Miksi Lootin kaltainen hurskas mies käyttäytyi niin huonosti? Miksi vanhurskas Loot tarjoutui tyttäriensä häväistyksi irstarien joukkoon? Paljon Raamattua, kuinka monta sukulaista siellä oli.

"Lot ja hänen tyttärensä." Goltzius Hendrik, 1616.

Se voi tuntua yllättävältä, mutta tällaisten kiistanalaisten taideteosten juoni on otettu vanhimmat osat Kristillinen Raamattu- Vanha testamentti.

Mooseksen kirja (Raamatun ensimmäinen kirja) kertoo seuraavan tarinan:

Eräänä päivänä kaksi enkeliä tuli vanhurskaan vanhan miehen Lootin luo tarkastamaan, tapahtuiko Sodoman kaupungissa todella niin suuria syntejä ja säädyttömyyttä, kuten sanotaan.

Enkelit halusivat jäädä kadulle, mutta vanhin kutsui heidät kotiinsa ja pyysi erittäin vieraanvaraisesti viettämään yön katon alla, ei ulkoilmassa. Mutta heti kun vieraat olivat valmiita lähtemään lepäämään, pahamaineisen Sodoman asukkaat kokoontuivat Lootin taloon ja alkoivat vaatia vieraiden luovuttamista, jotta sodomilaiset voisivat "tuntea" heidät.

Asukkaiden suureksi tyytymättömyydeksi vanhin kieltäytyi heidän pyynnöstään eikä antanut heidän tehdä säädyttömiä vieraiden kanssa, vaan tarjosi vastineeksi kaksi viatonta tytärtään, jotta kaupunkilaiset voisivat tyydyttää himonsa ja tehdä heille mitä haluavat.

Ehdottomasti mukana moderni maailma tällainen "kohteliaisuus" näyttää äärimmäisen oudolta ja jopa inhottavalta, mutta emme saa unohtaa, että Vanhan testamentin aikoina ihmisillä oli hieman erilaisia ​​näkemyksiä.

Sodoman asukkaat eivät kuitenkaan pitäneet ajatuksesta tyttäristä ja alkoivat uhkailla itse vanhaa miestä. Mutta enkelit sokaisivat vihaiset asukkaat, ja Loot määrättiin kiireellisesti pakenemaan kaupungista perheensä kanssa.

Itse Sodoman kohtalo oli jo ennalta määrätty.

Seurauksena vanhin, hänen vaimonsa ja kaksi tytärtään pääsivät pakoon syntisestä kaupungista. Enkelit käskivät juosta ylös vuorelle eivätkä katsoa taaksepäin. Mutta Lootin vaimo ei totellut enkeleitä, kääntyi ympäri ja muuttui välittömästi suolapatsaaksi.

Jonkin aikaa ihmeellisen pelastuksen jälkeen Loot ja hänen tyttärensä asettuivat vuoren alla olevaan luolaan.

Ja ehkä tämä tarina olisi päättynyt varsin onnellisesti, jos hänen tyttärensä eivät olisi päättäneet, että kaikki muut ihmiset maailmassa olisivat kuolleet.

Hyväksyttyään tämän virheen suurena tehtävänä he aikoivat saada isänsä juomaan viiniä, vietellä hänet, syyllistyä insestiin ja tuottaa hänestä jälkeläisiä pelastaakseen ihmiskunnan.

Suunnitelma oli menestys. Vanhin synnytti pojan Moabin, jota pidettiin kaikkien moabilaisten esi-isänä, ja nuorin synnytti Ben-Ammin, ammonilaisten esi-isän.

On huomionarvoista, että Lootin ja hänen tyttäriensä tekoa ei pidetä niin syntisenä.

Pääsääntöisesti kirkko tulkitsi tämän tapahtuman "hyvin aikomuksena olevaksi väärinkäsitykseksi" (mikä on nykyajan näkökulmasta lievästi sanottuna outoa) ja itse tarina oli erityisen suosittu sekä papiston että tavallisten uskovien keskuudessa.

Ei ole yllättävää, että renessanssin jälkeen jännittävä tarina Lootista ja hänen tyttäriistään on noussut yhdeksi maalauksen suosituimmista teemoista, koska sen avulla oli mahdollista luoda täysin jumalallisia, rehellisiä teoksia raamatullisista motiiveista.

On huomionarvoista, että maailmankuulujen mestariteosten asiakkaat olivat usein merkittäviä uskonnollisia henkilöitä.

Yksi tällainen paikka on Mooseksen kirjan luvun 19 jakeet 30-38, joka kertoo Lootista ja hänen tyttäriistään. Tämä paikka on suorastaan ​​haaste monille, ja valitettavasti on ihmisiä, jotka sanovat mainitsemalla nämä jakeet esimerkkinä: "Tässä on sinun Raamattusi: vain irstailua!"

Loot, hänen vaimonsa ja tyttärensä viedään pois Sodomasta, minkä jälkeen Sodoma ja Gomorra kokevat Herran vihan ja hukkuvat. Myös Lootin vaimo muuttuu suolapatsaaksi kääntyen Sodomaan päin huolimatta siitä, että sanottiin: "...pelasta sielusi; älä katso taaksesi äläkä pysähdy minnekään tällä alueella” (1. Moos. 19:17).

Loot ja hänen tyttärensä asuvat luolassa (1. Moos. 19:30) ja jotain tapahtuu. Vanhin tytär sanoo nuoremmalle: "...Antakaamme siis isällemme viiniä juoda ja nukkukaamme hänen kanssaan..." (1. Moos. 19:32).

Vaikuttaa siltä, ​​​​että se on synti, insesti, kuinka usein he puhuvat siitä täysin ajattelemattomasti. Mutta jos katsomme muita tapahtumia, näemme, että Lootin tyttärien lapset muodostivat moabilaisten ja ammonilaisten kansakunnat, jotka jatkuvasti taistelivat Israelin lasten kanssa. Samaan aikaan Moabilainen Ruut oli kuitenkin Daavidin isoäiti, eli myös Lootin tyttäret osallistuivat Jeesuksen Kristuksen sukuluetteloon (Matt. 1:5). Näin ollen näemme, että Lootin tyttärien teoilla oli pysyvä merkitys.

Ja jälleen meidän täytyy kääntyä Pyhän Raamatun puoleen. "Ja vanhempi nainen sanoi nuoremmalle: "Isämme on vanha, eikä maan päällä ole ketään, joka olisi tullut luoksemme koko maan tavan mukaan" (1. Moos. 19:31). Se on kirjoitettu hyvin lyhyesti, eikö niin? Raamattu ei sano, että sisaria motivoi himo, perversio. Ei ollenkaan, sisaret puhuvat koko maan tavasta. Ilmeisesti tämä tarkoittaa naisen pyhää velvollisuutta synnyttää. Samalla sisarukset tulevat siihen tulokseen, että a) heillä on velvollisuus synnyttää; b) ketään ei ole heidän aviomiehensä; c) on isä, joka on vanha. Eli on ajateltavissa vain lapsen synnyttäminen isältä, ja sitten vain lyhyen aikaa, koska hän on vanha eikä tiedetä, onko hän elossa huomenna. Tämä on dilemma, jonka sisaret kohtaavat. Ja heille velvollisuus ei ole tyhjä sana, he ovat nähneet omin silmin, mikä on velvollisuuden laiminlyönnin synti ja mihin se johtaa. Mitä he tiesivät? He tiesivät, että heidän isänsä oli lähtenyt kaldealaisten Urista, koska siellä oli Babylonia, irstailua, kauhua, he näkivät, että siellä, missä he asuivat, oli myös irstailua ja kauhua. Kuolema ja tuho ovat kaikkialla. Samalla Herra pelastaa heidät. Tämä tarkoittaa, että Herra suosii heitä, mikä tarkoittaa, että heillä on tämä tehtävä jatkaa elämää maan päällä.

Lootin tyttäret olivat uskonnollisia, eikä moraali ollut heille tyhjä sana. Ja he tekivät sen, mitä he eivät tehneet itselleen, eivätkä halujensa tyydyttämiseksi, ja oli katkeraa tehdä sellainen päätös, ja vanhempi sisar käyttäytyi täällä vanhimmalle sopivasti, hänellä oli rohkeutta, hänessä oli päättäväisyyttä.

Tässä tapauksessa Lot ei tiennyt mitä tapahtui, sillä hän oli humalassa. Ja luvussa 19 puhutaan tästä kahdesti. Kun Raamattu toistaa itseään kahdesti, se on hyvin merkittävää. Se on kirjoitettu kahdesti: En tiennyt, en tiennyt.

Voidaan ajatella, että päihtymä ei sinänsä ole kovin positiivista. Kuitenkin esimerkiksi John Chrysostomos sanoo: "Ja että tämä ei tapahtunut yksinkertaisesti eikä ilman syytä, vaan sielun liiallinen suru viinin käytön seurauksena sai hänet täydelliseen tunteettomuuteen."

Eikä ole sattumaa, että sama Johannes Chrysostomos sanoo: ”Älköön siis kukaan uskaltako tuomita vanhurskasta miestä tai hänen tyttäriään. Ja eikö olisi äärimmäistä piittaamattomuutta ja järjettömyyttä tuomita ne, jotka Jumalallinen Raamattu vapauttaa kaikesta tuomiosta ja jopa tarjoaa heille sellaisen oikeutuksen, meille, syntien mittaamattomalla painolla, kuuntelematta Pyhän Jumalan sanoja. Paavali, joka sanoo: "Jumala vanhurskauttaa sen, joka tuomitsee" (Room. 8:33-34)?

Yhteenvetona sanotuista on muistettava, että Loot ja hänen tyttärensä joutuivat tilanteeseen, joka ei ole tavallinen, tavallinen. Kaikki eivät todennäköisesti pysty selviytymään tällaisista vaikeista tilanteista. He kuitenkin voittivat; Ei ole meidän tehtävämme sanoa, että he olisivat käyttäytyneet väärin vaikeassa tilanteessa, ja me olisimme toimineet paremmin. Jos Lootin tyttäriä, heidän lapsiaan ei olisi ollut, olisiko ollut Daavidia, olisiko ollut Jeesusta Kristusta?

1. Kaksi enkeliä - Heprealainen kirjoitus sanoo: "Ne kaksi enkeliä tulivat." Yllä olevat sanat osoittavat, että nämä olivat enkeleitä, jotka kävivät Abrahamin luona samana päivänä (1. Moos. 18:22). Ei ole suoraan sanottu, että he tulivat samana päivänä, mutta tämä käy selvästi ilmi jakeesta 27. Etäisyys Hebronista Sodomaan oli vähintään 27 mailia vuoristoisen maaston halki, ja matka saattoi kestää 7–8 tuntia. Koska enkelit lähtivät Abrahamista iltapäivällä, he pääsivät sinne jalkaisin vasta illalla.

Loot istui portilla - Loot, joka oli aiemmin pystyttänyt teltansa lähellä Sodomaa (1. Moos. 13:12), onnistui tähän mennessä rakentamaan talon kaupungin sisälle. Muinaisissa kaupungeissa julkinen elämä keskittynyt kaupungin porteille. Täällä sijaitsivat torit (2. Kun. 7:1, Neh. 13:19) ja kaupungin vanhimmat istuivat täällä (5. Moos. 21:19, 22:15, 25:7, Jes. 20:4, Ruut. 4:1 jne.). Niinpä Daavid istuutui portille ja halusi puhua kansan kanssa (2 Samuel 19:8), portilla keskusteltiin myös päivän tapahtumista (Ps.69:12, Sananlaskut 31:31) ja kaikki julkiset ilmoitukset tehty (Sananlaskut 1:21, 8:3). Ei kerrota, miksi Loot istui kaupungin porteilla. Yksi asia on selvää, että hän odotti vieraita, joille hän voisi osoittaa vieraanvaraisuutta ja joita hän pystyi suojelemaan sodomiiteilta. Jotkut tulkit uskovat, että hänet nimitettiin tuomariksi tässä kaupungissa. Tämä johtopäätös ei välttämättä seuraa 1. Moos. 19:19:stä, mutta se on täysin mahdollista, varsinkin kun otetaan huomioon hänen perhesiteensä Abrahamiin, joka kerran pelasti kokonaisen kaupungin orjuudesta.

Loot näki ja nousi seisomaan - Nähdessään muukalaiset Loot, kuten Abraham, tarjosi heille välittömästi vieraanvaraisuuttaan. Hänen tervehdyksensä oli kaikin tavoin samanlainen kuin Abrahamin (1. Moos. 18:2-5).

2. Vietämme yön kadulla - Enkelit hyväksyivät Abrahamin kutsun heti, mutta he epäröivät vastata Lootin kutsuun. He testasivat Lootia haluten nähdä, saneliko hänen kutsunsa vain kylmä kohteliaisuus vai sydämellinen halu. Muinaisista kronikoista käy selvästi ilmi, että matkustajat yöpyivät usein avoimilla alueilla (1. Moos. 23:11). Elleivät Sodoman asukkaat olisi olleet, kadulla nukkuminen ei olisi ollut suurta haittaa, koska laakson kaupungeissa oli subtrooppinen ilmasto. Lotin huoli muista tuli hänen oman pelastuksensa keino. Hän osoitti henkeä, joka oli vastoin Sodoman asukkaiden henkeä (Matt. 25:34-40).

3. Hän aneli heitä voimakkaasti - Nähdessään Lootissa vanhurskaan miehen, mutta eivät vielä halunneet paljastaa itseään hänelle, enkelit suostuivat jäämään hänen vieraanvaraisen katon alle. Monien vuosisatojen ajan tämän jälkeen Kristus ei myöskään paljastanut itseään tiellä Emausin kahdelle sinne meneville opetuslapselle (Luuk. 24:28-30).

4. Koko kansa - Tämä ilmaus symboloi todennäköisesti suurta määrää ihmisiä, kaikkien yhteiskuntaluokkien edustajia.

5. Missä ihmiset ovat - Sodoman jumalattomat asukkaat, kuten heidän teoistaan ​​voidaan nähdä (1. Moos. 13:18,21). Uutiset vaeltajien saapumisesta levisivät nopeasti ympäri kaupunkia. Kaupungin asukkaat kokoontuivat Lootin talon ympärille aikoen tallata itämaista vieraanvaraisuutta tyydyttääkseen alhaisia ​​intohimojaan. Sanan "tietää" merkityksestä, katso 1. Moos. 4:1. Tässä käytetty sana viittaa inhottavaan turmelukseen, jota Pyhä Paavali kuvailee Roomalaiskirjeessä 1:27. Arkeologisten tietojen mukaan tämä synti, josta Mooseksen lain (3. Moos. 18:22) mukaan tuomittiin kuolemalla, oli hyvin yleinen kanaanilaisten keskuudessa. Mooseksen sanat, että kaikki Lootin talon ovelle kokoontuivat pienimmästä suurimpaan, osoittavat, kuinka vanhurskas Jumala oli päättäessään tuhota nämä kaupungit kokonaan (1. Moos. 6:5-8).

7. Älä tee pahaa – Loot lähti talosta lukiten oven varovasti perässään, jotta jumalaton joukko ei päässyt sisälle, ja alkoi kiihkeästi pyytää kansalaisiaan olemaan tekemättä mitään pahaa.

8. Minulla on kaksi tytärtä - Nähdessään, etteivät hänen sanansa vaikuttaneet heihin, hän päätti mennä äärimmäisyyksiin pelastaakseen vieraansa häpeältä. Hänen uskonsa vieraanvaraisuuden korkeaan velvollisuuteen, jota arvostetaan keskuudessa itäiset kansat selittää, mutta ei millään tavalla perustele päätöstään. Sen, joka vei vaeltajan kattonsa alle, oli suojeltava häntä jopa henkensä uhrauksilla. Joissakin Lähi-idän maissa vieraanvaraisuusvelvollisuutta arvostetaan edelleen erittäin korkealla. Lootin asenne vieraisiinsa voidaan perustella tai ainakin antaa anteeksi viittaamalla vain itämaiseen tapaan. Hänen kahden tyttärensä siveys ja nuhteettomuus sellaisessa kaupungissa kuin Sodomassa on todiste hänen huolenpidostaan ​​heidän kasvatuksessaan ja todiste siitä, että tämä ehdotus hänen ei ollut helppo ilmaista. Itämaista tapaa suojella naisia ​​häpeältä havainnollistaa Jaakobin poikien esimerkki (ks. 1. Moos. 34). Se tosiasia, että Loot teki hätiköidyn ehdotuksen, osoittaa, että hän yritti keinoja välttää pahaa ja oli epätoivoisessa ehdotuksessa. Hän oli hyvin tietoinen kaupungin asukkaiden turmeluksesta ja jumalattomuudesta (2. Piet. 2:7-8).

9. Joten muukalainen haluaa tuomita - Lootin yritys järkyttää heidän pahat aikeensa herätti heissä vielä suurempaa raivoa. He eivät antaneet kenenkään opettaa itseään, varsinkaan ulkomaalaisen. Jos Loot oli heidän tuomarinsa, voimme olettaa kohdasta v. 2, he näkivät nyt, että oli tullut hetki päästä eroon hänestä. Heidän sanoistaan ​​käy ilmi, että Loot tuomarina tai yksinkertaisesti kaupungin kansalaisena kehotti luopumaan pahoista tavoistaan. Sokeassa raivossaan he alkoivat uhata Lootia tästä vielä suuremmalla kostolla kuin hänen vieraidensa kanssa, jos tämä jatkoi heidän sekaantumistaan. Ainoastaan ​​Jumalan hillitsevä voima ja epäröinti laskea kätensä sellaisen päälle, jonka jumalinen esimerkki oli herättänyt kunnioituksen tunteen heidän turmeltuneessa sielussaan, estivät vihaista väkijoukkoa repiästä häntä palasiksi.

11. Sokeudella - Jumala salli Lootin yrittää muuttaa sodomiittien pahoja aikeita, jotta hän näkisi heidän lankeemuksensa laajuuden. Kun kaikki johti hänet mihinkään, jumalalliset sanansaattajat puuttuivat asiaan ja suojelivat häntä ja itseään vahingoilta. Heprean sana, joka on käännetty tässä "sokeus", löytyy kielestä Vanha testamentti vielä kerran (2. Kun. 6:18-20). Molemmissa tapauksissa se tarkoittaa yliluonnollista sokeutta. Ilmeisesti ei ollut peruuttamaton menetys näkemys, vaan vain väliaikainen pimeys, joka peitti heidän katseensa. Ilmaus: "He olivat uupuneita, etsivät ulospääsyä" osoittaa paitsi heidän fyysisen sokeutensa, myös heidän henkisensä hämmennyksensä. Jos he olisivat kirjaimellisesti sokeutuneet, on epätodennäköistä, että he jatkaisivat pahuuttaan.

12. Keitä muita sinulla on täällä? - Nyt Loot oli vakuuttunut vierailijoidensa yliluonnollisesta luonteesta. Oli tullut aika paljastaa hänelle Jumalan aikomukset, ja ne paljastivat hänelle mitä selkeimmin lähestyvän vaaran koko kaupungin tuhoamisesta. Vaikka Lootin perheen lapset näyttivät tottuneen sodomiittien elämäntapaan, enkelit halusivat pelastaa heidät Lootin tähden, jos he halusivat lähteä kaupungista. Vaikka he osallistuivat Sodoman synteihin, vain heidän henkilökohtainen valintansa teki heidän tuhonsa väistämättömäksi.

14. Erä meni ulos - Poikien ja tyttärien mainitsematta jättäminen tässä ei tarkoita, että Lootilla oli vain vävyjä, eikä se tarkoita, että nämä vävyt olivat nuoria miehiä, jotka valmistautuivat naimisiin hänen kahden naimattoman tyttärensä kanssa. Loot uskoi enkelien sanoihin ja teki kaikkensa saadakseen lapset lähtemään kaupungista pelastuksensa vuoksi. Mutta he vain nauroivat hänen sanoilleen, että Jumala voisi tuhota kokonaisen kaupungin.

15. Aamunkoitto nousi - Ilmeisesti Loot suostutteli lapsensa yöllä. Kun aamunkoitto nousi, niin taivaan enkelit he alkoivat kiirehtiä häntä, hänen vaimoaan ja kahta tytärtään lähtemään kaupungista. Ilmaus: "jotka ovat sinun" osoittaa, että Lootilla oli muita tyttäriä, jotka eivät halunneet lähteä hänen kanssaan pahasta kaupungista.

16. Kuinka hän viivytti - Loot ja hänen vaimonsa uskoivat enkeleitä, mutta heidän oli vaikea luopua omaisuudestaan. Hämmentyneenä Lot epäröi tietämättä mitä ottaa mukaansa. Enkelit, jotka eivät osoittaneet kiinnostusta omaisuuttaan kohtaan, veivät hänet väkisin pois ja "Herran armosta". Ihmisluonnon heikkous voi olla äärimmäisen suuri, niin että hurskaskin voi olla niin kiintynyt siihen maailmaan, että hänen on mahdotonta irrottaa siitä. Häntä verrataan lumimyrskyn joutuneeseen matkustajaan, joka tuntee ruumiinsa tunnoton ja on kuitenkin valmis alistumaan kuoleman uneen. On välttämätöntä, että joku ravistelee häntä ja vie hänet turvalliseen paikkaan.

17. Pelasta sielusi - Hän, jonka edessä Abraham rukoili edellisenä päivänä, liittyy nyt enkelien joukkoon kaupungin porttien ulkopuolella ja varoittaa heitä jatkuvasti pelastamaan itsensä. Jos Kristuksen itsensä piti liittyä enkelien joukkoon vakuuttaakseen Lootin ja hänen vaimonsa, niin tämä osoittaa, että Loot ja hänen vaimonsa eivät olleet vielä päättäneet jättää kaikkea ja lähteä kaupungista. Eikö tuhoa voisi lykätä hetkeksi, jotta varallisuus voitaisiin säästää? Jos heille annetaan aikaa, he yrittävät saada muut seuraamaan heitä. Miksi tällainen kiire? Mutta Kristus käskee: "Pelasta sielusi."

Älä katso taaksepäin - Koska tulipalon välttämiseen oli tuskin tarpeeksi aikaa, ei ollut enää aikaa viivytellä. Jos Lootille olisi annettu hänen pyynnöstään lisäaikaa, hänen olisi ollut äärimmäisen vaikeaa luopua kertyneestä omaisuudestaan. Ellei hän olisi sellaisella rikkaudella päättänyt jäädä kokonaan. Hänen ainoa pelastuksensa oli välittömässä ja lopullisessa erossa siitä, mikä oli sitonut hänen sydämensä Sodomaan. Tilanne on nyt täsmälleen sama.

Pakene vuorelle - Alueesta, joka oli aikoinaan niin viehättävä ja hedelmällinen, on tullut eniten vaarallinen paikka maassa. Oli pakko paeta täältä. Kuinka kohtalokas olikaan Lootin päätös tehdä tästä alueesta kotinsa! (1. Moos.13:11) Nyt hänen täytyi etsiä turvaa vuorilta (Ps.121:1). Täällä vuorilla ja kalliohalkeilla hän on turvassa tulivyöryltä, joka pian leviää kauniin laakson yli.

18. Ei, Mestari - Sen sijaan, että tekisit iloisesti yhteistyötä Jumalan pelastussuunnitelman kanssa oma elämä, Lootin täytyi luottaa Jumalan suureen armoon. Sanoen, ettei voi paeta vuorille, hän pyytää lupaa turvautua pieneen naapurikaupunkiin Belaan (1. Moos. 14:2), nykyiseen Zoariin. Lot ei halunnut vaihtaa mukavaa ja vauras kaupunkielämäänsä epävarmaan ja epävarmaan olemassaoloon.

22. Zoar - Ainoat jäljellä olevat rauniot Abrahamin ajalta Sodomalaaksosta ovat Babed Darin rauniot. Tämä on Keilin ja Albrightin johtaman arkeologisen tutkimusmatkan löytämä paikka vuonna 1924 lähellä kaakkoisrannikkoa. Kuollut meri, ilmeisesti siellä on vanha Zoar.

24. Tulikivi ja tuli - Enkelien julistama tuomio tapahtui odottamatta (Luuk. 17:28-29). Vaikka tässä mainitaan vain Sodoma ja Gomorra, on selvää, että myös muut laakson kaupungit, mukaan lukien Adma ja Seboim, tuhoutuivat (5. Moos. 29:33, Hos. 11:8, Juudas 1:7). Vain pieni kaupunki Bela (Zoar) säästyi, ja sitten vain lyhyen aikaa (1. Moos. 19:30).

Ilmaisu "tuli ja tulikivi" on yleinen idiomaattinen ilmaus hepreaksi tarkoittaa "palavaa tulikiveä". Ihmeet, joilla Jumala ajoittain puuttuu luonnonilmiöihin, koostuvat luonnonvoimien ja elementtien käytöstä epätavallisella tavalla. Ja tähän päivään asti eteläinen alue Kuollutmeri on runsaasti asfalttia (ks. 1. Moos. 14:3-10). Helposti syttyviä kaasuja karkaa edelleen maan halkeamista. Kuolleenmeren eteläosassa pintaan nouseva asfaltti synnytti klassisina aikoina nimen "asfalttijärvi". Pinnalla kelluvat massiiviset asfalttilohkot pystyvät usein pitämään vedessä useita ihmisiä kerralla. Asfalttia, rikkiä ja muita kuumia aineita on louhittu tällä alueella jo pitkään ja viety muihin maihin. Naapurustossa asuvat arabit käyttävät asfalttia suojellakseen puutarhojaan erilaisilta tuholaisilta sekä lääketieteellisiin tarkoituksiin. Riippumatta siitä, mitä keinoja käytettiin kaupunkien sytyttämiseen, yksi asia on varma, että tuli oli yliluonnollinen, sillä tuho tuli Jumalan tarkaan aikaan. Tämän alueen kuiva maisema on vuosisatojen ajan ollut hiljainen todistaja katastrofille, joka muutti kerran kukoistavan laakson autioksi. Käyttämällä Sodomaa esimerkkinä Mooses osoittaa, mitä Israelista voi tulla tottelemattomuuden seurauksena (5. Moos. 29:21-24). Klassisen aikakauden kirjailijat antavat meille kaunopuheisia kuvauksia Kuolleenmeren eteläosan alueesta, joka on nykyään palaneen maan ja tuhkan massa. He mainitsevat myös laakson tuhoutuneet kaupungit. Se, mikä nykyään on osa Kuollutta merta, oli kuivaa maata Raamatun aikoina. Takana viimeiset ajat, tietyt vuodet - merenpinta, jossa ei ole salaojitusta, nousi merkittävästi ja peitti suurin osa alueilla. Paljaat puut työntyvät ulos vedestä kuin läpinäkyvä metsä. Jotkut tutkijat yrittävät tunnistaa tuhoutuneita kaupunkeja Temlat El Ghassoulin raunioista Kuolleenmeren pohjoisrannikolla. Mutta lukuisten tietojen perusteella on selvää, että katastrofi tapahtui Kuolleenmeren eteläosassa. Kauhean tapahtuman muisto on säilynyt alueen asukkaiden keskuudessa tähän päivään asti. Tämä näkyy esimerkiksi Kuolleenmeren arabiankielisestä nimestä ”Baret Lut”, joka tarkoittaa ”Lotin järvi”, sekä järven lounaisrannikkoa ympäröivän vuorijonon nimestä ”Ievel Usdum”. , joka tarkoittaa "Sodoman vuorta".

25. Kaatoi nämä kaupungit – Tämä ilmaus muistuttaa maanjäristystä, mutta sitä käytetään myös kuvaamaan kaupunkeja, jotka tuhoutuivat niin paljon, että niitä verrataan Sodomaan ja Gomorraan ("Kun. 10:3, Jesaja 13:19"). Tämä katastrofi mainitaan toistuvasti Vanhassa testamentissa (5. Moos. 29:23, Is. 1:9, Jer. 49:18, 50:40, Am. 4:11).

Kaupungin tuho on esimerkki kaikkien jumalattomien lopullisesta rangaistuksesta tulella (2. Piet. 2:6, Juudas 7).

26. Lootin vaimo katsoi taaksepäin - enkelit johdattivat kaikki neljä ulos tuomitusta kaupungista ja antoivat heille selkeät ohjeet mitä tehdä ja mitä välttää heidän henkensä pelastamiseksi. Pelkkä kaupungista lähteminen ei riittänyt, vaan oli tarpeen noudattaa kaikkia ohjeita. Lootin vaimo katsoi taaksepäin nähdäkseen, missä hänen talonsa, omaisuutensa ja osa lapsista jäivät. Hänen luustuneesta sydämestään tuli jatkuva varoitus niille, jotka haluavat pelastua, tyytyväisiä puolimitoihin, jotka näyttävät olevan valmiita lähtemään maailmasta, mutta heidän sydämensä on kiinnitetty siihen. Läpäisemättä koetta loppuun asti, he eivät voi saada pelastusta (Matt. 24:12, Fil. 1:6). Meidän tulee muistaa Herramme juhlallinen kutsu: ”Muista Lootin vaimoa” (Luuk. 17:32). Jos Loot olisi välittömästi kuunnellut enkeleitä ja osoittanut tässä suurta lujuutta, tämä olisi johtanut hänen vaimonsa pelastukseen. Enkelit johdattivat hänet ulos kaupungista, mutta he eivät voineet hänen toiveistaan ​​huolimatta pelastaa häntä. Hän oli kaukana uskonnosta, syntyi kanaanilaiseksi, hän mieluummin kuoli kuin lähti Sodomasta. Nyt suremme hänen kohtaloaan. Otetaan oppia hänen esimerkistään.

Suolapilari - On vaikea sanoa, kuinka kauan tämä hänen ruumiistaan ​​muodostunut suolapatsas pysyi näkyvänä pilarina. Paikoin Kuolleenmeren lounaisrannikolla on suolapaloja, joista osa muistuttaa ihmishahmoja. Toinen niistä muistuttaa matkustajia "Lotin vaimosta", mutta väittää, että toinen heistä on "täsmälleen Lootin vaimo", olisi väärin.

27. Varhain aamulla - Abraham halusi tietää esirukouksensa tulokset Jumalan kanssa ja palasi Hebronin koilliseen, paikkaan, jossa hän erosi Herran kanssa. Kuinka suuri olikaan hänen pettymyksensä, kun hän näki laakson tulessa ja savun nousevan taivaalle!

29. Jumala muisti Abrahamin - Koska hän ei pystynyt pelastamaan kaupunkeja, joiden puolesta Abraham rukoili, Herra kuitenkin palkitsi hänen vilpittömän rukouksensa säästämällä ne, jotka halusivat lähteä kaupungista. Abrahamin tähden, kuten täällä sanotaan, Lootin perheelle annettiin pelastus.

30. Ja Loot lähti Soarista - Pelossa Loot lähti pian Soarista, peläten, että hän joutuisi kohtaamaan saman kohtalon kuin Sodoman neljä kaupunkia.

36. Isänsä raskaana - Tämä Lootin tyttärien tila todistaa Sodoman turmeltuneesta vaikutuksesta. He kasvoivat maassa, jossa juopuminen ja kaikenlainen irstailu kukoisti. Tämän seurauksena heidän palvelutyöstään tuli tylsä ​​ja heidän omatuntonsa kuoli. Loot onnistui suojelemaan tyttäriään sadomilaisten hyökkäykseltä (katso luku 8), mutta hän ei onnistunut juurruttamaan terveitä periaatteita heidän sydämiinsä. Ne aiheuttavat meille enemmän sääliä kuin tuomitsemista, koska Lootista itsestä tuli osallinen heidän syntiinsä. Hän oli syyllinen siihen, ettei hän estänyt sitä, mikä johti syntiin, ja suostui jopa juomaan tyttärensä hänelle antamaa viiniä (1. Moos. 9:21). Muutama vuosi, jonka Loot vietti Sodomassa, maksoi hänelle kalliisti: hän menetti koko perheensä. Hänen jälkeläisistään tuli moabilaiset ja amalekilaiset - pakanakansat.

37. Moab - "Isältäni" - kirjaimellisesti tämä on nimi seitsemänkymmenen käännöksen mukaan. Moab on moabilaisten esi-isä. Vaikka moabilaiset olivat israelilaisten veljiä, he olivat kuitenkin aina vihamielisiä heidän kanssaan. He asuivat alun perin Arnonin ja Sharedin välissä Kuolleenmeren itäpuolella. Daavidin päivistä Ahabin päiviin he pysyivät läntisten naapuriensa sivujoina, mutta saavuttivat itsenäisyyden kuningas Mesan (2. Kun. 3:4-5), joka laajensi valtakuntansa rajoja pohjoiseen.

38. Ben-Ammi - Ammonilaisten esi-isän nimi tarkoittaa luultavasti: "kansani poika". Näillä sanoilla hänen äitinsä osoittaa, että hänen isänsä ja äitinsä olivat samasta perheestä. Hänen poikansa oli todella hänen ainoa veljensä. Mutta heidän esi-isänsä olivat kiihkeitä. Ammonilaisista tuli nomadikansa. He asuivat alueen itäosassa, Yavvokin ja Arnonin välissä. Heidän tärkeimmän linnoitettunsa kaupungin nimi on "Rabbath Ammon", joka on tällä hetkellä Jordanian kuningaskunnan pääkaupunki.

Tarina Lootista ja hänen perheestään on traaginen. Hänen elämänsä häpeällinen tahra toimii muistutuksena kaikista suruista. Hänen syntinsä on annettu anteeksi, mutta hänen pitkäaikainen sitoutumisensa nautintoon ja voittoon säilyy pitkään aikaan elää hänen jälkeläisissään.

Perustuu SDA:n raamatullisen kommentin materiaaliin

Kysymys: "Miksi niin harras mies kuin Loot joi yli yhden päivän, niin paljon, että onnistui omia tyttäriä nukkua? loppujen lopuksi, pohjimmiltaan koko kirjoituksella, sellaisella henkilöllä, joka oli jo vahvistunut uskossa, ei ollut varaa sellaiseen!"

Lotin tarina sisältää monia opetuksia, mutta kysymyksesi yhteydessä keskitymme vain kahteen.

Yksi näistä opetuksista on se vanhurskas saa elää uskosta, ei vanhurskautensa teoista. Vanhurskas ei ole se, joka tekee kaiken täysin oikein, vaan se, joka uskoo Jumalaan ja vaeltaa Jumalan kanssa hänelle ilmestyneen valon mukaan. Jumala ei pelasta ihmistä vanhurskauden teoista, joita hän tekee Jumalan kunniaksi, vaan USKOSTA Hänen sanaansa.

Sodoman ja Gomorran turmeltuneiden asukkaiden joukossa oli Loot ainoa henkilö, joka jollain tapaa vielä muisti tosi Jumalan, ja siksi hänen toimintansa, josta tuli hänen uskonsa jatke, osoittautui oikeaksi.

Loot oli ainoa henkilö kaupungissa, joka kutsui vieraita kotiinsa ja kutsui siten pelastuksen kotiinsa.

Loot oli ainoa kaikista sukulaisistaan, joka uskoi Jumalan sanan ja siksi pelastui.

Näetkö? Loot ei pelastunut siksi, että hän oli täysin vanhurskas, vaan koska hän uskoi Jumalan Sanaan, joka hänen tapauksessaan oli: "Keitä muuta sinulla täällä on? vävy, poikasi tai tyttäresi ja kaikki, jotka sinulla on kaupungissa, tuo kaikki pois tästä paikasta, sillä me tuhoamme tämän paikan, koska sen asukkaiden huuto Herran puoleen on suuri, ja Herra on lähettänyt meidät tuhoamaan sen." (). Ei vanhurskauden töiden vuoksi Loot johdettu pois kaupungista, joka oli määrätty tuhoon, vaan hänen uskonsa vuoksi Jumalan sanaan.

Juuri hänen uskonsa vuoksi Raamattu kutsuu Lootia vanhurskaiksi. Muuten, kiinnitä huomiota siihen, että sen jälkeen, kun Raamattu kutsui Abrahamia vanhurskaaksi, hän kaatui useita kertoja, lue uudelleen Daavidin tarina, ja näet varmasti, että tämä Jumalan vanhurskas mies kaatui myös useammin kuin kerran, eikä vain heitä. ... Tämä ei tietenkään tarkoita, että Jumala hyväksyi heidän epäonnistumisensa, heidän epävanhurskaat ajatuksensa ja väärän käytöksensä, Jumala ei koskaan hyväksy syntiä. Jumala kuitenkin rakastaa ihmistä ja, tietäen hänen heikkonsa, alhaisen luonteensa, pelastaa ihmisen ei hänen vanhurskautensa vuoksi, vaan yksinkertaisesti siksi, että ihminen uskoo Hänen sanaansa ja haluaa sanansa täyttymistä elämässään.

Toinen Lootin tarinassa näkemämme opetus on se, että meitä ei pidä pettää: huonot yhteisöt todella turmelevat hyvän moraalin (). Kun Loot erosi Abramista asumaan hedelmälliseen ja kauniiseen maahan, hän ei kiinnittänyt paljoakaan huomiota siihen tosiasiaan, että ihmiset, joiden keskuudessa hän asuisi, olivat hyvin, hyvin alttiita pahalle.

"Lot nosti silmänsä ja näki kaiken ympäröivän Jordanin, että se... aina Zoariin asti oli vedellä kasteltua, kuin Herran puutarha, niinkuin Egyptin maa; ja Loot valitsi itselleen kaiken Jordanin ympäristön. ja Loot siirtyi itään päin. ...Lot alkoi asua ympärillä olevissa kaupungeissa ja pystytti telttoja Sodomaan asti. Sodoman asukkaat olivat pahoja ja hyvin syntisiä Herran edessä» ().

Koska Lot tunsi tosi Jumalan setänsä Abramin kautta, hän päätti silti säilyttää tämän tiedon eläessään epäpuhtauden ja turmeluksen keskellä. Hän kuitenkin erehtyi, ja vaikka Jumalaa uskovassa sielussaan häntä jatkuvasti kiusasi se, mitä Sodomassa ja Gomorrassa tapahtui, hän onnistui katkaisemaan sydämensä niin lähelle tuon elämän ulkoista mukavuutta, että hän onnistui tarttumaan moniin tämän "lohdutuksen" synnit. Loot ei ollut varsinaisesti ”uskossa vahva mies”, kuten sanot hänestä. Hän oli mies, joka menetti uskonsa... ja elleivät muukalaiset kirjaimellisesti ottivat häntä kädestä () ja johdattivat heidät pois kaupungeistaan, Loot olisi kuollut aivan kuten muutkin noiden kaupunkien asukkaat. Armostansa Herra tuli rankaisemalla syvästi turmeltuneita kaupunkeja ennen kuin Lootin uskon (vanhurskauden) viimeiset säteet nielivät maallisen lohdutuksen pimeyden. Jos Herra olisi viipynyt jonkin aikaa, Loot olisi täysin sulautunut ympäristöön, johon hän oli takertunut... eikä olisi ollut ketään pelastettavaa. Tästä syystä lopunajan uskoville annettu varoitus kuulostaa niin vakavalta:

"Älkää olko eriarvoisia ikeessä ei-uskovien kanssa, sillä mitä yhteyttä on vanhurskaudella pahuuden kanssa? Mitä yhteistä valolla on pimeyden kanssa? Mikä sopimus Kristuksen ja Belialin välillä on? Vai mikä on uskollisten ja uskottomien osallisuus? Mikä on Jumalan temppelin ja epäjumalien välinen suhde? Sillä sinä olet elävän Jumalan temppeli, niinkuin Jumala on sanonut: Minä tahdon asua heissä ja vaeltaa [heissä]; ja minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani. Ja siksi tule ulos heidän joukostaan ​​ja ole erillään, sanoo Herra, ja älä koske epäpuhtaisiin; ja minä otan sinut vastaan. Ja minä olen teidän Isänne, ja te tulette olemaan minun poikiani ja tyttäriäni, sanoo Herra Kaikkivaltias" ().

"Ja minä kuulin toisen äänen taivaasta sanovan: lähde ulos hänestä, kansani, ettette osallistuisi hänen synteihinsä etkä kärsi hänen vitsauksistaan; sillä hänen syntinsä saavuttivat taivaaseen, ja Jumala muisti hänen syntinsä" ().

Kyllä, Lootin ja hänen tyttäriensä tietoisuus oli vääristynyt. Sodomaa ja Gomorraa kohdanneesta fyysisestä tuhosta noussut he saivat esiin hirvittävän perinnön, joka ei jäänyt paljastamatta itseään. Lot ei voinut kieltää itseltään iloa alkoholimyrkytys, ja hänen tyttärensä eivät voineet kieltää itseltään halua tulla äideiksi hinnalla millä hyvänsä. Eläminen turmeluksen ja laittomuuden keskellä ei koskaan edistä vanhurskauden kasvua.

Surullinen tarina? Joo. Se on myös surullista, koska tästä luonnottomasta liitosta syntyneistä lapsista tuli kansojen isiä, jotka jatkuvasti vastustivat Jumalaa ja Hänen pelastavaa tahtoaan. Raamattu on luottamuksen arvoinen, koska se ei kätke meiltä totuutta siitä, mitä me kaikki todella olemme, kuinka hirveästi luontomme on altis pahalle, kuinka helposti se tarttuu siihen ja kuinka vaikeaa se on ihmiselle, joka uskoo Yksi tosi Jumala irrottautumaan pahasta ja alkamaan kulkea hyvän polkuja. Siksi meidän on opittava esi-isiemme elämästä saatuja opetuksia, jotta emme toista niitä elämässämme.

Ystävällisin terveisin,
Sasha.

Kun Loot asettui asumaan Sodomaan, hän aikoi päättäväisesti suojella itseään laittomilta ja käskeä sen taloonsa hänen jälkeensä. Mutta hän erehtyi julmasti. Korruptoitunut ympäristö vaikutti haitallisesti hänen omaan uskoonsa, ja hänen lastensa yhdistäminen Sodoman kansan kanssa johti yhteisten etujen syntymiseen. Tiedämme kaiken tämän seuraukset.

Monet ihmiset tekevät edelleen tämän virheen. Asuinpaikkaa valitessaan he ottavat huomioon tilapäiset edut pikemminkin kuin moraalisen ja sosiaalisen ilmapiirin, jossa he joutuvat asumaan. He valitsevat kauniin hedelmällisen paikan tai menevät johonkin vauraaseen kaupunkiin rikastuvan toivossa; mutta kiusaukset ympäröivät heidän lapsiaan, jotka, kuten usein tapahtuu, solmivat tuttavuuksia, joilla on epäedullisin vaikutus uskonnollisten tunteiden kehittymiseen ja luonteenmuodostukseen.

Hallitsemattoman moraalittomuuden, epäuskon ja välinpitämättömyyden ilmapiiri uskonnollisia asioita kohtaan mitätöi vanhempien vaikutuksen. Nuorten silmien edessä on aina esimerkki kapinasta vanhempia ja jumalallista auktoriteettia vastaan. Monet solmivat läheisiä suhteita jumalattomiin ja heittävät siksi arpaansa Jumalan vihollisten kanssa.

Jumala haluaa, että asuinpaikkaa valittaessa otamme ennen kaikkea huomioon moraaliset ja uskonnollinen vaikutus mitä perheemme kokee. Saatamme joutua kriittiseen tilanteeseen, sillä monilla ei ole sellaista ympäristöä, jota he haluaisivat, mutta jos velvollisuus kutsuu meitä, niin Jumala auttaa meitä pysymään tahrattomina, jos vain valvomme ja rukoilemme Kristuksen armoon luottaen. Mutta emme saa altistaa itseämme tarpeettomasti sellaisille vaikutuksille, jotka voivat vaikuttaa haitallisesti kristillisen luonteemme kehitykseen.

Jos pysymme vapaaehtoisesti jumalattomien ihmisten seurassa, silloin suremme Jumalaa ja karkotamme pyhät enkelit kodeistamme. Ne, jotka tarjoavat lapsilleen maallista rikkautta ja maallista kunniaa iankaikkisten etujen kustannuksella, ymmärtävät myöhemmin, että nämä voitot ovat osoittautuneet hirvittäväksi menetykseksi. Kuten Loot, monet näkevät lapsensa kadonneen ja itsensä tuskin pelastuvan. Heidän koko elämäntyönsä on menetetty, heidän elämänsä on surullinen epäonnistuminen. Jos he olisivat toimineet todella viisaasti, niin vaikka heidän lapsillaan olisi vähemmän maallisia siunauksia, heillä olisi luottamus kuolemattomaan perintöön.

Sitä perintöä, jonka Jumala lupasi kansalleen, ei ole olemassa tämän maan päällä. Aabrahamilla ei ollut varallisuutta tässä maailmassa: "Eikä hän antanut hänelle perintöä siinä, ei edes jalkaa" (). Hän omisti valtavasti omaisuutta, mutta hän käytti sitä Jumalan kunniaksi ja maanmiestensä parhaaksi. Mutta hän ei pitänyt tätä maata kotimaanaan. ( , luku 14)

Lue lisää aiheesta "Raamatun tulkinta":

Mikä oli syy tämän artikkelin kirjoittamiseen? Tosiasia on, että tämä ei ole ensimmäinen kerta, kun minun piti lukea loukkaava huomautus yhdestä raamatullisesta vanhurskasta. Tällä kertaa toisen rohkeakielisen "fiksun" hyökkäysten kohteena oli vanhurskas Loot. Sitä paitsi joku pakana ei ryhtynyt pesemään tämän vanhurskaan miehen luita, vaan mies, joka kutsui itseään kristityksi, ja hän teki tämän Raamatun ohjaamana.
Olin aiemmin kuullut farisealaiseen logiikkaan perustuvia tuomittavia saarnoja, jotka ei osoitettu vain Lootille. Kristityt, jotka eivät älykkyydeltään loistavia (vaikka he luultavasti halusivat vain "loistaa"), "kaivoivat Abrahamin alusvaatteiden läpi etsiessään hänen epäuskoaan!" He myös ojensivat kielensä Jaakobia, Abrahamin pojanpoikaa, vastaan. Nooa, Mooses ja Simson saivat myös sen. Jopa apostolit Pietari ja Paavali saivat sen! Lisäksi kuulet usein näitä rohkeita saarnoja seminaareiden huulilta, joiden koko lukutaito on kreikkaa sanakirjalla.
Nämä mahdolliset saarnaajat, joiden päättely perustuu pääasiassa tunteisiin ja koulutuksen puutteeseen, nöyrtyivät niiden ihmisten muiston, joita Raamattu kutsuu VANhurskaiksi! Hyvä muisto, josta ihmiset säilyttivät ja välittivät suusta suuhun, sukupolvelta toiselle. Heidän nimensä ovat kirjojen kirjassa, eivät mustalla listalla, mutta kirjoitettuna pyhä Raamattu kultaisin kirjaimin.

"He etsivät valheita, tekevät tutkimusta tutkimuksen toisensa jälkeen"

Ennen kuin aloitan puhumisen Lootista, on syytä käsitellä aihetta vanhinten kunnioittamisesta. Tämä teema kulkee kuin punainen lanka lähes koko Raamatun läpi. Vanhusten kunnioittaminen on perusasia! Tämä on perusta, jolle voit rakentaa kunnolla suhteita perheessä, yhteiskunnassa ja, mikä tärkeintä, Jumalaan. Hän, joka haluaa meidän kunnioittavan Häntä, antoi käskyt vanhimpien kunnioittamisesta, koska Hän itse on vanhin tässä ketjussa. Ja onko todella välttämätöntä kohdella vain eläviä kunnioituksella? Ja vanhurskaiden muistolle, jotka ovat poistuneet tästä elämästä?

"Palti meni hänen kanssaan"

Löydämme ensimmäisen maininnan Lootista Pyhän Raamatun sivuilta, joka kertoo meille Abramista, joka aikoo mennä hänelle tuntemattomaan maahan totellen Jumalan ääntä. Yleisesti ottaen, kun puhumme Lootista, meidän on väistämättä puhuttava Abramista. Loot ja Abram ovat sukulaisia. Loot on Haranin poika ja Abrahamin veljenpoika. Abraham on Lootin setä. Näiden ihmisten kohtalot liittyvät toisiinsa. Heitä yhdistävät paitsi verisiteet, myös jotain muuta:
"Ja Herra sanoi Abramille: "Mene pois maastasi, sukulaisistasi ja isäsi kodista, siihen maahan, jonka minä sinulle näytän.
Ja Abram meni, niin kuin Herra oli hänelle käskenyt” (1. Moos. 12:1-4).
Jumala puhui Abramille ja käski häntä jättämään maansa, perheensä ja menemään hänelle täysin tuntemattomaan maahan. Abram tottelee Häntä uskon kautta. Abram oli elävä ihminen ja hänen mielessään välähti erilaisia ​​ajatuksia ja kokemuksia. Mikä tulee olemaan polku? Missä tämä maa on? Mikä on siellä asuvien heimojen moraali? Loppujen lopuksi tämä matka oli täynnä vaaraa.
Tätä kertomusta seuraavat rivit, jotka puhuvat sankaristamme: "Ja Loot lähti hänen kanssaan" (1. Moos. 12:4).
On selvää, että Abram kertoi Lootille Jumalan käskystä. Loot seurasi tarkoituksella Abramia. Mutta hän olisi voinut jäädä. Jumala ei henkilökohtaisesti sanonut hänelle mitään (ei ollut erityistä kutsua). Mutta Loot päätti seurata Abramia tuntemattomaan maahan, eikä ollut hämmentynyt polun vaarasta, sen sijaan että pysyisi pakanallisuudessa. Useita tuhansia vuosia myöhemmin apostoli Paavali kirjoitti seuraavat rivit Jeesuksen seuraajista: "seuraamalla isämme Abramin uskon jälkiä" (Room. 4:12). Ensimmäinen näistä seuraajista oli Lot. Hän ei jäänyt kotimaahansa, vaan valitsi olla muukalainen ja muukalainen Abramin kanssa.

"Mutta Sodoman asukkaat olivat pahoja ja sangen syntisiä Herran edessä."

Abram ja Loot vaeltavat luvatun maan halki. Tulee nälänhätä ja Abramin on pakko mennä Egyptiin. Egyptiläiset eivät loistaneet hyvällä moraalilla, he ottivat Abramin vaimon. Loot oli Egyptissä Abramin kanssa ja näki, kuinka Jumala rukoili vanhurskaan Abramin puolesta: "Mutta Herra löi faraota ja hänen huonettaan kovilla iskuilla Sarai Abramin vaimon tähden" (1. Moos. 12:17) Luulen, että hän muisti tämän oppitunnin, jonka ydin oli, että Jumala ei hylkää ystäviä pulassa.
Tämän tapahtuman jälkeen seuraa tarina, joka kertoo Abrahamin ja Lootin paimenten välisestä kiistasta. Huomaa, että kiista ei ollut Abrahamin ja Lootin välillä. Abraham vanhimpana tekee aloitteen ja pyytää Lootia eroamaan hänestä: ”Eikö koko maa ole edessäsi? Erota itsesi minusta: jos menet vasemmalle, niin minä menen oikealle; ja jos sinä menet oikealle, niin minä menen vasemmalle." (1Moos.13:9)
Lot valitsi Jordanian alueen. Jotkut kriitikot moittivat Lotia tästä valinnasta kohtuuttomasti: ”Lot halusi rikastua! Häntä ohjasi voiton henki!” Mutta anna minun! Oliko Abraham köyhien kymmenestä? Mikä on syynä? Loot, jolle Abraham on hänen setänsä, tarjoaa oikeutta valita. Jos Loot olisi valinnut toisen puolen, Abraham olisi ollut hänen paikallaan.
Lotin syyttäjät, jotka pitävät häntä epähengettömänä, lainaavat mielellään Raamatun kohtia, jotka näyttävät vahvistavan heidän syyttävän intonsa: "Mutta Sodoman asukkaat olivat äärimmäisen pahoja ja syntisiä Herran edessä" (1. Moos. 13:13) Eli Lot tiesi tästä, mutta voiton hengen ohjaamana hän valitsi silti tämän alueen. Tältä osin minulla on yksinkertainen kysymys: olivatko Egyptin ihmiset, jotka ottivat Sarain Abramista, hyvin vanhurskaita? Tai kenties filistealaiset erosivat hyvästä luonteestaan, kun he näkivät Rebekan? Jumala tuhosi myöhemmin kaikki heimot, joiden keskuudessa Abraham vaelsi. He olivat kaikki "hyvin syntisiä" ja hyvin moraalittomia.

Sitten Lotille tapahtuu onnettomuus. Pakanakuninkaiden välisen sodan aikana hänet vangitaan: "Ja he ottivat Abramin veljenpojan Lootin, joka asui Sodomassa, ja hänen omaisuutensa ja lähtivät." (1. Moos.14:12) Sen perusteella, mitä meidän "erikoistutkijamme tärkeitä asioita Ilmeisesti ”vaurauden evankeliumin” primitiivisen mallin ohjaamana he sanovat jotain tällaista: ”Hän meni sinne, missä hänen ei pitäisi, ja siksi hänelle tapahtui ongelmia.”
Mutta mikä Lootin synti oikein oli? Se, että hänet ryöstettiin ja vangittiin? Nyt, jos hän ryösti jonkun, niin voimme puhua hänen synnistään (samaan aikaan ei olisi mahdotonta muistaa, kuinka myös Abrahamin lapsenlapsenpoika Joosef vangittiin. Onko hänkin syyllinen?)
Saatuaan tietää siitä, mitä oli tapahtunut, Abram auttoi Lootia, aivan kuten Jumala auttoi Abrahamia, kun hänen vaimonsa otettiin häneltä pois. Tämä Abramin rohkea teko kertoo hänen ystävyydestään ja hengellisestä läheisyydestään Lootin kanssa.

"Tekeekö koko maan tuomari väärin?"

Ennen kuin alamme ymmärtää Lootille Sodomassa tapahtuneita tapahtumia, muistetaan, mikä sitä edelsi. Ja ennen kaupunkien polttamista keskustelu Jumalan ja Abrahamin välillä. Abraham sanoo: "Et voi toimia niin, että tuhoaisit vanhurskaat jumalattomien kanssa, niin että vanhurskaille kävisi samoin kuin jumalattomille; ei voi olla sinulta! Toimiiko koko maan tuomari väärin? (1. Moos. 18:25)
Kenen puolesta Jumalan valittu rukoilee? Ketä hän kutsuu VANhurskaaksi erottaen hänet jumalattomista? Abraham on selvästi huolissaan Lootista ja hänen perheestään. Loppujen lopuksi hän tiesi, että hänen hurskas veljenpoikansa asui Sodomassa.
Kun kaksi enkeliä tuli kaupunkiin, eikä Loot tiennyt, keitä he olivat, hän käyttäytyi kuin todellinen vanhurskas mies. Hän kutsuu heidät vieraanvaraisesti viettämään yötä taloonsa. Kun he eivät ole samaa mieltä, hän silti suostuttelee heidät tietäen, mitä onnettomuutta heille voi tapahtua. Apostolisessa kirjeessä heprealaisille on seuraavat rivit: "Älä unohda vieraanvaraisuuttasi, sillä sen kautta jotkut osoittivat tietämättään vieraanvaraisuutta enkeleitä kohtaan" (Hepr. 13:2). Jostain syystä tässä tapauksessa he yleensä muistavat vain Abrahamin tarinan. Mutta miksi? Loppujen lopuksi se on kirjoitettu täällä: "jonkin verran". Jotkut ovat vähintään kaksi, ei yksi. Loot kohtelee enkeleitä tietämättä keitä he ovat, aivan yhtä vieraanvaraisesti kuin Abraham.
Lisäksi kun sodomilaiset lähestyvät hänen taloaan rikollisin aikein, Loot on valmis uhraamaan tyttärensä sen sijaan, että pettäisivät vieraansa. (Älä kiirehdi tuomitsemaan Lootia näistä hänen tyttäriään koskevista sanoista. 2000-luvulta lähtien vapautumisemme myötä meidän on vaikea ymmärtää tuon ajan kulttuuria. Miehen elämää ja kunniaa arvostettiin silloin paljon korkeammalle kuin naisen kunnia. Muista Abrahamin ja Iisakin teot vaimoihinsa nähden. Kun Saara viedään Abrahamista, hän rukoilee. Ja kun Loot viedään vangiksi, Abraham kokoaa välittömästi joukon, aseistaa kansan ja hyökkää pelottomasti Aabrahamin armeijan kimppuun. useita kuninkaita.)
Mutta siinä ei vielä kaikki. Lot rohkeasti riskeeraa itsensä vieraidensa vuoksi. Kiinnitä samalla huomiota Sodoman asukkaiden puheeseen! He kutsuvat sitä: "muukalainen" (1. Moos. 19:9). Lot oli aina ollut heille vieras.
Apostoli Pietari muisteli näitä tapahtumia ja kirjoitti: "Sillä tämä vanhurskas mies, joka asui heidän keskellään, kärsi päivittäin vanhurskas sielunsa piinaa, näki ja kuuli laittomia tekoja" (2. Piet. 2:8). Vanhurskas Loot on esimerkki meille, emuloinnin arvoinen. Meitä, kuten häntä, ympäröivät syntiset: joko perheessä, työssä tai yhteiskunnassa. Eikä ole paikkaa maan päällä, missä me, kristityt, voisimme muuttaa ja päästä eroon heistä. Ja se, mitä tapahtui Sodoman vieressä, jossa Loot asui, ei ole Lootille rangaistus, vaan pelastus. Kyllä, kyllä, juuri pelastamalla hänet pahoilta:
"Sillä jos Jumala... tuomitsi Sodoman ja Gomorran kaupungit tuhoon, muutti ne tuhkaksi antaen esimerkkiä tuleville jumalattomille ihmisille ja vapauttaisi vanhurskaan Lootin, joka oli kyllästynyt siihen, että väkivaltaisesti turmeltuneet ihmiset kohtelivat häntä... niin tietysti , Herra tietää kuinka pelastaa hurskaat kiusauksesta.» (2. Piet. 4:9)
Tuhoamalla Sodoman Jumala vapautti ja pelasti näin vanhurskaan Lootin turmeltuneilta sodomilaisilta, vaikka pelastusmenetelmä oli varsin alkuperäinen, kuten vanhurskaan Nooan tapauksessa. Jumala kuitenkin tekee mitä haluaa ja miten haluaa, eikä ole siitä kenellekään tilivelvollinen.

"pelasta sielusi"

Kun Loot oli jo Sodoman ulkopuolella, hän pyysi oikeutta paeta ei vuorelle, jossa enkelit osoittivat hänelle, vaan pieneen läheiseen Zoarin kaupunkiin. Katsokaa vain Jumalan vastausta tähän vanhurskaan miehen pyyntöön: "Ja hän sanoi hänelle: "Katso, minä teen myös tämän miellyttääkseni sinua: en kukista sitä kaupunkia, josta puhut." (1. Moos. 19:21). Vanhurskaan Lootin tähden Jumala ei tuhoa kaupunkia, jossa Loot halusi saada suojan. Luoja ei seisoisi seremoniassa pahan ihmisen kanssa.
Sodoman ja Gomorran palamisen jälkeen Loot ei jäänyt Soarin kaupunkiin. Ilmeisesti hän pelkäsi saman kohtalon kohtaavan tätä kaupunkia, koska tämän kaupungin asukkaiden moraali oli ilmeisesti samanlainen kuin sodomiittien moraali.
"Ja Loot lähti Soarista ja alkoi asua vuorella ja hänen kaksi tytärtään hänen kanssaan, sillä hän pelkäsi asua Zoarissa. Ja hän asui luolassa ja hänen kaksi tytärtään hänen kanssaan” (1. Moos. 19:30).
Sitten Lootille tapahtui tapahtuma, josta monet ihmiset tuomitsevat hänet ja alkavat tästä tuomiosta lähtien puolueellisen tutkijan epäillä etsimään mahdollisia puutteita Lootin edellisessä elämässä: "Tähän se on joutunut! Mutta se alkoi pienestä!”
Joten mitä... Lot lähti Shigorin kaupungista uskoen, että "Hiroshimaa" seuraa "Nagasaki". Hän pelkää, että Jumalan viha saattaa pian kohdata tämän kaupungin. Hänen pelkonsa eivät olleet turhia. Myös hänen kaksi tytärtään tiesivät tästä. Tässä ovat hänen tyttärensä perustelut: "Ja vanhin sanoi nuoremmalle: Isämme on vanha, eikä maan päällä ole ketään, joka tulisi luoksemme koko maan tapana." (1. Moos. 19:31)
Lootin aikuiset tyttäret uskoivat vilpittömästi, ettei maan päällä ollut enää muita miehiä kuin heidän isänsä. He välittävät ihmiskunnan jatkumisesta. Sanot: "Mutta Jumala ei polttanut koko maata, vaan vain muutamia kaupunkeja." Kuinka heidän piti tietää tämä! Lisää tähän katastrofin laajuus. He eivät ole vielä toipuneet shokista. He muistivat vedenpaisumuksen Nooan päivinä, jolloin Nooa ja hänen perheensä jäivät. Ja täällä tilanne on samanlainen. Vain tulva on tulinen.
Tyttäreillä on kiire: "isämme on vanha". Heillä on ajatus lisääntymisestä. Keneltä? Vain mieheltä. Kaikista miehistä jäi heidän mielestään vain heidän isänsä. Siksi he päättävät tehdä tietyn asian, kun he ovat ensin antaneet isälleen hyvän juoman viiniä. Minkä vuoksi? Koska Loot ei ilmeisesti olisi tehnyt tätä raittiina. Kysyt: "Miksi hän joi viiniä?" Ihmiset ovat aina juoneet viiniä. Edes Mooses ei ottanut käyttöön kieltoa tiukkaan lainsäädäntönsä. Kyllä, ja Lootilla ei selvästikään ollut aavistustakaan tyttäriensä suunnitelmista. Jos otamme huomioon kaikki nämä vivahteet ja otamme huomioon, niin psyykkinen tila jossa he yöpyivät, minulla ei henkilökohtaisesti ole valittamista Lootia kohtaan.

"Näin tapahtuu sinä päivänä, jolloin Ihmisen Poika ilmestyy"

Tähän päättyy Genesiksen kertomus Lootista. Ja sitten hänen nimensä muistuttaa meitä eikä vain meitä Jeesuksesta Kristuksesta. Kun Jeesukselta kysyttiin: "Mikä on sinun tulemuksesi ja aikakauden lopun merkki?", sitten Hän muistaa kaksi tapahtumaa muinaisista ajoista. Israelin Messias muistelee tapahtumia, joista kaikki tiesivät. Nämä tapahtumat ovat vedenpaisumus Nooan päivinä ja Sodoman palaminen Lootin päivinä.
"Ja niinkuin oli Nooan päivinä, niin on oleva Ihmisen Pojan päivinä:
He söivät, joivat, menivät naimisiin, menivät naimisiin siihen päivään asti, jolloin Nooa meni arkkiin, ja vedenpaisumus tuli ja tuhosi heidät kaikki.
Niinkuin Lootin päivinä: he söivät, joivat, ostivat, myivät, istuttivat, rakensivat;
mutta sinä päivänä, jona Loot lähti Sodomasta, satoi tulta ja tulikiveä taivaasta ja tuhosi kaikki; niin käy sinä päivänä, jona Ihmisen Poika ilmestyy” (Luuk. 17:26-31).
Sekä ensimmäisessä että toisessa tapauksessa havaitaan sama kuva. Toisaalta - syntisten kuolema, toisaalta - vanhurskaiden pelastus. Toisille se on vihaa, toisille armoa. Toisille se on kuolema, toisille elämä. Ainoa ero on, että ensimmäisessä tapauksessa Jumala käyttää vettä tuhoamiseen ja toisessa tulta.
Jeesus tasoittaa antamissaan esimerkeissä Nooan ja Lootin aseman. Loot huomaa olevansa samalla pelastavalla puolella vanhurskaan Nooan vieressä. Nämä kaksi hurskasta miestä ovat opettajia koko maailmalle. Aivan kuten Jumala antoi elämän Nooalle ja Lootille, niin Jumala antaa pelastuksen ja iankaikkisen elämän kaikille, jotka uskovat Jeesukseen. Aivan kuten Jumala rankaisi syntisiä vedellä ja tulella, niin kaikki, jotka eivät uskoneet evankeliumiin, niittävät kuolemaa.

"Minä menen alas katsomaan, tekevätkö he juuri sitä, mitä huuto heitä vastaan ​​nousevat Minun luokseni vai eivät; Otan asiasta selvää"

Lopuksi annan yhden neuvon pyrkiville saarnaajille. Jos päätät paljastaa jonkun synnin ja tarvitset elävän esimerkin Raamatusta. Tässä tapauksessa Raamatun ”mustalta listalta” on riittävästi merkkejä. Kritisoi Kainia, nuhtele Eeliä ja hänen poikiaan, pese Saulin luut. Raamatussa on tarpeeksi ihmisiä, jotka ovat elämällään osoittaneet, että näin on mahdotonta elää.
Älä koske ihmisiin, joita Raamattu kutsuu vanhurskaiksi. Etkö näe eroa niiden välillä? Hän on kolossaali! Ja jos vanhurskas henkilö teki synnin, esimerkiksi Daavid, niin Raamattu arvioi sellaisen teon suoraan ja rehellisesti rikokseksi. Jumalalla ei ole puolueellisuutta. Pyhä Raamattu on rehellinen kirja. Jos jokin pyhien teko näyttää sinusta sopimattomalta, älä kiirehdi tekemään johtopäätöksiä. Jos Raamattu ei suoraan ja yksiselitteisesti tuomitse, älä myöskään tuomitse. Älä juovu tunteista. Lue vakavia kirjoja tuon ajan kulttuurista ja tavoista. Koulutettu saarnaaja on parempi kuin kouluttamaton. Opi Jumalalta. Katso, kuinka kaiken maan Tuomari perustelee ja antaa meille opetuksen: "Minä menen alas katsomaan, tekevätkö he juuri sitä, mitä huuto heitä vastaan ​​nousevat Minun luokseni vai eivät; Minä tulen tietämään" (1. Moos. 18:21)
Oikeuskäytännössä on sellainen asia kuin "syyttömyysolettama". ("Oletettu" – ts. oletettu.) Jokainen rikoksesta syytetty katsotaan syyttömäksi, kunnes hänen syyllisyytensä on todistettu oikeudessa. Peruuttamattomat epäilyt henkilön syyllisyydestä tulkitaan syytetyn eduksi.
Älä kiirehdi syyllistämään vanhurskaita, jos heidän tekonsa eivät ole sinulle vielä selviä. Jos Raamattu (Jumala) ei tuomitse selvästi ja yksiselitteisesti mitään toimintaa, joka ensi silmäyksellä ei vaikuta sinusta hyvältä, älä myöskään tuomitse sitä. Onko Jumala tuomari vai sinä?! Jos jalkapallotuomari ei puhalla pilliinsä, et koskaan tiedä, mitä televisiota katsovalle fanille saattaa näyttää. Ja jos urheilutuomarit joskus tekevät virheitä, niin Jumala - EI KOSKAAN!
Muista tarina, kun Daavid laski Israelin kansan. Jos Raamattu ei olisi tuominnut hänen tekojaan, emme olisi edes aavistaneet, että Daavid olisi tehnyt jotain, joka ei miellytä Jumalan silmissä. No, minä laskin... entä sitten? Mitä pahaa siinä on? Kuitenkin Herran reaktiosta, joka näkyy Raamatussa, ymmärsimme, että Daavid ei toiminut hyvin. Meidän täytyy ajatella täsmälleen samalla tavalla, kun meistä näyttää siltä, ​​että raamatullisen hahmon toiminta ei ole meidän näkökulmastamme hyvää. Meidän on katsottava tuomarin reaktiota. Jos Jumala ei tuomitse, niin kaikki on hyvin. Jos taivaallinen tuomari ei puhalla pilliin, kyseessä ei ole sääntöjen rikkominen. Kuten muinaiset roomalaiset sanoivat: "hiljaisuus on suostumuksen merkki". Muuten meistä tulee Jumalaa älykkäämpiä.

OLE NÄYTÖSTÄ VANSKAIHIN! NOUSE HEIDÄN PUOLESTA! OLE FIKSU!