Voiko kastamaton rukoilla? Onko hänellä siihen oikeus? Rukous kuolleiden kastamattomien puolesta.

Ilmoittautumisten määrä: 79

Hyvää iltapäivää. Minulla on 2 kysymystä (samanlainen). 1) Onko mahdollista mainita itsemurhat aamurukouksessa kotona? 2) Onko mahdollista mainita aamurukouksessa kotona ne, jotka eivät ehkä ole kastettu yli 20 vuotta sitten, kun hän oli nuori. Hänen vaimonsa otti tehtäväkseen suorittaa hautajaiset hänelle)?

Stanislav

Hei, Stanislav. Kotona voit muistaa ketä tahansa ja miten haluat, mutta emme saa unohtaa apostolin varoitusta - kaikki on sallittua, mutta kaikki ei ole hyödyllistä. Rukoile niiden puolesta, jotka tunnet henkilökohtaisesti tai olet tuntenut. Lähinnä niille, jotka kysyivät sinulta siitä tai sinä ehdotit sitä, ja hän suostui. Kunnioita yksilön vapautta.

Pappi Aleksanteri Beloslyudov

Kerro minulle, onko mahdollista rukoilla läheisten terveyden ja vainajan levon puolesta samana päivänä?

Natasha

Natasha, tietysti voit. Kirkko rukoilee päivittäin sekä terveyden että rauhan puolesta. Joka päivä yhdessä kirkossa he kastavat, suorittavat hautajaiset ja tapaavat uusi elämä ja saattoi uuteen elämään.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Hei. Ystäväni joutui onnettomuuteen ja on vakavassa tilassa sairaalassa. Hän on mukana hyväntekeväisyydessä koko Tšeljabinskin alueella: Natalya Kuznetsova, 74RU-televisiokanavan johtaja, kaksi viikkoa sitten klo. orpokoti otti tytön. Kerro minulle, mitä hänen hyväkseen voidaan tehdä, terveystietojen lisäksi? Mitä rukouksia minun pitäisi lukea? Voin järjestää yhteisen rukouksen, kerro minulle millainen. Kiitos!

Oksana

Oksana, parasta on lähettää hänestä muistiinpanoja liturgiassa useammin, tämä on suurin henkinen apu ihmiselle. Ja lisäksi, tilaa rukoukset terveyden puolesta. Mitä tulee muihin rukouksiin, voit lukea psalterin hänestä kotona ja muistaa hänet terveydestä "Kiistoissa".

Hegumen Nikon (Golovko)

Hei! Auta minua. Olen venäläinen. Sulhanen on muslimi. Voinko rukoilla hänen puolestaan ​​ja sytyttää kynttilöitä kirkossamme? Kiitos.

Tatiana

Hei Tatiana. Älä kirjoita kastamattomien muistiinpanoihin, vaan voit itse rukoilla ja sytyttää kynttilöitä rukouksella. Jumala sinua auttakoon.

Pappi Sergius Osipov

Hei, kerro minulle, jos henkilölle on tilattu palvelu - harakka terveydestä, hänen pitäisi alkaa lukea se huomenna, ja henkilö kuoli tänään, mitä tehdä ja mitä tehdä tässä tapauksessa?

Moseychuk Anastasia

Anastasia, ei hätää, kaikki ovat elossa Jumalan kanssa. Jos mahdollista, mene tuohon kirkkoon ja pyydä kirjoittamaan harakka terveydestä lepäämään.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Hei! Kiitos paljon poikkeuksellisesta hyödyllisiä vinkkejä, Löysin paljon asioita, jotka ovat mielestäni erittäin tärkeitä. Minulla on tämä kysymys: jo jonkin aikaa lähetin muistiinpanoja yhden ihmisen terveydestä uskoen, että hänet on kastettu. Ei ollut mitään keinoa selvittää, oliko tämä näin. Tämä mies sai myöhemmin kasteen. Onko syntiä, että häntä muistettiin kirkon rukouksessa? Kiitos jo etukäteen vastauksestasi!

Anastasia

Anastasia, on parempi olla varma, että henkilö on kastettu. Tietenkin, jos rukoilemme tietämättömyydestä kastamattoman henkilön puolesta, tämä ei ole syntiä, mutta on aina parempi selvittää ja ottaa selvää, onko epäilyksiä.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Siunausta, isä! Kysyin yhdeltä papilta, voisinko rukoilla kastamattomien puolesta. Hän sanoi, että kastamattomilla ei ole nimeä, ja on parempi olla rukoilematta heidän puolestaan. Nyt on nainen, joka on vihamielinen kanssani, ja luulen, että hän on okkultisti. Hän on todennäköisesti kastamaton, enkä tiedä, rukoilisinko hänen puolestaan ​​vai en. Evankeliumi sanoo, että sinun tulee rukoilla vihollistesi puolesta. Ja jossain ortodoksisessa sanomalehdessä he kirjoittivat, että et voi rukoilla okkultistien, velhojen, meedioiden puolesta, että sinun täytyy rakastaa vihollisiasi ja vihata Herran vihollisia. Kerro minulle, jos okkultisti on vihamielinen minua kohtaan, pitäisikö minun rukoilla hänen puolestaan ​​(esimerkiksi Psalteria lukiessani) vai yksinkertaisesti pyytää Herraa pelastamaan minut häneltä? Ja jos viholliseni on alkoholisti, gopnik, rikollinen jne., niin pitäisikö minun rukoilla sellaisen henkilön puolesta, vai pitäisikö minun myös vain pyytää Herraa suojelemaan minua häneltä?

Jumalan siunaus olkoon sinulle! On yksinkertaisesti välttämätöntä rukoilla kastamattomien ja vihollisten puolesta, tämä on kristinuskon ydin (vain kastamattomille - henkilökohtaisessa, ei kirkon rukouksessasi). Lisäksi niillä on nimi. Nimelle ei tarvitse liittää niin supermystistä, jopa okkulttista merkitystä. Jos noudatamme mielipidettä, josta kirjoitat, käy ilmi, että jos ajelen moottoritiellä, näen onnettomuuden, rukoilen haavoittuneiden ja kuolleiden puolesta, niin rukoukseni ei saavuta Herraa? Herra on kaikkitietävä, Hän on kaikkialla, Hän käski meitä rakastamaan lähimmäisiämme, ja lähimmäinen ei ole vain se, jota rakastamme ja joka rakastaa meitä, vaan ennen kaikkea se, jota emme rakasta ja joka ei rakasta meitä . Päävihollinen Herrat olemme me itse. Me loukkaamme Häntä teoillamme, ristiinnaulimme Hänet synneillämme. Sinun on taisteltava ensin itsesi kanssa. Jumala siunatkoon sinua!

Arkkipappi Andrei Efanov

Hei! Apua, kiitos: isoäitini oli sairas, tulin temppeliin, menin Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän ikonin luo, sytytin kynttilän ja aloitin sisäisen monologin pyhälle siitä, kuinka Herra helpottaisi isoäitini kärsimystä ja ehkä isoäitini viihtyisi paremmin taivaassa. Ja minua poltteli viimeinen ajatus, että toivoin kuolemaa, ajoin heti pois nuo ajatukset, sytytin kynttilän terveydelle, jotta isoäidin olo olisi parempi, ja pyysin anteeksi näitä ajatuksia. Erittäin huolestunut.

Natalia

Natalya, älä ole niin ujo omista ajatuksistasi, tämä voi johtaa hermostohäiriöihin. Taistellaksesi ajatuksiasi vastaan, puhdistaaksesi ajatuksesi, sinun on tunnustettava usein sekä teoissasi että ajatuksissasi.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hei! Voisitko selittää minulle sen outouden, että kun pyydän jotain tärkeää perheeni tai läheisten terveyden kannalta, kaikki vain pahenee? Vierailin Matronushkassa ja pyysin perheyrityksemme menestymään - kumppanimme petti meidät välittömästi ja vei meiltä kaiken. Toisen kerran hän pyysi isoisänsä terveyttä - hän kuoli pian, hän pyysi isoäitinsä terveyttä kotona ikonin edessä - seuraavana päivänä hän sai uuden haavan! Mutta samalla kun minulla on todella huono olo ja pyydän kyyneleissäni jotain itselleni kotona ikonin edessä, Jumala antaa sen minulle. Pelkään jo pyytää sukulaisiani ja uutta yritystämme, joka jo tuskin kestää. Auta niin paljon kuin voit. Kiitos

Rakkaus

Rakasta, pyydä parempaa henkistä, älä aineellista. Loppujen lopuksi ei ole niin tärkeää, miten elämme tätä elämää - liiketoiminnan kanssa vai ilman, terveenä tai jopa sairaana - tärkeintä on mitä sen lopussa tapahtuu. Tätä pyydät. Ja jos tarvitset jotain elämän polku Tarvittaessa Herra antaa sen sinulle. Keskity henkisesti matkasi tarkoitukseen, älä kenkiin, joissa kuljet.

Hegumen Nikon (Golovko)

Kuinka sytytä kynttilä oikein: ensin rauhan ja sitten terveyden vuoksi tai päinvastoin?

Elena

Elena, sillä ei ole väliä. Kumpi haluat. Tärkeintä on rukoilla sukulaisten ja läheisten puolesta terveyttä ja rauhaa.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Hei isä! Minulla on tämä kysymys: isoäitini oli katolinen, hänen nimensä ei myöskään ollut ortodoksinen - Filumena. En myöskään tiedä isoisovanhempieni uskontoa. Onko mahdollista lukea psalteri heille? Ja toinen kysymys. Onko mahdollista lukea psalteria terveydestä ja rauhasta samanaikaisesti?

Natalia

Natalya, tässä tapauksessa ilmaisen henkilökohtaisen mielipiteeni: Uskon, että voit rukoilla kuolleiden sukulaisten puolesta, jos he kuuluivat katolilaisuuteen, tämä on armon asia. Lopulta he ovat edelleen kristittyjä, vaikka he erehtyivätkin, he uskoivat Vapahtajaan. Siksi uskon, että heistä voidaan lukea myös Psalteri. Mitä tulee psalterin lukemiseen terveydestä ja levosta samaan aikaan, niin tämä voidaan tehdä, mutta vain kathisman eri "kirkkauksissa" eli ensimmäisellä "kunnialla" terveydestä, patriarkasta, piispoista, koko pappisarvosta. ja tunnustajasi, jos yksi, mainitaan, toisessa "Kunnia" - kaikkien sukulaisten ja ystävien terveydestä, ja kolmannessa - kaikki on levosta alkaen kuolleista patriarkoista ja päättyen kaikkiin tuntemiimme ja kenen puolesta rukoilemme.

Hegumen Nikon (Golovko)

Vanhempien lauantaina kirkossa pidetään lepoliturgia, ja mainitaanko terveydestä rukouksissa tänä päivänä? Anteeksi jos en ilmaissut itseäni oikein.

Svetlana

Hei Svetlana! Kaikkina liturgiapäivinä (mukaan lukien vanhempien lauantaina) pappi muistaa sekä eläviä että kuolleita ortodoksisia kristittyjä. Tämä tapahtuu proskomediassa (osa liturgiaa, kun tunnit luetaan). Siksi voit lähettää muistiinpanoja terveydestä ja levosta. Mutta ääneen, litaniassa, sisään vanhempien lauantait Yleensä vain kuolleet muistetaan.

Pappi Vladimir Shlykov

Hei! Mitä seurauksia siitä on, jos laitat kynttilöitä kaikkien sukulaisten terveydelle sen ikonin lähelle, johon he asettavat kynttilöitä lepäämään, tietämättömyydestä?!

Basilika

Vasily, tärkeintä ei ole kynttilöiden syttäminen, vaan kirkon elämä. Sinun on säännöllisesti tunnustettava ja otettava ehtoollinen. Nyt, jos et tee tätä, sillä on huonot seuraukset iankaikkiseen elämään. Ja jos laitat kynttilän väärään paikkaan tietämättömyydestä, mitään ei tapahdu.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Hei. Kerro minulle, kiitos, tein kerran rakkausloitsun, puhuin tästä synnistä tunnustuksessa, mutta luin jostain muualta, että sinun on tilattava muistiinpanot sen henkilön terveydestä, jolle rakkausloitsu tehtiin. Jos näin on, niin millaisia ​​muistiinpanoja, rukouspalvelua vai jotain muuta?

Irina

Irina tietysti, jos olet aiheuttanut henkistä vahinkoa henkilölle, sinun on autettava häntä - on erittäin hyvä kirjoittaa kyseisen henkilön nimi muistiinpanoihin. On parasta lähettää räätälöityjä muistiinpanoja jumalalliseen liturgiaan, ja jos ei ole mahdollista käydä kirkossa joka päivä, voit lähettää muistiinpanon kuudeksi kuukaudeksi tai vuodeksi.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hyvää iltapäivää. Tietämättömyydestä tilasin rukouspalveluksen kirkkoon kastamattomien läheisten terveyden puolesta. Nyt olen huolissani. Kerro minulle, kiitos, mitä tehdä? Kiitos.

Elena

Temppelissä he rukoilevat nimeltä vain Kristuksen kirkon jäsenten puolesta. Mutta virheesi ei ole niin suuri, että sinun pitäisi murehtia liikaa. Rukoile läheistesi puolesta kotona, anna almua. Jumala antaa anteeksi!

Arkkipappi Maxim Khizhiy

Sain tietää setäni sairaudesta, he sanoivat, että hänellä oli aivohalvaus. Tilasin rukouspalvelun ja psalterin kuin sairaalle. Ja vasta myöhemmin kävi ilmi, että tauti liittyi alkoholiin. He vain kertoivat minulle, ettei ole tapana tilata rukouspalveluita ihmisille, joiden sairaudet johtuvat alkoholiriippuvuudesta, kuin he olisivat sairaita. Ole hyvä ja valaise minua tästä asiasta. Kiitos jo etukäteen.

Tatiana

Rakas Tatjana, teit oikein, kun tilasit rukouksen sukulaisellesi. Yhtä tärkeää on rukoilla hänen puolestaan ​​itse. On tietysti surullista, että setäsi kärsii alkoholismista, mutta voit ja jopa sinun täytyy rukoilla hänen puolestaan, ja juuri niin kuin olisit sairas, koska hän on sairas. Jumala siunatkoon sinua!

Arkkipappi Andrei Efanov

Kirkon perinne tuo meille paljon todisteita rukouksen tehokkuudesta kastamattomien ihmisten puolesta, jotka eivät kuulu kirkkoon.

Eräänä päivänä Rev. Egyptiläinen Macarius käveli autiomaassa ja näki ihmisen kallon makaamassa maassa. Kun munkki kosketti häntä palmutikulla, kallo puhui. Vanhin kysyi: "Kuka sinä olet?" Kallo vastasi: "Olin tässä paikassa asuneiden epäjumalanpalvelijoiden pakanapappi." Hän sanoi myös, että kun St. Macarius, joka armahtaa niitä, jotka ovat ikuisessa piinassa, rukoilee heidän puolestaan, jolloin he saavat lohtua. "Niin kaukana kuin taivas on maasta, on yhtä paljon tulta jalkojemme alla ja päämme yläpuolella", kallo sanoi jälleen, "seisomme tulen keskellä, eikä kukaan meistä ole näkemässä. naapurimme. Mutta kun rukoilet puolestamme, jokainen näkee toisensa kasvot jonkin verran. Tämä on meidän ilomme." Keskustelun jälkeen vanhin hautasi kallon maahan.

Ilman pyhää kastetta kuolleiden tai toiseen kirkkokuntaan tai uskoon kuuluneiden ihmisten puolesta emme voi rukoilla jumalallisessa liturgiassa ja suorittaa heidän hautajaisiaan kirkossa, mutta kukaan ei kiellä meitä rukoilemasta heidän puolestaan ​​henkilökohtaisessa kotirukouksessamme. Nuo. Liturgian aikana ei voi ollenkaan rukoilla kastamattomien puolesta, ei ääneen eikä edes hiljaa, koska tällä hetkellä uhrataan veretön eukaristinen uhri, ja se uhrataan vain kirkon jäsenille. Sellainen muistaminen on sallittu vain muistotilaisuuden aikana, hiljaa, ei koskaan liturgiassa.

Optinan kunnianarvoisa leo lohdutti hengellistä poikaansa Pavel Tambovtsevia, jonka isä kuoli traagisesti kirkon ulkopuolella: Sinun ei pitäisi olla liian surullinen. Jumala, vertaamatta, rakasti ja rakastaa häntä enemmän kuin sinua. Tämä tarkoittaa, että voit jättää vain vanhempasi ikuisen kohtalon Jumalan hyvyyden ja armon varaan. Kuka sitten voi vastustaa Häntä, jos Hän haluaa olla armollinen?" Suuri vanhin esitti Pavel Tambovtseville rukouksen, joka voidaan tietyin muutoksin sanoa kastamattomille:

"Armahda, Herra, palvelijasi sielua (nimi), joka siirtyi iankaikkiseen elämään ilman pyhää kastetta. Sinun kohtalosi ovat tutkimattomia. Älä tee tästä rukouksestani syntiä puolestani. Mutta tapahtukoon sinun pyhä tahtosi."

Tätä rukousta voidaan käyttää, kun luetaan psalteri poistuneiden puolesta, luetaan se jokaisessa "kirkkauksessa".

Sedlec Ossuary Kutna Horassa (Tšekki)

Toinen pyhä Optinan vanhin, St. Joseph, sanoi myöhemmin, että on todisteita tämän rukouksen hedelmistä. Se voidaan lukea milloin tahansa (toistuvasti koko päivän). Voit tehdä sen myös henkisesti temppelissä. Almuja annetaan vainajan apua tarvitseville. On hyvä rukoilla Jumalan äitiä lukemalla rukous "Neitsyt Jumalanäiti, iloitse..." (niin paljon kuin voimasi sallii: 30 - 150 kertaa päivässä). Tämän säännön alussa ja lopussa on pyydettävä Jumalan äitiä auttamaan vainajan sielua.

Ortodoksinen kirkko todistaa, että on olemassa kristitty pyhimys, jolla on erityinen armo rukoilla kastamattomana kuolleiden puolesta. Tämä on uhri 3. vuosisadalla. St. Marttyyri Uar. Tälle pyhälle on olemassa kaanoni, jonka pääsisältö on pyyntö St. marttyyri rukoilemaan kastamattomien puolesta. Tämä kaanoni ja rukous St. Marttyyri Uaria luetaan niiden hautajaisrukousten sijaan, joita kirkko tarjoaa kastetuille.

Vainajan omaisilla (erityisesti lapset ja lastenlapset - välittömät jälkeläiset) on hieno mahdollisuus vaikuttaa vainajan kuolemanjälkeiseen kohtaloon. Nimittäin: paljastaa hengellisen elämän hedelmät (elää kirkon rukouskokemuksessa, osallistua pyhiin sakramentteihin, elää Kristuksen käskyjen mukaan). Vaikka kastamattomana lähtenyt ei itse näyttänyt näitä hedelmiä, vaan lapsensa ja lastenlapsensa, hänkin on mukana niissä juurina tai rungona.

Ja haluaisin myös sanoa: rakkaiden ei tule menettää sydämensä, vaan tehdä kaikkensa auttaakseen, muistaen Herran armon ja tietäen, että kaikki määräytyy lopullisesti Jumalan tuomiossa.

Pappi Pavel Gumerov

Katseltu (12356) kertaa

Huolimatta kirkon moniselitteisestä asenteesta kadonneita sieluja kohtaan, myös rukous kastamattomien kuolleiden puolesta toimii. Monet papistot huomauttavat, että jokainen ihminen on Herran suojeluksen arvoinen.

Tiedetään kuitenkin, että kirkko hylkää kastamattomat sielut sellaisenaan ja kieltää liturgioiden järjestämisen vainajalle, joka kieltäytyi astumasta ortodoksisuuden tarhaan. Voit vain käyttää hyväksesi tilaisuutta lukea yksityisen rukouksen vainajan puolesta, kun olet kirkon vaikutusvallan ulkopuolella.

Kastamattoman vainajan puolesta voidaan rukoilla jokaiselle, joka haluaa antaa heille ansaitun rauhan toisessa maailmassa.

Rukoilemalla edesmenneen sielun puolesta tarjoat tukea ei vain kuolleelle, vaan myös itsellesi. Rukouksen voima antaa sinun vähentää surun astetta arvokkaalle henkilölle, jolla oli merkittävä paikka elämässäsi.

Tiedemiehet huomauttavat myös rukousten tarpeen. Yhden olemassa olevan teorian mukaan rukouksella on erityinen vaikutus jokaisen sitä lukevan tietoisuuteen, koska siinä on erityinen ääniyhdistelmä. Neurolingvistinen ohjelmointi avautuu hämmästyttäviä ominaisuuksia rukoukset kastamattoman sielun puolesta, joita tuhannet ihmiset ovat käyttäneet vuosisatojen ajan.

Voit lukea sen Internetistä suuri määrä todellisia tapauksia kun rukousten ansiosta tilanne todella parani kastamattomia ihmisiä, joka sitten ilmestyi kiitollisena unissa rakkaalle joka nosti hänet ylös. Tapahtuu, että vainaja ilmestyy unessa ja pyytää rakkaitaan rukoilemaan heidän puolestaan ​​rauhan löytämiseksi. Älä pelkää tätä. Jos sinulla on myös tällaisia ​​unelmia, älä hylkää vainajaa: tämä on vähintä, jonka voit tehdä hänen hyväkseen.

Rukoile Jumalaamme kadonneiden puolesta

Mutta kenen pitäisi rukoilla niiden sielujen puolesta, jotka eivät ole saaneet ortodoksista kastetta? Kirkon työntekijät huomauttavat, että ei vain pyhien, vaan jopa Herran, meidän Jumalamme, on mahdollista rukoilla kastamattomien puolesta. Esitetyt rukoukset tavoittavat varmasti vastaanottajan, sillä jokaisella, joka on elänyt maallisen elämänsä vanhurskaasti, on oikeus Jumalan anteeksiantoon ja suojelukseen.

Voit jopa rukoilla ihmisten puolesta, jotka ovat luopuneet uskosta, kääntyneet toiseen uskontoon tai alun perin edustaneet sitä. Muuten, ortodoksisessa kirkossa ei ole vieläkään yhteisymmärrys aiheeseen, pitäisikö katolisia pitää kastetuina kristittyinä vai ei.

On monia legendoja pyhästä marttyyri Huarista, kadonneiden suojeluspyhimyksestä. Kirkon lähteiden mukaan hän ilmestyi kerran uskovalle nimeltä Kleopatra väittäen pyytäneensä kaikkien kuolleiden esi-isiensä synnit anteeksi. Tästä syystä kristityt alkoivat pyytää Uarilta synnit anteeksi kastamattomien kuolleiden puolesta.

Elämänsä aikana Uar oli kuuluisa monista hyvistä teoista. Koska hän kykeni auttamaan uskonsa vuoksi vangittuja onnettomia kristittyjä, hän yritti kaikin mahdollisin tavoin lieventää heidän kohtaloaan.

Taivas auttakoon kaikkia

On mahdollista ja tarpeellista rukoilla kastamattomien kuolleiden puolesta, koska vainajan sielulle on helpompaa, kun sitä muistetaan ikonilla. Ja vaikka se on ikoni kotialttarilla, sillä ei ole väliä vainajan kannalta.

On rukouksia:

Jumalalle kastamattomille:

Leo Optinskyn rukous

"Etsi, Herra, isäni kadonnutta sielua: jos mahdollista, armahda! Sinun kohtalosi ovat tutkimattomia. Älä tee tästä rukouksestani syntiä puolestani. Mutta tapahtukoon sinun pyhä tahtosi."

Kastamattomille sieluille pyhälle marttyyri Huarille:

Rukous pyhälle marttyyrille Huarille

"Oi, kunnioitettava pyhä marttyyri Uare, sytytämme intoa Herran Kristuksen puolesta, sinä tunnustit taivaallisen kuninkaan kiduttajan edessä, ja nyt kirkko kunnioittaa sinua, kuten Herra Kristus on kirkastanut taivaan kirkkaudella, joka on sinulle antanut suuren rohkeuden armoa Häntä kohtaan, ja nyt seisot Hänen edessään enkelien kanssa, ja korkeimmassa sinä iloitset ja näet selvästi pyhän kolminaisuuden ja nautit Alkusäteilyn valosta: muista myös kuolleita sukulaisiamme, jotka kuolivat pahuuteen, ota vastaan ​​pyyntömme, ja Kleopatriinan tavoin vapautit uskottoman sukupolven kanssasi rukoukset iankaikkisesta piinasta, joten muista Jumalaa vastaan ​​haudattuja ihmisiä, kastamattomina kuolleita (nimet), jotka yrittävät pyytää vapautusta iankaikkisesta pimeydestä, jotta voimme kaikki ylistää Armahdeinta Luojaa yhdellä suulla ja yhdellä sydämellä aina ja ikuisesti. Aamen."

Uskon voima - toimii kaikissa olosuhteissa

Kirkko kieltää liturgioiden tilaamisen kastamattomille, mutta halukkaat voivat käyttää hyväkseen kirkon ulkopuolella lausuttavan yksityisen rukouksen voimaa. Mutta ole varovainen: on olemassa mielipide, että kastamattomat ovat tehneet valintansa, ja rukoilemalla sielunsa puolesta suurille marttyyreille voit vahingoittaa itseäsi.

Suorita rukouspalveluita milloin haluat.

Sanojen on vastattava täysin toiveitasi, vasta sitten ne toteutuvat. Lisäksi yksi ehto on ehdottomasti noudatettava - usko. Vilpitön usko voi tehdä todellisia ihmeitä ja antaa rauhan kastamattomille kuolleille ja maan päällä eläville.

Video: Rukous kastamattomien kuolleiden puolesta

Jumalan luona kaikki ovat elossa – jokainen kristitty tietää tämän. Tämä tarkoittaa, että meidän ei tarvitse rukoilla vain elävien, vaan myös kuolleiden puolesta. Mutta miksi kirkko ei sitten muista kastamattomia? Kuka on marttyyri Uar ja miksi he rukoilevat häntä pakanoiden puolesta?

Kuten todistettu elämänkokemusta Monille polku temppeliin alkaa sairauden, surun ja jopa sukulaisten menettämisen jälkeen. Kun läheinen ei ole enää lähellä, herää kysymys: "Mitä voin tehdä hänen hyväkseen?" Kuinka selviytyä menetyksen tuskasta?

Vastauksia ja lohtua löytyy todella kirkosta. Loppujen lopuksi jokainen kristitty uskoo, että elämä ei pääty maallisiin rajoihin. Fyysisen kuoleman jälkeen ihmisen sielu ei lakkaa olemasta. Ja Kristuksen toisen tulemisen jälkeen määritellään tarkalleen, mitä kukin ihminen ansaitsee. Taivasten valtakunta odottaa toisia, kun taas pilkkopimeys odottaa toisia.

Mutta kukaan ei tiedä, milloin Kristus tulee maan päälle kirkkaudessa tuomitsemaan kaikkia. Tähän asti voit vielä vaikuttaa lopulliseen päätökseen. Miten? Rukoukset menneiden puolesta.

Mutta miltä nämä rukoukset näyttävät, riippuu siitä, millaista elämää vainaja vietti maan päällä.

Rukous ortodoksisten kuolleiden puolesta

Jos vainaja uskoi Jumalaan, häntä ei kastettu virallisesti ja hän aloitti sakramentit, tällaista henkilöä voidaan turvallisesti kutsua kirkon jäseneksi ja muistella paitsi kotirukouksessa myös kirkossa.

Voit sytyttää kynttilöitä ja lähettää muistiinpanoja proskomedialle - liturgian erityiselle osalle, jonka aikana jokaiselle muistetulle otetaan prosphorasta hiukkanen, joka upotetaan ehtoolliskuppiin rukoussanojen alla:

Pese pois, Herra, synnit, jotka täällä muistetaan rehellisellä verelläsi ja pyhiesi rukouksilla.

On myös tapana suorittaa erityisiä muistopalveluita kuolleille ortodoksisille kristityille - muistopalveluita. Tällaisissa palveluissa he yleensä kirjoittavat nimilistoja muistoksi ja tuovat kaikenlaisia ​​tuotteita - kukin kykyjensä mukaan.

Eli rukouksen lisäksi suoritat myös almuja, joita pidetään yhtenä kuolleiden "avun" tyypeistä.

Ja tietysti kukaan ei peruuttanut kotiin, "solu" rukous vainajan puolesta:

1. Levon psalterin lukeminen.
2. Akatisti kuolleelle (40 päivää kuoleman jälkeen ja sama määrä ennen vuosipäivää).
3. Kaikenlaisia ​​rukouksia - jokaiselle kuolleelle, leskille, lapsille vanhemmille ja päinvastoin jne.

Ortodoksisessa rukouskirjassa näet monia erilaisia ​​rukoustekstejä. On parempi neuvotella papin kanssa siitä, mikä sopii paremmin sinun tapauksessasi. Tärkeintä ei ole tilavuus ja määrä, vaan sydämen vilpittömyys ja polttaminen. Jumala kuulee muutaman sanan nopeammin, mutta sydämeni pohjasta, syvästi toivoen Jumalan vastausta, kuin pitkiä rukouksia, joita emme ole kokeneet sydämessämme tai mielessämme.

Kirkko ei rukoile kastamattomien ja muiden uskontokuntien puolesta

Jos kaikki on enemmän tai vähemmän selvää kuolleiden ortodoksien muistossa, niin vastaus kysymykseen "Kuinka rukoilla kastamattomien ja muiden uskontojen ihmisten puolesta?" ei näytä niin läpinäkyviltä.

Ortodoksiset papit eivät suorita hautauspalveluita sellaisille ihmisille, vaikka heidän sukulaisensa vaativat. On aivan yhtä mahdotonta tehdä muistiinpanoja kastamattomana kuolleille kuin muiden uskontojen edustajille. Miksi? Koska nämä ihmiset eivät elämänsä aikana halunneet tulla ortodoksiseksi jäseniksi ortodoksinen kirkko. Heitä ei kastettu, joten he eivät osallistuneet sakramentteihin.

Mutta Jumala ei koskaan toimi väkisin, ei pakota ketään tekemään mitään. Niin voi kirkko suorittaa hautajaiset mukaan Ortodoksiset tavat joka ei kuulunut Hänelle elämän aikana? Loppujen lopuksi siitä tulee väkivaltaa! Siksi ortodoksiassa ei ole tavallista, että kastamattomat pitävät hautajaisia ​​kirkoissamme, heille ei anneta muistiinpanoja kirkon muistoksi, ja näin ollen sovittelurukousta kastamattomien puolesta ei kuulla.

Siksi vaikka se kuulostaa kuinka tuskalliselta perheelle, ystäville ja rakkaille, he eivät myöskään pysty muistamaan nimiä muistiinpanoissa rakkaat ihmiset jotka on kastettu katolilaisuuteen tai protestantismiin, puhumattakaan muslimeista, buddhalaisista ja muiden liikkeiden edustajista, jotka eivät usko kristinuskoon ollenkaan.

Jos kuolleet eivät uskoneet Jumalaan, niin kirkko ei voi väkisin pyytää Herraa ottamaan nämä ihmiset luokseen, asettamaan heidät taivaalliseen asuinpaikkaan vanhurskaiden kanssa.

Leo Optinan solurukous

Mutta sukulaiset tai ystävät voivat rukoilla henkilökohtaisesti kastamattomien ja muiden uskontokuntien puolesta. Miten? Rakkaudella ja luottamuksella Jumalaan. On syytä pyytää Herraa osoittamaan armoa ihmisille, jotka eivät ole koskaan oppineet elämän todellista tarkoitusta, jotka ovat eksyksissä epäuskon pimeydessä.

Optinsky Vanhin Leo tarjosi solurukouksen kuolleiden puolesta ortodoksisuuden ulkopuolella. Tämän anomuksen teksti on täynnä toivoa Jumalan tahdosta:

Etsi, Herra, isäni kadonnutta sielua: jos mahdollista, armahda. Sinun kohtalosi ovat tutkimattomia. Älä tee tästä rukouksestani syntiä, vaan tapahtukoon Sinun pyhä tahtosi.

He rukoilevat Pyhää Sotaa kastamattomien puolesta: totuus vai myytti?

SISÄÄN Viime aikoina Erityisen suosiota sai myös rukous marttyyri Uarille kastamattomien ja jopa itsemurhien puolesta.

Sen kannattajat uskovat, että oletettavasti pyhä Uar, jolle hurskas kristitty Kleopatra innokkaasti rukoili kuolleiden pakanasukulaistensa puolesta, anoi Herralta poismenneiden pelastusta. Mutta missä on totuus ja missä fiktio? Yritetään selvittää se.

- ei missään nimessä ole fiktiivinen hahmo. Hän oli soturi keisari Maximinin ajoilta - yksi kuuluisimmista kristinuskon vainoojista - ja salainen kristitty. Siksi hän vieraili yöllä vangittujen kristittyjen luona. Eräänä päivänä hän vieraili seitsemän opettajan luona ja kääntyi heidän puoleensa pyytäen rukoilemaan hänen puolestaan, koska hän ei ollut vielä niin luja uskossa tunnustaakseen Kristusta ennen marttyyrikuolemataan.

Pian tämän jälkeen yksi opettajista sairastui ja kuoli. Sitten marttyyri Uar päätti "korvaa" hänet ja kärsiä muiden kanssa. Pyhä kuoli ankaraan kidutukseen, mutta ei koskaan luopunut Jumalasta.

Eräs hurskas leski, nähdessään hänen uskonsa ja kärsimyksensä, päätti piilottaa marttyyrin jäännökset kotiinsa. Hän ja hänen poikansa rukoilivat toistuvasti pyhää.

Kun kristittyjen vaino loppui, hän päätti palata Egyptistä Palestiinaan. Voidakseen ottaa pyhän jäännökset mukanaan hän sanoi, että nämä olivat hänen aviomiehensä, joka oli sotilasjohtaja, jäännöksiä. Joten hän onnistui kuljettamaan pyhäinjäännökset ja sijoittamaan ne samaan paikkaan, jossa hänen esi-isiensä hauta oli.

Yhdessä poikansa kanssa Kleopatra rukoili joka päivä haudalla. Muut kristityt seurasivat häntä. Marttyyri Uarin rukousten kautta he saivat parantumista ja helpotusta sairauksiin.

On välttämätöntä rakentaa temppeli pyhälle - leski tuli raskaaksi ja alkoi toteuttaa suunnitelmaansa. Hänen poikansa John auttoi häntä kaikessa. Yhdessä piispojen ja kristittyjen kokouksen kanssa he siirsivät vanhurskaan miehen jäännökset uuteen hautaan, jonka lähellä Kleopatra rukoili kiihkeästi itsensä ja poikansa puolesta. Hän haaveili pojasta soturiksi. Mutta hän pyysi marttyyri Uaria auttamaan poikaansa valitsemaan elämänpolun.

Tämän jälkeen jo 17-vuotias John kuoli äkillisesti kuumeeseen.

Nainen oli täydellisessä epätoivossa ja alkoi jopa nurista marttyyria vastaan ​​- kuinka hän saattoi sallia tämän tapahtuvan? Mutta pyhimys ilmestyi hänelle ja sanoi, että Johanneksen tie oli todellakin parempi. Jos hänen täytyi tulla maan päällä soturi ja palvella maallista kuningasta, niin Jumalan valtakunnassa hän palvelee taivaallista kuningasta. Onnellinen poika pyysi äitiään olemaan kärsimättä, koska hän yhdessä enkelien kanssa palveli Herraa.

Tämän jälkeen Kleopatra hautasi poikansa pyhimyksen viereen, jakoi omaisuutensa ja rukoili koko aikansa rakennetussa temppelissä, lähellä marttyyri Huarin jäänteitä.

Kuten näemme, pyhän elämässä ei ole ainuttakaan sanaa, jonka leski rukoili pakanallisten sukulaistensa puolesta. Hän rukoili vain poikansa puolesta. Mutta hän ei suinkaan ollut pakana. Jos Johannes rakensi yhdessä äitinsä kanssa temppelin pyhälle ja rukoili pyhäinjäännösten luona, niin voisiko hän olla epäuskoinen?

Valitettavasti, kaunis tarina se tosiasia, että Saint Huar rukoili Kleopatran sukulaisia, jotka olivat pakanoita ja valitsivat elämänsä aikana Jumalan luopumisen tien, jää vain tarinaksi, joka inspiroi rukoilemaan kastamattomien puolesta.

Onko mahdollista "kerjätä" kastamatonta henkilöä?

Jos pyhä Uar ei kerjänyt pakanoita, niin kuinka meidän tulisi lähestyä rukousta kastamattomien ja muiden uskontojen ihmisten puolesta? Onko mitään järkeä rukoilla niiden puolesta, jotka eivät elinaikanaan pyrkineet Jumalan puoleen?

Kiinnitämme huomiota kahteen vivahteeseen:

1. Jumala antoi jokaiselle vapaan tahdon. Ja jos joku ei usko Jumalaan eikä halua olla Hänen kanssaan kuoleman jälkeen, niin Herra ei toimi väkisin. Hän kunnioittaa henkilön valintaa riippumatta siitä, mitä kielteisiä seurauksia sillä voi olla.
2. Jopa itse rukouksessa marttyyri Uarille sanotaan, että se heikentää kastamattoman ikuista piinaa, mutta ei "takaa" hänelle paratiisia.

näytä lisää

Yksikään pappi ei halunnut suorittaa hautajaisiaan - Mitä, itsemurha, eikä vielä kastettu? Ja tämä, josta Anna kuuli, ajatteli ja ajatteli ja suostui. Ei mitään, hän sanoo, ettei ole kastettu. Kastamme hänet poissaolevana ja samalla laulamme hänet kuoliaaksi.
Olesya Nikolaeva. "Mene, tekel, hinnat"

Arkkipappi Konstantin Bufeev

Tietoja ei-lakisääteisestä palveluksesta marttyyri Uarille

Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II totesi raportissaan Moskovan hiippakunnan kokouksessa vuonna 2003: ”Viime aikoina pyhän marttyyri Huarin kunnioitus on yleistynyt. Hänen kunniakseen rakennetaan kappeleita ja maalataan ikoneja. Hänen elämästään seuraa, että hänellä oli Jumalalta erityinen armo rukoilla kastamattomien kuolleiden puolesta. Maassamme militantin ateismin aikoina monet ihmiset kasvoivat ja kuolivat kastamattomina, ja heidän uskovaiset sukulaisensa haluavat rukoilla heidän lepoa. Sellaista yksityistä rukousta ei koskaan kielletty. Mutta kirkkorukouksessa, jumalanpalveluksissa, muistamme vain kirkon lapsia, jotka ovat liittyneet siihen pyhän kasteen sakramentin kautta.

Jotkut apotit suorittavat kaupallisten näkemysten ohjaamana kirkon muistotilaisuuksia kastamattomille ihmisille, ottavat vastaan ​​paljon seteleitä ja lahjoituksia sellaiseen muistotilaisuuteen ja vakuuttavat ihmisille, että tällainen muisto merkitsee Pyhän Kasteen sakramenttia. Ihmisillä, joilla on vähän kirkkoa, on sellainen vaikutelma, että sitä ei tarvitse hyväksyä Pyhä kaste tai olla kirkon jäsen, sinun tarvitsee vain rukoilla marttyyri Uaria. Sellaista asennetta pyhän marttyyri Huarin kunnioitukseen ei voida hyväksyä ja se on ristiriidassa kirkkomme opetuksen kanssa."

Venäjän kirkon kädellinen huomautti aivan oikein tuon tärkeän kanonisen loukkauksen, josta on valitettavasti viime aikoina tullut melko yleistä.

Kuitenkaan pyhän marttyyri Huarin elämä ei ole perusta niille ortodoksisen hurskauden vääristymille, joista patriarkka puhui. Kukaan ei rukoile pakanoiden puolesta, turvautuen profeetta Joonan apuun, vaikka laivaajat kysyivät häneltä: Nouse ja rukoile Jumalaasi, sillä Jumala pelastaa meidät, emmekä anna meidän hukkua ().

Valitettavasti tälle antikanoniselle käytännölle on tekstillinen perusta liturgisen Menaionin uusimmissa painoksissa.

Siten 19. lokakuuta marttyyri Uarille annetaan kaksi palvelusta - lakisääteinen ja ei-lakisääteinen. Ensimmäinen (johon Typikon viittaa) on sävelletty melko tavanomaisesti ja perinteisesti. Pyhä marttyyri ylistetään yhdessä profeetta Joelin kanssa. Palvelun päämotiivi voidaan ilmaista kaanonin troparionilla: " anna rukouksillasi meille syntien ratkaisu, elämää korjaus, Ware"(Canto 9, s. 469).

Toinen palvelu - jota Typikon ei mainitse ollenkaan - alkaa melko epäsovinnaisella ja näyttävällä nimellä: " Toinen jumalanpalvelus, vigilia, annettiin pyhälle marttyyri Huarille, jolle annettiin armo rukoilla Kleopatraineen esi-isien kuolleiden puolesta, jotka eivät olleet kelvollisia ottamaan pyhää kastetta." .

Tästä nimestä tulee huomioida seuraava.

Ensinnäkin tämä ei ole vain palvelu sen ja sellaisen kunniaksi Jumalan pyhimys, kuten Menaionissa aina tapahtuu, mutta se on todettu tietty tavoite ikään kuin supertehtävä: ylistää Uaria juuri sellaisena kuin se oli rukouskirja kastamattomille "Kleopatriinin esi-isät".

Vertailun vuoksi oletetaan, että joku haluaa luoda uuden vaihtoehtoisen palvelun "Johannes Kastajan kunnianarvoisan pään mestauksen juhlana, jolle annettiin armo parantaa päänsärkyä"- sillä perusteella, että he sanovat, että rukous Forerunnerille auttaa päänsärkyyn. Tai joku luo uuden palvelun "Pyhälle Nikolaukselle annettiin vapautuksen armo antaakseen kuvernööreille epävanhurskaan kuoleman niille, joilla se oli." Vaikka kirkko laulaa näillä sanoilla (Akathist, Ikos 6) Myran ihmetyöntekijästä, tämä ei anna aihetta tehdä tästä yhdestä jaksosta Pyhän Nikolauksen elämästä ratkaisevaa pyhimyksen jumalanpalveluksen sisällön ja nimen kannalta. Samalla tavoin palvelun nimi ei saisi köyhdyttää kunniakkaan marttyyri ja ihmetyöntekijä Uarin kykyjen runsautta.

Toiseksi on ehdottomasti sanottava, että tämän toisen, ei-lakisääteisen palveluksen nimi sisältää ellei suoran valheen, niin perusteettoman ja perusteettoman lausunnon: ei ole todisteita siitä, että siunattu Kleopatra (viestintä samana päivänä, 19. lokakuuta) ) jonka sukulaiset ovat olleet kastamattomia. On todennäköistä, että hurskaan ja innokkaan kristityn vaimon kasvattivat uskovat kristityt vanhemmat. St. Uara ei anna mitään syytä epäillä Kleopatran sukulaisia ​​epäuskosta ja pakanuudesta. Tämä pitäisi ilmaista ainakin joillakin seikoilla, jotka osoittavat heidän pahuuttaan.

Muistetaan, mitä elämä sanoo. Huarin marttyyrikuoleman jälkeen Kleopatra varasti salaa hänen ruumiinsa ja otti kuolleen aviomiehensä sijasta "... Pyhän Huarin jäännökset, toi ne, kuin jonkinlaisen jalokiven, Egyptistä Palestiinaan ja hänen kylään nimeltä Edra, joka sijaitsi lähellä Taboria, hän asetti ne esi-isiensä luo." Jonkin ajan kuluttua pyhä sota ilmestyi unessa Kleopatralle ja sanoi: "Vai luuletko, etten tuntenut mitään, kun otit ruumiini karjan ruumiiden kasasta ja panit minut huoneeseesi? Enkö minä aina kuuntele rukouksiasi ja rukoilen Jumalaa puolestasi? Ja ennen kaikkea rukoilin Jumalaa sukulaistesi puolesta, joiden kanssa panit minut hautaan, jotta heidän syntinsä annettaisiin anteeksi."

Kolmanneksi, vaikka oletammekin, että Kleopatrinen sukulaisten joukossa oli ihmisiä, joita ei ollut kastettu ja jotka eivät uskoneet Kristukseen, he päätyivät Jumalan suojeluksessa kryptaan, jonka pyhitti Pyhän Uarin pyhäinjäännösten armo: "Siellä oleva maa on kärsivällisin kehosi, viisaampi, valheita, jumalallisesti pyhitetty"(Canon, Laulu 9. lakisääteisestä jumalanpalveluksesta, s. 469.) Jumala on kaikkivaltias jopa herättämään kuolleet henkiin koskettamasta pyhiensä jäänteitä, kuten pyhän profeetta Elisan tapauksessa: Heitin mieheni Elissen hautaan, ja miehen ruumis putosi kuolleena, ja kosketin Elissen luuta, ja hän heräsi henkiin ja nousi jaloilleen. ().

Totta, kenellekään ei ole vielä tullut mieleen luoda uutta palvelua "Profeetta Elisalle, jolle annettiin armo herättää kuolleet jaloilleen".

Huomattakoon myös, että vaikka perheen kryptassa oli kastamattomia sukulaisia, ei Kleopatra itse rukoillut Kristukselta heidän pelastusta, eikä hän pyytänyt pyhältä marttyyri Huarilta rukouksia tästä. Marttyyri suoritti esirukouksensa Herran edessä seisoen Kaikkivaltiaan valtaistuimen edessä eikä ollenkaan neuvotellut syntisellä maalla elävien kanssa.

Tarkastellaanpa liturgisen tekstin sisältöä hämärtymistä palvelukset marttyyri Uarille Menaean mukaan.

Pikkuvesperin jakeet "Herra, minä itkin" väittävät Saint Uarista sen "Hänen rukoustensa kautta kuolleet antavat anteeksi pakanat Herra Kristus" . « Unvernia kuolleet vapautetaan ja vapautetaan helvetin paikoista marttyyri Uaran rukousten kautta." .

Tästä enemmän kuin epäilyttävästä opinnäytetyöstä seuraa seuraava ensimmäinen arka pyyntö: "Ota vastaan ​​säälimme, marttyyri, ja muista pimeydessä ja kuoleman varjossa niitä tuomittuja, jotka istuvat puolestamme, ja rukoile Herraa Jumalaa, että hän täyttäisi pyyntömme heidän puolestaan." .

"Herra, minä olen itkenyt" sticheran suurissa vesperissä tätä teemaa kehitetään rohkeasti: "Pyydä Kristusta Jumalaa osoittamaan kaikkea hyvyyttä sukulaisiamme kohtaan, ole saavuttanut uskoa ja kastetta, armahda heitä ja pelasta sielumme" .

Tikun lopussa on yli puolen sivun mittainen "slavnik", joka sisältää sellaisia "oikeita huutoja": "Muistaa... Ortodoksinen usko ja pyhien kaste, jotka eivät ole saavuttaneet, mutta hämmentyneenä, niin kuin ristiriidassakin, kaikin tavoin petettynä ja langenneena, kuule, suuri marttyyri, nämä huudot ja pyydä anteeksiantoa ja anteeksiantoa ja vapautusta murheellisista niille, joita on sorrettu." .

Epäuskovien ja kastamattomien puolesta kerjäämisen teema on tiivistetty sticherassa "at litia".

"...Muista sukulaisiamme... jopa vieraantunut heterodoksista kuollut, uskoton ja kastamaton ja rukoile Kristusta Jumalaa, että hän suo tämän anteeksiannon ja anteeksiannon." .

« Veto ei-ortodokseille, jotka ovat kuolleet monta vuotta... ja nyt rukoile ahkerasti, marttyyri, vapauttaaksesi helvetin porteista ja vapauttaaksesi katoamattomat surusta, kuten... ei hyväksynyt pelastavaa sukupolvea ja vieraannuttanut ortodoksisen uskon, kiirehdi siis pyytämään Kristukselta Jumalalta anteeksiantoa ja anteeksiantoa ja suurta armoa." .

"Slavnikissa" stichera "runossa" taas kertoo Kleopatrasta sen "Tämä löytää sen uskoton sukulaiset vapautettiin kunniakkaan marttyyrin rukousten kautta ikuisen kidutuksen surusta." Tämä antaa kaanonin laatijalle perustan rukousvetoomukselle: ”Samalla tavalla vanhempamme ja heidän naapurimme välittävät säälittävästi vielä enemmän usko ja pyhän kaste vieraantuneet... pyydä Kristukselta Jumalalta heidän muutostaan ​​ja armollista vapautusta loputtomasta pimeydestä." .

Psalmin 50 stichera sisältää anomuksen: "...toimita meidän uskoton sukulaiset ja esi-isät ja kaikki, joiden puolesta rukoilemme, raivosta ja katkerasta kuivuudesta." .

Jumalanpalveluksen kaanonissa teemaa rukoilevasta esirukouksesta marttyyri Uarille kastamattomien puolesta vahvistaa vetoomus samalla anomalla itseensä, jota ei koskaan löydy muista tunnetuista kirkon teksteistä. Jumalan äiti rukoilkaa kaikkien poikkeuksetta kastamattomien ja heterodoksikuolleiden puolesta.

"Pelasta lämpimät rukouksesi ankaralta piinalta uskoton meidän ja kastamaton sukulaisia... ja anna heille vapautus ja suuri armo"(Bogorodichen sedalen, s. 479) .

”... Rukoile hellittämättä armoa armolliselle Poikallesi ja Mestarillesi, armahda ja anteeksi heterodoksian synti kuolleet sukulaisemme"(Canto 9, s. 484).

Ei vain Pyhä Jumalan äiti, mutta enkelijoukot ovat myös liikuttuneet rukoilemaan uskottomien puolesta: "Siirrä pyhien taivaallisten voimien kasvot kanssasi rukoukseen, marttyyri, ja tee ihmeellinen asia... täysin väärässä esi-isä ja heidän kanssaan muistetut, suo tämä Herralta anteeksianto ja suuri armo."(Canto 3, s. 478.

Kanoni tarjoaa muita pyhiä marttyyri Uarin liittolaisiksi ja avustajiksi:

"Sillä sinä olet kuullut Pyhääsi, Herra, armahtaaksesi häntä uskoton kuollut, ja vielä tänäkin päivänä tuomme heidät rukoukseen, ja heidän anomustensa vuoksi, kiitos ei-ortodoksinen kuollut» (Canto 8, s. 483). Tämä vetoomus on huomionarvoinen, koska se ei velvoita vain Uarin marttyyria, vaan koko Jumalan pyhien neuvostoa pyytämään kastamattomien pelastusta: "Jumalan Karitsa, joka lunasti meidät puhtaimmalla verellään, kuuli Feklinon ja siunatun Gregorian rukouksen, Methodius monien kanssa ja Macarius ottivat anomuksen vastaan, ja minä annan iloa ja pelastan paha Kun olet antanut kuolleille ja herättänyt Chrysostomos kirjoittaakseen näistä rukouksista, ota siis, oi Mestari, näillä loistavilla uarilla ja rukouksilla heidän muistanut meistä, anna anteeksi ja armahda"(Canto 8, s. 483).

Pyhät isät toimivat täysin apostolisen opetuksen mukaisesti: Millainen yhteys totuuden ja laittomuuden välillä tai millainen kommunikointi valon ja pimeyden välillä, millainen sopimus Kristuksen ja Belialin välillä, tai minkä osan minä palaan uskottomien kanssa, tai millainen Jumalan seurakunnan alistaminen idolit? ().

Metropolitan kirjoitti: "Rukouksemme voivat vaikuttaa suoraan vainajien sieluihin, Jos vain he kuolivat oikeassa uskossa ja todellisessa katumuksessa, eli yhteydessä kirkon ja Herran Jeesuksen kanssa: koska tässä tapauksessa he, huolimatta näennäisestä etäisyydestä meistä, kuuluvat edelleen kanssamme samaan Kristuksen ruumiiseen." Hän lainaa 5. sääntöä VII Ekumeeninen neuvosto: « On kuolemaan johtava synti, kun jotkut syntiä tehneet jää oikaisematta ja... niska-kaula kapinoi hurskausta ja totuutta vastaan... Herra Jumala ei ole sellaisessa, elleivät he nöyrry ja raittiina lankeemuksestaan. synti." Tältä osin piispa Macarius huomauttaa: "Ne, jotka kuolivat kuolevaisiin synteihin, katumukseen ja seurakunnan ulkopuolella, eivät ole hänen rukouksensa arvoisia tämän apostolisen käskyn mukaan."

Laodikean paikallisneuvoston säädökset kieltävät selvästi rukouksen elävien harhaoppisten puolesta: " Ei ole sopivaa rukoilla harhaoppisen tai luopion kanssa"(Sääntö 33). " Ei pidä ottaa vastaan ​​juutalaisilta tai harhaoppilta lähetettyjä juhlalahjoja eikä juhlia heidän kanssaan."(Sääntö 37). Sama Laodikean kirkolliskokous kieltää kirkon jäseniä muistamasta rukoillen ei-ortodoksisille hautausmaille haudattuja kuolleita: ” Älkää antako kirkon jäsenten mennä kaikkien harhaoppisten hautausmaille tai niin sanotuille marttyyrikuolemapaikoille, rukoilemaan tai parantamaan. Ja ne, jotka kävelevät, vaikka he olisivatkin uskollisia, jäävät ilman kirkon ehtoollista tietyksi ajaksi"(sääntö 9). Tulkiessaan tätä sääntöä piispa totesi: " Tämä sääntö Laodikean kirkolliskokous kieltää ortodokseja tai, kuten teksti sanoo, "kirkon jäseniä", kaikkia kirkkoon kuuluvia vierailemasta tällaisissa harhaoppisissa paikoissa rukouksen ja palvonnan vuoksi, koska muuten hänen voidaan epäillä olevan taipumusta yhtä tai toista harhaoppia, eikä niitä pidetä ortodokseina vakaumuksellisesti."

Tämän valossa muinainen ja laajalle levinnyt perinne erottaa ortodoksiset hautausmaat muista - saksalaisista, tatarilaisista, juutalaisista, armenilaisista - tulee selväksi. Hautausrukous hautausmaan kirkoissa ja kappeleissa pidetään palvelukirjan mukaan n. « makaa täällä ja kaikkialla Ortodoksinen» . Takana "Tässä makaa pakanat" Kirkko ei rukoile.

Samoin kirkko ei rukoile itsemurhien puolesta. Sääntö Pyhä Timoteus Aleksandrialainen, Sääntökirjassa annettu säännöstö kieltää niiden henkilöiden kirkon muistamisen, jotka "hän nostaa kätensä itseään vastaan ​​tai heittäytyy alas korkeudesta": "Uhri ei sovi sellaiselle, sillä hän on itsemurha."(Vastaus 14). Pyhä Timoteus jopa varoittaa pappia, että tällaisia ​​tapauksia "Minun täytyy ehdottomasti testata sitä kaikella huolella, etten joutuisi tuomitsemisen alle.".

On huomionarvoista, että vaikka pyhät isät kieltävät rukoilemasta elävien ja kuolleiden harhaoppisten puolesta, he ratkaisevat myönteisesti kysymyksen mahdollisuudesta kirkon rukous luopioille, jotka heikkouden ja pelkuruuden vuoksi eivät kestäneet koetta vainon aikana: "joko ne, jotka kärsivät vankilassa ja joutuivat nälkään ja janoon, tai vankilan ulkopuolella tuomarinistuimeen, höyläyksen ja hakkaamisen kiusattuja ja lopulta lihan heikkouden voimia." "Niille- päättää pyhimys, - kun jotkut uskon kautta pyytävät rukousuhreja ja anomuksia, on oikein olla samaa mieltä hänen kanssaan."(Katso: Sääntökirja, Sääntö 11). Tämä johtuu siitä, että "Osoittaa myötätuntoa ja osanottoa niille, jotka itkevät ja huokaavat sankariteot voittavien puolesta... ei ole vähiten haitallista kenellekään"[Ibid].

Kirkon kanoniset säännöt eivät salli mahdollisuutta rukoilla harhaoppisten ja pakanoiden puolesta, mutta julistavat heille anthema ja siten heiltä riistetään, sekä elämän aikana että kuoleman jälkeen, rukoilevasta yhteydestä katolisen apostolisen kirkon kanssa.

Ainoa liturgisen esirukouksen tapaus kastamattomien puolesta ovat rukoukset ja litaniat katekumeenien puolesta. Mutta tämä poikkeus vain vahvistaa säännön, koska katekumeenit ovat juuri niitä ihmisiä, joita kirkko ei pidä uskossa vieraina, koska he ovat ilmaisseet tietoisen halunsa tulla ortodoksiksi kristityiksi ja valmistautuvat pyhään kasteeseen. Lisäksi katekumeenien rukousten sisältö koskee ilmeisesti vain eläviä. Kuolleille katekumeneille ei ole rukousriittejä.

Hän kirjoitti: ”Ei pitäisi olla epäilystäkään siitä, että Pyhän pyhän rukoukset. Kirkot, pelastusuhrit ja almut hyödyttävät kuolleita, mutta vain ne, jotka elivät ennen kuolemaa siten, että kuoleman jälkeen tämä kaikki voisi olla heille hyödyllistä. varten niille, jotka ovat lähteneet ilman uskoa rakkauden edistämä ja ilman sakramenttien kautta tapahtuvaa kommunikointia turhaan heidän lähimmäisensä tekevät sen hurskauden tekoja, joista heillä ei ollut takuita itsellään ollessaan täällä, eivätkä he ottaneet vastaan ​​tai ottaneet turhaan vastaan ​​Jumalan armoa ja keräävät itselleen ei armoa, vaan vihaa. He eivät siis hanki uusia ansioita kuolleiden puolesta, kun heidän tuntemansa tekevät jotain hyvää heidän hyväkseen, vaan tekevät vain johtopäätöksiä aiemmin laatimistaan ​​periaatteista."

Venäjän ortodoksisessa kirkossa pyhä synodi hyväksyi ensimmäisen kerran vuonna 1797 ortodoksiset papit mukanaan tunnetut tapaukset ei-ortodoksisen kuolleen ruumis rajoittuu vain lauluun Trisagion. ”Pappien ja kirkon palvelijoiden käsikirjassa” sanotaan: ” Kielletty pakanoiden hautaaminen ortodoksisen kirkon rituaalin mukaan; mutta jos ei-kristillinen tunnustus kuolee ja "ei ole pappia tai pastoria sen tunnustuksella, johon vainaja kuului, tai toista, ortodoksisen tunnustuksen pappi on velvollinen saattamaan ruumiin paikalta hautausmaalle kirkkolakisäännöissä määritellyt säännöt”, joiden mukaan pappi on saatettava paikalta hautausmaalle asussa ja varastaa ja laskea maahan säkeen laulaen: pyhä Jumala"(Pyhän synodin asetus 24. elokuuta 1797)".

Tältä osin pyhimys toteaa: ”Kirkon sääntöjen mukaan olisi reilua, jos pyhä synodi ei sallisi tätäkään. Salliessaan tämän hän käytti alentuvuutta ja osoitti kunnioitusta sielua kohtaan, jolla oli Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen kasteen sinetti. Ei ole oikeutta vaatia enempää."

Käsikirjassa selitetään myös seuraavaa: " Ortodoksisen papin velvollisuus haudata ei-kristity Kristillinen tunnustus määräytyy muiden kristillisten tunnustusten papin poissa ollessa, mistä ortodoksisen papin on oltava vakuuttunut ennen kuin hän täyttää ei-kristityn hautaamispyynnön (Church Bulletin. 1906, 20).

Pyhä synodi päätti 10.-15.3.1847 antamallaan päätöksellä: 1) sotilaiden hautaamisesta Roomalaiskatoliset, luterilaiset ja reformoidut tunnustukset Ortodoksinen papisto ehkä kutsusta tee vain niin, mitä sanotaan pyhän synodin asetuksessa 24. elokuuta. 1797 (säestettynä hautausmaalle laulaen Trisagion. -pappi K.B.); 2) Ortodoksinen papisto ei ole oikeutta suorittaa hautauspalvelua ne, jotka kuolivat ortodoksisen kirkon rituaalien mukaan; 3) vainajan ei-kristityn ruumis ei saa tuoda ortodoksiseen kirkkoon ennen hautaamista; 4) rykmentin ortodoksinen papisto näiden riveiden mukaan ei voi suorittaa kotihautajaisia ​​ja sisällyttää niitä kirkon muistojuhliin(Pyhän synodin arkiston tapaus 1847, 2513)".

Tätä hurskauden tasoa, joka kieltää ei-ortodoksisten ihmisten hautajaiset, noudatettiin kaikkialla kaikissa paikallisissa ortodoksisissa kirkoissa. 1800-luvun puolivälissä tätä säännöstä kuitenkin rikottiin.” Konstantinopolin patriarkka Gregorius VI perusti vuonna 1869 kuolleille ei-ortodokseille erityisen hautausrituaalin, jonka myös Helleenien kirkolliskokous hyväksyi. Tämä riitti koostuu Trisagionista, 17. kathismasta tavanomaisin refreenin kanssa, apostolista, evankeliumista ja pienestä irtisanomisesta."

Tämän riitin omaksumisessa ei voi olla huomaamatta poikkeamaa patristisesta perinteestä. Tämä innovaatio toteutettiin kreikkalaisten keskuudessa rinnakkain Ateenassa vuonna 1864 julkaistun uuden niin sanotun "Konstantinopolin suuren kirkon Typikonin" hyväksymisen kanssa, jonka ydin oli lakisääteisen jumalanpalveluksen uudistaminen ja vähentäminen. Ortodoksisuuden perustuksia ravisteleva modernismin henki kannusti luomaan samanlaisia ​​järjestyksiä Venäjän ortodoksisessa kirkossa. Kuten arkkipappi totesi, "Juuri ennen vallankumousta Pietarin synodaalipainossa painettiin erityinen esite slaavilaisilla fonteilla "Palvelu kuolleille ei-ortodokseille". Tämä riitti on osoitettu suoritettavaksi requiemin sijasta prokemnaa, apostolia ja evankeliumia jättäen pois."

Juuri tämä "ei-ortodoksisten kuolleiden palvelus" ilmestyi kirkkoomme vallankumouksellis-demokraattisen ja uudistusmielisen mentaliteetin ilmentymänä, joka valloitti muiden teologien ja papiston mielet 1900-luvun alussa. Sen tekstiä ei voi mitenkään perustella kirkkokanonisesta asemasta. Tämän Trebnikissä olevan "järjestyspalvelun" teksti sisältää joukon absurdeja.

Joten esimerkiksi "Tilausjärjestyksen" alussa sanotaan: "Jostakin syystä siunattu syyllisyys, ortodoksisen papin on sopivaa suorittaa vainajan ruumiin hautaaminen ei-ortodoksinen» . Olemme jo osoittaneet edellä, ettei kirkon kaanoneja ole "siunattuja viinejä" ei sallittu täällä.

Tavallisen rukoilevan alun jälkeen "Järjestyksen palvelu" lainaa psalmia 87, joka sisältää erityisesti seuraavat sanat: Ruoka on tarina sinun armosta haudassa ja totuutestasi tuhossa; Sinun ihmeesi tullaan tunnetuksi pimeydessä, ja sinun vanhurskautesi tullaan tunnetuksi unohdetussa maassa(). Jos selvennämme, että kirkon slaavilainen sana ruokaa tarkoittaa "onko todella", psalmista tulee nuhde niille, jotka lukevat sitä ei-ortodoksisten kuolleiden yli.

Tämän jälkeen on psalmi 118, joka ylistää vaeltaa Herran laissa(). Pyhimys tämän psalmin tulkinnassa lainaa patristista tuomiota: "Eivät autuaat, jotka tahraavat itsensä synnillä maailman turmeluksessa, vaan ne, jotka ole nuhteeton matkallasi ja vaella Herran lain mukaan." .

Rehellisyyden nimissä on huomattava, että Trebnikin viimeisten 10-15 vuoden painoksissa tätä "määräyssarjaa" ei enää julkaista.

Ortodoksisen perinteisen asenteen kannalta tarkasteltavana olevaan kysymykseen kirjan julkaisseen munkki Mitrofanin asema " Jälkielämä" Laitetaan siitä muutama lainaus.

"Meidän St. Kirkko rukoilee kuolleiden puolesta seuraavasti: ”Lepää, Herra, palvelijasi sielut, jotka ovat levänneet ylösnousemuksen uskossa ja toivossa. Jumala levätköön kaikki ortodoksiset kristityt." Hänen puolestaan ​​kirkko rukoilee ja jonka kanssa se on erottamattomassa yhteydessä ja yhteydessä. Siten, ei ole liittoa ja yhteyttä kuolleiden ei-kristityjen ja ei-ortodoksien kanssa... Todelliselle kristitylle, itsemurhaa lukuun ottamatta, mikään kuolema ei hajota yhteyttä ja yhteyttä eläviin - kirkkoon ... Pyhät rukoilevat hänen puolestaan ​​ja elävät rukoilevat hänen puolestaan, kuten elävän jäsenen puolesta. yksi elävä ruumis."

"Kysykäämme, voivatko kaikki helvetissä vapautua rukouksiemme kautta? Kirkko rukoilee kaikkien kuolleiden puolesta, mutta vain kuolleiden puolesta tosi uskossa saa varmasti vapautuksen helvetin piinasta. Sielun ruumiissa ollessaan on velvollisuus huolehtia tulevasta elämästään etukäteen, sen on ansaittava, että siirtyessään tuonpuoleiseen elävien esirukous voi tuoda sille helpotusta ja pelastusta."

"Synnit, jotka ovat Pyhän Hengen pilkkaamista, eli epäusko, katkeruus, luopumus, katumattomuus ja vastaavat tekevät ihmisestä ikuisesti eksyneen ja kirkon esirukous tällaisten kuolleiden puolesta eikä ollenkaan elossa ei auta, koska he elivät ja kuolivat seurakunnan ulkopuolella. Kyllä niistä Kirkko jo ei rukoile» .

Tässä kirjoittajalla on ilmeisesti mielessään evankeliumin sanat: Jos joku puhuu sanan Ihmisen Poikaa vastaan, se annetaan hänelle anteeksi; ja joka puhuu Pyhää Henkeä vastaan, ei hänelle anneta anteeksi ei tässä eikä tulevassakaan maailmassa(). Näistä Vapahtajan sanoista monet päättelivät luonnollisesti, että periaatteessa syntien anteeksisaaminen on mahdollista myös syntisen kuoleman jälkeen. Metropolitan huomauttaa tässä yhteydessä: " Niistä, jotka kuolivat Pyhän Hengen pilkkaamiseen, tai mikä on sama, kuolemansynnissä ja katumattomana Kirkko ei rukoile, ja siksi, kuten Vapahtaja sanoi, Pyhän Hengen pilkkaamista ei anneta ihmiselle anteeksi, ei tässä eikä tulevassa ajassa."

Pastori ei sallinut avointa muistoa kuolleiden harhaoppisten ikonoklastien liturgiassa.

Mainitsekaamme joukko pyhien isien lausuntoja, joissa he, vaikka he kehottivat rukoilemaan kuolleiden puolesta, eivät sallineet sen suorittamista kirkossa niiden puolesta, jotka kuolivat kirkon ehtoollisen ulkopuolella - harhaoppisten ja kastamattomien puolesta.

: "Koko kirkko noudattaa tätä isien välittämänä, niin että rukoilla niiden puolesta, jotka ovat kuolleet Kristuksen ruumiin ja veren yhteydessä kun heidät muistetaan aikanaan itse uhrauksessa."

Pyhimys: "Tämä on erittäin jumalinen ja hyödyllinen teko - suorittaa jumalallinen ja kirkas sakramentti kuolleiden muistoa oikeassa uskossa» .

Pastori: "Sanan salaisuudet ja omanäkijät, jotka valloittivat maallisen ympyrän, Vapahtajan opetuslapset ja jumalalliset apostolit, ei ilman syytä, ei turhaan eikä hyödyttömiä, perustettiin suorittamaan kauheita, puhtaita ja elämää antavia mysteereitä uskollisten poismenneiden muisto» .

Pyhä Johannes Chrysostomos: "Kun kaikki ihmiset ja pyhä katedraali seisovat kädet ojennettuna taivasta kohti, ja kun se esitetään kauhea uhri: Kuinka emme voi tyynnyttää Jumalaa rukoilemalla heidän (kuolleiden) puolesta? Mutta tämä vain niistä, jotka kuolivat uskossa» .

Ei-ortodoksien muistosta kotirukouksessa

Sanoilla, joita lainaimme alussa Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksi Moskovan hiippakunnan kokouksessa vuonna 2003 todettiin, että vain yksityinen kotirukous on ja on aina ollut kastamattomille sallittua, mutta "jumalanpalveluksissa muistamme vain kirkon lapsia, jotka ovat liittyneet siihen pyhän sakramentin kautta. Kaste." Tämä ero kirkon ja yksityisen rukouksen välillä on olennainen.

Pääteoksen "Kuolleiden muistosta ortodoksisen kirkon peruskirjan mukaan" on koonnut uusi marttyyri, Kovrovin piispa. Osassa "Kaanon marttyyri Uarille vapautumisesta kuolleiden piinasta muissa uskonnoissa" hän kirjoittaa: " Muinainen Venäjä Kaikella ankaralla asenteellaan kuolleita kohtaan hän havaitsi mahdolliseksi rukoilla paitsi elävien kääntymisen puolesta oikeaan uskoon, myös vapautusta kuolleiden piinasta muissa uskonnoissa. Samaan aikaan hän turvautui pyhän marttyyri Huarin esirukoukseen. Muinaisissa kaanoneissa on tähän tapaukseen erityinen kaanoni, joka on täysin erilainen kuin lokakuun menaionissa 19. päivän alainen kaanoni."

Piispa Athanasius kuitenkin sijoittaa tämän osion, samoin kuin kohdat "Rukous kastamattomien ja kuolleena syntyneiden vauvojen puolesta" ja "Rukous itsemurhien puolesta" lukuun IV - "Kuolleiden muisto kotona rukous" Hän kirjoittaa oikein: " Kotona rukous Hengellisen isän siunauksella voidaan muistaa myös niitä, joita ei voida muistaa jumalanpalveluksissa." "Nöyryydestä ja kuuliaisuudesta Pyhälle kirkolle siirretty, kotisellirukouksiimme siirretty menneiden muisto tulee olemaan arvokkaampi Jumalan silmissä ja ilahduttavampi eronneelle kuin kirkossa, mutta loukkauksella ja laiminlyönnillä. kirkon säännöistä."

Samalla hän huomauttaa lakisääteisestä julkisesta jumalanpalveluksesta: " Kaikki hautauspalvelut on määritelty tarkasti niiden kokoonpanossa, ja myös aika, jolloin niitä voidaan tai ei voida suorittaa, on määrätty tarkasti. Eikä kenelläkään ole oikeutta ylittää näitä pyhän kirkon asettamia rajoja."

Joten papin tai piispan johtamassa seurakunnassa ei ole mahdollista laillisesti rukoilla kastamattomien (sekä ei-ortodoksien ja itsemurhien) puolesta. Huomattakoon, että piispa Athanasiuksen tutkielma käsittelee sekä lakisääteistä jumalanpalvelusta että Trebnikin mukaisia ​​jumalanpalveluksia (hautajaiset, muistotilaisuus). Lisäksi kolmessa ensimmäisessä luvussa ei mainita marttyyri Uarin palvelusta. On huomionarvoista, että Herra itse kirjoittaa IV luvun alussa: ”Me kosketimme kaikille erilaisia ​​tapauksia, joissa pyhä kirkko sallii tai itse kutsuu, joskus uurastaa rukoilemaan edesmenneiden puolesta. Mutta kaikki aiemmin luetellut kuolleiden muistotapaukset suoritetaan papin kanssa." Näin ollen tarkastelemamme marttyyri Uarin virka- ja ei-sääntömääräinen palvelusriitti ei ole tunnistettavissa ortodoksisen liturgisen tekstin eikä ortodoksisen breviaarin riitillä.

Monet pyhät isät puhuivat mahdollisuudesta muistaa yksityisesti kotirukouksessa niiden kuolleiden puolesta, joita ei voida muistaa seurakunnan kokouksessa.

Pastori piti mahdollisena, että tällainen muistotilaisuus on vain salainen: "ellei jokainen sielussani rukoilee tällaisten ihmisten puolesta ja antaa almuja heidän puolestaan."

Kunnianarvoisa vanhin , ei sallinut kirkollista rukousta kirkon ulkopuolella kuolleiden puolesta (itsemurhat, kastamattomat, harhaoppiset), hän käski rukoilla heidän puolestaan ​​yksityisesti näin: "Etsi, Herra, isäni kadonnutta sielua: jos mahdollista, armahda. Sinun kohtalosi ovat tutkimattomia. Älä tee tästä rukouksestani syntiä, vaan tapahtukoon sinun pyhä tahtosi."

Kunnianarvoisa vanhin kirjoitti yhdelle nunnalle: ”Kirkon sääntöjen mukaan itsemurhan muistaminen ei pitäisi olla kirkossa, ja hänen sisarensa ja sukulaisensa voivat rukoilla hänen puolestaan yksityisesti kuinka vanhin Leonid antoi Pavel Tambovtsevin rukoilla vanhempansa puolesta. Kirjoita tämä rukous... ja anna se onnettoman ihmisen perheelle. Tiedämme monia esimerkkejä siitä, että vanhin Leonidin välittämä rukous rauhoitti ja lohdutti monia ja osoittautui päteväksi Herran edessä.”

Mainitsemamme pyhien isien todistukset pakottavat meidät, täysin samaa mieltä Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II:n sanan kanssa, nostamaan kirkossamme esiin kysymyksen vuosittaisen liturgisen piirin ei-sääntömääräisen marttyyri Uar-vartiopalveluksen poistamisesta. joita Typikon ei edellytä, koska se on ristiriidassa kanonisten kirkon normien kanssa.

Todennäköisesti vain kaanoni marttyyri Uarille (mutta ei tietenkään seuraavaa " Koko yön vartiointi") on mahdollista erikoistapauksissa "jotkut siunatun viinin vuoksi" suositella kotikäyttöön solun rukous kuolleille ei-ortodoksisille sukulaisille pakollisen kiellon kanssa lue tämä kaanoni sisään ortodoksiset kirkot sekä kappelit julkisia palveluja ja palveluja varten.

Kirjallisuus

1. , Rev. Kokoelma kirjeitä luostareille. Voi. II. Sergiev Posad, 1909.

2. Afanasy (Saharov), piispa. Ortodoksisen kirkon peruskirjan mukaisesta kuolleiden muistosta. Pietari, 1995.

3. Bulgakov S.N. Ohjekirja papistolle. M.: 1993.

4. , pyhä Pyhien elämää. Lokakuu. 1993.

5. Moskovan patriarkaatin lehti. 2004, nro 2.

6. Macarius (Bulgakov), suurkaupunki. Ortodoksinen dogmaattinen teologia. T. II. Pietari, 1857.

7. Menaia. Lokakuu. M.: Kustantaja. Moskovan patriarkaatti, 1980.

8. Mitrofan, munkki. Jälkielämä. Pietari, 1897; Kiova, 1992.

9. Nefedov G., prot. Ortodoksisen kirkon sakramentit ja rituaalit. Osa 4. M., 1992.

10. , piispa. Ortodoksisen kirkon säännöt tulkinnoilla. Pyhä kolminaisuus Sergius Lavra, 1996.

11. Missaali. M.: Kustantaja. Moskovan patriarkaatti, 1977.

12. Breviaari. Osa 3. M.: Kustantaja. Moskovan patriarkaatti, 1984.

13. Theodore the Studite, pastori. Luomuksia. T. II. Pietari, 1908.

14. , pyhä Psalmin 119 tulkinta. M., 1891.

15. , prot. Kanonin laki. M., 1996.