Росчектаев Андрей Владимирович. Николо-Бабаевски манастир Епархийски манастир Катедрален храм в чест на Иверската икона на Божията майка

Той се появи на бабайки - специални гребла, които се използваха за рафтинг на дървен материал.

Запазени са древни вести за това явление:

« Чудотворната икона на св. Николай, плавайки по река Волга на бобкат, голямо весло, кацна на брега; Верният народ, като го намери, го износи и го постави на брега в самата червена дъбова горичка, където сега е манастирът; и много хора започнаха да се стичат към поклонението на светата икона и станаха чудеса; и някой си монах Йоан дойде в манастира Сергий и построи първия молитвен храм на бабайките и параклис в името на Сергий Радонежки Чудотворец; и започна да строи манастира и страдаше от голяма нужда от грабежите и разорението на зли хора».

Построен е дървен параклис, където вярващите пристигат да се поклонят пред образа на Св. Никола.

Манастир за дълго времее бил малко известен и е съществувал под формата на беден пустинен манастир.

"Заварих манастира в състояние на разрушение и разруха и в дългове, строеж[Катедралата Иверон] Храмът е започнат с най-малко средства, но в момента половината сграда е изградена в груб вид, а до края на лятото се надяваме да бъде завършена тухлена.“, пише епископ Игнатий до Ярославския архиепископ Нил (Исакович) в писмо от 30 юли с.г.

Дейността на преподобни Игнатий (Брянчанинов) бележи началото на просперитета на манастира във всички отношения.

Статистика

Храмове

Катедрален храм в чест на Иверската икона на Божията майка

През същата година на негово място е построена нова малка еднокуполна дървена църква с камбанария.

На 11 август се състоя освещаването на престола на храма, който след закриването на манастира беше използван за издигане на паметник на Ленин.

Храм в името на св. Йоан Златоуст и св. Сергий Радонежски

Топъл храм от южната страна, долепен до западната стена на двуетажна сграда. Основан е през годината. Иконите за иконостаса на тази църква са рисувани от усолските иконописци Хухореви.

Епископите са погребани в църквата.

Описание стара снимка: Манастирът се намира на 28 км от Ярославъл, близо до село Некрасовское (бивше селище Болшие Соли), при вливането на река Солоница във Волга.
Точното време на основаването на манастира е неизвестно (според някои източници 14 век, според други 16 век). Но всички легенди са единодушни в едно: основаването на манастира е свързано с появата на чудотворния образ на св. Николай, който се появил на бабайки - така наречените специални гребла, използвани за рафтинг на дървен материал.
Каменните сгради, достигнали до 20-ти век, са сравнително късни - едва ли има по-стари сгради от първите половината на 19 век V.
Историята на манастира е свързана с живота там на св. Игнатий (в света Дмитрий Александрович Брянчанинов) - забележителен руски богослов от 19 век.
За първи път Св. Игнатий посещава това място през 1847 г. По това време той, архимандрит на Троице-Сергиевия скит близо до Санкт Петербург, е изпратен в Николо-Бабаевския манастир, за да подобри здравето си. По-късно Св. Игнатий става епископ на Кавказ. През 1861 г. обаче здравето му отново се влошило и светецът подал молба за пенсиониране и помолил за игумена на Николо-Бабаевския манастир. Искането беше удовлетворено. Тук той умира през 1867 г.
По време на престоя си в Николо-Бабаевския манастир Св. Игнатий е написал много от своите книги. В същото време той непрекъснато се грижи за манастира. Благодарение на неговите усилия е построена нова грандиозна катедрала (завършена след смъртта му). Николо-Бабаевският манастир скоро се превърна в един от най-известните и почитани манастири в Русия. В това състояние той е заловен от Прокудин-Горски.
С идването на власт на болшевиките ситуацията напълно се промени. През 1920 г. манастирът е затворен, а всички светини на манастира, включително древните чудотворен образСв. Никола, изчезна безследно. По време на съветските трудни времена сградите на манастира пострадаха значително. Две от четирите църкви и най-монументалната - Катедралата на Иверската икона Майчицеи зимната катедрала Св. Николай Чудотворец – бяха взривени.
Последната съветска институция, разположена в манастира, е противотуберкулозен диспансер. През 1980-те години диспансерът се изнесе оттук, а останките от манастира започнаха бързо да се рушат и разграбват. При тези условия през 1988 г., след канонизирането на Игнатий (Брянчанинов), неговите мощи са пренесени оттук във възродения Толгски манастир.
От 1998 г. Николо-Бабаевският манастир отново действа. Оттогава малката църква Св. Йоан Златоуст и нова дървена църква Св. Николай Чудотворец. Въпреки това, той все още изпитва огромни трудности. Братята му са изключително малки: по данни от 2006 г. монасите са били само четирима, снимки на С. М. Прокудин-Горски
(1902 - 1916)

Николо-Бабаевски манастирНиколо-Бабаевският манастир в покрайнините на Некрасовски, при вливането на Солоница във Волга, е древна, някога общоруска светиня. За съжаление сега е полузабравен. В руски мащаб малко хора знаят за това. И в самия Ярославъл трябваше да срещна хора, които дори не са чували за него: "Бабаевская? Къде е това все пак?" Някои древни манастири са известни преди всичко със своите чудотворни икони, други - със светиите, които са се трудили в тях. Тук имаше и двете. Точно така - беше... Чудотворният образ беше известен далеч извън Ярославско-Костромската област Николай Угодник- изгубен е след революцията. Подвизавал се в манастира 6 години и почивал там повече от 120 години. Св. Игнатий Брянчанинов- но през 1988 г., по време на канонизацията, гробът му е отворен и мощите му са прехвърлени в манастира Толгски (между другото, те са намерени без глава и десен крак, тъй като булдозер копае земята на това място по едно време ). Преди революцията манастирът се отличава със своята грандиозност архитектурен ансамбъл-- В съветско времебеше напълно унищожен. Възраждането на манастира започва през 1998 г., но все още се развива доста бавно. Николо-Бабаевски е един от онези манастири, чиято история започва с чудо. Освен това, това чудо, макар и скрито, „естествено обяснимо“, някога е било не по-малко известно от появата на Толгската икона на Божията майка. Един ден (според смътни новини през 1523 г., а може би и по-рано...) образът на св. Николай Чудотворец доплува по Волга до устието на Солоница на „бабайк“. Бабайките били гребла, използвани вместо кормило при сплав на дървен материал. Местните, разбира се, те отдадоха почит на такава необичайно пристигнала икона. Скоро монахът Йоан от Троице-Сергиевата лавра дойде в Солоница и построи малък храм за иконата (както се казва, изцяло от бабайки, от които имаше много много лежащи в устата!). Така започва историята на манастира. Има обаче предположение, че монасите са дошли тук много по-рано - в епохата на Св. Сергий Радонежки. Неговият ученик преп. Пахомий от Нерехта основава в съседство Троицко-Сипановския манастир. Местният манастир може да се появи приблизително по същото време, през 14 век. Но това е само хипотеза. Саму чудотворна иконаекспертите уверено се отнасят до типа " Никола Великорецки". На стотици мили оттук, във Вятската земя, прототипът на такава икона по чудо се появи през 1383 г. на река Велика. През 1400 г. тя беше пренесена в Хлинов и точно навреме XVI вексписъците му се разпространяват из цяла Русия. Бюстно изображение на Св. Николай Чудотворец без митра заема само самия център на иконата, заобиколен от големи сцени от живота му. Очевидно „Никола Бабаевски“ е вариация на „Никола Великорецки“. За съжаление нито едната, нито другата икона са запазени в оригинал. Най-древният, точен и почитан списък от Бабаевския манастир сега се съхранява в Кострома, в църквата Възкресение на Дебра. В края на краищата църковно-административните граници са се променяли повече от веднъж през вековете. В древни времена Бабаевският манастир е принадлежал към Ростовско-Ярославската епархия, през 18 - началото на 20 век. - до Костромская, сега - отново до Ярославъл. Като цяло в Кострома тази икона е известна и почитана повече, отколкото в Ярославъл. В Костромската епархия може да се каже, че е на второ място по значение след Федоровската икона на Божията майка. Въпреки дълга история, „златният век“ на Бабаевския манастир все още е XIX. Древните манастири винаги се обновяват духовно с появата на ярки личности. Такива уникална личностСвети Игнатий Брянчанинов става член на Бабаевския манастир. След като напусна Ставрополската епархия поради болест, той прекара последните 6 години от живота си в пенсия в този манастир (1861-1867). Освен това това беше вече второто му посещение: за първи път бъдещият епископ, тогава още игумен, Игнатий беше тук „на почивка за лечение“ в продължение на 11 месеца през 1847 г. Светецът често боледуваше от детството си и живя само 60 години години. Но в сравнително краткия си живот той стана, по отношение на значението на своите произведения, наистина „бащата на съвременното монашество“. IN кратко есеРазбира се, няма смисъл да се преразказва цялото житие на Св. Игнатий: за него са публикувани много подробни, задълбочени книги. Но когато говорим за манастира, ще трябва да си спомним повече от веднъж за „бабаевския период“ от неговата биография. Манастирът е затворен и разрушен през 30-те години: две от трите църкви - Иверски и Николски - са разрушени до основи. Като се има предвид наличието на солени извори в околността, тук се предвиждаше да се постави санаториално-курортна база „за работници“. Те нямаха време да направят това преди войната, но по време на войната в сградата на бившия манастир беше разположена болница. През следващите години тук се помещава детска туберкулозна клиника. Още при откриването на мощите на Св. Игнатий Брянчанинов (през 1988 г.) в бивш храм, където са извършени разкопките, е имало отделение с пациенти. Самият манастир започва да се възражда едва 10 години след откриването на мощите. * * * От центъра на Некрасовски отнема около половин час пеша до Бабайек. Пътят е удоволствие! Простира се по Солоница на малко разстояние от реката, но от време на време из зеленината наднича синя панделка. Последният участък минава по ръба на леко възвишение. Зад брезите се отваря голяма живописна долина: устието на Солоница и простора на Волга. Става ясно, че светинята предстои да се появи. Няма да видите манастира заради дърветата, докато не се доближите до него. Все още няма солидна ограда, а проходът от южната страна може да се нарече само порта. На входа има щанд с план на някогашния грандиозен ансамбъл от 19 век... около половината от който е оцелял. Точно пред портата се белее сред зеленината главен храмИверска икона на Божията майка-- осветен едва през пролетта на тази 2014г. Интересното е, че моделът, който е взет, не е катедралата, която е стояла тук преди революцията, или дори някоя от ярославските църкви, а шедьовър на древната новгородска архитектура - църквата Фьодор Стратилат на потока XIV век. Стайлингът стана страхотен! Новгородската архитектура е много по-аскетична от Ярославъл - и в такъв манастир изглежда изключително подходяща. Манастир, гъсто обрасъл високи дървета, практически удавен в горичката, сега не създава впечатление за единен, цялостен ансамбъл. По-скоро изглежда като зелен кът, блок от стари сгради с уютни затревени дворове. Цъфтящи липи, голяма дървена беседка до дървената църква "Свети Никола" и дървената архиерейска къща - всичко оставя усещане за тишина и спокойствие. Каменният квадрат от сгради и огради не е запазен изцяло, а по-скоро пунктиран. Декоративните кули от 19 век са много подобни на тези в Оптина. Преди няколко години дори това, което оцеля, беше в руини, но сега най-дългите сгради са почти напълно възстановени външно, а някои и вътрешно: виждат се пресен цимент и ново стъкло. Тук няма да намерите специални антики - не Толга, съвсем различен дух! - но за епохата на св. Игнатий са запазени много напомняния. Часът преди залез слънце на такива свети места почти винаги изпълва душата с някакъв левитановски мир. Слънцето или Божият дух измиват от сърцето всичко скучно и повърхностно. Самото ни светоусещане се лекува... макар и за минути, в най-добрия случай - за часове. Плътно мълчание лятна вечер, нечуваемият звън на лъчи върху светещи брезови листа, тишината на две спокойни, сливащи се реки - да, наистина „Тиха обител“... Някак нейната проста, дискретна, спокойна красота напомня по дух на Оптина, скитите на Валаам . И липсата на маса туристи, разбира се, е изключително полезна за истински манастир. За места, свързани със Св. Игнатий, йеродякон Петър ме ръководи в отсъствието на архим. Много съм му благодарен за гостоприемството и тази импровизирана екскурзия. Първо той показа външната страна на мецанина в центъра на южната сграда, която се реставрира. Тук бъдещият Свети Игнатий прекарва изключително плодотворните творчески месеци на 1847 година. "Бяха му определени килии, които се състоеха от четири малки стаи, на отделен мецанин над килиите на игумена. Тази стая беше много удобна за тишина. От едната страна прозорците предлагаха величествена гледка към Волга. Тук архимандрит Игнатий пише брой букви до на различни лица, сред тях на определен монах Леонид, озаглавен както следва: " На монах, занимаващ се с умна работа— Книгата е започната тук. Следвайки Христос„Отец Игнатий беше толкова доволен от престоя си в манастира, че помоли да удължи ваканцията си с още пет месеца. Изминаха 15 години и Свети Игнатий се върна завинаги в Бабаевския манастир. Отец Петър ме заведе в западната сграда, където през 2007 г. беше открита малка изложба по повод 200-годишнината на светеца: основно репродукции на снимки и документи, свързани с живота му. Директно от сградата влязохме в малък домашен храм с необичайно двойно посвещение - Св. Йоан Златоуст и Сергий Радонежски: единственият в манастира, оцелял от 19 век. Именно тук завещава да се погребе Св. Игнатий, което беше направено. Сега на мястото, където до 1988 г. се е намирал гробът му - вляво от иконостаса, има символична светиня. Друга светиня на храма е реликварий с частици от мощите на 36 светци. O. Peter отвори капака си и имах късмета да целуна самите частици без стъкло. „Усещаш ли, че още мирише?“ – попита о. Петър за костта на Св. Теодорит от Рязан, живял преди 4 века и отишъл в Кострома, за да покани Михаил Романов да управлява. Наистина, миризмата, сякаш от света, беше много забележима. Винаги има неописуемо чувство, когато видиш места, които са особено свързани с нечии креативност. Духовното творчество – още повече! Има просто свети места - и има места, където са написани велики книги. Николо-Бабаевският манастир е един вид „духовно Болдино“. В крайна сметка Игнатий Брянчанинов е истински възкресител на светоотеческите традиции на руска земя. Именно благодарение на неговите произведения древните аскетизъмкато вид наука за борбата със страстите от „археологията” – от старото минало! - стана най-истинското нещо. Тук светецът най-накрая завърши главна книгасобствен живот -- " Аскетични преживявания". Първите му два тома са публикувани през 1865 г., а III и IV - през 1867 г. Самият св. Игнатий смело заявява в писмо от 1866 г.: " експерименти"-- не е същността на моето есе. Те са Божи дар за съвременните православни християни. Бях просто инструмент". Той призна, че в работата си върху материалите се е придържал към метода на Пушкин, който "ги е подложил на най-строгата си критика, охотно се възползва от коментарите на други писатели. След това той безмилостно изтрива в своите писания ненужни думи и изрази, които са донякъде принудени, тежки или неестествени.“ В духовен смисъл това свидетелства светецът Никога не съм се осмелявал да пиша за духовни практики, през които не съм минал сам. Освен „Опитите“, Св. Игнатий оставя и множество писма за съвременното състояние на обществото. Неговите оценки са честни и безпристрастни: „Духът на времето е такъв и отстъпничеството от православната християнска вяра започна да се разпространява в такава голяма степен... че връщането към християнството изглежда невъзможно". А за манастирите: "Тяхното положение е като пролетен сняг в последните дни на март и първи април: отвън снегът е като сняг, а под него навсякъде има разяждаща изворна вода: тя ще изяде този сняг на първата спомагателна атмосферна промяна. Важен знак смъртта на монашеството- широко разпространено изоставяне на вътрешната работа и самозадоволяване с изяви за показност. Истинските монаси не живеят в манастири от монаси-актьори." За своето призвание и причините за доброволното му напускане на епископската катедра в Бабаевския манастир св. Игнатий пише: "Не всеки може да бъде листа, цветя, плодове на държавата дърво: някой трябва, като корени, да му даде живот и сила чрез непознати, тихи, съществени дейности. Признавам, че една от тези дейности е утвърждаването на съседите в християнска вяраи нравственост." Животът на стареца епископ в Бабаевския манастир беше много активен, въпреки болестите му. Всеки ден той приемаше посетители, а вечер пишеше нови произведения и финализираше стари. "Не се страхувайте, няма да ще умра, докато не завърша работата си в служба на човечеството и няма да му предам думите на истината, въпреки че наистина съм станал толкова слаб и изтощен в телесната си сила, колкото ви се струва." Няколко дни преди смъртта му те му донесоха томове III и IV от съчиненията му. Той каза: „Слава на Бога", но за негово учудване околните не показаха никакви емоции. Той каза на архимандрит Юстин: Вече съм загубил интерес към всичко земно. В навечерието за смъртта му светецът успява да напише: „Няма в мен доказателство за живот, което да се съдържа изцяло в мен самия; Напълно съм изтощена жизненоств тялото ми. Умирам.“ Ако говорим за това, което Свети Игнатий направи през същите тези години не само като писател, но и като игумен, тогава списъкът също ще бъде доста впечатляващ.През 1861 г., по времето на пристигането на светеца , касата на манастира изброява само 67 рубли... и 2000 рубли дълг. Икономиката на някога процъфтяващия манастир в новите условия изпадна в пълно запустение. Всички сгради паднаха в разруха. Свети Игнатий, който имаше много духовни чеда в цяла Русия, привлича големи дарения и вече през 1862 г. извършва основен ремонт на всички сгради.В земите на манастира (преди отдадени под наем срещу незначителна такса) той организира обработваемост, полага канали за отводняване на влажни зони.Резултатът е образцово стопанство, като в Троице-Сергиевия манастир близо до Санкт Петербург, където Свети Игнатий е бил игумен в младостта си.Но основното събитие в живота на Бабаевския манастир през тези години е изграждането на огромната Иверска катедрала: предишният можеше да побере не повече от 600 души, но с новия поток от поклонници това не беше достатъчно! Познат на светеца, известен петербургски архитект Горностаев, съставил проекта. Намерен е дарител - търговец, строител-предприемач Федотов. Всичко беше направено безплатно. Тухлата се правеше на място - в специално създадени манастирски фабрики. Строежът продължава 13 години и е завършен след смъртта на Св. Игнатий. Снимките ни запазиха вида на разрушената през 30-те години катедрала. Елегантно еклектичен, многоглав, той беше увенчан с големи митровидни корони. Честно казано... според мен тези митри вместо куполи изглеждаха малко не на място. Обликът на всеки храм е архитектурен израз на молитвената практика. Ето защо типичните църкви на различните религии се различават толкова много. Готиката е ярък израз на католическа екзалтация. Византийски и староруски църкви - равномерен молитвен плам, аскетизъм без крайности, "трезвост на ума" ... В този смисъл е трудно да се каже какво е подтикнало великия подвижник, противник на всякакво "въображение" в молитвата, на всяка ентусиазирана емоционалност изблици на Св. Игнатий за създаването на такъв еклектично-пищен, емоционално претоварен, нетрадиционен храм! Не можете съзнателно да измислите образ, който е по-противоположен по дух на собствените му творби... все пак това е парадокс, но и това - също и творението на св. Игнатий! Не е за нас да го съдим... фактът само ни кара да се замислим за пореден път колко трудно е да се впише в една схема всяко явление и личност. Изглежда: така, така и така, всичко изглежда ясно, всичко е подредено по рафтовете... и практиката внезапно отваря прокрустовото легло! Най-големият противник на „фантазията” в цялото руско богословие – онзи, който дори одата „Бог” на Державин доста убедително я разори като непростима подмяна на духовното с духовно – построи храм върху чиста фантазия, без да се съобразява с вековете. - стари традиции. За огромната манастирска катедрала на Велики Устюг, построена по-късно, но по много подобен начин. Йоан Кронщадски изрече страхотно пророчество, което такиваХрамът няма да стои дълго. Така и стана! Почти същият тип храмове на Устюг и Бабаев бяха разрушени до основи след революцията и вече не бяха възстановени в предишните си форми. Очевидно самият Бог коригира някои от нашите творчески грешки (и кой не го прави!) И подрежда всичко по най-добрия начин. Изглежда, че сегашната „Новгородска“ Иверска църква е много по-съвместима с духа на „Аскетическите опитности“ на самия Св. Игнатия Брянчанинова! Нов животМанастирът тепърва започва да се оформя. До църквата "Св. Йоан-Сергий" е простият гроб на Рязанския митрополит Симон, който и днес, през 2003 г., сякаш ръководен от Св. Игнатий, напуснал катедрата, оттеглил се в Бабаевския манастир и скоро починал в Господа тук. И някой Св. Игнатий невидимо го премества в църковното и книжовното поприще. Настоятелят на манастира архимандрит Борис (Долженко) преди няколко години издаде книгата си „Към тихото прибежище“, посветена на особеностите на монашеската дейност в наше време. Като червена нишка минава идеята за трезво мислене, разсъждение във всичко и „златната среда“ с отхвърляне на крайностите - вечни теми, близки и Св. Игнатий. Произведението може да послужи като справочник за нови монаси, послушници и всички, които тепърва „теглят” да отидат или не в манастир, дали това е техният път. Между другото, за пътеките... Моят водач, йеродякон Петър, много възрастен човек, говори за живота си - за Божието провидение. Той беше военен и стигна до чин подполковник. През 1993 г. синът му, точно по време на собствена сватба(!) попадна в ужасна катастрофа. Лежа в кома 4 месеца, оцеля по чудо, но остана инвалид. В името на своето спасение бащата даде обет да посвети остатъка от живота си (и, доколкото е възможно, живота на сина си) на Бога. Духовните пътища не са лесни и има много болка по тях... не само в преносен смисъл, но понякога и в самия буквално. Някои хора имат „проклети въпроси“, като героите на Достоевски, но други отговарят на тях с живота си. Всеки има своя...

В малкото село Некрасовское, разположено на територията Ярославска област, се намира забележително манастир- Николо-Бабаевски или Бабайски. Манастирът е на православно изповедание.

Според летописни източници основаването на манастира е станало през 15 век при вливането на Солоница във Волга - това място се нарича Бабайки, защото тук, на един от бреговете, е имало обичай да се полагат гребла или бабайки, за да се носят впоследствие в гората. Смята се, че основаването на манастира става благодарение на откриването на икона на св. Николай Чудотворец по тези места през 14 век; Иконата е намерена на една от бабайките, на които е плавала. Първоначално светата икона била поставена в малка дъбова горичка, малко на юг от основания манастир. Има сведения, че цар Алексей Михайлович е дарил мелница на манастира.

През първите десетилетия на 18 век в Николо-Бабаевския манастир има много имения, разположени в района на Кострома. В края на 1719 г. в манастира избухнал непредсказуем и опустошителен пожар, при който изгоряла голяма част от цялото манастирско имущество, както и ценен архив.

В средата на 1764 г. Екатерина Втора издава манифест, според който Бабайският манастир е класифициран като излишен.

Писателят Николай Некрасов посещавал манастира доста често, защото детството му минало съвсем наблизо - на отсрещния бряг на Волга, в село Грешнево. Поетът споменава този манастир неведнъж в своите творби, а именно в стихотворенията, наречени „Мъката на стария ум” и „Селото на големите соли...”.

В манастира е имало четири църкви: църква в името на Иверската икона на Божията майка, църква в чест на св. Николай Чудотворец, църква в чест на Св. Свети СергийРадонеж и Йоан Златоуст, Църква Успение Богородично Света Богородица.

Храмът в името на Иверската икона на Божията майка е построен през 1877 г. на мястото на разрушената Иверска църква. През 1920-1930 г. те започнаха постепенно да го разглобяват тухла по тухла и да го транспортират до село Красни Профинтерн за изграждането на голяма баня. Но тогава решили да взривят храма поради доста високата му надморска височина. През 1940 г. храмът изчезва.

Църквата в името на Свети Николай Чудотворец е едноетажна каменен храм, която се намира от северната страна на манастира. Основаването му става през 1817 г. Завършването на храма е извършено в пет глави. През 2006 г. се състоя тържествена церемония по освещаване на църковния престол.

Църквата в името на Св. Сергий Радонежски и Йоан Златоуст е топъл храм, прилежащ към двуетажна сграда. Храмът е построен през 1819г. Иконите, предназначени за иконостаса, са рисувани от иконописци на име Хухорев. През 90-те години храмът е напълно реставриран.

Църквата "Успение на Пресвета Богородица" е построена през 1814 г. Това е храм с кубична форма, разположен на западната линия на оградата на манастира. Една от най-важните и почитани светини на тази църква е иконата на Успение Богородично, в която са положени светите мощи на киевските чудотворци. През 2000 г. храмът е напълно реставриран.

През 1919 г. Николо-Бабаевският манастир е премахнат и много от документите му са отнесени в Москва. На мястото на съществувал преди това манастир по време на управлението на съветска властИмаше детски санаториум за костна туберкулоза. В края на 1988 г., което се случи в навечерието на канонизацията на Игнатий Брянчанинов, неговите мощи бяха изпратени в Толгския манастир в Ярославъл.

През 1998 г. манастирът е възроден; Ректор по това време е архимандрит Борис Долженко. От 2003 г. в манастира живее, работи и по-късно умира митрополит Симон Новиков, който преди това е носил името Рязански. Днес до Николо-Бабаевския манастир има лечебен извор, чиито води се считат за свети и могат да лекуват много болести и недъзи.