Blog de l'archiprêtre Andrey Tkachev. Archiprêtre Andrei Tkachev: biographie, famille

Andrei Tkachev est célèbre ; une biographie et des photos de sa famille peuvent être trouvées sur Internet. Il a acquis sa popularité grâce à son attitude chaleureuse aux temples et aux églises, ainsi qu'aux gens qui l'entourent. Il est aujourd'hui prédicateur de l'Orthodoxie, publiant et écrivant des livres.

Biographie

Andrey est né fin décembre 1969 en Ukraine soviétique à Lvov. Il a été baptisé à la naissance. Sa passion pour la religion s'est manifestée à l'adolescence. Le jeune homme était toujours à la recherche de la beauté, de quelque chose qu'il pouvait admirer et apprécier ; sa principale inspiration était sa ville natale.

Il était surtout attiré par les églises et les temples ; il aimait leur apparence et l'atmosphère autour de ces bâtiments. Le jeune homme était fasciné par leur beauté. Souvent, à l'âge adulte, Tkachev retournait dans son pays natal pour ressentir à nouveau ce qu'il ressentait il y a de nombreuses années.

Ses parents considéraient leur fils comme un militaire, c'est pourquoi l'étudiant est allé étudier dans la capitale russe, Moscou, à l'école Souvorov. L'étudiant diplômé de cette école, ayant cette formation, est entré à l'Institut du Ministère de la Défense Union soviétique, où il étudia le persan.

Étudier dans un institut militaire a permis à Andrei de comprendre que carrière militaire lui est étranger. Par conséquent, il a été fermement décidé que sa carrière se développerait comme lui, et non comme ses parents, le souhaitaient. La raison de cette décision était sa communication avec l'un des étudiants, qui lui avait parlé de l'église.

Une connaissance lisait constamment des livres sur la religion, pouvait citer des versets de la Bible, l'un de ses passe-temps favoris était de visiter divers lieux sacrés pour admirer l'architecture et écouter des chants.

C'est cette personne qui a influencé la biographie ultérieure d'Andrei Tkachev. En conséquence, l'étudiant a décidé de retirer les documents de établissement d'enseignement, et a indiqué sa réticence à poursuivre ses études comme raison de son départ. Compte tenu de la raison invoquée pour son départ, il n'avait aucune chance d'être réintégré à l'institut. En raison du fait qu'Andrei n'a étudié nulle part ailleurs, il a été enrôlé dans l'armée. Durant son service, le soldat lisait beaucoup.

À un moment donné, alors qu’il montait la garde, Tkachev a commencé à parler de religion avec l’un des soldats. Ils sont devenus de bons amis avec cette personne, puisqu'ils avaient sujet commun une foi qui intéresse les deux. Une nouvelle connaissance a apporté au futur prêtre des livres qu'il a activement étudiés.

Il n’y a aucune photo de service dans la biographie d’Andrei Tkachev ; le soldat est retourné dans sa famille immédiatement après son service militaire. Pendant longtemps il devait travailler dans les postes les plus bas - il était chargeur dans une épicerie, il travaillait dans un temple comme agent de sécurité. Il aimait la vie de l'église et, après un certain temps, il décida d'entrer dans un séminaire théologique.

Au cours de ses études, Tkachev a fait la connaissance de personnes qui partageaient exactement les mêmes intérêts que Tkachev. Au cours de ses études, il a travaillé à temps partiel comme ministre dans une église et a pu apprendre de nouvelles choses inconnues sur la religion. Tkachev n'a jamais pu obtenir son diplôme de l'académie, car il manquait régulièrement les cours. Tous temps libre Andrei a donné à ses paroissiens et à sa propre famille.

Andrei a admis que les années 90 n'étaient pas très visibles pour lui et sa femme, ils refusaient de regarder la télévision et d'autres moyens ; médias de masse.

À cette époque, toute l’attention d’Andrei était dirigée vers l’église, tandis que Tkachev pouvait se distraire de la vie quotidienne et de la vie difficile. Le prêtre estime qu'une telle image convient le mieux à toute personne, en particulier à celles qui se trouvent dans une situation difficile. À son avis, à un tel rythme, une personne est moins susceptible émotions négatives et peut accorder plus d'attention à son propre développement, tout en maintenant l'harmonie de l'âme.

Fin 1993, A. Tkachev devient prêtre. Pendant les deux décennies suivantes, le prêtre a fait partie du clergé de l’église de sa ville natale en Ukraine. Andrei était activement impliqué dans les affaires publiques, lisant la loi de Dieu dans les écoles.

Dans les années 2000, des changements importants attendaient le curé. Andrei a commencé à apparaître dans des programmes télévisés dont le but était d'attirer les croyants. Pour concrétiser cette idée, Andrey s'est rendu à Kiev. Tkachev était un prédicateur invité par des amis, mais n'était pas affecté aux églises.

Le moment venu, Andrei est devenu recteur de l'église, remplaçant une autre personne. Andrey a travaillé ainsi pendant 8 ans jusqu'en 2014. Tout en travaillant, il a publié ses propres ouvrages ; son premier livre a été publié il y a 10 ans.

Depuis 2013, il a commencé à diriger un département de la hiérarchie de Kiev et a pu être vu sur une chaîne sur la Russie kiévienne, où il jouait le rôle d'un présentateur de télévision.

Famille

Le prêtre s'est marié au début des années 90. Durant cette période, la biographie d'Andrei Tkachev est liée à sa famille, dont il n'essaie pas de montrer les photos au public. Tkachev ne cache pas la présence d'une famille ; il a également quatre enfants. Cependant, Andrei Tkachev ne distribue pas de photos de famille, ne parle pas de leurs noms et essaie d'éviter de telles conversations.

Très probablement, cela est fait afin de protéger famille d'origine d'éventuelles rumeurs et discussions.

Andrey essaie dans ses œuvres et lors des programmes télévisés d'être honnête et ouvert avec ses fans.

En 2014, ses paroles sur ce qui se passait sur le Maidan sont devenues la raison pour laquelle ils ont commencé à le persécuter. Tkachev a déménagé dans un autre pays avec ses proches. Il n'est toujours pas présent sur les différents réseaux sociaux.

Dernières nouvelles

Par dernières nouvelles En 2018, Andrei Tkachev continue de promouvoir la moralité en utilisant la télévision moderne et d'autres ressources médiatiques. Andrey donne des conseils et informe sur la vie spirituelle.

En janvier, il est invité à une émission sur la religion sur la chaîne Spas. Il est l'un des participants à un projet dédié à l'athéisme et aux justes.

Certaines de ses déclarations n'étaient pas approuvées par la société, ce qui semblait grossier ou incorrect.

Critiques et opinions

Opinions sur écrivains russes Andrei Tkachev n'a pas exprimé les choses les plus flatteuses - en 2015, à la radio, il a critiqué les œuvres de S. Yesenin, le qualifiant de primitif et qualifiant Maïakovski de tout aussi étrange. Il a parlé avec désapprobation de la structure de l’Église en Angleterre.

Il a été désapprouvé pour ses propos lorsqu'il a déclaré que les hommes devaient montrer leur force devant les femmes, utiliser la force physique, tout en insultant les femmes qui avaient perdu leur virginité avant le mariage. Ses déclarations ont souvent été critiquées. Tkachev estime que diverses maladies infantiles sont directement liées au comportement de leurs parents qui élèvent leurs enfants. Selon lui, les enfants sont souvent considérés comme des idoles, mais cela ne devrait pas être le cas.

Avez-vous déjà entendu parler d'Andrey ?

Andrei Yuryevich Tkachev est devenu largement connu grâce à son amour pour l'Église et les gens. À une époque où la Bible est rarement mise à jour avec de nouveaux sermons et paraboles et où l'Église vit selon des canons reconnus depuis longtemps, l'archiprêtre continue d'innover dans les Écritures.

Il prêche activement l'orthodoxie, écrit et publie des livres et s'intéresse à l'histoire des chrétiens. En 2014, la biographie d'Andrei Tkachev a été complétée par des événements désagréables, à cause desquels il a été contraint de quitter son Ukraine natale, emmenant sa famille, dont la photo ne figure pas dans les ressources Internet, sur le territoire de la Fédération de Russie.

Biographie d'un prêtre

Tkachev est né le 30 décembre 1969 en RSS d'Ukraine, ville de Lvov. Selon la coutume, il a été baptisé dès sa naissance et il s'est vraiment intéressé aux écritures de l'Église dès son adolescence. A cette époque, il y avait à Lviv de nombreuses écoles où l'on enseignait en russe. Andrei a donc étudié dans une école russe. Inspiré par la ville natale un jeune homme marcher à la recherche de la beauté.

Les monuments architecturaux les plus mémorables pour lui étaient les églises. Ces temples majestueux de la Foi attiraient Andreï, l'enchantaient et le forçaient à les admirer. Adulte, il retourne plus d’une fois dans sa ville natale pour revisiter ses monuments architecturaux préférés.

Les parents du futur prêtre rêvaient que leur fils ferait une carrière militaire, vêtu d'un bel uniforme vert. Par conséquent, le garçon a été envoyé étudier à l'école Souvorov à Moscou, où il était censé devenir un véritable homme doté d'une maîtrise de soi de fer.

Après avoir reçu sa première éducation, Andrei s'est rendu à l'Institut militaire du ministère de la Défense de l'URSS pour étudier la langue persane à la Faculté de propagande spéciale. C'est à ce moment-là que commence la biographie de Tkachev, qui décide de suivre non pas la volonté de sa famille, mais l'appel de son cœur. La raison du changement radical d'humeur pour lui était son amitié avec un gars informel qui a inculqué à Andrei l'amour pour l'église. Un ami lisait régulièrement des publications religieuses, citait la Bible et aimait aller dans les églises pour écouter des cantiques. Sous l’influence de cet homme, le futur archiprêtre décide de changer radicalement de vie.

Récupérant des documents dans un établissement d'enseignement supérieur, le jeune Andrei note explicative Les raisons du départ étaient : « en raison de la réticence à étudier ». Il a ainsi rejeté la possibilité de revenir sur le cap. À cet égard, le jeune homme a été enrôlé dans l'armée. Pendant son service, Andrei aimait lire pendant son temps libre. Un jour, alors qu'il montait la garde et lisait le livre Bhagavad Gita, un soldat s'est approché de lui et une dispute a commencé entre eux. conversation intéressante sur la foi. Par la suite, le futur prêtre a commencé à lire des livres que lui avait apportés une nouvelle connaissance. Ce sont ces publications et les pensées qui y sont révélées qui ont servi de phare à Andrei Tkachev, le conduisant sur une nouvelle voie vers l'Église orthodoxe.

Andrey Tkachev, dont la biographie ne sera jamais complétée par des photos de réalisations en service militaire, est retourné dans sa ville natale de Lviv, où l'attendait sa famille. Au début, le militaire raté travaillait comme chargeur dans une épicerie, ainsi que sacristain et agent de sécurité dans un temple. Un an plus tard, inspiré par la vie dans l’Église, il entre au Séminaire théologique de Kiev. Là, il a rencontré de nouvelles personnes qui ont influencé sa façon d'être et de penser. Pendant sa formation, Andrei a travaillé comme ministre dans une église, apprenant de nouvelles points intéressants sur la vie de l'Église. Il n'a pas obtenu son diplôme de l'Académie théologique de Kiev ; il a été expulsé pour avoir régulièrement manqué des cours. Tkachev explique le manque de temps pour étudier par le fait que tout son temps libre était consacré à travailler avec les paroissiens et la famille.

L'archiprêtre Andrei admet que pour lui et sa femme, les événements les plus terribles des années 90 sont passés de manière éphémère et inaperçue. La raison en est le refus de regarder la télévision et les chaînes d'information.

Pendant cette période, Tkachev accorda plus d'attention au travail de l'église, qui ne se concentrait pas sur les problèmes terrestres. Selon le prédicateur, ce mode de vie est le plus acceptable pour une personne. S'étant détaché du stress constant sur fond d'événements qui se déroulent dans le pays, le citoyen cesse de prêter attention aux problèmes qui, dans la plupart des cas, ne le concernent pas. C'est à ce moment que le temps est libéré pour le développement personnel et d'autres questions plus importantes, et qu'une personne vit en bonne santé et se développe.

Début mai 1993, Andrei Tkachev a été ordonné diacre et en novembre, prêtre. Pendant les douze années suivantes, il fut membre du clergé de l'église Saint-Georges le Victorieux de sa ville natale de Lviv. j'étais en train d'étudier activités sociales, lisant « La Loi de Dieu » dans les écoles de Lviv dans le cadre d'un projet d'enseignement général.

Des changements avec le temps

L'année 2005 est marquée par un nouvel événement pour le curé, habitué de ses paroissiens. Il ressentait le besoin d'apparaître dans des programmes télévisés dont le but était de rassembler un plus grand nombre de croyants. Pour mettre en œuvre cette idée, le jeune prêtre s'est rendu dans la capitale de l'Ukraine. Au début, il n'était affecté à aucune église, prêchant dans divers temples et églises à l'invitation de ses amis. Mais après un certain temps, il fut convoqué au temple d'Agapit de Pechersk en raison de nombreuses demandes des paroissiens.

Bientôt, Andrei Tkachev est passé du statut de prêtre à celui de recteur du temple, remplaçant un collègue malade. À nouvelle position il a servi de 2006 à 2014. Au cours de cette période de service à l'Église, Tkachev a commencé à publier ses livres, dont le premier a été publié en 2008. Depuis 2013, il a été nommé chef d'un des départements de la hiérarchie de Kiev et a commencé à apparaître régulièrement sur la chaîne de télévision orthodoxe « Kievan Rus » en tant que présentateur de télévision.

Vie privée

Andrei Tkachev s'est marié en 1992, alors que sa biographie n'était pas encore liée à l'église, mais le célèbre prédicateur essaie de ne pas montrer de photos de sa famille. Dans une interview à la presse, le ministre de l'Église ne cache pas la présence d'une femme et de quatre enfants. Mais en même temps, il n’indique ni leurs noms ni leurs âges et essaie de déplacer la conversation vers d’autres sujets. En tant que personnalité publique, il s’efforce de protéger ses proches des ingérences du public.

En tant que ministre de l'Église qui écrit des livres et apparaît régulièrement à la télévision, Tkachev a toujours essayé d'être honnête et ouvert dans ses communications avec les paroissiens, les téléspectateurs et les lecteurs. Ce sont ses discours véridiques contre ce qui se passait sur le Maidan en 2014 qui sont devenus la raison de la persécution des radicaux. Voulant protéger sa famille, le jeune prêtre a quitté un territoire hostile pour se réfugier dans un pays qui lui offrait protection et soutien, ainsi que la liberté de maintenir son opinion, quelles que soient les circonstances.

Comme Salomon l'a dit un jour, tout a déjà été écrit et est connu depuis longtemps. Cependant, malgré cela, l'archiprêtre Andrei Tkachev, dont la biographie est récemment devenue familière non seulement aux Ukrainiens, mais aussi aux Russes, ne s'arrête pas et n'a pas peur de répéter ce qui a été dit plus tôt. Il sert, écrit des livres et prêche activement, faisant appel au cœur de l'homme moderne et essayant de le connaître.

Faisons connaissance avec l'expérience créative et de vie de cette personne merveilleuse, écrivain, prédicateur, missionnaire et véritable berger.

Sa biographie commence le 30 décembre 1960. C’est alors qu’un futur prêtre est né dans une famille russophone de la belle ville ukrainienne de Lvov. Ses parents, qui souhaitaient que le garçon fasse une carrière militaire, l'envoyèrent étudier à l'école militaire Souvorov à Moscou à l'âge de 15 ans.

Après avoir obtenu son diplôme d'une école militaire difficile, conformément aux souhaits de ses parents, Andrei a continué à étudier ce métier difficile dans l'enceinte de l'Institut militaire Bannière Rouge du ministère de la Défense. Pendant quelque temps, il a étudié dans un département qui formait des spécialistes de la propagande spéciale avec une spécialisation complexe en langue persane.

Cette période de la vie d’Andrei Tkachev lui a fourni une excellente base pour son développement littéraire ultérieur, dont il a parlé dans ses interviews. Ensuite, le futur prêtre s'est familiarisé avec les œuvres des classiques russes, qui ont eu une énorme influence sur sa vision du monde. C'est peut-être l'une des raisons pour lesquelles, sans avoir obtenu son diplôme universitaire, il a quitté la voie militaire en raison de sa réticence à poursuivre ses études et a choisi une voie différente. Apparemment, l'âme du futur berger a toujours été attirée par le combat, mais pas terrestre, mais spirituel, plus complexe et imprévisible.

Choisir une vocation

Après avoir servi dans l’armée, Andrei Tkachev entre au Séminaire théologique de Kiev en 1992. Deux années d'études là-bas lui permettent de faire de nombreuses nouvelles rencontres avec des personnes qui ont également choisi une mission pastorale. Parmi les amis proches d'Andrei figurent le futur archimandrite Kirill (Govorun) et les frères Sofiichuk.

Le futur pasteur combine parfaitement ses études avec le service dans l'Église : au printemps 1993, il accepte l'ordination de diacre et, un peu plus tard, six mois plus tard, il devient prêtre. C'est alors que l'archiprêtre Andreï Tkachev rejoint le personnel de l'église Saint-Georges de Lviv. Sa biographie montre qu'il a consacré douze années de sa vie à ce temple.

Cette période est également significative car le père d’Andrei a fondé une famille. Il est à noter que le prêtre ne parle particulièrement d'elle nulle part. On sait seulement qu’il est marié et père de quatre enfants.

Activités missionnaires

Cette période a été très mouvementée tant pour l'Ukraine dans son ensemble que pour Andrei Tkachev, qui, dans une époque difficile de changement, commence son service pastoral, le mettant en œuvre non seulement dans l'Église, mais aussi dans le monde. Mene un travail missionnaire actif, soutenu par ses propres travaux littéraires. Les sermons du père Andreï sont largement connus bien au-delà des frontières de sa ville natale. L’homme lui-même note dans ses entretiens qu’il n’a pas choisi de devenir missionnaire. Cette dernière l’a « choisi » elle-même.

La position active du prêtre orthodoxe, qui n'a pas peur d'appeler un chat un chat et ne flirte pas avec le public, lui a ouvert de nouvelles opportunités. Le premier d'entre eux était une invitation à travailler sur l'une des chaînes de télévision de Kiev.

Travailler à la télévision

Voici l'archiprêtre Andrei Tkachev, dont la biographie a été complétée par une autre fait merveilleux, a eu une excellente opportunité dans les programmes télévisés de s'exprimer brièvement, mais en même temps succinctement, sur une variété de questions passionnantes. les gens modernes Les sujets.

Cet objectif a été atteint par un projet télévisé intitulé « Dormir pour l'avenir », animé par le Père Andrei. Avant de se coucher, les téléspectateurs ont eu une excellente occasion de découvrir quelque chose de nouveau par eux-mêmes au cours d'une conversation de dix minutes avec le prêtre et d'entendre les réponses à leurs questions.

Le programme a trouvé ses téléspectateurs. Les critiques élogieuses ont afflué. Ces conversations sincères du soir avec le prêtre sur les événements de la journée écoulée, sur les questions que la vie elle-même pose à une personne, ont ouvert les portes du public sur un monde complètement différent. Andrei Tkachev pouvait raconter sous une forme laconique la vie des saints, la prière et l'interprétation des lignes sacrées de l'Évangile. Tant de choses ont été investies dans ces dix minutes qu’il est impossible d’imaginer. De plus, les conversations « L'heure du coucher » n'étaient pas de nature moralisatrice ou édifiante, mais attiraient en même temps le public par leur attention et leur effet évident d'aide à l'âme.

Plus tard, un autre projet intitulé « Jardin des chants divins » apparaît sur la chaîne de télévision ukrainienne « Kievan Rus ». Ici, sous une forme spirituelle et éducative, Andrei Tkachev présente aux spectateurs les profondeurs de la connaissance du Psautier. Lors de la lecture des psaumes, le prêtre essaie non seulement d'expliquer ce qui y est dit, mais pénètre également dans les profondeurs du contenu, en les reliant aux événements de l'époque où ils ont été créés.

Déménager à Kyiv

Le travail à la télévision, qui a fait la renommée du prêtre, lui a en même temps créé de nombreux problèmes. Andrei Tkachev, qui n'avait pas de domicile à Kiev, devait venir de Lvov chaque semaine.

Cela a duré six longues années. Finalement, en 2005, fatigué d'être tiraillé entre deux villes, il reçoit une lettre d'absence du diocèse de Lviv et s'installe dans la capitale. La démarche était assez risquée, car à cette époque le Père Andreï n'avait ni direction ni paroisse.

Pendant quelque temps, il servit dans plusieurs églises. Mais un mois plus tard, le prêtre a été invité à servir dans l'église d'Agapit de Petchersk ; un peu plus tard, avec la permission de la métropole de Kiev, il est devenu ecclésiastique ici, et en 2006, recteur.

En 2007, le père Andreï a repris une autre église en construction à proximité, nommée en l'honneur de l'archevêque Luc Voino-Yasenetsky.

Son service actif et altruiste a valu à Andrei Tkachev une récompense spéciale - une mitre, que le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie lui a décernée en 2011.

En 2013, l'archiprêtre a pris la direction du département missionnaire du diocèse de Kiev.

Écrivain et journaliste

C'est un autre rôle joué par Andrei Tkachev (archiprêtre). Les livres révèlent une autre facette de son service à Dieu, car il essaie d'atteindre son contemporain. L'auteur, se qualifiant de journaliste, écrit sur l'actualité et l'actualité, sur ce qui est sur toutes les lèvres, mais en même temps il essaie de faire en sorte que chaque histoire et nouvelle contienne au moins une goutte d'éternité. C'est cette qualité qui permet à l'œuvre de survivre. Andrei Tkachev, comme il le dit lui-même, veut écrire aujourd'hui sur aujourd'hui, mais de telle manière que ce sera intéressant même dans cent ans.

« Retour au Paradis », « Lettre à Dieu », « Nous sommes éternels ! Même si nous ne le voulons pas » - tous ces noms sont une confirmation claire de ce que veut dire leur auteur, Andrei Tkachev (archiprêtre). Ces livres sont le fruit de la réflexion de l’auteur, incarnée dans des récits. Ils sont, en règle générale, petits, mais transmettent de manière très colorée et succincte des événements et des épisodes individuels de la vie des saints ascètes et des chrétiens orthodoxes ordinaires - nos contemporains qui sont parvenus à la foi et vivent selon les commandements du Christ.

De nombreux livres sont écrits sous la forme d'un dialogue avec un prêtre et reposent sur des réponses aux questions posées. Il existe une grande variété de ces derniers, les sujets sont très différents : sur les complexes, la naissance des enfants, sur l'art, les attitudes envers le sport, sur les relations entre les sexes, etc. En plus de ces sujets quotidiens, il y en a aussi des plus profonds : à propos la vie et la mort, Dieu et ses questions, la vieillesse et les passions, etc.

L'auteur, prêtre orthodoxe vivant dans le monde, connaît les passions et les problèmes humains, les troubles et les malheurs. Mais en même temps, il les connaît beaucoup plus profondément que les laïcs ordinaires et connaît donc les réponses à de nombreuses questions apparemment incompréhensibles.

Outre les livres, l'archiprêtre Andreï Tkachev participe également aux travaux de sites Internet et de magazines orthodoxes. Ses articles et interviews peuvent souvent être consultés sur les portails Pravoslavie.ru, Pravmir.ru. Le prêtre participe à l'éducation des jeunes avec l'aide des revues orthodoxes. L'un d'eux largement projets célèbres est Otrok.ua. Le père Andrey travaille ici depuis de nombreuses années en tant que membre du comité de rédaction et auteur régulier.

À propos de la poêle à frire

Le livre «Fugitive from the World» a suscité une controverse particulière. L'archiprêtre Andrei Tkachev n'a pas peur d'aborder des sujets complexes et tabous. Nous parlons ici d'une personnalité brillante du XVIIIe siècle - Grigory Skovoroda.

Examinant, comme à la loupe, les traits de personnalité du philosophe, Andreï Tkachev ne chante pas ses louanges, comme le faisaient nombre de ses prédécesseurs. Il note seulement l'amour de presque tout le monde pour Skovoroda - des nationalistes aux communistes, et ils n'aiment pas par grande intelligence ou par ce qu'ils lisent, mais juste comme ça.

Le prêtre, comme toujours, regarde les choses avec bon sens et note que lire Grigori Savvich n'est pas un travail facile, et lui-même n'est en aucun cas aussi inoffensif qu'il y paraît, mais cela vaut la peine de le lire. Cependant, il faut certainement aborder cette « immersion » par la prière.

Sermons et conversations

Une place particulière dans l'activité missionnaire est occupée par les sermons de l'archiprêtre Andrei Tkachev. Le prêtre s'adresse le plus personnes différentes. Parmi ses auditeurs figurent des paroissiens et des athées, des étudiants et des retraités, des représentants de diverses couches sociales et religions.

Il ne cherche pas à embellir quoi que ce soit ni à convaincre les auditeurs. Le père Andrei parle clairement, clairement, succinctement et de manière à ce que tout le monde puisse entendre et comprendre : il reste peu de temps et personne ne fera de baby-sitting avec lui.

Cette position radicale rend les sermons de l'archiprêtre Andrei Tkachev particulièrement populaires et controversés. C'est compréhensible et langue moderne, assaisonné de citations de penseurs anciens, détruit les illusions, révèle une image réelle du monde et permet de se rendre compte de la régularité et du caractère inévitable de nombreux événements.

À propos de l'amour pour les gens

Dans son sermon « Comment apprendre à aimer les gens ? L'archiprêtre Andrei Tkachev soulève l'une de ces questions importantes que se posent beaucoup de ceux qui ont emprunté le chemin de la foi. Aujourd'hui, les gens, gâtés par la question du logement, se sont perdus et ont perdu leurs repères. Et vivant dans une sorte de « ruche » dans laquelle il n’y a pas d’amour, il faut pouvoir se retrouver. Pour ce faire, vous devez partir, mais pas pour longtemps. Une telle distance des gens donne à une personne la possibilité de se rétablir.

Les conversations de l'archiprêtre Andrei Tkachev nous permettent de retracer l'idée que la solitude et la société sont les deux faces d'une même médaille, totalement impossibles l'une sans l'autre. La personnalité se tempère dans la communication, mais s'en éloigne. En plus de la société, une personne a aussi besoin de solitude. Vivre dans une foule donne naissance à une maladie aussi dangereuse qu'une personnalité sous-développée. Une personne a besoin d'une santé spirituelle, pour la préserver, elle doit prendre sa retraite afin de cesser d'être infectée par les mauvaises pensées, les passions et autres absurdités des autres.

Réseau social "Elitsa"

L'activité d'Andrei Tkachev est une preuve évidente que dans son ministère pastoral, il utilise tous les moyens disponibles à l'homme moderne signifie : sermons dans les églises, programmes télévisés, livres, sites Internet et même réseaux sociaux.

Elitsy.ru est l'un des projets les plus récents penseur missionnaire agité. Ici, les utilisateurs du réseau ont une excellente occasion non seulement d'écouter les instructions de l'archiprêtre Andrei Tkachev, mais aussi de lui poser des questions. Chaque matin, les visiteurs du site peuvent recevoir des mots d'adieu sous forme de souhaits et de pensées.

Où est Andreï Tkachev maintenant ?

L'archiprêtre a quitté l'Ukraine à l'été 2014, se cachant des persécutions qui ont commencé dans le pays après les événements du Maidan. Compte tenu du fait que le Père Andrei exprime toujours ouvertement son opinion, il n'a pas eu peur d'exprimer une attitude négative à l'égard des événements révolutionnaires qui se déroulaient à Kiev à cette époque. C'est l'une des raisons pour lesquelles un prêtre orthodoxe a été persécuté par les représentants des autorités de Kiev. En conséquence, il a déménagé pour vivre en Russie et a servi pendant quelque temps dans les murs de l'église de la martyre Tatiana, créée à l'Université d'État de Moscou.

Aujourd'hui, le lieu où sert l'archiprêtre Andrei Tkachev se trouve en plein cœur de Moscou, dans le quartier Uspensky Vrazhka. Dans l'Église de la Résurrection de la Parole, le prêtre continue d'exercer son devoir pastoral. Par ailleurs, il continue de prêcher à partir des médias : il diffuse à la télévision, participant aux travaux de l'un des Chaînes orthodoxes(« Union »), ainsi qu'à la radio « Radonezh ».

Mettant de côté les autorités pharisiennes et la justesse ostentatoire, il parle de l'essentiel et le fait de telle manière qu'il est tout simplement impossible de ne pas l'entendre. Il nous réveille aujourd'hui, nous secoue par les épaules, nous revigore par ses propos durs et ses comparaisons peu flatteuses.

À Moscou

Le Christ est ressuscité! L'Église célèbre Pâques 52 fois par an - il y a exactement autant de dimanches dans une année, et Pâques est célébrée tous les dimanches, donc nous, sans pécher, sans rien annuler, sans rien casser, pouvons être accueillis avec des paroles de Pâques ce jour-là. de Petites Pâques - le dimanche.

Aujourd'hui, nous commémorons avec vous la mémoire de tous les saints, connus et inconnus, qui ont plu à Dieu depuis les âges. Je pense qu'il y a plus d'inconnues que de connues. Cette fête fait logiquement suite au dimanche précédent, qui était le dimanche de la descente du Saint-Esprit sur les apôtres.

Le Saint-Esprit est descendu sur le Seigneur Jésus sur le Jourdain sous la forme d'une colombe, et avant cela une colombe a participé, une vraie colombe, non pas l'Esprit sous la forme d'une colombe, mais un véritable oiseau - une colombe - a participé au histoire du monde pendant le déluge global.

Je voudrais vous dire que le Saint-Esprit se comporte avec une personne à peu près de la même manière que la colombe que Noé a libérée de l'arche. Comme vous vous en souvenez, l'eau a coulé pendant très longtemps, les montagnes sont devenues humides et des eaux sombres et lourdes, saturées de cadavres de personnes et d'animaux, ont frappé les parois de l'arche. Ensuite, l'eau s'est arrêtée et tout a été recouvert de cet élément eau, et afin de trouver un endroit sec, Noé a relâché les oiseaux de l'arche.

D'abord un corbeau, puis une colombe. La colombe volait et volait. Noé a retiré sa main de l'arche... D'ailleurs, la colombe est revenue car il n'y avait pas d'endroit où reposer ses pattes. Puis un jour, il s'est envolé et est revenu avec une petite proie : une feuille d'olivier dans la bouche. Et puis il s'est envolé - et n'est jamais revenu, ce qui signifiait qu'il avait trouvé un lieu de paix pour lui-même et que l'eau avait déjà commencé à se calmer et à quitter la terre.

C'est exactement ainsi que le Seigneur, le Saint-Esprit, l'Esprit vivifiant se comporte avec l'âme humaine. Il vole et vole, il va et vient, il cherche un lieu de paix. Je ne le trouve pas. Vient à une personne et quitte une personne. Cela revient et repart. Plusieurs fois par jour, le Saint-Esprit visite une personne et la quitte, ne trouvant pas de lieu de paix pour elle-même, car la personne est comme recouverte de l'eau sale d'un déluge - de toutes sortes de péchés.

Dans certaines âmes, le Seigneur trouve une petite récolte - une certaine feuille d'olivier dans la bouche l'apporte. Cela signifie que quelqu'un a fait quelque chose de bien. Quoi Homme bon je l’ai fait par l’Esprit de Dieu. L'apôtre Paul dit que nous ne pouvons pas seulement faire, mais même penser, quelque chose de bon par nous-mêmes, mais que tout est un don du Seigneur.

Une personne dit : « J'ai pardonné à l'ennemi » et considère cela comme un grand sacrifice. Ou il a eu pitié d'un vieil homme, d'un malade, d'un mendiant, d'un fugitif, d'un étranger, etc. - c'est un grand sacrifice. L'homme a voulu dire quelque chose de méchant et s'est mordu la langue - c'est un grand sacrifice. Une personne a gagné le montant X et a divisé X par 10, l'a remis entre les mains des pauvres - c'est un grand sacrifice. Toutes ces feuilles d'olivier sont dans la bouche du Saint-Esprit, dans le bec de la Grande Colombe. Mais s'il est déjà arrivé et ne s'envole pas, a trouvé un lieu de paix et ne va nulle part, alors c'est déjà la sainteté. Dieu est merveilleux dans ses saints ; il est le Dieu d'Israël. La sainteté, c'est quand Dieu vit dans une personne. La sainteté ne dépend pas travaux humains, la sainteté est un don de Dieu. Et tous les hommes sont appelés à la sainteté.

Vous et moi sommes des saints par appel. Lorsque le prêtre sert à l’autel, il dit : « Saint aux saints ». « Saint est un nombre double. Cela signifie le Sang du Seigneur et le Corps du Seigneur. Saint - aux saints. À qui? Pour vous.

Et comme effrayés par cet appel, les gens disent : « De quoi tu parles ! Que faites-vous! L'un est saint ! Il n'y a qu'un seul Seigneur ! Jésus-Christ pour la gloire de Dieu le Père. » Autrement dit, je ne suis pas un saint, le Seigneur est saint. Et nous sommes saints par communion. Le Seigneur est saint par nature, et nous le sommes par participation à lui. Celui qui est avec Dieu est saint.

Que pouvons-nous dire de la sainteté, chrétiens ? Premièrement, je dirai que la sainteté est paradoxale. La sainteté est méconnaissable après un examen attentif, à bout portant. Il est très facile de confondre un saint et un pécheur. En prenant l'exemple du Très Saint - le Seigneur Jésus. Nous voyons que sa sainteté a été mal comprise et rejetée, c'est-à-dire que les saints ne sont pas compris. Nous pensons quelque chose aux saints, mais les saints sont différents, ils sont complètement différents, ils sont complètement différents de ce que nous voulons imaginer qu’ils soient.

La décence n'est pas la sainteté. La sainteté est plus grande. La justice n'est pas la sainteté. La sainteté est plus grande. La sainteté est étonnante et paradoxale. Il y a des saints qui sont saints dès le sein de leur mère. Par exemple, Jean-Baptiste. Il a connu le Seigneur alors qu'il était encore dans le sein maternel. Le Seigneur était dans le sein de la Vierge Marie, le Précurseur était dans le sein d'Élisabeth, et le Précurseur jouait déjà dans le sein maternel, parce qu'il se réjouissait du Christ dans les ténèbres du sein maternel.

Une personne vit dans le ventre de sa mère dans l'eau et la tête baissée, dans le noir et mange par le nombril, et la bouche, le nez et les oreilles sont fermés - c'est l'état le plus fantastique de l'humanité. Autrement dit, vous n’avez pas besoin de lire de la science-fiction, il vous suffit de lire comment un enfant vit dans le ventre de sa mère. Le Précurseur était saint même dans le sein maternel. La plupart des saints sont saints en raison de la sainteté acquise à l’âge adulte. Par exemple, le martyr Boniface était un pécheur, puis il est allé verser son sang pour le Christ. La plupart des saints sont des gens qui ont fait l'expérience du péché et qui ont surmonté douloureusement, avec lourdeur et tourment cette expérience du péché en Christ. La majorité des saints sont ainsi.

Une minorité, beaucoup plus petite, est composée de personnes comme Vénérable Serge Radonezh, qui depuis son enfance n'a pas allaité le mercredi et le vendredi et a jeûné dès son plus jeune âge, et est allé, est allé, est monté à l'étage. Mais ils sont très peu nombreux. La plupart des saints sont des gens qui ont fait l'expérience du péché, puis ont vomi ce serpent d'eux-mêmes et ont été tourmentés par la lutte contre leur propre expérience du péché.

Que pouvons-nous dire de plus sur la sainteté ? Disons qu'il est difficile à acquérir et se perd facilement. La sainteté s’acquiert au fil des décennies, mais se perd en une demi-minute. Un mot supplémentaire, un regard inutile, un mouvement de colère : le travail de plusieurs décennies a été vain. David, comme il était un homme saint, un seul regard sur une femme au bain - et il a commis l'adultère, le meurtre, un enfant né de la fornication est mort et les cauchemars ont continué. Un seul regard d’une personne sainte peut nier toute la sainteté d’une vie passée. Vous savez par vous-même combien il est difficile pour nous d'acquérir des vertus et avec quelle facilité nous les perdons, et après de nombreuses années nous constatons que nous n'avons vraiment rien acquis.

Cependant, chers chrétiens, nous devrions aujourd’hui être stimulés par le désir de redevenir saints. Il faut avant tout nommer nos ennemis. Quels sont nos péchés ? Notre famille. Les ennemis d'un homme sont sa propre maison. Nos péchés les plus chers, nos laideurs les plus chères, nos callosités les plus chères sont nos péchés. S'il vous plaît, souvenez-vous aujourd'hui des péchés que vous aimez le plus, des péchés que vous péchez le plus et de ceux dont vous n'allez pas vous débarrasser, et commencez à vous en débarrasser aujourd'hui, car les péchés sont notre principal ennemi. Quand nous mourrons, ils ne nous laisseront pas entrer au paradis. « L’âme serait heureuse d’aller au ciel, mais les péchés ne le permettent pas. » Par conséquent, aujourd’hui, nous allons reconsidérer nos vies et essayer, nous essaierons à nouveau de déclencher une guerre contre ce avec quoi nous ne voulons pas nous battre.

Alors rappelons-nous quels saints nous connaissons. Nous connaissons de nombreux saints, disons Saint Nicolas le Wonderworker, porteurs de passions royales, mais vous vous demandez aujourd'hui : lequel des saints est-ce que je ressens ? Parce qu'il y a des saints que je ne ressens pas, mais il y a des saints que je ressens comme une famille.

Il m'est arrivé dans ma vie que j'ai servi dans l'église du Grand Martyr Georges pendant 12 ans et que je lui ai lu un akathiste tous les jours, mais je ne l'ai pas ressenti du tout. Et puis, cinq ans après avoir quitté l'église où je servais, l'église Saint-Georges, un jour, en la fête du Grand Martyr, le sentiment m'est venu que je l'aimais. J'ai connu George 17 ans plus tard, après avoir été prêtre, sans 12 ans de prières quotidiennes pour lui, c'est-à-dire que je ne l'ai pas senti.

Il y a des saints qu'une personne ressent, par exemple la Bienheureuse Xenia ou la Grande Martyre Barbara, ou Sainte Tatiana. Demandez-vous quels saints vous ne vous contentez pas d’honorer, mais que vous ressentez, aimez, parce que nous sommes liés à eux. Si une personne déménage dans une autre ville, elle a besoin de connaître quelqu'un là-bas, enfin, au moins quelqu'un, au moins quelques numéros de téléphone, pour qu'elle ait un endroit où lancer les dés, pour qu'elle ait quelqu'un à qui demander du pain. Lorsque nous passerons à une autre vie, nous aurons besoin de connaître ceux qui y vivent. Qui vit ici? y vit, Tatiana la Grande Martyre y vit, ceux qui reposent dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin - Alexy, Peter - les métropolitains de Moscou, ils y vivent, nous devrions les connaître. Nous devons connaître ceux qui vivent déjà aujourd’hui dans le Royaume des Cieux. Ce sont des personnes proches de nous, nous les reconnaissons.

Je terminerai aujourd'hui avec ce que j'ai lu dans un Moine athonite, il a dit ceci : « Si je vais au ciel, si un événement aussi étonnant se produit, et que je vais quand même au ciel, je serai surpris de trois choses là-bas : premièrement, que je suis au ciel, suis-je vraiment au ciel ; deuxièmement, je serai surpris d'y voir des gens que je ne m'attendais pas à y voir ; et troisièmement, je serai surpris de ne pas y voir ceux que je m'attendais à 100% à voir.

C'est le paradis, étonnant, incompréhensible, dépassant toute compréhension, dans lequel vous et moi devons vivre non pour nos mérites, mais pour les mérites du Seigneur Jésus, pour son incarnation de la Vierge Marie, pour son humble vie sur terre, pour son grande prédication, révélée par des signes et des prodiges, pour son sang versé au Calvaire, pour sa sainte Résurrection. Le jour du Jugement dernier, nous devrons non seulement craindre, mais aussi nous réjouir, car nous le reconnaîtrons, notre bien-aimé, et son sang et sa chair sont en nous aujourd'hui, nous avons communié. Nous reconnaissons les saints que nous aimons et appelons à la prière. Nous apprendrons beaucoup et personne ne nous prendra nos joies. C'est pourquoi, vous ayant appelé à la sainteté, je vous souhaite d'entrer au ciel tôt ou tard.

La rencontre eucharistique d'aujourd'hui, c'est le ciel avant le ciel, c'est un petit paradis au seuil du ciel. C'est pourquoi, chaque dimanche, nous nous rassemblerons dans des églises ici ou ailleurs, nous serons saturés d'Eucharistie, nous nous efforcerons d'être des saints, car la volonté de Dieu est notre sainteté, que nous nous abstenions de tout péché. Nous nous efforcerons d'aller là où Tatiana, Filaret, Jean de Cronstadt, les passionnés royaux, Nicolas le Wonderworker, les Séraphins de Sarov, afin que nous puissions être avec eux à leurs pieds, comme le dit une prière ancienne : « Rassemble-nous, Seigneur, sous les pieds de tes saints quand tu veux et comme tu veux, seulement sans honte.

Amen. Le Christ est ressuscité!

Le Saint-Esprit et l'œuvre du Christ

Jésus-Christ a lié à lui le cœur de ses disciples les plus proches. Précisément les plus proches, car certaines paroles et actes du Sauveur ont conduit au fait que beaucoup de ses disciples se sont éloignés de lui et n'ont plus marché avec lui (). Voyant beaucoup partir, le Christ demanda aux douze : « Voulez-vous aussi partir ? », ce à quoi Pierre répondit au nom de tous : « Vers qui devons-nous aller ? As-tu des verbes vie éternelle» ().

Ainsi, le cercle étroit des disciples est resté avec le Christ, reconnaissant en Lui le Fils de Dieu (), et les autres ont dû partir. Ils faisaient peut-être partie de ceux dont le cœur est comme une terre peu profonde et rocheuse. Sur cette terre, la graine germe rapidement, mais elle se dessèche tout aussi vite, sans profondeur. Ces autres étaient attirés vers Christ par la gloire des miracles, l’attente de l’honneur national ou quelque chose de terrestre, d’humain. Il peut s'agir aussi d'amateurs d'argent, d'aventuriers, de chercheurs d'aventures spirituelles - ceux qui furent si nombreux dans l'histoire chrétienne ultérieure et dont l'Église souffre constamment. Et même si les Douze n'étaient pas non plus exempts de passions (ils discutaient de la primauté, demandaient les lieux les plus proches, etc.), ils ne seraient pas restés avec le Christ si des motivations humaines avaient prévalu dans leurs cœurs. L’amour pour le Christ, l’affection pour Lui en tant que Roi d’Israël jusqu’alors inconnu auraient dû être plus grands.

Les trois années qui s'écoulèrent rapidement, vécues ensemble dans la prédication, le service et les voyages, furent d'un contenu sans fin. Ces années merveilleuses furent une école d’amour pour le Christ et une école de l’attachement le plus étroit des cœurs apostoliques à Lui. Par conséquent, lorsqu’ils l’ont saisi, humilié, insulté publiquement et finalement tué, la peur et le désespoir des apôtres n’ont connu aucune limite. Le sens de la vie est mort pour eux avec le Christ mort sur la Croix, et l'avenir pour eux a été enveloppé dans les mêmes ténèbres dans lesquelles le cercueil du Sauveur a été plongé après que l'entrée ait été fermée par une pierre. Même lors de la dernière conversation, lorsque le Christ a parlé de la nécessité de partir, ses paroles ont rempli leurs cœurs de tristesse.

(). Maintenant, ils ressentaient pleinement la même tristesse, mais multipliée par plusieurs. Seuls les mots restaient incompréhensibles : Il vaut mieux pour toi que j'y aille ; car si je n'y vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous ; et si j'y vais, je te l'enverrai ().

Le Christ a accompli « son œuvre », dont il a parlé dans la prière au Père : je t'ai glorifié sur terre, j'ai accompli l'œuvre que tu m'as confiée (). Mais ce n’était pas la fin de l’œuvre de Dieu. La Troisième Hypostase divine, l'Esprit, devait encore entrer pleinement et hypostatiquement dans l'histoire du monde déjà racheté par le Fils. L’Esprit n’a rien recommencé, mais a dû continuer l’œuvre du Christ. Il devait rappeler aux disciples toutes les paroles du Sauveur, les instruire en toute vérité (). Possédant, avec le Fils et le Père, la richesse de la Divinité commune aux trois, l'Esprit devra agir non en son propre nom, mais au nom du Christ ressuscité des morts, tout comme le Christ n'a pas agi en son propre nom. nom, mais au nom du Père qui l'a envoyé. Ainsi, il est courant que les Personnes divines ne se glorifient pas elles-mêmes, mais les autres. Il me glorifiera, car il prendra du mien et vous le proclamera ().

Et qu'ont réussi à faire les disciples du Christ, dirigés par Lui, pendant la vie terrestre du Christ ? Beaucoup de miracles, une abondance de signes, des foules de gens. Tout cela s'est produit. Mais y avait-il de la foi ? Et une prédication mondiale de la repentance aurait-elle été possible si Christ n’était pas parti et n’avait pas envoyé un autre à sa place ? C'est la venue du Consolateur qui donne naissance à l'Église et rend possible un changement profond dans la vie humaine. Le Saint-Esprit rend possible la connaissance même du Christ, puisque personne ne peut appeler Jésus Seigneur à moins que le Consolateur ne le lui donne. À mesure que nous nous éloignons des temps du Golgotha ​​​​et de la Résurrection, l'Église devra prendre conscience de plus en plus profondément de la justice des paroles prononcées précédemment : Il vaut mieux pour toi que j'y aille ; car si je n'y vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous ; et si je pars, je vous l'enverrai.

Il sera désormais dans l'Église, non pas comme une force ou une énergie sans visage, mais comme une Personne vivante et active. Tellement vivant que les frères réunis au premier Concile apostolique ont appelé l'Esprit premier dans leurs décisions, devant tous les hommes : Il plaît à l'Esprit Saint et à nous... (). L'Esprit commande : Séparez pour Moi Barnabas et Saul pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés (). En envoyant les apôtres dans un pays, il leur interdit d'aller dans un autre, tout comme il ne leur permit pas de prêcher en Asie (). En un mot, il vit dans l’Église aussi personnellement que le Christ l’a fait pendant son séjour parmi ses disciples. Seul l'Esprit, tout en démontrant sa puissance, ne révèle pas son visage, soulignant ainsi sa consubstantialité avec le doux et humble Fils de Dieu incarné. Il s'est montré, mais il s'est montré dans l'humilité et l'humiliation. Il s'est humilié en prenant l'image d'un esclave (). Et l'Esprit cache sa face, conférant aux croyants la force, la sagesse, la douceur raisonnable et les autres vertus qu'il possède.

Beaucoup de gens essaient de mener une vie spirituelle. En fait, l’expression « vie spirituelle » est aussi usée que le mot le plus sacré « amour » et est souvent utilisée en relation avec des phénomènes spirituels terrestres qui ne mènent pas au Ciel. C’est nécessaire, il faut vraiment redonner aux mots leur véritable sens et leur véritable usage pour que le monde ne s’effondre pas. Mais même là où existent l’inspiration religieuse, les efforts et les travaux ascétiques, c’est-à-dire ce que beaucoup considèrent comme « vie spirituelle », il faut comprendre que sans l’action du Saint-Esprit, les efforts humains resteront de simples efforts humains. L'Apôtre parle simplement et clairement : Celui qui n'a pas l'Esprit du Christ n'est pas à lui (). Et à cet égard, plusieurs événements du livre des Actes semblent particulièrement significatifs.

Le premier concerne la conversion de l'eunuque de la reine éthiopienne. Il était au culte à Jérusalem et, de retour chez lui, il lisait Isaïe sur le char. Le Saint-Esprit ordonna à Philippe de s'approcher du char, après quoi l'apôtre instruisit l'eunuque sur la signification de ce qui était en train d'être lu et le baptisa. Cet événement est décrit dans Actes chapitre 8. Le deuxième événement a eu lieu à Éphèse, où Paul a trouvé les disciples baptisés du baptême de Jean. Il leur a demandé s'ils avaient reçu le Saint-Esprit, et ils ont répondu qu'ils n'avaient même pas entendu dire s'il y avait un Saint-Esprit (). Paul les instruisit, les baptisa, puis leur imposa les mains, après quoi ils furent remplis du Saint-Esprit. À côté de ces deux événements se trouve le troisième, qui a eu lieu grâce à Pierre. L'Esprit lui ordonna de se rendre dans la maison du centurion Corneille et d'y prêcher l'Évangile. Corneille n'était pas juif, mais il croyait en un Dieu unique, priait et accomplissait de nombreuses bonnes actions. Il était le même prosélyte, ou étranger, que l'eunuque éthiopien, c'est-à-dire une personne qui n'appartient pas à Israël dans la chair, mais qui a la foi. Là, dans la maison de Corneille, après la prédication de Pierre, le Saint-Esprit fut répandu sur les païens, et Pierre considérait qu'il était impossible de refuser le baptême d'eau à ceux qui avaient reçu l'Esprit. Corneille et sa maisonnée reçurent le baptême de l'apôtre, qui, plus que d'autres, évitait de communiquer avec les non-Juifs.

Ces trois baptêmes ont été accomplis par Philippe, Paul et Pierre sous l'inspiration et l'action directe du Saint-Esprit. Mais ce n’est pas la seule chose qui les rend similaires. Elles étaient toutes confiées à des personnes qui avaient déjà mené une vie religieuse, mais qui n'avaient pas encore reçu l'Esprit. L'eunuque lit Isaïe, Corneille prie et fait l'aumône, les disciples d'Éphèse confessent le repentir de Jean. Ne voit-on pas dans ces récits du Nouveau Testament trois illustrations vivantes des paroles prononcées par les Séraphins de Sarov ? Il a enseigné que ni l'aumône, ni la prière, ni la propreté, ni quoi que ce soit d'autre fait avec foi n'ont de valeur en soi, mais ne sont que le chemin et le moyen pour acquérir le Saint-Esprit, pour entrer dans une profonde communion avec Lui. Cela s’applique à nous tous qui sommes appelés chrétiens. Beaucoup d’entre nous prient, beaucoup d’entre nous partent en pèlerinage, beaucoup d’entre nous étudient les Écritures. Mais nous sommes loin d'être nombreux à nous être entièrement offerts à Dieu comme un sacrifice vivant, saint et acceptable, pour un service raisonnable (). Et nous sommes souvent infructueux parce que le Consolateur ne nous aide pas dans nos actes. Comptant sur nous-mêmes, nous sommes souvent comme des enfants qui disent « moi-même » et ne peuvent rien faire de bien.

Pas à quelqu’un ou quelque part, à des personnes incroyantes lointaines, mais nous-mêmes avons besoin d’être remplis de l’Esprit. Tout le reste est moyen. Mais le couronnement de tout ne sera pas nos efforts, mais la visite miséricordieuse du Consolateur, qui doit d'abord nous éprouver suffisamment et nous trouver dignes de sa venue. C’est pour cette venue que nous prions en disant : « Viens habiter en nous, purifie-nous de toute souillure et sauve, ô Bienheureux, nos âmes. »

Priez le Seigneur de la moisson...

Les gens critiquent souvent l’Église. Il n’y a rien d’étrange à cela.

On gronde l’Église le plus souvent en la personne de ses ministres. En s'excusant, sinon en tout, du moins à bien des égards, les gens ont tendance à rechercher la sainteté évidente et inconditionnelle chez les prêtres, et s'ils ne la trouvent pas (ou ne la remarquent tout simplement pas), alors tenez bon. Un point dans cette affaire m'intéresse beaucoup. À savoir, la critique dans un esprit de compassion. C'est la seule critique qui s'impose. Tout le reste ressemble aux jurons indifférents d’une personne ivre. Il passa devant lui, rencontra le regard de quelqu’un qu’il n’aimait pas, éructa un juron dégoûtant et indifférent, et erra d’un pas d’homme fatigué. Les forums, les blogs et certaines publications imprimées regorgent de telles réactions verbales à la réalité environnante.

Afin de ne pas s’aligner sur une grande armée de détracteurs indifférents et de moqueurs malfaisants, la réalité de l’Église doit être critiquée précisément dans un esprit de compassion. Et cet esprit même doit d’abord être acquis.

L'Évangile contient un appel direct qui, tel qu'il est mis en pratique, est capable de donner à une personne à la fois un sentiment vivant d'implication dans l'histoire de l'Église et le droit de critiquer l'Église et ses ministres, sans tomber dans le le théomachisme ou la joie du méchant Cham à la vue de la nudité de quelqu'un d'autre.

Cet appel a été prononcé par le Seigneur Jésus-Christ à la vue de foules épuisées et dispersées, comme des brebis sans berger. (Voir) Puis Il dit aux disciples : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux ; Priez donc le Seigneur de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson” ().

Étant l'Alpha et l'Omega, c'est-à-dire le début et la fin de l'histoire du monde, étant celui dont il est dit que « tout vient de Lui, à eux et à Lui », le Seigneur donne néanmoins aux hommes le droit d'influencer la prédication de l'Évangile et état moral paix. Il ne conduit pas lui-même les ouvriers à la moisson, mais il leur ordonne de prier à ce sujet.
Ainsi, comme le disait Pascal, la prière donne à l'homme le droit de devenir une cause. Nous ne sommes plus seulement des maillons dans des chaînes de relations de cause à effet échappant à notre contrôle, mais nous pouvons briser ces chaînes et devenir nous-mêmes la cause de bons changements. Nous le pouvons, grâce à la prière de la foi.

Une grande partie de ce qui a été dit aux apôtres doit être entendue comme étant destinée à vous personnellement. Par exemple, vous devez entendre les mots avec l’oreille de votre cœur : « Prenez, mangez, ceci est Mon Corps ». Et exactement de la même manière, nous devons traiter le commandement de prier pour que les ouvriers soient amenés dans les champs mûrs. Ces domaines sont tels que peu importe le nombre de travailleurs aux manches retroussées, ils ne seront jamais trop nombreux. Même si nous imaginons que notre peuple désorienté et confus dans trois pins recevra en abondance des bergers qui savent aimer, avoir de la compassion, endurer et prier, alors nous devrons continuer à demander. Continuez, car l'Orthodoxie n'est pas seulement la foi du peuple russe, mais la Vérité œcuménique, et d'autres peuples, tout comme nous, ont besoin de travailleurs similaires. Mais n’allons pas trop loin et ne rêvons pas. Les rêves doivent être ancrés et tirés par les pieds, tout comme un ascète novice montant au ciel. La question dans ce cas n’est pas de savoir comment vaincre l’obésité, mais comment ne pas mourir d’épuisement. Tous ceux qui aiment Dieu et l’Église doivent prier le Père du Seigneur Jésus-Christ pour les besoins spirituels mentionnés. Mais surtout pour ceux qui n'hésitent pas à calomnier le sacerdoce et la vie de l'Église.

Ils doivent le faire pour avoir le droit de critiquer. De sorte que lorsqu'ils marmonnent à nouveau d'un ton sourd et irrité qu'« ils le voulaient pour le mieux, mais cela s'est avéré comme toujours », et lorsqu'ils entendent en réponse : « Avez-vous déjà prié pour l'Église afin de la critiquer ainsi ? » ils ont pu répondre : « Oui, j'ai prié ».

J'aimerais vraiment que dans de telles escarmouches verbales, les critiques de l'Église puissent en dire encore plus. Par exemple : « Plusieurs fois la nuit, parfois toute la nuit, j'ai prié avec larmes et douleur pour que Dieu donne à notre peuple, à notre ville, à notre paroisse de dignes bergers et prédicateurs. J'ai fait des vœux et des vœux, j'ai abandonné mauvaises habitudes, j'ai fait des dons secrets et j'ai fait des pèlerinages, si seulement le Seigneur acceptait mes demandes. Je n'ai pas prié seul, mais j'ai invité mes frères et sœurs dans la foi à prier avec moi pour les mêmes besoins. J'ai fait tout ce que je pouvais et je continuerai de le faire. J’ai le droit de pleurer les blessures de notre Église et d’en parler. Oh, comme j'aimerais entendre de tels discours ! Il est effrayant de penser et il est doux d’imaginer quels mots qualitativement différents sortiront des lèvres non seulement d’un critique, mais d’un critique priant. Peut-être qu'une personne qui pleure pendant la prière sur le sort de l'Église n'est pas du tout capable de critique. Peut-être préfère-t-il le silence, comme il est écrit : « C'est pourquoi le sage se tait en ce moment, car c'est un mauvais temps » (). Et en effet, dans les moments les plus difficiles, ce n’est pas celui qui parle fort qui est intelligent, mais celui qui se tait et prie. Mais si cette personne attentionnée et priante est encore capable de critique, alors ce doit nécessairement être exactement le genre de critique que nous souhaitons. Après tout, nous ne voulons pas (j’espère) des habituelles « approbations » et des discours doux et doux sur le fait que tout va bien pour nous. Jusqu’au moment même d’entrer dans le Royaume des Cieux, ni une personne ni une société ne peuvent aller bien. Par conséquent, nous avons besoin d’une analyse, d’une réflexion sobre et d’un avertissement sensible. Nécessaire la créativitéà l'existence avec ses secrets et ses nœuds noués. Il s’agit d’une critique dans son interprétation classique, d’une critique sur le mode de la compassion, dans l’esprit d’amour de l’Église et de reconnaissance de la dignité de la Mère. Une parole prudente et équilibrée, née non pas du bout de la langue, mais d'un cœur croyant, quoi de mieux ? On entend trop de mots destinés à piquer, frapper, ridiculiser, maudire, humilier, enfoncer un clou dans le cercueil, cracher, asperger de salive ou de poison. Et tout comme Nekrasov, "nous appelons ce gémissement une chanson", donc avec nous attitude similaire d'ailleurs, il est reconnu comme le fruit de la liberté d'expression. Avec de tels fruits, il n’est pas surprenant d’apprendre à utiliser le mot différemment. Il n’est pas étonnant de désapprendre en utilisant des mots pour créer, bénir, guérir, montrer le chemin et soulager la douleur. Du problème de l’usage des mots en général, revenons au problème étroit soulevé au début.

Le degré de condamnation diminue exactement dans la mesure où une personne se reconnaît coupable des événements négatifs qui se produisent.

Si nous sommes insatisfaits de la prêtrise, de son comportement, de la qualité de son service, du niveau de son éducation, alors nous devrions nous demander : « Ai-je déjà prié pour que le Seigneur amène de bons ouvriers à la moisson ? Si la réponse est négative, si je n'ai jamais prié, mais n'y ai même jamais pensé, alors, d'une part, une partie de la faute repose sans aucun doute sur mes épaules, et deuxièmement, je n'ai pas le droit de condamner, je ne suis pas, en tant que personne complètement étrangère. à l'Église avec ses douleurs et ses joies. Si je commence – au moins occasionnellement et sans encore pleurer – à prier en général et en particulier pour le sacerdoce, alors des changements étranges et inattendus surviendront. Premièrement, le désir d’être sarcastique et de marmonner cédera la place au désir de garder le silence et de regretter. Et deuxièmement, de nulle part dans l'Église, le nombre de bergers zélés, chaleureux et sincères commencera à augmenter avec le temps, et nous ne pourrons nous empêcher de le remarquer.

Le critère de notre Eglise

Tout objet et phénomène doit avoir traits de caractère, afin de le reconnaître et de le distinguer des autres. Ceci s'applique également vie religieuse. Il existe un mode de vie ou de telles actions qui permettent à une société religieuse de dire à propos d'une personne « elle n'est pas la nôtre », « elle est impie », etc.

Pour les Juifs, les principaux critères sont la parenté avec Abraham, la loi de la nourriture (kashrut), la circoncision et le sabbat. C'est sur la base d'une compréhension précise de ces lois qu'ils ont condamné le Christ : Cet homme n'est pas de Dieu, parce qu'il n'observe pas le sabbat (). Il y a des principes de base de l'Islam qui doivent être respectés : la prière, l'aumône, le jeûne pendant le mois de Ramadan, le hajj à la Mecque.

Qu'avons-nous ? Quel est le critère d’appartenance à l’Église du Christ ?

Le plus grand danger qui nous attend si nous voulons répondre à cette question est la possibilité de confondre le général et le particulier, l'éternel et le momentané, l'obligatoire et l'accidentel. Marina Mnishek Moscovites à années difficiles Ils ne la reconnaissaient pas comme l’une des leurs parce qu’elle ne prenait pas de bain le samedi et ne jeûnait pas. C'était suffisant pour qu'une personne soit qualifiée de traître ou d'espion. Et Dieu merci, mais... pour ces moments-là. Pour notre époque, ces critères sont insuffisants. Dans le conte de fées « Le petit cheval à bosse », il y a les lignes suivantes :

...qu'il mène du pain et du sel avec le démon,
Ne va pas à l'église de Dieu
Catholique tenant une croix
Et il mange de la viande pendant le jeûne.

Comme vous pouvez le constater, il existe un système d'évaluation strict. Suivant une tradition séculaire de distinction entre amis et ennemis, nos chrétiens d’aujourd’hui sont souvent enclins à des approches simplistes. Même pour la première fois, ils s'efforcent de donner à une personne qui communie règle complète, composé de trois canons et d'une séquence. Ils ne savent pas qu'il s'agit d'un travail écrasant pour une personne qui vient de commencer à pratiquer l'église, qui est nouvelle dans le texte slave et qui ne sait pas encore prier depuis longtemps. La même attitude catégorique s'applique le mercredi et le vendredi, aux pantalons et jupes, aux cosmétiques et au tabac...

Pour les chrétiens, toujours et partout, une différence significative est la participation incontournable à la liturgie dominicale, la communion fréquente aux Mystères du Christ, la compréhension du culte et l'amour pour celui-ci, c'est-à-dire Dimension eucharistique de la vie. La nature de l’Église est eucharistique et liturgique, et c’est ce que chacun devrait avoir, partout et toujours.

« Ils se rassemblent le jour du soleil et chantent des chants à leur Christ en tant que Dieu », ont déclaré des responsables romains dans des rapports sur la « secte » des chrétiens.

Le premier jour de la semaine, nous nous réunissons dans les églises et célébrons la Petite Pâques, chantons des louanges au Christ ressuscité et sommes saturés de saints mystères - nous pouvons dire cela de nous-mêmes. C'est l'essentiel.

Dans la liturgie, nous ressentons vivement notre fraternité. Il n’y a pas de fraternité là où il n’y a pas de Père commun. Et le Christ, précisément en tant que Premier-né parmi les frères, nous amène au Père et fait de nous une famille. Ce sens de la famille est aussi un compagnon éternel de la véritable Église. Si divers sacrements sont accomplis dans le temple, alors une chose est également accomplie à l'extérieur du temple, à savoir le « sacrement du frère ». C'est la capacité de regarder une personne comme proche parent et la capacité d'amour sacrificiel envers cette personne. Une vie vertueuse, une vie selon les commandements, dont toute la diversité est contenue dans le commandement de l'amour, constitue le deuxième critère d'un vrai chrétien.

Il fut un temps où les femmes ne chantaient pas dans les églises. Il fut un temps où les gens se signaient avec deux doigts. Il fut un temps où veillée toute la nuità la hauteur de son nom car il était servi le soir. Il fut un temps où il n’y avait pas d’électricité et le temple n’était éclairé que par des bougies et des lampes. Il existe des milliers de différences, tout comme il y en a des milliers lorsqu'on compare petit enfant avec lui après trente ans. Mais l’essentiel reste le même. Une personne - qu'elle soit un enfant ou un vieil homme - est la même. Et l’Église vit avec un sentiment d’unité interne. Elle est la même, non pas parce que ses rituels sont inébranlables et que ses formes extérieures sont inchangées. Il en est de même parce qu'en ses profondeurs le Christ ressuscité est mystérieusement contemplé - le même hier, aujourd'hui et pour toujours ().

Le Seigneur nous interdit de juger et de condamner, mais il ne nous interdit pas de réfléchir. Juger ou faire une évaluation est une propriété inévitable de la pensée. Comprenant la diversité et la confusion de la réalité environnante, pensant à l'Église et à son destin, craignant de commettre des erreurs en matière de vérité, nous devons nous laisser guider par les principaux critères. La vérité du Christ (également la vérité de l'Église) est eucharistique et vertueuse.

Jalousie

D'une manière ou d'une autre, l'idée a pénétré imperceptiblement dans notre conscience et s'y est fermement ancrée que la prédication de l'Évangile ne devait donner naissance qu'à des fruits sucrés : tendresse, paix, délice larmoyant et doux duvet. Pendant ce temps, Paul demande aux Corinthiens : « Que voulez-vous ? dois-je venir à vous avec une verge, ou avec amour et un esprit de douceur ? (). C'est-à-dire qu'il s'agit d'une tige (un bâton, si vous préférez). Sinon, pourquoi l’évêque a-t-il un bâton ? Et comment ne pas supposer que le Christ lui-même, étant le Bon Pasteur, non seulement joue doucement du calumet, mais tient également un bâton dans ses mains. Avec lui, il fait paître les nations, protège ses brebis et écrase certains ennemis comme des pots d'argile, comme les Psaumes et l'Apocalypse en parlent beaucoup.

Il est difficile pour une personne moderne d'écouter et de lire à ce sujet. Il devint voluptueux, et tout l'Évangile se réduisit pour lui à des paroles douces et lointaines, comme un conte de fées. Et tout ce qui était poivré, tout ce qui était sans levain et amer, comme ces pains et ces herbes avec lesquels Israël était censé manger la Pâque, s'est éloigné du contemporain. Il est devenu pauvre à l’intérieur, mais s’est enrichi à l’extérieur. C’est pourquoi il est également difficile de comprendre qu’un objectif secondaire du sermon de l’apôtre Paul puisse être, par exemple, le désir d’éveiller la jalousie chez les gens. « Soyez jaloux », dit-il, « des grands dons » et appelle les fidèles à des exploits d'amour supérieurs au martyre et au parler en langues. Ou encore : « En tant qu’apôtre des païens, je glorifierai mon ministère. Ne devrais-je pas exciter la jalousie de mes proches selon la chair et en sauver quelques-uns ? (). Il ne s’agit pas de ce que l’on associe à la « jalousie » en matière d’affaires amoureuses, en matière de fidélité familiale, etc. Il s'agit d'autre chose. Dieu lui-même est un Dieu jaloux. « Ou pensez-vous que l'Écriture dit en vain : « L'esprit qui habite en nous aime jalousement » ? ().

Et ainsi Paul prêche pour rendre les gens jaloux, comme Élie. Il semble dire que vous avez été placé haut et appelé encore plus haut, mais que vous avez négligé votre appel, que vous avez été paresseux et détendu. Et depuis lieu saint n'est jamais vide, d'autres ont pris votre place, d'autres recevront donc votre récompense. Pouvez-vous imaginer à quel point c’est dommage de perdre son droit d’aînesse, comme Ésaü l’a fait autrefois ! Être invité - et ne pas y aller. Mais aller et revenir à mi-chemin, c'est encore pire.

Pour l’apôtre Paul, c’est l’une des sources de douleur permanente. « Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens pas, ma conscience me rend témoignage dans le Saint-Esprit, qu'il y a pour moi une grande tristesse et un marquage incessant de mon cœur : je voudrais moi-même être excommunié du Christ pour mon frères, mes parents selon la chair, c'est-à-dire les Israélites » ( ). Dans cette tristesse, dans l'angoisse du cœur et dans le consentement à être excommunié du Christ pour le bien de ses frères, Paul est comme Moïse, qui a accepté de périr lui-même, si seulement le peuple était préservé et n'était pas détruit pour apostasie. . Et pourquoi Paul souffre-t-il ? Car sans couteau, le contraste entre ce que devraient être les Juifs et ce qu’ils sont réellement le coupe. Après tout, écrit-il en outre, « à eux appartiennent l’adoption et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte, et la promesse ; à eux sont les pères, et d'eux est né le Christ selon la chair, qui est Dieu au-dessus de tous, béni éternellement, amen » (). Ainsi, pour éveiller la jalousie de ses proches, allumer en eux le désir de se précipiter vers le Christ, il prêche inlassablement aux païens.

Imaginez qu'un certain prédicateur grec, voyant (Dieu ne permettra pas) l'appauvrissement spirituel complet de son propre peuple, se rende dans des villages africains pauvres et y prêche l'Évangile, baptise, sert la liturgie et change de morale. Il a le droit de dire à ses proches : « Grecs ! Comme tu es tombé bas ! L'Évangile a été écrit dans votre langue et dans la mienne, les apôtres ont prêché sur nos terres, les pères les plus célèbres et les plus grands de l'Église sont issus de nous, le culte dans toute sa beauté s'est formé parmi nous. Les reliques reposent dans les églises, les icônes vous regardent avec tristesse. La théologie coulait parmi nous comme des rivières, mais maintenant elle suinte à peine comme un petit ruisseau ! Qu'est-ce que c'est? Te voyant à moitié mort, ne voulant pas ressusciter par le repentir, je prêche aux nations lointaines et aux étrangers. Non seulement pour qu’ils soient sauvés (c’est nécessaire et obligatoire), mais aussi pour que vous vous réveilliez. Tu n'as pas honte ? D'autres reçoivent vos couronnes. Soyez jaloux de votre ancienne gloire et améliorez-vous ! C'est exactement ainsi que saint Paul s'adressait aux Juifs, impatient de voir de ses propres yeux comment les premiers deviendraient les derniers. De la même manière, il s'adressa plus tard aux chrétiens nouveaux dans l'Esprit : « Ne savez-vous pas que ceux qui courent dans une course courent tous, mais qu'un seul reçoit la récompense ? Alors courez le chercher" (). Ne dors pas, cours. Prenons même l'exemple des athlètes (le stade est un analogue d'un stade d'athlétisme). Ils transpirent et s'épuisent pour de vaines louanges, mais quand vous entrez dans Royaume céleste avec paresse et sans lutte ? Il sera insupportable plus tard que vous, qui étiez fiers des mérites de vos ancêtres ou d'autres grâces révélées au fil des siècles, vous voyiez contournés, voire chassés. C'est le sens. Le Christ parla dans le même esprit, émerveillé par la foi du centurion de Capernaüm : « Je vous dis que beaucoup viendront de l'orient et de l'occident et se coucheront avec Abraham, Isaac et Jacob dans le Royaume des Cieux ; et les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors : il y aura des pleurs et des grincements de dents » ().

Cela s’applique-t-il aux Russes ou uniquement aux Juifs et aux Grecs ? Préoccupations. Nous aussi devons être coupés sans couteau par le contraste entre ce à quoi nous sommes appelés et la façon dont nous vivons réellement. De nombreuses paroles de l’Apocalypse s’appliquent directement à nous. Par exemple : « Souvenez-vous d’où vous êtes tombé, repentez-vous et faites les premières choses ; mais sinon, je viendrai bientôt vers vous et j'enlèverai votre lampe de sa place, à moins que vous ne vous repentiez » (). Souvenez-vous de Suvorov, mais endurcissez-vous. Honorez Serge de Radonezh, mais ne soyez pas paresseux en pratiquant le chant, les veillées et le jeûne. Soyez émerveillé par la sagesse des saints, mais ne refusez pas d'acquérir vous-même la sagesse par la lecture et la méditation. Regardez, les Coréens lisent l'Évangile et les Africains chantent des psaumes, dans cette partie du monde ils adoptent des enfants abandonnés et dans une autre ils renoncent à la viande. Eh bien, comment ces ascètes, amoureux de l'humanité et des livres de prières, nous dépasseront-ils tous de loin - ne brûlerons-nous pas de honte lorsque nous nous retrouverons à l'arrière ? Vous êtes l'héritier de grands ancêtres, mais si vous n'avez pas vous-même reconstitué le trésor commun, mais seulement en avez pris et vous êtes vanté de la gloire de quelqu'un d'autre, alors où irez-vous au Jugement - à droite ou à gauche ? Regardez quelles vastes étendues les générations précédentes ont habitées et maîtrisées, quels temples elles ont construits, quels livres elles ont écrit, quels ennemis elles ont complètement vaincues ! Regardez dans les yeux les paysans sur les vieilles photographies ! Après tout, aujourd’hui, tous les professeurs n’ont pas le même esprit calme et la même noblesse authentique. Maintenant, regardons-nous aujourd'hui. Il n’y a plus toujours assez de force, non seulement pour développer les œuvres antérieures et maîtriser de nouvelles choses, mais même pour entretenir ce que nous avons.

Pourquoi? De l’esprit de détente qui a pénétré dans la chair et les os. Vous devez vous réveiller et travailler dur. Vous ne pouvez pas avoir chaud. Le chaud est dégoûtant, comme de la glace fondue. Il faut de l'eau bouillante pour préparer le thé, ou froide au point de faire mal pour rafraîchir et revigorer. L’Apocalypse parle aussi de cela : « Je connais tes œuvres ; vous n'avez ni froid ni chaud ; Oh, que tu avais froid ou chaud ! Mais parce que tu es chaud, ni chaud ni froid, je te vomirai de ma bouche » (). Les communistes étaient froids avec Dieu, mais le froid, dit le Seigneur, vaut mieux que le chaud, c'est pourquoi, au cours de ces années-là, ils ont volé dans l'espace, ont construit BAM et ont brisé le dos des fascistes. Un chaud ne le fera pas.

Les gens ont besoin d’être revigorés et non bercés. C'est l'esprit apostolique : « Dois-je éveiller la jalousie ? Bien sûr, les gens veulent souvent se faire gratter derrière les oreilles comme un chaton. Et cela est clair pour tout le monde, puisque nous sommes tous « couverts du même monde ». Tout le monde au tribunal de la conscience dira : je suis comme ça aussi. Mais Dieu a d’autres jugements, d’autres pensées et intentions. Il dit : « C'est pourquoi j'ai frappé les prophètes et je les ai frappés avec les paroles de ma bouche » (). Voici comment - Il frappe et étonne, et nous, même en entendant de telles paroles sur Dieu, sommes très surpris.

Ne soyez pas surpris. Mieux vaut se réveiller et être zélé pour le Seigneur Tout-Puissant et sa gloire, rechercher avant toute autre recherche le Royaume de Dieu et sa justice. Méfiez-vous de ceux qui flattent et caressent, et écoutez le son d'avertissement de la trompette. L'essentiel est que personne ne vole nos couronnes, personne ne mange sous nos yeux ce sur quoi nos mains ont travaillé. Et pour cela, nous avons besoin de vigueur spirituelle et de zèle spirituel – les vrais fruits d’une véritable prédication de l’Évangile.