Raportti vanhasta venäläisestä kirjallisuudesta 9. Mitä on vanha venäläinen kirjallisuus

Akateeminen tiede käyttää periodisointia muinaista venäläistä kirjallisuutta historiallisen periaatteen perusteella 1000-luvulta alkaen:

• Kirjallisuus Kiovan Venäjä(XI - XIII vuosisadan ensimmäinen kolmannes)
• Sirpaloitumisajan ja tatari-mongolien ikeen kirjallisuus (1200-1300-luvun toinen kolmannes)
• Kirjallisuutta koillisruhtinaskuntien yhdistämisen ajalta yhdeksi Moskovilaisvaltioksi (1300-luvun loppu - 1400-luvun alku)
• Keskitetyn Venäjän valtion kirjallisuus (1400-1500-luvun loppu)
• Venäjän kansakunnan muodostumisvaiheen kirjallisuus (XVI-XVII vuosisadat)

Tämän periodisoinnin vaiheet olivat tärkeimmät historialliset tapahtumat, kuten

• Tatari-mongolien hyökkäys vuosina 1237-1240,
• esiintyminen erityisiä ruhtinaskuntia Kiovan Venäjän postavaruudessa,
• koillismaiden yhdistäminen,
• Moskovan nousu ja Moskovilaisvaltion luominen, sen kukoistaminen edelleen ja venäläisen kansan erottaminen.

Mutta kirjallisuuden historioitsijat ovat eri mieltä tästä asiasta. Kaikki olemassa olevat periodisoinnit ovat samanlaisia, mutta samalla ne eroavat toisistaan. Vaiheiden lukumäärä vaihtelee 4:stä 7:ään. D.I. Chizhevsky, D.S. Likhachev, G.K. Wagner tunnistaa muinaisen venäläisen kirjallisuuden ajanjaksot aikakausien tyylin perusteella. Mutta siihen yhteisymmärrys tiedemiehet eivät koskaan tulleet.

Kiovan Venäjän kirjallisuus (XI - XIII vuosisadan ensimmäinen kolmannes)

Tämän ajanjakson kirjallisuus, joka syntyi kristinuskon käyttöönoton myötä Venäjällä, liittyy läheisesti kirkkoon. Munkit olivat ensimmäisiä kronikoita Sofian katedraali ja Kiovan luolaluostari.

Tarina menneistä vuosista on sen ajan vanhin kirjallinen lähde. Se koostuu useiden 10.-11. vuosisatojen kirjoittajien kirjoittamista ja uudelleen kirjoittamista kronikkamateriaalista. Tarina menneistä vuosista tuli seuraavina vuosisatoina luotujen Lavrentjev-, Ipatiev- ja Radziwill-luetteloiden muodossa. Aikakirjat esittivät kronologisessa järjestyksessä tärkeimmät tapahtumat osavaltiossa ja maailmassa, kuvasivat ruhtinaiden dynastioita, aseellisia kampanjoita, raamatullisia tarinoita, käyttivät tarinoita ja legendoja kansanperinteestä ja Pyhästä Raamatusta. Monet tulkitsevat Kiovan Venäjän historiaa tämän lähteen mukaan.

Muita esimerkkejä tämän ajanjakson kirjallisuudesta olivat:

• Illarionin oratorinen proosa "Lain ja armon sana" (1037 - 1050 1000-luvulta),
• oikeussäännöt "Venäjän totuus" (1019-1054) Jaroslav Viisas,
• tuntemattoman kirjailijan elämäkerta "Boriksen ja Glebin tarina" (1000-luvun puoliväli),
• Vladimir Monomakhin pedagoginen proosa "Lasten opettaminen",
• näyte pyhiinvaellusasiakirjoista "Walk of Abbot Daniel",
• Daniil Zatochnikin "Rukous" (1213 - 1236),
• filosofisia pohdiskeluja "Vertaus ihmissielusta", kirjoittanut Cyril Turov (1100-luvun loppu).

Vuonna 2000 Novgorodin arkeologit löysivät kolme vahattua puulevyä, joissa oli naarmuuntuneita kirjaimia. Tätä löytöä kutsuttiin Novgorodin koodiksi ja se on päivätty viimeistään 1000-luvun ensimmäisellä neljänneksellä. Psalmit on kirjoitettu tauluihin, mutta vanhemmat tekstit ovat "piilotettu" vahan alle. Tiedemiehet eivät ole vielä selvittäneet tätä arvoitusta, kuten Velesin kirjan arvoitusta.

Sirpaloitumisajan kirjallisuus (1200-1300-luvun puoliväli)

Sinä aikana, kun yhtä keskustaa ei ollut, yksittäisten ruhtinaskuntien aikakirjoja pidettiin omalla tavallaan. Kiovan, Novgorodin ja Pihkovan kronikkakokoelmat ovat tulleet meille. Legendaarisesta "Tarina Igorin kampanjasta" (noin 1185) tuli kirjallisuuden kehityksen huipentuma pirstoutumisen aikana. Igorin kampanjan tarina, joka on kirjoitettu kuvitteellisella kielellä, joka imeytyi kansanuskomiin, kertoi Venäjän ruhtinaiden kampanjasta vuonna 1185 Polovtsyja vastaan, joka päättyi epäonnistumiseen. Sana on täynnä isänmaallisuutta ja halua yhdistää hajallaan olevat Venäjän maat.

On olemassa sellainen genre kuin sotatarina:

• "Tarina murhasta Tšernigovin Mihailin ja hänen bojaarinsa Fedorin laumassa",
• "Batun tarina Ryazanin tuhosta".

Sekä "Sanassa Venäjän maan tuhoamisesta" että "Aleksanteri Nevskin elämästä", joka on kirjoitettu suurruhtinaan kuoleman jälkeen, lauletaan Venäjän maan suuruutta ja voimaa, venäläisten sotilaiden rohkeutta ja kunniaa. .

Kirjallisuutta koillisruhtinaskuntien yhdistämisen ajalta yhdeksi Moskovilaisvaltioksi (1300-luvun loppu - 1400-luvun alku)

Ilmeis-emotionaalinen tyyli ja teemat hallitsevat kirjallisuutta. Tatari-Mongolian kauden jälkeen monissa isot kaupungit kronikkakirjoitus herää henkiin, ilmestyy historiallisia teoksia ja panegyristä hagiografiaa. Kulikovon taistelun voiton ihailuaallolla nousevat sotilaalliset tarinat "Mamaevin taistelun legenda" ja "Zadonshchina".

Keskitetyn Venäjän valtion kirjallisuus (1400-1500-luvun loppu)

Käännetty kirjallisuus, journalismi ja historiallinen proosa kehittyvät.

Myös kaunokirjallisuus (muista kielistä käännetty maallinen kerrontakirjallisuus) levisi tänä aikana:

• "Tarina Draculasta"

• "Basargan tarina".

Venäjän kansakunnan muodostumisvaiheen kirjallisuus (XVI-XVII vuosisadat)

Tänä aikana hallitsi perinteisiä muotoja, hallitsijoilla on virallinen vaikutus kirjallisuuteen, yksittäiset tyylit tukahdutetaan.

• "Arkkipappi Avvakumin elämä", hänen itsensä kirjoittama,
• "Tarina Pietarista ja Muromin Fevroniasta" Yermolai-Erasmus,
• kokoelma hengellisiä sääntöjä ja ohjeita "Domostroy", joka on annettu Marian ilmestyskatedraalin papille Sylvesterille,
• uskonnollisen sisällön kokoelma "Great Cheti-Minei",
• suurlähettiläiden matkakirjat "Trifon Korobeinikovin matka Tsargradiin"

ja "Tarina M.V.:n levon ja hautaamisesta. Skopin-Shuisky” ovat tuon ajan kirkkaimpia teoksia.

Tänä aikana tapahtui siirtyminen uuteen kirjallisuuteen, jonka perustana oli jokaisen yksittäisen kirjoittajan ammattimaisuus, hänen henkilökohtainen todellisuudentajunsa, protestit ja mieltymykset.

1. Kiovan Venäjän (XI-XII vuosisatojen) kirjallisuus

Tämä on yhden muinaisen venäläisen kansan kirjallisuutta. Tämän ajanjakson kirjallisuutta kutsutaan myös Kiovan Venäjän kirjallisuudeksi. Kiovan valtio oli yksi aikansa edistyneimmistä valtioista. Venäjän maa oli kuuluisa rikkaista kaupungeistaan. XII vuosisadalla. sillä oli yli 200 kaupunkia. Kiova, Novgorod, Chernigov, Smolensk kuuluivat vanhimpien Venäjän kaupunkien joukkoon.

Kiovassa ja muissa Venäjän kaupungeissa 1000-luvun lopulla Kiovassa prinssi Jaroslavin sisar Anna perusti naisten koulun, ensimmäisen Euroopassa. XI-XII vuosisatojen kirjallisuus. oli perusta, jolle Venäjän, Ukrainan ja Valko-Venäjän kirjallisuuden myöhempi kehitys tapahtui. Tämän ajanjakson tärkeimmät monumentit liittyvät Kiovaan. Täällä luodaan kirjallisuuden tärkeimmät genret: kronikka, historiallinen tarina, elämä, sana.

2. Koillis-Venäjän feodaalisen pirstoutumisen ja yhdistymisen ajan kirjallisuus (XII-XV vuosisatoja)

Feodaalisen pirstoutumisen prosessi johti Kiovan Venäjän hajoamiseen ja uusien poliittisten ja kulttuuristen keskusten muodostumiseen: Vladimirin, Moskovan, Novgorodin ja Tverin ruhtinaskunnat. Kirjallisuus kehittyy jokaisessa niistä erikseen. Mutta tatari-mongoleja vastaan ​​käydyn taistelun aikana kirjallisuus vaati kaikkien voimien yhdistämistä vihollisia vastaan ​​taistelemiseksi. Tämän ajanjakson merkittävimmät kirjalliset monumentit ovat "Daniel Teroittajan rukous", "Tarina Batun Ryazanin tuhosta", "Zadonshchina", "Matka kolmen meren taakse", "Tarina Pietarista ja Fevroniasta". .

3. Keskitetyn Venäjän valtion ajan (XVI-XVII vuosisatojen) kirjallisuus

Tänä aikana luotiin nousevan venäläisen kansan kirjallisuutta. Kirkollinen maailmankuva on väistymässä maalliselle, ja massademokraattinen lukijakunta on syntymässä. Kirjallisuuden genret ovat demokraattisempia sekä muodoltaan että sisällöltään. Syntyy taiteellista fiktiota, joka 1600-luvulle asti. ei ollut kirjallisuudessa. 1600-luvun kirjallisuus oli luonteeltaan pääasiassa journalistinen, heijastaen sotivien osapuolten ideologisia kantoja (tsaari Ivan Julman kirjeenvaihto prinssi Andrei Kurbskin kanssa). Tämän ajanjakson kirjallisuudelle on ominaista tarinan kehitys, joka esitetään sen eri genreissä: hagiografinen ("Juliana Lazarevskajan tarina"), historiallinen ("Tarina Donin kasakkojen Azovin piirityksestä"), jokapäiväinen elämä ("Tartu surusta ja epäonnisuudesta"), satiirinen ("Semjakinin hovin tarina", "Jersh Ershovichin tarina", "Haukkakoitarina").

1600-luvun erinomainen kirjailija. oli arkkipappi Avvakum, Elämän kirjoittaja.

Demokraattisen kirjallisuuden lisäksi XVII vuosisadalla. korkea kirjallisuus kehittyy edelleen, syntyy erityinen tyyli, jota kutsutaan "barokiksi". Barokki oli aristokraattinen ilmiö, joka vastusti venäläistä demokraattista ja satiirista kirjallisuutta. Tämä suuntaus käsitti hovirunouden ja dramaturgian.

6. Vanhan venäläisen kirjallisuuden pääteemat ja genret

Kirjallisuus siis Muinainen Venäjä yhteiskunnan elämässä oli hyvin erityisiä tapahtumisolosuhteita, erityinen paikka ja tehtävät. Juuri he olivat alkuperäisten genrejen järjestelmän edellä. Itse asiassa se oli "yhdestä aiheesta ja yhdestä juonesta. Tämä juoni on maailmanhistoriaa, ja tämä aihe on ihmiselämän tarkoitus" - kuten D.S. Likhachev totesi

Muinaisen venäläisen kirjallisuuden genret olivat seuraavat: kronikat ja kronografit - maailman historiasta, kronikot - Venäjän historiasta; edelleen - lukemattomat raamatulliset kirjat ja paleos (kreikasta. palayos - antiikin) - sama kuvaus raamatullisista tapahtumista, mutta perusteluineen ja tulkinnoin. Pyhien elämät olivat suosittuja - suuri kokoelma elämäkertoja kristityistä askeeteista, jotka olivat kuuluisia hurskaudestaan ​​ja askeesistaan ​​tai jotka kuolivat uskonnollisen vakaumuksensa vuoksi pakanoiden tai ei-uskovien käsissä, ja paterikonit - kokoelmat lyhyitä, usein toimintaa -pakattu tarinoita munkkien elämästä.Opetukset ja "sanat" edustivat juhlallisen kaunopuheisuuden genreä: ensimmäiset tuomitsivat paheet, toivottivat hyveitä tervetulleiksi ja opastivat kaikin mahdollisin tavoin uskovia kristilliseen moraaliin; ja toisessa, joka lausuttiin kirkossa jumalanpalveluksen aikana, paljastettiin kirkon juhlapäivien uskonnolliset symbolit ja merkitykset. Myös dogmaattiset kirjoitukset liittyivät heihin - ne käsittelivät teologisia kysymyksiä ja tuomitsivat harhaoppeja. Modernin "matkamuistiinpanojen" esi-isissään oli kävelyä - tarinoita matkustamisesta "Pyhään maahan", eli Palestiinaan: pyhiinvaeltajat, heidän kirjoittajansa, eivät vain kertoneet raamatullisista perinteistä, jotka liittyvät paikkoihin, joissa he kävelivät, vaan kuvasivat myös arkkitehtuuria , noiden paikkojen luonto ja tavat. Monet nykyajan genret - kuten arkiromanttinen tai novelli, dramaturgia - ilmestyvät vasta paljon myöhemmin - 1400- tai jopa 1700-luvulla, mutta tämä ei tarkoita ollenkaan, etteikö vanhavenäläinen lukija olisi ollut kiinnostunut tunteellisesta proosasta tai kuvauksia elämästä. tavalliset ihmiset. Kotitalousvitsitarina, rakkauslaulu, satu, legenda ja sankarieepos oli olemassa muinaisella Venäjällä, mutta ei ollenkaan kirjoitettuna, eli kansanperinteen, ei kirjallisuuden muodossa: se oli liian järjetöntä kirjoittaa. alhaalla saatavilla olevia ja tunnettuja suullisen kirjallisuuden teoksia kalliille pergamentille muutaman kirjurin ponnisteluilla, jotka ovat kiireisiä tarpeellisemman kristillisen ja historiallisen kirjallisuuden parissa. Valitettavasti emme pysty täysin rekonstruoimaan muinaista kansanperinnettä, mutta sen meille tulleet myöhemmät esimerkit ja maininnat vanhemman aikakauden kirjallisuudessa antavat meille kiistattoman todisteen muinaisen venäläisen kansanperinteen laajan genrejärjestelmän olemassaolosta. Kirjallisuuden genrejärjestelmä ei ollut erityinen vain yhdelle muinaiselle venäläiselle kirjallisuudelle: Bysantissa 800-1000-luvuilla. löydämme lähes samat genret samoissa mittasuhteissa. Maalliset genret - rakkaustarina ja lyriikka - ilmestyvät Bysantin kirjallisuuteen hieman myöhemmin, 1000-1200-luvuilla, mutta tiukan kirjallisuuden valinnan olosuhteissa tämänkaltaiseen käännöskirjaan kirjoja ei käytännössä ollut edustettuna muinaisella Venäjällä. , harvinaisia ​​poikkeuksia lukuun ottamatta: esimerkiksi eeppinen runo Digenis Akritasta. Kiinnitä huomiota vielä yhteen tärkeään seikkaan: 1600-luvulle asti. Kirjallisuus ei ollut sallittua kirjallisuudessa. Fiktio on ymmärrettävä tekijän itsensä fiktioksi: kirjuri, joka kirjoitti aina vain tapahtumien todistajia varten, ilmestyy venäläiseen kirjallisuuteen aikaisintaan 1400-luvulla, vaikka hän silti naamioituu jonkin kaukaisen maan sankariksi tai sankariksi. muinaisista ajoista. Vain yksi genre salli avoimen fiktion, mutta vain idean havainnollistamiseksi - tämä on anteeksipyyntö tai vertaus.

1.DRL:n syntyminen, sen spesifisyys. DRL syntyi 1000-1600-luvuilla. Kansanperinne: sadut, sananlaskut, rituaalirunous, sanonnat; Mytologia: topologiset legendat, sotalaulut, eeposet, legendat. 988- Venäjän kaste. Kreikkalais-bysanttilainen kulttuuri. DRL:n sosiohistoriallinen tausta: 1) valtion-va muodostuminen (yhteisö-heimojärjestelmän hajoaminen, feodalismin muodostuminen); 2) Kansakunnan muodostuminen; 3) pitkälle kehittyneiden CNT-muotojen olemassaolo; 4) kirjoittamisen syntyminen (863, Cyril ja Methodius loivat sanan aakkoset - itä- ja eteläslaavien kulttuurinen kynnyksellä). Kirjat tulivat Venäjälle Bulgarian kautta Bysantista: uskonnolliset kirjat (Raamattu); apokryfi - uskonto. kielletyt julkaisut; hagiografia - pyhien elämä; historiografiset kirjat - kronikat, tarinat; luonnontiede-opis. rast., eläinten maailma; patristiikka - kirkko-isien teoksia (John Chrysostomos, Gregory Low, Basil the Great). Spesifisyys: 1) DRL käyttää käsinkirjoitettua merkkiä. 2) Anonymiteetti (persoonattomuus) kirjoittaja ei ymmärrä itseään kirjailijana, hän on "opas", hän vain vahvistaa tosiasiat, ei pyri jäämään esiin, emme salli fiktiota, fiktio on valhetta); 3) historismi . 4) Tekstit ovat kokoelmissa . Vaihtelun epävakaus. Kirjoittaja voisi muuttaa tekstiä . 5) Taannehtivuus. Jatkuva yhteyden tunne . 6) monumentalismia. DR-kirjailijan halu astua sisään ja ymmärtää yksityishenkilön tai erillisen kansan elämää ihmiskunnan historiassa. 7 ) Pr-I DRL ei erottunut joukosta kirjallisia luovia tekijöitä, koska kirjallisuus oli erottamattomasti sidoksissa uskontoon, tieteeseen ja filosofiaan. 8 ) DRL luotiin kirkkoslaavilaisella kielellä. Muinaisen Venäjän pakanallisia perinteitä ei kirjoitettu muistiin, vaan ne välitettiin suullisesti. Kristillinen opetus esiteltiin kirjoissa, joten kristinuskon hyväksymisen myötä Venäjällä ilmestyi kirjoja. Kirjojen tarve Venäjällä kristinuskon omaksumisen aikaan oli suuri, mutta kirjoja oli vähän. Kirjojen kopiointiprosessi oli pitkä ja monimutkainen. Ensimmäiset kirjat kirjoitettiin peruskirjalla, tarkemmin sanottuna niitä ei kirjoitettu, vaan piirretty. Jokainen kirjain piirrettiin erikseen. Jatkuva kirjoittaminen ilmestyi vasta 1400-luvulla. Ensimmäiset kirjat. Vanhin venäläinen kirja meille tulleista kirjoista on niin kutsuttu Ostromirin evankeliumi. Pergamentti, jolle ensimmäiset kirjat kirjoitettiin, oli erittäin kallis. Siksi asiakkaat ovat rikkaita ihmisiä tai kirkkoa. Vanhin venäläinen kroniikka "Tarina menneistä vuosista" alle 1037 kertoo, että prinssi Jaroslav Viisas oli intohimo kirjoihin, hän määräsi koottamaan kirjureita, jotka käänsivät ja kirjoittivat monia kirjoja. XI vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. monet bysantin ja bulgarialaisen kirjallisuuden monumentit tulevat todella tunnetuiksi Venäjällä. Kirjoissa vallitsivat liturgiset tekstit tai monumentit, jotka sisälsivät kristillisen maailmankuvan ja kristillisen moraalin perusteita. Kuitenkin Bulgariasta tuoneet kirjanoppineet käänsivät tai kirjoittivat uudelleen muiden genrejen teoksia: kronikoita, historiallisia ja historiallisia tarinoita, luonnontieteellisiä teoksia, sanontakokoelmia.

2. Genret DRL, periodisointi DRL. Genre kutsutaan historiallisesti vakiintuneeksi kirjallisuuden tyypiksi, abstraktiksi näytteeksi, jonka perusteella luodaan tiettyjen kirjallisten teosten tekstit. Vanha venäläinen kirjallisuus kehittyi suurelta osin bysanttilaisen kirjallisuuden vaikutuksesta ja lainasi siitä genrejärjestelmän. Muinaisen venäläisen kirjallisuuden genrejen erityispiirre on niiden yhteys perinteiseen venäläiseen kansantaiteeseen. Vanhan venäläisen kirjallisuuden genret jaetaan yleensä ensisijaisiin ja yhdistäviin. ensisijaisia ​​genrejä. Näitä genrejä kutsutaan ensisijaisiksi, koska ne toimivat rakennusmateriaalina yhdistäville genreille. Ensisijaiset genret: elämä, sana, opetus, tarina. Ensisijaisia ​​genrejä ovat myös sääennätys, kronikan tarina, kronikkalegenda ja kirkkolegenda. elämää . Elämän genre lainattiin Bysantista. Tämä on DRL:n yleisin ja suosituin genre. Elämä oli välttämätön ominaisuus, kun ihminen julistettiin pyhimykseksi, ts. pidettiin pyhimyksinä. Elämä syntyi aina ihmisen kuoleman jälkeen. Se suoritti suuren opetustehtävän. Lisäksi elämä riisti ihmiseltä kuolemanpelon, saarnaten ajatusta ihmissielun kuolemattomuudesta. Elämä rakennettiin tiettyjen kanonien mukaan. Elämän kaanonit: 1) Elämän sankarin hurskas alkuperä, jonka vanhempien on täytynyt olla vanhurskaita. Pyhimys syntyi pyhimykseksi, mutta siitä ei tullut sitä; 2) Pyhimys erottui askeettisesta elämäntavasta, vietti aikaa yksinäisyydessä ja rukouksessa; 3) Kuvaus ihmeistä, jotka tapahtuivat pyhän elämän aikana ja hänen kuolemansa jälkeen; 3) Pyhä ei pelännyt kuolemaa; 4) Elämä päättyi pyhimyksen ylistämiseen (pyhien ruhtinaiden Borisin ja Glebin elämä).

Vanha venäläinen kaunopuheisuus. Muinainen venäläinen kirjallisuus lainasi tämän genren Bysantista, jossa kaunopuheisuus oli muoto puhetaito. Muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa kaunopuheisuutta oli kolmea eri muotoa: Didaktinen (opettava); poliittinen; Juhlallinen. Opetus. Opetus on eräänlainen muinaisen venäläisen kaunopuheisuuden genre. Opetus on genre, jossa muinaiset venäläiset kronikot yrittivät esittää käyttäytymismallin kaikille muinaisille venäläisille: sekä prinssille että tavalliselle. Silmiinpistävin esimerkki tästä genrestä on Vladimir Monomakhin opetukset, jotka sisältyvät Tarinaan menneistä vuosista. Sana. Sana on eräänlainen muinaisen venäläisen kaunopuheisuuden genre. Esimerkki muinaisen venäläisen kaunopuheisuuden poliittisesta monimuotoisuudesta on"Tarina Igorin kampanjasta". Esimerkki poliittisesta kaunopuheisuudesta on "Sana Venäjän maan tuhoamisesta". Kirjoittaja ylistää valoisaa menneisyyttä ja suree nykypäivää. esimerkillinen juhlallinen lajike antiikin venäläinen kaunopuheisuus on metropoliita Hilarionin "saarna laista ja armoa", joka luotiin 1000-luvun ensimmäisellä kolmanneksella. "Lain ja armon sanan" pääajatuksena on, että Venäjä on yhtä hyvä kuin Bysantti. Tarina. Tarina on luonteeltaan eeppinen teksti, joka kertoo prinsseistä, sotilaallisista rikoksista, ruhtinaallisista rikoksista. Esimerkkejä ovat "Tarina taistelusta Kalka-joella", "Batu Khanin tarina Ryazanin tuhosta", "Tarina Aleksanteri Nevskin elämästä".

Genrejä yhdistävä Ensisijaiset genret toimivat osana yhdistäviä genrejä, kuten kronikka, kronografi, cheti-menei ja patericon. kronikka on tarina aiheesta historialliset tapahtumat. Tämä on eniten muinainen genre muinaista venäläistä kirjallisuutta. Muinaisella Venäjällä kronikka kertoi menneisyyden historiallisista tapahtumista, mutta se oli myös poliittinen ja oikeudellinen asiakirja. Vanhin kronikka on Tarina menneistä vuosista. Kronikka kertoo venäläisten alkuperästä, Kiovan ruhtinaiden sukututkimuksesta ja muinaisen Venäjän valtion syntymisestä. Kronografi - nämä ovat tekstejä, jotka sisältävät kuvauksen 1400-1500-luvun ajasta.

Chetin Menaion (kirjaimellisesti "lukeminen kuukausittain") - kokoelma teoksia pyhistä ihmisistä. patericon - kuvaus pyhien isien elämästä. Erikseen se on sanottava genrestä Apokryfi . Apokryfi - antiikin kreikan kielestä "piilotettu, salainen". Nämä ovat uskonnollis-legendaarisia teoksia. Apokryfit yleistyivät erityisen laajalti 1200-1300-luvuilla, mutta kirkko ei tunnustanut tätä genreä eikä tunnusta sitä tähän päivään asti. Likhachev tunnistaa ajanjaksot: 1) ajanjaksoa 11. - 1200-luvun alku kirjallisuudessa hallitsee monumentaali-historiallinen tyyli, kirjallisuuden suhteellinen yhtenäisyys: yksi kiovalainen kirjallisuus. Kirjallisuus kehittyy kahdessa keskuksessa - Kiovassa ja Novgorodissa. Ensimmäisen Russian Livesin ilmestymisaika. ("Boriksen ja Glebin elämä" on ensimmäinen venäläinen elämä). Alkuperäisen venäläisen genren - kronikka - "Tale of Gone Years" (PVL) alkuperä. 2) kausi 1100-luvun puoliväli - 1200-luvun ensimmäinen kolmannes. Uusia kirjallisia keskuksia ilmestyy: Suzdal, Rostov, Smolensk, Galich jne. Paikallisia kirjallisia piirteitä - paikallisia teemoja. Aika alkoi feodaalinen pirstoutuminen. 1 ja 2 jakso - tämä on Kiovan Venäjän kirjallisuutta, koska. jota hallitsee monumentaalisen historismin (media) tyyli. 3) kausi 1300-luvun loppu - 1300-luvun alku. Mongolien ja tatarien hyökkäyksen aika. Kirjallisuus kuolee hetkeksi - yksi teema hallitsee kirjallisuutta - teema taistelu hyökkääjiä vastaan, siis tragedia, isänmaallisuus, kansalaisuus - nämä ovat ajan pääpiirteitä. 4) kausi 1300-luvun loppu - 1400-luvun ensimmäinen puolisko. Esiherätyksen aika, Venäjä on taloudellisesti ja kulttuurisesti uudestisyntynyt, ilmeis-emotionaalinen tyyli hallitsee (tyypillistä hagiografialle). 5) kausi 1500-luvun jälkipuoliskolla. Käännetyt teokset tunkeutuvat DRL:ään: "The Tale of Dracula", "The Tale of Basarga". Vuonna 1453 Konstantinopoli (Bysantin pääkaupunki) kaatui ja kirjallisuus demokratisoitui. Bysantin vaikutuksella ei ole tärkeää merkitystä Venäjän elämään, kulttuurin kehitykseen; tulee itsenäinen, epätäydellinen valtio. Yksi keskusvaltio (Moskova ja Novgorod) alkaa muodostua, tapahtuu harhaoppinen sulkeminen. 6) kausi 1500-luvun puoliväli. Pääpiirre on journalistisen tyylin dominointi: aatelisten ja bojarien välisen taistelun aika. 7) kausi 17. vuosisata Siirtyminen uuteen kirjallisuuteen. Yksilöperiaatteen kehittyminen kirjailijoiden työssä lisääntyy (kirjoittaja, teatteri, runous ilmestyy).

6.PVL: kronikkakerrontatyypit. 1)sääennätyksiä. Ne ovat lyhyitä. Kronikkatekstin yksinkertaisin elementti, joka vain kertoo tapahtumasta, mutta ei kuvaa sitä. 2) Kroniikan tarina. Ne perustuvat suullisiin poliittisiin perinteisiin, mutta kronikoitsija ottaa niistä vain tosiasiallisen puolen, ei moraalista arviota. 3) kroniikan tarina- Tämä on sääennätyksen laajennettu muoto. Sisältää liiketoiminnan tarinan tärkeät tapahtumat. 4)kroniikan tarina. Se esittelee ihanteellisen kuvan prinssistä. 5) Dokumentit, kissa. otettu kirja-arkistoista, sopimuksista, "Venäjän totuudesta" - ensimmäisistä laeista. 6) Koostumus Tarinoita menneistä vuosista myös mukana legendoja. Esimerkiksi - tarina Kiovan kaupungin nimen alkuperästä prinssi Kyin puolesta; legendoja profeetallisesta Olegista, joka voitti kreikkalaiset ja kuoli kuolleen prinssin hevosen kalloon piiloutuneen käärmeen puremaan; prinsessa Olgasta, joka kostaa ovelasti ja julmasti Drevlyane-heimolle miehensä murhasta. Kroonikko on aina kiinnostunut uutisista Venäjän maan menneisyydestä, kaupunkien, kukkuloiden, jokien perustamisesta ja syistä, miksi he saivat nämä nimet. Tästä kerrotaan myös legendoissa. AT Tarinoita menneistä vuosista legendojen osuus on erittäin suuri, koska siinä kuvatut muinaisen Venäjän historian alkutapahtumat eroavat ensimmäisten kronikkojen työn ajasta vuosikymmeniä ja jopa vuosisatoja. 7) Merkittävä osa tekstistä Tarinoita menneistä vuosista miehittää taistelutarinoita, kirjoitettu niin kutsutulla sotilastyylillä, ja ruhtinaalliset muistokirjoitukset. 8) Koostumus Tarinoita menneistä vuosista kytke päälle ja pyhien tarinoita, kirjoitettu erityisellä hagiografisella tyylillä. Tällainen on tarina veljistä-prinssistä Boris ja Gleb alle 1015, jotka matkivat Kristuksen nöyryyttä ja vastustamattomuutta, hyväksyivät nöyrästi kuoleman velipuolensa Svjatopolkin käsissä (Akateemikko Shakhmatovin mukaan legenda Boris ja Gleb on kirjoittanut tuntematon kirjailija, joka sisällytettiin "muinaiseen kronikkakoodiin", jonka perusteella myöhemmin koottiin "Tarina menneistä vuosista") ja tarina pyhistä luolamunkeista alle 1074.

1000-luvun lopulla syntyi muinaisen Venäjän kirjallisuus, jonka pohjalta kolmen veljeskansan - venäläisen, ukrainalaisen ja valkovenäläisen - kirjallisuus kehittyi. Vanha venäläinen kirjallisuus syntyi kristinuskon omaksumisen myötä, ja sen oli alun perin kutsuttu palvelemaan kirkon tarpeita: tarjoamaan kirkon rituaali, levittää tietoa kristinuskon historiasta, kouluttaa yhteiskuntaa kristinuskon hengessä. Nämä tehtävät määrittelivät sekä kirjallisuuden genrejärjestelmän että sen kehityksen piirteet.

Kristinuskon omaksumisella oli merkittäviä seurauksia muinaisen Venäjän kirjojen ja kirjallisuuden kehitykselle.

Vanha venäläinen kirjallisuus muodostui yhtenäisen eteläisen ja eteläisen kirjallisuuden pohjalta Itä-slaavit, joka syntyi bysantin ja muinaisen bulgarialaisen kulttuurin vaikutuksesta.

Venäjälle saapuneiden bulgarialaisten ja bysanttilaisten pappien ja heidän venäläisten opiskelijoidensa oli käännettävä ja kirjoitettava uudelleen jumalanpalveluksessa tarvittavia kirjoja. Ja joitain Bulgariasta tuotuja kirjoja ei käännetty, ne luettiin Venäjällä ilman käännöstä, koska vanhan venäjän ja vanhan bulgarialaiset kielet olivat läheisiä. Venäjälle tuotiin liturgisia kirjoja, pyhimysten elämää, kaunopuheisuuden monumentteja, kronikkeja, sanontakokoelmia, historiallisia ja historiallisia tarinoita. Kristillistyminen Venäjällä vaati maailmankuvan uudelleenjärjestelyä, kirjat ihmiskunnan historiasta, slaavien esivanhemmista hylättiin, ja venäläiset kirjurit tarvitsivat esseitä, jotka esittelivät kristillisiä ajatuksia maailmanhistoriasta, luonnonilmiöistä.

Vaikka kirjojen tarve kristillisessä valtiossa oli erittäin suuri, mahdollisuudet tämän tarpeen tyydyttämiseen olivat hyvin rajalliset: Venäjällä oli vähän taitavia kirjanoppineita ja itse kirjoitusprosessi oli erittäin pitkä ja materiaali, jolle ensimmäiset kirjat kirjoitettiin. - pergamentti - oli erittäin kallista. Siksi kirjoja kirjoitettiin vain rikkaille ihmisille - prinsseille, bojaareille ja kirkolle.

Mutta ennen kristinuskon hyväksymistä Venäjällä slaavilainen kirjoitus tunnettiin. Sitä sovellettiin diplomaattisissa (kirjeet, sopimukset) ja oikeudellisissa asiakirjoissa, ja siellä oli myös lukutaitoisten ihmisten laskenta.

Ennen kirjallisuuden syntyä oli kansanperinteen puhegenrejä: eeppisiä tarinoita, mytologisia legendoja, satuja, rituaalirunoutta, valituslauluja, sanoituksia. Kansanperinteellä oli tärkeä rooli kansallisen venäläisen kirjallisuuden muodostumisessa. Siitä on legendoja satuhahmoja, sankareista, Kyin, Shchekin, Khorivin muinaisten pääkaupunkien perustuksista. Myös oratorinen puhe oli: ruhtinaat puhuivat sotilaille, pitivät puheen juhlissa.

Mutta kirjallisuus ei alkanut kansanperinteistä, vaikka se jatkoi olemassaoloaan ja kehittyi jopa kirjallisuuden kanssa pitkään aikaan. Kirjallisuuden syntymiseen tarvittiin erityisiä syitä.

Sysäyksenä muinaisen venäläisen kirjallisuuden syntymiselle oli kristinuskon omaksuminen, kun tuli tarpeelliseksi tutustua Venäjään pyhään kirjoitukseen, kirkon historiaan, maailmanhistoriaan, pyhimysten elämään. Rakenteilla olevat kirkot eivät voisi olla olemassa ilman liturgisia kirjoja. Ja oli myös tarve kääntää kreikkalaisista ja bulgarialaisista alkuperäisistä ja levittää suuri määrä tekstit. Tämä oli sysäys kirjallisuuden luomiselle. Kirjallisuuden oli pysyttävä puhtaasti kirkollisena, kulttisena, varsinkin kun maalliset genret olivat olemassa suullisessa muodossa. Mutta itse asiassa kaikki oli toisin. Ensinnäkin raamatulliset tarinat maailman luomisesta sisälsivät paljon tieteellistä tietoa maasta, eläinmaailmasta, ihmiskehon rakenteesta, valtion historiasta, eli niillä ei ollut mitään tekemistä kristillisen ideologian kanssa. Toiseksi kronikat, jokapäiväiset tarinat, sellaiset mestariteokset kuin "Sanat Igorin kampanjasta", Vladimir Monomakhin "Ohjeet", Daniil Zatochnikin "Rukous" osoittautuivat kulttikirjallisuuden ulkopuolelle.

Toisin sanoen kirjallisuuden toiminnot sen syntyhetkellä ja kautta historian ovat erilaisia.

Kristinuskon omaksuminen vaikutti kirjallisuuden nopeaan kehitykseen vain kahden vuosisadan ajan; tulevaisuudessa kirkko estää kirjallisuuden kehitystä kaikin voimin.

Ja silti Venäjän kirjallisuus oli omistettu ideologisille aiheille. Genrejärjestelmä heijasti kristillisille valtioille tyypillistä maailmankuvaa. ”Vanhaa venäläistä kirjallisuutta voidaan pitää yhden teeman ja yhden juonen kirjallisuutena. Tämä juoni on maailmanhistoriaa, ja tämä aihe on ihmiselämän tarkoitus ”- näin D. Likhachev muotoili kirjallisuuden piirteet työssään muinainen ajanjakso Venäjän historia.

Ei ole epäilystäkään siitä, että Venäjän kaste oli historiallisesti erittäin tärkeä tapahtuma, ei vain poliittisesti ja sosiaalisesti, vaan myös kulttuurisesti. Muinaisen venäläisen kulttuurin historia alkoi sen jälkeen, kun Venäjä omaksui kristinuskon, ja Venäjän kasteen päivämäärästä vuonna 988 tulee Venäjän kansallisen historiallisen kehityksen lähtökohta.

Venäjän kasteesta lähtien venäläinen kulttuuri kohtasi silloin tällöin vaikean, dramaattisen ja traagisen polkunsa. Kulttuuritutkimuksen kannalta on tärkeää paitsi päivämäärä, myös dokumentoida tämä tai toinen historiallinen tapahtuma.

1.2 Muinaisen kirjallisuuden historian ajanjaksot.

Muinaisen venäläisen kirjallisuuden historiaa ei voida muuta kuin tarkastella erillään Venäjän kansan ja Venäjän valtion historiasta. Seitsemän vuosisataa (XI-XVIII vuosisataa), joiden aikana muinainen venäläinen kirjallisuus kehittyi, on täynnä merkittäviä tapahtumia historiallista elämää venäläisiä ihmisiä. Muinaisen Venäjän kirjallisuus on todiste elämästä. Historia itsessään perusti useita kirjallisuuden historian ajanjaksoja.

Ensimmäinen ajanjakso on muinaisen Venäjän valtion kirjallisuus, kirjallisuuden yhtenäisyyden aika. Se kestää vuosisadan (XI ja XII vuosisadan alku). Tämä on kirjallisuuden historiallisen tyylin muodostumisen aika. Tämän ajanjakson kirjallisuus kehittyy kahdessa keskustassa: Kiovan eteläosassa ja Novgorodin pohjoisosassa. Ensimmäisen jakson kirjallisuuden tyypillinen piirre on Kiovan johtava rooli, as kulttuurikeskus koko Venäjän maassa. Kiova on maailman kauppareitin tärkein taloudellinen linkki. Tarina menneistä vuosista kuuluu tähän ajanjaksoon.

Toinen ajanjakso, 1100-luvun puoliväli. - 1300-luvun ensimmäinen kolmannes Tämä on uusien kirjallisten keskusten syntymisen aikaa: Vladimir Zalessky ja Suzdal, Rostov ja Smolensk, Galich ja Vladimir Volynsky. Tänä aikana kirjallisuudessa ilmestyi paikallisia teemoja, ilmestyi erilaisia ​​genrejä. Tämä ajanjakso on feodaalisen pirstoutumisen alkua.

Seuraava tulee lyhyt aika Mongoli-tatari hyökkäys. Tänä aikana luodaan tarinoita "Sanat Venäjän maan tuhoamisesta", "Aleksanteri Nevskin elämä". Tänä aikana kirjallisuudessa tarkastellaan yhtä aihetta, mongoli-tatari-joukkojen hyökkäystä Venäjälle. Tätä ajanjaksoa pidetään lyhyimpana, mutta myös kirkkaimpana.

Seuraava ajanjakso, XIV vuosisadan loppu. ja 1400-luvun ensimmäinen puolisko, tämä on kirjallisuuden isänmaallisen nousun aikaa, kroniikan kirjoittamisen ja historiallisen kerronnan aikaa. Tämä vuosisata osuu samaan aikaan Venäjän maan taloudellisen ja kulttuurisen elpymisen kanssa ennen Kulikovon taistelua ja sen jälkeen vuonna 1380. XV vuosisadan puolivälissä. kirjallisuuteen ilmestyy uusia ilmiöitä: ilmestyy käännetty kirjallisuus, "Draculan tarina", "Basargan tarina". Kaikki nämä ajanjaksot, XIII vuosisadalta. 1500-luvulle mennessä voidaan yhdistää yhdeksi ajanjaksoksi ja määritellä feodaalisen pirstoutumisen ja Koillis-Venäjän yhdistymisen ajanjaksoksi. Koska toisen ajanjakson kirjallisuus alkaa Konstantinopolin vangitsemisesta ristiretkeläisten toimesta (1204), ja kun Kiovan päärooli on jo päättynyt ja yhdestä muinaisesta venäläisestä on muodostunut kolme veljeskansaa: venäläinen, ukrainalainen ja valkovenäläinen.

Kolmas ajanjakso on Venäjän keskitetyn valtion kirjallisuuden aikakausi XIV - XVII vuosisatojen. Kun valtio on aktiivisesti mukana kansainväliset suhteet ja kuvastaa myös Venäjän keskitetyn valtion kasvua. Ja 1700-luvulta alkaa uusi aikakausi Venäjän historia. .

"Vanhan venäläisen kirjallisuuden" käsite sisältää XI-XVII vuosisatojen kirjalliset teokset. Tämän ajanjakson kirjallisia monumentteja ovat paitsi varsinaiset kirjalliset teokset, myös historialliset teokset (kronikat ja kronikkatarinat), matkojen kuvaukset (niitä kutsuttiin kävelyretkiksi), opetuksia, elämiä (tarinoita kirkon luokittelemien ihmisten elämästä). pyhimysten joukko), viestejä, oratorisen genren esseitä, joitain bisnestekstejä. Kaikissa näissä monumenteissa on taiteellisen luovuuden elementtejä, emotionaalinen heijastus modernista elämästä.

Suurin osa muinaisista venäläisistä kirjallisista teoksista ei säilyttänyt tekijöidensä nimiä. Vanha venäläinen kirjallisuus on pääsääntöisesti anonyymiä, ja tässä suhteessa se muistuttaa suullista kansantaidetta. Muinaisen Venäjän kirjallisuus oli käsinkirjoitettu: teoksia jaettiin kopioimalla tekstejä. Teosten vuosisatoja kestäneen käsikirjoituksen aikana tekstejä ei vain kopioitu, vaan niitä usein myös muokattiin uudelleen kirjallisen maun, yhteiskuntapoliittisen tilanteen, kirjureiden henkilökohtaisten mieltymysten ja kirjallisten kykyjen vuoksi. Tämä selittää saman monumentin eri painosten ja muunnelmien olemassaolon käsikirjoitusluetteloissa. Painosten ja muunnelmien vertaileva tekstianalyysi (ks. Textology) mahdollistaa teoksen kirjallisuushistorian palauttamisen ja päättämisen, mikä teksti on lähimpänä alkuperäistä kirjoittajan tekstiä ja miten se on muuttunut ajan myötä. Vain harvoin meillä on käsissämme tekijän muistomerkkiluettelot, ja hyvin usein myöhemmissä listoissa meille saapuu tekstejä, jotka ovat lähempänä tekijän kuin aikaisemmissa listoissa. Siksi muinaisen venäläisen kirjallisuuden tutkimus perustuu kaikkien tutkittujen töiden luetteloiden kattavaan tutkimukseen. Muinaisten venäläisten käsikirjoitusten kokoelmat ovat saatavilla suurissa kirjastoissa eri kaupungeissa, arkistoissa ja museoissa. Monia teoksia on säilytetty suuressa määrässä luetteloita, monia erittäin rajoitetusti. On olemassa teoksia, joita edustaa yksi luettelo: Vladimir Monomakhin "Ohjeet", "Tartu suru-onnettomuudesta" jne., yhdessä luettelossa, "Tarina Igorin kampanjasta" on tullut meille, mutta hän myös kuoli Napoleonin hyökkäyksen aikana Moskovaan vuonna 1812 G.

Vanhan venäläisen kirjallisuuden tyypillinen piirre on tiettyjen tilanteiden, ominaisuuksien, vertailujen, epiteettien, metaforien toisto eri aikojen eri teoksissa. Muinaisen Venäjän kirjallisuudelle on ominaista "etiketti": sankari toimii ja käyttäytyy niin kuin hänen sen ajan käsitteiden mukaan tulee toimia, käyttäytyä tietyissä olosuhteissa; tietyt tapahtumat (esimerkiksi taistelu) kuvataan jatkuvilla kuvilla ja muodoilla, kaikella on tietty seremoniaalisuus. Vanha venäläinen kirjallisuus on juhlallista, majesteettista, perinteistä. Mutta seitsemänsadan vuoden olemassaolonsa aikana se on käynyt läpi vaikean kehityspolun, ja sen yhtenäisyyden puitteissa havaitsemme erilaisia ​​teemoja ja muotoja, vanhan muutosta ja uusien genrejen syntymistä, läheistä kirjallisuuden kehityksen ja maan historiallisten kohtaloiden välinen yhteys. Koko ajan käytiin eräänlaista taistelua elävän todellisuuden, tekijöiden luovan yksilöllisyyden ja kirjallisuuden kaanonin vaatimusten välillä.

Venäläisen kirjallisuuden synty juontaa juurensa 1000-luvun lopulle, jolloin kristinuskon omaksuttua Venäjällä valtionuskonnoksi piti ilmestyä kirkkoslaavilaisia ​​palvelu- ja historiallis-kerrollisia tekstejä. Muinainen Venäjä Bulgarian kautta, josta nämä tekstit pääasiassa tulivat, liittyi välittömästi pitkälle kehittyneeseen bysantin kirjallisuuteen ja eteläslaavien kirjallisuuteen. Kehittyvän Kiovan feodaalivaltion edut vaativat omien, alkuperäisten teosten ja uusien genrejen luomista. Kirjallisuutta kehotettiin juurruttamaan isänmaallisuuden tunnetta, vahvistamaan muinaisen venäläisen kansan historiallista ja poliittista yhtenäisyyttä ja perheen yhtenäisyyttä. vanhat venäläiset ruhtinaat tuomitsemaan ruhtinaallisen riidan.

Kirjallisuuden tehtävät ja teemat 1000-1300-luvun alussa. (Venäjän historian kysymykset sen yhteydessä maailmanhistoriaan, Venäjän syntyhistoria, taistelu ulkoisia vihollisia vastaan ​​- Petsenit ja Polovtsy, ruhtinaiden taistelu Kiovan valtaistuimesta) määrittelivät tämän tyylin yleisen luonteen aika, jota akateemikko D.S. Likhachev kutsui monumentaalisen historismin tyyliksi. Venäläisen kronikkakirjoituksen syntyminen liittyy venäläisen kirjallisuuden alkuun. Osana myöhempiä venäläisiä kronikoita on meille päässyt Tarina menneistä vuosista - muinaisen venäläisen historioitsijan ja publicistimunkin Nestorin vuodelta 1113 kokoama kronikka. Menneiden vuosien tarinan ytimessä, joka sisältää sekä tarinan maailmanhistoria ja vuosittaiset tiedot Venäjän tapahtumista ja legendaariset legendat ja kertomukset ruhtinaallisista riitaista, yksittäisten ruhtinaiden ylistäviä piirteitä ja heitä tuomitsevia filippisiä sekä kopiot dokumentaarisista materiaaleista ovat vielä aikaisempia kronikoita, jotka eivät ole tulleet meille. . Vanhojen venäläisten tekstien luetteloiden tutkiminen mahdollistaa vanhojen venäläisten teosten kirjallisuuden historian kadonneiden nimien palauttamisen. 11. vuosisadalla Ensimmäiset venäläiset elämät (prinssit Boris ja Gleb, Kiova-Petšerskin luostarin Theodosius) ovat myös päivätty. Näille elämälle on tunnusomaista kirjallinen täydellisyys, huomio aikamme kiireellisiin ongelmiin ja monien jaksojen elinvoimaisuus. Poliittisen ajattelun kypsyys, isänmaallisuus, publicismi ja korkea kirjallinen taito ovat tunnusomaisia ​​myös puheen kaunopuheisuuden monumenteille Hilarionin ”Lain ja armon saarna” (1000-luvun 1. puolisko), Kyrillos Turolaisen (1130) sanoille ja opetuksille. -1182). Suuren "ohje". Kiovan prinssi Vladimir Monomakh (1053-1125).

80-luvulla. 12. vuosisadalla meille tuntematon kirjailija luo muinaisen venäläisen kirjallisuuden loistavimman teoksen - "Tarina Igorin kampanjasta". Tietty aihe, jolle "Sana" on omistettu, on epäonnistunut kampanja vuonna 1185 Novgorod-Seversky-prinssin Igor Svjatoslavitšin Polovtsian aroilla. Mutta kirjoittaja on huolissaan koko Venäjän maan kohtalosta, hän muistaa kaukaisen menneisyyden ja nykyisyyden tapahtumat, ja hänen teoksensa todellinen sankari ei ole Igor, ei Kiovan suurherttua Svjatoslav Vsevolodovich, jolle annetaan paljon huomiota maallikoissa, mutta Venäjän kansa, Venäjän maa. "Sana" liittyy monella tapaa aikansa kirjallisiin perinteisiin, mutta nerokkaana teoksena se erottuu useista sille ainutlaatuisista piirteistä: etikettitekniikoiden käsittelyn omaperäisyys, kielen rikkaus, tekstin rytmisen rakenteen hienostuneisuus, sen olemuksen kansallisuus ja suullisten tekniikoiden luova uudelleenajattelu kansantaide, erityinen lyriikka, korkea kansalaispaatos.

Horde-ikeen (1243 1200-luvun - 1400-luvun loppu) kirjallisuuden pääteema on kansallis-isänmaallinen. Monumentaalis-historiallinen tyyli saa ilmeisen sävyn: tuolloin syntyneissä teoksissa on traaginen jälki ja lyyrinen elämys. Hyvin tärkeä ajatus vahvasta ruhtinasvallasta saa kirjallisuudessa. Sekä aikakirjoissa että erillisissä tarinoissa ("Batun tarina Ryazanin tuhosta"), jotka ovat silminnäkijöiden kirjoittamia ja palaten suulliseen perinteeseen, se kertoo vihollisen hyökkäyksen kauhuista ja ihmisten äärettömän sankarillisesta taistelusta orjuuttajat. Ihanteellisen prinssin kuva - soturi ja valtiomies, Venäjän maan puolustaja - heijastui selkeimmin Aleksanteri Nevskin elämäntarinassa (XIII vuosisadan 70-luku). Runollinen kuva Venäjän maan suuruudesta, venäläisestä luonnosta, venäläisten ruhtinaiden entisestä vallasta esiintyy "Venäjän maan tuhon sanassa" - otteessa teoksesta, joka ei ole täysin saavuttanut, ja joka on omistettu lauman ikeen traagiset tapahtumat (1200-luvun ensimmäinen puolisko).

1300-luvun kirjallisuus -50-lukua 15-luvulla heijastaa Koillis-Venäjän ruhtinaskuntien yhdistämisen Moskovan ympärille, Venäjän kansan muodostumisen ja Venäjän keskitetyn valtion asteittaisen muodostumisen ajan tapahtumia ja ideologiaa. Tänä aikana muinainen venäläinen kirjallisuus alkoi osoittaa kiinnostusta yksilön psykologiaa, hänen henkistä maailmaansa kohtaan (vaikkakin vielä uskonnollisen tietoisuuden rajoissa), mikä johti subjektiivisen periaatteen kasvuun. Syntyy ilmeikäs-emotionaalinen tyyli, jolle on ominaista sanallinen hienostuneisuus, koristeellinen proosa (ns. "sanojen kudonta"). Kaikki tämä heijastaa halua kuvata ihmisen tunteita. 1400-luvun toisella puoliskolla - 1500-luvun alussa. ilmestyy tarinoita, joiden juoni juontaa juurensa romaaniluonteisiin suullisiin tarinoihin ("Tarina Pietarista, lauman prinssistä", "Tarina Draculasta", "Tarina kauppias Basargasta ja hänen pojasta Borzosmyslistä") . Fiktiivisten käännettyjen monumenttien määrä kasvaa merkittävästi, ja poliittisten legendaaristen teosten genre ("Vladimirin ruhtinaiden tarina") on yleistymässä.

XVI vuosisadan puolivälissä. Vanha venäläinen kirjailija ja publicisti Yermolai-Erasmus luo "Tarinan Pietarista ja Fevroniasta" - yhden muinaisen Venäjän merkittävimmistä kirjallisuuden teoksista. Tarina on kirjoitettu ilmeis-emotionaalisen tyylin perinteeseen, se perustuu legendaariseen legendaan siitä, kuinka talonpojasta tuli mielensä ansiosta prinsessa. Kirjoittaja käytti laajasti satutekniikoita, samalla sosiaaliset motiivit kuulostavat tarinassa terävästi. "Pietarin ja Fevronian tarina" liittyy suurelta osin aikansa ja edellisen ajanjakson kirjallisiin perinteisiin, mutta samalla se on modernin kirjallisuuden edellä, se erottuu taiteellisesta täydellisyydestä, kirkkaasta yksilöllisyydestä.

XVI vuosisadalla. kirjallisuuden virallinen luonne vahvistuu, sen tunnusmerkki muuttuu loistoksi ja juhlallisuudeksi. Yleisluonteisia teoksia, joiden tarkoituksena on säännellä henkistä, poliittista, oikeudellista ja jokapäiväinen elämä. "Great Menaions of the Chetya" luodaan - 12-osainen tekstisarja, joka on tarkoitettu jokapäiväiseen lukemiseen joka kuukausi. Samaan aikaan kirjoitettiin Domostroy, jossa esitetään säännöt ihmisten käyttäytymisestä perheessä, yksityiskohtaisia ​​vinkkejä taloudenhoitoon ja säännöt ihmisten välisille suhteille. Kirjallisissa teoksissa kirjailijan yksilöllinen tyyli on havaittavampi, mikä heijastuu erityisen selvästi Ivan the Terriblen viesteihin. Fiktio tunkeutuu yhä enemmän historiallisiin kertomuksiin, mikä antaa kertomukselle enemmän juoniviihdettä. Tämä on luontaista Andrei Kurbskin "Moskovan suurruhtinaan historiaan", ja se heijastuu "Kazanin historiaan" - laajaan juonihistorialliseen kertomukseen Ivan Julman Kazanin valtakunnan historiasta ja taistelusta Kazanin puolesta. .

1600-luvulla alkaa keskiaikaisen kirjallisuuden muuttaminen moderniksi kirjallisuudeksi. Uusi puhtaasti kirjallisuuden genrejä, kirjallisuuden demokratisointiprosessi on käynnissä, sen aihealue laajenee merkittävästi. Vaikeiden ajan ja talonpoikaissodan tapahtumat 1500-luvun lopulla - 1700-luvun alussa. muuttaa näkemystä historiasta ja yksilön roolista siinä, mikä johtaa kirjallisuuden vapautumiseen kirkon vaikutuksista. Vaikeiden ajan kirjoittajat (Avraamiy Palitsyn, I. M. Katyrev-Rostovsky, Ivan Timofejev jne.) yrittävät selittää Ivan Kamalan, Boris Godunovin, Väären Dmitryn, Vasily Shuiskin tekoja paitsi jumalallisen tahdon ilmentymäksi, myös myös näiden tekojen riippuvuutena ihmisestä itsestään, hänen henkilökohtaisista piirteistään. Kirjallisuudessa on ajatus ihmisen luonteen muodostumisesta, muuttumisesta ja kehittymisestä ulkoisten olosuhteiden vaikutuksesta. Laajempi joukko ihmisiä alkoi harjoittaa kirjallista työtä. Syntyy niin sanottu posad-kirjallisuus, joka syntyy ja on olemassa demokraattisessa ympäristössä. Syntyy demokraattisen satiirin genre, jossa valtion ja kirkon järjestyksiä pilkataan: oikeudenkäyntejä parodioidaan ("Semjakinin tuomioistuimen tarina"), jumalanpalvelusta ("Tavernan palvelu"), pyhä Raamattu("Talonpojan tarina"), papiston käytäntö ("Jersh Jeršovitšin tarina", "Kalyazinskaya vetoomus"). Myös elämän luonne muuttuu, ja niistä tulee yhä enemmän todellisia elämäkertoja. Tämän genren merkittävin teos XVII vuosisadalla. on arkkipappi Avvakumin (1620-1682) omaelämäkerrallinen "Life", jonka hän on kirjoittanut vuosina 1672-1673. Se on merkittävä paitsi eloisan ja elävän tarinansa vuoksi ankarista ja rohkeista elämän polku kirjailija, mutta yhtä elävästi ja intohimoisesti kuvailemalla aikansa yhteiskunnallista ja ideologista kamppailua, syväpsykologismia, saarnaavaa paatosa yhdistettynä paljastukseen täynnä olevaan tunnustukseen. Ja kaikki tämä on kirjoitettu elävällä, mehukkaalla kielellä, välillä korkealla kirjamaisella, välillä kirkkaalla puhekielellä ja jokapäiväisellä.

Kirjallisuuden lähentyminen jokapäiväiseen elämään, rakkaussuhteen ilmeneminen kerronnassa, sankarin käytöksen psykologiset motiivit ovat luontaisia ​​useissa 1600-luvun tarinoissa. ("Tartu suru-onnettomuudesta", "Tarina Savva Grudtsynistä", "Tarina Frol Skobeevista" jne.). Ilmestyy novellihahmon käännöskokoelmia, lyhyitä rakentavia, mutta samalla anekdoottisesti viihdyttäviä tarinoita, käännettyjä ritarillisia romaaneja ("Kuningas Bova", "Jeruslan Lazarevitšin tarina" jne.). Jälkimmäiset, Venäjän maaperällä, saivat alkuperäisten, "heidän" muistomerkkiensä luonteen ja pääsivät lopulta lubokiin kansankirjallisuutta. 1600-luvulla runous kehittyy (Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev, Karion Istomin ja muut). 1600-luvulla suuren muinaisen venäläisen kirjallisuuden historia päättyi ilmiöksi, jolla oli yhteiset periaatteet, jotka kuitenkin muuttuivat. Vanha venäläinen kirjallisuus koko kehityksellään valmisteli nykyajan venäläistä kirjallisuutta.