Ristiretkien aseita ja panssareita. Ristiretkeläiset: pyhät vai rosvot? Trebuchet - "vaaka ikeellä"

27. marraskuuta 1095 paavi Urbanus II Clermontin kirkolliskokouksessa julisti ensimmäisen ristiretken. Ristiretket olivat verinen yritys ja vaativat tehokkaita aseita. Tänään puhumme ristiretkeläisten suosituimmista sotilasaseista.

MIEKKA
Jaloin ja yleisin ritarien ase oli, kuten tiedetään, miekka. Taistelussa ritarin elämä riippui usein miekan vahvuudesta ja joustavuudesta. Samaan aikaan terän pituus tai miekan massa eivät olleet iskun voimaa määrittävät pääominaisuudet. Pääparametri on painopisteen sijainti ja tasapainotus.
Terän keskipituus oli noin metri ja leveä ura kulki lähes koko pituudella, joka katosi noin 2,5 cm terän melko terävästä kärjestä. Monissa teriissä on suuria rautaisia ​​isoja kirjaimia, jotka ovat usein uskonnollisia; esimerkiksi HOMO DIE tai NOMINE DOMINI tai näiden sanojen vääristynyt versio.
Vuoden 1000 tienoilla ilmestyi uudenlainen miekka - pitkä, ohuempi, kapealla ja matalalla uralla, joka katosi noin 20 cm terän kärjestä. Tällaisten miekkojen keskipituus on noin 13 cm pidempi kuin edellisen tyypin miekat.
Miekka asetettiin alttarille vigilian aikana ennen ritarit, terä asetettiin ritarin olkapäälle ritariseremonian aikana ja miekka riippui haudasta ritarin kuollessa. Rolandin laulussa kuoleva sankari yrittää epätoivoisesti murtaa Durendalin terän kiveen estääkseen ketään kelpaamattomia käyttämästä miekkaa sen omistajan kuoleman jälkeen. Jos joku ritari heitti varjon ritarikunnalle, palvelija mursi hänen miekkansa hänen edessään.

Kuva: Global Look Press

BATLE AX

Haarniskalla suojattua soturia oli aina vaikea lyödä miekalla, joten lähitaistelussa ritari käytti normannin taistelukirvettä ja sotavasaraa, jotka saattoivat lävistää panssarin ja lyödä aseen vihollisen käsistä. Lisäksi taistelukirveen voimakkaalla iskulla oli mahdollista leikata vihollinen kirjaimellisesti kahtia, aina satulaan asti.
Ensimmäisen ristiretken jälkeen ritarijoukot hankkivat taistelukirveitä, jotka erosivat terien kokoonpanoltaan normanneista. Oletetaan, että uusi terän muoto on lainattu idän kansoilta.

SOTAHAAMERI

Ristiretkeläiset käyttivät usein erimuotoisia vasaroita aseina. Muuttuaan jalkasotilaiksi ritarit aseistautuivat vasaralla keihään sijaan. Vasaran varren pituus oli noin 90 cm. Vasara saattoi kirveen tavoin lävistää vihollisen panssarin.

Jousi on vanhin etäisyystaisteluihin suunniteltu ase. Välittömästi tatari-mongolien hyökkäyksen jälkeen Eurooppaan alettiin luoda jousijousijousijoukkoja. Muinaisten kirjojen piirustuksissa voit nähdä ritareita lyhyillä jousilla. Vastustaakseen menestyksekkäästi muslimeja ristiretkissä, ritarit joutuivat rakentamaan jousimiessotureiden rivin etujoukkonsa eteen.

Kuva: swordmaster.org

VARSIJOUSI

Heittoaseiden mekaaninen periaate tunnettiin muinaisessa maailmassa, ja roomalaiset käyttivät sitä erityisissä heittokoneissa, joita käytettiin linnoitusten piirityksessä. 1000-luvulla kädessä pidettävät heittolaitteet – varsijouset – ilmestyivät, ja vuonna 1139 paavi kielsi nämä aseet kristilliseltä armeijalta käytön Euroopassa. Varsijousia voitiin käyttää vain taisteluissa muslimien kanssa.
Vaikka paavi Innocentius II tyrmäsi varsijousien käytön toisessa Lateraanikirkolliskokouksessa vuonna 1139 ja monilla myöhemmillä säädöksillä, näistä maalaustelinejousista tuli yksi keskiajan tärkeimmistä aseista, erityisesti hyvin koulutettujen palkkasoturien käsissä.
Englannin kuningas Richard I loi kokonaisia ​​jalka- ja hevosjousijousijoukkoja, jotka taistelivat menestyksekkäästi ristiretkeläisten riveissä. Yleisesti uskotaan, että Richard I sai kohtalon koston, kun hän kuoli varsijousen nuolen aiheuttamaan haavaan, koska Richard itse käytti tätä asetta aktiivisesti joukkoissaan.

Kuva: Wikimedia Commons

SPEAR

Ratsasotureiden pääase oli keihäs. 1000-luvulla sitä pidettiin tavallisesti käsivarren päässä ja melko usein nostettuna olkapään yläpuolelle, kuten Bayeux'n kuvakudos voi nähdä. Kun tälle oli suuri tarve, keihästä voitiin heittää, kuten Hastingsissa, kun anglosaksisista kilpistä piti tehdä aukkoja seinään, jotta ratsuväki voisi tunkeutua näihin aukkoihin. Vähitellen suosituksi tuli uusi menetelmä - keihään pitäminen kainalon alla, eli oikealle puolelle painettuna oikealla kädellä suoraan olkapään edessä. Tämä teki otteeseen paljon suuremman jäykkyyden; nyt keihään lyöntiin ei kohdistettu oikean käden voimaa, vaan ratsastajan ja hevosen liikkeen inertia. Runollisista kuvauksista käy selvästi ilmi, että ennen taistelua keihästä pidettiin enemmän tai vähemmän pystysuorassa keihään selkänojan ollessa satulan etuosassa. Keihäs otettiin valmiiksi vasta juuri ennen iskua. Tasapainon säilyttämisen helpottamiseksi keihästä pidettäessä ja ehkä myös kilven suuntaamista vihollista kohti, vastustajat lähestyivät toisiaan mahdollisuuksien mukaan vasemmalla kyljellään; kun keihäs kulki hevosen kaulan yli. Ratsuväen keihäs oli nyt poikkeuksetta yksinkertainen ja erittäin terävä lehtien muotoinen kärki. Vanhaa siivillistä keihää käyttivät nyt vain jalkaväki ja metsästäjät.

Taustalla hevossoturit Kuva: Wikimedia Commons

POLEX

Polex oli yksi suosituimmista jalkataisteluaseista. Aikakauden kuvista, kirjoitetuista kuvauksista ja vähäisestä säilyneestä esimerkistä voimme nähdä, että polaksi esiintyy eri muodoissa: joskus raskain halbardmaisia ​​kirveen teriä ja joskus vasaramaisia ​​päitä, usein kaareva piikki takana.
Kaikki napa-akselit näyttävät olleen varustettu piikkillä aseen yläosassa, ja monilla oli myös piikki varren alapäässä. Lisäksi varsi oli usein varustettu metallinauhoilla, joita kutsutaan lastoiksi, jotka kulkivat aseen päästä alas varren sivuja pitkin ja jotka oli suunniteltu suojaamaan sitä halkeamiselta. Joissakin näytteissä oli myös rondelit käsien suojaamiseksi. Merkittävä ero oli se, että napa-akselien "päät" koottiin tappeihin tai pultteihin, kun taas halbardit olivat kiinteästi taottuja.

Gottfried of Bouillon napakalla Kuva: Wikimedia Commons

A. Marey

Tämä teos tuo lyhyesti esille armeijan keskiajan kehityksen pääkohdat Länsi-Euroopassa: armeijan rekrytointiperiaatteiden muuttaminen, organisaatiorakenne, taktiikan ja strategian perusperiaatteet, sosiaalinen asema.

1. Pimeä keskiaika (V-IX vuosisata)

Länsi-Rooman valtakunnan armeijan romahtaminen on perinteisesti liitetty kahteen taisteluun: Adrianopolin taisteluun vuonna 378 ja Frigiduksen taisteluun vuonna 394. Ei tietenkään voida sanoa, että näiden kahden tappion jälkeen Rooman armeija olisi lakannut olemasta, mutta on tunnustettava, että 5. vuosisadalla Rooman armeijan barbarisaatioprosessi sai ennennäkemättömät mittasuhteet. Hiipuva Rooman valtakunta kesti vielä yhden, viimeisen taistelun itselleen, jossa kuitenkin Rooman armeijan rivejä hallitsivat jo barbaarijoukot. Puhumme Katalonian kenttien taistelusta, jossa roomalaisten ja barbaarien yhdistynyt armeija "viimeisen roomalaisen" Aetiuksen johdolla pysäytti hunnien etenemisen, jota johti heidän aiemmin voittamaton johtajansa Attila.

Yksityiskohtainen kuvaus tästä taistelusta on tullut meille Jordanian tilille. Meille eniten kiinnostaa Jordanin kuvaus Rooman armeijan taistelukokoonpanoista: Aetiuksen armeijalla oli keskus ja kaksi siipeä, ja Aetius sijoitti kokeneimmat ja kokeneimmat joukot kylkiin jättäen heikoimmat liittolaiset keskelle. Jordanes perustelee tätä Aetiuksen päätöstä huolella, etteivät nämä liittolaiset hylkää häntä taistelun aikana.

Pian tämän taistelun jälkeen Länsi-Rooman valtakunta, joka ei kyennyt kestämään sotilaallisia, sosiaalisia ja taloudellisia kataklysmejä, romahti. Tästä hetkestä lähtien Länsi-Euroopassa alkaa barbaarivaltioiden historian aika, ja idässä jatkuu Itä-Rooman valtakunnan historia, joka sai nimen Bysantti nykyaikaisilta historioitsijoilta.

Länsi-Eurooppa: Barbarian Kingdomista Karolingien valtakuntaan.

V-VI-luvuilla. Länsi-Euroopan alueelle on muodostumassa joukko barbaarivaltioita: Italiassa - itägoottien valtakunta, jota hallitsi Theodorik, Iberian niemimaalla - visigoottien valtakunta ja Rooman Gallian alueella - valtakunta Frankit.

Sotilaallisella alalla vallitsi tähän aikaan täydellinen kaaos, sillä samassa tilassa oli samanaikaisesti läsnä kolme voimaa: toisaalta barbaarikuninkaiden joukot, jotka olivat vielä huonosti organisoituja aseellisia kokoonpanoja, jotka koostuivat lähes kaikista vapaista miehistä. heimosta; toisaalta roomalaisten provinssien kuvernöörien johtamien roomalaisten legioonien jäännökset (klassinen esimerkki tällaisesta on roomalainen joukko Pohjois-Galliassa, jota johti tämän maakunnan kuvernööri Syagrius ja jonka frankit voittivat vuonna 487 Cloviksen johdolla. ); Lopuksi kolmannella puolella oli maallisten ja kirkon magnaattien yksityisiä yksiköitä, jotka koostuivat aseistetuista orjista (antrustions) tai sotureista, jotka saivat maata ja kultaa magnaatilta palvelustaan ​​(buccellarii).

Näissä olosuhteissa alkoi muodostua uudentyyppisiä armeijoita, jotka sisälsivät kolme edellä mainittua komponenttia. Klassinen esimerkki 6.-7. vuosisadan eurooppalaisesta armeijasta. voidaan pitää frankkien armeijana. Aluksi armeija koostui kaikista heimon vapaista miehistä, jotka pystyivät käsittelemään aseita. Palvelustaan ​​he saivat kuninkaalta maa-osuuksia vastavalloitettuista maista. Joka vuosi keväällä armeija kokoontui valtakunnan pääkaupunkiin yleiseen sotilaalliseen katsaukseen - "Maaliskuun kentät". Tässä kokouksessa johtaja ja sitten kuningas ilmoittivat uusista säädöksistä, ilmoittivat kampanjat ja niiden päivämäärät sekä tarkastivat sotureidensa aseiden laadun. Frankit taistelivat jalan ja käyttivät hevosia vain päästäkseen taistelukentälle. Taistelumuodostelmat Frankin jalkaväki "...kopioi muinaisen falangin muodon ja lisäsi vähitellen sen muodostumisen syvyyttä...". Heidän aseistuksensa koostuivat lyhyistä keihäistä, taistelukirveistä (Francis), pitkistä kaksiteräisistä miekoista (Spatha) ja skramasakeista (lyhyt miekka, jossa on pitkä varsi ja yksiteräinen lehden muotoinen terä, leveys 6,5 cm ja pituus 45-80 cm). Aseet (erityisesti miekat) olivat yleensä runsaasti koristeltuja ulkomuoto aseet osoittivat usein omistajansa jaloutta.

Kuitenkin 8-luvulla. Frankkien armeijan rakenteessa tapahtui merkittäviä muutoksia, mikä johti muutoksiin myös muissa Euroopan armeijoissa. Vuonna 718 arabit, jotka olivat valloittaneet Iberian niemimaan ja valloittaneet visigoottien valtakunnan, ylittivät Pyreneet ja hyökkäsivät Galliaan. Frankin valtakunnan tuolloinen hallitsija Majordomo Charles Martell joutui etsimään keinoja pysäyttää heidät. Hän kohtasi kaksi ongelmaa kerralla: ensinnäkin kuninkaallisen veron maavarat olivat lopussa, eikä muualta ollut saada maata sotilaiden palkitsemiseen, ja toiseksi, kuten useat taistelut osoittivat, frankkien jalkaväki ei kyennyt vastustamaan tehokkaasti. arabien ratsuväki. Niiden ratkaisemiseksi hän suoritti kirkkomaiden maallistumisen ja sai siten riittävän maarahaston sotilaiden palkitsemiseen ja ilmoitti, että tästä lähtien ei kaikkien vapaiden frankkien miliisi ole lähdössä sotaan, vaan vain ihmiset, jotka pystyivät ostaa täysi sarja ratsuväen aseita: sotahevonen, keihäs, kilpi, miekka ja panssari, joka sisälsi leggingsit, panssarin ja kypärän. Tällainen sarja oli Ripuarskaya Pravdan mukaan erittäin, erittäin kallis: sen kokonaiskustannukset olivat yhtä suuria kuin 45 lehmän hinta. Hyvin, hyvin harvoilla oli varaa kuluttaa tällainen summa aseisiin, ja ihmiset, joilla ei ollut varaa sellaisiin kuluihin, joutuivat varustamaan yhden soturin viidestä kotitaloudesta. Lisäksi palvelukseen kutsuttiin jousilla, kirveillä ja keihäillä aseistettuja köyhiä ihmisiä. Charles Martell jakoi tontteja ratsumiehille heidän palvelukseensa, mutta ei täysimääräisenä omistuksena, kuten ennen, vaan vain heidän palveluksensa ajaksi, mikä loi aateliston kannustimen jatkaa palvelusta. Tätä Charles Martellin uudistusta kutsuttiin hyödyllistä(edut - eli hyvä teko - tämä oli palvelukseen annetun tontin nimi). Poitiersin taistelussa (25. lokakuuta 732) uusi frankkiarmeija Charles Martelin johdolla pysäytti arabit.

Monet historioitsijat pitävät tätä taistelua käännekohtana keskiajan sotahistoriassa, koska he väittävät, että tästä hetkestä lähtien jalkaväki menetti ratkaisevan merkityksensä siirtäen sen raskaalle ratsuväelle. Tämä ei kuitenkaan ole täysin totta, sekä sotilaallisesti että sosiaalisesti. Vaikka tästä hetkestä lähtien ratsasmieskerroksen tunnistaminen alkaa paitsi eliittitaisteluyksikkönä myös sosiaalisena eliittinä - keskiaikaisen ritarikunnan tulevaisuutena -, on silti tarpeen ottaa huomioon, että tämä oli pitkä prosessi. , ja niitä on vielä melko paljon iso aika Ratsuväki suoritti vain tukiroolin jalkaväen kanssa, mikä otti vihollisen pääiskun ja uuvutti hänet. Tilanteen muutosta ratsuväen hyväksi sekä Länsi-Euroopassa että Bysantissa edesauttoi se, että 7. vuosisadalla. Eurooppalaiset lainasivat paimentoavaareilta aiemmin tuntemattoman jalustimen, jonka avarit puolestaan ​​toivat Kiinasta.

Karolingien armeija otti täydellisen muotonsa Kaarle Suuren aikana. Armeija kutsuttiin vielä kevätkatsaukseen, vaikka se siirrettiin maaliskuusta toukokuuhun, jolloin ruohoa oli paljon hevosten ravinnoksi. Armeijan koko koko ei historioitsijoiden mukaan ylittänyt kymmentä tuhatta sotilasta, ja yli 5-6 tuhatta sotilasta ei koskaan lähtenyt kampanjoihin, koska tällainen armeija "...venytteli saattueen mukana kolmen päivän marssin aikana. mailia.” Rajakaistaleelle ja suuriin kaupunkeihin sijoitettiin arpia - ammattisotureista luotuja pysyviä yksiköitä; samanlaiset arvet seurasivat keisaria ja kreivejä. Kaarle Suuren pojanpoika, keisari Kaarle Kaljuinen, julkaisi vuonna 847 käskyn, joka velvoitti jokaisen vapaan henkilön valitsemaan herran eikä vaihtamaan häntä. Tämä lujitti yhteiskunnassa jo vakiintunutta vasalli-seigniori-suhdejärjestelmää, ja armeijan värväyksen ja johtamisen alalla johti siihen, että nyt jokainen herra toi taistelukentälle oman, vasalliltaan värvätyn, koulutetun ja varustetun osastonsa. hänen toimestaan. Yhdistettyä armeijaa komensi muodollisesti kuningas, mutta itse asiassa jokainen herra saattoi antaa käskyjä kansalleen, mikä johti usein täydelliseen hämmennykseen taistelukentällä. Tämä järjestelmä saavutti huippunsa myöhemmin, kehittyneen feodalismin aikakaudella.

2. Korkean keskiajan armeijat (X-XIII vuosisadat)

A) Länsi-Eurooppa X-XI vuosisadalla.

Kun frankkien valtakunta jakautui Kaarle Suuren lastenlasten kanssa solmitun Verdunin sopimuksen ehtojen mukaisesti vuonna 843, Ranskan maiden poliittiseen kehitykseen vaikutti kaksi päätekijää: Normanin merirosvojen jatkuvasti kasvava ulkoinen uhka ja taantuminen. Kuninkaallisen vallan merkityksessä kyvyttömyys järjestää maan puolustusta, mikä johti suoraan siihen, edustaa paikallisten viranomaisten - kreivien ja ruhtinaiden - vaikutusvallan lisääntymistä ja heidän irtautumistaan ​​keskushallinnosta. Kreivien ja ruhtinaiden muuttuminen suvereeneiksi perinnöllisiksi hallitsijoiksi johti Ranskan maiden asteittaiseen feodaaliseen pirstoutumiseen, myönnettyjen maatilojen määrän kasvuun, joka on verrannollinen kunkin yksittäisen jaon pinta-alan pienenemiseen, ja myönnettyjen etuuksien muuttumiseen. palvelukseen perinnön maanomistukseen. Kuninkaallisen vallan äärimmäisen heikkenemisen olosuhteissa herää henkiin vanha tapa valita kuningas aateliston neuvostossa. Pariisilaisen Robertin-perheen kreivit, jotka ovat kuuluisia taistelustaan ​​normanneja vastaan, tulevat kuninkaiksi.

Nämä poliittiset muutokset liittyvät läheisesti muutoksiin tuon aikakauden sotilasasioissa. Tavallisen kansan jalkaväen merkityksen väheneminen ja raskaasti aseistetun ritariratsuväen esiin nouseminen johti frankkilaisen yhteiskunnan terävään sosiaaliseen kerrostumiseen; Tänä aikana ajatus yhteiskunnan jakamisesta kolmeen luokkaan lopulta muodostui ja sai erityisen suosion: "rukoileva" (oratores), "sota" (bellatores) ja "työskentely" (laboratoriot). Progressiivinen feodaalinen pirstoutuminen ei puolestaan ​​voinut vaikuttaa armeijan koon pienenemiseen, joka nyt harvoin ylitti kaksi tuhatta ihmistä. Puolentoista tuhannen ihmisen joukkoa pidettiin jo suurena armeijana: ”Siten ritaria oli yhdeksänsataa. Ja [Sid] värväsi viisisataa jalkaa hidalgon orjia, lukuun ottamatta muita hänen talonsa oppilaita.<…>Cid käski jättää teltansa ja meni asettumaan San Servaniin ja sen ympärille kukkuloille; ja jokainen, joka näki Sidin perustaman leirin, sanoi myöhemmin, että se oli suuri armeija..."

Myös taistelutaktiikka muuttui. Nyt taistelu alkoi koordinoidulla iskulla raskaan ratsuväen keihäistä, mikä jakoi vihollisen kokoonpanon. Tämän ensimmäisen hyökkäyksen jälkeen taistelu hajosi yksittäistaisteluihin ritarin ja ritarin välillä. Keihään lisäksi pitkä, kaksiteräinen miekka tulee jokaisen ritarin pakolliseksi aseeksi. Frankin ritarin puolustusvarusteet koostuivat pitkästä kilvestä, raskaasta haarniskasta ja kypärästä, jota käytettiin niskan päällä. Jalkaväki, jolla oli tukirooli taistelussa, oli yleensä aseistettu maioilla, kirveillä ja lyhyillä keihäillä. Länsifrankkimailla jousimiehet olivat enimmäkseen omia, kun taas Itäfrankkimaissa heidät palkattiin. Espanjassa käytettiin usein kuoren sijasta maureilta lainattua ketjupostia pitkähihaisilla ja ketjuhupulla, jonka päällä käytettiin kypärää: "...Diego Ordonez myös, kun hän tunsi olevansa vakavasti haavoittunut, nousi Rodrigo Ariasta vastaan ​​ja löi häntä kruunuun miekalla, niin että hän leikkasi kypärän ja ketjuhuppun ja puoli kalloa..."

Italian ritarikunnan aseiden erottuva piirre oli niiden keveys - täällä käytettiin lyhyitä lävistäviä miekkoja, kevyitä joustavia keihäitä kapeilla kärjillä, jotka oli varustettu lisäkoukuilla, ja tikareita. Puolustusaseissa Italiassa käytettiin kevyitä, yleensä hilseileviä panssareita, pieniä pyöreitä kilpiä ja päähän sopivia kypäriä. Nämä aseiden ominaisuudet määrittelivät myös italialaisten ritarien taktiikkojen erot ranskalaisiin ja saksalaisiin kollegoihinsa: italialaiset toimivat perinteisesti läheisessä kosketuksessa jalkaväen ja jousimiesten kanssa, suorittaen usein paitsi ritareille perinteisen hyökkäystehtävän, myös tehtävän. jalkaväen tukemisesta.

On mahdotonta olla sanomatta länsifrankkien tärkeimmistä vastustajista tarkastelujaksolla - normanneista (viikingit, varangilaiset). Normanit olivat yksi keskiaikaisen Euroopan rohkeimmista ja tietävimmistä merimiehistä. Toisin kuin useimmat mannermaat, ne käyttivät laivastoa paitsi tavaroiden ja ihmisten kuljettamiseen myös sotilaallisiin operaatioihin vesillä. Normanin laivan päätyyppi oli drakkar (sellaisia ​​aluksia löydettiin useita, ensimmäinen niistä Osebergistä vuonna 1904, ja se oli esillä Oslon museossa) - 20-23 m pitkä, 4-5 m leveä purjelaiva. Se on erittäin vakaa pitkälle kehittyneen kölinsä ansiosta, pienen syväyksen ansiosta se pystyy lähestymään rantaa matalassa vedessä ja tunkeutumaan jokiin ja rakenteensa joustavuudesta johtuen se kestää valtameren aaltoja.

Normanien merirosvohyökkäykset juurruttivat eurooppalaisten sydämiin sellaista kauhua, että 1000-luvun lopulla 1000-luvun lopulla kirkon rukouksessa pelastukseksi katastrofeista sisältyi pyyntö Jumalalta vapauttaa "normaanien raivosta" ("De furore Normannorum" libera nos, Domine”). Normannien maa-armeijassa pääroolissa oli "ratsujalkaväki", ts. jalkaväki, joka teki siirtymät hevosen selässä, mikä antoi heille huomattavan lisän liikkuvuuteen. Normaanien aseiden erottuva piirre oli teräväkärkinen kypärä nenäkappaleella, tiukasti istuva kuori ja pitkä alaspäin ulottuva kilpi. Normanien raskas jalkaväki oli aseistettu raskailla pitkillä keihäillä, kirveillä ja samoilla pitkillä kilpillä. Normanit suosivat rintareppua heittoaseena.

Jos pääosin Skandinavian aateliston ryhmät (ns. "merikuninkaat") lähtivät kampanjoihin Länsi-Eurooppaan, niin kotimaassa Skandinavian yhteiskuntarakenteen ja sotilasasioiden erottuva piirre oli vapaan talonpoikaisväestön (side) säilyttäminen ja talonpoikaismiliisin merkittävä rooli (erityisesti Norjassa). Norjan kuningas Hakon Hyvä (k. n. 960), kuten saaga kertoo, virtaviivaisti merivoimien joukkojen keräämistä: maa jaettiin laivapiireihin niin kaukana merestä kuin lohi kohoaa ja määritettiin, kuinka monta laivaa kukin piirikunta tulee ottaa käyttöön, jos maahan hyökätään. Varoitusta varten luotiin merkkivalojärjestelmä, joka mahdollisti viestin välittämisen koko Norjan alueella viikossa.

Toinen 10.-11. vuosisatojen sotilasasioista erottuva piirre on linnan linnoituksen kukoistaminen. Ranskan mailla rakennusaloite kuului paikallisille herroille, jotka pyrkivät vahvistamaan valtaansa omaisuudessaan; Saksan alueilla, joilla kuninkaallinen valta oli vielä vahva, kuningas osallistui tarkastelujaksolla aktiivisesti linnoitusten rakentamiseen ( esimerkiksi Henrik I:n lintupyöri (919-936) alaisuudessa rakennettiin Saksan maihin joukko linnoitettuja kaupunkeja - burgeja. Ei kuitenkaan voida sanoa, että tänä aikana Länsi-Euroopan armeijoiden piiritystaidot olisivat kukoistaneet ja nousseet - piiritysaseet lisääntyvät määrällisesti, mutta eivät käytännössä muutu laadullisesti. Kaupungit valloittivat joko nälkään tai kaivamalla muurien alta. Etuhyökkäykset olivat harvinaisia, koska ne aiheuttivat hyökkääjille suuria tappioita ja onnistuivat vain harvoissa tapauksissa.

Yhteenvetona armeijan ja sotilasasioiden kehityksestä Länsi-Euroopan maissa tänä aikana, voidaan todeta vielä yksi tärkeä piirre tässä prosessissa: tarkasteluhetkellä taktisten ja strategisten tekniikoiden aktiivinen lainaaminen länsimaiseen sotataiteeseen, yksityiskohtiin. haarniska tai aseita muiden kansojen sotataiteesta alkoivat, useammin kaikki - idän kansat. Tämä prosessi saa paljon laajemman ulottuvuuden Euroopan historian seuraavalla kaudella - ristiretkien aikana.

B) Länsi-Euroopassa XII-XIII vuosisata: Ristiretket.

1100-luvun loppu Länsi-Euroopassa leimattiin ristiretkien alkamiseen, ts. kampanjoita Jerusalemin pyhän haudan vapauttamiseksi. On yleisesti hyväksyttyä, että ristiretket alkoivat vuonna 1096, jolloin Palestiinassa alkoi kristittyjen ritarien ensimmäinen kampanja, joka johti Jerusalemin valloittamiseen, ja päättyi vuonna 1291 Acren kaupungin, Palestiinan viimeisen ristiretkeläislinnoituksen, menettämiseen. Ristiretkillä oli valtava vaikutus koko kristillisen keskiaikaisen Euroopan historiaan, ja niiden vaikutus oli erityisen havaittavissa sotilaallisella alalla.

Ensinnäkin idässä kristityt ritarit kohtasivat heille aiemmin tuntemattoman vihollisen: kevyesti aseistettu turkkilainen ratsuväki vältti rauhallisesti panssaroidun ritariarmadan iskun ja levitti turvalliselta etäisyydeltä eurooppalaisia ​​jousen nuolilla, ja turkkilainen jalkaväki, joka käytti Eurooppalaisille vielä tuntemattomat taistelussa varsijouset, joiden kanuunankuulat olivat ritarihaarniskana, aiheuttivat merkittäviä vahinkoja kristillisen ratsuväen riveissä. Lisäksi turkkilaiset, jotka olivat ritarien alapuolella yksi vastaan-taistelussa, ylittivät kristityt ja hyökkäsivät kaikki kerralla, ei yksitellen. Paljon liikkuvampia, koska haarniska ei estänyt heidän liikkeitään, he kiersivät ritarien ympärillä iskeen eri puolilta ja saavuttivat usein menestystä. Oli ilmeistä, että uusiin taistelumenetelmiin oli jotenkin sopeuduttava. Kristillisen armeijan kehitys idässä, sen rakenne, aseet ja siten taistelutaktiikka seurasivat kahta pääpolkua.

Toisaalta jalkaväen ja jousimiesten rooli sotilasoperaatioissa kasvaa (jousi epäilemättä tunnettiin Euroopassa kauan ennen ristiretkiä, mutta eurooppalaiset kohtasivat ensimmäisen kerran tämän aseen massiivisen käytön Palestiinassa), ja varsijousi on adoptoidaan. Turkkilaisten massiivinen jousimiesten ja jalkaväen käyttö tekee niin vaikutelman, että Englannin kuningas Henrik II jopa toteuttaa Englannissa sotilaallisen uudistuksen, joka korvaa asepalvelus monet feodaaliherrat keräämällä veroja (ns. "kilpiraha") ja luomalla sotilasmiliisin kaikista vapaista ihmisistä, jotka joutuivat liittymään armeijaan kuninkaan ensimmäisestä kutsusta. Monet ritarit, jotka yrittävät verrata turkkilaisia ​​liikkuvuudessa, lainaavat heiltä kevyitä aseita: ketjupostia, kevyttä kypärää, pyöreän ratsuväen kilven, kevyen keihään ja kaarevan miekan. Luonnollisesti tällä tavalla aseistetut ritarit eivät enää olleet omavaraisia, vaan joutuivat toimimaan aktiivisessa yhteistyössä jalkaväen ja kivääriyksiköiden kanssa.

Toisaalta ylivoimaisen enemmistön ritarien aseet kehittyvät painotuksen suuntaan: keihään koko ja paksuus kasvavat niin, että sitä on mahdotonta hallita vapaalla kädellä - nyt lyödäkseen se jouduttiin lepäämään olkatyynyn lovea vasten, miekan paino kasvaa. Panssariin ilmestyy ruukkumainen kypärä, joka peittää koko pään ja jättää vain kapean raon silmille, kuori tulee huomattavasti raskaammaksi ja rajoittaa vielä enemmän ritarin liikkeitä kuin ennen. Hevosella oli suuria vaikeuksia kantaa tällaista ratsastajaa, mikä johti siihen, että toisaalta turkkilainen kevyine aseineen ei voinut aiheuttaa vahinkoa rautaan pukeutuneelle ritarille, ja toisaalta, panssareilla ladattu ritari ei saanut turkkilaista kiinni. Tämän tyyppisillä aseilla kuuluisa ritarin keihäsisku oli mahdoton - jokainen yksittäinen ritari ensinnäkin vei liikaa tilaa ja toiseksi oli liian kömpelö - ja näin taistelu jakautui välittömästi moniin taisteluihin, joissa ritari valitsi kukin oman omanlaisensa. vastustajaa ja yritti taistella häntä vastaan. Tästä asekehityksen suunnasta tuli pääsuunta Euroopan sotilasasioissa koko 1200-luvun ajan.

Toiseksi, ristiretket vaikuttivat suuresti eurooppalaisen ritarikunnan ryhmäsolidaarisuuden kasvuun, joka yhtäkkiä tajusi olevansa yksi Kristuksen armeija. Tämä tietoisuus ilmeni useissa päämuodoissa, joita ovat muun muassa sotilasluostarikuntien muodostuminen ja laaja leviäminen sekä turnausten syntyminen.

Sotilasluostarikunnat olivat luostarityyppisiä järjestöjä, joilla oli oma peruskirja ja asuinpaikka. Tilauksia johtivat suurmestarit. Ritarikunnan jäsenet tekivät luostarilupauksia, mutta elivät samalla rauhassa ja lisäksi taistelivat. Temppeliritarikunta syntyi ensimmäisenä vuonna 1118, suunnilleen samaan aikaan ilmestyi Pyhän Johannes Ritarikunnan ritarikunta eli Hospitallers, Espanjassa vuonna 1158 Calatravan ritarikunta ja vuonna 1170 Santiago de Compostelan ritarikunta. , ja vuonna 1199 perustettiin Saksalainen Miekkamiesten ritarikunta. Pyhän maan ritarikuntien päätehtävät olivat pyhiinvaeltajien suojelu, useimpien kristittyjen linnoitusten suojelu ja sota muslimeja vastaan. Itse asiassa heistä tuli kristillisen Euroopan ensimmäiset säännölliset ammattiarmeijat.

Joten, kun tehdään yhteenveto sotilasasioiden kehityksestä Euroopassa 1100-1300-luvuilla, voimme havaita useita päätrendejä: jalkaväen ja kiväärimuodostelmien roolin lisääntymisen ja samaan aikaan tapahtuneen ritariluokan rajoittumisen, mikä ilmaistui toisaalta lisäpainotteisena panssarina, joka teki yhdestä ritarista taistelulinnoituksen sekä uhkaavuuden että liikkuvuuden suhteen, ja toisaalta ritarikunnan itseorganisoitumisessa sotilaallisiksi luostarikunniksi, kehittyneen vaakunajärjestelmän syntyessä, jonka merkitys oli selvä vain vihityille jne. Tämä kasvava ristiriita johti lopulta useisiin suuriin tappioihin, joita tavalliset ihmiset aiheuttivat ritareille (esimerkiksi Courtraissa vuonna 1302, Morgartenissa vuonna 1315) ja ritarin sotilaallisen roolin heikkenemiseen entisestään.

3. Eurooppa XIV-XV vuosisadalla: keskiajan syksy.

XIV-XV vuosisatojen merkitys. Euroopan sotahistoriassa se on verrattavissa ehkä vain 8.-10. vuosisatojen kanssa. Silloin näimme ritarillisuuden syntymän, nyt näemme sen rappeutumisen. Tämä johtui useista tekijöistä, joista merkittävimmät ovat seuraavat: Ensinnäkin tänä aikana useimpiin Euroopan valtioihin syntyi yksittäisiä keskitettyjä monarkioita, jotka syrjäyttivät feodaalisen pirstoutumisen, mikä puolestaan ​​merkitsi asteittaista, mutta väistämätöntä muutosta, vasallit alamaisina. , toiseksi, ristiretkiltä palaavat yksinkertaiset, tietämättömät ihmiset ymmärsivät, että ritarikunta ei ollut niin voittamaton kuin miltä näytti, he ymmärsivät, että jalkaväen koordinoiduilla toimilla voitiin saavuttaa paljon, ja lopuksi, kolmanneksi, se tapahtui tänä aikana. tuliaseiden ja ennen kaikkea tykistöjen laaja käyttö, jolta paraskaan ritaripanssari ei voinut enää pelastaa.

Kaikki nämä ja jotkut muut tekijät ilmenivät täysin Euroopan historian pisimmän sotilaallisen konfliktin aikana, joka tapahtui Englannin ja Ranskan välillä. Puhumme vuosien 1337-1453 satavuotisesta sodasta. Sota alkoi Englannin kuninkaan Edward III:n vaatimuksista Ranskan valtaistuimelle.

Kirjaimellisesti sodan ensimmäisinä vuosina Ranska kärsi useita vakavia tappioita: Sluysin meritaistelussa (1346) koko Ranskan laivasto sai surmansa, ja jo maalla Crecyn taistelussa (1346) Ranskan ritarikunta, joka kohtasi englantilaisia ​​jousiampujia, kärsi kauhean tappion. Itse asiassa tässä taistelussa ranskalaiset särkyivät heidän oma uskonsa ritarillisen ratsuväen voittamattomuuteen ja jalkaväen kyvyttömyyteen vastustaa sitä tehokkaasti. Kun taistelukenttä valittiin, englantilainen komentaja sijoitti jousiampujansa ja nousivat ritarinsa kukkulalle. Ritarit eivät voineet liikkua, mutta he seisoivat peittäen jousimiehensä terässeinällä. Ranskalaiset päinvastoin heittivät ritarinsa hyökkäykseen kukkulalle suoraan marssista lähtien antamatta heidän levätä tai asettua riviin. Tämä johti heille erittäin surullisiin seurauksiin - englantilaisten jousimiesten nuolet eivät pystyneet lävistämään itse ritarin panssaria, mutta he löysivät polun hevoshaarniskassa tai kypärän visiirissä. Tämän seurauksena vain noin kolmannes ranskalaisista ritareista, haavoittuneina ja uupuneina, pääsi kukkulan huipulle. Siellä heitä kohtasivat levänneet englantilaiset ritarit miekoilla ja taistelukirveillä. Tappio oli täydellinen.

Kymmenen vuotta myöhemmin, Poitiersin taistelussa (1356), ranskalaiset kärsivät toisen tappion. Tällä kertaa brittien voitto oli hämmästyttävä tuloksissaan - Ranskan kuningas Johannes II Hyvä joutui heidän vangiksi. Keskellä taistelua Ranskan kuninkaan vasallit, nähdessään, että heidän sotilaallinen onnensa oli muuttunut, päättivät vetää joukkonsa taistelukentältä jättäen kuninkaan taistelemaan melkein täysin yksin - vain hänen poikansa jäi hänen kanssaan. Tämä tappio osoitti jälleen kerran, että feodaaliarmeija oli käyttänyt käyttökelpoisuutensa eikä pystynyt enää riittävästi vastustamaan tavallisista ihmisistä värvättyä miliisiä.

Tilanne paheni ampuma-aseiden aktiivisen käytön alkaessa ensin piiritysaseina ja sitten kenttätykistönä. Ranskassa 1400-luvun alussa sekä politiikassa että sotilasasioissa kehittynyt kriittinen tilanne pakotti kuningas Kaarle VII:n toteuttamaan sotilaallisen uudistuksen, joka muutti radikaalisti Ranskan ja sitten Euroopan armeijan ilmettä. Vuonna 1445 annetun kuninkaallisen määräyksen mukaan Ranskaan perustettiin säännöllinen sotilasosasto. Se oli värvätty aatelisista ja koostui raskaasti aseistetusta ratsuväestä. Tämä ratsuväki jaettiin osastoihin tai ryhmiin, jotka koostuivat "keihäistä". "Keihään" kuului yleensä 6 henkilöä: yksi keihällä aseistettu ratsuväki ja viisi apusoturia. Tämän ratsuväen, jota kutsuttiin "banneriksi" (eli "banneriksi") ja joka oli värvätty kuninkaan suorista vasalleista, joukkoon kuului myös tykistöyksiköitä, jousimiesyksiköitä ja jalkaväkeä. Hätätilanteessa kuningas saattoi kutsua koolle Aryerbanin, ts. miliisi vasalliensa vasalleista.

Armeijan rakenteen muutosten mukaan myös taisteluoperaatioiden algoritmi muuttui: nyt, kun kaksi taistelevaa joukkoa kohtasivat, aloitettiin ensimmäisenä pommitukset, joita seurasi linnoitusten kaivaminen aseille ja suojille vihollisen kanuunankuulat: "Charolais'n kreivi perusti leirin joen varrelle ja ympäröi sitä kärryillä ja tykistöllä..."; "Kuninkaan miehet alkoivat kaivaa ojaa ja rakentaa vallia maasta ja puusta. Hänen taakseen he asettivat voimakkaan tykistön<…>Monet ihmisistämme kaivoivat juoksuhautoja talojensa lähelle..." Leiriltä lähetettiin partioita kaikkiin suuntiin, joskus jopa viisikymmentä keihästä, eli kolmesataa ihmistä. Taistelussa taistelevat osapuolet pyrkivät saavuttamaan toistensa tykistöasemat vangitakseen aseita. Yleisesti voidaan todeta, että New Agen klassinen sota alkoi, jonka tarkastelu ei kuulu tämän työn piiriin.

Annotoitu bibliografia

I. Lähdejulkaisut (venäjäksi).

Kuten tämän julkaisun edellisessä artikkelissa, myös tämän työn lähteiden valintaa vaikeuttivat useat olosuhteet. Ensinnäkin on äärimmäisen vaikeaa löytää ainakin yksi lähde keskiajan historiasta, joka ei kosketa sodan aihetta; toiseksi, toisin kuin antiikissa, keskiajalla ei käytännössä ollut teoksia, jotka olisi omistettu erityisesti sotilasasioihin tai minkään tietyn sodan historiaan (poikkeus on bysanttilainen perinne, jonka puitteissa luotiin Kesarean Prokopiuksen "sodat", sekä teoksia pseudo-Mauritiuksen, Kekavmenin ja muiden taktiikoista ja strategiasta); lopuksi, kolmanneksi, venäjäksi käännettyjen keskiajan historian lähteiden tilanne jättää paljon toivomisen varaa. Kaikki tämä yhdessä määrittää sen tosiasian, että alla on vain pieni valikoima lähteitä, joita voimme suositella luettavaksi artikkelin aiheesta. Lähteiden tunnusmerkit on esitetty vain sotahistorian näkökulmasta. Katso lisätietoja: Lyublinskaya A.D. Lähdetutkimus keskiajan historiasta. – L., 1955; Bibikov M.V. Bysantin historiallinen kirjallisuus. – Pietari, 1998. - (Bysantin kirjasto).

1. Agathius Mirinealainen. Justinianuksen hallituskaudesta / Trans. M.V. Levchenko. – M., 1996. Prokopiuksen Caesarealaisen seuraajan teos on omistettu komentaja Narsesin sotien kuvaukselle gootteja, vandaaleja, frankeja ja persialaisia ​​vastaan ​​ja sisältää runsaasti tietoa Bysantin sotataiteesta vuoden jälkipuoliskolla. 6. vuosisadalla. Agathius ei kuitenkaan ollut sotilasmies, ja hänen sotilastapahtumiensa esittämisensä kärsii toisinaan epätarkkuudesta.

2. Anna Komnen. Alexiad / Trans. kreikasta Ya.N. Lyubarsky. - Pietari, 1996. - (Bysantin kirjasto). Huolimatta retorisesta tyylistä ja kirjoittajan kokemuksen puutteesta sotilasasioissa, tämä teos on edelleen tärkeä lähde Bysantin sotahistoriasta Comnenosin aikakaudella.

3. Vidukind Corveysta. Saksien teot. – M., 1975. Lähteen loi 10. vuosisadalla Novokorveyskin luostarin munkki. Tietoa annetaan ensisijaisesti poliittista, sotia kuvataan lyhyesti (tyyliin Veni,vidi,vici), on kuitenkin kuvauksia saksien aseista ja sotilasvaatteista, on tietoa saksien armeijan värväämisperiaatteesta, laivaston, ratsuväen ja piiritysaseiden läsnäolosta saksien keskuudessa.

4. Villehardouin, Geoffroy de. Konstantinopolin valloitus / Trans., taide, kommentit. M.A. Zaborov. – M., 1993. – (Historiallisen ajattelun muistomerkit). Yhden IV ristiretken johtajan muistelmat. Sisältää tiedot ristiretkeläisarmeijan organisaatiosta, lukumäärästä ja aseista.

5. Kreikkalainen polyorcetics. Flavius ​​​​Vegetius Renatus / Esipuhe. A.V. Mishulina; kommentti A.A. Novikova. – Pietari, 1996. – (Antique Library). Yksityiskohtaiset kommentit tästä lähteestä ovat muinaista armeijaa käsittelevän artikkelin bibliografiassa yllä. Voimme vain lisätä, että Vegetiuksen työ oli arvovaltaisin tutkielma armeijan rakenteesta keskiaikaisille ajattelijoille - Vegetiuksen ihanteellisessa legioonassa he näkivät ihanteellisen mallin keskiaikaisen ritariarmeijan rakentamiseen.

6. Justinianuksen tiivistelmät. Kirja XLIX. Tit.XVI. Tietoja sotilasasioista / Käännös. I.I. Yakovkina // Rooman oikeuden muistomerkit: XII taulukoiden lait. Guyn instituutiot. Justinianin tiivistelmät. – M., 1997. – P.591-598. Jos haluat kommentin tästä lähteestä, katso muinaista armeijaa käsittelevän artikkelin bibliografia. Voidaan lisätä, että sotilaslaki "Digest" ei vain säilyttänyt merkityksensä Justinianuksen aikaan, vaan myös monet eurooppalaiset keskiajan lainsäätäjät (esim. Kastilian kuningas ja Leon Alfonso X) hyväksyivät sen ja käyttivät sitä myöhemmin. viisasta) lakejaan laatiessaan.

7. Jordania. Getaen alkuperästä ja teoista. "Getica" / Käännös, johdanto. Art., kommentti. E.Ch. Skrzhinskaya. – Pietari, 1997. – (Bysantin kirjasto). – s. 98-102. Tästä teoksesta voimme vain suositella Jordanin kuvausta kuuluisasta Katalonian kenttien taistelusta, josta tuli roolimalli monille keskiaikaisille kronikoille taisteluiden kuvauksissa.

8. Clary, Robert de. Konstantinopolin valloitus / Trans., taide, kommentit. M.A. Zaborov. – M., 1986. – (Historiallisen ajattelun muistomerkit). Kirjoittaja on yksi yksinkertaisista ritareista, jotka palvelivat Konstantinopoliin vuonna 1204 ryntäneiden ristiretkeläisten armeijassa, mikä selittää osan lähteen tietojen epätäydellisyydestä ja subjektiivisuudesta. Kroniikan teksti sisältää kuitenkin tietoa ritarijoukkojen määrästä, joukkojen kuljettamiseen tarvittavien alusten vuokrauskustannuksista ja ritariarmeijan rakenteesta.

9. Commines, Philippe de. Muistelmat / Käännös, art., muistiinpano. Jep. Malinina. – M., 1986. – (Historiallisen ajattelun muistomerkit). Kirjoittaja on ammattimainen sotilasmies ja diplomaatti, joka palveli ensin Burgundin herttuan Kaarle Rohkean alaisuudessa, sitten siirtyi kuningas Ludvig XI:n puolelle ja hänestä tuli hänen neuvonantajansa sodassa Burgundia vastaan. Hänen työnsä sisältää paljon tietoa, jota tarvitaan Ranskan armeijan tutkimiseen. - 2. kerros XV vuosisata, sen rakenne, aseet, taktiikka ja strategia.

10.Konstantin Porphyrogenitus. Imperiumin johtamisesta / Käännös. G.G. Litavrina. – M., 1991. – (Muinaiset lähteet Itä-Euroopan historiasta). Bysantin keisarin työ vuosina 913-959. Sisältää lukuisia tietoja Bysantin diplomatiasta, sotilaallisesta organisaatiosta, suhteista naapurikansoihin sekä sotateknologiasta (Kreikkalaisen tulen kuvaus).

11.Kulakovsky Yu.A. Bysantin leiri 1000-luvun lopulla. // Bysantin sivilisaatio venäläisten tiedemiesten valossa, 1894-1927. – M., 1999. – P.189-216. Annotoitu julkaisu erittäin huolellisesti kirjoitetusta pienestä bysanttilaisesta tutkielmasta 1000-luvulta. "De castrametatione" ("Leirin perustamisesta"). Varustettu Bysantin leirin kaavioilla. Ensimmäinen julkaistu: Bysantin väliaikainen kirja. – T.10. – M., 1903. – P.63-90.

12.Mauritius. Taktiikka ja strategia: Ensisijainen lähde op. armeijasta imp. Filosofi Leo ja N. Machiavelli / Trans. lat. Tsybysheva; esipuhe PÄÄLLÄ. Geisman. – Pietari, 1903. Bysantin perustavanlaatuinen strategiatyö V-VI vuosisadan vaihteessa. Nykyajan tutkijat kiistävät sen liittämisen keisari Mauritiukselle (582-602). Erityisen kiinnostavia ovat ensimmäinen maininta jalustimista eurooppalaisessa sotilaskirjallisuudessa sekä tiedot muinaisten slaavien sotilasasioista. Saatavilla on helpompi lyhennetty painos: Pseudo-Mauritius. Stategikon / Transl. Tsybyshev, toim. R.V. Svetlova // Sodan taito: Sotilaallisen ajattelun antologia. – Pietari, 2000. – T.1. – P.285-378.

13.Peter Doesburgista. Preussin maan kronikka / Toim. valmis IN JA. Matuzova. – M., 1997. Essee, joka kertoo Saksan ritarikunnan sodista Preussissa ristiretkeläisten näkökulmasta. Äärimmäisen arvokas lähde hengellisistä ritarikunnista, erinomaisesti käännetty ja selitetty.

14. Nibelungien laulu: eepos / Trans. Yu Korneeva; sisääntulo Art., kommentti. JA MINÄ. Gurevich. – Pietari, 2000. Kuuluisa vanha germaaninen eepos. Täältä voit poimia sekä tietoja aseista että keskiaikaisen armeijan strategiasta (erityisesti tiedustelun käytöstä).

15. Rolandin laulu: perustuu Oxfordin tekstiin / Trans. B.I. Yarho. – M. – L.: “Academia”, 1934. Tästä tekstistä saat tietoa ritarien aseista, taistelutaktiikoista (väijytysten järjestäminen jne.) sekä armeijan rakenteesta. "Laulussa..." ilmoitettuun joukkojen määrään ei tarvitse kiinnittää huomiota.

16. Sidin laulu: Vanha espanjalainen sankarieepos / Trans. B.I. Yarkho, Yu.B. Korneeva; toim. valmis A.A. Smirnov. – M.-L., 1959. – (Lit. monumentteja). Lähteen teksti on peräisin 1100-luvun puolivälistä ja sisältää arvokasta tietoa 1000-1100-luvun sotataiteesta, piirityksen menetelmistä, joukkojen määrästä (toisin kuin "Rolandin laulu", tämä muistomerkki tarjoaa luotettavaa tietoa tästä aiheesta, jotka vahvistetaan muista lähteistä saaduilla tiedoilla) ritarien aseista ja varusteista.

17.Prokopius Kesareasta. Sota goottien kanssa: 2 osaa / Trans. S.P. Kondratieva. – M., 1996. – T.1-2.

18.Prokopius Kesareasta. Sota persialaisten kanssa. Sota vandaaleja vastaan. Salainen historia/ Käännös, art., kommentti. A.A. Chekalova. – Pietari, 1998. – (Bysantin kirjasto). Procopius of Caesarea on keisari Justinianuksen ajan ammattihistorioitsija, joka loi historiallisten teosten syklin "History of Wars", joka on omistettu tämän keisarin alaisuudessa käydyille Bysantin valtakunnan sodille. Tämä sykli sisälsi edellä mainitut teokset "Sota goottien kanssa", "Sota persialaisten kanssa" ja "Sota vandaalien kanssa". Tyypillinen piirre näille teoksille on Procopiuksen syvä tuntemus kuvatusta aiheesta - hän oli useiden vuosien ajan suurimman komentajan Justinianuksen Belisariuksen henkilökohtainen sihteeri ja seurasi häntä kampanjoissa, ja siksi hänellä oli suora tilaisuus tarkkailla sotilasoperaatioiden kulkua. . Prokopiuksen kuvaukset kaupunkien piirityksistä ovat erityisen onnistuneita (sekä piirittäjän että piiritettyjen näkökulmasta). Kirjoittajan tiedot Bysantin armeijan koosta ja rakenteesta vahvistavat muut lähteet, ja siksi niitä voidaan pitää luotettavina.

19.Prokopius Kesareasta. Rakennuksista / Per. S.P. Kondratieva // Sama. Sota goottien kanssa: 2 osassa – M., 1996. – Vol.2. – P.138-288. Tämä Procopiuksen teos sisältää runsaasti tietoa keisari Justinianuksen rakennuspolitiikasta, erityisesti tuon aikakauden sotilaallisesta rakentamisesta. Bysantin linnoituksen periaatteet käsitellään yksityiskohtaisesti, ja lähes kaikki Justinianuksen aikana rakennetut linnoitukset on nimetty.

20.Reimsin rikkaampi. Historia / Käännös, kommentit, taide. A.V. Tarasova. – M., 1997. Tästä työstä saa tietoa joukkojen aseistautumisesta ja taistelutekniikoista 10-1100-luvuilla, tiedustelun käytöstä sotilasoperaatioissa. Richerin tietoja Frankin armeijan rakenteesta ei puolestaan ​​voida kutsua luotettaviksi - Richer lainasi selvästi armeijan jaon legiooneihin ja kohortteihin roomalaisilta kirjoittajilta ja tarkemmin sanottuna rakkaalta Sallustilta.

21. Saga of Sverrir / Toim. valmis MI. Steblin-Kamensky ja muut - M., 1988. - (Lit. monumentteja). Norjan sisäisten sotien historia XII-XIII vuosisadalla. Jatkuu Snorri Sturlusonin "Maan ympyrä" (katso alla), sisältää yksityiskohtaista tietoa sotilasasioista, jotka vielä viikinkiajankin jälkeenkin erosivat Norjassa suuresti muusta Länsi-Euroopasta.

22. Saksin peili / Rep. toim. V.M. Koretsky. – M., 1985.

23. Salic Truth / Trans. N.P. Gratsiansky. – M., 1950. Nämä kaksi saksalaisten kansojen kirjoitetun tapaoikeuden muistomerkkiä sisältyvät lähdeluetteloon tyypillisinä "barbaaritotuuksien" edustajina. Niistä on yleensä mahdotonta poimia todellista tietoa sotilasasioista, mutta ne sisältävät tietoa panssarin ja aseiden kustannuksista, mikä luo käsityksen soturin sosiaalisesta asemasta Saksan barbaariyhteiskunnassa.

24.Snorri Sturluson. Maan ympyrä / Toim. valmis JA MINÄ. Gurevich ja muut - M., 1980. - (Lit. monumentteja). Klassinen kokoelma saagoja "hallitsijoista, jotka olivat Pohjoismaissa ja puhuivat tanskaa", luotiin Islannissa 1. puoliskolla. XIII vuosisadalla Esitys on päivitetty muinaisista ajoista vuoteen 1177. Sotahistoriaan liittyen se sisältää tietoa viikinkien sotilaallisista asioista, heidän valloituskampanjoistaan, sotilaallisista temppuista ja aseista sekä normannien armeijan värväysmekanismista.

25.Kekavmenin neuvoja ja tarinoita. Bysanttilaisen komentajan työ 1000-luvulla. / Valmistaudu teksti, johdanto, käännös, kommentti. G.G. Litavrina. – M., 1972. – (Keski- ja Itä-Euroopan kansojen keskiaikaisen historian muistomerkit). Lähde on kirjoitettu 1070-luvulla. Sisältää neuvoja armeijan johtamiseen (noin neljännes tilavuudesta) sekä arkipäiväisiä ohjeita, jotka antavat käsityksen Bysantin sotilaallista aristokratiasta ja lisäksi on usein havainnollistettu esimerkeillä sotilasasioiden alalta. Yksi tärkeimmistä lähteistä Bysantin sotahistoriassa. Ainoa käsikirjoitus säilytetään Moskovan valtion historiallisen museon käsikirjoitusosastolla.

II. Kirjallisuus.

Alla on keskiaikaisen armeijan historiaa käsittelevää kirjallisuutta, jota suositellaan luettavaksi. Olemme valinneet vain yleistä työtä, mikä selittyy kahdella päätekijällä: toisaalta lännessä julkaistujen keskiaikaisen Euroopan sotataiteen erityiskysymyksille omistettujen teosten poikkeuksellisen runsaudella ja toisaalta se, että kotimaisille lukijoille on alhainen saatavuus kansallisiin sotahistoriaan liittyviin teoksiin. Toisaalta Länsi-Euroopan maat. Lähes kaikilla alla esitellyillä teoksilla on hyvä bibliografia, jonka avulla lukija voi helposti tehdä lisähakuja.

26.Winkler P. von. Aseet: opas käsiaseiden historiaan, kuvaus ja kuva muinaisista ajoista 1800-luvun alkuun. – M., 1992. Hyvä hakuteos keskiaikaisista aseista, hyvin valittu havainnollistava sarja ammattimaisen kommentin kera.

27.Gurevich A.Ya. Viikinkikampanjat. – M., 1966. – (Neuvostoliiton tiedeakatemian populaaritieteellinen sarja). Vaikka tätä kirjaa ei ole kirjoittanut sotahistorioitsija, se sisältää runsaasti tietoa viikinkien sodankäynnistä ja sotilasorganisaatiosta sekä valokuvia laivoista ja aseista. Kirjoittaja on yksi suurimmista kotimaisista skandinavisteista.

28.Delbrück G. Sotataiteen historia sisällä poliittinen historia: 4 nidettä - Pietari, 1994-1996. – T.2-3. Katso tästä julkaisusta edellisessä artikkelissa annettu huomautus.

29.Dupuis R.E., Dupuis T.N. Maailmansodan historia: Harper's Encyclopedia of Military History. - Pietari; M., 1997. – Kirjat 1-2. Tätä julkaisua voidaan käyttää vain alustavien vähimmäistietojen saamiseksi kiinnostavasta aiheesta. Täällä kerätyt tiedot koskevat ennen kaikkea keskiaikaisten armeijoiden taktiikoita kuuluisien taisteluiden esimerkin avulla. Julkaisu sisältää taistelukaavioita ja muuta havainnollistavaa materiaalia.

30. Ristiretkien historia / Toim. D. Riley-Smith. – M., 1998. Julkaisu on käännös venäjäksi yhdestä parhaista ristiretkien historiaa käsittelevistä teoksista, joka on valmistettu Oxfordin yliopistossa. Erikseen on huomioitava sotilasluostarikunnille omistetut luvut, joissa tarkastellaan yksityiskohtaisesti paitsi veljesten sotataidetta myös niiden sisäistä organisaatiota, asemaa yhteiskunnassa ja politiikassa. On myös sanottava, että kirja käsittelee erikseen ristiretkien aikaisia ​​armeijoiden hankinta- ja kuljetuskysymyksiä, joita on aiemmin tutkittu melko vähän. Kirjan erottuva piirre on rikas kuvitusmateriaali.

31.Cardini F. Keskiaikaisen ritarikunnan alkuperä. – Sretensk, 2000. Tässä teoksessa näyttää mahdolliselta suositella luettavaksi toista ja kolmatta osaa, jotka on omistettu keskiaikaisen kristillisen ritarikunnan ideologian ja eurooppalaisten (pääasiassa frankkien, bysanttilaisten ja heidän liittolaistensa) sotataiteen muodostumiselle. VI-IX vuosisadalla, koska Kirjan ensimmäisessä osassa esitetty kirjailijan näkemys ritarikunnan esihistoriasta ja erityisesti sen sotataiteesta on hyvin kiistanalainen ja moniselitteinen. Valitettavasti on myös tarpeen huomata, että tämän kirjan venäjänkielisestä käännöksestä on poistettu kaikki historiografinen materiaali, tieteellinen polemiikka ja alaviitteet lähteisiin, mikä tietysti riistää monilta kirjoittajan lausunnilta melkoisen määrän todisteita.

32.Litavrin G.G. Bysantin yhteiskunta ja valtio X-XI-luvuilla. – M., 1977. – P.236-259.

33.Se on hän. Kuinka bysanttilaiset elivät. – Pietari, 1997. – (Bysantin kirjasto). - P.120-143. Esseitä Bysantin sotilasasioista sen historian keskeisellä ajanjaksolla (IX-XII-luvut), jotka on kirjoittanut yksi suurimmista kotimaisista bysanttilaisista (toinen näistä kahdesta kirjasta on populaaritiede).

34.Melville M. Temppeliritarikunnan historia / Trans. alkaen fr. G.F. Tsybulko. – Pietari, 1999. – (Clio). Hyvä tutkimus yhden kuuluisimman hengellisen ritarikunnan historiasta.

35.Razin E.A. Sotataiteen historia. – Pietari, 1999. – T.2. – (Sotahistoriakirjasto). Työ tehtiin melko perusteellisesti, ja jos et kiinnitä huomiota lukuisiin Neuvostoliiton kliseisiin, voit kutsua sitä yhdeksi täydellisimmistä teoksista keskiajan sotahistoriasta venäjäksi. Kirja tarjoaa runsaasti havainnollistavaa materiaalia, joista mielenkiintoisimpia ovat kaaviot keskiajan tärkeimmistä taisteluista.

36.Flory J. Miekan ideologia: Ritarillisuuden tausta. – Pietari, 1999. – (Clio). Kuten nimestä voi päätellä, tämä teos on omistettu kristillisen ritarikunnan ideologian muodostumiselle ja sen sosiaalisen rakenteen muodostumiselle. Yksi parhaista ritarillisuuden ideologialle omistetuista teoksista, johon liittyy lisäksi melko täydellinen bibliografia keskiajan sotahistoriasta.

37.Jakovlev V.V. Linnoitushistoria: Pitkäaikaisen linnoituksen kehitys. – Pietari, 1995. – Ch. IV-XII. On parempi käsitellä tätä julkaisua varoen - ammattimainen tutkimus 800-1600-luvun linnoituksista. enemmän kuin kyseenalaisia ​​historiallisia kommentteja.

38.Beeler J. Sodankäynti feodaalisessa Euroopassa: 730 – 1200. – Ithaca (N.Y.), 1971. Kuuluisan englantilaisen tutkijan teos tarkastelee Länsi-Euroopan maiden sotilasasioita Karolingien aikakaudesta sotilaallisen feodalismin kukoistusaikaan. Erilliset luvut on omistettu sotataiteen kehitykselle ja ominaispiirteille Normanni-Italiassa, Etelä-Ranskassa ja kristillisessä Espanjassa. Teoksen erottuva piirre on materiaalin esityksen esteettömyyttä, mikä ei kuitenkaan vaikuta sen täydellisyyteen.

39.Kontamiini Ph. La guerre au Moyen Age. – P., 1980; 1999. – (Nouvelle Clio: L’histoire et ses problémes). Tätä työtä on oikeutetusti pidetty useiden vuosien ajan klassikkona keskiajan sotahistorian tutkimuksen alalla. Kirja kattaa armeijan ja sotataiteen kehityksen Länsi-Euroopan maissa ja Latinalaisen idän osavaltioissa V - XV vuosisatojen välisenä aikana. Erityistä huomiota kiinnitetään aseiden kehitykseen, tykistöjen syntymiseen ja kehittymiseen sekä sodan ja keskiaikaisen yhteiskunnan elämän eri osa-alueiden väliseen yhteyteen. Erinomainen tieteellinen viitelaitteisto, jonka tärkein paikka on yli sadan sivun lähde- ja kirjallisuusluettelo, antaa aihetta suositella tätä teosta kaikille, jotka haluavat tutustua Keski-alueen sotilasasioiden historiaan. Iät.

40.Erä F. L'art militaire et les armées au Moyen Age en Europe et dans le Proche Orient: 2 osaa. – P., 1946. Klassinen sotataiteen historian teos, joka on käynyt läpi useita painoksia ja joka ei ole vielä menettänyt merkitystään. Kirjassa erityinen paikka on ristiretkien kristillisten armeijoiden ja muslimien sotataiteen vertailu.

41.Keskiaikainen sodankäynti: Historia/Toim. Kirjailija: Maurice Keen – Oxford, 1999. Kirja on jaettu kahteen pääosaan, joista ensimmäinen sisältää aikajärjestyksessä tarkastellaan Euroopan ja Latinalaisen idän sotilasasioiden historiaa Karolingeista satavuotiseen sotaan, ja toisessa on useita yksittäisten asioiden pohtimiseen omistettuja lukuja: piirityksen taidetta keskiajalla. , keskiaikaisten armeijoiden aseistus, palkkasoturit, laivasto keskiajalla sekä ruutitykistö ja säännölliset armeijat. Kirja on runsaasti kuvitettu, varustettu kronologisilla taulukoilla ja erinomaisella bibliografisella hakemistolla.

42.Menendez Pidal R. La España del Cid: 2 osaa – Madrid, 1929. Erinomainen espanjalaisen filologin Espanjalle omistettu teos 1000-1300-luvuilta. Armeijaa pidetään olennaisena osana Espanjan keskiaikaista yhteiskuntaa, sen rakenne, sotataiteen perusteet ja aseet esitetään. Toisin kuin otsikko, teos ei perustu pelkästään Song of Sidin materiaaliin, vaan myös muihin lähteisiin.

43.Nicole D. Keskiaikainen sodankäynti: Lähdekirja: In 2 vols. – L., 1995-1996. – Vol.1-2. Yleistävä sotilasasioihin omistettu yhteenvetotyö Keskiaikainen Eurooppa, alkaen kansojen suuren muuton aikakaudesta suurten maantieteellisten löytöjen alkuun. Ensimmäinen osa kuvaa sotilasasioita Euroopan sisällä, toinen käsittelee eurooppalaisten sotilaallista toimintaa muissa maissa. Teoksen tunnusomaisia ​​piirteitä ovat ensinnäkin sen selkeä rakenne ja toiseksi runsas kuvamateriaali (jokaisessa osassa on 200 kuvitusta 320 sivulle tekstiä), mikä tekee kirjasta lähes välttämättömän keskiajan sotahistorian tutkimisessa.

44.Oman C.W.C. Sotataide keskiajalla: A.D. 378 – 1515 / Rev. toim. kirjoittanut J.H. Beeler. – Ithaca (N.Y.), 1963. Viides painos yhdestä Euroopan suosituimmista sotahistoriaa käsittelevistä kirjoista. Luotu vuonna myöhään XIX vuosisadalla se houkuttelee edelleen lukijoita saavutettavuudellaan ja sanan hyvässä merkityksessä esityksen suosiolla. Kirja kiinnittää huomiota Rooman valtakunnan romahtamisen sotilaalliseen puoleen, kansojen suureen vaeltoon, erilliset luvut on omistettu Bysantin sotilaalliselle kehitykselle VI-XI vuosisatojen Sveitsissä. vuosina 1315-1515 ja Englannissa XIII-XV vuosisadalla. Lopuksi kirjoittaja kirjoittaa Itä-Euroopan valtioiden sotilasasioista 1400-luvulla, mukaan lukien ottomaanien portti. Kirjan mukana toimitetaan kronologiset taulukot.

45.Prestwich M. Armeijat ja sodankäynti keskiajalla: Englannin kokemus. - New Haven; L., 1996. Kirja on mielenkiintoinen, koska kirjailija keskittyy nimenomaan jalkaväen rooliin keskiajassa, tarkastelee yksityiskohtaisesti sotilaallisen viestinnän ongelmaa, strategiaongelmia (erityisesti tiedustelun käyttöä keskiajalla). Yksi kirjoittajan pääpäätelmistä on myös mielenkiintoinen - hän epäilee niin sanotun "keskiaikaisen sotilaallisen vallankumouksen" todellisuutta, joka johti ratsuväen roolin kasvuun taistelussa, ja uskoo, että jalkaväen rooli keskiaikaisessa armeijassa oli aikaisemmat historioitsijat aliarvioivat suuresti. Kirja on runsaasti kuvitettu.

Jordania. Getaen alkuperästä ja teoista. "Getica". – Pietari, 1997. – S. 98-102.

Razin E.A. Sotataiteen historia. – Pietari, 1999. – T.2. – (Sotahistoriakirjasto). – P.137.

Winkler P. von. Aseet: opas käsiaseiden historiaan, kuvaukseen ja kuvaamiseen muinaisista ajoista 1800-luvun alkuun. – M., 1992. – S. 73-74.

Lisätietoja Martelin uudistuksesta on Karolingien armeijoiden vahvuutta ja heikkoutta käsittelevässä luvussa: KontamiiniPh. La guerre au Moyen Age. – P., 1999.

Lex Ripuaria, XXXVI, 11 // MGH LL. – T.V. – P.231. Lainata Tekijä: Delbrück G. Sotataiteen historia poliittisen historian puitteissa. – Pietari, 1994. – T.2. – P.7.

Karolingien armeijoiden koosta, katso asiaankuuluvat luvut: Delbrück G. Sotataiteen historia... - Vol.2. – Pietari, 1994; KontamiiniPh. La guerre au Moyen Age. – P., 1999; Oman C.W.C. Sotataide keskiajalla: A.D. 378 – 1515 / Rev. toim. kirjoittanut J.H. Beeler. – Ithaca (N.Y.), 1963.

Lisätietoja tykistöjen kehittämisestä on vastaavissa luvuissa: KontamiiniPh. La guerre au Moyen Age. – P., 1999; Keskiaikainen sodankäynti: Historia / Toim. Kirjailija: Maurice Keen – Oxford, 1999.

Vaikka mikään näistä kirjoista on saattanut vaikuttaa aikakauden taktiikoihin, nyt on mahdotonta sanoa varmasti, että millään kirjoilla olisi ollut vaikutusta vihollisuuksien etenemiseen. Vaikka todistajan kertomus taistelusta näyttää osoittavan, että roomalaisia ​​taktiikoita käytettiin, tämä ei voi yksinkertaisesti olla seurausta havainnosta, vaan kirjoittajan halusta osoittaa oppiaan. Esimerkiksi Gesta Fredrici I:n kirjoittaja, joka ilmeisesti oli läsnä Cremonan piirityksessä vuonna 1160, perusti taisteluselostuksensa 1. vuosisadalla jKr. kirjailijan Josephuksen "juutalaisten sotaan". e. .

Emme myöskään voi olla varmoja siitä, kuinka paljon Vähä-Aasian ristiretkeläisten kehittämät taktiikat vaikuttivat myöhempään sodankäyntiin Euroopassa. Ajatus siitä, että varhaisen keskiajan jalkaväki oli melkein hyödytöntä ja että Pyhä maa kehitti vähitellen taktiikkaa jalkaväen ja ratsuväen yhdistämiseksi, on viime aikoina joutunut perustellun arvostelun kohteeksi R.S. Smith kirjassaan Crusader Warfare. Taistelujärjestystä, jossa ratsuväki asettui jalkaväen taakse, joka oli tyypillistä monille ristiretkeläisten taisteluille, oli jo käytössä Hastingsissa ja normanniteilla Etelä-Italiassa. Edes ratsastettujen jousimiesten käyttö taisteluissa, kuten Burg Teruld vuonna 1124, ei välttämättä osoita ristiretkeläisten asiantuntemusta, koska ratsastettuja jousiampujia oli Unkarin tasangoilla kauan ennen ristiretkien alkamista.

Ensimmäisen ristiretken ritarien käyttämä panssari oli ilmeisesti monella tapaa samanlainen kuin normannit ja ranskalaiset Hastingsissa ja jotka voidaan nähdä Bayeux'n kuvakudoksessa (). Tässä heillä on yllään polvipituiset ketjupaidat; Ketjuposti haarautuu alhaalta eteenpäin niin, että voi istua hevosen selässä. Ketjupostin hihat ulottuvat vain kyynärpäihin. Taiteilijat käyttivät suurta määrää tavanomaisia ​​kuvioita välittääkseen ketjupostin materiaalia. Useimmiten nämä ovat koskettavia ympyröitä, joskus hila, joskus renkaita hilan sisällä. Koska joissakin tapauksissa samalle ketjupostille käytettiin erilaisia ​​kuvioita, uskotaan, että sellaista ei ollut iso ero ja että ehkä kaikkien kuvioiden oli tarkoitus edustaa ketjupostia. Kuitenkin jossain vaiheessa herttua Williamin velipuoli, Bayeux'n piispa Odo, näytetään pukeutuneena päällekkäisistä levyistä tehtynä panssarina. Vaikka useimmissa ketjuposteissa oli tiiviisti istuva huppu, joka oli kiinteä osa ketjupostia, kuvat viittaavat siihen, että huppu oli joskus valmistettu muusta materiaalista kuin ketjupostista, ehkä nahasta tai kankaasta. Useissa tapauksissa ratsastajat esitetään hupuissa ilman kypärää, ja tämä oli yleinen käytäntö 1300-luvun puoliväliin asti. Bayeux'n kuvakudoksessa monet postikerrokset on kuvattu suorakulmiolla kaulan alla; suorakulmioissa on erivärisiä raitoja reunoilla. Yhdessä Duke Williamin kuvassa tässä suorakaiteessa näyttää olevan löysästi roikkuvia levyjä yläkulmissa, kuten solmio. Toisella soturilla on nämä levyt alemmissa kulmissa. On epäselvää, mitä nämä suorakulmiot edustavat. Tämä on ehkä jonkinlainen panssarin vahvistus - ehkä ylimääräinen kaulaan sidottu ketjuposti, joka peittää kurkun.

Ensimmäisen oletuksen vahvistaa pienoiskuva italialaisesta tietosanakirjasta vuodelta 1023 Monte Cassinosta. Miniatyyri näyttää sinisellä ketjupostilla yhtenäisen vihreän suorakulmion, joka on selkeästi tehty yhtenä kappaleena hupun kanssa. Toisaalta espanjalainen Raamattu 1000-luvun alun Rodan luostarista, joka sijaitsee nyt Pariisin Bibliotheque Nationalessa, ja läheisesti liittyvä Raamattu Vatikaanin kirjastosta osoittavat rinnassa suorakulmion ilman yläraitaa, ikään kuin se olisi jatke. hupusta roikkuu rintaan. Kasvojen alaosa ei selvästikään ole peitetty. Jotain tämänkaltaista näkyy selvemmin Notre-Dame du Portin katedraalin pääkaupungissa Clermont-Ferrandissa Ranskassa, joka kuvaa "Psychomachya" (). Yhtä hahmoa lukuun ottamatta kasvoja ei ole peitetty, on selvää, että huput on tehty yhtenä kappaleena ketjupostilla ja kurkun alla roikkuu iso suorakulmio (ilmeisesti ketjuposti). Jos tätä postin osaa ei usein kuvattu roikkumassa taistelun aikana, voitaisiin olettaa, että Bayeux'n kuvakudoksen kuva edustaa juuri tätä kasvot peittävän panssarin (tai kyynärvarren) osaa. Tätä tapausta lukuun ottamatta samanlainen suorakulmio on esitetty täysin ilman huppua samassa hahmossa Rodoksen Raamatussa ja kuvassa 1000-luvun alun Oxfordin englanninkielisessä psalterissa (Bodleian Library). Bayeux'n kuvakudoksessa on useissa tapauksissa vain yksi kaulan pohjan ylittävä raita, joka voitaisiin tulkita hupun alareunaksi, jos se olisi tehty erillään postista. Selkeää kuvaa erillisestä hupusta aikaisemmasta kuin 1000-luvulta ei ole vielä löydetty.

Se osa kuvakudosta, jossa Hastingsin kaatuneiden ruumiit on riisuttu ja paljaat ruumiit näkyvät ketjupostin alla, on 1800-luvun restaurointityön tulos. Ketjupostia oli tuskin mahdollista käyttää tällä tavalla, koska se vahingoittaisi ihoa (etenkin taistelun aikana osuessaan). Joka tapauksessa useimpien kuvakudoksen elävien hahmojen alusvaatteet työntyvät esiin hihoista. Kirjoittaessaan paljon myöhemmin Robert Weiss Roman de Rou -kirjassaan määrää erityisesti, että piispa Odo käytti ketjupostia valkoisen kangaspaidan päällä. Useimmissa muissa kuvissa näkyy pitkiä, jostain pehmeästä materiaalista tehtyjä paitoja, jotka näkyvät ketjupostin reunojen alta. Ehkä Bayeux Tapestryn ketjupostin reunoilla olevat värilliset nauhat edustavat jonkinlaista solmiota. Ne näkyvät myös esimerkiksi espanjalaisessa käsikirjoituksessa "Commentary on the Epistles of Paul", joka oli aiemmin Chester Beatty -kokoelmassa. 1100-luvun saraseenikirjailija Osama kirjoittaa, että ketjuposti oli vuorattu kanin turkilla.

Tämän ajanjakson tyypillinen kypärä on kartiomainen, ja siinä on nenänsuojanauha, joskus riittävän leveä käyttäjän tunnistamiseksi, kuten Weiss kuvailee, kuinka herttua William pakotettiin Hastingsissa nostamaan kypäränsä hälventämään huhuja, että hän oli pudonnut. Tämä tapaus näkyy myös kuvakudoksessa. Tämän tyyppinen kypärä, joka löytyy Olomoucin luostarista, Määristä (Tšekki), on nyt Waffensammlungissa (sotamuseo) Wienissä. Sekä kypärä että nenänauha on valmistettu samasta rautapalasta. Toisaalta jotkut kuvakudoksessa kuvatuista kypäristä näyttävät olevan tehty useista osista, jotka on kiinnitetty rengaspohjaan, kuten jo mainitussa frangikypärässä. Tämä malli, jossa on erityisen leveät tukinauhat, näkyy melko selvästi Heisterbachin Raamatussa noin vuodelta 1240 (Berliinin osavaltion kirjasto). Kypärä, joka on valmistettu useista terässegmenteistä, joita niitit pitävät yhdessä, mutta ilman rengaspohjaa, on nähtävissä New Yorkin Metropolitan Museum of Artissa. Kun Bayeux Tapestry esittää kypäriä kuljetettavaksi kärryissä myöhempää kuljetusta varten laivoille, on selvää, että niitä ei ole tehty kypärässä roikkuvista ketjuposteista, kuten frankkilaisissa kypärissä, vaan niissä on ilmeisesti vuoraus. Nenäraidalla ja leukasuojalla varustetut kypärät näkyvät selvästi esimerkiksi Italian Piacenzasta peräisin olevassa käsikirjoituksessa 1100-luvulta. Useissa norjalaisissa norsunluuisissa shakkinappuloissa noin vuodelta 1200, jotka on löydetty Uig-kirkosta Lewisin saarelta (Hebridit), on kartiomaiset kypärät, joissa on ripustuslevy niskan takaosassa ja myös posket peittävä levy (). Herttua Williamin kypärässä Bayeux'n kuvakudoksessa on kaksi lyhyttä riippulevyä takana, jotka ovat samanlaisia ​​kuin piispan jiirissä olevat infulat. Ei ole kovin selvää, mihin nämä levyt on tarkoitettu, mutta monissa seuraavan vuosisadan kuvissa näkyy pitkä huivi tai huivi, joka kulkee kypärän pohjasta selkään, tai kuten Englannin kuninkaan Stephen of Bloisin ensimmäisessä sinetissä. (1135), kaksi paksua vyötä.

Laulu Rolandista, jonka uskotaan ilmestyneen suunnilleen samaan aikaan kuin Bayeux'n kuvakudos, mainitsee usein kypärät koristeilla. Aix-en-Provencessa sijaitsevassa Musée Granet -museossa sijaitsevassa kivipääkaupungissa on kypärät, joissa on otsaraitoja ja jotka on ilmeisesti koristeltu jalokivillä. Rolandin laulussa mainitaan Saraseenit, jotka sitovat hyvät kypäränsä Zaragozasta. Vaikka Bayeux'n kuvakudoksessa ei näy mitään, mikä kiinnittäisi kypärää päähän, Veronan katedraalin seinien ulkopuolella olevassa Rolandin patsaassa näkyy leukahihna, joka kulkee postin huppuun. Sama näkyy 1100-luvun puolivälin pääkaupungissa Notre-Dame-en-Vaux'sta Chalons-sur-Marnessa, nyt Louvressa, Pariisissa, sekä toisessa vuodelta 1170 Rijksmuseumissa, Paviassa ja monissa muissa kaiverruksissa.

Le Mansissa sijaitsevassa roomalaisen tutkijan Pliniusin luonnonhistorian englanninkielisessä käsikirjoituksessa Pliniusn kypärä näkyy roikkuvana leukahihnassa hänen miekkansa, keihään ja kilpensä takana. Useimmissa kuvissa hihna on sidottu kypärään molemmilta puolilta, mikä estää kypärää luisumasta käyttäjän ajon aikana.

Suuri määrä Bayeux Tapestry -ritareita on esitetty kyynärvarret suojattuina erillisillä ranteen pituisilla hihoilla. Nämä hihat oli ilmeisesti tehty ketjupostista ja niitä käytettiin ketjupostin hihojen alla; joillakin ritareilla oli samalla tavalla suojatut jalat. Koska ritarit käyttivät kenkiä, on mahdotonta sanoa varmasti, olivatko heidän jalkojensa alaosat myös ketjupostin peitossa. Chainmail-jalkasuojalla varustetut kengät ovat nähtävissä 1200-luvulla julkaistussa Alexanderin kirjassa Trinity Collegesta Cambridgesta.

Vaikka Hastingsin saksit esitetään joskus vanhanaikaisilla pyöreillä kilpillä, useimmat Bayeux'n kuvakudoksen kilvet ovat pitkulaisia, alaosaa osoittavia, ja niiden yläpää on puoliympyrän muotoinen. Tällainen kilpi mahdollisti vartalon peittämisen olkapäästä polveen. Tämäntyyppinen kilpi otettiin käyttöön luultavasti 10. vuosisadan viimeisellä neljänneksellä ratsasmiesten käyttöön. Yksi varhaisimmista kuvista tällaisesta kilvestä on Eternassa vuosina 983–991 laaditussa käsikirjoituksessa (Gotha, Land Library). Pitkänomainen terävä osa peittäisi soturin haavoittuvan vasemman puolen ja jalan paljon paremmin kuin vanha pyöreä kilpi. Ottakaamme huomioon, että vasen käsi, jossa oli kilpi, piti myös suitset. Suojaa pidettiin paikoillaan erilaisilla hihnoilla, jotka sijaitsivat suunnilleen painopisteessä. Vaikka tässä kilvessä oli vielä umbo - ja se esiintyy ajoittain jopa 1200-luvun kuvissa - se ei enää peittänyt käsivartta, koska se oli nyt keskikohdan ulkopuolella. Useimmiten suojasta pidettiin kädellä Pyhän Andreaksen risti, joka oli tehty risteyskohdassa puristetuista hihnoista. Bayeux Tapestry näyttää kuitenkin monia monimutkaisempia tapoja. Eräässä tapauksessa Pyhän Andreaksen ristiä täydennettiin alla kahdella lyhyellä hihnalla, joiden läpi kyynärvarsi meni estäen kilpiä roikkumasta. Yksi samantyyppinen ylimääräinen hihna on Goljatin kuvassa Saint-Gilles-du-Gardin luostarissa Ranskassa, joka on rakennettu 1100-luvun alussa. Muissa kilpissä on neliön tai kuusikulmaisen muotoiset hihnat, joiden toinen puoli on tarkoitettu pitämään kättä ja kyynärvarsi kulkee vastakkaisen puolen läpi. Näitä raitoja kutsuttiin brassiksi. Hihnoja, joilla oli vaihteleva kireys, kutsuttiin guige, guige, ja ne kiinnitettiin suojukseen messinkien lähelle. Hihnojen avulla voit ripustaa kilven seinälle, heittää sen selkään, mikäli ase vaati molempien käsien käyttöä (esim. kahden käden miekka), sekä ripustaa kilven käyttäjän kaulaan hänen vasempaan olkapäähän taistelun aikana, mistä johtuu kuuluisa lause "Escu al col" ("Écu à col"), jota käytetään kuvaamaan ritari, joka on valmis toimintaan. Näiden kilpien pintaan maalattiin monenlaisia ​​kuvia, joista yleisimpiä olivat ristit ja siivelliset lohikäärmeet, mutta kilvissä ei vielä näy merkkejä järjestäytyneestä heraldiikasta.

On mahdollista, että jopa kolmannen ristiretken (1189–1191) aikana jotkut ristiretkeläiset olivat pukeutuneet samalla tavalla kuin herttua Williamin normannit. Esimerkiksi 1100-luvun lopun englanninkielisen Raamatun Puisen (Durhamin katedraali) hahmolla ei ole muuta panssaria kuin kartiomainen kypärä, jossa on nenälevy ja posti, jossa on kyynärpäämitat, jotka ovat hyvin samanlaisia ​​kuin Bayeux'n kuvakudoksessa näkyvä posti. Tämän ritarin miehillä ja kaikilla hänen vastustajilla yhtä lukuun ottamatta ei ole muuta suojaa kuin muutaman miehen kilvet ja kypärät. Kilvet ovat saman muotoisia kuin Hastingsissa käytetyt.

Ennen noin vuotta 1400 kartiomaisia ​​kypäriä, joissa on nenäsuojanauha ja hieman eteenpäin pidennetty yläosa, nähdään vielä silloin tällöin, useimmiten 1100-luvulla. Kuitenkin kolmen ensimmäisen ristiretken aikana kypärän muoto muuttui merkittävästi. Kypärät, joissa on pyöreä yläosa, nenäkappaleella tai ilman, ilmestyvät toisinaan 1100-luvulla, kuten Pembroke Collegen evankeliumissa (Pembroke College, Cambridge). Winchesterin Raamatussa (n. 1160–1170) näkyy myös kartiomainen kypärä ilman nenälevyä (Winchesterin katedraali) (). Niskan suojelemiseksi kypärän takaosaa tehtiin joskus useita senttejä pidemmäksi, kuten Angoulêmen katedraalin julkisivuun kaiverretuilla ritareilla noin 1128 ja toisella ritarilla noin 1100 haudassa Modenan katedraalissa (). 1100-luvun lopulla yleistyivät enemmän tai vähemmän lieriömäiset kypärät, joissa oli litteä ja hieman kupera yläosa ja joissa oli usein nenälevy, kuten British Museumin St. Guthlac -käärössä tai Philip of Flandersin ja Vermandois'n sinetissä. vuodesta 1162.

Heidelbergin yliopistossa pidetyssä saksalaisessa käsikirjoituksessa Roulantes Liet (noin 1170) on lyhyt poikittaisraita kypärän pitkän nenäkappaleen päässä. Tämä raita peittää suun. Mainitussa käsikirjoituksessa kypärän visiiri peittää kaulan, kypärän takaosasta tuleva etusuoja laskeutuu melkein silmiin asti; tämä järjestely tuli laajalle levinneeksi seuraavalla vuosisadalla, kuten Walesin katedraalin länsijulkisivun kaiverruksista voidaan nähdä. Nykyään Madridin kansalliskirjastossa sijaitsevassa Avilassa 1100-luvulta peräisin olevassa Raamatussa on kartiomaiset kypärät, joiden nenänauhan päässä on ristinmuotoinen levy. Levyn päät on pyöristetty peittämään kypärän suojaamaton kasvojen alaosa. 1100-luvun viimeisellä neljänneksellä kuvitetussa Landsbergin Abbess Herradin pahoin vaurioituneessa käsikirjoituksessa Hortus Deliciarum tämän levyn päät peittävät silmiä lukuun ottamatta lähes koko kasvot. Tässä levyssä on monia reikiä hengityksen helpottamiseksi. 1200-luvun alkuun mennessä kasvolevy peitti joskus koko kasvot ja kaareutui leuan alle. Silmiä varten oli vain kaksi suorakaiteen muotoista rakoa, kuten Chartresin katedraalin Charlemagnen noin 1210 lasimaalauksessa. Samanlaisia ​​kypäriä on esitetty Kaarle Suuren pyhäkössä (valmistettu 1200–1207) Aachenin katedraalissa ja Louisin, Philip II Augustuksen pojan sinetissä (valmistettu 1214). Molemmissa tapauksissa kypärissä on myös lyhyt leukatuki ().

Walesin katedraalin länsijulkisivulla olevat kaksi patsasta, jotka on luotu vuosina 1230–1240, käyttävät litteäpäisiä lieriömäisiä kypäriä (). Vaikka kypärät ovat edestä enemmän korkeita kuin takaa, kasvoja suojaavan levyn ja kaulaa peittävän levyn välillä ei ole selvää eroa. Yläosassa oleva litteä levy näyttää olleen tehty laipalla, joka oli kiinnitetty sylinteriin niiteillä sen ympäriltä. Yhdessä kypärässä on yksi reikä silmiä varten. Toisessa kypärässä on pystysuora vahvistuslevy, joka kulkee alas etuosan keskeltä - tämä malli oli yleisempi. Tämän tyyppisissä kypärissä näkemiskykyä parantaa se, että kypärän kehällä on kohotettu ripa tai kaistale; ainoa säilynyt esimerkki on Zeichhaus Berliinissä (). Pystykypärän vahvistusnauhassa on kaksi leveää haaraa suorassa kulmassa; Jokaiseen haaraan leikataan suorakaiteen muotoinen reikä. Kypärään on lävistetty lukuisia reikiä, mahdollisesti tikattua vuoria pitävien nauhojen kiinnittämistä varten. Walesin kypärässä saattoi olla sama vuori, mutta joissakin hahmoissa käytetyt melko omituiset lippalakit - keskustelemme tästä myöhemmin - viittaavat siihen, että näin ei ole.

Berliinin kypärän valmistusaikaa ei ole tarkasti määritelty. Hyvin samankaltaiset kypärät olivat käytössä ennen vuotta 1270, kuten Saint Louisin psalteri (Pariisi, Bibliothèque Nationale) osoittaa.

Heti kun kasvot alkoivat peittää kypärällä, heräsi kysymys joidenkin menetelmien kehittämisestä soturin tunnistamiseksi. Kehittyneiden muotojen ja symbolien organisointi, luokittelu ja kuvaus kehittyi myöhemmin tieteeksi, jota kutsutaan heraldikaksi.

Useiden Uigista (Isle of Lewis) löydettyjen norjalaisten shakkinappuloiden päässä on uudentyyppinen suojaava päähine, avoin kypärä, jota kutsutaan kattilahattuksi, ehkä sen muistutuksen vuoksi ylösalaisin olevaa keilahattua. Myöhemmin tällaista kypärää alettiin kutsua yksinkertaisesti "keilaajaksi" (). Ilmeisesti tämä on vida stelhufa, leveä teräshattu saagoista. Etelä-Saksasta (n. 1150) peräisin olevan käsikirjoituksen rekonstruoidulla sivulla, joka sijaitsee nykyään Metropolitan Museum of Artissa New Yorkissa, on kypärään sidottu leukahihnat. 1200-luvun puolivälissä tällaista kypärää ("bowler hat") pidettiin ehdottomasti ritarille varsin sopivana päähineenä. Yksi tällainen kypärä on Guinesin kreivin Arnoul III:n sinetissä, joka luotiin vuonna 1248. Vaikka kypärät näyttävät olevan tehty yhdestä kappaleesta, monet käsikirjoitukset, kuten Maciejowskin Raamattu noin vuodelta 1250, osoittavat kypärän, joka on tehty ilmeisesti erillisistä kappaleista aikaisempien frankkiläisten kypärien tapaan, mutta johon on kiinnitetty reuna (Pierpont Library Morgan, New York) ( ja ).

Keilahattu pysyi suosittuna niin kauan kuin panssaria käytettiin, ja se oli tyypillinen 1600-luvun haarniskaisten kypärä, jolloin haarniska ei enää ollut käytössä. Nämä päähineet ilmestyivät uudelleen Britannian armeijassa vuonna 1915 suojaamaan sirpaleita ja sirpaleita vastaan.

Kaarle Suuren pyhäkössä eräs ritari on olkapäälleen heitettynä ketjulakka, jonka avulla on mahdollista nähdä tiukasti istuva tikattu lippalakki hupun alla (sen piti pehmentää ketjupostiin kohdistuvaa iskua ( Tämä lippis on hyvin yleinen 1200-luvun kuvituksissa, kuten Maciejowskin Raamatussa Koska - varsinkin 1200-luvulla - huppua käytettiin niin usein ilman kypärää, tämän pehmusteen on täytynyt olla tärkeä. Tyypilliset tasapäälliset postihuput 1200-luvun puolivälissä ilmeisesti tukivat erikoismuotoiset lippalakit ja paksu pehmusterulla yläosan ympärillä, kuten Walesin katedraalin kuvissa noin 1230–1240. Samanlainen lippis on toisessa walesilaisessa hahmossa, jota käytettiin ketjupostin päällä, oletettavasti kypärän tukena ( , oikealla). Tietysti ehkä joskus lisäsuojan vuoksi postikorkin alla käytettiin teräskorkkia. Sitä on erittäin vaikea varmistaa, mutta Ebergevennyn kirkon kuva näyttää olevan Lord John Hastings (d. 1313), näyttää selkeästi ketjupostin alla pidettävän kiinteän päähineän ääriviivat.

Etukehyksen suljettuna pitämisestä on vaikea löytää kuvia, vaikka 1100-luvun maalauksissa ja veistoksissa on monia erimuotoisia etureunuksia. Kuitenkin melko myöhäisessä kuvassa Pershore Abbeyssa, Worcestershiressä, pitkä etupuoli roikkuu alas niskan oikealla puolella, kun taas Matthew of Paris -piirros, jossa on polvistuva ritari noin vuodelta 1250 British Museumissa, näyttää samanlaisen etunosan roikkumassa tiukasti ympärillä. kurkku ja sidottu nauhoilla vasemman korvan yläpuolella olevaan ketjuhuppuun (). Kuvissa Shepton Malletissa, samoin kuin William Longspey vanhemman, Salisburyn jaarlin Salisburyn katedraalissa, on eteinen, jossa on leveä suorakaiteen muotoinen pää, jota pitää kiinni postin hupun nauhoitetusta otsakaistaleesta.

Joissakin tapauksissa suuri etunaama laskeutui alaspäin, niin että leuka ja kaula pysyivät auki vihollisuuksien aikaan, kuten Codex Calixtinuksessa St. James of Campostelan arkistossa. Tämän tyyppiset myöhemmän päivämäärän esikehykset on esitetty joko vuorauksella, kuten kuvassa noin 1300 Strasbourgin katedraalista (Strasbourg) (nykyisin katedraalimuseossa), tai ilman vuorausta, kuten Landgraven kuvassa. Johann, joka kuoli vuonna 1311 Marburgissa. Useissa englanninkielisissä kuvissa hieman myöhemmiltä ajoilta, kuten Sir Peter de Saltmarshista (k. 1338) Howdenissa Yorkshiressa, näkyy pitsiä, joissa on solmuja kasvojen molemmilla puolilla - mahdollisesti kiinnitettynä tämäntyyppiseen etukappaleeseen. .

Pitkähihainen ketjuposti yleistyi 1100-luvulla, ja vuoteen 1200 mennessä kädet suojattiin usein ketjupostihansoilla, jotka koostuivat yhdestä lokerosta peukalolle ja toisesta jäljellä oleville sormille. Nämä lapaset tehtiin yhtenä kappaleena hihan kanssa, kuten Kaarle Suuren () pyhäkössä näkyy. Käden ympärillä oleva köysi tai nauha esti hihan painoa painamasta lapasta, jolloin se liukui kädestä. Kun tappelua ei ollut odotettavissa, käsi voitiin työntää kämmentä vastapäätä olevaan kintaassa olevaan reikään. Varhaisimmat kuvat käsineistä, joissa hihansuut on tehty erillään ketjupostihihoista, löytyvät Pienen Matteuksen kronikan piirroksesta, joka on peräisin noin vuodelta 1250 (Cambridge, Corpus Christi College). Sana haubergeon, deminutiivi sanasta hauberk, "chain mail", joka esiintyy aikakauden käsikirjoituksissa, viittaa oletettavasti lyhyisiin, joskus lyhythihaisiin postipaitoihin, joita usein nähdään maalauksissa ja veistoksissa.

Ainutlaatuinen on York Psalterin kuva soturista (n. 1170–1175), jossa näkyy sarja valkoisia raitoja punaisilla päillä. Nämä raidat muodostavat verkoston ketjupostin yli; tämän verkon kautta näkyy vartalon ja käsivarsien peittävä ketjuposti. Verkko ei peitä ketjupostihuppua (University of Glasgow). Toistaiseksi tälle verkolle () ei ole ehdotettu selitystä.

Huppu on toisinaan kuvattu valmistettuna erillään ketjupostista - esimerkiksi Glossar von Salomon von Konstanzissa (noin 1150) (München, Baijerin osavaltion kirjasto) ketjuhuppu on selvästi tehty metallihiutaleista, kun taas ketjupostia ei selvästikään ole tehty. heiltä .

Vaakapanssari oli selvästi suosittu ketjupostin korvike tuohon aikaan. Esimerkiksi kokonaan pienistä suomista valmistettu panssari on esitetty Milanon Porta Romanassa 1100-luvun lopun kuvassa (). Pierpont Morgan -kirjaston määriläinen käsikirjoitus, joka on ilmeisesti luotu vuosina 1213–1220, näyttää varsin suurista vaakoista tehdyn panssarin, kuten 1100-luvun alun Goliath-kaiverruksessa Saint-Gilles Abbeyn länsisivulla. 1100-luvun lopun saksalainen runo "Wigalois" mainitsee, että suomukset valmistettiin joskus lehmän sarvesta, kevyestä mutta kovasta materiaalista, jota on erittäin vaikea leikata.

Robert Weiss mainitsee kirjassaan Roman de Rou uuden panssarin muodon, curien. Sana voi olla johdettu sanasta cuir, "iho". Tältä ajalta ei ole kuvia, mutta Guillaume le Bretonin käsikirjoitus viittaa siihen, että se oli rintapanssari, kun taas Gaidonin ritarillinen romanssi (noin 1230) osoittaa, että tämä panssari oli ehdottomasti tehty nahasta (ainakin tässä tapauksessa) ja toisinaan vahvistettu rauta. Tätä panssaria käytettiin ketjupostin päällä, mutta ritariviitan alla. Vaikka haarniskasta ei tunnetakaan kuvaa, useissa 1200-luvun puolivälin käsikirjoituksissa on hihattomat, vyötärölle ulottuvat takit, jotka on valmistettu jostain kestävästä materiaalista. Esimerkiksi Maciej-raamatun yksittäisellä hahmolla on samanlainen liivi, jota käytetään tavallisen tunikan päällä, jossa ei ole muuta panssaria kuin sotilaallinen lippalakki ja pieni puolipallomainen päähine (cervelliere) ( , oikeassa yläkulmassa). Tässä kaapussa näyttää olevan alaspäin suuntautuva pääntie, joka alkaa kainaloiden alta; Ilmeisesti tämä kaapu oli vedetty päähän kuin poncho. Englantilainen Apocalypse (sijaitsee Lissabonissa) näyttää samanlaisen vaatekappaleen, jota käytetään ketjupostin päällä. Molemmissa käsikirjoituksissa pitsi näkyy selvästi kahdessa käsillä olevassa paikassa. Apocalypsessa pintaa on saattanut vahvistaa useat pyöreät metallilevyt. Jos otamme varhaisimmat kuvat ajasta, joista on muistiinpanoja niiden luomisesta, niin tällainen vartaloliiva löytyy seinämaalauksesta (noin vuodelta 1227) Kölnin St. Gereonin kastekappelissa. Tällaista pukeutumista esitetään yksityiskohtaisemmin Gentin Chatelianin (k. 1232) Hugh II:n muotokuvassa, joka on nyt Niven-Boschen luostarissa Heusdenissa lähellä Gentiä.

1200-luvun jälkipuoliskolla viitat on toisinaan kuvattu ommeltuilla levyillä, kuten nukkuva vartija haudalla Wienhausenissa Saksassa (). Levyjen asennon ilmaisevat levyt kankaaseen kiinnittävien niittien päät ja usein levyjen ääriviivat, jotka näkyvät kankaan läpi. Mitään vastaavaa ei ole löydetty 1200-luvun alun ajalta, mutta hyvin usein viitat, jotka on tehty selvästi pehmeästä, tiukasti istuvasta materiaalista, näyttävät olevan kupera olkapäästä, kuten esimerkiksi Walesin katedraalin edessä olevissa patsaissa (1230- 1240). Edellä mainittu Matvey Parizhskyn piirustus, joka kuvaa polvistuvaa ritaria, osoittaa, että tämä pullistuma voi olla olkapäässä olevasta kiinteästä levyhaarniskasta, joka on tässä tapauksessa selvästi näkyvissä viitan alla ja on siitä erillinen osa (). Yhdellä Wellsin katedraalin hahmoista on kuitenkin kiinteä pystykaulus, joka alkaa viitasta, joten on mahdollista, että itse viitassa oli vahvistetut olkapäät ().

1300-luvun kolmelle ensimmäiselle vuosineljännekselle ominaista vartalopanssaria kutsuttiin laattojen päälliseksi, "levypukuksi", joskus sitä kutsuttiin yksinkertaisemmin - levyiksi, "levyiksi". Vaate on yleensä kuvattu lyhyenä, yleensä hihattomana takkina, johon on painettu pieniä ympyröitä tai kukkia, jotka ovat itse asiassa suuria niitinpäitä, jotka pitävät päällekkäisiä levyjä yhdessä ja kiinnittävät ne päällä olevia levyjä peittävään kankaaseen. Tämäntyyppinen pukeutuminen on tyypillistä Pohjois-Italiassa maalatuille maalauksille, kuten Altichieron Pyhän Yrjön kappelissa (San Giorgio) Padovassa (n. 1380–1390) teloittamalle kuvasarjalle Pyhän Yrjön elämästä. On epäselvää, milloin lautasmekko ilmestyi ensimmäisen kerran, mutta täplillä ja ympyröillä täynnä olevia takkeja, jotka ovat hyvin samankaltaisia ​​kuin Altiquieron maalauksissa, esiintyy Pariisilaisen Matteuksen ja hänen kollegoidensa teoksissa noin vuoden 1250 tienoilla sekä espanjalaisissa Apokalypsin kommenteissa. Beatus suunnilleen samasta ajasta tai jopa hieman aikaisemmin (Pariisi, Kansalliskirjasto). Beatus-käsikirjoituksessa naulanpäiltä näyttävät asiat on järjestetty selvästi vaakasuoriksi riveiksi takin pinnalle; Myös päällystysmateriaalin pystysaumat näkyvät selvästi.

Samaan aikaan toisen tyyppinen vartalosuoja alkoi tulla käyttöön. Guillaume le Breton, joka kuvailee ensimmäistä taistelua William des Barresin ja tulevan Englannin kuninkaan Richard I välillä, kertoo, että keihät lävistivät kilven, ketjun ja tikatun takin ja pysähtyivät rintakehän peittäneelle karkaistulle teräslevylle.

Weiss mainitsee tikatun takin ensimmäisenä vaihtoehtona ketjupostille. Myöhemmiltä ajoilta saadut huomautukset viittaavat siihen, että se oli puku, joka tehtiin yleensä kahdesta pellavakerroksesta, täytetty villalla, puuvillalla jne. ja tikattu kuin untuvapeitto pitämään pehmuste paikallaan (). Tikkaus tehtiin yleensä yhdensuuntaisin viivoin, joskus ristikkona ristikkona. Tikattu takki suojasi melko hyvin iskuilta ja pehmensi niiden voimaa. Englannin kuninkaan Henrik II:n vuoden 1181 assize of Arms päättää tämän vähimmäisvaatimus kaikille kaupunkilaisille ja vapaa-asukkaille, joiden tulot, tavarat tai vuokrat ovat yli 10 markkaa vuodessa, on tikattu takki. Samanlaista vaatetta - jota käytettiin ketjupostin alla estämään renkaiden leikkaaminen ihoon - käytettiin 1200-luvun alusta. Tähän mennessä on viittauksia siihen, että keihäs lävisti kilven, ketjupostin ja tikatun takin. Ei kuitenkaan näytä olevan tunnettua kuvaa tikatusta vaatteesta, jota käytetään ketjupostin alla. Vaihtoehtoinen nimi tälle vaatetyypille oli aketon, alkaen Arabialainen sana al-qutun, "puuvilla", jolla takki oli täytetty. Myöhemmät viittaukset erottavat aketonit ja tikatut takit, mutta mikä ero oli, on epäselvää.

1100-luvun lopun ja 1200-luvun alun käsikirjoitus romaanista Parzival kuvailee soturia, joka oli pukeutunut tikattu silkkitakki, jonka päällä hän käytti tikattua aketonia. Maciej Bible, jossa monet hahmot pukeutuvat hihattomiin tikattuihin kaapuihin hihattomien vaatteiden päällä, saattaa näyttää juuri tällaisia ​​takkeja ( , vasen yläkulma). Saraseenikirjailija Beha ed-Din ibn Shedad kuvailee kristittyä jalkaväkeä Arsufin alaisuudessa: "Jokaisella jalkaväellä on paksu huovasta tehty "kasuka" ja sen alla ketjupaita, niin vahva, että nuolemme eivät vaikuta niihin. ... Huomasin heidän joukossaan ihmisiä, joilla oli yhdestä kymmeneen lävistettyä nuolta, jotka työntyivät ulos selästään; Nämä ihmiset pystyivät kuitenkin liikkumaan normaalia vauhtia eivätkä jääneet eron jälkeen."

Vaikka monet ritarit taistelivat edelleen ilman jalkapanssaria, heidän suojelemiseen käytettiin kahdenlaisia ​​jalkineita. Yksi tyyppi oli pitkät ketjusukat, jotka kiinnitettiin vyötäröhihnaan ketjupostin alla ja sidottiin polven alle, jotta sukkahousut eivät pääse liukumaan alaspäin painon vuoksi. Toinen lajike oli ketjupostinauha; tämä nauha peitti jalan etuosan ja nilkan. Nauha sidottiin takaa sidotuilla nauhoilla. Tämän tyyppistä suojaa piti myös hihnat, jotka oli sidottu vyötärövyöhön. Esimerkki ensimmäisestä suojatyypistä on nähtävissä Kaarle Suuren pyhäkössä, ja toinen - englanninkielisessä psalterissa (noin 1200), jota säilytetään Leidenin yliopistossa. Toisessa tapauksessa on varsin selvää, että ketjusukkahousujen alla käytettiin kangassukkia - nämä sukat näkyvät kuvissa - ja ensimmäisessä tapauksessa niitä oli luultavasti myös siellä, vaikka niitä ei näy. 1200-luvun alun runon "Aeneis" käsikirjoituksessa, jota säilytetään yliopistossa

Tübingenissä nähdään kaksi ihmistä ketjusukkahousuissaan. On selvää, että heillä on ketjusukkahousujen alla jonkinlaiset kankaasta tehdyt sukat. Matteus Pariisilaisen piirros polvistuvasta ritarista (noin 1250) osoittaa varsin selvästi, että ainakaan tässä tapauksessa ketjusukat eivät yletä ritarien ketjupostiin, joka eroaa alla ().

1200-luvun runon "Aeneis" käsikirjoitus näyttää ensimmäistä kertaa jonkinlaista paksua pehmustetta reidessä, ketjusukkahousujen päällä (). Maciej'n Raamatun kuvassa mies kyykistyy vetääkseen samanlaisen reisisuojan. Tämä suoja koostuu kahdesta erillisestä kapenevasta "putkesta", jotka on valmistettu jostain paksusta materiaalista, mahdollisesti ommeltu. Oletettavasti nämä "putket" kiinnitettiin vyötäröhihnaan.

Germaanisilla mailla tikattu reisisuoja (sukkahousut) on usein esitetty kuvissa pohkeen puolivälistä. Jalkaa ylempänä sukat näyttävät olleen vedetty yhteen pystysuoraksi kaistaleiksi, joiden päät oli ilmeisesti sidottu yhteen - ehkä jotta säärettä voitaisiin paremmin sulkea, kuten esimerkiksi 1200-luvun ensimmäisen puoliskon psalterissa. British Museum.

Ritari, joka on kaiverrettu St. Maurice (225) pyhäkköön St. Maurice'n luostarissa Sveitsissä, on kastikeveneen muotoinen lautanen, joka on kiinnitetty hänen reisisuojukseensa polvisuojan yläpuolelle. "Three String College Apocalypse", jossa on kuva samankaltaisesta pienestä lautasesta, joka on asetettu suoraan postin päälle, on tähän mennessä päivätty noin 1230, mutta nyt sen uskotaan olevan noin 1245–1250 (Trinity College, Cambridge ). Kuninkaan peilin islantilainen kirjoittaja, jonka uskotaan olevan peräisin noin vuosilta 1240–1250, sanoo, että tämä polvisuoja oli tehty raudasta. Tässä tapauksessa polvilevy on kulhon muotoinen, mutta siinä on kolmion muotoinen jatke, joka suojaa polven sivuja. Molemmissa teoksissa on lisäksi säären edessä kapeita, polvea kohti kapenevia levyjä. Ei ole näkyvissä, kuinka levyt kiinnitettiin, mutta lukuisista myöhempien aikojen kuvista käy selvästi ilmi, että levyt pidettiin kiinni hihnoista, jotka. käveli jalan ympäri ketjupostikankaan yli. Maciej'n Raamatussa Goljatilla on melko leveät säärisaarit, jotka on kiinnitetty hihnoilla pohkeensa ympärille. Ehkä toinen yllä oleva vyö on piilotettu pehmustetulla reisisuojalla, joka peittää hänen lantionsa ja polvinsa ja näyttää peittävän hänen säärisuojien yläreunan.

Heti kun soturien kasvot peitettiin kypärillä, vaadittiin jonkinlainen tunnistusmenetelmä ystävien ja vihollisten erottamiseksi. Englannin kuninkaan Richard I:n toisessa sinetissä, joka on ilmeisesti vuodelta 1194, on hänen kypäränsä yläosaan kiinnitetty viuhkamainen esine, jossa on leijona - sama kuin hänen kilvellään. Pietro de Eboli (n. 1200) (Bern) Liber ad honorem augusti näyttää kuvia, jotka on maalattu ritarien kilpiin ja toistettu heidän kypärän kyljessä kartiomaisilla tai pyöreillä yläosilla. Tyypillisesti nämä kuviot olivat abstrakteja, vinopuitteineen, kevroneina, risteineen ja ympyröineen, mutta keisarilla oli kotka ja markkreivi Diopold von Schweinspointilla villikarhu. Tässä työssä kohdataan ensimmäistä kertaa heraldistien suosikkikeksintö - rebus-vaakuna, jossa piirustus sisältää jonkin verran yhteyttä vaakunan omistajan nimeen ().

Aeneidin käsikirjoituksessa Tübingenistä on upeat kypärän, lintujen ja eläinten harjat, jotka ovat selvästi kolmiulotteisia ja sivuilla pieniä lippuja (). Joissakin tapauksissa mallia sovellettiin kypärään; näyttää siltä, ​​että tämä oli hyvin yleistä, etenkin Espanjassa, missä mallit olivat sekä suljetuissa että avoimissa kypärissä. Joissakin tämän käsikirjoituksen kypärissä on pitkiä huiveja, joiden päät menevät kypärän sivuille, mutta nämä voivat olla Amazonin sotureiden verhoja, koska ne löytyvät vain niistä, eivätkä nämä huivit ole kypärän sivuilla. mieshahmoja.

1100-luvun jälkipuoliskolla vaakunoiden alkuperäisten omistajien pojat alkoivat muuttaa kilpissä käytettyjä kuvioita. Anjoun kreivin Geoffreyn sinisessä kilvessä olevat kultaiset leijonat, jotka näkyvät hänen hautakivellään (noin 1150) Le Mansissa, ovat hänen perillisensä muuttaneet leijonaksi Englannin kuninkaallisen vaakunan leijonaksi, jonka hänen Plantagenetin jälkeläiset asettivat. punaisessa vaakunassa. Sillä välin hänen laittomalla perillisllään, William Longspee vanhemmalla, Earl of Salisburylla, oli sama vaakuna kuin Geoffreyllä, kuten näkyy hänen muotokuvassaan ja vaakunan kuvauksessa varhaisessa heraldisessa teoksessa nimeltä Glover Roll.

Noin 1100-luvun puolivälistä alkaen postin päällä käytettiin joskus löyhästi roikkuvaa viittaa, kuten Worcesterin jaarlin Waleran de Bellomonten ennen vuotta 1250 tehdystä sinetistä käy ilmi. Tässä esimerkissä oli pitkät hihat ja pitkät hihansuut, mutta useammin, kuten Winchesterin Raamatussa (n. 1160–1170), niissä ei ollut hihoja ollenkaan (). Viitta on harvinainen 1200-luvun alkuun asti, jolloin Aeneidin kaltaisissa käsikirjoituksissa melkein kaikki ritarit alkoivat käyttää sitä, ja tässä viittassa ei ollut hihoja, ja viitta itsessään ulottui pohjeen puoliväliin. Yleensä viitassa oli halkiot keskellä, edessä ja takana, jotta hevosella voi ratsastaa häiritsemättä. Viittassa oli vyö tai naru vyötäröllä, erillään miekkavyöstä. Ehkä viitta näytti suojaavan ketjupostia auringonsäteiltä ristiretkien aikana tai, kuten runo "Kuningas Arthurin tunnustus" ja Knychtheden buke ehdottavat, suojassa sateelta. On kuitenkin todennäköisempää, että viitta oli jäljitelmä saracen-asusta. Armeijat ovat kautta historian pyrkineet jäljittelemään vastustajiensa vaatteita tai univormuja. Varhaiset esimerkit näistä kaapuista ovat lähes aina valkoisia tai luonnonvärisiä, ja vasta myöhemmin ne alkavat soveltaa samaa mallia viittiin kuin kilvessä.

1100-luvun lopulla ilmestyi myös hevosesta löyhästi riippuva peitto, jota kutsutaan huopaksi, kuten voidaan päätellä kahdesta Aragonian Alfonso II:n sinetistä (1186 ja 1193). Toisessa niistä näkyvät selkeästi pystysuorat raidat omistajan vaakunasta. Peitto oli yleensä jaettu kahteen osaan: toinen peitti hevosen pään ja säkän, toinen peitti satulan takana olevan lantion. Liber ad honorem augusti -käsikirjoituksessa ratsumiehen vaakunan kuvalla varustetun peiton rosoiset reunat laskeutuvat alas eivätkä ylene vain 30 cm:n korkeudelle maasta. Muutamissa tapauksissa vain peiton etuosaa käytettiin, kuten Loozin kreivin Ludvig II:n sinetissä (1216). British Museumin Robert Fitzwalterin (1198–1234) sinettimatriisissa näkyy hevosen pää, joka on peitetty eri materiaalilla kuin muu peitto; ehkä tämä materiaali palveli suojaa. Myöhemmin 1200-luvun asiakirjoissa on paljon viittauksia testaajiin ja chanfreineihin, hevosen pään suojaamiseen. 1200-luvun lopun käsikirjoituksista on löydetty kuvituksia hupuista, jotka ovat samanlaisia ​​kuin tässä sinetissä, mutta jotka tehtiin täysin erillään peitosta. Raudasta valmistettu hevospanssari (fer) mainitaan Weissin teoksissa vuosina 1160-1174, mutta oletetaan, että vain siksi, että on löydettävä riimi Osber-nimellä. Ensimmäinen maininta siitä, mikä oli ehdottomasti hevospanssari, toisessa tapauksessa posti, toisessa kangas (ilmeisesti molemmissa tapauksissa postipanssaria käytettiin kankaan päällä), esiintyy Falk de Brothen vuoden 1224 inventaariossa.

Vaikka kilpiä, joissa oli pyöristetty yläosa ja alaspäin suuntautuvat päät, käytettiin noin vuoteen 1200 asti, ja Italian keihäsmiehet kantoivat niitä 1400-luvulle asti, nämä kilvet alkoivat nopeasti väistää uudentyyppistä, litteää yläreunaa olevaa kilpiä noin 1200-luvulta lähtien. 1150. Tällainen kilpi on nähtävissä Robert de Vitren (1158–1161) sinetissä. Kaarevan osan poistaminen on saattanut mahdollistaa paremman näkyvyyden suojan yli heikentämättä sen suojaavia ominaisuuksia. Umboneja nähdään edelleen ajoittain jopa 1200-luvulla. Liber ad honorem augusti -käsikirjoituksessa näkyy kilven vanha muoto, mutta itse kilpi pienenee entisestään. Aeneidin käsikirjoituksessa kilpi on vain kaksi kolmasosaa Bayeux Tapestry -kilpien koosta, vaikka se on riittävän suuri kantamaan haavoittuneen miehen taistelukentältä. Monissa kuvissa - esimerkiksi Aeneidin käsikirjoituksessa - näkyy eteenpäin kaarevia kilpiä, joiden päät menevät olkapäille.

Tuolta ajalta on säilynyt yksittäinen kilpi noin vuosilta 1230–1250, vaikka se sai myöhemmin nykyaikaisemman ilmeen poistamalla ylöspäin kaareva reuna. Kilvessä on von Brienzin suvun vaakuna ja se saattoi kuulua Arnold von Brienzille, joka perusti luostarin, josta kilpi löydettiin vuonna 1197. Arnold von Brienz kuoli vuonna 1225. Kilpi on 15 mm paksu ja valmistettu puusta, joka on päällystetty brokadilla molemmilta puolilta. Edessä on erittäin tyylitelty hopealeijona sinisellä pohjalla. Kilven alkuperäinen pituus (ennen sen muuttamista) näyttää olleen 95-100 cm, mikä tarkoittaa, että se ulottui olkapäästä polveen. Tämä on suunnilleen sama kuin ritari hallussaan varhaisimmassa Lontoon temppelikirkon kuvauksessa, jonka uskotaan olevan William Marshal, Pembroken jaarli (k. 1219). Myöhemmissä kuvissa samassa kirkossa näkyy kaksi suurta kilpeä. Von Brienzin kilven takapuolella on jälkiä nastasta, nauhoista ja pehmeästä pehmusteesta, joka suojaa edessä puristettua kättä; tällainen lehti on myös Aeneidin käsikirjoituksessa.

Vanhempi pyöreä kilpi ei ole kokonaan kadonnut. Se näkyy usein espanjalaisessa taiteessa ja saraseenikuvissa. Hyvin pieneen pyöreään kilpeen, jota kutsutaan buckleriksi, tarttui keskellä oleva kahvatuki, joka sijaitsee yleensä nupin takana. Sitä käytettiin koko keskiajan; sitä käyttivät yleensä jalkaväki, mutta toisinaan myös ritarit käyttivät sitä, kuten Malvern Abbeyssa Worcestershiressa olevissa kuvissa näkyy (n. 1240). Ausburgin kannettavassa alttarissa (n. 1160) on pieni pyöreä kilpi, jota pitää yhdestä kahvasta.

Tällä hetkellä ilmestyi uusi tapa käyttää kilpeä ratsastettu soturi, jolla on keihäs valmiina. Bayeux'n kuvakudoksessa ja muissa tämän ajan kuvissa kilpi on pidetty olkapäiden tasolla olkapäiden tasolla olevalla olkahihnoilla ja pitää myös ohjakset solmuisina. Tämä menetelmä on edelleen nähtävissä British Museumissa 1200-luvulla julkaistussa Lifes of the Two Offs -käsikirjoituksessa. Toisaalta Pariisilaisen Matteuksen kuvitus Suuresta kronikasta, joka on myös vuodelta 1250, esittää kättä, joka pitää ohjat nykyaikaisella tavalla - suoraan satulan ponnin yläpuolella, kun taas kilpi roikkuu kaulassa gaija (Corpus Christi College, Cambridge). Voi olla, että käytettiin vain yhtä hihnaa, josta sitä pidettiin kädellä, kuten Alexanderin kirjassa Trinity Collegesta Cambridgesta. Le Tournois de Chauvencissa vuodelta 1285 on kirjoitettu: "L"escu au col fort embracié", mikä viittaa siihen, että käsi oli pujotettu hihnojen läpi. Tämä menetelmä näkyy 1300-luvun piirustuksessa Lombardiasta, joka on nykyään säilytetään Morgan Libraryssa, New Yorkissa. 1200-luvun loppupuolella kilpi näyttää kuitenkin tulleen ripustettavaksi gaijiin ilman muuta tukea, kun keihäs pidettiin valmiina ja vasta kun keihäs oli rikki ja miekkaa käytettiin, kun käsi siirrettiin kilven hihnoihin.

Weiss kirjoittaa, että Hastingsin normannijousimiehet käyttivät lyhyttä tunikaa. Juuri näin Bayeux'n kuvakudos näyttää heidät, lukuun ottamatta yhtä panssariapukeutunutta jousimiestä, joka oletettavasti oli komentaja. Kynät ripustettiin joko vyötärövyön oikealle puolelle tai oikean olkapään taakse. Liber ad honorem augustin käsikirjoituksessa, joka on kirjoitettu noin vuonna 1200, esitetyt jousimiehet ovat edelleen ilman panssaria, vaikka joillakin varsijousimiehillä on kartiomaiset jousilla varustetut kypärät (). Vaikka sitä ei millään tavalla esitetä kuvakudoksessa, tuntematon runon Carmen de Hastingae Proelio kirjoittaja kirjoittaa, että normanien riveissä oli paljon varsijousimiehiä.

Varsijousi tunnettiin jo Rooman valtakunnan viimeisinä päivinä, kuten Vegetius mainitsi sen noin vuoden 385 tienoilla kirjoitetussa teoksessa. Lisäksi varsijousi voidaan nähdä roomalaisessa kaiverretussa bareljeefissä Musée Crozatierissa, Le Puyssa, jossa varsijousi koostuu lyhyestä, raskaasta jousesta, joka on asennettu vaakasuoraan suoran kannan toiseen päähän. Viritettynä jousinauha napsahti piipun muotoisen "mutterin" jousikuormitteiseen liipaisimeen. Tavallinen nuoli tai varsijousen erityinen nuoli asetettiin uraan takapää liipaisinta kohti. Tämän jälkeen suoritettiin tähtäys (painamalla tukki poskelle), jonka jälkeen ammuttiin laukaus painamalla liipaisimen takaosaa. Koska vahvoilla teräksisellä varsijousen nuolenpäillä oli usein neliömäinen poikkileikkaus, niitä kutsuttiin ranskalaisesta carrèsta riidaksi. Runon "Aeneis" käsikirjoituksessa on D:n muotoinen poikkileikkaus ja kapea kaula, ehkä estämään nuolien vetäytyminen yhteen. Samantyyppinen värinä voidaan nähdä myös Pembroke Collegen evankeliumissa 1100-luvun alusta.

Anna Komnenos, Bysantin keisarin Aleksios I Komnenoksen tytär, kuvailee tätä asetta ristiretkeläisten käsissä: "Sen, joka vetää tappavan ja erittäin kauas ampuvan aseensa, on makaa, voisi sanoa, melkein selällään ja käyttää kaikkea voimaa. jaloistaan ​​jousen puoliympyrää vasten ja vedä narusta käyttämällä jalkojen voimaa kaikella voimalla vastakkaiseen suuntaan... Tässä jousessa käytetyt nuolet ovat pituudeltaan hyvin lyhyitä, mutta erittäin paksuja ja erittäin raskaita rautakärjet."

Ainakin 1200-luvun alussa varsijousikoneen jousien voiman lisääntyessä niitä alettiin vetää varsijousimiehen vyötärövyön keskelle kiinnitetyllä koukulla. Jousilanka kiinnitettiin tähän koukkuun, jousi taivutettiin asettamalla jalat tukin etuosaan kiinnitettyyn jalustimeen, minkä jälkeen varsijousimiehen jalat suoristettiin ja vyössä oleva koukku veti jousinauhaa. Tämäntyyppinen jalustin on esitetty teoksessa The Apocalypse of Trinity College ().

Vaikka paavi Innocentius II tyrmäsi varsijousien käytön toisessa Lateraanikirkolliskokouksessa vuonna 1139 ja monilla myöhemmillä säädöksillä, näistä maalaustelinejousista tuli yksi keskiajan tärkeimmistä aseista, erityisesti hyvin koulutettujen palkkasoturien käsissä. Yleisesti uskotaan, että Richard I sai kohtalon koston, kun hän kuoli varsijousen nuolen aiheuttamaan haavaan, koska Richard itse käytti tätä asetta aktiivisesti joukkoissaan.

Ratsasotureiden pääase oli keihäs. 1000-luvulla sitä pidettiin tavallisesti käsivarren päässä ja melko usein nostettuna olkapään yläpuolelle, kuten Bayeux'n kuvakudos voi nähdä. Kun tälle oli suuri tarve, keihästä voitiin heittää, kuten Hastingsissa, kun anglosaksisista kilpistä piti tehdä aukkoja seinään, jotta ratsuväki voisi tunkeutua näihin aukkoihin. Vähitellen suosituksi tuli uusi menetelmä - keihään pitäminen kainalon alla, eli oikealle puolelle painettuna oikealla kädellä suoraan olkapään edessä. Tämä teki otteeseen paljon suuremman jäykkyyden; nyt keihään lyöntiin ei kohdistettu oikean käden voimaa, vaan ratsastajan ja hevosen liikkeen inertia. Runollisista kuvauksista käy selvästi ilmi, että ennen taistelua keihästä pidettiin enemmän tai vähemmän pystysuorassa keihään selkänojan ollessa satulan etuosassa. Keihäs otettiin valmiiksi vasta juuri ennen iskua. Tasapainon säilyttämisen helpottamiseksi keihästä pidettäessä ja ehkä myös kilven suuntaamista vihollista kohti, vastustajat lähestyivät toisiaan mahdollisuuksien mukaan vasemmalla kyljellään; keihäs kulkee hevosen kaulan yli, kuten näkyy kaiverruksessa Modenan katedraalissa (n. 1099–1106).

1100-luvun alussa Châsse de Saint Hadelinissa näkyy keihäs, jonka kahvaan on kiinnitetty pieni rengas suunnilleen siinä kohdassa, jossa keihään tartuttiin. Rengasta on saatettu käyttää pitämään keihästä paremmin ja vähentämään iskua, kun käsi heitettiin takaisin törmäyksen jälkeen. Ilmeisesti sormusta käytettiin tuolloin harvoin, ja se yleistyi paljon myöhemmin.

Ratsuväen keihäs oli nyt poikkeuksetta yksinkertainen ja erittäin terävä lehtien muotoinen kärki. Vanhaa siivillistä keihää käyttivät nyt vain jalkaväki ja metsästäjät.

Bayeux Tapestryn ratsastuneiden soturien keihäsliput ovat lähes aina neliön muotoisia, ja niiden ulkopäässä on kolme pientä kolmionmuotoista nauhaa. Yksi lippu on puoliympyrän muotoinen, ja sen reunaan on kiinnitetty yhdeksän pientä kolmiota. Saksilaisen Englannin lohikäärmestandardi ei sen sijaan ole tavallinen lippu, vaan jotain ympyrän tai lentokoneen kaltaista, jonka reunat on leikattu pois. Robert Weiss tekee eron paronien kantamien gonfalonien ja ritarien penonien välillä. Winchesterin Raamattu (n. 1160–1170) näyttää liput täsmälleen samanlaisina kuin Bayeux'n kuvakudos, mutta Veronan San Zeno Maggioren basilikan päätypäädyssä, joka on kaiverrettu noin 1139, on neliönmuotoisia lippuja, jotka on sidottu kolmeen paikkaan. keihäs, jonka ulkoreunasta lähtee kolme pitkää suorakaiteen muotoista kapeaa nauhaa. Suuri määrä tämän tyyppisiä 1200-luvun lippuja on säilynyt Köningsfeldenin luostarissa; nykyään ne ovat Bernin museossa Sveitsissä. Liber ad honorem augusti näyttää pitkät kolmiomaiset penonit, joita käytettiin suuressa osassa keskiaikaa. Toinen lipputyyppi oli myös suosittu, sillä se oli pitkän kolmion muotoinen, jonka lyhyt sivu oli sauvan vieressä ja toinen lyhyt sivu meni alas suorassa kulmassa sauvaan nähden. Tämäntyyppinen lippu löytyy espanjalaisesta Amiensin Raamatusta, joka luotiin 1100-luvulla.

Kun ritarit alkoivat pitää keihäitään valmiina, heräsi kysymys, kuinka saada satula vakaammaksi. Bayeux Tapestryn satuloissa on valjaat ja ne ovat hieman kohotettuja edestä ja takaa, mutta vuoteen 1200 mennessä satulan takaosa oli noussut paljon korkeammalle ja sulkenut osittain ratsastajan lantion, kuten myös etuosa, vaikka se oli paljon kapeampi kuin satulan. takaisin. Näitä projektioita kutsuttiin tuhopoltoksi (areon). Joskus satulat koristeltiin omistajan heraldisilla vaakunuilla, ehkä jotta jalkaväen olisi helpompi tunnistaa hänet, koska kypärän kuvion näkeminen oli vaikeaa.

Satulan paremman vakauden lisäämiseksi törmäyshetkellä valjaiden valjaat sidottiin toisinaan - kuten Maciej Raamatussa - satulan takahuulen ympärille, ja ympärysmittojen lukumäärä usein kaksinkertaistettiin, yhdellä niistä joskus kulkee satulan yläosan läpi. Tästä huolimatta ympärysmitat katkesivat toisinaan Rolandin laulussa kuvatulla tavalla, jossa molemmat kilpailijat putosivat maahan samanaikaisesti. Ritari ei niinkään istunut satulassa, vaan seisoi jalusikoissa jalat lähes suorina, tuettuna satulan etu- ja takaulokkeista. Rolandin laulu kuvailee, kuinka Roland menetti paljon verta, mutta onnistui pysymään satulassa jalustimen ansiosta. 1100-luvulla satulan päälle laitettiin syvä satulakangas, jossa oli pitkä, rei'itetty alaosa, kun taas satulakankaassa oli kaksi reikää satulan etu- ja takaulokkeille. Joskus kuvista näkyy, että ympärysmitta menee satulakankaan yli.

Suitset kiinnitettiin tavallisesti suukappaleen avulla, jossa oli pitkät poskivivut, joiden alapäihin oli kiinnitetty ohjakset, ja suukappaleen kärjestä uskotaan olleen jonkinlainen muunnelma, vaikka varhaisin tiukasti päivätty esimerkki on sellainen, joka on löydetty Tannenbergin linnan rauniot Itä-Preussissa, joka tuhoutui vuonna 1399. Suukappale on kuitenkin selvästi näkyvissä Astrologisessa traktaatissa noin 1300-luvun jälkipuoliskolta (British Museum). Roomalaiset käyttivät teriä, mutta barbaariratsuväki käytti vain suitset. Barbaarihautausmailta Lombardiasta Skandinaviaan löydettyjen suukappaleiden suukappaleet on yleensä kytketty sivurenkaisiin poskivipujen sijaan.

Kun keihäs murtui törmäyksessä, ratsastaja otti miekan ulos huorestaan ​​ja otti tarvittaessa kilven ja hyökkäsi vihollisen kimppuun aiheuttaen voimakkaita iskuja häneen. Runoilijoiden mukaan tässä tapauksessa leikattiin jalokivillä koristeltu kypärä, ja samalla kallo, ja joskus miekka, ulottui erityisen voimakkaan iskun jälkeen leikkaamalla ruumiin ja panssarin luut suoraan satula.

Monilla normanien käyttämillä miekoilla oli sama leveä, leveäuurteinen terä kuin viikinkien. Joissakin tapauksissa terät kantoivat samaa nimeä, Ingelrii, ja saattoivat olla peräisin samasta lähteestä. Terän keskipituus oli noin metri ja leveä ura kulki lähes koko pituudella, joka katosi noin 2,5 cm terän melko terävästä kärjestä. Monissa teriissä on suuria rautaisia ​​isoja kirjaimia, jotka ovat usein uskonnollisia; esimerkiksi HOMO DIE tai NOMINE DOMINI tai näiden sanojen vääristynyt versio.

Vuoden 1000 tienoilla ilmestyi uudenlainen miekka - pitkä, ohuempi, kapealla ja matalalla uralla, joka katosi noin 20 cm terän kärjestä. Tällaisten miekkojen keskipituus on noin 13 cm pidempi kuin edellisen tyypin miekat. Vanhimmassa tunnetussa esimerkissä tällaisesta terästä on englanninkieliset riimut. Riimut ovat 1000-luvulla yleistä tyyppiä, ja ne on kaiverrettu terän kiilaan. Tämän tyyppisessä terässä on Pyhän Mauritiuksen miekka (Wienin valtiovarainministeriö), Pyhän Rooman keisarien valtionmiekka, joka ilmeisesti päivitettiin keisari Otto IV:lle (s. n. 1182–1218; hallitsi 1209–1218), koska se kantaa hänen omaa miekkaansa. henkilökohtainen vaakuna kädensijassa. Joihinkin miekan teriin on kaiverrettu pienempiä rautakirjaimia, jotta ne mahtuvat kapeampaan uraan. Suuri määrä kirjoituksia sisältää lauseen GICELIN ME FECIT ("Gicelin teki minut"). Useimmissa kaiverretuissa miekoissa on kuitenkin kaukana toisistaan, kauniisti kuvatut kirjaimet, jotka on valmistettu hienosta kuparilangasta tai valkoisesta metallilangasta - kuten tällä hetkellä Bury St Edmunds -museossa olevassa miekassa. Tämä miekka löydettiin vuonna 1173 käydyn Fornhamin taistelun (Suffolk) paikalta. Miekan toisella puolella on merkintä +SESBENEDICA+AS ja toisella +IN OMINEDOMINI+. Kirjoituksilla varustettuja teriä voi usein nähdä käsikirjoitusten kuvissa sekä reliefeissä ja veistoksissa. Veronan katedraalin ulkopuolella olevan Rolandin patsaan terään on kaiverrettu Durendal-niminen miekka, kun taas Maciej-raamatussa on kilpi, jossa on teksti GOLIAS.

Tämän ajanjakson lopussa alkoi ilmestyä uudenlainen terä - leveä, tasaisesti kapeneva ja teräväkärkinen. Siinä on selvä ura, joka kulkee noin neljän viidesosan terän pituudesta. Terän suippeneminen kärkeen merkitsi sitä, että terä ei ollut niin kärjen painava ja että leikkuumiekan painopiste oli lähempänä kättä, mikä teki miekasta helpompi käsitellä kuin aikaisemmat esimerkit sekä viillosta että lävistyksestä.

Vaikka useissa tämän ajanjakson miekkojen kuvissa on suoria teriä, kaarevia pitkiä ja ohuita teriä löytyy jo noin vuodelta 1200 vuodelta 1200 peräisin olevasta Egaran Pyhän Marian kirkon seinämaalauksesta. Espanja, 1000-luvun alun espanjalainen Raamattu Vatikaanin kirjastossa ja Salzburgin käsikirjoitus "Antiphonar" 1100-luvun lopusta (Salzburg, Pietarin luostari).

Myös huotra muuttui merkittävästi tänä aikana. Yleisimmät kädensijan muodot olivat "Brasilian pähkinä" ja "Tikattu teekannu kansi". Olemme jo käsitelleet näitä muotoja sakseja käsittelevässä luvussa. Käytettiin myös välimuotoa kahden mainitun välillä. Näissä kädensijassa ei enää ollut jakonauhaa, kuten myöhemmissä saksimiekoissa. Ælfricin kirjassa Retelling of the Pentateukin ensimmäisen kerran mainittu kiekkomainen ponsi oli harvinainen 1000-luvulla, mutta yleistyi seuraavalla vuosisadalla, ja 1200-luvulla se korvasi suurelta osin muut lajikkeet. Esimerkiksi Fornhamin miekalla, joka oletettavasti valmistettiin ennen vuotta 1173, oli yksinkertainen kiekon muotoinen ponsi. Muita kiekon muotoisia ponnisteja voi nähdä kuvissa St. Swithunin psalterissa ennen vuotta 1161 (British Museum). Saint Etienne Hardingen Raamattu, joka valmistui ennen vuotta 1109, näyttää apilaponnin, joka oli erityisen suosittu 1200-luvulla (Dijon, Bibliotheque Public).

Ristikappale oli pidempi kuin viikinkimiekoissa. Yleensä se oli poikkileikkaukseltaan neliömäinen ja suora, mutta joskus sen päät kapenevat. Muutamissa myöhään viikinkikäpissä oli tämän tyyppinen miekan ristikko, mutta nämä olivat melko harvinaisia ​​tapauksia. Erinomaisessa kuvassa 1000-luvun ensimmäiseltä neljännekseltä näkyy yksi uusi kahvoja, joissa on "Brasiliapähkinän" kahvat ja pitkät suorat miekkaristit, jotka sijaitsevat Bambergin katedraalin sakramentaarissa (Münchenin osavaltion kirjasto). Pyhän Mauricuksen wieniläisessä miekassa on massiivinen ponsi "Brasiliapähkinän" muodossa ja pitkä suora poikkikappale. Vaikka suorat ristit ovat edelleen yleisin tyyppi, 1100-luvulla niiden päät kääntyvät toisinaan jyrkästi terää kohti, kuten voidaan nähdä vuosisadan puolivälin kuvassa Lambethin Raamatussa (Lambethin palatsi); ja joskus ristikappale taipuu hitaasti terää kohti, kuten 1100-luvun lopun Münchenin psalteri (München State Library). Poikkikappale, jonka päät ovat vahvasti taipuneet, on esitetty kuvassa York Psalterissa (n. 1170–1175) Hunterian Museumissa Glasgowssa. 1100-luvulta säilyneessä miekassa, jossa on toisen tyyppinen terä ja "tipatoidun teekannun kannen" muotoinen ponsi, poikkikappaleen päät on käännetty jyrkästi terää kohti ja koristeltu pienten eläinten päitä kuvaavilla kaiverruksilla.

Koska suurin osa tuon ajan säilyneistä miekoista löydettiin maasta tai nostettiin jokien pohjasta, niiden kädensijat eivät juurikaan säilyneet. Tämän ajanjakson taiteessa esitetyt kädensijat eivät aina ole riittävän selkeitä kertoakseen käärintätyylistä, mutta ne osoittavat johdonmukaisesti, että kahva oli kierretty suoraan kohti ponttia. Pyhän Scholasticus of Subiaco Italiassa kirjoittamassa Psalmien kommentissa (1100-luvun alkupuolella) näkyy kahva, joka on ilmeisesti kääritty risteäviin nauhoihin tai nauhoihin, mikä loi kahvan pintaan eräänlaisen ristikon; Ilmeisesti tämä helpotti miekan pitämistä hikisessä kädessä. Tällainen kahva on kuvattu 1100-luvun Isodoruksen käsikirjoituksessa Etymology (St John's College, Cambridge) ja St Theodoren kuva Chartresin katedraalin julkisivussa (n. 1225–1230). Tämä kahva löytyy myös myöhempien aikojen säilyneistä miekoista (kuva 10).

Ainoa tähän päivään asti säilynyt huotra tästä ajasta on Pyhän Mauriciuksen toisessa miekassa Torinon kuninkaallisen arsenaalissa. Tämä huotra on valmistettu ohuesta puusta, joka on päällystetty brokadilla. Niiden yläosassa on harjakattoinen metallisuojus, joka koostuu reunaa suojaavasta U:n muotoisesta kaistaleesta, jonka yläpäät on yhdistetty chevronin muotoisella nauhalla. Englannin kuninkaan Henrik II:n (k. 1189) kuvassa Anjoussa Fontevraudin luostarissa kuvatussa miekassa on yksinkertainen korkea U-muotoinen suojus huoran yläosassa. Torinon Pyhän Mauriciuksen miekan huoran avoimessa osassa ei ole metallirunkoa, mutta sen yläpään lähellä ovat vyön jäänteet ja reikä, jolla vyö sidottiin huotraan. Vaipan yläpäätä lähinnä oleva vyön osa kulki vyön kantajan vartalon etuosaa pitkin. Toinen osa vyöstä kiinnitettiin alla olevaan vaippaan, se kulki selkää, olkapäätä pitkin ja liitettiin ensimmäiseen rinnassa. Koska hihnat oli kiinnitetty huotraan eri korkeuksilla, huotra riippui vinosti ja sen yläosa siirtyi taaksepäin, jolloin huotra häiritsisi vähemmän miekan käyttämistä. Vyön yläosa sidottiin tiukasti vaippaan ja nauhojen avulla vyön alaosaan, jotta molemmat osat pysyivät tiukasti vartalossa.

Vaikka Bayeux'n kuvakudoksessa on soljilla varustetut miekkavyöt, useissa kuvissa vöiden päät on sidottu yhteen, kuten esimerkiksi pääkaupungin haudanvartijoiden hahmoissa (n. 1140–1150) Pyhän seurakunnan kirkossa. -Nectaire, Puy-de-Dôme. Tämäntyyppinen vyö on säilynyt Bambergin katedraalissa. Hihnan toisessa päässä on kaksi yhdensuuntaista pitkittäistä rakoa lähellä päätä, toinen pää on leikattu kahdeksi pitkäksi kapeaksi nauhaksi. Jokainen nauha kulkee vastaavan raon läpi, jonka jälkeen nauhat sidotaan eteen. Melko usein, luultavasti sen katkeamisen estämiseksi, miekkavyötä käytettiin ketjupostin alla. Miekan kahva näkyi ketjupostin reisiosassa olevasta raosta, kun taas huoran alapää oli ketjupostin alla. Tämä näkyy esimerkiksi Bayeux'n kuvakudoksessa, St. Swithunin psalterissa (kuvitettu ennen vuotta 1161) ja Winchesterin Raamatussa (1160–1170).

Kristinuskon tulo näyttää riistävän miekalta osan sen taikuudesta, mutta antanut sille oman uskonnollisen merkityksensä. Valat vannottiin edelleen miekan kädensijassa, ja niiden pyhyyttä ehkä korosti ristikkokappaleen symboliikka, joka muistutti kristillistä ristiä. Ilmeisesti joskus pyhäinjäännöksiä piilotettiin kädensijaan, jotta sen omistaja suojelisi jumalallista suojaa, kuten Kaarle Suuren Joyeuse. Terän kirjoitukset palvelivat todennäköisesti samaa tarkoitusta. Vaikka miekkaa käyttivät soturit kaikentyyppisissä joukkoissa, sitä pidettiin erityisen ominaisena ratsuväelle. Se asetettiin alttarille vigilian aikana ennen ritarin tekoa, terä asetettiin ritarin olkapäälle vihkimisseremonian aikana ja miekka riippui haudasta, kun ritari kuoli. Rolandin laulussa kuoleva sankari yrittää epätoivoisesti murtaa Durendalin terän kiveen estääkseen ketään kelpaamattomia käyttämästä miekkaa sen omistajan kuoleman jälkeen. Jos joku ritari heitti varjon ritarikunnalle, palvelija mursi hänen miekkansa hänen edessään.

Miekka oli myös oikeudenmukaisuuden symboli. Sitä kannettiin terävä pää ylöspäin, tupen sisällä, vyöllä käärittynä seremonioiden aikana, kun kuningas tai jalo herra ilmestyi. Wieniläisen Pyhän Mauriciuksen miekan huotra on peitetty kultalevyillä, joita koristavat hahmot, jotka pitelevät miekkaa tällä tavalla. Varhaisina aikoina valtaistuimelle nousseet kuninkaat kuvattiin erityisen usein tuppeen päällystetty miekka polvissaan. Muina aikoina miekkaa kantoi hovin virkamies, marsalkka tai konstaapeli, joka kuninkaan tai keisarin tapauksessa oli yksi arvostetuimmista aatelisista. Pyhän Rooman keisarin perinnöllisen marsalkan vaakunassa oli ristikkäisiä miekkoja, kun taas Skotlannin perinnöllisen korkean konstaapelin (konstaapeli) vaakunassa oli käsi, joka tarttui miekkaan.

Bayeux'n kuvakudos näyttää herttua Williamin ja hänen velipuolensa Odon pitävän mailoja, mikä voisi olla komentavan esikunnan symboli. Kevyesti aseistetut englantilaiset joukot kantoivat neliömäisiä mailoja, joista yksi on kuvattu lentävän ilmassa. Weiss mainitsee aseen nimeltä gibet, joka oli myös mailan muotoinen. 1100-luvun käsikirjoituskuvissa näytetyillä mailoilla oli erimuotoisia päitä, joissa oli usein useita pitkiä, teräviä piikkejä ().

Weiss kirjoitti, että joukot kantoivat kirveitä ja gisarmeja. Jälkimmäinen oli ilmeisesti kirves, jossa oli erittäin suuri sirpin muotoinen terä. Taku oli kiinnitetty kirveen kahvaan. Tällainen kirves on kuvattu ainoassa säilyneessä käsikirjoituksessa Sir Gawain and the Green Knight, ja sitä kutsutaan siellä kirveeksi ja giserneksi. Tämä takaosan liitos kirveen päähän - joko käyttämällä kirveen päässä olevaa reikää tässä kohdassa tai kiedomalla se takaosassa olevan ulkoneman läpi kirveen pään ympärille - eliminoi tarpeettoman jännityksen kirveen päästä takaosan alla. kirveestä, kun isku lyödään. Käytettiin toista menetelmää - kirveen perä tehtiin siten, että tavallisen reiän sijasta oli ylimääräinen putki, joka oli asennettu kirveen varteen muutaman senttimetrin alapuolelle. Tällaisia ​​kirveitä voidaan nähdä 1100-luvun lopun kuvissa Bestiaryssa Bodleian Libraryssa Oxfordissa ja Apocalypse of Trinity Collegessa Cambridgessa. Noin 1190 Normandian herttuoiden kronikassa kuvataan normannit kantavan Haches danesches, viikinkikirveitä, kuten niitä keskiajalla kutsuttiin. Norjalaista alkuperää olevia sirppiteräisiä kirveitä löytyy mm. St. Etienne Hardingen Raamatusta ennen vuotta 1109, 1100-luvun alun Pembroke-evankeliumeista ja Trinity Collegen Apocalypsesta. Yllä mainitussa Malvern Abbeyn kuvassa on mies, jolla on pieni, haukemainen sotavasara, ja monissa 1200-luvun käsikirjoituksissa on pieniä, tomahawk-maisia ​​kirveitä, joiden takapuolen terää vastapäätä on terävä piikki.

Monilla talonpoikaisilla ja pienten kaupunkien asukkailla, jotka lähtivät ensimmäiseen ristiretkeen Amiensin Pietarin kanssa, ei yleensä ollut omia aseita, eikä heillä ollut keinoja ostaa niitä. Ilmeisesti nämä ihmiset veivät mukanaan kaiken, mitä voitiin käyttää aseena. 1100-luvun puolivälin käsikirjoituksissa, kuten Pariisin Matteuksen koulun käsikirjoituksissa, on jalkaväkeä, joka on aseistautunut haarukoilla, haarukoilla, suurilla puisilla vasaroilla pellolla olevien paakkojen murtamiseen sekä pitkiin varsiin kiinnitettyjen veitsien ja viikateiden teriä. Epäilemättä metsästäjät ottivat keihäänsä ja puunhakkaajat ja puusepät kirveensä. Nämä yksinkertaiset aseet olivat myöhemmän jalkaväen kokonaisten aseperheiden esi-isiä. 1500-luvulla vartijoille tehtiin paljon koristeita sisältäviä aseita vain seremonioita varten.

Pembroke Collegen evankeliumit 1100-luvun alkupuolelta osoittavat suoran, yhdensuuntaisen terän - jolla on ilmeisesti yksi teroitettu puoli - ja kapea, sormimainen kärki. Terä on asennettu noin 1 m pitkälle akselille. Samanlaisia ​​aseita voi nähdä Calixtine Codexissa. Englannin ja ranskan asiakirjoissa 1100-luvulta lähtien tähän aseeseen näyttää viitatun satunnaisissa viittauksissa fauchardiksi, sanaksi, jonka uskotaan olevan peräisin ranskan kielestä faus, joka tarkoittaa viikatta. 1100-luvun espanjalainen Raamattu Amiensista näyttää miehen, joka on aseistettu pitkävartisella karsintaveitsellä.

Välimerelle purjehtineet pohjoiset ristiretkeläiset käyttivät päällekkäisiä aluksia, jotka pystyivät liikkumaan molempiin suuntiin. Nämä alukset olivat viikinki-alusten jälkeläisiä, mutta nykyään laivoja kuljetti yleensä tuuli ja vain satunnaisesti varustettiin airoilla. Earl Haroldin laiva Bayeux Tapestryssa on kuvattu soutamassa ulos satamasta. Tätä (tai muuta englantilaista alusta) soutajat ajavat, kun alus valmistautuu laskemaan ankkuria. Useita reikiä laudoituksen ylärivissä useiden laivojen laudoituksen ylärivissä voivat edustaa airojen portteja, kuten Gokstadista lähteneessä laivassa. I.G.G. Archibald on äskettäin ehdottanut, että kuvakudoksessa näkyvä rako englantilaisten alusten keskellä tykkien tasolla ja airoporttien puuttuminen tästä osoittavat, että tässä paikassa on kansi, jota on saatettu käyttää taistelualusta. Vaikka piirrokset airo-aluksista pohjoismaissa ovat myöhempinä aikoina harvinaisia, tiedetään esimerkiksi, että Englannin kuningas Henrik II piti Southamptonissa esnessa-nimistä keittiötä (käärme) oletettavasti Englannin kanaalin ylittämiseksi. Tässä keittiössä oli 60 hengen miehistö, joka on kolme kertaa tavallista kauppalaivaa suurempi. Tätä alusta ilmeisesti kuljettivat airot. Vuodelta 1295 on viittaus Lontoosta peräisin olevaan laivaan, jossa oli 70 paria airoja. Pyöreä airoportti näkyy kahdella laivalla 1200-luvun puolivälissä St Thomas of Canterburyn elämä (nyt yksityiskokoelmassa Belgiassa). Tässä tapauksessa portit ovat täsmälleen saman muotoisia kuin Gokstad-laivan portit, joiden sivuilla on raot, jotka mahdollistivat airon terien kulkemisen porttien läpi. 1300-luvun alun Holkham Illustrated Bible, joka on nykyään British Museumissa, näyttää laivan, joka on muodoltaan hyvin samanlainen kuin viikinkien pitkälaivat. Laivassa on leijonan pää kaiverrettu varren ja peräpylvään yläosaan, siinä on peräsin ja vielä pitkät airot pyöreissä aukoissa ylälankussa. Käsikirjoituksen pienemmässä laivassa on rivilukot, jotka on tehty kahdesta tapista, jotka työntyvät eteenpäin tykkivaaleen kiinnitetystä lohkosta.

1200-luvun Winchelsean ja Sandwichin satamien sinetit esittävät tämäntyyppisiä aluksia, joissa on olennaisesti identtinen keula ja perä, mutta ilman airoja ja pieni torni tai kansihuone, joka seisoo rungon molempiin päihin luotujen kaareiden päällä. Molemmat sinetit osoittavat, mitkä näyttävät olevan kansipalkkien päitä, jotka kulkevat laivan kylkien lankkujen läpi. Kaksi kolmen käärinliinaa, jotka pitävät mastoa edessä ja takana, on esitetty 1100-luvun Mosanin Pyhän Gregorin dialogeissa (Bryssel, Kuninkaallinen kirjasto). Tukivaijerit on kiinnitetty ulkopuolelta ihon yläjänteeseen. Verhoja ei ole (köysikiinnitykset käärinliinoissa, jotka toimivat askelmina), ne ilmestyvät vasta 1300-luvulla, kuten San Sebastianin (Espanja) sinetissä vuonna 1335. Dialogeissa nähdään myös köysiä, jotka tunnetaan nimellä levyt, jotka on sidottu purjeen alakulmiin ja kiinnitetty vaakasuoraan poikkituentaan, joka on asennettu kahden pystysuoran pylvään väliin suoraan ruorimiehen eteen. Ehkä se on jonkinlainen tuuletin. Tähän nauhaan on kiinnitetty myös helyard, jonka avulla purjetta nostetaan ja lasketaan. Pöydässä ei ole kannakkeita, mutta tämän näennäisesti pienen aluksen purjetta voitaisiin ehkä ohjata pelkillä levyillä.

LaL-Rochellen varhainen sinetti näyttää useita rivejä riuttapisteitä neliömäisen purjeen pohjassa. Niitä käytettiin muuntamaan kankaan alapää nipuksi ja siten pienentämään tuulen vaikutuksesta purjeen pinta-alaa. Tämä näkyy hyvin selvästi British Museumissa 1300-luvun toiselta neljännekseltä peräisin olevassa astrologisessa käsikirjoituksessa, joka todella osoittaa kuinka riuttoja otetaan. Sandwich-sinetissä on maston huipulla niin sanottu "variksen pesä", joka toimii sekä tähystäjänä että paikkana, josta nuolia voidaan heittää vihollisaluksen kannelle.

Doverin sataman sinetissä vuodelta 1284 näkyy alus, jossa on kaksi kaaria tukevat kansirakennukset, jotka seisovat rungossa ja perätolpan päällä, muodostaen kansihuoneet olennainen osa aluksesta, eikä vain jotain siihen kiinnitettyä. Ajan myötä keulaa alettiin tehdä perätolppaa pienemmäksi ja sille annettiin kolmion muoto vastaamaan laivan keulan muotoa. Doverin sinetissä näkyy myös keulapukki, joka kulkee englannin läpi. Tämä on laivan keulasta eteenpäin kallistuva salpa; siihen kiinnitettiin kulhot, jotka pitivät purjeen päät kireällä eteenpäin, kun alus purjehti terävässä kulmassa tuuleen nähden.

Pienemmissä laivoissa, joissa ei ollut kansihuoneita, perätolppa oli joskus jaettu ylhäältä, mikä muodosti pylvään tai haarukan, jota kutsutaan mikeksi, kuten edellä mainitussa St. Gregoryn dialogissa näkyy. Tämä haarukka on saattanut toimia tukina särmälle ja mastolle, kun ne eivät olleet paikoillaan. 1100-luvun lopun Canterburyn psalterissa on esitetty köysikäämi, joka roikkuu haarukan toisella puolella (Pariisi, Bibliothèque Nationale).

Käsikirjoitus La Estoire de Seint Aedward le Rei (n. 1250) esittää pienen purjelaivan, jonka perässä on haarukka; Tähän haarukkaan on pinottu pitkät airot, ja siitä roikkuu ankkuri. Varressa oleva hirviön pää tukee joussprittiä. Tämän aluksen koko etummaisessa osassa on ylälankun päälle asetettu särmätty laituri, joka on tuettu kannakkeilla, joissa alus kapenee keulaa kohti (Cambridge, yliopiston kirjasto).

Ohjausaiossa, kuten aikaisemmissakin Viking-aluksissa, on edelleen ohjausaisa, joka on asennettu suorassa kulmassa yläosaan, mikä lisää sen liikkuvuutta. Oxfordin (Bodleian Library) 1100-luvun St. Cuthbertin elämästä 1100-luvulla tehdystä kuvasta päätellen airon alaosa oli joskus peitetty metallilla. Gotlannin Fiden kirkon seinään naarmuuntunut 1200-luvun alun piirros esittää varhaisimman kuvan todellisesta peräsimestä, joka laskeutuu perässä olevasta satamasta. Sama näkyy Elbingin kaupungin sinetissä (1242), kun taas vuonna 1252 Dammin satamakirjat tekevät eron laivojen "jossa peräsin on sivulla" ja "jossa on peräsin perässä" välillä. Holkhamin kuvitetussa Raamatussa ohjausaisa on asennettu peräsimen yläosaan ja se voidaan irrottaa kulkua varten perän oikealle tai vasemmalle puolelle. Tarve ripustaa peräsin kahdelle tai kolmelle saranalle on saattanut johtaa suoran peräpylvään näyttämiseen kaarevan sijasta. Sivuilla olevat lankut ovat edelleen kaarevia yhdistääkseen perätolppaan - kuten viikinkilaivoissa; peräpääty neliöön ilmeisesti ilmestyi aikaisintaan 1400-luvulla. Peräperäsimen etuna on, että sitä ei tarvitse irrottaa vedestä laivan kallistuessa, kuten ohjausairoa.

1200-luvun alun runon "Aeneis" käsikirjoituksessa oleva piirros laivasta näyttää ensimmäistä kertaa lastausluukun rungon sivulla. Sandwich-sinetissä näkyy laivan vene, joka sijaitsee kannella keskellä laivaa.

Ristiretkeläisten Välimeren satamista vuokraamat alukset kuljettamaan ne Pyhään maahan kuuluvat täysin erilaiseen laivanrakennusperinteeseen kuin pohjoisessa. Liber ad honorem augusti (1100-luvun loppu) näyttää laivoja, jotka ovat samankaltaisia ​​kuin ne, jotka on maalattu kreikkalaisiin maljakoihin (). Selvästi suora purje, niillä on myös yksi airorivi ja toisella puolella kulkeva kisko. Korkea nenä kaartuu taaksepäin ja näyttää kalan hännän näköiseltä. Aluksessa on myös pitkä pässi, joka työntyy esiin keulasta juuri vedenpinnan yläpuolella. Perän kaareva linja jatkuu ylöspäin kahdella korkealla, kapenevalla palkilla, yksi kummallakin puolella, kaareva eteenpäin pienen perähytin yli. Näiden kahden palkin tarkoitus ei ole tiedossa, mutta oletetaan, että niiden piti tukea telakoita, kun ne laskettiin alas, koska ne olivat usein pidempiä kuin itse laiva. Muilla tämän käsikirjoituksen aluksilla ei ollut purjeita, mutta niillä oli toinen airorivi, joka ulottui tykkivaaran alla olevasta porttirivistä, jonka päällä lepäsi toinen rivi airoja. Näissä airoiduissa keittiöissä on melkein aina kaksi tai kolme suurta lippua lyhyellä sauvalla. Molemmissa laivatyypeissä, kuten kaikille Välimeren laivoille on tyypillistä, on ohjausaivo perän kummallakin puolella, mikä takaa sen, että korkeimmalla kölivierillään toinen ohjaavista airoista koskettaa vettä. Eteläiset laivat rakennettiin "tasaisella pinnoituksella"; tämä tarkoittaa, että rungon lankut kiinnitettiin reunasta reunaan tasaisen ulkopinnan luomiseksi, ei päällekkäin, kuten pohjoisissa laivoissa.

Kolmiomaista purjetta, joka oli ripustettu laivan etu- ja takaosaan telavarresta, kutsuttiin lateenpurjeeksi ja se oli tyypillistä Välimeren laivoille. Tämä purje voidaan nähdä varhaisissa mosaiikeissa Pyhän Markuksen kirkossa, Venetsiassa. Se näyttää kehittyneen hyvin pitkän ajan kuluessa neliömäisestä purjeesta kääntämällä vähitellen purjeen yhtä päistä eteenpäin ja alaspäin. Pihan toinen pää nousi lopulta korkealle maston yläpuolelle. Ajan myötä nelikulmainen purje muutettiin kolmiomaiseksi purjeeksi tämän asennuksen mukaiseksi. Koska etupurje yleensä häiritsi tämäntyyppisen purjeen käsittelyä, se poistettiin ja masto kallistettiin eteenpäin. Se, että käärinliinat menivät mastojen taakse ja vetivät ne takaisin, teki perän pysymisestä tarpeettomana. Myöhäinen purje nostettiin kohdasta, joka oli oleellisesti korkeammalla kuin missä suojukset liittyivät mastoon, ja purjetta laskettaessa se oli ilman suojuksia tuulen puolella. Suojukset voitiin löysätä lohkojen avulla, kun purjehdettiin eri luovilla. Pyhän Markuksen basilikan mosaiikki näyttää aluksia, joissa on jo kaksi mastoa; ja vuonna 1191 Englannin kuningas Richard I Leijonasydän, matkalla Pyhään maahan, tapasi laivan, jossa oli kolme mastoa.

Ludvig IX:n ristiretkeä varten vuonna 1268 rakennetusta aluksesta on olemassa erittely. Venetsiassa tilatun laivan kölin pituus oli 17,7 m, perän ja keulan välistä 26 m. Laivan leveys oli 6,5 m ja kölistä laivan keskellä olevaan laituriin 6,7 m. Perän ja perätolpan piti nousta 8,8 m kölin yläpuolelle. Aluksella piti olla pääkannen lisäksi toinen puolikansi, joka alkoi pääkannen keskikohdan yläpuolelta ja meni keulaan. Perään asennettiin kaksi tai kolme lisäkansia hyttejä varten. Toisaalta Genovassa rakennettujen laivojen piti olla pienempiä, vain 23 metriä pitkiä. Niitä varten on säilytetty muun muassa mastojen ja pihojen eritelmät. Keulamaston piti olla 23,3 m ja perämaston 18,4 m. Pihojen pituuden tulisi olla 29,3 m ja 25,6 m; pihat tehtiin kahdesta puusta. Tässä tapauksessa pääpiha oli 6,4 m runkoa pidempi.

Pyhän Markuksen katedraalin mosaiikki esittää Ludvig IX:n ajalle ominaisen tyypin mukaan rakennettua laivaa, jonka perässä on perähuone. Aluksissa on selvästi kannen yläpuolella oleva kansitalo, mutta ei tankkeja. Pieni säiliö on esitetty Pyhän Pietari Suuren marttyyrihaudalla Milanossa 1300-luvulla. Tässä kaiverruksessa näkyy myös kahden rivin kansipalkkien päät, jotka ulkonevat sivuilla olevista lankkuista, suhteellisen korkea takakansihuone, mahdollisesti kaksi kantta pääkannen yläpuolella ja - ensimmäistä kertaa - ankkurikaapelin haka, se kiinnitettiin tällä tavalla riippuvaan ankkurivuoreen, että sen kara oli yhdensuuntainen laiturin kanssa. Maston yläosassa olevat köysitikkaat näyttävät siltä, ​​että niissä on portti vaijerien kiristämistä varten. Ohjausairon alaosa on myös tuettu köysillä ja porteilla.

Huomautuksia:

Pienin aatelistonimike, alle baronet. - Per.

Niin sanotut joki. - Per.

Solidus on 4,55 gramman (1/72 Rooman punnan) kultainen roomalainen kolikko, jonka laski liikkeeseen keisari Konstantinus vuonna 309; solidus lainattiin Roomasta germaanisten kansojen toimesta ja siitä tuli tärkein rahayksikkö varhainen keskiaika Länsi-Euroopassa. - Ed.

tarkemmin sanottuna johtaja; Frankkien ensimmäinen kuningas oli Childericin poika ja Merovein pojanpoika Clovis. - Ed.

Davidson H.R.E. Miekka anglosaksisessa Englannissa. Oxford, 1962, s. 105–109.

Aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina siellä asuivat myös langobardit, Elben alajuoksulla - vasemmalla rannalla ja varinit oikealla rannalla. - Ed.

Vielä enemmän taisteluista bysanttilaisia ​​vastaan, joita normannit kävivät yli kaksikymmentä vuotta aiemmin. Ja normannit itse eivät ole vieraita. - Ed.

Dehaisnes S.S. Documents et extraits divers about l "histoire de Part dans la Flandre. Lille, 1836. S. 11.

Tyypillisiä nojatuolitutkijan argumentteja ajasta, jolloin sota oli elämäntapa. - Ed.

"Fredrik I:n teot". - Per.

Josephus Flavius, 37 - 100 vuoden jälkeen, entinen Galilean juutalaisten kapinallisten komentaja, antautui roomalaisille ja meni heidän puolelleen, keisari Vespasianus Flavius ​​toi hänet lähemmäksi maanpetoksesta, joten hän sai Flaviuksen lisäyksen hänen nimensä, hänestä tuli historioitsija, joka kuvaili juutalaisten sotaa 66–73 roomamielisin asein (myös sympatiaa heimotovereita kohtaan). - Ed.

Ne ovat aina olleet olemassa - turkkilaisten keskuudessa, ennen sitä slaavien, iranilaisten (sarmatialaisten, skyytien, persialaisten, meedialaisten jne.) keskuudessa ja ennen heitä - kimmerilaisten keskuudessa (7. vuosisata eKr.). - Ed.

"Roux'n (Rollon) romanssi." - Per.(lat.). Per. Izbornik. Maailman. palaa. T. 15. S. 353.) - Ed.

Homo. Op. cit. s. 59.

Stays - varusteet, jotka pitävät purjeen pystyasennossa; etummastoon on kiinnitetty etummastot. - Per.

Laiva suuntaa tuuleen nähden. - Per.

Katselukerrat: 2 745

Taistelut, jotka merkitsivät ristiretkien aikaa, olivat erittäin verisiä ja enemmän kuin julmia. Julmuuden ongelmaa pahensi lääketieteen virtuaalinen puute, samoin kuin sanitaatiomenetelmien puute sekä kehittymättömät taktiikat. Kun puhutaan keskiajasta, tarkoitamme ritareita ja ristiretkiä...

Ristiretken taisteluissa käytetyt aseet olivat melkein yhtä helvettiä kuin mikä tahansa silloin saatavilla oleva sotilasväline.

Ajattele sitä - ei ole yllätys, että ilmaus " palata keskiaikaan"Jotkut ihmiset ovat edelleen pelon vallassa.

Ristiretken soturit 200 vuoden aikana 1000-luvun lopusta 1200-luvun puoliväliin olivat sekalaisia ​​talonpoikia, palkkasotilaita ja ritareita, ja heidän aseyhdistelmänsä heijastivat tapoja, joilla jokainen saattoi käyttää omaa asettaan.

Talonpoikailla oli usein yksinkertaisia ​​aseita - pääasiassa maataloudessa käytettäviä työkaluja (yleensä kirveitä ja mailoja sekä joitain niihin perustuvia johdannaisia) - koska heillä ei ollut varaa miekan ylellisyyteen. Ritarilla oli kalliimpia miekkoja ja haarniskoja, kun taas toiset ritarit käyttivät jousia, nuolia ja keihää.

Mitkä olivat tappavimmat aseet, jotka löydettiin ristiretkien aikana keskiajalla?

1. Nuija tai maila

Nuija on eräänlainen maila, jonka yläosassa on pallomainen rakenne. Mitä tulee pituuteen, se vaihtelee kahden tai kolmen jalan (60–91 cm) välillä. Kahva oli puusta, kun taas pallomainen ponsi oli yleensä raudasta.

Pomme voi olla sileä ja pyöreä tai siinä voi olla laippa. Vaikka nuija oli jalkaväen ase, jotkut ratsuväki käytti sitä. Ratsumiehen nukissa oli kuitenkin hieman enemmän pitkä kahva, jotta ratsastaja voi tavoittaa vihollisensa.

Nuijan käytön tarkoituksena oli murskata vihollisen luu raskaan nuijan voimakkaalla iskulla. Yksi nuijan isku voi helposti murskata ihmisen kallonpohjan. Monissa nukissa oli myös laipat, jotka aiheuttivat lisävaurioita osuessaan olkapäihin tai vartaloon.

Kun nuijan pää murskasi luuta, laipallista nukkaa voitiin käyttää hauraan panssarin läpi, murskaamalla alla olevat luut ja aiheuttaen uhrille vakavan sisäisen verenvuodon.

2. Dart (tai hauki)

Darts ja hauet ovat saattaneet olla yksinkertaisia, mutta ne ovat osoittautuneet tehokkaiksi lähitaisteluaseiksi tuhansien vuosien ajan.

Tikan pituus vaihteli kuuden jalan (1800 mm) välillä, kun taas hauen pituus oli hieman pidempi - jopa 9 jalkaan (jopa 2430 mm). Taistelussa keihään käytettäessä oli tarkoitus pitää vihollinen etäisyyden päässä lävistämällä hänet sillä tai jos jollakin jalkaväellä oli lisäkeihää tai vapaa käsi kilven kanssa, hän saattoi heittää sen vihollista kohti.

Keihäänheittoja käytettiin jalkaväen lisäksi myös ratsuväen yksiköitä vastaan ​​- ja erittäin tehokkaasti.

Ratsu- ja jalkaväen hauen käyttötarkoitus on lävistää, ei kutittaa. Hyvä hauki koulutetun henkilön käsissä voi lävistää lihan ja tuhota luun tappaen yhdellä iskulla.

3. Jousinuolet

Jousesta ammuttu nuoli antoi viholliselle ikävän iskun. Ratsuväkeä vastaan ​​käytetyt nuolet kärjettiin tunkeutumaan panssariin, kun taas huonosti suojattua jalkaväkeä vastaan ​​käytetyt nuolet väkästettiin kehosta poistamisen vaikeuttamiseksi.

Miehet, jotka taistelivat Dorylaeumin taistelussa vuonna 1097 ensimmäisen ristiretken aikana, oppivat tämän taistellessaan seldžukkien turkkilaisia ​​vastaan, jotka ampuivat lentopallon toisensa jälkeen yhteenotossa.

Vaikka ristiretkeläiset voittivat taistelun, voitto tuli kalliiksi, ja he saivat arvokkaan opetuksen vihollisen taktiikoista.

Jousiammuntanuolien käytön tarkoituksena on lyödä vihollista kaukaa. Monet ristiretkeläiset oppivat kuitenkin pian sijoittamaan ketjupostin lisäsuojaksi pääpanssariensa alle. Tässä tapauksessa nuolet, kuten useimmat historioitsijat sanovat, eivät kulkeneet ketjupostin läpi eivätkä vahingoittaneet soturia.

Vaikka tappaminen on päätavoite, monet unohtavat, että vammauttaminen siihen aikaan riitti vihollisen kukistamiseen. Kuitenkin, jos jousiampuja ei voinut tappaa tai vammauttaa vihollistaan, hän voisi olla merkittävä haitaksi, ja hän voisi myös yksinkertaisesti pilkata vastustajaansa ampumalla häntä nuoleillaan.

4. Trebuchet - " vaa'at ikeellä»

Trebuchet (tai " airo ikeellä") on piiritysmoottori, joka kehitettiin ja käytettiin ensimmäisen kerran Antiikin Rooma ja säilynyt länsimaisissa armeijoissa, jotka ottivat jatkuvuutensa muinaisesta Roomasta.

Trebuchetia käytettiin kaikissa varhaisissa Euroopan sodissa sekä ensimmäisen ristiretken aikana. Jotkut historioitsijat väittävät, että Trebuchet kehitettiin Kiinassa, ja sieltä islamilaiset armeijat omaksuivat sen, mutta tällä hetkellä tämän teorian luotettavuus on vakavasti epäilty.

Trebuchet oli katapultti, joka vaati monia miehiä käyttämään sitä valtavan koon ja painon vuoksi.

Ammusten lähettämiseen sopivalle kantamalle tarvittava energiamäärä vaati jokaisessa ajoneuvossa yli 100 hengen ryhmän vetääkseen tusinaa köyttä, jotka tuottivat tarpeeksi voimaa lähettääkseen 130 naulan (59 kg) ammuksen kantomatkalle. 500 jalkaa (jopa 152 metriä).

Trebuchetin käytön tarkoituksena oli heikentää ja tuhota linnoituksen muureja. Tämä kone ei pystynyt ampumaan vain kiviammuksia, vaan myös syttäviä. Kiven oli tarkoitus murskata ja tuhota muureja, kun taas linnan muurien tai kaupungin muurien yli heitettiin sytyttäviä ammuksia rakennusten sytyttämiseksi.

Tietysti, jos halusit aiheuttaa erityistä kärsimystä puolustajille, voit aloittaa ruton; tämä tehtiin yksinkertaisesti lataamalla ruton uhrien ruumiit ja lähettämällä ne muurien yli, kuten mongolit tekivät Caffassa vuonna 1347.

5. Taistelukirves

Keskiaikaista taistelukirvettä käytettiin tehokkaasti ristiretkien aikana. Se, mikä teki taistelukirveestä suositun joidenkin ristiretkeläisten aikakauden taistelijoiden keskuudessa, oli se, että vaikka taistelukirves oli kooltaan lähellä miekkaa, se oli halpa käyttää ja vaati rajoitettua taitoa - aivan kuten nuijan käyttäminen.

Taistelukirves oli joko kevyt, kun sitä voitiin käyttää yhdellä kädellä, tai kahdella kädellä. Taistelukirveen terä mitattiin noin 10 tuumaa (24,5 cm) ylä- ja alapisteistä. Lisäksi taistelukirveet kehittyivät keskiajalla taistelukirveiksi. Missä oli kaksi akselia yhdellä kahvalla.

Tämä teki taistelukirveestä niin tuhoavan, että se ei ainoastaan ​​voinut murskata panssaroidun miehen luut, vaan sitä voitiin käyttää myös yhdellä kädellä. Vihollisen raajojen katkaisemisen lisäksi lääkärit käyttivät sitä myös potilaiden amputointiin (vaikkakaan ilman takeita onnistumisesta).

6. Miekka

Kaikista aseista, joita käytettiin keskiajalla merkittävää vahinkoa ihmiskeholle, miekkaa pidettiin arvostetuimpana. Tuolloin monilla miehillä ei ollut varaa ritarimiekkaan; sitä käyttivät ensinnäkin jalot ja rikkaat.

Esimerkiksi tunnetuin miekka on Excalibur - kuningas Arthurin miekka. Viikinkimiekat, kuten Ulfberht, ovat myös kuuluisia. Tietysti ajan mittaan ilmestyi paljon enemmän miehiä, varsinkin miekoilla varustettuja; kuitenkin ajan myötä miekkaa pidettiin myös kuninkaallisena aseena.

Miekkojen ongelma tuona aikana oli kuitenkin lukumäärä erilaisia ​​malleja. Keskimääräinen ristiretkeläimen miekka (tai eurooppalainen miekka) oli pitkään ollut 30 tuumaa (76 cm) pitkä ja noin 2 tuumaa (5 cm) leveä kahvasta.

Miekan suosion teki se, että se oli vallan symboli. Vaikka sen suunnittelu tarjoaa voimaa ja suurta merkitystä, tuomio, jonka se saattoi aiheuttaa viholliselle, oli tuhoisin.

Miekka on suunniteltu tekemään kolme eri asiaa: murskata, tunkeutua ja viipaloida. Tietysti se riippui miekan terästä. Joka tapauksessa miekan kolme toimintoa antoivat sille suuremman edun muihin aikansa aseisiin verrattuna.

Jos hän ei pystynyt murskaamaan vihollistaan ​​yhdellä iskulla (kaatamalla häntä tai murtamalla hänen kätensä tai jalkansa), hän voisi yrittää lamauttaa vihollisen siellä, missä ei ollut panssaria. Jos tämä epäonnistui, he kaatoivat hänet ja myös löivät hänet haavoittuvuuksia vartalo, kuten kainalot, nivus ja polvinivel.

Vaikka miekka tappoi luultavasti vähiten ristiretkien aikana, sillä oli suurin vaikutus, koska se oli valloituksen symboli.

7. Ritarin keihäs

Nostan hattua niille, jotka kestävät ritarin keihään iskun. Kyllä, kaikki luetellut aseet voivat tappaa, jos niitä käytetään oikein, mutta kaikista mainituista aseista ne joko murskaavat, pilkkovat, leikkaavat tai lävistävät. Monissa tapauksissa uhri selviää tai kuolee pian sen jälkeen, muutaman päivän sisällä.

sanan nimi " keihäs" tulee sanasta lancea -" tikka» Roomalaiset apu- tai heitto-iskuaseet. Vaikka Oxford English Dictionaryn (OED) mukaan sana " keihäs"voi olla iberialaista alkuperää. Myös sanan λόγχη (lónkhē tai "" entomologia keihäs"), jolla on kreikkalaiset juuret termeille " tikka"tai" keihäs».

Keihäs alkuperäisessä merkityksessään oli kevyt heittoase tai tikka. Englannin verbi aktivoimiseksi: " heittää, heittää, heittää" tulee termistä (vanha ranska) ja myös harvinaisemmasta tai runollisesta lanssista ‒" keihäs».

1600-luvun termi tarkoittaa, että ase liittyy nimenomaan keihään, ei heitettynä aseena, vaan raskaan ratsuväen työntövoimana ja erityisesti turnauksissa. Jalkaväen käyttämää työntökeihästä kutsutaan yleensä " hauki».

Klassisen ja keskiajan sodankäynnin aikana keihästä tuli ratsuväen yksiköiden johtava ase, eikä se soveltunut heittoon tai toistuviin työntöihin, toisin kuin jalkaväen yleisesti käyttämä vastaava hauen keihäsase.

Keiihäät varustettiin usein lautasella, pienellä pyöreällä levyllä, joka estää kättä liukumasta ylöspäin keihään pohjasta iskun aikana. Vaikka keihäs tunnettiin eurooppalaisten ritarien käyttämänä sotilas- ja urheiluaseena, se levisi laajalti myös Aasiassa, Lähi-idässä ja Pohjois-Afrikka, jossa oli sopivat kiinnikkeet.

Toissijaisena aseena keskiajan lansseilla oli myös miekkoja tai nukkeja käsitaistelussa, koska keihäät olivat usein kertakäyttöisiä aseita. Olettaen, että keihäs pysyi ehjänä alkuperäisen törmäyksen jälkeen, se (toisin kuin hauki) oli liian pitkä, 9–14 jalkaa (2 740–4 267 mm), raskas ja raskas ollakseen tehokas vihollista vastaan ​​lähitaistelussa.

Marraskuun 27. päivänä 1095 paavi Urbanus II pitää niin sytyttävän saarnan Clermontin kirkolliskokouksessa, että koko ritarillinen Eurooppa yhdistyy yhdeksi impulssiksi – pyhän haudan valloittamiseksi takaisin kirotuilta saraseeneilta. Näin alkoi Ensimmäinen ristiretki, jolla oli muun muassa merkittävä vaikutus aikansa aseiden ja tekniikan kehitykseen. Mutta tällä todelliset ristiretkeläiset halusivat kukistaa vihollisen.

Romaaninen miekka

Keihäs

Taistelukirves

Morgenstern

Varsijousi