Lot ja hänen perheensä. Vanha testamentti

Yksi tällainen paikka on Mooseksen kirjan luvun 19 jakeet 30-38, joka kertoo Lootista ja hänen tyttäriistään. Tämä paikka on suorastaan ​​haaste monille, ja valitettavasti on ihmisiä, jotka sanovat mainitsemalla nämä jakeet esimerkkinä: "Tässä on sinun Raamattusi: vain irstailua!"

Loot, hänen vaimonsa ja tyttärensä viedään pois Sodomasta, minkä jälkeen Sodoma ja Gomorra kokevat Herran vihan ja hukkuvat. Myös Lootin vaimo muuttuu suolapatsaaksi kääntyen Sodomaan päin huolimatta siitä, että sanottiin: "...pelasta sielusi; älä katso taaksesi äläkä pysähdy minnekään tällä alueella” (1. Moos. 19:17).

Loot ja hänen tyttärensä asuvat luolassa (1. Moos. 19:30) ja jotain tapahtuu. Vanhin tytär sanoo nuoremmalle: "...Antakaamme siis isällemme viiniä juoda ja nukkukaamme hänen kanssaan..." (1. Moos. 19:32).

Vaikuttaa siltä, ​​​​että se on synti, insesti, kuinka usein he puhuvat siitä täysin ajattelemattomasti. Mutta jos katsomme muita tapahtumia, näemme, että Lootin tyttärien lapset muodostivat moabilaisten ja ammonilaisten kansakunnat, jotka jatkuvasti taistelivat Israelin lasten kanssa. Samaan aikaan Moabilainen Ruut oli kuitenkin Daavidin isoäiti, eli myös Lootin tyttäret osallistuivat Jeesuksen Kristuksen sukuluetteloon (Matt. 1:5). Näin ollen näemme, että Lootin tyttärien teoilla oli pysyvä merkitys.

Ja jälleen meidän täytyy kääntyä Pyhän Raamatun puoleen. "Ja vanhempi nainen sanoi nuoremmalle: "Isämme on vanha, eikä maan päällä ole ketään, joka olisi tullut luoksemme koko maan tavan mukaan" (1. Moos. 19:31). Se on kirjoitettu hyvin lyhyesti, eikö niin? Raamattu ei sano, että sisaria motivoi himo, perversio. Ei ollenkaan, sisaret puhuvat koko maan tavasta. Ilmeisesti tämä tarkoittaa naisen pyhää velvollisuutta synnyttää. Samalla sisarukset tulevat siihen tulokseen, että a) heillä on velvollisuus synnyttää; b) ketään ei ole heidän aviomiehensä; c) on isä, joka on vanha. Eli on ajateltavissa vain lapsen synnyttäminen isältä, ja sitten vain lyhyen aikaa, koska hän on vanha eikä tiedetä, onko hän elossa huomenna. Tämä on dilemma, jonka sisaret kohtaavat. Ja heille velvollisuus ei ole tyhjä sana, he ovat nähneet omin silmin, mikä on velvollisuuden laiminlyönnin synti ja mihin se johtaa. Mitä he tiesivät? He tiesivät, että heidän isänsä oli lähtenyt kaldealaisten Urista, koska siellä oli Babylonia, irstailua, kauhua, he näkivät, että siellä, missä he asuivat, oli myös irstailua ja kauhua. Kuolema ja tuho ovat kaikkialla. Samalla Herra pelastaa heidät. Tämä tarkoittaa, että Herra suosii heitä, mikä tarkoittaa, että heillä on tämä tehtävä jatkaa elämää maan päällä.

Lootin tyttäret olivat uskonnollisia, eikä moraali ollut heille tyhjä sana. Ja he tekivät sen, mitä he eivät tehneet itselleen, eivätkä halujensa tyydyttämiseksi, ja oli katkeraa tehdä sellainen päätös, ja vanhempi sisar käyttäytyi täällä vanhimmalle sopivasti, hänellä oli rohkeutta, hänessä oli päättäväisyyttä.

Tässä tapauksessa Lot ei tiennyt mitä tapahtui, sillä hän oli humalassa. Ja luvussa 19 puhutaan tästä kahdesti. Kun Raamattu toistaa itseään kahdesti, se on hyvin merkittävää. Se on kirjoitettu kahdesti: En tiennyt, en tiennyt.

Voidaan ajatella, että päihtymä ei sinänsä ole kovin positiivista. Kuitenkin esimerkiksi John Chrysostomos sanoo: "Ja että tämä ei tapahtunut yksinkertaisesti eikä ilman syytä, vaan sielun liiallinen suru viinin käytön seurauksena sai hänet täydelliseen tunteettomuuteen."

Eikä ole sattumaa, että sama Johannes Chrysostomos sanoo: ”Älköön siis kukaan uskaltako tuomita vanhurskasta miestä tai hänen tyttäriään. Ja eikö olisi äärimmäistä piittaamattomuutta ja järjettömyyttä tuomita ne, jotka Jumalallinen Raamattu vapauttaa kaikesta tuomiosta ja jopa tarjoaa heille sellaisen oikeutuksen, meille, syntien mittaamattomalla painolla, kuuntelematta Pyhän Jumalan sanoja. Paavali, joka sanoo: "Jumala vanhurskauttaa sen, joka tuomitsee" (Room. 8:33-34)?

Yhteenvetona sanotuista on muistettava, että Loot ja hänen tyttärensä joutuivat tilanteeseen, joka ei ole tavallinen, tavallinen. Kaikki eivät todennäköisesti pysty selviytymään tällaisista vaikeista tilanteista. He kuitenkin voittivat; Ei ole meidän tehtävämme sanoa, että he olisivat käyttäytyneet väärin vaikeassa tilanteessa, ja me olisimme toimineet paremmin. Jos Lootin tyttäriä, heidän lapsiaan ei olisi ollut, olisiko ollut Daavidia, olisiko ollut Jeesusta Kristusta?

Hei, rakas Rav Ovadia Klimovsky! Rauha kanssasi ja Jumalan johdatus!!! Luin äskettäin Toorasta tarinan Lootin tyttäristä, ja tietysti herää monia kysymyksiä. Esimerkiksi teko, joka tehtiin isän kanssa, ei ole rohkaisun, vaan tuomitsemisen arvoinen.

Viisaiden kommentti on hämmästyttävä: "R. sanoi. Hei baari Avin, sanoi R. Joshua ben Karkha: ”Kiirettäköön aina käskyn täyttäminen. Joten esimerkiksi yhden yön vuoksi, jolloin vanhin oli nuoremman edellä, vanhimman jälkeläiset (eli Ruth) saivat kunnian aloittaa kuninkaallisen perheen neljä sukupolvea aikaisemmin kuin nuorin (Naamah, Shlomon vaimo).

Miksi viisaat eivät ainoastaan ​​tuomitse Lootin tyttärien tekoa täällä, vaan myös pitävät sitä heille käskynä? Ja ymmärtääkseni viisaat eivät ole joskus samaa mieltä mielipiteistä, on merkittäviä erimielisyyksiä. Mutta entä viisaat, kenen pitäisi kuunnella vanhempiensa sanoja? Tämä ei ole totta. Loppujen lopuksi TÄYTYY OLLA yksi standardi, mistä aloittaa!!! Muuten ihmiset tekevät niin kuin he pitävät oikeana. Mistä tietää, mikä viisaiden mielipide on oikea ja mikä ei? Kiitos jo etukäteen vastauksestasi.

Rabbi Ovadia Klimovsky vastaa

Hei rakas Evgeniy! Kiitos paljon sinun hyviä toiveita ja mielenkiintoinen kysymys, jonka mukavuuden vuoksi jaamme kahteen osaan.

1. Tietoja Lootin tyttäristä. Ensinnäkin päätetään, mistä näkökulmasta aiomme tarkastella heidän toimintaansa. Jos relativistisen "universaalin" moraalin näkökulmasta ei ole kysymystä - vahingoittivatko he ketään?

Mutta jos katsot Tooran näkökulmasta, sinun tulee tarkistaa kaksi näkökohtaa: mitä tarkalleen tehtiin (tässä tapauksessa mikä tahansa käsky täytetty tai jokin kielto rikottiin) ja - mikä on aina erittäin tärkeää, ja erityisesti kysymyksesi valossa - mikä toiminnan motivaatio.

Joten ensimmäinen asia. Rabenu Behaiei kirjoittaa, että tuohon aikaan ei ollut kieltoa tyttären ja isän väliselle suhteelle. Siksi Lootin tyttäret eivät teknisesti rikkoneet mitään. Ja he selittivät aikomuksensa selkeästi - molemmat uskoivat, että maailmassa ei ollut ketään jäljellä paitsi heidän ja heidän isänsä, ja siksi heillä oli velvollisuus säilyttää ihmiskunta.

Tästä tarinasta on kuitenkin muitakin viisaiden lausuntoja, vähemmän myönteisiä. Esimerkiksi useat midrash-kokoelmat, jotka puhuvat erämaan tapahtumista Israelin kansan siellä oleskelun lopussa, lainaavat viisaiden sanoja vanhimmasta tyttärestä: "Hän aloitti tämän irstailun." (Tällä viisaat selittävät enemmän tiukka asenne Luoja Moabille kuin Ammonille). Lisäksi legendan mukaan syy siihen, että Aabraham lähti näistä paikoista pian tämän tapauksen jälkeen etelään, oli halu päästä eroon häpeästä, jonka Loot ja hänen tyttärensä aiheuttivat perheelle. Tästä voimme päätellä, että jo noina päivinä Nooan jälkeläiset luopuivat vapaaehtoisesti insestisuhteista, ja siksi Lootin tyttärien teko ei tuonut heille kunniaa kansojen keskuudessa.

Mutta tässä on tarpeen selittää, miksi viisaat kutsuvat tätä irstailua, jos tyttöjä ohjasivat altruistiset näkökohdat, kuten mainitsemassasi gmarahissa mainittiin. Ehkä tässä tapauksessa viisaiden välillä ei ole kiistaa. Tosiasia on, että aikomuksemme suoritettaessa erilaisia ​​​​toimia eivät ole aina yksiselitteisiä. Meillä itsellämme ei usein ole aavistustakaan joistakin motiiveista. Ehkä tarinassamme keskustellaan jostain samankaltaisesta: tietysti Lootin tyttärien päätarkoituksena oli maailman pelastus. Muuten heidän toimintaansa ei voisi näyttää kenellekään esimerkkinä. Mutta viisaat paljastivat meille myös Lootin tyttärien tietoisuuden syvempiä kerroksia - samalla he aikoivat saada mielihyvää tekemästään, ja tämä on jo väärin, koska normaalitilanteessa sellaiset asenteet ovat mahdottomia hyväksyä. Siksi vanhin tytär, joka ei edes yrittänyt "irrottaa itseään" kielletystä nautinnosta, ansaitsi niin imartelevan arvostelun muissa midrashimissa.

2. Nyt viisaiden erimielisyyksistä. Tämä on hyvin hienovarainen aihe, mutta lähestymistapamme voidaan muotoilla lyhyesti seuraavasti: "Kaikkivaltias ei tyrannisoi olentojaan" (Avoda Zara 3a), eli hän ei vaadi heiltä mahdotonta. Jos meillä on velvollisuus totella viisaita, tämä tarkoittaa, että Toorassa on välttämättä sääntö, joka määrittää ketä kuunnella erimielisyyksien sattuessa.

Ja löydämme tämän säännön, jossa Toora puhuu oikeustoimista. Erityisesti hän kirjoittaa: "...taivuta enemmistön hyväksi" (Shemot 23:2). Kun sanhedrin toimi ilman häiriöitä, kaikki lain kysymykset päätettiin tällä tavalla - äänestämällä. Tietysti yksityiskohtaisen ja kattavan keskustelun jälkeen, ilman politiikkaa ja painostusta, auktoriteetti ohm. Kunnes päätös on tehty, jokainen on vapaa tekemään niin kuin hänen lainopettajansa sanovat, jos heillä on tietysti oikeus tulla sellaisiksi.

Tämä on alkuperäisen lisäksi eri tavoilla Palvelut Kaikkivaltialle, yhtä laillisia ja kaikkien tunnustamia. Todettakoonhan lopuksi, että viisaiden erimielisyydet pääsääntöisesti osoittavat vain Tooran syvyyttä ja monimuotoisuutta (kuten viisaat sanoivat: Tooralla on 70 "kasvoja", puolia). Jokainen viisas voi sielunsa luonteen mukaisesti nähdä Toorassa erityisen puolen, ja molempien kiistanalaisten sanat (vaikka käytännössä heidän mielipiteensä ovat toisensa poissulkevia) voivat yhtä hyvin heijastaa jumalallisen viisauden monitahoisen kristallin valoa. .

Koko kiista menee usein siihen, mitä mielipiteitä pitäisi palvella käytännön opas täällä, sisään aineellinen maailma. Tämä määritetään yllä olevien sääntöjen mukaisesti.

. He eivät olleet vielä menneet nukkumaan, kuten kaupunkilaiset, sodomilaiset, nuorista vanhoihin, kaikki ihmiset, joilla oli kaikille kuitenkin kaupungit, ympäröivät talon

Huhu kahden nuoren komean nuoren (joiden muodossa enkelit yleensä ilmestyi; vrt. jne.) saapumisesta Lootiin ja hänen luonaan onnistui leviämään ympäri kaupunkia, joten sen asukkaat, osittain turhan uteliaisuuden ajamana, ja vielä enemmän rikollisia aikomuksia () , kerääntyvät eri puolilta kaupunkia iästä tai asemasta riippumatta Lootin taloon.

. ja he kutsuivat Lootin ja sanoivat hänelle: "Missä ovat ihmiset, jotka tulivat luoksesi yöksi?" tuokaa ne meille; me tunnemme heidät.

Näistä sanoista käy selvästi ilmi, että kokoontuneen sodomiittijoukon käyttäytyminen oli uhmaavaa: se uhkasi sekä Lootia itseään - hänen pyhän rikkomista - että vielä enemmän hänen vieraansa - heidän kunniansa loukkausta. Jälkimmäisen luonteen ilmaisevat selvästi tässä olevat sanat: "ilmoittakaa meille ne", joilla on Raamatussa hyvin selvä, erityinen merkitys (jne.), jotka ilmaisevat ajatuksen seksuaalisesta kanssakäymisestä. sodomiittien rikollinen käyttäytyminen koostui heidän seksuaalisten tunteidensa epänormaalisuudesta ja vääristymisestä, mikä johti lasten hyväksikäytön ja sodomian luonnottomiin paheisiin, jotka myöhemmin saivat teknisen nimen "Sodoman synti". Useat raamatunkohdat todistavat, että kaikkien näiden hirvittävien rikosten laajalle levinnyt käytäntö pahojen kanaanilaisten ja erityisesti turmeltuneiden sodomilaisten välillä (; ; ; jne.).

Siksi on aivan luonnollista, että Lootin nuoruudesta ja kauneudesta erottuneet vieraat saattoivat erityisen voimakkaasti herättää sodomiittien himokkaita haluja.

. Loot meni ulos heidän sisäänkäynnilleen ja lukitsi oven perässään,

Vaaran kanssa oma elämä, Lot menee ulos tälle julmalle ihmisjoukolle ja yrittää ensin kiintymyksellä ja sitten jopa uhrautumalla kääntää sen pois rikollisesta aikeestaan.

. ja hän sanoi [heille]: Veljeni, älkää tehkö pahaa.

Puhumalla heille sellaisella veljellisellä tervehdyksellä Loot ajatteli herättää heissä parhaat tunteet ja vaikuttaa heidän varovaisuuteensa; mutta tämä oli turhaa, koska alempien vaistojen hillittömyyden hallitsemana kaikki korkeammat ja jalot tunteet olivat jo kuolleet sodomiittien keskuudessa.

. Katso, minulla on kaksi tytärtä, jotka eivät tunne miestä; Mieluummin tuon heidät sinulle, tee heidän kanssaan mitä haluat, älä vain tee näille ihmisille mitään, koska he tulivat taloni katon alle.

Nähdessään kehotuksensa turhuuden Loot päättää viimeisen keinon; Pelastaakseen vieraidensa kunnian hän on valmis uhraamaan naimattomien, vaikkakin jo kihloissa (), tyttärensä kunnian. Pyhä Augustinus moittii Lootia tällaisesta ehdotuksesta, mutta pyhä Johannes Chrysostomos ja useimmat muut tulkit näkevät siinä uhrautuvan toiminnan tai ainakin parhaan tien ulos hänen äärimmäisen vaikeasta tilanteestaan; "Kahdesta pahasta (vieraiden häpäisy tai tyttärien kunnian riistäminen) hän valitsee pienemmän", kuten Milanolainen pyhä Ambroseus sanoo.

. Mutta he sanoivat [hänelle]: tule tänne. Ja he sanoivat: tässä on muukalainen, joka haluaa tuomita? nyt kohtelemme sinua huonommin kuin kohtelisimme heitä.

Vanhurskaiden elämäntapa ja käyttäytyminen, jotka elävät lujautuneiden syntisten yhteiskunnassa, on hiljainen, mutta kuitenkin erittäin kaunopuheinen tuomitseminen jälkimmäisistä. Loot oli samanlaisessa asemassa, eli sodomiittien keskuudessa ja kärsi päivittäin, katsellen heidän pahoja tekojaan, kuten apostoli Pietari sanoo (). Nähdessään hänessä henkilön, jolla oli täysin erilainen mieliala, sodomiiteilla oli jo vihamielisiä tunteita häntä kohtaan (). Nyt, kun Loot uskalsi tulla heidän luokseen varoituksella ja estää heidän ilkeät aikeensa, sodomilaisten suuttumus häntä kohtaan kasvaa niin paljon, että se alkaa uhata hänen henkeään.

Ja he tulivat hyvin lähelle tätä miestä, Lootia, ja lähestyivät murtaakseen oven.

Nuo. ovat jo alkaneet toteuttaa uhkauksiaan.

. Sitten miehet ojensivat kätensä ja toivat Lootin taloonsa ja lukitsivat oven;

Palkintona heidän kunniansa antelias puolustamisesta Lootin taivaalliset vieraat pelastavat hänet nyt hänelle kriittisellä hetkellä; tällä ihmeellä he paljastivat todellisen olemuksensa Lootille ensimmäistä kertaa.

. ja ihmiset, jotka olivat talon sisäänkäynnin luona, sokeutuivat, pienimmästä suurimpaan, niin että he vaivautuivat etsiessään sisäänkäyntiä.

Enemmistön eksegeettien mukaan kiihkeiden sodomiittien rangaistus ei ollut pelkkä fyysinen sokeus tai täydellinen näön riistäminen, vaan mielen ja ulkoisten aistien sokeus, ts. jossain tunne- ja mielikuvitushäiriössä, joka esti heitä erottamasta ja tunnistamasta esineitä, kuten Syyrian joukkojen tappio samanlaisella sokeudella profeetta Elisan () rukousten kautta tai Saulin () ja velho Eliksen () sokeus () .

Enkelit johdattavat Lootin pois Sodomasta ja pakenee Zoariin

. Miehet sanoivat Lootille: Ketä muuta sinulla täällä on? vävy, poikasi tai tyttäresi ja kaikki, jotka sinulla on kaupungissa, tuokaa heidät kaikki ulos tästä paikasta,

Palkintona Lootin osoittamasta korkeasta vieraanvaraisuudesta ja Abrahamin esirukouksen muistoksi (vrt.) Herra osoittaa erityistä armoa Lootin huoneelle ja lupaa pelastuksen kaikille sen jäsenille riippumatta siitä, kenet Loot otti mukaansa.

. sillä me tuhoamme tämän paikan, koska sen asukkaiden huuto Herralle on suuri, ja Herra on lähettänyt meidät tuhoamaan sen.

Onnettomien, sodomiilaisten häpäisemien ja sorrettujen, jotka eivät löytäneet itselleen oikeudenmukaista tuomiota täällä maan päällä, huudot saavuttivat taivaaseen ja siellä he löysivät itsensä kaikkivanhurskaaksi Tuomariksi ja asianmukaiseksi Palkijaksi (). Ja koska Sodoman asukkaat ovat osoittaneet täydellisen katumattomuutensa, jotta heidän elämänsä jatkuminen vain lisäisi heidän syyllisyytensä astetta, vanhurskas Jumala päättää lopettaa heidän olemassaolonsa samalla tavalla kuin hän teki ennen koko vedenpaisumusta () .

. Ja Loot meni ulos ja puhui vävyilleen, jotka olivat ottaneet hänen tyttärensä itselleen, ja sanoi: Nouse, mene pois tästä paikasta, sillä Herra tuhoaa tämän kaupungin. Mutta hänen vävynsä luulivat hänen vitsailevan.

Jonkin verran hämmennystä tässä aiheuttaa se, että Lootilla oli jo vävyt, kun taas, kuten edellä todettiin, hänen kaksi tytärtään eivät vielä tunteneet aviomiehiä (). Yleensä se ratkaistaan ​​siten, että Lootin tyttäret olivat jo kihloissa ja olivat niin sanotusti itse avioliiton kynnyksellä, jotta Loot saattoi tässä mielessä kutsua kosiaan etukäteen vävyiksi. On selvää, että nämä nimetyt Lootin vävyt olivat todellisia sodomilaisia, ei vain lihaltaan, vaan myös hengeltään, koska he reagoivat epäluuloisesti ja nauraen Lootin ehdotukseen ().

. Kun aamunkoitto koitti, enkelit alkoivat kiirehtiä Lootia sanoen: Nouse, ota vaimosi ja kaksi tytärtäsi, jotka ovat kanssasi, ettette hukkuisi kaupungin vääryyksien vuoksi.

Ja kun hän viivytteli, nuo miehet [enkelit], Herran armosta häntä kohtaan, ottivat hänet ja hänen vaimonsa ja hänen kaksi tytärtään kädestä, veivät hänet ulos ja asettivat hänet kaupungin ulkopuolelle.

"Näyttää siltä, ​​että hänen vävytensä epäuskoinen hymy vaikutti luonteeltaan heikkoon Lootiin, ja hän itsekin alkoi epäröidä lähteä kaupungista, luultavasti säästäen omaisuuttaan eikä ollut täysin luottavainen ennustukseensa. enkelit. Siksi enkelit "Herran armosta" tuovat hänet ulos väkisin" (Vlastov). On myös huomionarvoista, että täällä ensimmäistä kertaa kahta aviomiestä kutsutaan ehdottomasti enkeleiksi ().

. Kun heidät tuotiin ulos, sitten yksi niistä sanoi:

Koko myöhemmän kontekstin perusteella () tässä yhdessä enkelissä, joka johti arvovaltaisesti omasta puolestaan ​​koko myöhemmän keskustelun Lootin kanssa, useimmat kommentoijat näkevät aivan oikein "Jehovan enkelin", joka toimi pääasiallisena näyttelijä ja edellisessä luvussa (18).

pelasta sielusi;

"Sielu" otetaan tässä synonyymina "elämälle", sen pääolemuksena.

älä katso taaksepäin äläkä pysähdy missään tässä läheisyydessä; pakene vuorelle, ettet kuolisi.

Tällaisen kiellon välitön tarkoitus oli nopeuttaa Lootin lentoa, koska kaikki viivästykset ja pysähdykset saattoivat uhata hänen kuolemansa, ja moraalinen lisätarkoitus oli, että tällainen jäähyväisvilähdys Lootin hylkäämään kaupunkiin todistaisi hänen myötätuntonsa ja katumuksensa. tämä kaupunki, joka hänen taivaallisen rangaistuksensa huomioon ottaen merkitsisi itse Jumalan epäsuoraa moittimista Hänen tuomionsa julmuuden vuoksi. Lopuksi, kaikki kääntyminen takaisin on myös tuomittu, koska se osoittaa henkilön luonteen ja tahdonvoiman puutetta ja tiettyä tuomittavaa päättämättömyyttä hänessä kulkea kerran valittua polkua (; jne.).

. Mutta Loot sanoi heille: Ei, Mestari!

Katso, palvelijasi on löytänyt armon sinun edessäsi, ja suuri on sinun armosi, jonka olet tehnyt minulle, että olet pelastanut henkeni. mutta en voi paeta vuorelle, ettei onnettomuus yllättäisi minua ja kuolisi;

Vuoret määrättiin pelastuksen paikaksi Lootille ja hänen perheelleen - mitä todennäköisimmin Moabien vuoret, jotka ympäröivät Jordanin laaksoa idässä. Mutta myös tässä hän paljastaa rohkeuden puutteen ja tahdon heikkouden, houkuttelee jumalallista armoa pelkurimaisella pyynnöllään.

. Nyt se on lähempänä juoksemista tähän kaupunkiin, se on pieni; Juoksen sinne - hän on pieni; ja minun henkeni säilyy [sinun tähtesi].

Pelkurisen epätoivon valtaamana Loot ajattelee, ettei hänellä ole aikaa päästä niin kaukaiseen paikkaan kuin Moabien vuoret, ja rukoilee Herraa, että hän saisi turvautua niiden puoliväliin yhteen pikkukaupunkiin, joka sai vuonna Zoar nimen. muisto tästä tapahtumasta (). Lot paljastaa kahdesti tämän kaupungin erityisen merkityksettömyyden, toisaalta tehdäkseen entistä helpommaksi taivuttaa Herraa hänen pyyntöönsä, ja toisaalta siksi, että osoittaakseen, että siinä, kuten pienessä kaupungissa ei vallinnut sitä pelottavaa turmelusta isot kaupungit, ja että tämän ansiosta hänet voidaan säästää tuholta nopeammin kuin muut.

. kiiruhda ja pakene sinne, sillä en voi tehdä mitään työtä ennen kuin saavut sinne. Siksi tämä kaupunki on nimeltään Zoar.

Alentuen Lootin pyyntöön, vaikkakin tahdosta heikko, mutta sielultaan puhdas, Herra ei säästä vain hänen tähtensä Pikkukaupunki Zoariin, mutta myös viivyttää jäljellä olevien kaupunkien rangaistusta, kunnes Loot tulee Zoariin. Tämän kaupungin nimi hepreasta, tarkemmin - "Tzoar", tarkoittaa kirjaimellisesti: "pieni, pieni"; tämä osoittaa myös syyn sen uudelleennimeämiseen: nimittäin Lootin itsepintainen osoitus sen merkityksettömyydestä (). Aiemmin tätä kaupunkia kutsuttiin "Belyksi" (). Palestiinan oppineimmat maantieteilijät uskovat, että tämä kaupunki sijaitsi Jordanin laakson (;) eteläisimmässä kohdassa, tunnin matkan päässä kaupungista kaakkoon. Kuollut meri, alueella, jota nykyään kutsutaan nimellä Shirbet es-Safia. Sen olemassaolosta on jälkiä Stephin roomalaisen vallan Ζόαρα ajalta. Visan., ja silloin tällöin ristiretket("Sogar" tai "Tsogar", jonka nimen mukaan itse Kuollutta merta kutsutaan myös "Tsogarin mereksi").

Sodoman ja Gomorran kuolema

. Ja Herra satoi Sodoman ja Gomorran päälle tulikiveä ja tulta Herralta taivaasta,

ja hän kukisti nämä kaupungit ja kaiken ympäröivän maaseudun ja kaikki näiden kaupunkien asukkaat ja [kaiken] maan kasvun.

Tässä ensinnäkin ilmaisun tietty epäluonnollisuus kiinnittää huomiomme: "ja Herra vuodatti... Herralta".

Kirkon isien ja opettajien (Ignatius Jumalankantaja, Johannes Chrysostomos, Justinus Filosofi, Athanasius Aleksandrialainen, Cyprianus, Tertullianus jne.) selityksen mukaan tässä annetaan erillinen viittaus kahdesta kirkon henkilöstä. Pyhä kolminaisuus: Jumala Isä ja Jumala Poika. Jumalan Poika tai Herran enkeli (Jehovan enkeli), Hän ja Logos, ilmestyivät maan päälle ja toimi Isän Jumalan nimessä, joka Pyhän Raamatun sanan mukaan ei tuomitse maailmaa itseään , mutta antoi kaiken tämän tuomion Pojalle (; ; ). Meillä on samanlainen tapaus kuin tämä Ap:n toisessa kirjeessä. Paavali Timoteukselle, jossa apostoli rukoilee palvelija Onesiforuksen puolesta, niin että "Herra teki hänet arvolliseksi saamaan armoa Herralta sinä päivänä." ().

Mitä tulee Pentopoliksen neljään kaupunkiin (Sodoma, Gomorra, Adma ja Seboim) (;) puhjenneen katastrofin luonteeseen (;), niin itse tekstin tietojen perusteella ( "Sataakaamme tulikiveä ja tulta... taivaalta"), ja kun otetaan huomioon myös siihen liittyvät raamatulliset yhtäläisyydet (; ; ), Josephuksen todistus ja uusimpien tiedemiesten tutkimus, voidaan olettaa, että se oli kahdenlaista: se alkoi kauheasta tulivuorenpurkauksesta, jota seurasi. Tervasoiden ja lähteiden tulen äärellä peittää monet Siddimin laakso (); ja päättyi koko tämän laakson tulvimiseen viereisestä suolajärvestä, joka tapahtui tulivuorenpurkauksen jälkeen muodostuneen maaperän voimakkaan painumisen seurauksena. Siksi Jumala käyttää usein luonnollisia tekoja ja ilmiöitä paljastaakseen suvereenin tahtonsa.

On huomionarvoista, että meri, joka muodostui aikoinaan kukoistavan Siddimin Jordanin laakson paikalle ja joka tunnetaan meillä tavallisesti nimellä "Kuolleet", vuonna Pyhä Raamattu missään ei ole tällaista epiteettiä, mutta sitä kutsutaan joko tasangon mereksi () tai Suolainen meri(; ); molemmat sukunimet oikeuttavat täysin yllä olevan arvauksen pahojen kaupunkien taivaallisen rangaistuksen luonteesta.

Lopuksi samaa oletusta tukee tieteellinen tutkimus Palestiinan uusimmat maantieteilijät, joiden laskelmien mukaan ero Suolameren pohjoisen (muinaisen) ja eteläisen (myöhemmin muodostuneen) osien syvyydessä on erittäin silmiinpistävä, sillä se saavuttaa lähes 800 jalkaa ja saa meidät tahattomasti olettamaan, että on eri alkuperää. Tähän on lisättävä, että meren etelärannikolta löytyy ajoittain suuria, selvästi vulkaanista alkuperää olevia asfalttilohkoja, jotka sinkoutuvat merenpohjasta.

Lotovin vaimo muuttuu suolapatsaaksi

. Vaimo Lotova katsoi taakseen ja siitä tuli suolapatsas.

Että Lootin vaimon rangaistus enkelien käskyn noudattamatta jättämisestä (), joka toimi hänen myötätuntonsa ilmaisuna pahoja kohtaan, ei ole allegoria, kuten jotkut luulivat, vaan todellinen, historiallinen tosiasia, kirjan kirjoittaja todistaa tämän. Salomon () viisaus ja itse Herramme Jeesus Kristus ().

Oletetaan, että juuri sillä hetkellä, kun Lootin vaimo pysähtyi katsomaan kaupunkia, hän joutui tuhoavan, vulkaanisen pyörteen valtaamaksi, joka ei ainoastaan ​​tappanut hänet välittömästi samaan asemaan, vaan myös peitti hänet eräänlaisella asfalttikuorella; Ajan myötä tämä kivettynyt muoto otti myös koko joukon suolakertymiä suolamerestä, joka muodostui tänne ja näin ajan myötä muuttui suureksi suolalohkoksi tai suolapylvääksi.

Jos. Josefus mainitsee legendan, jonka mukaan yksi Kuolleenmeren lähellä olevista suolapatsaista osoitettiin Lootin vaimon jäännöksiksi (Jewish Ancients 1, 11, 4), ja nykyaikaiset arabit kutsuvat edelleen noin 40 jalkaa olevaa suolapatsasta. nimi. korkeuksia, itään "Usdumin" kaupungista, sopusoinnussa raamatullisen "Sodoma" kanssa.

. Ja Aabraham nousi varhain aamulla [ja meni] siihen paikkaan, jossa hän seisoi Herran edessä,

ja hän katsoi Sodomaan ja Gomorpaan ja kaikkeen ympäristöön ja näki: katso, savu nousee maasta kuin savu pätsistä.

Tällä jokapäiväisen elämän kirjoittajan huomautuksella tämä koko kertomus asetetaan lähimpään yhteyteen Abrahamin aiempaan pyyntöön vanhurskaiden pelastamiseksi näissä pahoissa kaupungeissa (). Samalla se vahvistaa jälleen kerran olettamuksemme hirvittävästä maanjäristyksestä ja tulipalosta, jonka uhrit joutuivat tuhoutumiseen tuomittujen kaupunkien uhreiksi.

. Ja tapahtui, kun Jumala tuhosi [kaikki] kaupungit tämän paikan ympäriltä, ​​niin Jumala muisti Abrahamia ja lähetti Lootin pois tuhon keskeltä, kun hän kukisti kaupungit, joissa Loot asui.

Nämä sanat selittävät paljon sekä Abrahamin jatkuvasta esirukouksesta sodomilaisten pelastuksen puolesta jopa kymmenen vanhurskaan puolesta (luku, jota Lootin perheen jäsenten lukumäärä saattoi lähestyä), että erityisestä suosiosta ja Jumalan armo Lootia kohtaan huolimatta hänen epäröimisestä ja pelkuruudestaan. Samanaikaisesti Tämä fakta on kaunopuheinen todiste siitä, miten "Vanhurskauden väkevä voi tehdä paljon" ().

Lot asuu luolassa

. Ja vanhin sanoi nuoremmalle: Isämme on vanha, eikä maan päällä ole ketään, joka tulisi luoksemme koko maan tapaan;

Juottakaamme siis isämme viiniä ja nukkukaamme hänen kanssaan ja herättäkäämme isästämme jälkeläinen.

Ja he juottivat isäänsä viiniä sinä yönä; ja vanhin meni sisään ja nukkui isänsä kanssa [sinä yönä]; mutta hän ei tiennyt, milloin hän makasi ja milloin hän nousi.

Seuraavana päivänä vanhin sanoi nuoremmalle: katso, minä nukuin eilen isäni kanssa; Annetaan hänelle viiniä juoda myös sinä iltana; ja mene sisään ja nuku hänen kanssaan, niin me herätämme heimon isästämme.

Ja he juottivat isäänsä viiniä sinä yönä; ja nuorin tuli sisään ja nukkui hänen kanssaan; eikä hän tiennyt, milloin hän makasi ja milloin hän nousi.

Ja Lootin molemmat tyttäret tulivat raskaaksi isältään,

Tutkittavan luvun viimeinen osa sisältää surullisen tarinan Lootin lankeemuksesta. Loot, joka koko elämänsä ajan oli sodomiittien elävä tuomitseminen moraalinsa puhtauden vuoksi (), hänestä itsestä tuli elämänsä lopussa jossain määrin heidän kaltaisiaan, kun hän oli ryhtynyt rikolliseen suhteeseen tyttäriensä kanssa. Tällaisia ​​luonnottomia yhteyksiä harvoin harjoitettiin jopa pakanoiden keskuudessa (), mutta Mooseksen laissa ne määrättiin suoraan kuolemanrangaistus(;). Ei ole yllättävää, että monille eksegeeteille tämä koko kertomus näyttää erittäin houkuttelevalta ja epätodennäköiseltä. Mutta tekstin harkitumpi analysointi ja kaikkien satunnaisten olosuhteiden huomioon ottaminen selventää asiaa suuresti. Mitä tulee itse Lootin persoonallisuuteen, suurin osa hänen syyllisyydestään, kuten kerran Nooan () syyllisyydestä, poistaa se, että hän teki rikollisen teon päihtyneenä ja tietämättä sen merkitystä, kuten selvästi kaksi kertaa. Raamatun teksti korostaa (päät 33 ja 35 art.).

Paljon vaikeampaa on tietysti perustella Lootin tyttärien käyttäytymistä, joiden tahallinen aikomus ja salakavala suunnitelma ovat selvästi nähtävissä. Mutta tässäkin on mahdollista tuoda esiin koko joukko heidän syyllisyyttään lieventäviä olosuhteita: ensinnäkin heidän toimintaansa, kuten tekstistä selvästi ilmenee, ei ohjannut himo, vaan kiitettävä aikomus palauttaa isänsä haihtuva siemen. (); toiseksi he turvautuivat tähän keinoon ainoana tuloksena tilanteessaan, koska he olivat tekstin mukaan vakuuttuneita siitä, ettei heillä ollut isänsä lisäksi enää miestä, josta he voisivat saada jälkeläisiä (). He kehittivät tällaisen väärän uskomuksen joko siksi, että he pitivät muuta ihmiskuntaa kadonneena, tai todennäköisemmin siksi, että kukaan ei halunnut olla yhteydessä heidän kanssaan, koska he tulivat Jumalan kiromista kaupungeista. Lopuksi selitys ja siksi eräs tekosyy Lootin tyttärien toiminnalle on heidän koko edellisen elämänsä olosuhteet turmeltuneiden sodomiittien yhteiskunnassa ja heidän äitinsä välittömän vaikutuksen alaisena, joka ei ollut kaukana kansalaisistaan.

. ja vanhin synnytti pojan ja antoi hänelle nimen Moab [sanoen: Hän isältäni]. Hän on moabilaisten isä tähän päivään asti.

Ja nuorin synnytti myös pojan ja antoi hänelle nimen Ben-Ammi [sanoen: ), mutta kuten lihassa kerrotaan valitulle juutalaiselle kansalle, he saavat lopulta anteeksiannon ja pelastuksen ().

2 ja sanoi: Herrani! mene palvelijasi taloon ja yövy, ja pese jalkasi, nouse aamulla ja jatka matkaasi. Mutta he sanoivat: ei, vietämme yön kadulla.

3 Mutta hän rukoili heitä hartaasti; ja he menivät hänen luokseen ja tulivat hänen taloonsa. Hän teki heille ruokaa ja leipoi happamatonta leipää, ja he söivät.

4 He eivät olleet vielä menneet nukkumaan, kuten kaupunkilaiset, sodomilaiset, nuorista vanhoihin, koko kansa kaikille kuitenkin kaupungit, He piirittivät talon 5 ja kutsuivat Lootin ja sanoivat hänelle: Missä ovat ihmiset, jotka tulivat luoksesi yöksi? tuokaa ne meille; me tunnemme heidät.

6 Loot meni ulos heidän luokseen sisäänkäynnin luona ja lukitsi oven perässään 7 ja sanoi [heille]: "Veljeni, älkää tehkö pahaa. 8 Katso, minulla on kaksi tytärtä, jotka eivät tunne miestä; Mieluummin tuon heidät sinulle, tee heidän kanssaan mitä haluat, älä vain tee näille ihmisille mitään, koska he tulivat taloni katon alle.

9 Mutta he sanoivat [hänelle]: "Tule tänne." Ja he sanoivat: tässä on muukalainen, joka haluaa tuomita? Nyt teemme sinulle pahempaa kuin heille. Ja he tulivat hyvin lähelle tätä miestä, Lootia, ja lähestyivät murtaakseen oven.

10 Silloin miehet ojensivat kätensä ja toivat Lootin huoneeseensa ja lukitsivat oven; 11 Ja ihmiset, jotka olivat talon sisäänkäynnin luona, sokeutuivat, pienimmästä suurimpaan, niin että he vaivautuivat etsiessään sisäänkäyntiä.

12 Miehet sanoivat Lootille: "Kuka sinulla on vielä täällä?" Olipa vävysi, poikasi tai tyttäresi ja kaikki, jotka sinulla on kaupungissa, tuo kaikki pois tästä paikasta, 13 sillä me tuhoamme tämän paikan, koska huuto sen asukkaita vastaan ​​on Herran puoleinen. suuri, ja Herra on lähettänyt meidät tuhoamaan sen.

14 Ja Loot meni ulos ja puhui vävyilleen, jotka olivat naineet hänen tyttärensä, ja sanoi: "Nouse, mene pois tästä paikasta, sillä Herra tuhoaa tämän kaupungin". Mutta hänen vävynsä luulivat hänen vitsailevan.

15 Kun aamunkoitto koitti, enkelit alkoivat kiirehtiä Lootia sanoen: Nouse, ota vaimosi ja kaksi tytärtäsi, jotka ovat kanssasi, ettette hukkuisi kaupungin pahojen tekojen tähden.

16 Ja kun hän viivytteli, nuo miehet [enkelit], Herran armosta häntä kohtaan, tarttuivat hänen ja hänen vaimonsa ja hänen kahden tyttärensä kädestä, veivät hänet ulos ja asettivat hänet kaupungin ulkopuolelle.

17 Kun he olivat tuoneet heidät ulos, Että yksi alkaen niitä sanoi: pelasta sielusi; älä katso taaksepäin äläkä pysähdy missään tässä läheisyydessä; pakene vuorelle, ettet kuolisi.

18 Mutta Loot sanoi heille: Ei, Mestari! 19 Katso, palvelijasi on löytänyt armon sinun edessäsi, ja suuri on sinun armosi, jonka olet tehnyt minulle, että olet pelastanut henkeni; mutta en voi paeta vuorelle, ettei onnettomuus yllättäisi minua ja kuolisi; 20 Katso, se on lähempänä pakenemista tähän kaupunkiin, se on pieni; Juoksen sinne - hän on pieni; ja minun henkeni säilyy [sinun tähtesi].

21 Ja hän sanoi hänelle: katso, minä teen myös tämän miellyttääkseni sinua: en kukista sitä kaupunkia, josta puhut; 22 Kiirehdi ja pakene sinne, sillä minä en voi tehdä työtä ennen kuin saavut sinne. Siksi tämä kaupunki on nimeltään Zoar.

23 Aurinko nousi maan päälle, ja Loot tuli Soariin.

24 Ja Herra satoi Sodoman ja Gomorran päälle tulikiveä ja tulta Herralta taivaasta, 25 ja kukisti nämä kaupungit ja kaiken ympäröivän maaseudun ja kaikki näiden kaupunkien asukkaat ja [kaiken] maan kasvun.

26 vaimo Lotova katsoi taakseen ja siitä tuli suolapatsas.

27 Ja Aabraham nousi varhain aamulla [ja meni] siihen paikkaan, jossa hän seisoi Herran edessä, 28 ja katsoi Sodomaan ja Gomorraan ja kaikkeen ympäröivään maaseutuun, ja näki, katso, savua nousi maasta, niinkuin savua uuniin.

29 Ja tapahtui, kun Jumala tuhosi kaikki kaupungit seudulta, että Jumala muisti Abrahamia ja lähetti Lootin pois tuhon keskeltä, kun hän kukisti kaupungit, joissa Loot asui.

30 Ja Loot lähti Soarista ja asui vuorella ja hänen kaksi tytärtään hänen kanssaan, sillä hän pelkäsi asua Zoarissa, ja hän asui luolassa ja hänen kaksi tytärtään hänen kanssaan.

31 Ja vanhin sanoi nuoremmalle: "Isämme on vanha, eikä maan päällä ole ketään, joka olisi tullut luoksemme koko maan tapaan;