Най-добрите есета: проза на 19 век. Бунковская З.П.

Поради наличието на различни програми, особено за училища със задълбочено изучаване на литература, гимназии и лицеи по хуманитарни науки, което показва усложняването на литературното образование на учениците, задълбочаването на техните научни и теоретични ориентации, разбирането на руския език Литературният процес от средата на 19 век заема специална роля.

В гимназията се изучават историята на руската литература и особеностите на литературния процес: свят на изкуствотолитература от 40-50-те години на 19 век; развитие на руската литература от 40-70-те години; проблемът за формирането на рус литературна критикаразлични идейни и естетически ориентации; формиране на направления, творчески групиписатели (литературни школи); проблемът за националността на литературата, както и типологията на реализма и индивидуалната оригиналност на писателя („художественият свят на писателя“) 1.

Разглеждането на литературния процес на 60-те години предполага познаване на творчеството на писатели-демократи: Н.В. Успенски, В.А. Слепцова, Ф.М. Решетникова, А.И. Левитова. Учениците трябва да имат добра представа, че снимките народен животсе възпроизвеждат не само от Н.А. Некрасов в стихотворението си „Кой живее добре в Русия“ (програмно произведение), но и от други писатели от онова време, създавайки широка картина на живота на хората. Селската тема е доминираща в литературата през тези години, което е своеобразен белег на времето.

Помагалото изяснява произхода на демократичната проза в руския реализъм при разработването на темата за селячеството и следователно обръща внимание на ролята на естествената школа и нейните представители. В допълнение към известните на студентите писатели - I.S. Тургенева, А.Н. Островски, Н.А. Некрасова, И.А. Гончаров, изглежда е необходимо да се обърнем към работата на V.I. Далия, Д.В. Григорович, А.Ф. Писемски, П.И. Мелников-Печерски, чиито произведения позволяват да се разберат много аспекти на селския живот в Русия, да се отбележи ролята на A.N. Островски в общ процеснационални изследвания, за да подчертаят народните интереси на драматурга. В литературното обучение на учениците трябва да бъдат включени и писатели като П.И. Якушкин, С.В. Максимов, Ф.Д. Нефедов са колекционери, фолклористи, етнографи, чиито произведения, основани на народната култура, представляват уникално явление в руската литература и имат значителен принос за естетическото възпитание на учениците, запознаването им с самобитността на духовната същност на народа, с произхода на моралните естетически ценности.

Ръководството разглежда изискванията училищна програмахарактеристики на руския литературен процес от средата на 19 век, демократична проза, представена от отделни произведения на В.А. Слепцова, Ф.М. Решетникова, Н.В. Успенски, Г.И. Успенски, А.И. Левитова, С.В. Максимова, П.И. Якушкин се изясняват особеностите на демократичната проза и нейното своеобразие. Помагалото за първи път обръща внимание на фолклорно-етнографската насоченост на демократичната проза на шейсетте години. Той характеризира спецификата на руския литературен процес от 50-60-те години на 19 век и характеристиките на демократичната проза като художествено явление, са дадени автобиографияза писатели, анализ на техните произведения, тестови въпроси и задачи, списък с препоръчителна литература за самостоятелно четене и изучаване.

Цикълът от разкази „Тъмни алеи“ е опитът на Бунин да уреди троен резултат – с модернизма и модернистите, с Набоков и със собственото си минало.

Спорът на Бунин с модернизма и модернистите продължава повече от половин век. От самото начало на своя път в литературата писателят не се смята за модернист. Първоначалната горчива враждебност на Бунин към руските модернисти е резултат от трудното му навлизане в литературата в края на 19 век. Причините за враждебността на Бунин към модернистите се коренят отчасти в неговия произход, младостта и първите срещи със символистите в Москва и Санкт Петербург в началото на века. Нека си припомним и тясната връзка на Бунин с неореалистите, с групата „Среда“, включваща Леонид Андреев, Максим Горки, Николай Телешов, Скиталец, Евгений Чириков, които външно развиват представително-реалистичните и натуралистични традиции на класическата руска проза. Бунин не можеше да понесе идеята за модернизма като литературно направление- и по-специално руският символизъм, смятащ себе си за последния бастион на класическата традиция. Доколкото можем да съдим от незавършената книга на Бунин „За Чехов“, той е наследил пренебрежителното си отношение към руските модернисти именно от Чехов, който ги нарича „другия лагер“. Бунин особено обичаше да си спомня следните думи на Чехов: „Какви декаденти са - това са най-здравите хора“.

От самото начало Бунин свързва модернизма не с търсенето на нови форми, а с нова система на обществено поведение, свързвайки руските модернисти с циганската лирика и „Кармен” на Александър Блок, с теософското движение, с кулата на Вячеслав Иванов, по-късно с кабарето „Бездомно куче“, с това, което предпочита да смята за естетически и етични „перверзии“. Той презира откритите модернистични новатори - Бели, Блок и Сологуб - и като личности, и като писатели. (Това е очевидно не само от писмата и дневниците на Бунин, но и от неговите „Мемоари“, където един от лайтмотивите е провалът на руските модернисти и особено на символистите.)

Отхвърляйки Блок, Бели, Сологуб и други руски модернисти, Бунин се представя пред четящата публика като носител на традицията на 19 век, традицията на Пушкин, Толстой, Тургенев и Чехов. Сега е трудно да се прецени до каква степен антимодернизмът е поза и доколко социалната позиция на Бунин. Но е очевидно, че ролята на войнстващ пазител на руската класическа традиция попречи на Бунин да реализира собствения си „скрит модернизъм“. Нека изясним терминологията: „отворените“ руски модернисти се стремят да разработят свои собствени новаторски стилистични методи, за да бъдат в крак с катаклизмите на епохата (като Бели или Сологуб) или да запазят изчезващата култура на Русия (като Ремизов). Обсебен от желанието за изключително стилистично съвършенство, Бунин донесе стилистичните условности на руския класическа прозапреди най-висока степенволтаж. Освен това Бунин последователно нарушава такива тематични табута на руската литература от 19 век като описанието на пола и женското тяло. Това беше скрития модернизъм на Бунин. Спомням си думите на Олег Михайлов, който смяташе „Тъмните алеи” за полемиката на Бунин с „флагманите на руския реализъм”.

Как да разбираме избирателната слепота на Бунин за оценките на съвременниците му? Бунин, разбира се, знаеше, че някои критици го смятат за един от водещите представители на модернизма на времето. Например в статия от 1939 г. един от най-талантливите културни историци емигранти Владимир Вейдле поставя името на Бунин наравно с Марсел Пруст, Андре Жид, Томас Ман, Мигел де Унамуно, Уилям Бътлър Йейтс, Стефан Джордж и Райнер Мария. Рилке. Но Бунин не беше сляп за латентния модернизъм на Набоков, особено ясно изразен в неговата късна руска проза, където Набоков съчетава наративните стремежи от 19-ти век със собствената си метафизика. Освен това Бунин възприема прозата на Набоков от края на 30-те години (включително „Покана за екзекуция“, „Подаръкът“, „Пролет във Фиалта“, „Посещение на музея“, „Облак, езеро, кула“ и други романи и разкази) като отклонение от класическата традиция, която той се опитва да запази в изгнание.

И накрая, в „Тъмните алеи“ Бунин разчита на автобиографичен материал - не само от провинциалната младост на писателя, потънала в забрава, но и от скорошното му емигрантско минало. Бунин така и не се възстанови от любовта си към Галина Кузнецова и нейното напускане на живота му. Много от героините на „Тъмните алеи“, включително тези, които се появяват в историите „Хенри“ и „Чист понеделник“, се основават на последния любовник на Бунин. Това изискваше избор на форма, която да увенчае цялата кариера на Бунин като прозаик и да му позволи да се обърне към проблемите, които съставляват същността на неговите творчески търсения. Желанието, мистерията на женското тяло, любовта и нейните трагични последици – това е тематичното ядро ​​на книгата.

В „Тъмни алеи“ Бунин се връща към идея, която се появява още в неговия разказ от 1915 г. „Граматика на любовта“. Създавайки граматика на руската любовна история, където ще бъдат обобщени нейните най-високи формални постижения и целият й тематичен репертоар ще бъде представен в сбит вид, Бунин изпреварва теоретичните идеи за „граматиката на повествованието“. Литературоведите, най-вече наратологът Цветан Тодоров, се насочват към проблемите на наративната граматика през 60-те години.

Бунин започва работа по бъдещия сборник през 1937 г., още преди избухването на Втората световна война, и успява да публикува пет разказа в „ Последни новини». Повечето отразказите са писани в Грас по време на войната. Първото издание на Dark Alleys е публикувано в Ню Йорк през 1943 г. и включва единадесет разказа. Първото пълно издание е публикувано в Париж през 1946 г. и включва тридесет и осем разказа. В литературното си завещание Бунин поиска да добави още две следвоенни истории към изданието от 1946 г. В окончателната версия „Тъмни алеи“ е сборник от четиридесет истории, разделени на три неравни части.

За разбирането на двубоя на Бунин с модернизма, Набоков и собственото му минало, най-важната част е втората част на „Тъмните алеи“, четиринадесет истории, тринадесет от които са написани между септември и ноември 1940 г., малко след като Набоков и семейството му бягат от Франция за Америка. Това беше титанично творческо усилие, подобно на Болдинската есен на 1830 г. Вторият раздел на „Тъмните алеи“ включва може би най-много известни историиБунина - "Руся", " Визитки“, „Таня”, „В Париж”, „Хенри”, „Натали”. Историите от втората част на „Тъмните алеи“ демонстрират най-висока икономия изразни средстваи перфектен баланс между описание и диалог. Самият Бунин смята „Тъмните алеи“ за най-добрата си работа както по стил, така и по отношение на сюжета. Той беше убеден, че успя да каже „нова дума в изкуството“, да създаде „ нов подход" до живот.

„Библиотека научна фантастика” в 24 тома

01 Руска фантастична проза от 19 - началото на 20 век

Покана за една мечта

„Малко са хората, чието въображение е насочено към истината реалния свят. Обикновено те предпочитат да отидат в непознати страни и среди, за които нямат ни най-малка представа и които въображението може да украси по най-причудлив начин.”

Това каза в началото на 19 век И.-В. Гьоте, но колко верни звучат думите му, когато се приложат към много от днешните произведения! Наре фантазията няма да постигне сигурността на вероятното, няма да събуди Мечта у читателя и следователно не всяка литература ще се издигне до нивото на Мечта, ако под това разбираме насочено желание.

Мечтата е дете на фантазията, която е в основата на всяко творчество. Фантазията позволява на учения да прави открития, да излага хипотези, на поета да се рее на крилете на чувствата, на инженера да създава несъществуващи досега машини, на философа да вижда основите на обществото без потисничество и поробване на едни от други, без войни и несправедливост. С една дума, фантазията, издигайки човека над животинския свят, ни прави способни да видим това, което все още не съществува, но което може да бъде постигнато.

В същото време фантазиите дължат своя произход на различни религии и техните митове. Фантазията, с помощта на невежеството, роди цял набор от свръхестествени създания, суеверия и мракобесие, които не можеха да не се отразят във фантазията,

В тази връзка си струва да си припомним погрешните схващания на уважавани учени, които не толкова отдавна сериозно обсъждаха перспективата за изтласкване на човечеството от Земята от кибернетични мрежи, по-адаптирани към живот в бъдеще под енергийни полета, които биха убили човешкото тяло, причинени от неконтролируемо нарастваща енергия.

Не пропускам възможността да опровергая тези изводи, защото от никъде не следва, че енергийните запаси на човечеството непрекъснато ще нарастват „експоненциално“. Във Вселената не действа „законът за неограничен растеж“, а „законът за запазване на енергията и материята“ и произтичащият от това „закон за насищането“. Проявява се при образуването на звезди от материята на мъглявината и при намагнитването на желязото по хистерезисната крива, както и при утоляването на глада и жаждата от всякакви организми, които консумират само необходимото и не се обръщат в. резервоари или резервоари за петрол от желание да ядат и пият повече.

Бих искал също така да оспоря прословутия „метод на феновете“, предложен от други писатели на научна фантастика за „изследване“ на бъдещето. Писателят, казват, трябва да стои над интересите днес, преди всичко философски движения. Тази надкласова, наддържавна позиция на писателя уж му позволява да изследва по-добре бъдещето чрез художествен метод. Изглежда, че подобен метод на псевдонаучно изследване, като слепия метод на „проба и грешка“, открит в технологиите, е малко вероятно да бъде ефективен в литературата, защото не се вписва в нашите задачи за изграждане на бъдещето (което научната фантастика трябва служи) и директно противоречи на марксистката философия.

От всичко казано изобщо не следва, че „Библиотеката на художествената литература“, предлагана на широк кръг читатели, в която се прави опит да се отрази поне частично историята на търсенето на хуманистични идеали на обществото на бъдещето, отказва предупреждение или научни романи; приказки, дори отделни произведения на „демоничната“ литература. Но все пак основният акцент в него е поставен върху литературата на „прогнозите“.

Наред с руската научна фантастика от миналия век, представена от имената на В. Одоевски, О. Сенковски, К. Аксаков, А. Богданов, К. Циолковски и др., „Библиотеката“ включва том западни утопии (Томас Мор , Томазо Кампанела, Сирано дьо Бержерак). В следващите томове ще се срещнат имената на К. Чапек („Войната с тритоните”), Й. Вайс („Къща на 1000 етажа”), С. Лем („Соларис”, „Магеланов облак”). Писатели от Япония, Франция и Англия са представени от С. Комацу („Смъртта на дракона“), Ж. Верн („20 хиляди левги под водата“), Г. Уилс („Машината на времето“, „Невидимото“ Човек”). Томът на американската научна фантастика ще се състои от произведения на Р. Бредбъри, А. Азимов, К. Саймък, Р. Шекли. В отделен том ще бъдат включени произведения на писатели-фантасти социалистически странисъздаден през последните години.

В нашата „Библиотека“ се обръща голямо внимание на произведенията на съветските автори, които са намерили свои собствени методи за показване на пътищата към бъдещето и са създали образи на герои, които носят чертите на бъдещия човек. Според издателите сборниците „Съветска фантастика. 20-40-те години“, „Съветска научна фантастика. 50-70-те години", "Съветската фантастична повест", двутомният сборник "Съветската фантастична повест" трябва да запознае читателя не само с широк кръг от автори, но и с тяхната история на съветската научна фантастика, с процеса на нейното формиране. Най-добрите научно-фантастични произведения на съветски писатели, превърнали се в класика, като „Аелита“ и „Хиперболоид на инженер Гарин“ от А. Толстой, „Плутония“ и „Земята на Савинков“ от В. Обручев, „Главата на професор Доуел“ и “Човек-амфибия” на А. Беляева, а други ще бъдат издадени в отделни томове.

В тази поредица се нарежда романът на Иван Ефремов „Мъглявината Андромеда“. специално място. Учен с огромна ерудиция; Стигайки до литературата, Ефремов повдига завесата над картината на комунистическото бъдеще, рисувайки смело облика му и показвайки герои, в които се проявяват черти най-добрите хорамодерност, хора на социализма. Той отделя значително внимание и на кардиналния въпрос на всички времена – образованието, като същевременно отхвърля „първенството на образованието над възпитанието” – съждение, което доскоро беше почти неоспоримо.

Комунизмът не е постигнат от представители на нов биологичен или кибернетичен вид. Не, не „мозъци върху пипала” или машини, лишени от човешки емоции и ненуждаещи се от човешки нужди, ще населят комунистическата планета Земя – хора като нас все още ще съществуват на нея, но... отгледани да живеят в ново общество.

„Библиотеката на фантазията“ ще изпълни предназначението си, ако възпитава у читателя вкус към книги, които показват какъв може да бъде човек на бъдещето, например, и подражанието на най-доброто винаги ще бъде най-ефективният метод за обучение.

Всяка от книгите в Библиотеката отговаря в една или друга степен на тези въпроси. Иска ми се да вярвам, че тя наистина ще се превърне в библиотека на мечтите и ще засили желанието на читателя за по-добро, по-светло, неизбежно бъдеще.

Александър Казанцев

Осип Сенковски

Научно пътуване до Мечия остров

И така, доказах, че хората, живели преди потопа, са били много по-умни от днешните: колко жалко, че се удавиха!..

Каква безсмислица!..

На 14 април (1828 г.) потеглихме от Иркутск за по-нататъшен път, на североизток и в началото на юни пристигнаха на станция Берендинская, след като изминаха повече от хиляда мили на кон. Моят приятел, д-р Шпурцман, отличен натуралист, но много лош ездач, беше напълно изтощен и не можа да продължи пътуването. Невъзможно е да си представим нещо по-забавно от почтения изпитател на природата, извит в арка върху мършав кон и окачен от всички страни с пушки, пистолети, барометри, термометри, змийски кожи, боброви опашки, земни катерици, пълнени със слама и птици , включително един ястреб от специален вид, поради липса на място отзад на гърба и гърдите си, той го постави на шапката си. В селата, през които минавахме, суеверните якути, смятайки го за велик странстващ шаман, благоговейно му предлагаха куми и сушени риби и по всякакъв начин се опитваха да го накарат поне малко да шаманства над тях. Докторът се ядоса и се скара на якутите на немски; тези, вярвайки, че той им говори на свещения тибетски диалект и не разбира друг език, му показаха още повече уважение и по-настойчиво го помолиха да изгони дяволите от тях. Смяхме се почти през целия път.

С наближаването на бреговете на Лена гледката към страната ставаше все по-интересна. Който не е бил в тази част на Сибир, едва ли ще разбере великолепието и разнообразието от картини, които тук, почти на всяка крачка, примамват погледа на пътника, събуждайки в душата му най-неочаквани и най-приятни усещания. Всичко, което Вселената, според различните си съдби, съдържа в себе си красиво, богато, завладяващо, ужасно, диво, живописно: свити планински вериги, весели кадифени поляни, мрачни бездни, луксозни долини, страховити скали, езера с блестяща повърхност, осеяна с красиви острови, гори, хълмове, горички, полета, потоци, величествени реки и шумни водопади - всичко е събрано тук в невероятно изобилие, скицирано с вкус или инсталирано с неразбираемо изкуство. Като че ли природата е подготвила тази страна с особена грижа за човека, без да забрави нищо в нея, което може да служи само на неговото удобство, щастие, удоволствие; и в очакване на пристигането на собственика го запазва в цялата му свежест, в целия блясък на нов продукт. Тази забележка многократно се появяваше в съзнанието ни и почти не искахме да повярваме, че след като е похарчила толкова много усилия, след като е изчерпала толкова много съкровища за подреждането и украсата на тази част на планетата, същата природа доброволно е блокирала входа на своя любим домашен любимец с жесток и негостоприемен климат. Но Шпурцман, като личен приятел на природата, получавайки пари от краля на Хановер, за да поддържа връзките си с нея, я извини в този случай, утвърдително заявявайки, че е била принудена да чрез външна сила, едно от големите и внезапни катаклизми, които превърнаха бившите топли земи, където растяха палми и банани, където живееха мамути, слонове, мастодонти, в студени страни, осеяни с вечен леди сняг, в който сега пълзят белите мечки, а боровете и брезите вегетират трудно. За да докаже, че северната част на Сибир някога е била гореща зона, той цитира кости и цели трупове на животни, принадлежащи на южен климат, разпръснати в изобилие по повърхността му или заедно с дървета и плодове топли странисветлина, заровена в горните слоеве на богатата му почва. Лекарят бил специално изпратен от университета в Гьотинген да събере тези кости и с ентусиазъм посочил слонски зъб или винено зрънце, превърнато в камък, което якут му продал близо до бреговете на Алдан. Той не се съмняваше, че преди тази революция, която можеше да бъде общо наводнение или едно от частните наводнения, които не се споменават дори в Св. Според Светото писание в околностите на Лена, вместо якути и тунгуси, са живели някакви индианци или италианци преди потопа, които са яздели тези вкаменени слонове и са яли тези вкаменени винени плодове.

Най-добрите есета: проза на 19 век. Бунковская З.П.

Ростов н/д: Феникс, 2003. - 320 с. (Ученическа библиотека.)

Колекцията от есета ще помогне на завършилите и кандидатите да повторят курса на руската проза от 19 век, да избегнат фактически грешки при представяне на материала и да се подготвят за писане на дипломно или уводно есе.

( IN PDF версия eИма отметки за лесна навигация.)

формат: pdf/zip

размер: 2 MB

/Свали файл

Или в текстова формаза преглед в Word:

формат: doc/zip

размер: 347 KB

/Свали файл

Съдържание
Въведение 3
Вулгарното и трагично лице на Санкт Петербург в разказа на Н. В. Гогол „Невски проспект“ 6
Разногласието между „сън и реалност” в петербургските разкази на Н. В. Гогол „Ах, Невски... Всемогъщият Невски!..”. 16
Поетичният свят на А. Н. Островски 21
Катерина - „лъч светлина в тъмното царство“ (по пиесата „Гръмотевичната буря“ от А. Н. Островски) 28
Катерина като трагичен герой 34
Гръмотевичната буря над Калинов (по пиесата „Гръмотевичната буря“ от А. Н. Островски) 39
Темата за греха в драмата на А. Н. Островски „Гръмотевичната буря“, нейното решение в образите на представители на „тъмното царство“ и Катерина 45
Отражение на жестокостта на живота в драмата на А. Н. Островски „Зестра“ 52
Романът на И. А. Гончаров "Обломов" е арена на борбата между вечните идеали и ежедневието 57
Темата за любовта в романа на И. А. Гончаров "Обломов". 64
„Сънят на Обломов” като идейно-художествен център на романа на И. А. Гончаров 67
Какво е "обломовизъм"? (от романа на И. А. Гончаров "Обломов") 70
Размисли върху значението и проявлението на най-високото човешко чувство в романа на И. А. Гончаров „Обломов“ 75
Динамика на творчеството от И. С. Тургенев 81
Философският идеализъм на Рудин в едноименния роман на И. С. Тургенев 87
Моят прочит на „Стихове в проза“ от И. С. Тургенев. 92
Идеологическата и художествена оригиналност на романа „Бащи и синове” на И. С. Тургенев. 98
„...Те са най-добрите от благородниците - и затова бяха избрани от мен, за да докажа тяхната непоследователност“ (по романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“) 102
„Бащи” и „деца” в романа на И. С. Тургенев 105
Художественият прием на „Психологическата двойка“ в романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“ 109
Ролята на епизода в романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“ (пристигането на Аркадий и Базаров в Марино).„ 116
Последната глава от романа „Бащи и синове” на И. С. Тургенев. Анализ на епизода. . . . .121
Оригиналността на езика на романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“ 124
Митологичен и метафоричен контекст на романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“ 128
Спор около романа „Бащи и синове” 134
Руският народ и неговият огромен вътрешен потенциал в разказите на Н. С. Лесков 143
Николай Семенович Лесков е майстор в създаването на образи на праведните. 149
Михаил Евграфович Салтиков-Шчедрин е голям сатирик и хуманист.153
Сатирично изображение на властта и хората в разказа на М. Е. Салтиков-Шчедрин „Историята на един град“ 161
Отражение на пороците Публичен животв разказа на М. Е. Салтиков-Щедрин „Историята на един град“, 168
Отражение на комплекса житейски пътв творчеството на Ф. М. Достоевски 174
„Това треперещо същество ли е или имам право?“ (по романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание”) 182
Трагедията на краха на теорията на Разколников (по романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание*) 187
Моралният закон и обективна реалноств романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание” 194
Духовното възкресение на Родион Разколников (по романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“) 201
Петербург в романа на Достоевски "Престъпление и наказание". 208
Художествената оригиналност на романа на Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание" ... 214
Оригиналността на хуманизма на Ф. М. Достоевски (на примера на романа „Престъпление и наказание“) 220
Размисли за честта и съвестта (по произведения на руската литература от 19 век)... 226
Жизнеността и яркостта на образите в романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“ 231
Изобразяване на войната от 1812 г. в романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“ 238
Умението на Л. Н. Толстой да изобрази славната победа на руското оръжие в битката при Бородино (по романа „Война и мир“)... 243
„Народна мисъл“ в романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“ 248
Образи на Кутузов и Наполеон в романа „Л. Н. Толстой „Война и мир” 254
Романът на Л. Н. Толстой „Война и мир“ в оценката на съвременниците на писателя 259
Картини на природата в романа на Л. Н. Толстой "Война и мир" 264
Осъждане на вулгарността и духовната безчувственост в разказите на А. П. Чехов 270
Разказът на А. П. Чехов „Човекът в калъф“ - осъждане на тираничната сила на предразсъдъците 275
Как Старцев стана Йоних (по разказа „Йонич“ на А. П. Чехов) 280
Особености на художественото отношение на А. П. Чехов. 285
Миналото, настоящето и бъдещето на Русия в пиесата на А. П. Чехов “ Вишневата градина» 290
Кой ще спаси красотата? (по пиесата на А. П. Чехов „Вишнева градина“) 295
Комедията на ситуациите и образите в пиесата на А. П. Чехов „Вишнева градина“ 299
Разсъждаваме върху страниците на пиесата на А. П. Чехов „Вишнева градина“ 303
Ролята на пейзажа в разказите на А. П. Чехов. 307

Периодът от края на деветнадесети - началото на двадесети век може спокойно да се нарече "повратна точка". Назряваха социални катаклизми, променяше се общественото съзнание и се извършваше преоценка на ценностите. Промени се и литературата. Появиха се много нови насоки, в полето на литературното разглеждане навлязоха нови теми и проблеми.

Руската проза от тази епоха е много разнообразна. Тогава пишеха много талантливи автори и всеки внесе нещо ново в литературата. На първо място, трябва да се каже за промяната на жанровете. Ако през шейсетте години на деветнадесети век в литературата доминира формата на дългия роман, сега неговото място е заето от късия разказ (макар че се пишат и романи). Малка формапредполага много по-голяма концентрация на информация, отколкото голяма, оттук и вниманието на авторите към художествения детайл. Описването на ежедневието с помощта на детайли, които създават комичен ефект, е в основата на творчеството на Лейкин и ранния Чехов - Антоши Чехонте. Детайлът носи огромен информационен товар в цялото творчество на Чехов, така че „слабите ръце“ на Мися в „Къщата с мецанин“ ни говорят за нейната умствена слабост, а миризмата на пържен лук в „Йонич“ допълнително подчертава вулгарността на съществуването на фамилията Туркин.

За Бунин художественият детайл има преди всичко естетическо значение. Неговата проза е проза на един поет, това не трябва да се забравя. Той изброява детайли, които може да не носят конкретна информация, но са абсолютно необходими, за да създадат настроение и да предадат интонацията на автора.

В романите на Мережковски детайлът винаги има символично значение. Той - теоретик на символизма и почти ръководител на школата - не пише нищо напразно и всеки детайл е символ. Когато Петър в „Петър и Алексей” случайно стъпва върху иконата и я разполовява, това придобива философски смисъл в контекста на романа. Изобщо символистичната проза е много съдържателна. Отличава се с интерес към философската проблематика и проблемите на християнството. Оттук и интересът им към античността („Юлиан Отстъпник” на Мережковски, „Олтар на победата” на Брюсов), към Средновековието („Огнен ангел” на Брюсов), към мистиката и изобщо към всичко тайнствено.

Разказите на Л. Андреев не могат да бъдат отнесени към определена посока. Той нарича себе си „неореалист“ и се стреми да покаже „нереалното в реалното“. Оттук и напълно символистичната тематика на неговите разкази, които са чисто реалистични по форма. Любимата му тема е връзката между човека и съдбата, а целият патос на творчеството му е песимистичен. Наред с „неореализма” имаше и „неоромантизъм”. Ранните разкази на М. Горки, като „Челкаш” и „Старата жена Изергил”, са пропити с романтично отношение.

Виждаме, че руската проза от края на деветнадесети и началото на двадесети век се развива в няколко посоки, напипва различни пътища, с една дума, живее пълнокръвен и творчески живот.