Slika majke u ruskoj poeziji 20. veka: A. Blok, A. Ahmatova, A. Twardovski. Preporučena lista literature na temu „Slika majke u fikciji

I .Uvod……………………………………………………………………………….. strana 2

II. Glavni dio:

II .1 Moja zvijezda vodilja…………………………………………… str. 3

II .2Ženske slike u literaturi…………………………………..str. četiri

II .3 Besmrtnost u vremenu……………………………………………..str. 5-7

II .4 Svete stranice poezije…………………….………..…str. 8-10

II .5 Literatura koja je toliko govorila o majci…………..str. 11-12

II .6 Umjetnost je drugačija, ali je tema ista……….. str. 13-14

III. Mikrostudija #1………………………………………………………..… strana 15

IV. Zaključak…………………………………………………… str. 16

V. Bibliografska lista………………………………………….…str. 17

VI. Prijave

I. Uvod.

Tema mog istraživačkog rada je "Slika majke u fikciji". Odlučila sam se da napišem ovo djelo jer me je zanimalo zašto pisci, pjesnici, kao i umjetnici i muzičari često svoja djela posvećuju majkama i čine ih heroinama priče, kratke priče, pjesme, slike...

Mama... Ovo je najljepša riječ koju dijete izgovori, a majčino srce stane. "Mama, mama", ponavlja on, a žena je spremna da poleti, izbije iz svog tela, spremna da vrisne na ceo svet da je mali čovek kome je dala život rekao njeno ime. I ova reč zvuči u svemu jezici svijeta jednako nježni: na ruskom "mama", ukrajinskom "nenko", na engleskom "mother", uzbekistanskom "aba" ... Da, već dugi niz godina riječ "mama" u svojim različitim tumačenjima će postati ime mlade žene.

Reč "mama" je posebna reč.Rađa se, takoreći, sa nama, prati nas u zrelim godinama, sa njom odlazimo iz života. Mama je najdraža, najbliža, najdraža osoba. Kada se Valentina Tereškova vratila iz svemira godine, postavljeno joj je pomalo neočekivano pitanje: „Ko ti je najomiljenija osoba?“ Valentina je odgovorila jednom kratkom, preciznom, lijepom riječju: "Mama." *

mislim da ovu temu relevantno, jer je naše vrijeme dodalo određene poteškoće ionako teškom odnosu "očeva i djece". Znam ne samo voljeni sinovi i kćeri, ali ravnodušne i okrutne, koje se često vrijeđaju na svoje majke, odguruju ih svojom ljubavlju. Ali ljubav koju nam daju majke je ono što nas čini osjetljivijim, prijemčivijim. Ova ljubav je čista i nevina, kao jutarnja kap rose, i ne može se porediti ni sa jednim drugim osećanjem na Zemlji. U majčinskoj ljubavi leži životvornu snagu sposoban da čini čuda. Nije li to njena snaga?

Radni zadaci:

    Da otkrije lični odnos sa majkom.

    Opišite ulogu žene u fikciji.

    Utvrditi kakav su doprinos dali pisci i pjesnici govoreći toliko dobrih riječi našim majkama, i kakav je uticaj imao imidž majke na umjetnike i muzičare?

    Pokažite besmrtnost slike Majke u vremenu.

    Provesti mikro-studiju o odnosu mojih vršnjaka sa mojom majkom.

1* Digest "Mama, voljena, draga" str. 25.

1. Moja zvijezda vodilja.

Mama je najdraža, najbliža, najdraža osoba, ovo je najsvetije u mom životu i sada i kada odrastem. Rastem, pored nje, i taj rast nije samo fizički, već i duhovni. Zajedno, ruku pod ruku, penjemo se stepenicama savršenstva. Mama gleda na svijet iz pozicije zrelije, iskusnije osobe, a ja se uhvatim za sve što vidim zanimljivo u svijetu. Mislim da se u našim razgovorima rađa neka istina za oboje. I čim naučimo nešto novo, svoje znanje dijelimo jedni s drugima. Moja majka neprestano nastoji da nauči nešto novo, neobično, da otkrije životne procese koji se odvijaju na Zemlji i u Univerzumu. I koračam životnim putem pored nje, stičući znanja kojoj težim. Zajedno učimo iskusiti život u svim njegovim manifestacijama.

Mi smo dio nečeg velikog i svijetlog. Mi smo jedno. Desilo se da su nas čak zamenili za sestre, devojke, ovo jedinstvo nas čini tako srećnim. I mogu čvrsto, ponosno i pouzdano reći da moja mama nije samo moja Učiteljica, već i bliska Prijateljica koja me nikada neće iznevjeriti, koja će uvijek pomoći i podržati. Zahvaljujući njoj, znam da postoji izlaz iz svake situacije, da se sve može sagledati sa druge strane i shvatiti da manje ljudske nevolje nisu vrijedne duhovne energije. I znam da kada izađem na "veliki put" života, neću odustati pred prvim neuspjehom, ali ću se sjetiti ljubavi i dobrote koju mi ​​je majka dala, i najljepše cvijeće će procvjetati u moja duša - zahvalnost.

Postoje divni stihovi pesme L. Konstantinove o mojoj majci, kojih se često sećam:

U ružičastom kraljevstvu dalekog djetinjstva

Sećam se srca tvoje majke

Veliko srce - tako pouzdano

Bez tebe bi bilo nemoguće živeti!

Ja sam ostario, a ti si se zbližio

Predivna slika je puna ljubavi.

Vezana sam ovom ljubavlju za tebe,

Dugujem ti svaku trepavicu.

Za takvu ljubav - meni je nemoguće

Ne plaćaj, ne plaćaj skuplje,

Ova ljubav je majčinska.

Znam da moj dug nikada neće biti plaćen.

Naučio si me mnogo toga u životu

Dobar primjer, podignuta briga!

Tvoj put, kao podvig, sija hrabrošću,

Kako želim da te sretnem u večnosti,

Kako ne želim da te izgubim

Na dan kada sretnemo Gospoda,

Ali sve dok moje srce može da kuca

Biću jači za tebe, molim se! *

2 * Vazduh detinjstva i očevog doma ...: pesme ruskih pesnika - M .: MOL. Guard p.337.

2. Slike žena u književnosti.

Šta može biti svetije na svijetu od imena majke! ..

Osoba koja još nije ni koraknula na zemlju, a tek počinje da brblja, nesigurno i marljivo sabira slogove "ma-ma" i, osjećajući sreću, smije se, srećna...

Pocrnio od neprospavanog rada, žitar pritišće na suhe usne šaku iste tamne zemlje, koja je rodila raž i pšenicu, i zahvalno kaže: „Hvala ti, dojilje – majko...“.

Vojnik, koji je naišao na nadolazeći komadić i pao na zemlju, šalje posljednji metak neprijatelju slabašnom rukom: "Za domovinu!"

Sve najdragocjenije svetinje su imenovane i osvijetljene imenom majke, jer je s tim imenom vezan i sam pojam života.

Sretan je onaj ko od djetinjstva poznaje majčinsku naklonost i odrastao je pod brižnom toplinom i svjetlošću majčinskog pogleda; i do smrti pati i muči ga onaj koji je izgubio najdragocjenije stvorenje na svijetu - svoju majku, pa čak i okončavši svoje naizgled ne uzalud i korisno proživljene godine, ne može se sjetiti ove neizlječene boli bez suza i gorčine, ove strašne štetu koja ga je opterećivala nemilosrdnom sudbinom. Nije slučajno što se svim srcem odazivamo na poslednje redove pesme Vasilija Kazina „Na majčinom grobu“:

Tišti i tuga, i zbunjenost,

Moje biće je zaglavljeno ekserom,

Stojim - tvoj živi nastavak,

Početak je izgubio svoje.*

S kakvim poštovanjem i zahvalnošću gledamo na čovjeka koji s poštovanjem izgovara ime svoje majke do sijede kose i s poštovanjem štiti njenu starost. A s prezirom pogubimo onog koji je zaboravio na ženu koja ga je rodila i odgojila, a u gorkoj starosti se od nje odvratio, odbio dobru uspomenu, komad ili sklonište.

Ali u odnosu osobe prema majci, narod mjeri svoj odnos prema osobi ....

Nemoguće je ne primijetiti da uz svo razumijevanje i česte simpatije prema ženama bez djece, narodna književnost, iako bez zlobe, ne propušta priliku da se sprda takvim ljudima. A često se usamljene starice, nepoznate majčinskim osjećajima, prikazuju kao mrzovoljni, sumnjičavi, škrti i bešćutni. Verovatno je pesnik S. Ostrovoj bio u pravu kada je rekao: „Najlepša žena na svetu je žena sa detetom u naručju.“*

Ženske slike u književnosti posebna su tema. U djelima igraju različite uloge: ponekad su direktni sudionici događaja, često radnja bez njih ne bi imala tako emocionalno raspoloženje, šarenilo. Ali od svih ženskih slika, nama je najdraža slika majke.

3* Sat hrabrosti str.137.

4* Enciklopedija misli str.195.

3 . Besmrtnost u vremenu.

Narod je uvek postovao Majku! U usmenoj poeziji od davnina, njen izgled je obdaren najsjajnijim crtama: ona je čuvar porodičnog ognjišta, zaštitnik svoje dece, čuvar svih siromašnih i uvređenih.

Nije slučajno da narod živi i puno dobrih, ljubaznih riječi o majci. Ne znamo ko ih je prvi izgovorio, ali se vrlo često ponavljaju u životu i prenose s kolena na koleno: „Nema slađeg prijatelja od mile majke“, „Na suncu je svetlo, toplo je u majka“, „Proljeću se raduje ptica, a majčino dijete“, „Ko ima matericu, glava mu je glatka“, „Mila majka je neugasiva svijeća“ itd. *

Koliko je svega izmišljeno i napisano o majci, koliko pesama, pesama, misli! Da li je moguće reći nešto novo?!

Mnogo je primjera kada je junaštvo žene-majke spasilo njenu djecu, njenu rodbinu.

Jedan takav primjer je Avdotya Ryazanochka iz narodne priče o hrabrosti jednostavne žene - majke. Ovaj ep je izvanredan po tome što nije muškarac - ratnik, već žena - majka "pobijedila u bitci sa hordom". Zauzela se za svoje rođake, a zahvaljujući njenoj hrabrosti i inteligenciji, "Ryazan je otišao u pakao".

Evo je - besmrtnosti prave poezije, evo je - zavidne dužine njenog postojanja u vremenu!

Ali u štampanoj literaturi, koja je, iz očiglednih razloga, isprva bila rezervisana za pripadnike viših slojeva, slika majke je dugo ostala u senci. Možda se nije smatrao dostojnim visokog stila, ili je možda razlog za ovu pojavu jednostavniji i prirodniji: uostalom, tada su plemenita djeca, po pravilu, uzimana da obrazuju ne samo učitelje, već i medicinske sestre i djecu plemstvo, za razliku od djece seljaka, bilo je umjetno odvojeno od majke i hranilo se mlijekom drugih žena. Stoga je došlo do, doduše, ne sasvim svjesnog, otupljivanja sinovskih osjećaja, što, u krajnjoj liniji, nije moglo a da ne utiče na stvaralaštvo budućih pjesnika i prozaista.

Nije slučajno što Puškin nije napisao nijednu pesmu o svom roditelju i toliko ljupkih pesničkih posveta svojoj dadilji Arini Rodionovnoj, koju je, inače, pesnik često nežno i pažljivo nazivao - "majka". Najpoznatija posveta dadilji se zove "Dadilja":

Prijatelju mojih teških dana,

Moja oronula golubica!

Sam u divljini borovih šuma

Dugo, dugo si me čekao.

Nalazite se ispod prozora svoje sobe

Tuguje kao sat

A žbice se usporavaju svake minute

U tvojim naboranim rukama.

Gledajući kroz zaboravljene kapije

Na crnoj dalekoj stazi;

Čežnja, slutnje, brige

Stalno ti stežu grudi...

5* Digest "Mama, voljena, draga" str. 25.

6* A. S. Puškin. Favoriti. Pjesma "Dadilja" - str.28.

Tema majke zvučala je zaista duboko i snažno samo u demokratskoj poeziji. I ovdje je potrebno, prije svega, nazvati velikog ruskog pjesnika Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova, koji je stvorio iznenađujuće integralan i prostran tip seljanke - majke. Malo je vjerovatno da je iko drugi pjevao ženu, majku i ženu s poštovanjem i poštovanjem kao Nekrasov. Dovoljno je prisjetiti se naslova njegovih djela: „U ruskim selima ima žena“, „Seoska stradanja u punom jeku“, „Orina, majka vojnika“, „Vitez na sat“, „Slušajući strahote rata “, poglavlje „Demuška” iz pjesme „Kome ​​Rusi dobro žive”, koje samo po sebi predstavljaju svojevrsnu antologiju…

Njegove pjesme, upućene rano umrloj majci ("Vitez na sat")*, možda najprodornije u cijeloj svjetskoj poeziji:

Vidi me, draga!

Pojavi se na trenutak kao lagana senka!

Zivio si ceo zivot nevoljen,

Proveo si ceo zivot za druge...

Pevam ti pesmu pokajanja

Tako da tvoje krotke oči

Opran vrelom suzom patnje

Sva sramotna mesta su moja! …

Ne bojim se kajanja prijatelja

Bez uvrede za neprijatelje trijumfa,

Govori samo riječ oproštaja

Ti, najčistije ljubavno božanstvo! …*

Nemoguće je bez unutrašnje strepnje i dubokog saučesništva čitati redove ispunjene velikim značenjem *:

Slušajući užase rata

Sa svakom novom žrtvom bitke

Žao mi je ni prijatelja, ni žene,

Žao mi je što nije sam heroj...

Avaj! žena će biti utješena

A najbolji prijatelj će zaboraviti prijatelja.

Ali negde postoji jedna duša -

Pamtiće do groba!

Među našim licemjernim djelima

I sva vulgarnost i proza

Sam sam špijunirao u svetu

Svete, iskrene suze

To su suze jadnih majki!

Ne mogu zaboraviti svoju djecu

Oni koji su poginuli u krvavom polju,

Kako ne podići uplakanu vrba

Od njihovih opuštenih grana...*

7* Nekrasov N.A. Cjelokupno djelo u 15 tomova T.2-L. "Nauka", 1981 - str.258.

8* Nekrasov N.A. Cjelokupna djela u 15 tomova Vol. 2- L. "Nauka", 1981. str. 26

Slika majke u djelima ruske književnosti.

Malkova Zumara Sagitovna.

MBOU "Srednja škola Bolshetarkhanskaya" opštinskog okruga Tetyushsky Republike Tatarstan.

Ciljevi lekcije:

  • pratiti kako se u ruskoj književnosti, vjernoj svojim humanističkim tradicijama, prikazuje lik žene-majke
  • razvijaju duhovni i moralni svijet učenika, njihov nacionalni identitet
  • usaditi učenicima odnos poštovanja prema ženi-majci
  • da vaspitava patriotu i građanina u cilju unapređenja društva u kojem živi

Tokom nastave:

I. uvodni govor nastavnici

PREZENTACIJA "PARABOLA O MAJCI"

Ruska književnost je velika i raznolika. Njegov građanski i društveni zvuk i značaj je neosporan. Iz ovog velikog mora možete bez prestanka crtati - i nikada neće postati plitko. Nije slučajno što objavljujemo knjige o drugarstvu i prijateljstvu, ljubavi i prirodi, vojničkoj hrabrosti i otadžbini... I svaka od ovih tema dobila je svoje puno i dostojno oličenje u dubokim i originalnim radovima domaćih majstora.

Ali postoji još jedna sveta stranica u našoj književnosti, draga i bliska svakom neokapelom srcu - to su djela o majci.

S poštovanjem i zahvalnošću gledamo osobu koja s poštovanjem izgovara ime svoje majke do sijede kose i s poštovanjem štiti njenu starost; a s prezirom ćemo pogubiti onu koja se u svom gorkom senilnom vremenu okrenula od nje, odbila dobru uspomenu, komad ili zaklon.

Odnosom osobe prema majci narod mjeri svoj odnos prema osobi.

II. Određivanje svrhe lekcije.

SLAJD #4 Ući u trag kako se u ruskoj književnosti, vjernoj svojim humanističkim tradicijama, prikazuje lik žene - majke.

III. Slika majke u usmenoj narodnoj umjetnosti

Reč učitelja. Slika majke je već u usmenoj narodnoj umjetnosti dobila zanosne crte čuvarice ognjišta, vrijedne i vjerna supruga, braniteljica vlastite djece i stalni čuvar svih obespravljenih, uvrijeđenih i uvrijeđenih. Ovi određujući kvaliteti majčine duše ogledaju se i pjevaju u ruskim narodnim pričama i narodnim pjesmama.

BULANOVA PJESMA "MAMA"

IV. Slika majke u štampanoj literaturi

učiteljeva riječ . U štampanoj literaturi, koja je iz očiglednih razloga isprva bila rezervisana za više slojeve, slika majke je dugo ostala u senci. Možda se imenovani predmet nije smatrao dostojnim visokog stila, ili je možda razlog za ovu pojavu jednostavniji i prirodniji: uostalom, tada su plemenita djeca, u pravilu, uzimana da obrazuju ne samo učitelje, već i medicinske sestre, i djeca plemstva, za razliku od seljačke djece, bila su umjetno odvojena od majke i hranjena mlijekom drugih žena; dakle, došlo je do – doduše ne sasvim svjesnog – otupljivanja sinovskih osjećaja, što u konačnici nije moglo a da se ne odrazi na stvaralaštvo budućih pjesnika i prozaista.

Nije slučajno što Puškin nije napisao nijednu pesmu o svojoj majci i toliko ljupkih pesničkih posveta svojoj dadilji Arini Rodionovnoj, koju je, inače, pesnik često nežno i pažljivo nazivao - "majka".

Majka u delu velikog ruskog pesnika N.A. Nekrasov

Majka... Najdraža i najbliža osoba. Dala nam je život, dala nam srećno detinjstvo. Majčino srce, kao sunce, sija uvek i svuda, grejući nas svojom toplinom. Ona je naš najbolji prijatelj, mudar savetnik. Majka je naš anđeo čuvar.

Zato slika majke postaje jedna od glavnih u ruskoj književnosti već u 19. veku.

Zaista, duboko, tema majke zvučala je u poeziji Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova. Zatvoren i rezervisan po prirodi, Nekrasov doslovno nije našao dovoljno svetle reči i jak jezik da se uvaži majčina uloga u njenom životu. I mladić i starac, Nekrasov je uvek govorio o svojoj majci sa ljubavlju i divljenjem. Takav odnos prema njoj, pored uobičajenih sinova naklonosti, nesumnjivo je proizašao iz svesti šta joj duguje:

I ako ga se lako otresem tokom godina
Iz duše mojih pogubnih tragova
Ispravljajući sve razumno nogama,
Ponosan na nepoznavanje okoline,
I da sam svoj život ispunio borbom
Za ideal dobrote i lepote,
I nosi pesmu koju sam ja komponovao,
Duboke osobine žive ljubavi -
O, majko moja, inspirisan sam tobom!
Spasio si živu dušu u meni!
(Iz pesme "Majka")

Pitanje razredu:

Kako je njegova majka "spasila dušu" pjesnika?

Nastupe učenika (čitanje i analiza radova).

Učenica 1 - Kao visokoobrazovana žena, upoznala je svoju djecu sa intelektualnim, posebno književnim interesima. U pjesmi "Majka" Nekrasov se prisjeća da se kao dijete, zahvaljujući svojoj majci, upoznao sa slikama Dantea i Shakespearea. Učila ga je i ljubavi i saosećanju prema onima „čiji je ideal smanjena tuga“, odnosno prema kmetovima.

Učenik 2 - Slika žene - majke živopisno je predstavljena Nekrasovom u mnogim svojim djelima "U punom jeku, selo pati"

Seoska stradanja je u punom jeku...

Podijelite s vama! - Ruski ženski dio!

Teško da je teže pronaći.

Nije ni čudo što uveneš prije vremena

Svetrajno rusko pleme

Dugotrajna majka!

Vrućina je nepodnošljiva: ravnica je bez drveća,

Polja, kosidba i nebesko prostranstvo -

Sunce nemilosrdno tuče.

Jadna žena je iscrpljena,

Stub insekata se njiše iznad nje,

Ubode, golica, zuji!

Dizanje teškog srndaća,

Baba je posekla golu nogu -

Jednom da smirim krv!

Čuje se plač iz susjedne trake,

Baba tamo - marame su bile raščupane, -

Moram ljuljati bebu!

Zašto si zabezeknut stajao nad njim?

Pjevaj mu pjesmu vječnog strpljenja,

Pjevaj, strpljiva majko!

Ima li suza, znoji li se preko trepavica,

Dobro, pametno je reći.

U ovom vrču, napunjenom prljavom krpom,

Oni tonu - svejedno!

Evo je sa svojim ispjevanim usnama

Nestrpljivo dovodi do ivica...

Jesu li suze slane, draga moja?

Sa kiselim kvasom na pola? ..

(Početak 1863.)

Nekrasovljeva pjesma "U punom jeku selo pati ..." govori o teškoj sudbini ruske žene, majke, seljanke. Ova tema je općenito karakteristična za Nekrasovljev rad, njena pojava je objašnjena biografski. Pjesnik je odrastao u porodici u kojoj mu je otac bio "domaći tiranin" koji je mučio njegovu majku. Nekrasov je od djetinjstva vidio patnju svojih voljenih žena, majke i sestre, čiji brak joj, inače, također nije donio sreću. Pesnik je bio veoma uznemiren smrću svoje majke i za to je okrivio oca, a godinu dana kasnije umrla mu je sestra ...

"Orina, majka vojnika"

Učenik 3 - Pesma "Slušajući strahote rata"

Pjesma „Slušajući strahote rata...“, posvećena Krimski rat 1853-1856, zvuči nevjerovatno moderno.. Djelo je zapanjujuće pravovremeno, podsjeća življenje na trajnu vrijednost života, čini se da samo majke koje daju život razumiju njegovu svetu svrhu. A luđaci koji nove generacije uvlače u ratove ne žele ništa da razumiju. Oni ne čuju glas razuma. Koliko ruskih majki je blizu i razume ovu pesmu:
Mala, od samo 17 stihova, pjesma zadivljuje dubinom humanizma sadržanog u njoj. Pjesnikov jezik je sažet i jednostavan, nema detaljnih i složenih metafora, samo tačni epiteti koji naglašavaju umjetnikovu namjeru: djela su „licemjerna“, jer ne vode do kraja ratova, samo su suze „iskrene“, iskreno oni su “sami”, sve ostalo je laž. Pesnikov zaključak je strašan da će i prijatelj i žena zaboraviti – on ih takođe svrstava u „licemerni“ svet.
Pjesma se završava poređenjem u folklornom stilu majki sa klonulom plačljiva vrba. Upotreba folklorne slike daje djelu generalizirajuće značenje: ne radi se o jednom krimskom ratu - o svemu, nakon čega jecaju majke i sama priroda:

Reč učitelja. "Ko će te zaštititi?" - obraća se pjesnik u jednoj od svojih pjesama.

Razume da, osim njega, nema ko drugi da progovori ni reč o stradalniku ruske zemlje, čiji je podvig nezamenljiv, ali veliki!

Nekrasovske tradicije na slici svijetle slike majke - seljanke u stihovima S.A. Jesenjin

(Tokom predavanja nastavnika, Jesenjinove pjesme o majci izvode učenici (napamet))

Nekrasovljeve tradicije ogledaju se u poeziji velikog ruskog pjesnika S. A. Jesenjina, koji je stvorio iznenađujuće iskrene pjesme o svojoj majci, seljanki.

Kroz Jesenjinovo delo prolazi svetla slika pesnikove majke. Obdarena individualnim osobinama, ona prerasta u uopštenu sliku Ruskinje, pojavljuje se čak i u mladalačkim pesmama pesnika, kao fantastična slika one koja ne samo da je dala ceo svet, već i obradovala darom pesme . Ova slika poprima i specifičan ovozemaljski izgled seljanke, zauzete svakodnevnim poslovima: „Majka ne može da se nosi sa hvataljkama, savija se nisko...“

PREZENTACIJA "PISMO MAJCI" Jesenjin(čitao M. Troshin)

Vjernost, postojanost osjećaja, srdačna predanost, neiscrpno strpljenje Jesenjin generalizira i poetizira u liku majke. "Oh, moja strpljiva majko!" - ovaj usklik mu se nije slučajno oteo: sin unosi mnogo nemira, ali majčino srce sve oprašta. Dakle, čest je motiv za krivicu Jesenjinovog sina. Na svojim putovanjima stalno se prisjeća svog rodnog sela: dragog je sjećanju mladosti, ali tamo ga najviše privlači majka koja čezne za sinom.

"Slatku, ljubaznu, staru, nežnu" majku pesnik vidi "na roditeljskoj večeri". Majka je zabrinuta - sina dugo nije bilo kod kuće. Kako je on u daljini? Sin je pokušava uvjeriti pismima: „Biće vremena, draga, draga!“ U međuvremenu, "večernja neizreciva svjetlost" struji nad majčinom kolibom. Sin, "još uvijek nježan", "sanja samo o tome kako brzo od buntovne čežnje da se vrati u našu nisku kuću". U „Pismu majci“ sinovska osećanja izražena su prodornom umetničkom snagom: „Ti si moja jedina pomoć i radost, ti si moje jedino neizrecivo svetlo“.

Jesenjin je imao 19 godina kada je sa neverovatnom prodornošću u pesmi „Rus“ otpevao tugu majčinskog očekivanja – „čekajući sedokose majke“.

Sinovi su postali vojnici, kraljevska ih je služba odvela na krvava polja svjetskog rata. Rijetko-rijetko od njih dolaze „svake tako teško zaključene“, ali svi čekaju svoje „krhke kolibe“, grijane majčinim srcem. Jesenjina se može staviti pored Nekrasova, koji je pevao "suze jadnih majki".

Ne mogu zaboraviti svoju djecu
Oni koji su poginuli u krvavom polju,
Kako ne podići uplakanu vrba
Od njihovih opuštenih grana.

Poema "Requiem" A.A. Akhmatova.

Ovi redovi iz dalekog 19. veka podsećaju na gorak plač majke koji čujemo u pesmi Ane Andrejevne Ahmatove „Rekvijem“. Evo je, besmrtnosti prave poezije, evo je, zavidne dužine njenog postojanja u vremenu!

Pjesma ima stvarnu osnovu: Ahmatova je provela 17 mjeseci (1938-1939) u zatvorskim redovima u vezi s hapšenjem njenog sina, Leva Gumilyova: hapšen je tri puta: 1935., 1938. i 1949. godine.

Pesma "Rekvijem" je počast sećanju na te strašne godine i svima koji su sa njom prošli ovaj težak put, svima koji su zapaženi, svim rođacima osuđenih. Pjesma odražava ne samo lične tragične okolnosti autoričinog života, već i tugu svih ruskih žena, onih žena, majki, sestara koje su bile uz nju 17 strašnih mjeseci u zatvorskim linijama u Lenjingradu.

(Odlomke iz pjesme izvode majstori umjetničke riječi. Fonohrestomatija. 11. razred)

Ali ovo nije samo sudbina jedne majke. I sudbina mnogih majki u Rusiji, iz dana u dan besposlene ispred zatvora u brojnim redovima sa paketima za decu koju su hapsili nosioci režima, staljinističkog režima, režima okrutne represije.

Planine se savijaju pred ovom tugom,
Velika reka ne teče
Ali zatvorske kapije su jake,
A iza njih "kažnjeničke rupe"
I smrtonosna tuga.

Majka prolazi kroz krugove pakla.

Tema posredovanja za milione majki zvučala je sa usana Ahmatove. Lično iskustvo autora utapa se u patnju nacije:

Audio snimak, pročitala Ahmatova:

Ne, nisam ja, neko drugi pati.

Nisam to mogao, ali šta se desilo

Pustite da crna tkanina pokrije

I neka nose fenjere...

Sudbina majke i sina prolazi kroz cijelu pjesmu, s kojima su slike povezane jevanđeoski simboli. Ovdje je pred nama jednostavna Ruskinja, u čijem će sjećanju zauvijek ostati plač djece, svijeća nabujala od boginje, znoj smrti na čelu voljene osobe koju u zoru odvode. A i ona će plakati za njim, kao što su svojevremeno plakale streličarske "žene" ispod zidina Kremlja. Tada se u liku lirske heroine pojavljuju crte same Ahmatove, koja ne vjeruje da joj se sve događa - "ruganje", "miljenica svih prijatelja", "grešnica Carskoe Selo". Pjesnikinja Ahmatova je časno ispunila svoju dužnost - veličala je i veličala patnju hiljada majki koje su postale žrtve krvave samovolje.

"Rekvijem" je univerzalna presuda neljudskom sistemu koji majku osuđuje na neizmjernu i neutješnu patnju, a njenog jedinog ljubavnika, njenog sina, na nepostojanje.

Tragedija slike majke u djelima o Velikom domovinskom ratu.

učiteljeva riječ

Slika majke oduvijek je nosila crte drame. I počeo je izgledati još tragičnije na pozadini velikog i strašnog u svojoj gorčini prošlog rata. Ko je više od majke izdržao patnju u ovo vrijeme? O tome su knjige majki E. Kosheve "Priča o sinu", Kosmodemyanskaya "Priča o Zoji i Šuri" ...

Možete li mi reći o tome -
U kojim godinama ste živeli!
Kakva nemerljiva težina
Na ženska ramena lezi!
(M, Isakovski).

Naše majke ne samo da su izgubile sinove, preživjele okupaciju, radile do iznemoglosti, pomažući frontu, nego su i same umrle u nacističkim koncentracionim logorima, mučene, spaljivane u pećima krematorija.

Pitanje razredu

Zašto su ljudi kojima je žena-majka dala život tako okrutni prema njoj?

(Odgovori-govor, razmišljanja učenika)

Roman Vasilija Grosmana "Život i sudbina"

U romanu Vasilija Grosmana Život i sudbina pojavljuje se nasilje različite vrste, i pisacstvara žive, potresne slike prijetnje koje predstavlja po život.

Student čita pismo Ane Semjonovne, majke fizičara Štruma, koje je ona napisala uoči smrti stanovnika jevrejskog geta. PROČITAJTE MAJČINO PISMO

„Vitya, siguran sam da će moje pismo stići do tebe, iako sam iza linije fronta i iza bodljikave žice jevrejskog geta. Nikada neću dobiti tvoj odgovor, neću biti ovde. Želim da znam za moje posljednje dane, sa ovom mišlju lakše ću umrijeti.

Vitenka, završavam pismo i odneću ga do ograde geta i daću ga svom prijatelju. Ovo pismo nije lako prekinuti, to je moj poslednji razgovor sa vama, a pošto sam pismo prosledio, konačno vas ostavljam, nikada nećete saznati za moje poslednje sate. Ovo je naš poslednji rastanak. Šta ću ti reći, opraštajući se, prije vječne razdvojenosti? Ovih dana, kao i cijelog mog života, bila si moja radost. Noću sam se setio tebe, tvoje dečije odeće, tvojih prvih knjiga, setio sam se tvog prvog pisma, prvog školskog dana, svega, svega, od prvih dana tvoga života do poslednje vesti od tebe, telegrama primljenog 30. juna. Zatvorio sam oči i učinilo mi se - zaklonio si me od nadolazećeg užasa, prijatelju. A kad sam se sjetio šta se dešavalo okolo, bilo mi je drago što nisi u mojoj blizini - neka te odnese strašna sudbina.

Vitya, oduvek sam bio usamljen. U neprospavanim noćima plakala sam od čežnje. Uostalom, ovo niko nije znao. Utjeha mi je bila pomisao da ću vam pričati o svom životu. Reći ću ti zašto smo tvoj tata i ja raskinuli, zašto sam toliko godina živio sam. I često sam pomislio kako bi se Vita iznenadio kada bi saznao da je njegova majka pogriješila, poludjela, bila ljubomorna, da je ljubomorna, da je kao svi mladi ljudi. Ali moja sudbina je da okončam svoj život sam, a da to ne podelim sa tobom. Ponekad mi se činilo da ne treba da živim daleko od tebe, previše sam te voleo, mislio sam da mi ljubav daje pravo da budem sa tobom u starosti. Ponekad mi se činilo da ne treba da živim sa tobom, previše sam te voleo.

Pa, enfin... Budite uvijek sretni sa onima koje volite, koji vas okružuju, koji su postali bliži vašoj majci. Žao mi je.

Sa ulice se čuje plač žena, psovka policije, a ja gledam ove stranice i čini mi se da sam zaštićena od scary world pun jada.

Kako da završim pismo? Odakle snagu, sine? Postoje li ljudske riječi koje mogu izraziti moju ljubav prema tebi? Ljubim te, tvoje oči, tvoje čelo, kosu.

Zapamtite da je uvijek u danima sreće iu danima tuge, majčinska ljubav uz vas, niko je ne može ubiti.

Vitenka... Evo poslednjeg reda poslednjeg pisma moje majke tebi. Živi, živi, ​​živi zauvek... Mama."

Utisci učenika o onome što su čuli (uzorci odgovora)

Učenik 1 - Ne može se čitati bez jeze i suza. Obuze me užas, strah. Kako su ljudi mogli izdržati ova neljudska iskušenja koja su im pala na sud. A posebno je strašno, postaje neprijatno kada se majka, najsvetije stvorenje na zemlji, oseća loše.

Učenik 3 - Majka je sposobna na svaku žrtvu zarad djece! Velika je snaga majčine ljubavi!

učiteljeva riječ

Majka Vasilija Grosmana umrla je 1942. od ruke fašističkih dželata.

1961. godine, 19 godina nakon majčine smrti, njegov sin joj je napisao pismo. Sačuvan je u arhivu udovice pisca.

PROČITAO SAM PISMO SINA

Draga majko, saznao sam za tvoju smrt u zimu 1944. Došao sam u Berdičev, ušao u kuću u kojoj ste živeli i razumeo. Da nisi živ. Ali već 8. septembra 1941. osjećao sam u srcu da te nema.

Noću na frontu, sanjao sam san - ušao sam u sobu, jasno znajući da je to tvoja soba, i vidio praznu stolicu, jasno znajući da u njoj spavaš: sa stolice je visila maramica kojom si pokrio svoju noge. Dugo sam gledao u ovu praznu stolicu, a kada sam se probudio, znao sam da te više nema na zemlji.

Ali nisam znao kakvom si strašnom smrću umro. Za to sam saznao pitajući ljude koji su znali za masovnu egzekuciju koja se dogodila 15. septembra 1941. godine. Pokušao sam desetine puta, možda stotine, da zamislim kako si umro. Dok si odlazio u smrt, pokušao sam da zamislim osobu koja te je ubila. On te je zadnji vidio. Znam da si sve ovo vreme mnogo mislio na mene.

Sada vam više od devet godina nisam pisao pisma, ne pričam vam o svom životu i poslovima. I za ovih devet godina toliko toga se nakupilo u mojoj duši. Da sam odlučio da ti napišem, ispričam i, naravno, požalim se, pošto, u suštini, niko nije mario za moje tuge, nego samo ti za njih. Biću iskren sa tobom... Pre svega, želim da ti kažem da sam tokom ovih 9 godina mogao zaista da verujem da te volim - pošto se moj osećaj prema tebi nije smanjio ni za jotu, ne zaboravljam te , ne smirujem se, ne tješim se, vrijeme me ne liječi.

Draga moja, prošlo je 20 godina od tvoje smrti. Volim te, sećam te se svaki dan svog života, a moja tuga je nemilosrdna svih ovih 20 godina. Ti si mi ljudsko biće. A tvoja strašna sudbina je sudbina čovjeka u neljudskom vremenu. Cijeli život čuvam vjeru da je sve moje dobro, pošteno, dobro - sve ovo od tebe. Danas sam ponovo pročitao nekoliko vaših pisama. I danas sam opet plakala čitajući tvoja pisma. Plačem nad pismima - jer ti si tvoja dobrota, čistota, tvoj gorak, gorak život, tvoja pravda, plemenitost, tvoja ljubav prema meni, tvoja briga za ljude, tvoj divni um. Ne plašim se ničega, jer je tvoja ljubav sa mnom, i zato što je moja ljubav uvek sa mnom.

I ta vrela suza koju je pisac prolio za starom majkom i za jevrejskim narodom peče naša srca i ostavlja ožiljak sećanja na njima.

V. Završna riječ nastavnika. Rezimirajući.

Tvoja mama je uvijek s tobom: ona je u šapatu lišća kada hodaš ulicom; ona je miris tvojih svježe opranih čarapa ili izbijeljenih čaršava; ona je hladna ruka na tvom čelu kada se ne osećaš dobro. Tvoja mama živi u tvom smijehu. I ona je kristal u svakoj kapi tvojih suza. Ona je mjesto gdje dolazite s neba - vaš prvi dom; i ona je mapa koju slijedite na svakom koraku.

Ona je tvoja prva ljubav i tvoja prva tuga, i ništa te na zemlji ne može razdvojiti. Nema vremena, nema mesta... čak ni smrti!

Gledajući odlomak iz filma "Mame", 2012.

VI. Domaći (diferencirani):

  1. pripremiti izražajno čitanje (napamet) pjesme ili proze o majci
  2. esej "Želim da ti pričam o svojoj majci..."
  3. sastav - esej "Da li je lako biti majka?"
  4. monolog "Majka"
  5. Scenario "Balada o majci"

Istraživački rad.

"Slika majke u lirici klasičnih i modernih pjesnika"

nastavnik osnovne škole MBOU

Licej №13 Rostov na Donu

Mama, nosim tvoje ime kroz život, kao svetilište.

Godine će proći. Jabuke će pasti na travu.

Sunce će izaći.

Rijeke će navaliti u pustinju.

Brodovi će uploviti u bjelinu marsovskih mora.

Život će besniti.

Svaki atom. Svaka vena.

Ljudi! Moja braća! Čuvajte svoje majke!

Prava majka se daje jednom čoveku!

Sergej Ostovoj.

Ko uči dijete da napravi prve korake? Ko pjeva prvu uspavanku u svom životu? Ko priča priču? Ko te uči da govoriš svoj maternji jezik? A koja je prva riječ koju dijete najčešće izgovori? Naravno, MAMA!

Da, upravo MAMA otvara vrata u veliki svijet za bebu, ona je nemilosrdno uz njega, prva se diže na njegov plač... On čuje majčine nježne riječi, osjeća njenu toplinu, zaštitu. Kako njegove male ruke posežu za MAMOM! Čak i kada ljudi postanu odrasli i odvoje se od svog doma, njihova veza sa majkom se ne prekida. A u trenucima nevolje, opasnosti, očaja i dalje zovemo u pomoć, prije svega MAMU...

Savremeni svijet je surov, ovdje vladaju moć, novac, pokroviteljstvo. Ali šta je sa snagom majčinske ljubavi, ljubavi koja sve prouzrokuje, ljubavi koja sve oprašta? Možda će društvo, okrenuvši se početku, izvoru života, moći vratiti mir, spokoj, prosperitet? Uz majčino mlijeko svaka osoba upija najdragocjenija, nježna, najiskrenija osjećanja. Zašto se s vremenom od takve bebe, a onda i odrasle osobe, pojavljuje okrutnost, želja da se ponizi, čak i uništi neko poput njega?

Ova pitanja muče pjesnike i pisce još od biblijskih vremena. Slika Majke jedna je od najcjenjenijih i najomiljenijih u ruskoj književnosti.

majčino srce

Majčino srce je najmilosrdniji sudija, najsaosećajniji prijatelj, ono je sunce ljubavi, čija svetlost nas greje celog života.

Aleksandar Sergejevič Puškin

"Sunce ruske poezije" - svjetski poznati klasik - A. S. Puškin u djetinjstvu je bio lišen majčinske ljubavi. Nadežda Osipovna imala je neujednačen karakter, s nagle promene raspoloženja: čas je bila ljuta, čas je padala u crnu melanholiju, pa je odjednom ponovo postala ljubazna i živahna. Aleksandar ju je najčešće iritirao i obično biva prozvan nakon još jedne šale za odmazdu. Sve je nerviralo majku: dječakova tvrdoglavost, njegova različitost od druge djece, njegova neshvatljiva složenost.

Ali ipak, u kući Puškinih su bile dve žene, koje su Aleksandru pružile majčinsku ljubav i naklonost koja mu je tako nedostajala. Dadilja je Arina Rodionovna, kmet seljanka koja je oslobođena, ali nije htela da napusti svoje gospodare, koji su dojili njihovu decu, a potom i unuke. Baka - Marija Aleksandrovna Ganibal, koja je, prema rečima pesnikove sestre Olge Sergejevne, "bila bistar um i obrazovana u svoje vreme, govorila je i pisala na prelepom ruskom ..." Upravo su mu oni pričali bajke, legende, uveli njega u svet narodne fantastike.

Oh! o majci ću ćutati,
O čarima tajanstvenih noći,
U kačketi, u staroj haljini,
Prekriži me sa žarom
I šapatom će mi reći
O mrtvima, o podvizima Bova...
Neću da mrdam od užasa, desilo se,
Jedva dišući ću se zavući ispod pokrivača,
Ne osjećam ni noge ni glavu.

1816

S velikom ljubavlju i nježnošću, pjesnik je često govorio o svojoj dadilji, Arini Rodionovnoj. Stalno je bila tu, ne samo kada je pjesnik bio dijete, već i kao poznati pjesnik, prijatelj i saveznik učesnika dekabrističkog pokreta. Pratila ga je iu izgnanstvu iu izolaciji na njihovom porodičnom imanju u selu Mihajlovskom.

Dadilja

Prijatelju mojih teških dana,
Moja oronula golubica!
Sam u divljini borovih šuma
Dugo, dugo si me čekao.
Nalazite se ispod prozora svoje sobe
Tuguje kao sat
A žbice se usporavaju svake minute
U tvojim naboranim rukama.
Gledajući kroz zaboravljene kapije
Do crne daleke staze:
Čežnja, slutnje, brige
Stalno vam stežu grudi.

Madona - u katoličanstvu znači Bogorodica, "majka" božanskog stvorenja, sina Božijeg. Oličenje ideala majčinstva bila je supruga Aleksandra Sergejeviča - Natalija Nikolajevna Gončarova.

Madonna

Nema mnogo slika starih majstora
Uvek sam želeo da ukrasim svoj stan,
Tako da im se posetilac sujeverno čudio,
Slušajući važan sud znalaca.

U mom jednostavnom kutu, usred sporih trudova,
Jedna slika koju sam želeo da zauvek budem gledalac,
Jedan: tako da na meni sa platna, kao sa oblaka,
Čisti i naš božanski spasitelj -

Ona je sa veličinom, on sa razumom u očima -
Pogledao, krotak, u slavi i u zracima,
Sama, bez anđela, ispod sionske palme.

Moje želje su ispunjene. Kreator
Poslao te je meni, ti, moja Madona,
Najčistija ljepota, najčistiji primjer.

Slika Majke u djelu A.S. Puškina prošla je kroz sve faze poetskog evolucijskog razvoja: od neprijateljstva prema vlastitoj majci, preko ljubaznih nježnih osjećaja prema dadilji i baki, do najvišeg štovanja Presvete Bogorodice.

Mihail Jurjevič Ljermontov.

Majka M. Yu. Lermontov - Marija Mihajlovna - bila je veoma ljubazna osoba, lečio kmetove, pomagao siromašne. Često je malog Mišu klečala, svirala klavir i pevala.

„Kada sam bio dječak od tri godine - prisjetio se Ljermontov, -to je bila pesma od koje sam plakala... Njena pokojna majka mi je pevala..." Nežnost prema majci i čežnja za njom ogledaju se u mnogim pesnikovim delima.

Angel

Anđeo je proletio ponoćnim nebom

I otpjevao je tihu pjesmu;

I mjesec, i zvijezde, i oblaci u gomili

Slušali su tu pesmu sveca.

Pevao je o blaženstvu bezgrešnih duhova

Pod grmljem rajskih vrtova;

Pjevao je o velikom Bogu i slavio

Njegov je bio nehinjeni.

Nosio je dušu mladih mladima u naručju

Za svijet tuge i suza,

I zvuk njegove pesme mlad je u duši,

Ostao - bez riječi, ali živ.

I dugo je čamila po svijetu,

Pun divne želje;

A zvuci raja se nisu mogli zamijeniti

Dosadile su joj pesme zemlje.

1831

Marija Mihajlovna je umrla od konzumiranja u februaru 1817. godine u dobi od 21 godine 11 mjeseci i 7 dana. Tema usamljenosti i tuge, koja pjesnika prati od ranog djetinjstva, provlačila se crvenom niti kroz svo stvaralaštvo M. Yu. Lermontova.

Afanasy Afanasyevich Fet.

A.A. Fetovo djetinjstvo nije bilo sasvim sretno. Ali ne možete ga nazvati ni tužnim: “... imao je sve kao i mnogi sinovi vlastelina, živeći uglavnom na zemlji i zemlji. Bilo je seoskog života, običnog seoskog života, a okolo - srednjoruske prirode"- ovako se njegova kćerka kasnije prisjetila pjesnika.

Slika pjesnikove majke povezana je s njemačkim korijenima (majka - rođena Charlotte-Elizaveta Fet), buduća pjesnikinja je odgajana u njemačkoj školi do 14. godine. Zatim - Orelska gubernija sa svojim beskrajnim poljima, ravnicama i potpuno drugačijim sećanjima na to vreme, na blisku i dragu osobu - na majku. U pjesmama vezanim za to vrijeme nalazimo usko isprepleteni folklor:

Uspavanka do srca

Srce - ti si beba!

Polako…

Čak i za trenutak razloga

Drago mi je da prihvatam

Sva tvoja bolest!

Spavaj, Gospod je s tobom

Baiushki bok!..

1843

Serenada

Tiho veče sagoreva

Zlatne planine;

Sparni vazduh je hladan, -

Spavaj, dijete moje.

Slavuji su odavno pevali,

Twilight proclaim;

Žice stidljivo zvone, -

Spavaj, dijete moje.

Gledanje anđeoskih očiju

trepetly shining;

Tako je svjetlost dah noći,

Spavaj, dijete moje.

1845

U kasnijem periodu svog stvaralaštva, pesnik skreće pažnju na sliku majke kao Majke Božije. To je zbog unutrašnjeg neslaganja na poetskom polju, i nerazumijevanja od strane rodbine, čije je ljubavi A. Fet bio lišen u djetinjstvu. I pjesme se pretvaraju u molitvu:

HVALJENA GOSPA

AVE MARIA - lampa je tiha,

Četiri stiha su spremna u srcu:

Čista djevo, ožalošćena majka,

Tvoja milost je prodrla u moju dušu.

Kraljica neba, a ne sjaj zraka,

U tihom snu dođi joj!

AVE MARIA - lampa je tiha,

Četiri stiha su spremna u srcu.

1842

Pjesnik je predstavljao imenovanje žene za majčinstvo, a samu ženu veličao kao Bogorodicu, noseći svog sina ljudima u ime spasenja.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov.

Djetinjstvo N.A. Nekrasova proteklo je u selu Greshnevo, koje se nalazi na obalama velike ruske rijeke Volge u porodici bogatih zemljoposjednika. Malo je bilo prijatnog u životu oko njega, budući pesnik je morao da doživi dovoljno tužnih minuta. Pjesma "Otadžbina" je biografska saga o njegovom rodnom kraju, gdje je proveo djetinjstvo, uspomene na tragične minute iz djetinjstva. Njegova majka, Elena Andreevna, je ljubazna, nježna žena koja se pomirila sa sudbinom, živjela je sa čovjekom koji je tiranizirao ne samo kmetove i sluge, već i sve članove domaćinstva.

Čije lice treperi u dalekoj uličici

Treperi između grana, bolno tužni?

Znam zašto plačeš, majko moja!

Zauvijek dato sumornoj neznalici,

Nisi se prepustio neostvarljivoj nadi -

Uplašila te je pomisao da se pobuniš protiv sudbine,

Nosio si svoju sudbinu u tišini roba...

Ali znam: tvoja duša nije bila ravnodušna;

Bila je ponosna, tvrdoglava i lepa,

I sve što imaš snage da izdržiš,

Da li si oprostio svoj smrtni šapat razaraču? ..

Gorčina, bol, čežnja čuju se i u drugim pjesmama - uspomenama rodbine i prijatelja:

Vidi me, draga!

Pojavi se na trenutak kao lagana senka!

Zivio si ceo zivot nevoljen,

Živio si cijeli život za druge

Sa glavom otvorenom za oluje života,

Cijeli život pod ljutom grmljavinom

Stajao si - sa svojim grudima

Štiti moju voljenu djecu...

("Vitez na sat")

Pesnik "osvete i tuge" u svojim delima često se doticao tragične sudbine ruske žene, žene-majke. Ovo je pjesma "Ruskinje", i pjesma "Ko u Rusiji dobro živi", "Mraz, crveni nos" i mnoge druge.

Seoska stradanja je u punom jeku...

Podijeli s vama! - ruski ženski udio,

Teško da je teže pronaći.

Nije ni čudo što uveneš prije vremena

Svetrajno rusko pleme

Dugotrajna majka!

I opet tu su stihovi iz molitve upućene Majci Božjoj, u odbranu i oproštenje, u milost:

Iz dana u dan moja tuga,

U noći, noćno hodočašće,

Vekovima moja sušara...

("Orina, majka vojnika")

Nijedan pjesnik prije N. A. Nekrasova nije s takvom snagom pjevao sliku žene, žene-majke. Kako nevjerovatne idealne slike stvara majstor. Kako su lijepe slike koje je stvorio Nekrasov, koji su u stalnom radu, radosti i tuge majčinstva i borbe za porodicu.

Poezija 20. vijeka. Novi talas

Dvadeseto stoljeće probilo je u književnost, a posebno u poeziju, sa novostima oblika, versifikacije, veličine, leksičkih obrta. Pojavilo se mnogo različitih trendova sa svojim ideološkim stavovima, novim temama. Ali tema majčinstva ne samo da je ostala jedna od najvažnijih, već je i zvučala nova sila. A. Blok, I. Severyanin, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva, B. Akhmadulina, E. Yevtushenko i mnogi drugi su se više puta bavili ovom temom.

Sergej Jesenjin

Ali možda najopsežnija, najizrazitija, nacionalna slika majke pripada Sergeju Jesenjinu. U ruskoj svijesti, slici majke oduvijek je pripisivana posebna uloga: ona je davateljica života, i dojilja, i zaštitnica, i tuga za nevolje djece, ona je personifikacija svoje rodne zemlje. , ona je i „majka zeleni hrast“, i „Majka Volga“, i „Otadžbina“, i konačno, „majka – zemlja vlažna“ – poslednje sklonište i utočište svakog čoveka.

Malo je vjerovatno da će postojati osoba koja ne poznaje Jesenjinove redove "Pisma majci". A i najokorelije srce u životnim olujama stisne se od sećanja na majku čitajući njegove pesme ili pevajući pesme, makar i stranci, ali njemu tako slični svojom ljubavlju, strepnjom, strpljenjem.

Jesi li još živa, stara?
I ja sam živ. Zdravo ti, zdravo!
Neka teče preko vaše kolibe
Te večeri neizreciva svetlost...<…>
Nista dragi! Polako.
To je samo bolno sranje.
Nisam tako ljuta pijanica,
Da umrem a da te ne vidim.<…>
I dalje sam isto tako nežan
A ja samo sanjam
Tako da radije od buntovničke čežnje
Vratite se u našu nisku kuću.<…>
I nemoj me učiti da se molim. Nema potrebe!
Nema povratka na staro.
Ti si moja jedina pomoc i radost,
Ti si moje jedino neizrecivo svjetlo<… >

1924

S. Jesenjinov prijatelj Ivan Evdokimov se priseća pesnika koji je čitao pismo:“... grlo mi je bilo čvrsto stegnuto, krijući se i krijući, plakala sam, u dubini ogromne smešne stolice, na kojoj sam sedela u mračnom prostoru između prozora.”

Tako prodorno uzbudljivu sliku majke pjesnik je formirao tek na kraju svog života. Majka u Jesenjinovim pjesmama simbol je djetinjstva, doma, ognjišta, rodne zemlje, domovine. Ona postaje kao sve majke ruske zemlje, strpljivo čekajući povratak svojih sinova i tugujući zbog njihovih nevolja i neuspjeha.

Reči u pesnikovim stihovima često se prepliću sa rečima mnogih molitava upućenihMajka boga:

„Bože Djevo, ne prezri mene grešnog koji traži tvoju pomoć i tvoje zagovorništvo, tebi se duša moja nada i pomiluj me...“

Jesenjin je, posvećujući pesme svojoj majci, uputio molitvu svog sina za Majku. I njegova molitva je doprla do srca, zauvek se probila u pamćenje i postala narodna pesma.

Anna Akhmatova

Tvrdoglava i svojeglava djevojčica imala je ravnomjerno hladan odnos sa svojom majkom, pa stoga ne nalazimo tople riječi posvećene bezbrižnom djetinjstvu. Međutim, tema majčinstva u A. Ahmatovoj može se pratiti iz ranog rada. I kroz sve stihove - lik Majke Mučenice, zastupnice, Majke Božije.

Majčin udio je lagano mučenje,

Nisam to zaslužio.

Kapija se rastvorila u beli raj,

Magdalena je uzela sina.

Svaki dan mi je veseo, dobar,

Izgubio sam se u dugom proleću

Samo ruke čeznu za teretom,

Čujem njegov plač samo u snu.

1914

tragična sudbina Ahmatova je ponovila hiljade ženskih akcija koje su pale na ramena majki represivnih. Bol svih majki spojio se u jednu mračnu, sveprožimajuću i rezultirala je pjesmom "Requiem"

Planine se savijaju pred ovom tugom,
Velika reka ne teče
Ali zatvorske kapije su jake,
A iza njih "kažnjeničke rupe"
I smrtonosna tuga.
Za nekoga svjež vjetar duva,
Za nekoga zalazak sunca grije -
Ne znamo, svuda smo isti
Čujemo samo mrsko zveckanje ključeva
Da, stepenice su teški vojnici.
Ustali smo kao da je rano za ručak.
Prošetali smo divljom prestonicom,

Tamo su se sreli mrtvi beživotni,

Sunce je niže i Neva je maglovitija,
A nada pjeva u daljini.
Presuda... I odmah će suze šiknuti,
Već odvojen od svih
Kao da se bolom život izvadi iz srca,
Kao grubo prevrnut,
Ali ide... Zatetura se... Sama...
Gdje su sada nesvjesne djevojke
Moje dve besne godine?..<…>

Tihi Don tiho teče,
Žuti mjesec ulazi u kuću.
Uključeno u kapu sa jedne strane -
Vidi žutu mjesečevu sjenu.

Ova žena je bolesna
Ova žena je sama
Muž u grobu, sin u zatvoru,
Moli se za mene.<…>

I opet zvuči ime Majke Božje, ime stradalnika, velike mučenice - ime Majke.

raspeće
"Ne plači za mnom, Mati,
u grobu su viđeni."

1

hor anđela odličan sat proslavljeni,
I nebesa su se podigla u plamenu.
Rekao je ocu: "Zašto si me ostavio?"
A majke: "Ma nemoj da plačeš za mnom..."

2
Magdalena se borila i jecala,
Voljeni student se pretvorio u kamen,
I tamo gde je nečujno stajala majka,
Tako da se niko nije usudio pogledati.

Marina Ivanovna Cvetaeva

Poezija Marine Cvetaeve je tok burnih uspomena na daleko bezbrižno djetinjstvo, u kojem je njena majka, Marija Aleksandrovna Main, voljela da svira klavir, usađujući kćerkama ljubav prema muzici i umjetnosti.

Mi, kao i vi, dočekujemo zalaske sunca
Uživanje u blizini kraja.
Sve čime smo bogati u najboljoj večeri,
Stavio si nas u naša srca.

Neumorno naginje dječijim snovima

(Bez tebe, samo mjesec dana sam ih pogledao!),
Vodili ste svoje mališane
Gorki život misli i djela.

Od malih nogu ko je tuzan blizu nas je,
Smeh je dosadan a domaće je strano...
Naš brod nije ispraćen u dobrom trenutku
I plovi po volji svih vjetrova!

Sve bljeđe azurno ostrvo - djetinjstvo,
Sami smo na palubi.
Vidi se da je tuga ostavila u naslijeđe
Ti, o majko, svojim djevojkama!

1908

U ciklusu "U prvim pesmama o majci" vidimo i osećamo svu nežnost i dirljivost Cvetajeve u odnosu na voljene, posebno prema majci.

Naknadno, nakon godine lutanja, nevolje, odbacivanja, razdvajanja, u njenim tekstovima vidimo apel Bogu, molitvene stihove.


Za dječaka - za golubicu - za sina,
Za carevića mladog Aleksija
Moli se, Crkvena Rusija!
Obriši anđeoske oči

Setite se kako ste pali na ploče
Golub Uglicki - Dimitri.
Naklonost tebi, Rusijo, majko!
Oh, zar nemaš dovoljno
Na njemu - ljubavna milost? …

Patnja majke koja svoje dijete daje ljudima, vječno strpljenje, ljubav, očekivanje, nada - osjećaji koji prožimaju pjesme Marine Tsvetaeve, veličajući tešku majčinu sudbinu.

Modernost i pjesme o majci

Ljubav prema majci jedna je od najintimnijih tema ne samo na ruskomali i svetska poezija.

Mama... ovo je najčistiji izvor iz kojeg svaki čovjek crpi snagu. Ovo je naša nada, naša podrška, naša zaštita, naša ljubav.

U pjesmama o Velikom otadžbinskom ratu vidimo praštajuće srce majki koje svoje sinove prate u rat - da brane domovinu.

Prvi metak u svakom ratu

Majčino srce je pogođeno.

Ko god da pobedi Posljednje uporište,

I srce majke pati! ..

(K.Kuliev)

I opet, molitve u stihovima savremenika zvuče s novom snagom.

Oh, zašto si, sunce je crveno,

Svi odlazite - zar ne kažete zbogom?

Oh, zašto iz rata bez radosti,

Sine, vraćaš li se?

Ja ću te spasiti od nevolje

letecu brzo kao orao...

Odgovori, krvi moja!

Mali, jedini...

Bijelo svjetlo nije lijepo.

Razbolio sam se.

Vrati se, nado moja!

moje zrno,

moja mala zoro,

Moj gorjuško, -

Gdje si ti?

"Requiem" R. Rozhdestvensky

Moderna poezija nastavlja tradiciju klasike, pjevajući sliku majke - proste seljanke, domovine, majke-vojnice koja je dala svoje sinove u rat, majke -Bogorodice, koja na svijet donosi dio sebe, svoje duše, svog života - svoje dijete.

Tema razdvajanja, susreta, oproštaja sve češće zvuči...

Mi, poput vezova, čekamo rodne krajeve ...

I, spaljen od vjetrova puteva,

Ti, očevo kući, vraćaš se, kao prvi put,

Videćete ruke svoje majke...

Da su spojili sve dobro, sveto,

I svjetlost prozora, i drhtanje zrelih polja,

Da oni, neispavani, imaju više mira,

I ne daš im svima mira!

I. Volobueva.

Majka je metaforički i figurativno predstavljena u djelu njemačkog pjesnika Zbigniewa Herberta "Majka" koje je u praznom stihu napisao:

Pao joj je s koljena kao klupko vune.

Užurbano se razvijao i bježao naslijepo.

Održala je početak života

o mašući oko prsta

Kao tanak prsten. Hteo sam da spasem.

I otkotrljao se niz strmu i popeo se na planinu.

I došao je k njoj, zbunjen, i ćutao.

Nikad se neće vratiti slatkom

tron njenih koljena.

Ispružene ruke sijaju u mraku

kao stari grad.

Mama je najbliža i najdraža osoba na svijetu. Pored nje, bilo da imamo pet, dvadeset ili pedeset godina, uvek smo deca, i imamo, kako je rekao S. Jesenjin, „pomoć i radost“ u licu naših majki. Razumijevanje ovoga ne dolazi odmah, ali što smo stariji, to akutnije osjećamo tragediju neizbježnog gubitka i našu krivicu što nismo uvijek dovoljno zahvalni, pažljivi, dovoljno nježni. Ne možete vratiti prošlost, tako da morate zaštititi sadašnjost.

Spisak korišćene literature.

    Akhmatova A.A. Poems. Poems. Cvetaeva M.I. Poems. Poem. Dramaturgija. Esej. – M.: Olimp; DOO Firma AST Izdavačka kuća, 1998.

    Nekrasov N.N. Poems. Poems. Članci. – M.: Olimp; Izdavačka kuća AST, 1996.

    Poezija srebrnog doba u školi: knjiga za nastavnike / ur. E.M. Boldyreva, A.V. Ledenev. – M.: Drfa, 2001.

    Srebrno doba. Poezija. (Škola klasika) - M.: AST, Olimp, 1996.

    A.A. Fet.. Lenjingrad, sovjetski pisac, 1959.

Svrha: upoznati književna djela koja veličaju sliku žene-majke, odgojiti osjećaje ljubavi i dobrote, saosjećanja i milosrđa. Oblik održavanja: književni sat.

Mama... Tu riječ prvo izgovaraju djetetove usne. I nije ni čudo. Nema ništa svetije i nesebičnije od majčinske ljubavi. Od prvog dana rođenja djeteta, majka živi od njegovog daha, njegovih suza i osmijeha. Ljubav prema djetetu je za nju prirodna kao što vrtovi cvjetaju u proljeće. Kao što sunce šalje svoje zrake, grije sve živo, tako grije i majčina ljubav.

Scenario književnog sata posvećenog Majčinom danu

"Žena sa djetetom u naručju"

Svrha: upoznati književna djela koja veličaju sliku žene-majke, odgojiti osjećaje ljubavi i dobrote, saosjećanja i milosrđa.

Oblik održavanja: književni sat.

Parabola o majci

Dan prije svog rođenja dijete je pitalo Boga:
„Kažu da me sutra šalju na Zemlju. Kako ću tamo živjeti, jer sam tako mali i bespomoćan?
Bog je odgovorio:
„Daću ti anđela koji će te čekati i brinuti o tebi.
Dijete je razmislilo na trenutak, a onda opet reklo:
„Ovdje u raju samo pjevam i smijem se, to mi je dovoljno da budem srećna.

Bog je odgovorio:
- Vaš anđeo će vam pevati i smejati se, osetićete njegovu ljubav i biti srećni.
- O! Ali kako da ga razumem, jer ne znam njegov jezik? upita dijete, netremice zureći u Boga. - Šta da radim ako želim da te kontaktiram?
Bog je nežno dodirnuo djetetovu glavu i rekao:
Vaš anđeo će spojiti vaše ruke i naučiti vas kako da se molite.

Tada je dijete pitalo:
“Čuo sam da na Zemlji postoji zlo. Ko će me zaštititi?
“Vaš anđeo će vas zaštititi čak i pod rizikom svog života.
"Biću tužan jer te više neću moći vidjeti..."
“Tvoj anđeo će ti reći sve o meni i pokazati ti put da mi se vratiš. Tako da ću uvijek biti uz tebe.

Slika majke u ruskoj poeziji

Vodeći: Mama... Tu riječ prvo izgovaraju djetetove usne. I nije ni čudo. Nema ništa svetije i nesebičnije od majčinske ljubavi. Od prvog dana rođenja djeteta, majka živi od njegovog daha, njegovih suza i osmijeha. Ljubav prema djetetu je za nju prirodna kao što vrtovi cvjetaju u proljeće. Kao što sunce šalje svoje zrake, grije sve živo, tako ljubav majke grije život djeteta.

Vodeći: Da li često razmišljate o svojoj majci? O majci koja ti je dala veliko pravo na život, koja te je dojila svojim mlekom. Srećan je onaj ko od detinjstva poznaje majčinsku naklonost i odrastao je pod brižnom majčinskom toplinom i svetlošću majčinskog pogleda.

majka dijete iz njenih grudi

Neće odustati bez borbe!

Pokriva sve brige,

Sa svom dušom

Život je divno svjetlo,

Šta se njome grije!

(A. Maikov).

Vodeći: Postoji sveta stranica u našoj poeziji, draga i bliska svakom srcu koje nije otvrdnulo, svakoj duši koja nije izgubila, koja nije zaboravila ili napustila svoje porijeklo - to su pjesme o majci.

Vodeći: Pjesnici svih vremena klečali su pred svetošću majčinske dužnosti, pred majčinim strpljenjem, njenom odanošću, njenom nježnošću, brigom, toplinom srca. Niko nije jače i iskrenije izrazio ulogu majke u životu čoveka od ruskih pesnika.

Vodeći: Slika majke u ruskoj poeziji postala je standard ženskih vrlina.

U prirodi postoji sveti i proročki znak,
Jarko obeleženo kroz vekove:
Najljepša od žena
Žena sa bebom u naručju
Od bilo kakve nesreće dočaravanja
Ne ide joj dobro
Ne, ne Bogorodice, nego zemaljske,
Ponosna, uzvišena majka
Svetlost ljubavi joj je zaveštana od davnina,
I od tada ona živi vekovima,
Najljepša od žena
Žena sa bebom u naručju
Sve se na svetu meri tragovima,
Bez obzira koliko staza hodate
Drvo jabuke je ukrašeno voćem,
Žena je sudbina svoje djece
Neka joj sunce zauvek aplaudira!
Tako će živeti vekovima
Najljepša od žena
Žena sa bebom u naručju

Vodeći: Slika majke u ruskoj poeziji sukcesivno je povezana sa folklornom tradicijom. Već u folklornim djelima pojavljuje se lik majke. U duhovnim stihovima ova slika se pojavljuje kroz sliku Majke Božje, koja je posebno poštovana u Rusiji.

Vodeći: Zaista, duboko, tema majke zvučala je u poeziji Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova. Zatvoren i rezervisan po prirodi, Nekrasov doslovno nije mogao pronaći dovoljno svijetlih riječi i snažnih izraza da bi cijenio ulogu svoje majke u svom životu. I mladići i starci, Nekrasov je uvijek govorio o majkama s ljubavlju i poštovanjem.

Odlomak iz "Majka"

U naše podrugljivo i drsko doba

Velika, sveta riječ: "majka"

Ne budi osećanja u čoveku.

Ali ranije sam prezirao običaj.

Ne plašim se modnog sprdnje.

Sudbina mi je dala takvu muzu:

Ona pjeva po volji slobodnih

Ili ćuti, kao ponosni rob,

Već dugi niz godina sam među trudovima i lijenošću

Sa sramotnim kukavičlukom pobjegao

Zanosna, dugotrpeljiva senka,

Za sveti spomen... Došao je čas!.

Možda radim nešto pogrešno

Ometa ti san, majko? izvini!

Ali cijeli život patim za ženom.

Do slobode, njeni putevi su uređeni;

Sramotno zatočeništvo, sav užas ženski dijeli,

Ostala je malo snage za borbu,

Ali ti ćeš joj dati lekciju gvozdene volje...

Blagoslovi, draga: kucnuo je čas!

U grudima mi ključaju jecaji,

Vrijeme je, vrijeme je da im povjerim svoju misao!

Tvoja ljubav, tvoja sveta muka,

Tvoja borba - asketska, ja pevam! ..

Vodeći: Pjesma "Slušajući strahote rata ...", posvećena Krimskom ratu 1853 - 1856. Ova pesma male veličine, samo 17 stihova, sažeto i duboko prenosi svu besmislenost krvavog i nemilosrdnog rata, a i dalje ostaje relevantna:

Slušajući užase rata
Sa svakom novom žrtvom bitke
Žao mi je ni prijatelja, ni žene,
Zao mi je samog heroja...
Avaj! žena će biti utješena
A najbolji prijatelj će zaboraviti prijatelja;
Ali negde postoji jedna duša -
Pamtiće do groba!
Među našim licemjernim djelima
I sva vulgarnost i proza
Sam sam špijunirao u svijet
Svete, iskrene suze -
To su suze jadnih majki!
Ne mogu zaboraviti svoju djecu
Oni koji su poginuli u krvavom polju,
Kako ne podići uplakanu vrba
Od njihovih opuštenih grana....

Vodeći: Nekrasovljeve tradicije ogledaju se u poeziji velikog ruskog pjesnika S. A. Jesenjina, koji je stvorio iznenađujuće iskrene pjesme o svojoj majci, seljanki. Kroz Jesenjinovo delo prolazi svetla slika pesnikove majke.

Vodeći: Obdarena individualnim osobinama, ona prerasta u uopštenu sliku Ruskinje, pojavljuje se u pesnikovim mladalačkim pesmama, kao bajkovita slika one koja ne samo da je dala ceo svet.

Pismomajke

Jesi li još živa, stara?
I ja sam živ. Zdravo ti, zdravo!
Neka teče preko vaše kolibe
Te večeri neizreciva svetlost.

Pišu mi da ti, prikrivajući tjeskobu,
Bila je jako tužna zbog mene,
Šta često idete na put
U staromodnoj ruševini.

A ti u večernjoj plavoj tami
Često vidimo istu stvar:
Kao da je neko u kafani za mene
Stavio je finski nož pod srce.

Nista dragi! Polako.
To je samo bolno sranje.
Nisam tako ljuta pijanica,
Da umrem a da te ne vidim.

I dalje sam isto tako nežan
A ja samo sanjam
Tako da radije od buntovničke čežnje
Vratite se u našu nisku kuću.

Vratiću se kad se grane rašire
U proljeće naš bijeli vrt.
Samo ti mene već u zoru
Nemoj se probuditi kao prije osam godina.

Ne budi ono što si sanjao
Ne brini šta se nije ostvarilo -
Prerano gubitak i umor
Doživeo sam u životu.

I nemoj me učiti da se molim. Nema potrebe!
Nema povratka na staro.
Ti si moja jedina pomoc i radost,
Ti si moje jedino neizrecivo svjetlo.

Zato zaboravi svoje brige
Ne budi tužan zbog mene.
Ne idi tako često na put
U staromodnoj ruševini.

<1924>

Vodeći: 20. vek je vek velikog i surovog rata, vek Velikog podviga. Drugi svjetski rat podijelio je život cijelog ruskog naroda na "prije" i "poslije". Majka je patila zajedno sa sinovima.

Vodeći: Tema majke prisutna je u cijelom stvaralaštvu A. T. Tvardovskog. Na primjer, u takvim pjesmama različitih godina. Vrlo često slika majke u djelima pjesnika nadilazi posvećenost jednoj određenoj osobi - vlastitoj majci - i postaje slika domovine.

Majka i sin

Za mog sina
Majka nemo gleda.
Šta bi ona
Želiš li sina?

Zelim ti srecu -
Da, on je sretan.
zelim ti zdravlje -
Mlad i jak.

Traži duže
Ostao kod kuće -
vojnik,
Jednom za njega.

Samo pitaj
Majka nije zaboravila -
Ali on je pisma njoj
Pisao sam sa Poljaka.

Da se ne prehladite
Dajte mu savjet?
Da, toliko boli
Toplo je obučen.

Navedite mladu -
Gdje je! On će naći.
Šta god da je rekla
Čisto naprijed.

Za mog sina
Majka nemo gleda.
Ništa kao da
Želja, reci.

Vjerujte - nije uzalud
Sin uči da leti.
Kako može da se brine o njemu
On zna bolje.

Stvar je u tome da je lakše
Ne pristaje mu.
Majke, da
Ne znam ovo!

A sa neprijateljem moraš
Upoznajte se u borbi
Neće odati
Tvoja glava.

Majke - da
ne znam ovo...
Za mog sina
Majka nemo gleda.

Vodeći: Majka je izgubila sinove na frontu, preživjela je okupaciju i ostala sa malom djecom u naručju bez hljeba i krova nad glavom, radila je do iznemoglosti po dućanima i poljima i svim silama pomažući otadžbini da opstane, dijelila zadnji komad s prednjom stranom. Sve je izdržala i savladala, pa su se u našim mislima koncepti domovine i majke odavno spojili u jedno:

Majko

Alijeva faza

Majko! Domorodac, voljeni! Slušaj!

Oprosti mi majko za gorku muku,

Izvinite zbog umornih crnih ruku

Za oduzimanje sna ujutru,

Zbog činjenice da sam u detinjstvu bio dosta bolestan...

uzimam tvoje ruke u dubokim borama,

Uzimam tvoje tople oči na svoje usne.

I valjanje - izlivanje prozirnih linija,

I riječ po riječ pala je na pero.

Ranjen vječnom patnjom

Njihov majčinski um

Izazovi

čovječanstvo:

„Moj sin je živ

svi živi!”

Ne zaboravi ih

oni naivni

I zauvijek mladi sinovi

Kako ne podići

plačljiva vrba

Od njihovih uplakanih grana.

Nisu loše starice

Suze napajaju zlu tugu,

dižući se iz propasti

živa majka -

sveta Rusija!

Vodeći: Svijet je ponovo nesređen, pojavljuju se "vruće tačke" u različitim dijelovima planete, rasplamsavaju se odbljesci požara, teroristi uništavaju sav život, iznova se čuje dječji plač. A iznad svega ovog haosa raste ponosna i nepokolebljiva slika Majke

Svi ustanite i slušajte stojeći

Sačuvan u svom sjaju

Ova riječ je drevna, sveta!

Ispraviti se! Ustani!..

Ustanite svi!

Dok se šume uzdižu s novom zorom,

Kao vlati trave koje jure ka suncu,

Ustanite svi, čuvši ovu riječ,

Jer ova riječ je život.

Ova riječ je poziv i čini,

Ovom rečju - živa duša,

Ovo je prva iskra svesti,

Bebin prvi osmeh.

Neka ova riječ uvijek bude

I, probijajući se kroz svaku saobraćajnu gužvu,

Čak iu srcu kamenom će se probuditi

Utišani prijekor savjesti.

Ova riječ nikada neće prevariti,

U njemu se krije zivot,

To je izvor svega. Nema mu kraja.

Ustani!..

Izgovaram: "Mama!"

Istorija razvoja i značenje slike majke u ruskoj poeziji.

Poglavlje 2. Slika majke u poeziji A. Bloka.

Poglavlje 3. Slika majke u poeziji A. Ahmatove.

Poglavlje 4. Slika majke u poeziji A. Tvardovskog.

Uvod u rad (dio apstrakta) na temu "Slika majke u ruskoj poeziji 20. veka: A. Blok, A. Ahmatova, A. Tvardovski"

Slika majke je toliko dugo i organski svojstvena ruskoj književnosti da se čini mogućim smatrati je posebnim književnim fenomenom koji ima duboke korijene i zauzima važno mjesto kako u klasičnoj tako i u modernoj poeziji. Polazeći od samog rođenja ruske književnosti, lik majke dosledno prolazi kroz sve faze svog razvoja, ali iu poeziji 20. veka zadržava svoje glavne crte koje su joj bile karakteristične od početka. Ruska slika majke nacionalni je kulturni simbol koji nije izgubio svoju visoku vrijednost od davnina do danas. Nije slučajno što su filozofi i kulturolozi, govoreći o nacionalnom ruskom kosmosu, ruskoj svijesti, ruskom modelu svijeta, prije svega govorili o „majci“ u temelju ruskog. Majka Zemlja, Majka Rusija, Majka Božija su glavni i najviši aspekti ovog majčinskog. U ruskoj književnosti, slika-simbol majke je oduvijek postojala i nastavlja se različiti periodi, međutim, u 20. veku je posebno tražen u poeziji kao svojevrsni amblematski znak epohe. Najveći predstavnici Teme majke u poeziji 20. veka su A. Blok, A. Ahmatova, A. Tvardovski, čije ćemo delo detaljno razmotriti u vezi sa ovaploćenjem slike majke u svakoj od njih iu poezija 20. veka u celini. Međutim, uprkos očiglednoj datosti i ozloglašenoj slavi prisutnosti, pa čak i dominacije „materinske“ teme i slike majke u ruskoj kulturi, slika majke kao književne kategorije ostaje suštinski nepoznata, „zatvorena“ i praktično neistražena. u nauci. Na osnovu ove kontradiktornosti i hitne potrebe, odlučili smo da pristupimo proučavanju problema utjelovljenja slike i teme majke u ruskoj poeziji. Najveći interes za nas je period 20. veka u književnosti, međutim, da bismo što potpunije otkrili temu, moraćemo da se osvrnemo i na istoriju književnosti u prethodnim periodima.

Glavna poteškoća u odabiru materijala o problemu teme majke u ruskoj poeziji leži u činjenici da ova tema još uvijek gotovo nije obrađena u nauci o književnosti. S tim u vezi, rad je izveden kao pažljiv odabir i integracija različitih informacija iz različitih umjetničkih i naučnih izvora.

Književni i umjetnički materijal, na čijem primjeru proučavamo temu majke, bila su djela ruske verbalne umjetnosti različitih epoha. Pored osnovnog materijala, hronološki ograničenog 20. stoljećem, osnovu našeg istraživanja čine folklorna djela, književna djela tog perioda. Drevna Rusija, klasičnog perioda ruske poezije (na primeru pesničkog stvaralaštva M. Yu. Lermontova i N. A. Nekrasova kao glavnih i suštinski jedinih eksponenta materinske teme u poeziji 19. veka). Okrenuli smo se i klasičnim i modernim radovima o folkloru i staroruskoj književnosti, kao što su: V.Ya.Propp "Poetika folklora"; A.N. Veselovsky "Istraživanja u oblasti ruskog duhovnog stiha"; G.P. Fedotov „Duhovne pesme (ruska narodna vera prema duhovnim pesmama)“; V.P. Anikin "Ruska usmena narodna umjetnost"; E.M. Meletinski „O poreklu književnih i mitoloških arhetipova zapleta“; D.S. Lihačov „Čovek u književnosti drevne Rusije“, „Poetika drevne ruske književnosti“, „Razvoj ruske književnosti X-XVII veka“; F.I. Buslaev "Idealni ženski likovi drevne Rusije"; A.S. Demin "O staroruskom književnom stvaralaštvu." Što se tiče razvoja teme majke u poeziji XIX veka, najvažnije je za naše proučavanje sledeći radovi : B.M. Eikhenbaum "Lermontov"; D.E. Maksimov "Lermontovljeva poezija"; L.Ya.Ginzburg "Lermontovljevi tekstovi"; D.S. Merezhkovsky “M.Yu Lermontov. Pesnik nadljudstva“; S. Durylin "Na putu ka realizmu"; S. Semenov "Vestnichestvo Lermontov"; kao i monografija A. N. Bereznjeve „Uzastopni odnosi u ruskoj poeziji“, koja upoređuje rad Ljermontova i Nekrasova u dva aspekta: tema domovine i razvoj ženske slike (u drugom slučaju, slika uzima se u obzir i majka). Budući da je ime N.A. Nekrasova ključno u proučavanju teme majke u poeziji 19. veka, aktivno smo uključili literaturu o delu Nekrasova: B.M. Ejhenbaum „Nekrasov“; Yu.Tynyanov "Nekrasovljevi stihovi"; K. Čukovski "Veština Nekrasova"; V. Evgenijev-Maksimov "Život i rad Nekrasova"; N.N. Skatov "Nekrasov"; članci: R. B. Zaborova „Iz pesme „Majka“ (tekstološka zapažanja)“, Z. P. Ermakova „Majka“ N. A. Nekrasova kao romantična pesma. Teorijski radovi o problemu koji nas zanima pripadaju različitim oblastima naučne misli - istorijskoj, filozofskoj, književnoj kritici, što je zbog nedovoljne pokrivenosti naše teme u nauci o književnosti. Nažalost, nijedno od ovih djela nije posebno posvećeno temi majke u ruskoj književnosti. O opštim pitanjima kulturoloških studija vezanih za porijeklo slike majke u svjetskoj kulturi bavili su se: D. Frazer "Zlatna grana", C. G. Jung "Duša i mit: šest arhetipova", E. Neumann "The Velika majka", R. Graves "Mitovi antičke Grčke", u odnosu na porijeklo ruske slike majke, to je prvenstveno A.N. »; O.V. Ryabov "Ruska filozofija ženstvenosti (XI-XX vijek)". Kao istorijski izvori koji daju ideju o aspektu majčinstva u udaljenim epohama, korišteni su: B.A. Rybakov "Paganizam starih Slovena"; Ya.N.Shchapov "Brak i porodica u drevnoj Rusiji"; N.L. Pushkareva "Majka i majčinstvo u Rusiji (X-XVII vijek)". (N.L. Pushkareva takođe poseduje jedinstveno delo „Ruska žena: istorija i modernost” (M., 2002), koje sadrži kolosalan materijal – sve publikacije koje se odnose na Ruskinje za period od 1800. do 2000. Nažalost, ova knjiga je izuzetno nezgodna za upotreba: to je ogroman bibliografski indeks o tzv. ženskom pitanju, publikacije (članci, bilješke, knjige, disertacije, izvještaji itd.) poredane su hronološkim redom bez obzira na njihovu posebnu pripadnost. Tako je oličenje materinske teme u literaturi koja nas zanima utopljeno u mnoštvo istorijskih, pravnih, psiholoških, socioloških, medicinskih i drugih dokumenata. Liste ostaju bez komentara autora, a tek na kraju knjige je poduzeta drugačija podjela materijala, a preporučuje se lista autora na temu majčinstva. Međutim, i ova lista nam je vrlo malo pomogla u našem radu, jer pripadaju i autori preporučeni za proučavanje raznim oblastima nauka). Svi ovi radovi, koji su, zapravo, „indirektan materijal“ za naše proučavanje, pomogli su da se tema majke u ranim fazama njenog razvoja prati, da se prati njena geneza od njenog nastanka do njenog inkarnacije u poeziji 20. veka. . Potreba za ovakvim produbljivanjem istorije uzrokovana je specifičnostima teme našeg istraživanja disertacije, kao i njenom nedovoljnom proučavanjem u nauci o književnosti.

U procesu istraživanja, iz cjelokupnog obima poetskog materijala, izdvajamo tri glavna imena - autora koji su stvarali na bogatom kulturnom tlu, baštinivši tradiciju, tri različite individualne struje teme majke i slike majke koje odgovaraju njih - A. Blok, A. Ahmatova, A. Tvardovski. Djelo ovih pjesnika najjasnije pokazuje uzdignutu važnost teme i slike majke, prelazak sa ženske slike klasične poezije na sliku majke. Oni zajedno predstavljaju i određenu liniju razvoja književnog procesa – određeni opći „put inkarnacije“, uslijed čega romantizam zamjenjuje realizam, prozne tendencije u poeziji se povećavaju, pojavljuju se neke stilske karakteristike koje najčešće prate temu. majke (pažnja na objektivnu stvarnost, epske sklonosti, prozni poetski jezik, jezgrovitost, jednostavnost upotrebe umetničkim sredstvima i sl.).

Istovremeno, svaki od njih pojedinačno predstavlja svoju posebnu sliku majke, povezanu sa realno-biografskim kontekstom, istorijskom situacijom koja se prelamala u njihovoj poeziji, sa različitim književnim uticajima i pesničkim tradicijama njihovih prethodnika, kao i sa individualnim autorskim osobinama poetike.

Problemi poetike sva tri autora naznačeni u naslovu rada su veoma široko i detaljno obrađeni u ruskoj filologiji.

Blokova baština je sveobuhvatno proučavana, bibliografija o njegovom stvaralaštvu počinje svoju istoriju još za života pesnika i stalno se dopunjava delima savremenih autora. Još za života, ili neposredno nakon smrti, A. Bely je pisao o njemu („A. Blok“, Govor na LXXXIII otvorenom sastanku Udruženja slobodne filozofije (avgust 1921), Govor na večeri sjećanja na Bloka u Politehnički muzej, “Memoari o Bloku”); Yu.N. Tynyanov ("Blok"); B.M. Eikhenbaum ("Sudbina bloka"); K.I. Chukovsky (“A. Blok”); V. M. Zhirmunsky („Poetika A. Bloka“). Njihovi radovi, koji imaju apsolutnu vrijednost za svako naredno proučavanje Blokovog stvaralaštva, poslužili su i u našoj studiji da razjasnimo stvaralački put Bloka u cjelini, njegovo mjesto u poetskoj hijerarhiji epohe u ocjenama njegovih savremenika, te osobine poetike koje su se isticale već u prvoj fazi proučavanja njegove zaostavštine. Istu ulogu u kontekstu našeg istraživanja odigrao je i članak LL Ginzburga „Nasljeđe i otkrića“, koji Blokovo stvaralaštvo ispituje iz ugla njegove povezanosti sa tradicijom sve dosadašnje ruske poezije. Najvažnije definicije odlika Blokove poetike i glavne odredbe ovih dela, kao što je, na primer, autobiografija njegove lirike; Tinjanovljev pojam "lirskog heroja", koji je nastao upravo zbog Bloka; kao metaforički preobraženi svijet i činjenica da je Blok “pjesnik metafore”1, te činjenica da je “svjestan, teorijski formulisan odnos prema mitu, folkloru,

1 Zhirmunsky V.M. Poetika A. Bloka / Teorija književnosti. Poetika. Stilistika. J1., 1977. poetski simbol kao izraz nekih vječnih, onostranih i, štaviše, objektivnih stvarnosti“, kao i činjenica da „Blokovo djelo ne postoji izvan potrage za apsolutnim, ali se sadržaj tih traganja mijenja. od prve knjige do treće"," - sve nam se to uzima u obzir kao polazište o Blokovoj lirici, i, shodno tome, vezano za proučavanje teme majke u njegovoj poeziji.

Od velikog značaja za rad su dela ZG Mintsa "Blokova lirika" i "Blokova poetika"; D.E. Maksimova "Poezija i proza ​​A. Bloka"; K. Mochulsky "A. Block" kao daje ideju o putu pjesnika u njegovom hronološkom razvoju, otkrivajući obrasce i rezultate tog puta. S tim u vezi, potreban nam je i rad savremenog istraživača Blokove poetike D. Magomedove "Autobiografski mit u djelu A. Bloka", koji pokazuje vezu Blokovog djela sa "biografskim serijama", kao i sa sveti plan; posebna, Blokova, brisanje granica između tekstova života i tekstova umetnosti.

Kako bismo Blokovo djelo sagledali u kontekstu njegove epohe i određenog razumijevanja višeg religioznog i filozofskog aspekta u središnjoj ženskoj slici njegovog poetskog svijeta, obratili smo se sljedećim izvorima: A. Bely "Početak stoljeća", "Na prijelazu dva vijeka"; djela o V. Solovjovu (V. Ivanov "O značaju V. Solovjova u sudbini naše generacije", A.F. Losev "Filozofski i poetski simbol Sofije u V. Solovjova", V. Kravčenko "V. Solovjov i Sofija" ); D. Andreev "Ruža svijeta"; O. Ryabov "Žena i ženstvenost u filozofiji srebrnog doba".

Suštinski važan momenat u proučavanju Blokove materinske teme je uspostavljanje tradicionalnih veza između njegove poezije i folklora i „narodne“ linije u poeziji, posebno kod Nekrasova. U svetlu ovoga, važna su dela N. N. Skatova „Rusija kod A. Bloka i pesnička tradicija Nekrasova“; N.Yu.Gryakalova "O folklornom poreklu Blokove poetske slike";

2 Ginzburg L.Ya. Naslijeđe i otkrića. O stihovima. M.-J1., 1964. P. 239 članaka zbirke "Poezija A. Bloka i folklorno-književne tradicije" (Omsk, 1984). Posebno je vrijedan rad G.P. Fedotova "Na polju Kulikovom". u navedenim člancima tema majke u Blokovoj poeziji se dijelom dotiče, ili joj je blisko ono što je s njom povezano, kroz slike Bogorodice i Rusije. Rusija u Bloku, postavlja pitanje: majka ili žena? L.K. Dolgopolov naglašava oslanjanje na Nekrasova u Blokovoj potrazi za Rusijom: „Blok ovdje djeluje kao direktan nasljednik tradicije Nekrasova, koja također koristi iste osnovne poetske kategorije kao Nekrasov. (na primjer, slika domovine u njenoj direktnoj korelaciji sa slikom majke, što je već zabilježeno u istraživačkoj literaturi. 3 Međutim, moramo priznati činjenicu da je u većini djela o Bloku svaki značaj slika majke u njegovoj poeziji je negirana, čak iu vezi sa slikom domovine, sa kojom se ne možemo složiti I. I Fedotov i Skatov u svojim člancima govore o tome da je Blok sliku svoje majke zamenio imidžom svoje žene, o Blokovom „erotskom“ odnosu prema Rusiji, i teže da svoju sliku domovine svedu na žensku sliku. Po našem mišljenju, slika Rusije koju je Blok stvorio kao rezultat svog puta može se precizno i ​​samo izjednačiti sa imidžom majke. Naravno, u proučavanju teme majke u Bloku nismo mogli bez memoara M. A. Beketove (eseji „A. Blok“ i „A. Blok i njegova majka“) koji daju „bitni“ materijal za temelj poetske teme majke u Bloku. Uprkos svakodnevnoj „neidealnoj“ prirodi Blokovog odnosa sa majkom u stvarnom životu, oni su, međutim, poslužili i kao osnova za temu majke u poeziji, uprkos činjenici da su istraživači koji su se povremeno doticali ovog pitanja negirali tu dominantnu ulogu na Blokovu sliku majke u poeziji u poređenju sa Nekrasovskim: „Sam pesnik je rekao da su on i njegova majka skoro isti. Ovo je tipično. Nekrasovljev uopšte nije "jedno te isto". Uz sav osjećaj nerazdvojnosti i duhovne srodnosti, ona

3 Dolgopolov J1.K. A. Blok. Ličnost i kreativnost. JI., 1980. S. 93.

Nešto više, nešto savršeno. Zanimljivo je da Blok ima mnogo pjesama, počevši od najranijih, posvećenih majci. Ali ovo su posvete njoj (mojoj majci), a ne pjesme o njoj. Majka nije za Bloka, kao za Nekrasova, unutrašnja lirska tema. Ne univerzalizira se u višu, sveobuhvatnu ideju. Ne možemo se složiti sa poslednjim odredbama, jer po našem mišljenju činjenica da tema majke u Bloku ima karakter posvete, konverzije, samo što je ne sprečava da postane „unutrašnja lirska tema“ njegove poezije. Pritom, ne poistovjećujemo autorovu pravu majku sa majčinskom slikom koja nastaje u njegovom umjetničkom svijetu i uključuje mnoge ideje i motive značajne za pjesnika. Bibliografija o radu sljedeće dvojice centralne figure Ovo djelo je također izuzetno obimno i dugo vremena postojanja.

Već od trenutka objavljivanja prvih zbirki A. Ahmatove („Veče” 1912, „Rosary”, 1914), iz poznatog predgovora M. Kuzmina, i dalje u člancima V. M. Zhirmunskog „Prevazilaženje simbolizma ”, N.V. Nedobrovo „Ana Ahmatova” identifikovane su najvažnije karakteristike njenog ranog poetskog manira: kao što su povećana pažnja na „materijalne” specifične detalje, povezanost između psihološkog stanja lirske heroine i subjektivnog okruženja koja je okružuje, lakonizam poetskog načina, kratkoće, aforizma, "epigramskog" stila, upotreba prema V. V. Vinogradovu "intelektualnog kolokvijalnog rječnika" i intonacija. Mandelstam je bio prvi koji je uočio rast Ahmatovljeve poezije od psihološke proza ​​XIX veka: „Ne bi bilo Ahmatove da nije bilo Tolstoja sa Anom Karenjinom, Turgenjeva sa Plemenitim gnezdom, celog Dostojevskog, a delom čak i Leskova. Genesis Ahmatova cijela

4 Skatov N.N. Rusija prema A. Bloku i poetska tradicija Nekrasova. / U svijetu Bloka. M., 1981. P.99. leži u ruskoj prozi, a ne poeziji. Za života pjesnikinje pojavila su se djela u stilu Ahmatove: V.V. Vinogradov "Akhmatova poezija", B.M. Eikhenbaum "Anna Ahmatova. Iskustvo u analizi. Više savremeni radovi razmotriti općenito stvaralački put i evoluciju Ahmatove poetike (V.M. Zhirmunsky "Kreativnost A. Ahmatova", "A. Ahmatova i A. Blok"; K. I. Chukovsky "A. Akhmatova"; A. I. Pavlovsky "A Ahmatova. Život i djelo" ; M.L. Gasparov "Stihovi Ahmatove"), kao i svaki pojedinačni aspekt njene poetike (L.Ya. Ginzburg, E.S. Dobin, B.O. Korman, A.E. .Anikin, E.B.Tager, O.A.Kling, D.M.Magomedova, V.Nusatov, V.Nusatov, , R.D.Timenchik, A.K.Zholkovsky, T.V.Tsivyan, Yu.I.Levin). Svi ovi izvori poslužili su kao teorijska osnova za naše istraživanje.

Što se tiče korelacije generičkih principa u Ahmatovoj lirici - pitanje od ne male važnosti u slučaju Ahmatove teme o majci u vezi s formom njenog utjelovljenja u prvom licu - riješili su i prvi i kasniji istraživači njenog rada. ovo pitanje na različite načine, u korist prevlasti u njima elemenata epa, drame ili lirike. Dakle, Yu.N. Tynyanov, V.V. Vinogradov, B.M. Eikhenbaum pisali su o kratkoj priči, čak i bliskosti romanu Ahmatovih pjesama. Već u članku V. M. Žirmunskog „Prevazilaženje simbolizma“ ukazuje se na ovu osobinu Ahmatove lirike; Eichenbaum je njene pjesme smatrala malim kratkim pričama, spojenim u jedan roman.6 Epski početak smatra se glavnom u poeziji Ahmatove OA Kling, DM Magomedova. U članku potonjeg „Anenski i Ahmatova (o problemu romanizacije stihova)” o ranom periodu Ahmatove, kaže se da je, prateći lekcije Annenskog, Ahmatova krenula putem transformacije „priče u stihovima” u lirsku cjelinu i istovremeno „romanizujući“ lirsku pjesmu: „Ona uglavnom odbija „priču u stihu“ s detaljnim narativnim zapletom, fokusirajući se na razvoj

5 Mandelstam O.E. "Pismo o ruskoj poeziji". / Pjesme, proza. M., 2002. str. 483.

6 vidi Eikhenbaum B.M. Anna Akhmatova. Iskustvo u analizi; Rimsko-lirski. Plantain. romaneskni fragment. Činjenica da je I. Annenski još uvek bio samo eksperiment, iako izuzetno važan i značajan, sa Ahmatovom postaje vodeći princip njenih tekstova (rezerviraću da je reč, pre svega, o ranom radu, do početka 20-ih godina). Ali Ahmatovin "fragment" otkriva vrlo izuzetnu pravilnost: po pravilu se "izgrabi", bira se posebna situacija za rođenje određene riječi - odgovor na tuđu primjedbu ili izazivanje tuđeg odgovora. V.V. Musatov, E.S. Dobin izdvajali su dramatične kolizije u pjesmama Ahmatove, smatrajući da njena poezija gravitira drami, a ne romanu. Zanimljivo je da se Dobin u knjizi "Poezija A. Ahmatove" (J1., 1968), da bi dokazao dramski početak Ahmatove lirike, oslanja na njenu učestalu dijalošku formu, navodeći u suštini iste primjere kao kasnija Magomedova u podržava njenu ideju o žanru romanizacije poetskog djela i o „specificiranoj“ riječi. Za ove primjere uzet je učestali oblik Ahmatovinih pitanja i odgovora, poput poznatih stihova „Zašto si danas blijed? / Jer sam ga opio trpkom tugom.“, i mnoge slične karakteristične za ranu Ahmatovu.

Pa ipak, unatoč činjenici da su sva ova gledišta podjednako valjana, s obzirom na temu majke, svrsishodnije je pripisati Akhmatovo djelo sferi lirike. Lirnost onih pjesama u kojima je izražena slika majke potvrđuje njihova sklonost psihologizmu, subjektivnosti, refleksiji. unutrašnji svet i svijest. U lirici je psihologizam ekspresivan: subjekt govora i objekt slike se poklapaju. Bez sumnje, svijet koji prikazuje Ahmatova uvijek je unutrašnji, psihološki svijet. Istovremeno, njene pjesme odlikuje monologizam - stilska karakteristika lirike; djela su konstruirana kao lirski monolog. U slučajevima kada Ahmatova koristi obrazac

7 Ahmatova čitanja. Izdanje 1. M., 1992. str. 138. dijaloga, njegovi "likovi" pozvani su da izraze različite aspekte lirske svijesti, stoga je očuvan princip monologizma. Biografski kontekst teme Ahmatove majke (odnosno sudbina sina, odnos sa sinom), u vezi s kojim se u djelima o Ahmatovoj najčešće postavljalo pitanje teme majke, obnovljen je iz njenih memoara. savremenici (L.K. Chukovskaya, E. Gershtein, knjiga "A. Ahmatova u Duvakinovim bilješkama" (M., 1999).

Literatura o stvaralaštvu A. Tvardovskog takođe se pojavljuje u ranom periodu pesnikovog stvaralaštva i nastavlja da se stvara do danas. Prve bilješke o Tvardovskom pojavljuju se kasnih 1920-ih. Jedan od prvih članaka pripada A. Tarasenkovu - "Borba za jednostavnost: (o djelu A. Tvardovskog)", gdje ističe glavnu odliku pjesnikovog stvaralaštva: "veliku umjetničku jednostavnost, koja je jedna od značajnih kvalitete socijalističkog realizma“8. Konstatujući blizinu Tvardovskog narodnoj umetnosti, Tarasenkov ga odvaja od „pseudo-narodnih“ pesnika: „Stih Tvardovskog je što je moguće dalje od starog slikarstva Kljujeva, od Jesenjinove lepote lista, od pseudo-narodne „seljačke“ jednostavnosti stiha Kličkova. A u isto vreme, ovo nije infantilna jednostavnost svetog budala Zabolockog.”9 Tridesetih godina prošlog veka ime Tvardovskog već se pominje u svim književnim kritikama.

Od kraja 50-ih do danas pojavljuju se knjige o životu i radu A. Tvardovskog. Posljednje od njih često imaju karakter "otkrovenja" o pjesnikovom životu. Na primjer, T. Snigireva u knjizi „A.T. Tvardovsky. Pesnik i njegova era” najviše pažnje posvećuje odnosima Tvardovskog sa savremenicima, sa vlastima, sa ocem, uredništvo, društvene aktivnosti pjesnika, kao i ličnost i djelo A.I. Solženjicina, njegov odnos sa

8 Mlada garda. 1933, br. 11. P.133.

9 Ibid. P.137.

Tvardovsky. Od kraja 80-ih, interesovanje za književno nasleđe Tvardovskog slabi, a biografski aspekti dolaze do izražaja. Članci iz perioda 90-ih posvećeni su životu pjesnika, od kojih su glavni sukobi epohe: odnosi s vlastima, tragedija u porodici. U istom periodu pojavljuje se novi sloj memoarske literature o Tvardovskom, u kojem dolazi do izražaja i „tajni“ pesnikov bol, rastrgan protivrečnostima epohe. Od ovih memoara, mnogi su bili korisni za naš rad kao biografski kontekst za majčinu temu Tvardovskog (uprkos njihovim nedostacima u stilu, često pristrasnosti i novom društvenom angažmanu). Prije svega, to su memoari I. T. Tvardovskog "Otadžbina i strana zemlja" (Smolensk, 1996), koji sadrže najpotpunije podatke o pjesnikovoj porodici tokom godina njihovog razdvajanja.

Od ozbiljnih studija poslednjih godina, rad R. M. Romanove „A. Tvardovski. Radovi i dani. (M., 2006).

Istovremeno, od kraja 1920-ih do danas, samo nekoliko radova iz cjelokupne literature o djelu Tvardovskog dijelom se odnosi na sliku majke u njegovim djelima. Po pravilu se usputno napominje značaj ove teme za pjesnika. Razmatra se u vezi sa njegovom stvarnom biografijom ili u vezi sa nekim drugim poetskim temama. Na primer, u knjizi A. Makedonova „Stvaralački put L. Tvardovskog: Kuće i putevi” (M., 1981), „kuća” i put su, prema Makedonovu, „opšta misao” Tvardovskog, ovo ključne slike kroz koje se otkriva i slika majke. Makedonov Tvardovskog bavi se temom majčinstva, majčinske ljubavi u poglavlju „Poreklo i počeci. Rani Tvardovski", a u jednom od poglavlja analizira pesmu "Kako sporo rade baštovani". iz ciklusa "U sjećanje na majku". Članci K. Pakhareve „Ciklus A. Tvardovskog „U sjećanje na majku“ kao umjetničko jedinstvo“10, I. Chernova

10 Q. ruski lit. Lvov, 1988. Broj 2.

Lirski ciklus A.T. Tvardovsky "U spomen na majku"11. Slika majke u njenoj dubokoj povezanosti" sa prirodom analizira A. Belova: "Rani Tvardovski:

Slike prirode i imidž majke"

I pored ovako slabo obrađene ove teme u bibliografiji, očigledno je da su motivi sjećanja, zavičajnih mjesta (male domovine), sinovske dužnosti i sinovske zahvalnosti, koji su najvažniji za pjesnika, spojeni upravo u liku majke. , a ta veza je posebna tema u njegovom radu.

Uzimajući u obzir sva dosadašnja iskustva o ovoj temi u nauci o književnosti, sumirajući je i oslanjajući se prvenstveno na poetsko naslijeđe samih autora 20. stoljeća, postavili smo sebi zadatak da što potpunije istražimo fenomen kao što je poetska tema majke kao jedna od najstabilnijih u ruskoj poeziji.

Tema majke u poeziji 20. stoljeća može se podijeliti, prije svega, prema tipovima odnosa subjekta govora prema slici majke:

Kada je tema majke oličena kao posebna orijentacija, privlačnost poezije slici majke;

Kada se poezija stvara, takoreći, direktno u ime majke;

Kada se stvara poezija u kojoj lik majke postoji objektivno, gotovo da postaje lik.

Relativno govoreći, ovi različiti načini izražavanja odgovaraju oblicima gramatičkog drugog lica - "ti", prvog lica - "ja" i trećeg lica - "ona". (Slijedeći ideju o tri književna roda i, naravno, grubo, možemo reći da u prvom slučaju poezija nosi dramski početak (spoj objektivnosti i subjektivnosti, drugo lice), u drugom slučaju je riječ o sa lirikom (subjektivnost, prvo lice), a treći slučaj je primjer epskog principa u poeziji). Osim toga, poetski

11 Književnost u školi. 2000, br. 4.

12 Jezik kao kreativnost. Ros. AN Inst. Rus. M., 1996. slika majke, koja se razvila u tradiciji sve ruske književnosti i ima svoju genealogiju od početka ruske književnosti, dolazi iz tri glavne hipostaze izvorne slike majke: Bogorodice, majke i domovine. Drugim rečima, razvoj teme majke u poeziji 20. veka išao je putem stvaranja religiozne i metafizičke slike majke, manifestovane uglavnom kroz obraćanje njemu u ime lirskog junaka, realno-svakodnevnog ili psihološkog. slika majke, izražena ili u ime majke, ili epska, objektivno. .

Da rezervišemo da je svaki veliki pesnik 20. veka, koji se na ovaj ili onaj način okrenuo temi majke, u svom delu otelotvorio sve tri ove varijante večne slike. Međutim, detaljnim proučavanjem postaje očigledna sljedeća pravilnost: s obzirom na gornju uvjetnu shemu, apel lirskog junaka na majku (oblik drugog lica "Ti") po pravilu pojačava idealne crte u slika majke (uzdizanje do slike Majke Božje); izražavanje teme majke u prvom licu daje direktnu realno-svakodnevnu ili psihološku sliku majke; Što se tiče epskog načina otelotvorenja teme majke u poeziji (slika majke u formi trećeg lica – „Ona“), ovde je kontakt između teme majke i teme zavičaja najveći. otvoreno i živopisno. Tako je Blokova poezija, anticipirajući sav kasniji razvoj materinske teme, a sve upućena određenoj Višoj ženskoj slici, primjer prvog tipa oličenja materinske teme u deifikacijskom ključu. Njegova slika majke, koja se tek počela odvajati od ženske slike, najviše je uslovljena romantičarskom tradicijom i najmanje konkretna, u sebi sadrži i sliku Majke Božje i sliku domovine, a u odnosu na dva sljedeća poetska imena su, takoreći, temeljni princip u razvoju teme majke.

Rad Ahmatove pripadaće drugoj vrsti u ovom klasifikacionom sistemu - sa njegovom slikom majke, izraženom u prvom licu i najčešće na realističkoj, psihološkoj osnovi.

Treći, epski tip razvoja teme majke, predstavljen je u poeziji Tvardovskog u obliku slike majke, sagledane objektivno i u bliskoj vezi s temom domovine.

Istraživačka građa je veoma obimna, obuhvata poetska dela koja su nastajala kroz skoro čitav 20. vek (ne računajući aktuelnu poeziju). Posebna pažnja posvećena je pjesničkom radu tri autora - Bloka, Ahmatove, Tvardovskog.

Predmet proučavanja u ovom radu – oličenje teme i slike majke u ruskoj poeziji 20. veka – još uvek nije postao predmet posebnog proučavanja, što je razlog za naučnu novinu ovog rada. Rad tvrdi da bar djelimično popunjava ovu prazninu. Na osnovu činjenice da je tema majke duga istorija postojanja u ruskoj književnosti i često se povezuje sa kompleksom najvažnijih tema i motiva, čini se da je moguće izdvojiti ga iz opšte slike ruske poezije i posmatrati kao poseban književni fenomen. Shodno tome, naučna novina rada leži u činjenici da su ovdje po prvi put prikupljeni, opisani i klasificirani glavni načini postojanja materinske teme i glavne varijante slike majke u ruskoj poeziji 20. stoljeća. .

Što se tiče terminološke definicije predmeta istraživanja, fokusiraćemo se na pojmove „tema majke“ i „majčina slika“, iako je njihova priroda arhetipska. Arhetip u Jungovom shvaćanju ne može postati predmet našeg proučavanja, čije granice određuju isključivo polje književnosti, stoga ćemo temu i sliku majke smatrati predmetom proučavanja kako se pojavljuju u poeziji, dok ne zaboravljajući da je tema majke takozvana "vječna tema" i da je slika majke nastajala u književnosti u različitim periodima njenog razvoja, kao da se prenosila s generacije na generaciju i ostala nepromijenjena u svojim osnovnim crtama.

Treba imati na umu da pojmove "tema" i "slika", koji se stalno koriste u ovom radu, odvajamo kao nešto početno nematerijalno (tema) i materijalniji rezultat (slika), kao nešto uopšteno- inicijal i njegova jedinstvena, konkretna inkarnacija. Pojava i razvoj teme majke u djelu često još ne daje sliku majke. Dakle, pod slikom podrazumijevamo nešto blisko književnom liku, a temu približavamo pojmu „lirske teme“, bliske muzičkoj, objedinjujući glavne motive, misli, slike. Lirska se tema razlikuje od teme epa i drame po tome što je manje povezana sa fabulom, sa sadržajnim sadržajem, ali

13 ovo obavlja organizacionu funkciju u radu. Slika majke ovdje djeluje kao manifestacija tzv. večna tema“, koji se ponavlja u različitim vremenima i pojavljuje u različitim istorijskim inkarnacijama, u različitim periodima svog viševekovnog razvoja, fokusirajući se na različite karakteristike ovu sliku.

Disertacijsko istraživanje posvećeno je detaljnijem proučavanju fenomena koji je već poznat i dugo postoji u literaturi. Relevantnost ovog rada vidimo u tome što se kao rezultat proučavanja iz raznorodnih poetskih djela, objedinjenih po tematskom principu, formira cjelovita slika razvoja materinske teme u ruskoj poeziji; daleke poetske veze otkrivaju se spajanjem stilski i vremenski razlicitih poetskih djela; veliki značaj teme majke za rusku književnost otkriva se gotovo tokom njenog razvoja. Dakle, jedna karakteristična, u vremenu ponavljajuća, posebna osobina okreće čitavu celinu po tom aspektu, koji je do sada ostao u senci.

13 Kratka književna enciklopedija. M., 1972. V.7. S.460-461.

Metoda istraživanja - istorijska i književna. Razotkrivanje takve teme neminovno će biti posljedica posebnosti istorijskog pristupa koji podrazumijeva razmatranje književnog fenomena u kontekstu opšti kurs književni proces, između ostalih književnih pojava, i uspostavljanje veza između njih.

Opšti pravac rada može se okarakterisati kao identifikacija i opis zasebne sinhronijske teme, uzete u istorijskom aspektu, uprkos činjenici da je područje proučavanja ove teme u ovom delu ograničeno na rusku poeziju 20. veka. Istraživanje disertacije se odvija u skladu sa generalizacijom akumuliranog materijala, odnosno rad je kolektivne prirode.

Cilj rada je da se prate, opisuju, karakterišu i klasifikuju različiti načini otelotvorenja teme majke u ruskoj poeziji tokom 20. veka, sa posebnom pažnjom na tri glavna eksponenta ove teme u poeziji - Blok, Ahmatova i Tvardovsky. To će nam omogućiti da ponovo stvorimo opću istorijsku sliku razvoja teme majke. Osim ovog generalizirajućeg rezultata, očekujemo od studije da otkrije karakteristike i značaj slike majke u umjetničkom svijetu svakog od ovih autora.

Analiza poetskog utjelovljenja teme majke provodit će se na nekoliko nivoa:

Na biografskom, budući da je lična sudbina autora - sinovska ili majčinska - ostavila traga na rješavanje teme majke u poeziji;

Na društveno-povijesnom, budući da se pravo historijsko vrijeme ogledalo u poeziji, utječući na razvoj teme majke, a različita povijesna razdoblja dala su različite tipove slike majke, ističući jednu ili drugu njezinu osobinu;

Na nivou povezanosti sa književnim tradicijama i pojedinim autorima prošlosti;

Na nivou same poetike, budući da individualno-autorske osobine poetike na kraju stvaraju jednu ili drugu sliku majke kod različitih autora.

Na osnovu cilja, naši zadaci uključuju:

Analiza poetskih djela 20. stoljeća sa stanovišta otkrivanja teme majke u njima;

Identifikacija i opis glavnih različitih tipova slike majke i ključevi razvoja teme majke u poeziji 20. stoljeća;

Detaljan pregled rada A. Bloka, A. Ahmatove i A. Tvardovskog u aspektu teme disertacije kao najtipičnijih primera tri glavna varijante slike majke u ruskoj poeziji navedenog perioda;

Opis umjetničkih sredstava korištenih za stvaranje ove ili one slike majke u različitim slučajevima.

Odredbe za odbranu:

Tema majke, koja je svojstvena ruskoj književnosti od samog početka njenog nastanka, dosledno prolazi kroz sve faze njenog razvoja i igra istaknutu ulogu u poeziji 20. veka;

Slika majke u ruskoj poeziji odlikuje se velikom stabilnošću nastanka u različitim periodima književnog procesa u cijeloj dužini, kao i velikom stabilnošću određenog skupa karakteristika, što omogućava razlikovanje teme. i slika majke u posebnu kategoriju karakterističnu za rusku književnost;

Od sveg pesničkog nasleđa 20. veka, tema majke najslikovitije je i celovitije otkrivena u delima trojice autora kao što su A. Blok, A. Ahmatova i A. Tvardovski;

Različite slike majke koje su kreirali ovi autori sežu do tri najvažnije iskonske komponente slike majke koja se razvila u ruskoj kulturi - to je Bogorodica, majka i domovina, koja izražava uzvišeno idealno, realno svakodnevno i generalizovani nacionalni aspekti imidža majke;

Prevlast jednog ili drugog aspekta u djelu povezuje se s formom izražavanja materinske teme svakog od autora: kao apel lirskog ja majci, kao govor u ime same majke, a također i odvojeno, objektivno, prema epskim zakonima;

Različiti tipovi slike majke i oblici izražavanja teme majke diktiraju izbor različitih poetskih sredstava za njihovo utjelovljenje.

Struktura disertacije je sledeća: Uvod koji karakteriše rad u celini i razmatra neke od radova prethodnika u vezi sa temom istraživanja, četiri poglavlja, Zaključak i bibliografska lista. Prvo poglavlje je pregledno i generalizirajućeg je karaktera i istražuje istoriju razvoja slike majke u ruskoj književnosti na osnovu ruske poezije od faze predindividualnog stvaralaštva do danas. Ovaj izlet u istoriju književnosti trebalo bi da postane predistorija za glavni deo dela, kao i da doprinese boljem razumevanju i uvažavanju teme majke koja se razvila u poeziji 20. veka.

Drugo poglavlje posvećeno je proučavanju teme majke u poeziji A. Bloka. Uprkos činjenici da se njegova poezija samo približava temi majke i ne stvara očiglednu, objektivnu sliku majke, Blok se ipak može nazvati glavnim predstavnikom poetske teme majke u 20. stoljeću. U Bloku ističemo temu majke u vezi sa stvarno-biografskim odnosom pjesnika prema majci - u pjesmama posvećenim njoj; dalje, u hronološkom razvoju, razmatraćemo put pesnika od niza promenljivih ženskih slika do slike domovine.

U trećem poglavlju razmatramo rad A. Ahmatove i sliku majke, jednaku njenoj lirskoj heroini, izraženu u prvom licu, kroz govor majke. U Ahmatovoj poeziji nalazimo tri različite slike majke, izražene u prvom licu, koje odgovaraju trima različitim periodima njenog stvaralačkog puta.

Četvrto poglavlje predstavlja analizu teme majke u djelu A. Tvardovskog kao primjer objektivnog, epskog utjelovljenja slike majke. Njegovu temu majke, koja je prošla kroz sve njegove radove, razmatraćemo u doslednom razvoju korak po korak.

Zaključak sumira glavne rezultate obavljenog posla.

Zaključak disertacije na temu "Ruska književnost", Meleksetyan, Marina Valerievna

Zaključak

U skladu sa navedenom svrhom studije, ispitali smo, opisali i pokušali da klasifikujemo, ako je moguće, sve postojeće načine otelotvorenja teme majke u ruskoj poeziji 20. veka.

Sumirajući sve navedeno, pre svega možemo izdvojiti temu majke kao osobene književne pojave, izvorno karakteristične za rusku poeziju, koja je u svom razvoju prošla kroz sve etape istorije književnosti i zauzima značajno mesto. u antičkoj, klasičnoj i modernoj poeziji. Studija je potvrdila visok stepen stabilnosti manifestacija teme i slike majke u dužem vremenskom periodu, kao i izuzetnu stabilnost bitnih karakteristika slike majke u različitim periodima i kod različitih autora. .

Kao rezultat analize, ističemo sljedeće osobine svojstvene ruskoj poetskoj slici majke: prije svega, to je njena pojačana povezanost s vanknjiževnim kontekstom - istorijskom, sociokulturnom, biografskom pozadinom svake od njih. autori. Takođe ima visoko filozofsko, ideološko, moralno, ideološko opterećenje. Kroz sliku majke u ruskoj poeziji tradicionalno se izražava jedno od glavnih svjetonazorskih pitanja. Treba napomenuti i njen stabilan tradicionalni kontinuitet kroz razvoj ruske književnosti. Studija je otkrila vezu između "čvornih" tačaka u razvoju materinske teme u poeziji (vidi Dodatak, tabela 1) - i između pojedinačnih imena (naslijeđe Nekrasovljeve linije razvoja materinske teme je posebno očito), i čitava razdoblja i trendovi. Poetsko oličenje slike majke povezano je i sa određenim unutarpoetskim, stilskim osobinama. Na osnovu razmatranja primjera umjetničkih djela višestoljetnog raspona, možemo zaključiti da se u njima lik majke javlja, po pravilu, u vezi s pristrasnošću prema realizmu, prozi, epskom načinu prikazivanja stvarnosti. Polazeći od Ljermontovljevog, Nekrasovljevog puta u razvoju teme majke, nasleđa narodna umjetnost. U 20. vijeku tema majke postepeno ostaje u sferi tradicionalnih poetskih formi, svjesnog osiromašenja likovnih sredstava i želje za jednostavnošću. Sada, sudeći po literaturi naših dana, možemo reći da slika majke nastaje i vraća se gotovo isključivo u skladu s takozvanim demokratskim izdanakom književnosti, naslijeđujući tradiciju narodne umjetnosti i Nekrasova. Studija je također potvrdila opravdanost izbora tri glavne figure u poeziji 20. stoljeća sa stanovišta najcjelovitijeg i najdosljednijeg oličenja slike majke - to su A. Blok, A. Ahmatova, A. Tvardovsky. U vezi sa postavljenim zadacima, detaljno smo ispitali rad Bloka, Ahmatove i Tvardovskog u aspektu teme disertacije kao najtipičnijih primera glavnih varijanti slike majke u ruskoj poeziji 20. veka.

Načine utjelovljenja teme majke podijelili smo prema tipovima odnosa subjekta govora prema slici majke, kada se tema majke oličava kao posebna orijentacija, privlačnost poezije prema slici majke. majka, kada se poezija stvara direktno u ime majke i kada se stvara poezija u kojoj slika majke postoji objektivno, postaje lik. Ovu poziciju ilustrovali smo poetskim materijalom Bloka, Ahmatove i Tvardovskog.

Osim toga, potvrdili smo stav da apel lirskog junaka na majku (oblik drugog lica "Ti") po pravilu pojačava idealne crte u liku majke (uzdizanje do slike Majke). od Boga); izražavanje teme majke u prvom licu daje direktnu realno-svakodnevnu ili psihološku sliku majke; epski način utjelovljenja teme majke u poeziji (slika majke u obliku trećeg lica - „Ona“) češće od drugih povezuje temu majke s temom domovine (ova slika majka se vraća drevna slika majka zemlja, tlo).

Bili smo uvjereni da se u svom pjesničkom razvoju tema majke zasnivala na slici čovjekove lične, vlastite majke, a da je imala tendenciju da se uzdigne i proširi posebno na univerzalno. U poeziji 20. veka slika domovine postepeno postaje najviši aspekt slike majke. Bloka, koji je početkom stoljeća povezivao s potragom za idealnim ženskim principom i uzdizanjem ženske slike do božanskog u svom stvaralaštvu, u konačnici kroz redukciju (čak i pad), konkretizaciju i prozaizaciju ženske slike i sve njegove poetske manire. , dolazi do slike majke u značenju domovine ("Na polju Kulikovom", "Zmaj"). Upravo je Blok spojio uzvišeno romantičnu žensku sliku sa Nekrasovljevim oboženjem majke - u konačnoj slici njegovog puta - slikom domovine.

Akhmatova slika majke, jednaka njenoj lirskoj heroini, prešla je put od društvenog i svakodnevnog u ranom stvaralaštvu, društveno-povijesnog u periodu „Requiema“ (sa aluzijama na sliku Majke Božije) do slike univerzalnog. domovine za vreme Velikog Otadžbinski rat, u ime koje se poziva na "djecu".

Djelo Tvardovskog u potpunosti potvrđuje postepeni prijelaz u poeziji 20. stoljeća na uspon slike domovine kao aspekta slike majke: on uopće nema žensku sliku kao predmet ljubavne lirike. , ali je istovremeno slika majke od najranijih pjesama do kraja povezana sa sjećanjem na rodna mjesta, a tokom rata uzdignuta na visinu slike domovine. Općenito, studija rješava problem utvrđivanja načina razvoja i identifikacije karakteristika imidža majke. Po prvi put je učinjen pokušaj da se sumiraju dostupni materijali na temu majke u ruskoj poeziji i klasifikuju načini otelotvorenja teme i slike majke u poeziji. Kao rezultat toga, evo slike postepenog razvoja teme i slike majke kao najstabilnije i organski svojstvene ruskoj poeziji.

Teorijski značaj istraživanja disertacije je u tome što ono daje izvestan doprinos razvoju istorije književnosti, smatrajući jednu od najrelevantnijih i najsvojstvenijih slika ruske poezije. Glavne odredbe disertacije ogledaju se u sljedećim člancima: Meleksetyan M.V. Istorija razvoja i značenje slike majke u ruskoj poeziji. // Vestnik MGOU, serija "Ruska filologija". godine 2009. br. 2. str.207-211. Meleksetyan M.V. Posljednja pjesma A. Tvardovskog o njegovoj majci.// Književnost u školi. godine 2009. br. 10. P.45.

Meleksetyan M.V. Slika majke u poeziji A. Tvardovskog.// Bilten Književnog instituta. A.M. Gorky. godine 2009. br. 1. S. 159 - 183.

Praktična vrijednost je mogućnost korištenja rezultata ove studije u različitim predmetima iz humanističkih nauka.

Napominjemo da se gore navedeni naučni tekstovi postavljaju na pregled i dobijaju priznavanjem originalnih tekstova disertacija (OCR). S tim u vezi, mogu sadržavati greške povezane s nesavršenošću algoritama za prepoznavanje. AT PDF datoteke disertacije i apstrakte koje dostavljamo, takvih grešaka nema.