Почина известният френски композитор Франсис Льо. Татяна Гармаш-Рофе - интервю за сп. "Психология на ефективния живот" - Психология на ефективния живот - онлайн списание Французите имат нашето лице

Татяна Гармаш-Рофе е писателка, автор на детективски романи. Първоначално от Москва, а сега живее в покрайнините на Париж. Татяна каза пред Психология ефективен живот“, как съпругът й е дал идеята да пише книги и сподели какво й липсва в общуването с французите.

- Татяна, винаги ли си имала желание да емигрираш?

Никога. Просто един ден един французин започна да ме ухажва. Започнахме афера. И всичко приключи с това, че се преместих да живея при него. Се оженихме.

- Как приеха вашите близки на това решение? Подкрепиха ли те?

Взех децата от първия си брак с мен, въпреки че те абсолютно не искаха да отидат в чужда страна. Родителите ми бяха разстроени, че рядко ще се виждаме. Но уважиха решението ми да живея с любимия човек.

- С какво приятно ви изненада новата държава?

Франция ме удиви с приказната си красота. Способността и желанието да направите всичко красиво - независимо дали става дума за архитектура, ястие в ресторант, цветна леха на улицата, витрина на магазин. Всичко е с вкус и въображение, всичко радва окото и естетическия усет.

- Какво не беше лесно?

Беше трудно да свикна със западния манталитет. Всъщност още не съм свикнал.

- Как се адаптираха децата към преместването?

Децата са трудни. За сина ми е по-лесно, той вече беше ученик, на тази възраст хората започват да стават по-мъдри (имам предвид тези около него). А дъщеря ми трябваше да ходи на френско училище. Липсваха й московските приятелки и се надяваше да намери нови приятели там; беше сигурна, че ще я питат за Русия - по това време във Франция почти нямаше руснаци. Но не, тя беше умишлено игнорирана.

Както е обичайно тук в Русия, тя се обличаше в пола с блуза и обувки, докато френските тийнейджъри носеха дънки и суичъри с издърпани до ноктите ръкави. Наричаха моето момиче „буржоа“ (т.е. буржоазия), защото само богатите се обличат елегантно във Франция, а те не са обичани във Франция.

Още по-зле, по време на час по физкултура, момичетата я набиха, скъсаха тънката й златна верижка - а в това време учителката прилежно се правеше, че нищо не забелязва... В Русия всичко това беше немислимо, освен в някой западнал район . Все пак във Франция живеем на много прилично място и децата в нейния клас в никакъв случай не бяха от пролетарски произход.

Вие самият трябва ли да се чувствате като непознат тук? Често ли срещате различия в културния си произход?

Не. Попаднах сред мъжа си, а това е интелигенцията, макар и техническа. Да, те не четяха същите книги като мен, но това никога не ме притесняваше: всекиму неговото. И в Русия всяка среда има своите различия. Но общото им образователно ниво се отразява на качеството на мисленето им. Следователно разговорите никога не са ми предизвиквали отхвърляне или горчивина: умни хоранавсякъде гледат трезво на нещата и разсъждават разумно.

Това обаче се отнася само за интелектуалната комуникация. Емоционално французите са съвсем различни. Можем да си прекараме чудесно, седейки на добра маса, да си говорим интересно за политика или писатели, филми, но след такова събиране в душата не остава топлина. Думата „искрен“ не може да се преведе на френски. Те нямат дума за това и нямат такова понятие. Въпреки че още първата вечер те могат да изхвърлят всичките си проблеми върху вас, дори да ви разкажат за интимни неща, което изобщо не означава, че сте станали приятели. Никога повече няма да се обадите или да общувате.

- Колко лесно беше да се разбереш с човек от различна култура?

Имам голям късмет със съпруга си. Клод не е типичен французин. Той е отворен към чуждите култури и се отнася към тях с интерес и уважение. Може би това се дължи на факта, че той пътува невероятно много поради работата си. Преди да се срещне с мен, той вече беше ходил много пъти в Русия и високо оцени нивото на съветското образование и компетентността на нашите специалисти. Разбира се, не всичко беше просто. Например, той се оказа изключително ревнив. Но, честно казано, това в никакъв случай не е чисто френски недостатък.

-Колко лесно намерихте мястото и работата си в новата страна?

Не съм я търсил. В Москва учих театрална критика, което по дефиниция беше невъзможно във Франция. Дори не говорех френски; през първите две години с Клод говорехме на английски. За щастие нямаше финансова нужда от работа. Въпреки това, без творчество, бързо се отегчих и се оплаках на съпруга си. И представете си, точно той ме посъветва да опитам силите си в литературата. Последвах съвета му... И сега това лято беше публикуван 29-ият ми роман.

- Има ли нещо у дома, което липсва във Франция? Колко често посещавате родината си?

Посещавам Москва поне два пъти годишно, така че няма носталгия. Вероятно ми липсва точно тази искреност. В Русия можете да започнете да говорите на улицата и да станете приятели веднага. Душите ни са отворени, готови да приемат друг.

Французите имат твърде малко място в душите си за другите. Това не означава, че те не обичат никого - те обичат, разбира се, семейството, децата и дори истинското, в руския смисъл, приятелство се случва с тях. Но обикновено идва от детството и ранна младост. Останалите ни приятели са, според нашето разбиране, просто приятели.

Описах основните характеристики на този манталитет (всъщност той не е френски, а като цяло западен) в романа „Тайната на моето отражение“ доста подробно. Тъй като това е едновременно увлекателна детективска история и романтична линия, смело ви каня да я прочетете.

И така, връщайки се към въпроса. Индивидуализмът на западната култура, който се е развивал в продължение на векове, сега е обременен от политическа коректност. Поради това почти никой не ви гледа на улицата: това е неприлично. След това, когато пристигнете в Москва, комуникацията започва направо на улицата: с погледи, изражения на лицето, коментари по всякакъв повод. Понякога ми се иска да удуша особено ревностни коментатори. Но е каквото е. Всеки вариант има своите плюсове и минуси.

Ако преведем тези характеристики на енергийна терминология, ще излезе следното: във Франция можете да прекарате цяла вечер в компанията на приятни хора, но енергийният резултат ще бъде нулев. А в Русия си струва да се разходите по улицата - това е, вече сте се наситили с тази енергия.

- Поддържате ли контакти с руската диаспора? Не ви ли измъчва носталгията по сънародниците?

По природа съм общителен човек, но не обичам колективността и клановостта. Затова избягвам общуването с диаспората като такава. Но имам руски приятели, които срещнах във Франция. Така че носталгията не ме притеснява.

Казвате, че в сравнение с руснаците на французите им липсва искреност. Какво бихте посъветвали сънародниците ви да научат от французите?

Любов към красотата, към естетиката на материалния свят - всичко, което заобикаля човека. Има такова социологическо изследване (съжалявам, не помня от кого и кога, проведено, но гарантирам за достоверността на смисъла!) - ако някой започне да си изхвърля боклука не на определените за това места, а направо на улицата, , тогава много скоро този боклук ще обрасне с тези на съседите им. Човекът е стадно животно и то често в най-потискащия смисъл. След като един хвърли боклук направо на тротоара, това означава, че и аз мога да го направя, казва това стадно животно. Докато естетиката и красотата са дисциплина. Предотвратява варварството. Тя издига.

Във Франция се интересуват Руска историяи култура? Изпадали ли сте някога в смешни ситуации, защото сте руснак?

Смешно, уви, недостатъчно. Французите практически не са информирани за положителните страни на нашата история. Дори по-лошо, те са умишлено подвеждани, не само като наблягат на негативното, но и като се занимават с откровени лъжи. И така, преди осем години "Фигаро" беше реномиран вестник! - публикува статия, в която се твърди, че руските жени са като мюсюлманките: те са покорни на мъжете си и така нататък в този дух. Ще ви разкажа една история, но тя е значима във всяко отношение.

През 2011 г. излиза филмът на Звягинцев "Елена". И бях поканен да го гледам с последващи коментари за френската публика. Беше в клуб за кинофили (т.е. киномани) в съседен град. Въпреки че между тях няма граница - просто в дадена точка на улицата едното свършва и започва другото - между нашите градове има голяма разлика: в моя има средна класа, която печели добре (с други думи "кадри") . А Le Visine е дом на аристократите и буржоазията, тоест много богати хора. В нашата къща имат ключалки. И манталитетът е друг. Както често се случва с доброто образовани хора, те си мислят, че знаят всичко. А богатите хора обикновено имат цялостно и фундаментално образование (в Русия, уви, е обратното...).

И така, гледахме филма. След това започна сесия с въпроси за мен като коментатор. Реалиите на филма не бяха напълно разбрани от присъстващите. Възникнаха много въпроси и аз споменах, че в СССР жилищата се предоставяха от държавата безплатно. И медицината, между другото, също. Публиката беше изумена до такава степен, че не можеше да повярва. Те НИКОГА не са чували за това. Те „забравиха“ да ги образоват - все повече и повече се показваха ужасите на сталинизма, кадри от ГУЛАГ, непроходимост и други негативни неща.

Дори ме нападнаха с нещо подобно: „Е, ако това беше истина, щяхме да го пишем!“ Колко лековерно! Трябваше да обясня, че медиите са средство за пропаганда и че лайтмотивът винаги е следният: ние имаме най-добрите, а останалите са безнадеждна тъмнина. Но тъй като не можете да хвърляте сянка на съседите си от ЕС, отлична цел за хвърляне на кал е Русия...

И изведнъж сред въпросите възникна темата за безправието на жените:

Героинята на този филм се подчинява на съпруга си, типично ли е това за руските жени?

„Тя не се подчинява“, казвам. „Тя сключи сделка с него: тя му служи като любовница и медицинска сестра, за което получава пари.

Да, но във Фигаро писаха, че рускините са покорни на мъжете си...

И започнах да обяснявам, че:

• нямахме финансова зависимост от съпрузите си, тъй като след революцията жените не само работеха, но и бяха задължени да работят (а френските жени от по-старото поколение от буржоазната среда никога не работеха, бяха финансово зависими от мъжете си и нямаха никакви права до 70-те години!) ;
• Руските жени получиха правото да гласуват на избори много по-рано, отколкото във Франция;
• ние отдавна получихме правото на едностранен развод (т.е. по искане на жена, която не трябва да доказва изневярата на съпруга си чрез полицейски протоколи, както във Франция, а може само да декларира, че "не са се разбирали") ;
• жените имат право на аборт без разрешението на съпруга си;
• жените имаха право на собствена банкова сметка (в онези дни това беше спестовна книжка, но по същото време във Франция лелите нямаха право на отделна сметка без, отново, разрешението на съпруга си!).. .

Накратко, обобщих изказването си с един прост аргумент: у нас жените от началото на ХХ век имат много повече права, а религията като цяло е премахната - и защо, за бога, изведнъж ще се подчиняват на мъжете си?!

И филмът предизвика спорове: има сцена, в която синът на Елена дава заплатата на жена си. Насочих вниманието на присъстващите към това и обясних, че в повечето от нашите семейства жената управлява бюджета, а съпругът й дава своите доходи. И той просто ги сложи на раменете си! Във Франция е немислимо да си представим, че един съпруг дава заплатата си на жена си! Изненадата на тези жени нямаше край. Те ме наобиколиха във фоайето, след като изгледах филма, и попитаха: „Вярно ли е?!”

И въпроси като „Разхождат ли се мечки по вашите улици?“ Никога не са ме питали. Културното ниво във Франция е доста високо, това не е Америка, където веднъж ми казаха: „Франция? О, знам, в Канада е!“

- Все още ли мислите да се върнете в Русия?

Франция е моят дом. И живях в него почти половината от живота си. Разбира се, това е при условие, че мога да пътувам до Русия няколко пъти - или повече - в годината. Ако нямах такава възможност, не знам как щях да разсъждавам...

От редактора

Много хора мечтаят да се преместят в друга страна, надявайки се да намерят щастие там. Но колкото и розова да изглежда перспективата, все пак ще възникнат редица трудности при преместването. Как да се впишеш в друга култура, да намериш своето място в чуждо общество и да не настъпиш типичния рейк на емигрантите, казва психолог и бизнес консултант Олга Юрковская: .

Умението да живееш днес и да се радваш на малките неща е качество, което трябва да се възприеме от французите, смята той Вера Арие, московчанин, който от няколко години живее в Париж. В интервю за нашия проект „Живот в чужбина” тя споделя впечатленията си от Франция и нейните жители: .

Много родители, които са се преместили в друга страна с децата си, отбелязват трудности при адаптирането сред учениците. Как да помогнем на детето да премине през този труден период от живота? Журналист споделя своя опит Алина Фаркаш: .

„Само глупаците никога не променят решението си“, казва моят приятел, заради когото се преместих от Украйна във Франция преди три години. И със сигурност е прав. Невъзможно е да не се промените поне малко, когато промените един начин на живот с друг. Ежедневието, ежедневните навици са само капка в морето от всичко, което внезапно е станало различно. Миналата неделя седях близо до спортната площадка в Люксембургските градини и гледах как красиви, високи момчета играят баскетбол. И изведнъж се хванах на мисълта, че преди три години уикендите ми бяха съвсем различни, закусвах по различен начин, ходех по различни маршрути и освен това гледах на света със съвсем други очи. Този текст е моя условна характеристика, която вече може да се обобщи под един от определящите моменти в живота ми - решението да се преместя в чужбина.

И така, 10 неща, които научих от французите.

1. Да си учтив винаги, навсякъде, с всеки е като дишането.

Не си спомням някога да съм бил груб или груб с непознати. Бях научен да казвам „здравей“ и „благодаря“ като дете и за мен това е константа. Но само след преместване аз:

- Започнах да се извинявам, когато хората ме настъпват в градския транспорт;

- не просто кажете „сбогом“ на продавачите, сервитьорите и пощальоните, но и пожелайте на всички „приятна вечер/добър ден/страхотен уикенд“;

- казване на здравей и сбогом на съседите на интервали от 45 секунди, когато се возиш в асансьора;
- използвайте многосрични (многопластови?) “pardon-excusez-moi” извинения, защото една дума очевидно не е достатъчна за тотална учтивост;

- да пусна онези с бутилка вода и торба ябълки на касата в супермаркета, когато имам стоки за сто евро;

- кажи здравей на хората от окръга, в който живея, дори и да не ги познавам (разбира се, че не ги познавам), но всички сме някак си съседи зад кулисите.

И правете още сто хиляди ежедневни любезни жестове, които спирате да забелязвате, защото околните се държат по същия начин. И въпреки че учтивостта на французите често е формална, студена и никак не сърдечна. Но го има. Тя е във въздуха. И това дава усещането, че само така трябва, само така трябва.

2. Винаги изисквайте повече и по-добро. И още – да е жив със сервитьорите.

Всеки, който е живял поне няколко години във Франция, ще ви каже, че местните имат големи проблеми с обслужването. Е, те не знаят как да подходят към потребителя така, че той да се почувства като краля на купона, независимо дали си купува диван, чаша Шардоне или Бентли. А за френските сервитьори могат да се създадат зловещи легенди. Много от тях биха започнали така: „Леденото му безразличие можеше да бъде накълцано на парчета и хвърлено в коктейл... само ако го беше донесъл още“. Вече не се срамувам да привличам вниманието към себе си на масата с високо вдигната ръка, да напомням, че „полунощ наближава, но все още няма първа“, и да не оставям бакшиш, ако изглеждаше, че има обслужване, но в същото време нямаше .

3. Купувайте храна на пазара, месо, сирене, зеленчуци и плодове – в специализирани магазини.

Пазарът във Франция е почти като малък музей на открито (писах за един от най-красивите от тях ). Продуктите са толкова красиви, изчистени и толкова фотогенични на рафтовете, че почти ти се усмихват. С една дума, ходенето на пазар тук е приятно събитие, не е задължение. Супермаркетите избледняват в сравнение и се скупчват в ъглите, въпреки че отделите им за зеленчуци също са много готини. Но пазарът е съвсем друга история... Атмосферата, ароматите - когато се върнеш у дома след всичко видяно и купено, готвиш с особено удоволствие. Супермаркетите не са толкова вдъхновяващи.

4. Пазарувайте хранителни стоки с количка, кошница, здрава чанта за многократна употреба или платнена торба.

Тук, разбира се, се продават и обикновени найлонови или целофанови торбички. И хората ги вземат на касата в магазините. Но това най-вероятно се случва в случаите, когато сте забравили да вземете един от горните артикули от дома. Няма навик всеки път да мъкнете вкъщи нова чанта, ако можете да си купите една издръжлива и да я използвате година-две. И ако има мащабна покупка, хората вземат със себе си колички, които в Украйна се наричаха „кравчучки“. За нас те останаха ехо от определени времена, нещо като атрибут на „баба“. А тук всеки ги има. И се продават навсякъде. Ярки, красиви, с картинки или обикновени, на две обикновени колела или на специални, с които е удобно да се качвате по стъпалата. Имам червен. На нея приятелят ми написа с маркер: “See me rolin!” И има три кошници. И разбирам, Jane Birkin е най-удобната чанта, която можете да си представите.

5. Спрете да се страхувате от възрастта, уважавайте старостта за факта, че тя може и трябва да бъде красива.

Всичко, което мисля за това, може да прочетете в публикацията за " ". И накратко - гледайки френските пенсионери, просто преставате да се страхувате, че един ден ще бъдете на 70 и всички радости на живота ще свършат за вас. Защото тук хората от всички възрасти не си забраняват да се наслаждават на живота и да се наслаждават всеки ден. Няма значение те са на 50, 65 или 80.

6. Планирайте почивката си предварително. Много рано. Тоест много, много рано.

Това лято се стекоха обстоятелствата, че с моя французин доскоро не знаехме на кои дати ще почиваме. Затова резервирахме настаняване и билети на практика седнали върху куфарите си. Това е нещо необичайно. Защото тук е обичайно да се занимаваме с въпроси от лятната ваканция около февруари. Това е единственият начин да изберете най-добрите сделки, да спестите от пътуване със самолет и накрая просто да спестите няколкостотин хиляди нервни клеткибез да отлагате такъв важен въпрос за по-късно.

7. Насладете се на момента. Не бързайте за никъде. Оценете правото си и си починете. Знайте как да почивате.

Това, за което говоря, се илюстрира най-добре от умението на французите да пият по една чаша вино на терасата на кафене за час (това правя на снимката в заглавието на поста). И по същия начин – обядвайте четири часа. Хората на масата общуват, разказват си истории, споделят впечатления и накрая клюкарстват. Храната и алкохолът са съпровод на празника на живота, който те сами организират всеки ден. Как да прекарате един незабравим ден? - Изпълнете го и го запомнете. Това е за тях. Не бягайте, не се суетете, правете всичко премерено. Правете всичко с удоволствие.

8. Винаги дръжте няколко вида сирене и бутилка бяло вино в хладилника.

Някой държи червено. Не в хладилника. Но от пренареждане на термините, както се казва... Винаги съм обичала сирене, но едва след като се преместих в Париж разбрах колко различно, неочаквано и вкусно може да бъде. Чинията със сирене е отговорът на всички въпроси, когато ме мързи да готвя, когато внезапно дойдат гости, когато трябва да измисля лека закуска, за да гледам филм и... точно когато наистина искам. А където има сирене, има и вино.

Но тук не става въпрос само за преместване, но и за израстване като такова. 20 и 27 години означават различен външен вид и подход към него. Различни възприятия за женственост, привлекателност и посланието, което крие маниерът ви на обличане, гримиране и сресване. А бонусът от опознаването на европейската непринуденост и непринуденост по този въпрос според мен е най-доброто нещо, което може да се случи на една жена, израснала в патриархална културна среда. В общество, в което от жената се очаква да се облича по такъв начин, че да бъде привлекателна за мъжа. При което външността му априори трябва да е пригодена за риболов с жива стръв. Европейките, напротив, искат да бъдат привлекателни за себе си. И те също искат краката да не ги болят, така че здравейте, равни подметки, хубави маратонки, изискани балетни обувки и т.н. С грима е същата история. Маркирайте най-доброто - да. Добавянето на нещо ново е не-не.

10. Благодарете за невероятната красота наоколо и огромните възможности, които животът във Франция дава.

Дори и да не напускате Париж никъде. Дори ако прекарвате всички уикенди, празници и празници тук. Това все още е безкраен кладенец на изкуство, история, естетика, вкус и открития. И ако пътувате... Всичко, от цената на билетите за нискотарифни авиокомпании до липсата на нужда от шенгенска виза, всеки път дава фантастично усещане, че можете да прегърнете целия свят и да не се удавите в бездната на бюрокрация.

Формулата, по която всички имигранти живеят по един или друг начин (ако, разбира се, са благодарни хора в живота), звучи така: не забравяйте корените си и бъдете благодарни за новите възможности.

Франция, благодаря ти.

Глава петнадесета

ЛИЦЕ С ФРЕНСКА НАЦИОНАЛНОСТ

Ален Делон, Ален Делон не пие одеколон...

Иля Кормилцев

Дюма имаше много руски познати: Каратигини, Муравьов, любимата на сина му (той след Лидия Неселроде през 1852 г. се запозна с Надежда Наришкина, съпругата на стария княз, бивше гаджедраматург Сухово-Кобилин); познаваше и Дмитрий Павлович Наришкин, камергер на руския императорски двор, женен за познатата на Дюма от младостта му, актрисата Джени Фалкон, която служи в трупата на Михайловския театър в Санкт Петербург; дори Бенкендорф, Уваров и Николай I, може да се каже, са били негови познати. През 1845 г., когато Каратигините пристигат в Париж, той пита дали ще му бъде позволено да влезе в Русия. А. М. Каратигина: „Ние отговорихме, че с изключение на закоравели републиканци и като цяло лица, които са в лошо отношение към нашето правителство, влизането на чужденци в Русия не е забранено; Ако нашият двор не приема със същата сърдечност видни или особено забележителни френски поданици, които идват в Санкт Петербург, причината за това е гнусната неблагодарност на маркиз Кюстин. Дюма реагира с възмущение на постъпката на Кюстин. (Разбира се, говорим за книгата на Кюстин „Русия през 1839 г.“).

Малко вероятно е да са го пуснали: след „Учителят по фехтовка“ той беше „в лошо състояние“. От 1847 г. „Библиотеката за четене“ публикува преводи на „Виконт де Бражелон“ и „Балзамо“ (откъснати с ръце), но „Балзамо“ е забранен през 1848 г. от цензурния комитет по указание на царя. С. Н. Дурилин в архивите на Трети отдел откри кореспонденция между шпионина Яков Толстой и министъра на външните работи К. В. Неселроде: шефът на жандармите Орлов искаше да знае кой е авторът на брошурата „Северен набаб“, която се твърди, че е публикувана в Париж през 1852 г. . Не е намерен „набаб“, но Толстой съобщава, че се е срещал и с двамата Дюма, които са сред заподозрените. „Александър Дюма – баща и син – казаха на моя книжар, че не знаят нищо. Синът Александър Дюма добави, че „не е написал нищо нито за, нито против Русия“. Орлов опъна властите в Брюксел, бащата Дюма отново е разпитан - със същия резултат. Но сега времената се промениха: вместо Николай имаше Александър I.

Живял някога граф Григорий Александрович Кушелев-Безбородко, женен за Любов Ивановна Крол - бракът го изключил от аристократичните среди и го доближил до литературните среди. През 1857 г. в Рим Кушелеви се запознават с английския спиритуалист Даниел Хюм, сестрата на Любов – Александра, се сгодява за него и решават сватбата им да бъде в Петербург. През 1858 г. семейство Кушелев и Хюм откриват салон в хотел „Тримата императори“ в Париж, Хюм прави сеанси, Дюма ги посещава, но нищо не работи за спиритуалист с него (както и самият Дюма пред свидетели), но Хюм се интересува в него, покани ме на сватбата, а Кушелевите ме поканиха у тях. Времето беше добро за журналистическо пътуване: подготвяше се селската реформа (в Европа я наричаха „премахване на робството“), първият й проект беше публикуван през ноември 1857 г. (еманципация без земя), а сега се подготвяше нова обсъждано - със закупуване на парцел. Дюма пише на Наришкините и те също ги канят да посетят. Той каза, че иска да види селото, Волга и Кавказ („завладяването“ му от руснаците тъкмо приключваше) - те обещаха да уредят и това. На 17 юни той обещава на читателите на „Монте Кристо“ да се срещнат с „индианци и казаци“ в Астрахан, да покажат „скалата, към която е бил прикован Прометей“ и „да посетят лагера на Шамил, друг Прометей, който се бие в планините срещу руските царе”. Жул Жанин: „Поверяваме го на гостоприемството на Русия и искрено желаем той да бъде посрещнат по-добре от Балзак. Балзак пристига в Русия в неподходящото време - веднага след Кюстин и затова, както често се случва, невинните страдат за виновните. Що се отнася до невинността... нищо не може да бъде по-невинно от г-н Александър Дюма. Повярвайте ми, драги господа, че той ще говори за всичко, което види и чуе, сладко, безобидно, с такт, с похвала...”

Руснаците не повярваха и настръхнаха. Художник А. П. Боголюбов, „Бележки на един моряк-художник“: „Григорий Кушелев... беше женен за оживена жена, г-жа Крол, чиято сестра беше омъжена за известния тогава магьосник Лейстин Хюм. Те живееха съвсем открито в Пале Роял в хотел със същото име. Бях редовен тук известният АлександърДюма. Той лъжеше увлекателно, поръчваше вечерите на Лукулан и беше наистина много забавно да го слушам. Тъй като никога не е бил в Русия, той говореше за нея като за старожил в Санкт Петербург... Сякаш присъстваше на смъртта на император Павел I, говорейки за някакви спасителни пътеки, които умишлено бяха повредени от градът. Пален... Работата свърши с това, че графът го заведе у дома си в Русия и за негова сметка той обиколи родината ни и написа просташка книга, която заблуди още повече французи за нашето отечество, като я напълни навсякъде с неистини и пошлост. истории.”

Трудно е да се разбере омразата на руската бохема към Дюма - не може да се обясни със завист! Не ми хареса как пише, Некрасов нарече стила си „пъстър и претенциозен“ - очевидно го е чел в преводи, тъй като Дюма няма нито пъстрота, нито претенциозност и човек по-скоро може да го обвини, че е прекалено гладък; Чехов смята, че в романите на Дюма има много ненужни неща, и през 1890-те години той безмилостно ги съкращава за публикуването на Суворин (преди това Дюма е публикуван от Смирдин - повече или по-малко напълно; традицията за съкращаване на Дюма е запазена от съветски преводачи). Е, игнорирайте го, ако е лошо. Но „Современник“ го хапеше непрестанно. Аненков: „В речта на Дюма... всяка мисъл е абсурдно твърдение и всяка дума е смешна самохвала. Това е Хлестаков...” Белински - критик В. П. Боткин: „Дори не говоря за вашето протеже А. Дюма: той е негодник и скитник, българин в благородството на инстинктите и убежденията, и в таланта - той наистина има талант, аз съм против не дума, а талант, който се отнася към изкуството и литературата по същия начин, по който талантът на танцьор на въже или ездач от трупата на Франкони се отнася към сценичните изкуства.“ (Боткин не споделя това мнение.) За какво? Какво общо има Българин с това? Добре, ето списанието на Българин и Греч „Син на отечеството”: „Носят се слухове за скорошното пристигане тук на дългоочаквания Хюм и напълно неочаквания велик (sic!) Дюма Бащата. Първото е донесено тук от семейни обстоятелства, второто е желанието на хората да видят и покажат себе си, мисля, че второто е дори по-важно от първото. Е, мисля, че той ще напише великолепни впечатления от пътуването, каква богата тема! La Russie, les Boyards russes, нашите източни нрави и обичаи, все пак това е съкровище за знаменития разказвач, достатъчно за десет тома остроумни бръщолевения!.. Ще видиш, че думите ми ще се сбъднат, ще напише той, от Господи, той ще пише... и ние ще купуваме и четем, и не сме сами, французите ще го купят, немците ще го купят и може би дори ще го прехвърлят! Същото обаче може да се случи и с нас и ще намерим, разбира се, мошеник-преводач, който да предаде френски истории за Русия на грозен език в руски превод.

Засега толерирахме „френските приказки“. През 1800 г. Жан Франсоа Жоржел дава доста неутрален разказ за пътуването; през 1809 г. Жозеф дьо Местр в „Санкт петербургски вечери“ възхвалява реда и крепостничеството (но в частно писмо той отбелязва: „Хайде - колкото и невероятно да е бъди - на руския император има ли наум да изгори Петербург, никой няма да му каже, че този акт е свързан с някакви неудобства... не, всички ще мълчат, в краен случай поданиците му ще избият своите суверен (което, както знаем, ни най-малко не означава, че те не изпитват уважение към него) - но и тук никой няма да обели дума." През 1812 г. Ан дьо Стаел пристига, изгонена от Наполеон, и в книгата си „Десет години изгнание“ издава набор от баналности: „Този ​​народ е създаден от противоположности... не може да бъде измерен с обикновени мерки...“, нарича Русия идеал, но не иска да живее в нея. През 1815 г. пристига Дюпре дьо Сен Мор, описва карнавали, обичаи, преразказва истории на ужасите; през 1826 г. драматургът Жак Ансело публикува „Шест месеца в Русия“: набор от баналности в оценките, но много факти (Дюма използва неговата книга). През 1829 г. пътешественик масон под псевдонима Жан Батист Мей в книгата „Санкт Петербург и Русия през 1829 г.“ описва народ, „деформиран от порочен режим“, но ефектът е смекчен през 1834 г. от сладникавата „Балалайка“ на Пол de Julvécourt, който се жени за рускиня. , а през 1839 г. гръм удари - Маркиз Астолф дьо Кюстин (1790–1857): неговата „Русия през 1839 г.“, издадена през май 1843 г., вече е забранена от Комитета за чуждестранна цензура на 1 юни; Те дори забраниха обидната рецензия на Греч за нея - нямаше такава книга! (Още преди публикуването на книгата на Кюстин, „Пилигримът“ от Виктор д'Арленкур, който беше в Русия година по-късно от маркиза, се появи: „всичко е пропито с варварство и деспотизъм“, „нищо не подлежи на публичност и обсъждане , Те не коментират там, а изпълняват ”- но ласкателствата на Арленкур бяха повече и те не бяха толкова обидени от него.)

Кюстин не искаше да обиди никого; обаче думите му „никой не беше по-шокиран от мен от величието на своята нация и нейното политическо значение” не бяха забелязани. Той пише, че неговите предшественици са ласкали руснаците „като малки деца“; той вярваше, че може да говори с тях като с възрастни. погрешно Кой може да търпи например това: „Виждайки руските придворни в изпълнение на задълженията си, веднага бях поразен от необикновеното смирение, с което те изпълняваха ролята си; те са един вид високопоставени роби. Но щом монархът си тръгва, лекотата на жестовете, увереността на обноските, лекотата на тона се връщат към тях, неприятно контрастиращи с пълното себеотрицание, което показаха преди малко; с една дума, поведението както на господарите, така и на слугите разкрива навиците на слугите. Тук цари не просто дворцов етикет... не, тук цари безкористно и безотчетно раболепие, като не изключваме гордостта...”; „Моя ли е вината, ако, пристигнал в страна с неограничена държавна власт в търсене на нови аргументи срещу деспотизма у дома, срещу безредиците, наречени свобода, не видях там нищо освен злоупотреби, извършени от автокрацията?..“ Пушкин - P A Вяземски: „Аз, разбира се, презирам отечеството си от главата до петите - но ме дразни, ако чужденец споделя това чувство с мен.“ Сталин, очевидно, е мислил същото и е забранил Дьо Кюстин.

Французите, които ни гостуваха между Кюстин и Дюма, бяха резервирани. 1840: Анри Мериме публикува „Една година в Русия“ през 1847 г., където пише, че крепостните са „щастливи по свой начин“. 1842: Xavier Marmier публикува „Писма за Русия, Финландия и Полша“ с аргументи, че всичко руско „е органичен продукт на почвата и характера“ - това е неразбираемо и за всеки случай книгата е забранена. 1843: изкуствоведът Луи Виардо посещава и публикува ентусиазирани „Мемоари от един лов“ и пътеводители. 1851: Шарл дьо Сен-Жулиен, преподавател по френска литература в университета, който е живял в Санкт Петербург в продължение на 15 години, публикува „Живописно пътешествие из Русия“, като уточнява, че това е „обикновено пътуване, а не памфлет“. ” Балзак идва през 1843 г. Той се кара с Кюстин за „Русия през 1839 г.“, самият той пише „Писма за Киев“ през 1847 г., но не ги публикува приживе. „Северна пчела“: „Балзак прекара два месеца с нас и замина. Сега мнозина се чудят какво ще пише за Русия. От известно време Русия си знае добре цената и малко се интересува от мнението на чужденците за себе си, знаейки предварително, че е трудно да се очаква истинска преценка от хората, които идват тук като туристи...” От Русия предложиха да напише „опровержение” на Кюстин – той отказа: „Казват ми, че съм пропуснал възможността да спечеля големи пари... Колко глупаво! Вашият монарх е твърде умен, за да не разбере, че наетата писалка никога няма да вдъхне доверие. Не пиша нито за, нито против Русия. И все пак написах и „против“, и „за“. „Проспектът [Невски] не прилича повече на [парижките] булеварди, отколкото кристалите са като диамант, лишен е от животворните лъчи на душата, от свободата да иронизираш всичко... Навсякъде има само униформи, петли пера, шинели... Нищо неочаквано, нито моми на радостта, нито самата радост. Хората, както винаги, са бедни и си понасят всичко.“ Но: „Аз, за ​​разлика от други европейци, посещаващи Русия, нямам ни най-малко желание да осъждам нейния така наречен деспотизъм. Предпочитам властта на един човек пред властта на тълпата, защото чувствам, че никога няма да мога да постигна споразумение с хората. Той отбеляза, че Русия е „азиатска“ страна и не може да се гледа на нея „през конституционни очила“, но написа повече за това колко отвратителен е бил с евреите и поляците, всички те се опитват да се измъкнат с нещо, докато руснаците са склонни да „подчинете се, независимо от всичко.“ че да се подчините с риск за живота, да се подчините дори когато подчинението е безсмислено и неестествено“ - и благодарение на това подчинение те ще могат да завладеят Европа, ако им се каже. Що се отнася до крепостния селянин: „при сегашния ред на нещата той живее безгрижно. Хранят го, плащат му, така че робството за него се превръща от зло в източник на щастие.

През 1858 г. идва Теофил Готие и пише само за архитектура. Юго никога не е посещавал Русия и не може да го понесе: тя „погълна Турция“, руският император беше „чудовище“. Мишле, идолът на Дюма, нарече Русия страна без бъдеще, чието население ненавижда принципите на собствеността, отговорността и труда. Дюма не споделяше тяхната враждебност. Но ние очаквахме обиди. изчакахте ли

В списъците на книгите на Дюма за Русия има голямо объркване. Нека да го разберем. Първо, има „Писма от Санкт Петербург“, публикувани във „Век“ от 21 декември 1858 г. до 10 март 1859 г., след това забранени във Франция и публикувани в Белгия през 1859 г. като „Писма за еманципацията на робите в Русия“ " Всъщност не се говори за пътуването, това е есе за крепостничеството. На пътуването е посветено произведението „От Париж до Астрахан” - 43 есета в „Монте Кристо” от 17 юни 1858 г. до 28 април 1859 г., публикувано също в „Конституционал” през 1861 г., издадено като отделна книга в Лайпциг като „ Впечатления от пътуването до Русия“ заедно с „Писма за еманципацията на робите в Русия“, след това в Белгия и Франция (от Леви) в девет тома и накрая, през 1865–1866 г., Леви публикува четиритомния комплект „В Русия“, включително „Писма за еманципацията на робите в Русия“ Бележки за втората част от пътуването - около Кавказ - са публикувани във вестник "Кавказ" от 16 април до 15 май 1859 г. и едновременно в четири тома в поредицата "Театрална библиотека", в Лайпциг - като "Кавказ. Нови впечатления“ и в Париж като „Кавказът от Прометей до Шамил“, след това като „Кавказ: впечатления от пътуването“; Имаше и други варианти. Плюс няколко текста за руски писатели, понякога включени или невключени в публикациите. Тези книги не са превеждани дълго време, а само бележки за пътуване до Кавказ в съкратена форма, озаглавена „Кавказ. Пътуванията на Александър Дюма“ се появява в Тифлис през 1861 г. в превод на П. Н. Робровски. Но имаше отлични рецензии на С. Н. Дурилин, както и на М. И. Буянов („Дюма в Дагестан“, 1992; „Маркиз срещу империята“, 1993; „Дюма в Закавказието“, 1993; „Александър Дюма в Русия“, 1996) . През 1993 г. излиза книгата „От Париж до Астрахан” в превод на М. Яковенко под заглавие „Впечатления от пътуване. В Русия”, а през 2009 г. излиза под истинското си име в превод на В. А. Ишечкин. Най-пълният превод на “Кавказ” - Тбилиси, 1988 г.; подготвя се превод (може би вече е публикуван) в издателство Арт-бизнес център, което издава събраните съчинения на Дюма.

Дюма заговорничи да пътува с художника Жан Пиер Моане (при липса на фотоапарати е невъзможно да се пътува без художник); В свитата на семейство Кушелеви бяха още италианският певец Милеоти и французинът Дандре, счетоводител и секретар. В Щетин се качихме на кораба „Владимир” – за Кронщат, след това с кораба „Кокерил” пристигнахме в Санкт Петербург. Тук започва объркването с датите. Европа има григориански календар, ние имаме юлиански; в дневника на П. Д. Дърново, роднина на Кушелев, се отбелязва, че гостите са пристигнали на 10 юни (22 юни нов стил), прислужницата А. Ф. Тютчева пише в дневника от 10 юни: „Пристигането на Хюм центрофуга за маса.” А Дюма твърди, че се е озовал в Санкт Петербург на 26 юни, тоест на 14-ти според стария стил. „Сбогувахме се с принцеса Долгоруки, сбогувахме се с княз Трубецкой, който ми повтори поканата си да отидем на лов за вълци в Гатчина, и се настанихме в три или четири вагона на граф Кушелев, които чакаха да ни откарат до дачата на Безбородко, разположен на десния бряг на Нева отвъд Санкт Петербург, на километър от Арсенала, срещу манастира Смолни. (Това е в района на Петровски парк.) Разходки из града, места, които чужденецът трябва да види, бели нощи; научиха се да общуват с таксиджиите, научиха думите „направа”, „налева”, „пачол”. Но преди всичко - затворите.

Те не бяха допуснати в Петропавловската крепост, но той пише за това и дава съвет на Александър I: „На първата годишнина от трона бих отворил всички каземати... и да позволя на хората да ги огледат ; тогава щях да извикам доброволци и те щяха публично да ги бомбардират; зад тях - зидари, които ще зазидат вратите пред очите на всички. И казваше: „Деца, в предишните царувания благородниците и селяните са били роби. А моите предшественици имаха нужда от затворнически килии. По време на моето управление благородниците и селяните са свободни. И нямам нужда от подземия. Чрез Кушелевите успяхме да получим разрешение да посетим затвора „между улиците Гороховая и Успенская“. IN началото на XIXвек Третият отдел се намираше на ъгъла на Горохова, Охраната се появи по-късно; може би става въпрос за администрацията на адмиралтейската част, към която имаше детективски отдел. Чрез преводач говорих с един селянин, който подпали имението, защото жена му кърмеше кученца. „Стиснах му ръката с цялото си сърце, въпреки че беше подпалвач. И той не би подал ръката си на своя господар, какъвто и принц да беше той.

В първите вечери при Кушелев Дюма се запознава с „писател, който споделя с Тургенев и Толстой благосклонното внимание на младото руско поколение“ - Дмитрий Василиевич Григорович (1822–1899), син на руски земевладелец и французойка. Григорович пише, че се запознават на сватбата на Хюм. Но сватбата беше на 20 юли, стар стил (2 август) и гостите на Кушелевите започнаха да идват веднага „в Дюма“; Дърново написа на 27 юни, че там имало „твърде много хора“ - всички искали да видят знаменитостта. Григорович се съгласява да бъде водач, което му струва скъпо. А. Ф. Писемски - А. В. Дружинин: „Григорович, вероятно искайки да спечели окончателна европейска слава, стана някакъв поддръжник на Дюма, пътува с него навсякъде и превежда романи с него.“ И. А. Гончаров - А. В. Дружинин: „Сега Петербург е празен: само Григорович е зает с Дюма и прекарва дните си с Кушелев-Безбородко. Дюма също живее там: Григорович го развежда из града и околностите и му служи като единствен източник на информация за Русия. Какво ще излезе от това - Бог знае." А Тютчев нарече Григорович „житоводец”, който води французина „като рядък звяр”...

Първата екскурзия е Петерхоф, дачата на Иван Иванович Панаев (Григорович: „Дюма помоли да му дам възможност да се срещне с един от истинските руски писатели. Казах му Панаев и Некрасов“), Ораниенбаум. Дюма се подготвяше за посещението: „Чух много за Некрасов и не само като велик поет , а също и като поет, чийто гений отговаря на нуждите на днешния ден” - той купува колекцията на Некрасов и за една нощ, използвайки междуредния превод на Григорович, превежда две стихотворения: „достатъчно, за да добиете представа за язвителния и тъжен гений на техния автор”. Григорович: „Аз. И. Панаев, когото предупредих, също беше много доволен. Разбрахме се за ден и двамата потеглихме на кораба. Искрено мислех да угодя и на двете страни, но сгреших в изчисленията си: това пътуване не ми струваше напразно. Евдокия Панаева пише в мемоарите си, че Дюма идва в дачата неканен (чудя се как е възможно това?), яде много, французите винаги са гладни, тя предложи разходка, но той искаше да яде повече, след закуска започна да хленчи за обяда, някак успява да го изгони, пак се налага и пак яде, моли се да пренощува „наперено“, докато ругае къщата на Кушелеви, секретарката му е „невзрачен глупак“, когото Дюма „бута“ наоколо като лакей” (става дума за Моан), след това Дюма идваше още сто пъти и продължаваше да иска храна, но тя не му даваше възглавници и пр. Женските глупости се разпространиха из целия град. Н. П. Шаликова - С. Д. Кареева: „Алекс. Дюма, прекаран в Санкт Петербург. Добра гъска, казват! На вечеря Панаев се появи пред съпругата си облечен в нещо, което приличаше на риза. Такова, казват те, самохвала и mauvais ton, което е ужасно. Разбира се, той изобщо не цени нашия народ, само Некрасов не го боготвори...” Григорович: “По-късно ме обвиниха в печат, че без да кажа нито дума на никого, от нищото, неочаквано донесох Дюма до дачата на Панаев и с него бяха още няколко непознати французи... По повод на това пътуване Дюма също беше наказан. Разказват как няколко пъти по-късно, също така изненадващо, той се появил в дачата на Панаев, придружен от няколко непознати французи, веднъж довел цели седем от тях и останал да преспи без церемонии, като по този начин поставил собствениците на къщата в трагично положение, който не знае какво да прави, да нахрани и къде да настани тази неканена банда... Ще си помислите, че тук не говорим за цивилизован, интелигентен французин, отлично запознат с условията на благоприличие, а за някакъв див башибозук от Адрианопол. Бях само веднъж с Дюма в дачата на Панаев; същия ден, вечерта, се върнахме с лодка за Санкт Петербург. Дюма обаче пише: „...прекарахме нощта при Панаев и на следващия ден сутринта заминахме за Ораниенбаум.“ Той наистина не каза как го е приел Некрасов, но очевидно беше сухо. (По-късно имаше конфликт, свързан с факта, че през 1856 г. в социалните кръгове на Санкт Петербург се разпространи слух за смъртта на графиня А. К. Воронцова-Дашкова: че в Париж тя се е омъжила за авантюрист, който я е изоставил. Смята се, че Некрасов е описал тази история в поемата си „Принцесата“. Всъщност в месеца на публикуване на „Принцесата” Дашкова беше жива и съпругът й барон Пойли се грижеше за нея. Дюма, коментирайки своя превод на стихотворението, каза това, а Поайи дойде в Русия и предизвика Некрасов на дуел.)

Панаев в „Современник“: „Петербург прие г-н Дюма с пълно руско сърдечие и гостоприемство... а как би могло да бъде иначе? Господин Дюма се радва на почти същата популярност в Русия, както и във Франция, както и в целия свят сред любителите на лекото четиво... През месец юни целият Петербург се занимаваше само с господин Дюма. Имаше слухове и анекдоти за него във всички слоеве на петербургското общество; нито един разговор не минаваше без името му, търсеха го на всички тържества, на всички обществени събирания, Бог знае какви господа се бъркаха с него. Заслужаваше си шеговито да се извика: Ето го Дюма! - и тълпата започна да се вълнува и се втурна в посоката, която сочеше.” Тютчев: „Онази вечер се срещнах с Александър Дюма... Не без затруднения се промъкнах през тълпата, която се беше събрала около знаменитостта и шумно правеше повече или по-малко нелепи забележки в лицето му, причинени от неговата личност, но това , очевидно, изобщо не го ядоса и не попречи на много оживения разговор, който водеше с една твърде известна дама, разведената съпруга на княз Долгоруков... Дюма беше с непокрита глава, както си му е редът, както се казва ; и тази вече побеляла глава... е доста привлекателна със своята анимация и интелигентност.

Много хора бяха вбесени от това вълнение. А. Ф. Писемски разказа как на една от вечерите у Кушелев писателят Л. А. Мей, „след като се напи достатъчно, обясни на Дюма открито всичко, което мислят за него в Русия, което го обиди ужасно, така че той искаше да го предизвика на дуел " Н. Ф. Павлов, „Вотяки и господин Дюма“ („Руски пратеник“ от Катков): „Кой не е запознат с произведенията на господин Дюма? Изглежда, че трябва да изгаряте от срам, ако ви хванат, че не знаете нито дума за тях. Междувременно във всеки европейски салон, в компанията на европейски учени и писатели, можете спокойно да кажете: не съм прочел нито една страница от господин Дюма и никой няма да ви заподозре в невежество или безразличие към изкуството. Напротив, вие ще дадете благоприятно мнение за себе си..." Херцен, "Камбаната": "Със срам, със съжаление четем как нашата аристокрация лежи в краката на А. Дюма, как тича да го погледне „великият и къдрав мъж“ през решетките на градината, молейки се да се разходят в парка до Кушелев-Безбородко.“ Панаев се застъпи за госта, макар и кисело - „известно е какъв талант има“, но човек не може да обиди и „малкият пръст на Дюма е по-важен от малките пръсти на господата“. гръцки и български заедно”. Греч е тук с причина, между него и „Современник“ имаше литературна и политическа война; той покани Дюма на вечеря, но Дюма не го спомена. Актрисата П. И. Орлова-Савина: „Н. И. Греч и другите ми приятели... казаха, че такъв джентълмен не си заслужава добрата работа. (Говорим за одеялото, което тя уж щеше да даде на Дюма.) Карикатуристите се забавляваха: Н. Степанов изобрази как Кушелев пъха торби с пари в Дюма, а по-късно нарисува Дюма с кавказци и надпис: „ г-н Дюма! Покланяме ти се - шапка сваляме; Защо не отвърнете със същото? Може и да си свалиш шапката. Дюма: Не нося шапка; и че не се кланям на никого, ходя по улиците във фантастичен костюм и се появявам в прилични къщи с мръсни крака, това е, защото оставих учтивостта в последния европейски град - Санкт Петербург. Това е някаква напълно невъобразима глупост. Но имаше и нещо остроумно: Дюма държи Шамил за дрехите, той моли да го остави - „Бързам да отблъсна атаката на руснаците“, Дюма отговаря: „Можете да помислите за тази дреболия по-късно, но сега аз трябва да поговоря сериозно с вас: дойдох тук, за да напиша бележките ви в 25 тома и искам да се заема веднага с работата.

Гончаров към Дружинин: „Видях Дюма два пъти за около пет минути и той ми каза, че възнамерява да напише до 200 тома за пътуване, като между другото посочи 15 тома за Русия, 17 за Гърция, 20 за Мала Азия, и т.н. г. За Бога, така!“ Напомниха му за книгата на Мирекур, списание „Илюстрация“ го нарече литературен хак: „... за Дюма този или онзи крал е един и същ и той не се занимава с история.“ Достоевски, „Поредица от статии за руската литература“ („Време“, 1861 г.): „... французинът знае всичко, дори без да е научил нищо... той дори в Париж знаеше, че ще пише за Русия; Дори, може би, той ще напише пътуването си в Париж, още преди пътуването си до Русия, ще го продаде на книжар и едва тогава ще дойде при нас - да се покаже, да плени и да отлети. Французинът винаги е сигурен, че няма на кого да благодари и за какво, поне наистина са направили нещо за него... защото е абсолютно сигурен, че... със самото си появяване е зарадвал, утешил, възнаградил и задоволил всички и всеки по пътя си... след като мимоходом научи руските боляри (les boyards) да обръщат маси или да оставят балон... най-накрая решава да изучи Русия задълбочено, в детайли и отива в Москва. В Москва той ще погледне Кремъл, ще помисли за Наполеон, ще похвали чая... ще нападне Петър Велики и след това съвсем уместно ще разкаже на читателите си собствената си биография... Между другото, той ще обърне внимание и на руския литература; ще говори за Пушкин и снизходително отбелязва, че той е бил поет не лишен от талант... След това пътешественикът се сбогува с Москва, пътува по-нататък, възхищава се на руските тройки и накрая се появява някъде в Кавказ, където стреля по черкези заедно с руски пластуни, се запознава с Шамил и чете с него "Тримата мускетари" ...

Съветските критици се скараха на Дюма, че общува не с Достоевски и Толстой, а с някакви треторазредни глупаци. Maurois и Troyat (и двамата, между другото, руснаци) - също. Троят: „Не съм чувал нищо за амбициозен писател на име Лев и фамилия Толстой... и за друг дебютант, Фьодор Достоевски, който по това време беше на каторга в Сибир...“ Всъщност Дюма пише, че Григорович „споделя с Тургенев и Толстой благоприятното внимание на младото руско поколение“. Защо не отиде в Ясна поляна или при Достоевски в Твер? Да, никой не е поканен.

Друг упрек е, че изопачава всичко и пише глупости. Мороа: „Неговите истории след завръщането му от Русия надминаха приключенията на Монте Кристо по своята невероятност. Добре е някой, който идва отдалеч, да изобретява. Паралелно с публикуването на пътеписи във Франция в Русия се изсипаха статии с опровержения: той описа лова на вълци неправилно, колелото на тарантаса беше невярно... Той описа лова от думите на княз Репнин и го съобщи - но каква разлика ! глупак! Един от първите коментатори на „От Париж до Астрахан“ Н. И. Берзенов упрекна Дюма за „френско самохвалство“; в началото на 20 век Е. И. Козубски говори за „Кавказ“: „Известният романист Александър Дюма, бащата, след като посети Кавказ, оставил описание на пътуването си в книга, пълна с басни и глупости. Приписват му и „разперената червена боровинка“, измислена през 1910 г. от театралния критик Кугел за пародийната пиеса „Любовта на руския казак“...

Все още говорим презрително, дори с любов. Дмитрий Биков: „Около половината от бележките му са описания на гастрономически чудеса и женски типове, които са били тук на негови услуги.“ Всъщност 12 страници от 450. Ние го тълкуваме погрешно безсрамно. От същата статия на Биков през 2008 г. (много доброжелателно): „Това, което попречи на мнозина да приемат гледната точка на Дюма (особено неприятно, разбира се, за всеки реформатор, особено за болшевиките), беше неговото тихо, доброжелателно учудване на европеец от местното население : щом живеят така, значи им харесва!.. В разговор с Некрасов (пътникът е длъжен да види опозицията, това е както обикновено) Дюма изпусна показателна забележка: „Като премахне крепостничеството, Русия ще поеме по пътя на цяла просветена Европа - пътят, водещ към всички, по дяволите!'" По едно време много обичахме да цитираме този цитат - Дюма е против революциите, той каза, че след премахването на крепостничеството страната ще „отиде по дяволите“ и това е лошо. Всъщност фразата се използва в следния контекст: когато отплавахме за Санкт Петербург, „с нас на борда, сред другите знатни пътници, бяха княз Трубецкой и принцеса Долгорукая. Във всички случаи, наричайки силно скандинавско, руско, московско, монголско, славянско или татарско име, няма да кажем до какво ще стигне. С указа на Негово Величество император Александър за освобождението на селяните, мисля, че цялата руска аристокрация ще върви с товапо същия начин, по който нашият от 1889 до 1893 г. е в ада... Но ще ви кажа откъде идва... Ще се опитам да открия всичко подробно, за да ви помогна да различите наследствените принцове от фалшивите." Не страната по дяволите, а аристокрацията и по дяволите...

Знаем, че е писал с нечовешка скрупульозност. (Панаев признава: „Трудно е да си представим по-активен и трудолюбив човек.“) Хората, които отделят време да прочетат книгите му, забелязват това. Историкът Павел Николаевич Ардашев („Петербургски ехо“, 1896): „Когато бях в Нарва, прочетох „Впечатленията на Дюма от едно пътуване из Русия“. Общоприето е, че разказите му за Русия и руската история са примери за фантастични лъжи, но какво се оказва? Всичко, което той разказва например за задкулисната история на руския двор в началото на царуването на Екатерина II, ми се оказа вече познато - от книгата на Билбасов, написана въз основа на архивни документи. . Единствената разлика е, че трудът на Билбасов е издаден преди две-три години, а оп. Дюма е почти на 50 години. Освен това Билбасов, разбира се, разполага с всичко това много по-подробно. Любопитно е, че Дюма дори цитира (в превод, разбира се) писмото на Орлов до Екатерина за убийството Петър III. „Откритието” на Билбасов се оказа очаквано с цял половин век.”

М. И. Буянов провежда титанични разследвания, за да установи колко точен е Дюма, и стига до извода: „Той не беше нито сбъркан, нито изобретателен... като наблюдателен човек, той обръщаше внимание на такива малки неща, които хората от различен тип не смятаха за необходими да забележите." . В. А. Ишечкин, преводач, казва, че е бил воден от „нарастващо чувство на протест срещу твърденията на литературоведи от миналото и настоящето, че известният гост от Франция не разбира руския живот, прави всичко погрешно в есетата си и те са недостойни за вниманието на читателя... Доверието ми към Дюма беше напълно оправдано. Всяка обърната страница потвърждаваше, че няма объркване в есетата. Есетата са написани с пътеписна прецизност. Познавайки старите имена, е лесно да се намери следата на Дюма в града на Нева, в Москва и градовете на Волга, в Кавказ. Пътуването по неговите стъпки ми помогна да потвърдя това. Например, на Валаам, без съмнение, според описанията на автора, беше възможно да се идентифицира заливът, където Дюма слезе от кораба на брега; там дори дърветата покрай пътеката, водеща към стълбите на манастира, стоят същите.” Историкът Н. Я. Ейделман отбеляза, че Дюма почти няма грешки нито в руската история, нито в географията, нито в етнографията, че след като посети полето на Бородино, той точно реконструира хода на битката; ботаникът от Дагестан А. Аджиева отбеляза, че Дюма е първият чужденец, който описва Сарикум, най-високата дюна в Евразия... Той не е измислил нищо - не е могъл да го направи.

Неговата изчерпателност удивлява въображението. Написах думата "цар" - на две страници етимологията на думата с връзки към източници. Направи преглед на руската журналистика, като посочи тиражи, печатници, тенденции и автори. Той обясни по какво портиерите се различават от рецепционистите и портиерите, а пазачите от полицаите. Видях евнух в един магазин - той цитира изследване за евнух. Той описва гледките не приблизително – „ах, бели нощи” – а точно: „Точно пред балкона има насип, от който две големи гранитни стълби с 50-метров пилон водят надолу към брега на реката... Зад кацането, измивайки го с водите си, е бавната Нева; тя е 8–10 пъти по-широка от Сена в Париж при Pont des Arts; реката е осеяна с кораби под дълги червени знамена, които се веят от вятъра, натоварени със смърч и дърва за огрев, идващи от центъра на Русия по вътрешните канали, построени от Петър Велики. Тези кораби никога не се връщат там, откъдето са дошли; построени за доставка на дървен материал, те се продават заедно с дървения материал, разглобяват се по-късно и се изгарят като дърва за огрев. Панаир на Волга - кога е основан, всичко с номера, какви стоки, откъде, за какви суми. Геология: „Приемайки Кама, река Волга става по-широка и се появяват острови; левият бряг остава нисък, докато десният, неравен, започвайки от долния бряг, се издига на височина от 400 фута; съставен е от грънчарска глина, аспид (покривни плочи), варовици и пясъчници без нито една скала.“ За пощата: „Всеки пощенски началник, освен това, винаги има на бюрото си запечатана пощенска книга, запечатана с восъчния печат на областта, от гръбнака на шнур, който му е изрично забранено да реже. Той се лишава от удостоверение, ако восъчният печат е счупен и старостата не представи достатъчно причини за нарушаването му. Етнография: „Киргизите изобщо не са местни хора, те идват от Туркестан и, очевидно, са местни жители на Китай... Преди това тук са живели калмици, които са заемали цялата степ между Волга и Урал... Сега защо миграцията се случи. Повечето възможна причина: методично ограничаване на властта на лидера и свободата на народа, практикувано от руското правителство..."

Упрек: цялата тази информация е взета от книги и вестници. Извинете, той ли трябваше да ги измисли? Разбира се, той работи въз основа на устни разкази и писмени източници, веднага след пристигането си в Санкт Петербург той изтича до книжарницата на Дюфур, прочете Карамзин... „От Париж до Астрахан“ - кратък курс по история на Русия с всички убийствата и превратите , за които ни беше забранено да пишем и четем . Тютчев до съпругата си на 6 август 1858 г.: „Бях грубо прекъснат от пристигането на куриер, изпратен от министър Ковалевски с много спешно писмо, в което той ме моли да се уверя дали нашата цензурна комисия не е пропуснала определен брой на списание, публикувано от Дюма и наречен Монте Кристо. Точно вчера научих случайно в Петерхоф от принцеса Салтикова за съществуването на този брой, който очевидно съдържа доста нескромни подробности за руския двор...” Ставаше дума за унищожаването на завещанието на Екатерина II, която й даде престола. внук; беше държавна тайна. Безумието на Павел, успокояването на бунта на Стрелецки, фаворизирането на Бирон - разбира се, книгата на Дюма не е подходяща за дисертация, но той не е направил груби грешки и ако е разказал история, той е казал, че това е история. Естествено, той харесваше Петър I: „страшно е да си помислиш къде би била Русия, ако наследниците на Петър споделяха прогресивните идеи на този брилянтен човек“, повече или по-малко Екатерина II; Александър I е „мил, изтънчен, нещастен човек“. За останалото няма какво хубаво да се каже.

Това, че ни бръкна в носа в нашата история, не е толкова лошо; Това, което пишеше за нас като цяло, изглеждаше ужасно. Веселба: „Руснаците са повече от призраци: призраци; със сериозен вид вървят един до друг или един зад друг и не вървят нито тъжни, нито радостни, не си позволяват нито дума, нито жест.” "Бедните хора! Дали робският навик не е възпитал у вас тъпота? Добре, говорете, добре, пейте, добре, четете, бъдете весели! Днес си свободен. Да, разбирам това, всичко, което трябва да направите, е да придобиете навик за свобода... За да вярвате в нещо, трябва да го знаете, но руският селянин не знае какво е свобода.

Той състави своеобразен руски речник. Поставиха скеле за реставрацията на камбанарията на Петър и Павел: „Мина една година, откакто се вдигнаха тези скелета и ще стоят още година, и две, и може би три години. В Русия това се нарича un frais - Дойна крава. Дойна крава- това е злоупотреба. На руски няма думи за превод на нашия общ израз - „arr“; “ter les frais” - да се сложи край ненужни разходи.В Русия такива разходи изобщо не се прехвърлят: появяват се нови или продължават да се увеличават старите. „Тези две су бяха надути до 1500 рубли. Това е, което наричат ​​un frais - послеписи, измама."„В Русия всички управляват ранг Брадичка- превод френска дума"ранг". Само в Русия ранг не се печели, той се придобива; мъжете служат там според ранга, а не според личните си заслуги. Според един руснак чинът е и оранжерия за интриганти и измамници. „Когато в Русия са недоволни от някой полковник, той се повишава в генерал. И сега ще видите как работят полковниците там; това се прави доста лесно и без грях, както се казва в Русия, така че всички трикове или маневри да не изглеждат като въоръжен грабеж. Подкупи: „Официалните цени се обсъждат между полковника и властите. Властите издават удостоверения, според които на полковниците се възстановяват разходите им. Цените са завишени; властите получават една трета, полковниците две трети от печалбата. И всичко това е скрито от императора, за да не огорчи Негово Величество...Не се разстройвай собственикТова е най-голямата грижа на руския човек - от крепостния до министър-председателя. „Благотворителните институции са ориентирани основно към осигуряване на възможност за живот на определен брой служители. Тези, за които са създадени приютите, стигат там едва по-късно, а понякога изобщо не стигат. Нищо! Заведението съществува; това е всичко, което е необходимо." „Какво е руското духовенство се знае – корупция, която покварява човека, но корупция с високо вдигната глава, с почтена брада и в луксозни дрехи. „Най-типичната история по време на моите пътувания: пожарникари гасят къща. За вода трябва да бягате половин миля до езерото. В отговор на предложението ми за организиране на верига шефът на пожарната обяснява, че това не е предвидено в закона...”

„Русия е огромна фасада. Но никой не се занимава с това, което стои зад фасадата. Всеки, който се опитва да погледне зад фасадата, прилича на котка, която първо се е видяла в огледалото и отива зад него, надявайки се да намери втора котка от другата страна. И най-смешното е, че в Русия, страна на злоупотреби, всички, от императора до портиера, искат да ги сложат край. Всички говорят за издевателствата, всички знаят за тях, анализират ги и съжаляват... Но щом се докоснат до някакви издевателства в Русия, знаете ли кой надига вой? Тези, които бяха наранени? Не, това би било твърде неудобно. Тези, които още не са пипнати, но се страхуват, че ще им дойде редът, крещят.” „Нечувано е това, което се чува в разказите на самите руснаци за кражбите, които се извършват в администрациите... Всички знаят за кражбите и крадците, но измамниците продължават да крадат, а кражбите стават все повече и повече. силен. Единственият, който уж не знае за кражби или крадци, е императорът. „Но има закони срещу насилието, нали? О да. Попитайте какво прави местната полиция, исправник.Полицейски служител „II touche la dome du vol“ - барета.Да, тези злоупотреби са забранени от закона. Но това, което трябва да се крещи, а не да се говори, е, че законът в Русия е в ръцете на чиновници, които получават заплати не за спазване на закона, а за търговия с него. „Говорихме за трудностите при премахването на злоупотребите в Русия: щом докоснете един от извършителите, останалите започват възмутено да викат в защита. В Русия светият ковчег се злоупотребява: който го докосне, ще пострада. Наистина ли?!

„Писмата за еманципацията на робите“ все още не са преведени на руски и има най-неприятното нещо, което едва ли ще се хареса не само на официалния, но и на опозиционера. От Дюма очаквате пламенна декларация: да живее свободата, как може да се търпи робството! - но това е много суха работа, която излага сравнителната история на робството в Римската империя, Галия и Древна Рус. Дюма изучава (с помощта на преводачи) Руската истина (кодекс на правните норми средновековна рус), Кодекс на законите от 1497 и 1550 г. - колко от нас дори са ги отваряли? Той обясни кои са смердите, рядовичите, закупите, изорниците, огнищаните, тиуните, икономите, крепостните и слугите и откъде идват всички; знаем ли това Основната идея на Дюма: ако в Европа робството възниква чрез залавянето на затворници и освободителната борба е борба срещу чужденец (тук той между другото дава кратко есеФренски революции с пълно оправдание Велика революция, поради това „Писмата“ бяха забранени), тогава „руската хроника положително ще каже, че руското робство е започнало не чрез завоевание, а чрез доброволна наборна служба“. Самопродажба в робство, влизане в служба (тиуни, ключари) „без ред“ (без резерви), фалит; В резултат на това „земевладелецът, владетелят, не е, както във Франция, завоевател и следователно враг, от когото хората се стремят да се освободят. Това е закрилникът, както го наричат ​​хората, твърде слаб да се защити, прехвърлят му правото да ги защитава и правата върху себе си... Народ, който не може да се самоуправлява и от време на време призовава чужд владетел, на когото позволяват да вземе за себе си и за своите довереници толкова земя, колкото пожелае; народ, който не поставя граници на властта на владетеля, защото не обича борбата и обича пасивността... народ, който сам се отказва от свободата си, без да вземе предпазни мерки, за да получи заплащане за загубата на свобода, да запазят някои права за себе си, които, след като са получили храна и подслон, не се интересуват от свободата на децата си, както не го е грижа за своите; такъв народ един ден се озовава, неспособен на съпротива, в ръцете на узурпатори и убийци... Те се оплакват, но не се бунтуват, все още се надяват на справедливостта на владетеля, когото наричат ​​свой баща, като Бог...”

Той описва много подробно положението на крепостните селяни през 19 век - тънкостите на панщината, оброка, набора в армията, телесните наказания. Той очерта публикувания проект за реформа и описа партиите, които го обсъждаха - реакционери, умерени и радикали; самият той е на страната на третите, които „искат еманципация на всяка цена, като връщане към моралното съзнание, като изкупление на вековната несправедливост“. Но не е достатъчно да се премахне крепостничеството - „необходимо е да се промени системата, където желанието на владетеля стои над законите“. Какви промени могат да очакват държава, в чиито гени е заложено доброволното робство? Според „Писмата” се оказва, че няма такива. Но в „Кавказ” Дюма прави предсказание: „Русия ще се разпадне... Ще има северна империя със столица в Балтика, западна със столица в Полша, южна в Кавказ и източна, включително Сибир... Император, който ще управлява по времето, когато се случи това голямо сътресение, ще запази Санкт Петербург и Москва, т.е. руски трон; лидерът, подкрепян от Франция, ще бъде избран за крал на Полша; неверният управител ще вдигне войски и ще стане цар в Тифлис; някой изгнаник... ще създаде република от Курск до Тоболск. Невъзможно е империя да покрива седма част глобус, остана в едната ръка. Ръка, която е твърде твърда, ще бъде счупена, ръка, която е твърде слаба, ще се отпусне и и в двата случая ще трябва да пусне това, което държи. Сбърках за Сибир... но той не каза кога ще се случи всичко това.

Той не само пише за руснаците, но и ги превежда: в Петербург Григорович прави за него междуредни преводи на Лермонтов, Пушкин, Бестужев, Вяземски; Той достигна до други поети в Тифлис, навсякъде имаше достатъчно помощници. „И никой, включително истинският потомствен болярин Наришкин, винаги недоволен от преводите на другите, който би благоволил да направи собствен превод... Жените бяха особено настроени към Лермонтов.“ Лермонтов е преведен за него от принцеса Долгорукая (той я нарича Анна, но изглежда има предвид Олга Дмитриевна Долгорукая, съпругата на княз П. В. Долгоруков, по прякор Колченогий - Тютчев пише, че е видял Дюма с нея). През 1854-1855 г. Дюма публикува „Герой на нашето време“ в „Мускетарят“, преведен от Едуард Шефер (това беше четвъртият превод на френски, Дюма погрешно посочи, че е първият). Сега той се отписва и се среща (през август 1858 г. в Москва) с Е. П. Ростопчина, която познава Лермонтов отблизо, тя пише есе за него, което Дюма включва в „Кавказ“. Той го оцени така: „Това е духът на мащаба и силата на Алфред дьо Мюсе, с когото той има голяма прилика... само че според мен, по-добре изграден и с по-издръжлива структура, той е предназначен за по-дълъг живот...” Превежда и издава „Даровете на Терек”, „Дума”, „Спор”, „Скала”, „Облаци”, „От Гьоте”, „Благодарност”, „Моята молитва” и дава на литературоведи гатанка: стихотворение, което нарече "Ранените". Все още се спори дали той има предвид някакво известно нещо, което Дюма е превел така, че да е неузнаваемо, или (напоследък те са склонни към тази гледна точка) наистина е намерил изгубения текст в албумите.

Глава 19 Второ лице в държавата Няколко седмици след фиаското на нашата общност, около началото на май 1943 г., Гьобелс не се забави да открие у Борман точно онези добродетели, които съвсем наскоро беше приписал на Гьоринг. Той даде уверения на Борман, че в бъдеще всичко ще бъде