Hiérarchie des rangs dans l'Église orthodoxe. Hiérarchie de l'Église orthodoxe

Le clergé blanc est un clergé marié. Les noirs sont des moines dans la prêtrise. Il existe trois niveaux hiérarchiques du sacerdoce et chacun d'eux a sa propre hiérarchie : diacre, prêtre, évêque. Un prêtre marié ou un moine peut être diacre et prêtre. Seul un moine peut devenir évêque.

Le sacrement de la prêtrise n'est célébré que lorsque le candidat est élevé au niveau suivant des trois. Quant à la hiérarchie des titres au sein de ces niveaux, dans les temps anciens, ils étaient associés à des obédiences ecclésiales spéciales, et maintenant - au pouvoir administratif, à des mérites particuliers ou simplement à l'ancienneté dans l'Église.

I. Évêques (évêques) - le rang sacré le plus élevé

Évêque - évêque superviseur

Archevêque – l'évêque le plus honoré

Métropolite - évêque, chef de la métropole

Vicaire - assistant d'un autre évêque ou de son vicaire

Le patriarche est l'évêque en chef de l'Église locale

II. Prêtres- deuxième rang sacré

Le mot « prêtre » a plusieurs synonymes grecs :

Pour sacerdoce blanc :

1) Prêtre(prêtre ; du grec hieros - sacré) / Presbyter (du grec presbyteros, littéralement - ancien).

2) Archiprêtre(premier prêtre) / Protopresbytre (premier ancien).

Pour sacerdoce noir :

1) Hiéromoine- un moine ayant rang de prêtre.

2) Archimandrite- (du grec archonte - tête, ancien et mandra - bergerie ; littéralement - ancien sur la bergerie), c'est-à-dire ancien sur le monastère. Le mot « mandra » était utilisé pour décrire les monastères en Grèce. Dans les temps anciens, seul l'abbé de l'un des plus grands monastères (dans l'Église moderne de Constantinople et de Grèce, cette pratique est préservée, cependant, un archimandrite peut être à la fois un employé du Patriarcat et un assistant de l'évêque). Dans la pratique moderne de l'Église russe, le titre peut être attribué à l'abbé de n'importe quel monastère et même simplement aux abbés pour des mérites particuliers et après une certaine période de service à l'Église.

! Abbé- (du grec hegumenоs, littéralement - aller de l'avant, chef, commandant), actuellement abbé du monastère (il peut s'agir d'un hiéromoine, d'un archimandrite ou d'un évêque). Jusqu'en 2011, il était un hiéromoine honoré de l'Église orthodoxe russe. En quittant la charge d'abbé, le titre d'abbé est conservé. De plus, ce titre appartient à ceux qui l'ont reçu en récompense jusqu'en 2011 et qui ne sont pas abbés de monastères.

III. Diacre - le rang sacré le plus bas

Pour le sacerdoce blanc :

1. diacre
2. protodiacre

Pour le sacerdoce noir :

1. hiérodiacre
2. archidiacre

Les mots se démarquent pop et archiprêtre. En Russie, ces mots n'avaient aucune signification négative. Apparemment, ils viennent du grec « papas », qui signifie « papa », « père ». Ce mot (en raison de sa prévalence parmi les Slaves occidentaux) est probablement venu dans la langue russe du vieux haut allemand : pfaffo - prêtre. Dans tous les anciens livres liturgiques et autres russes, le nom « prêtre » est constamment trouvé comme synonyme des mots « prêtre », « prêtre » et « prêtre ». Protopop est le même que protopresbytre ou archiprêtre.

Discours au clergé :

Quant aux appels aux prêtres, ils existent officiels et officieux. Officieusement, les prêtres et les diacres sont généralement appelés pères : « Père George », « Père Nicolas », etc. Ou simplement « père ». Lors des occasions officielles, le diacre est appelé « Votre Révérence », le prêtre « Votre Révérence » et le protopresbytre « Votre Révérence ». Lorsqu'ils s'adressent à un évêque, ils disent « Vladyka » (Vladyka George, Vladyka Nikolai). Dans l’Église orthodoxe russe, lorsqu’il s’adresse officiellement à un évêque, on l’appelle « Votre Éminence », et un archevêque et métropolite est appelé « Votre Éminence ». On s'adresse toujours au patriarche : « Votre Sainteté ». Tous ces appels ne concernent pas la personnalité de la personne, mais son ministère.

DANS église orthodoxe Il existe un peuple de Dieu, et il est divisé en trois types : les laïcs, le clergé et le clergé. Avec les laïcs (c'est-à-dire les paroissiens ordinaires), tout est généralement clair pour tout le monde, mais en réalité ce n'est pas le cas. Pour beaucoup (malheureusement pour les laïcs eux-mêmes), l'idée d'absence de droits et de servilité est devenue familière depuis longtemps. homme ordinaire, Mais le rôle des laïcs est le plus important dans la vie de l'Église. Le Seigneur n’est pas venu pour être servi, mais il a lui-même servi pour sauver les pécheurs. (Matthieu 20 :28), et il a ordonné aux apôtres de faire de même, mais il a également montré au simple croyant le chemin de l’amour altruiste et sacrificiel pour son prochain. Pour que tout le monde soit solidaire.

Laïcs

Les laïcs sont tous les paroissiens du temple qui ne sont pas appelés au service sacerdotal. C'est parmi les laïcs que l'Église, par l'Esprit Saint, met au service à tous les niveaux nécessaires.

ecclésiastiques

Habituellement, ce type de serviteur se distingue rarement des laïcs, mais il existe et joue un rôle énorme dans la vie de l’Église. Ce type comprend les lecteurs, les chanteurs, les ouvriers, les anciens, les servants d'autel, les catéchistes, les gardiens et bien d'autres postes. Les membres du clergé peuvent avoir des différences évidentes dans leurs vêtements, mais ils peuvent ne pas se démarquer par leur apparence.

Le clergé

Les prêtres sont généralement appelés le clergé ou le clergé et sont divisés en blancs et noirs. Le blanc est le clergé marié, le noir est le moine. Seul le clergé noir, libéré des soucis familiaux, peut diriger l’Église. Le clergé a également un degré hiérarchique, ce qui indique une implication dans le culte et le soin spirituel du troupeau (c'est-à-dire les laïcs). Par exemple, les diacres participent uniquement aux services divins, mais n'accomplissent pas les sacrements dans l'Église.

Les vêtements du clergé sont divisés en quotidiens et liturgiques. Cependant, après le coup d'État de 1917, il est devenu dangereux de porter des vêtements religieux et, afin de maintenir la paix, il a été autorisé à porter des vêtements laïques, ce qui est encore pratiqué aujourd'hui. Les types de vêtements et leur signification symbolique seront décrits dans un article séparé.

Pour un nouveau paroissien dont vous avez besoin être capable de distinguer un prêtre d'un diacre. Dans la plupart des cas, la différence peut être considérée comme la présence croix pectorale, qui se porte par-dessus les vêtements (vêtements liturgiques). Cette partie du vêtement diffère par sa couleur (matériau) et sa décoration. La croix pectorale la plus simple est en argent (pour le prêtre et le hiéromoine), puis en or (pour l'archiprêtre et l'abbé) et parfois on trouve une croix pectorale avec des décorations ( pierres précieuses), en récompense de nombreuses années de bons services.

Quelques règles simples pour chaque chrétien

• Quiconque manque plusieurs jours de culte ne peut pas être considéré comme chrétien. Ce qui est naturel, car tout comme il est naturel pour quelqu'un qui veut vivre dans une maison chaleureuse de payer le chauffage et une maison, de même il est naturel pour quelqu'un qui veut le bien-être spirituel de faire un travail spirituel. La question de savoir pourquoi vous devez aller à l'église sera examinée séparément.
• En plus d'assister aux services, il existe une tradition de porter des vêtements modestes et non provocants (du moins à l'église). Pour l’instant, nous omettons la raison de cette création.
• Observer le jeûne et règles de prière a des causes naturelles, puisque le péché n'est chassé, comme l'a dit le Sauveur, que par la prière et le jeûne. La question de savoir comment jeûner et prier n'est pas résolue dans les articles, mais dans l'église.
• Il est naturel pour un croyant de s’abstenir de tout excès en matière de parole, de nourriture, de vin, de divertissement, etc. Car même les Grecs de l’Antiquité remarquaient que pour une vie de qualité, il devait y avoir une mesure dans chaque chose. Pas extrême, mais doyenné, c'est-à-dire commande.

Les croyants doivent se rappeler que l’Église nous rappelle l’ordre non seulement à l’intérieur, mais aussi à l’extérieur, et cela s’applique à tous. Mais il ne faut pas non plus oublier que l’ordre est une affaire volontaire et non mécanique.

Chapitre:
PROTOCOLE DE L'ÉGLISE
3ème page

HIÉRARCHIE DE L'ÉGLISE ORTHODOXE RUSSE

Conseils spirituels pour ceux qui sont véritablement établis dans le Saint Foi orthodoxe:
- questions des croyants et réponses des saints justes.

L’Église orthodoxe russe, en tant que partie de l’Église universelle, a la même hiérarchie à trois degrés apparue à l’aube du christianisme.

Le clergé est divisé en diacres, prêtres et évêques.

Les personnes appartenant aux deux premiers degrés sacrés peuvent appartenir au clergé monastique (noir) ou blanc (marié).

Depuis le XIXe siècle, notre Église dispose de l’institution du célibat, empruntée à l’Occident catholique, mais dans la pratique elle est extrêmement rare. Dans ce cas, l'ecclésiastique reste célibataire, mais ne prononce pas de vœux monastiques et ne prononce pas de vœux monastiques. Les prêtres ne peuvent se marier qu’avant d’entrer dans les ordres sacrés.

[En latin « célibataire » (caelibalis, caelibaris, celibatus) - une personne célibataire (célibataire) ; en latin classique, le mot caelebs signifiait « sans femme » (et vierge, divorcé et veuf), mais dans l'Antiquité tardive, l'étymologie populaire l'associait à caelum (ciel), et c'est ainsi qu'il fut compris dans l'écriture chrétienne médiévale, où il était utilisé dans le discours sur les anges, contenant une analogie entre la vie vierge et la vie angélique ; selon l'Évangile, au ciel, ils ne se marient pas et ne sont pas donnés en mariage (Matt. 22 :30 ; Luc 20 :35).]

Sous forme schématique, la hiérarchie sacerdotale peut être représentée comme suit :

Un moine (du grec μονος - solitaire) est une personne qui s'est consacrée au service de Dieu et a fait des vœux (promesses) d'obéissance, de non-convoitise et de célibat. Le monachisme a trois degrés.

L'épreuve (sa durée est généralement de trois ans), ou le degré de novice, sert d'entrée dans la vie monastique, de sorte que ceux qui le souhaitent testent d'abord leurs forces et seulement après cela prononcent des vœux irrévocables.

Le novice (autrement connu sous le nom de novice) ne porte pas la robe complète d'un moine, mais seulement une soutane et un kamilavka, et c'est pourquoi ce degré est également appelé ryassophore, c'est-à-dire portant une soutane, de sorte qu'en attendant de prononcer les vœux monastiques le novice est confirmé sur la voie qu'il a choisie.

La soutane est le vêtement de la repentance (grec ρασον - vêtement usé et usé, sac).

Le monachisme lui-même est divisé en deux degrés : la petite image angélique et la grande image angélique, ou schéma. La dédicace de soi aux vœux monastiques s’appelle tonsure.

Un clerc ne peut être tonsuré que par un évêque, un laïc peut également être tonsuré par un hiéromoine, un abbé ou un archimandrite (mais dans tous les cas, la tonsure monastique n'est pratiquée qu'avec l'autorisation de l'évêque diocésain).

Dans les monastères grecs du Saint Mont Athos, la tonsure est réalisée immédiatement sur le Grand Schéma.

Lorsqu'il est tonsuré dans le petit schéma (grec το μικρον σχημα - petite image), le moine ryasophore se revêt d'une robe : il reçoit un nouveau nom (son choix dépend de la tonsure, car il est donné comme signe que le moine qui renonce complètement au monde se soumet à la volonté de l'abbé) et revêt un manteau qui marque les « fiançailles d'une grande et angélique image » : il n'a pas de manches, rappelant au moine qu'il ne doit pas faire les œuvres du vieil homme ; la robe flottant librement pendant qu'il marche est assimilée aux ailes d'un ange, conformément à l'image monastique. Le moine met également le « casque du salut » (Ésaïe 59 : 17 ; Éph. 6 : 17 ; 1 Thess. 5:8) - une cagoule : comme un guerrier se couvre d'un casque, Lorsqu'il va au combat, un moine met une cagoule en signe qu'il s'efforce de détourner les yeux et de fermer les oreilles pour ne pas voir ou entendre le vanité du monde.

Des vœux plus stricts de renoncement complet au monde sont prononcés lors de l'acceptation de la grande image angélique (grec : το μεγα αγγελικον σχημα). Une fois tonsuré dans le grand schéma, le moine reçoit à nouveau un nouveau nom. Les vêtements dont s'habille le moine du Grand Schéma sont en partie les mêmes que ceux portés par les moines du Petit Schéma : une soutane, un manteau, mais au lieu d'une capuche, le moine du Grand Schéma enfile une poupée : un bonnet pointu qui couvre la tête et les épaules tout autour et est orné de cinq croix situées sur le front, sur la poitrine, sur les deux épaules et dans le dos. Un hiéromoine qui a accepté le grand schéma peut accomplir des services divins.

Un évêque tonsuré dans le grand schéma doit renoncer au pouvoir et à l'administration épiscopales et rester moine-schéma (évêque-schéma) jusqu'à la fin de ses jours.

Un diacre (grec διακονος - ministre) n'a pas le droit d'accomplir de manière indépendante les services divins et les sacrements de l'Église ; il est l'assistant du prêtre et de l'évêque ; Un diacre peut être élevé au rang de protodiacre ou d'archidiacre.

Le grade d'archidiacre est extrêmement rare. Il appartient à un diacre qui sert constamment Sa Sainteté le Patriarche, ainsi qu'aux diacres de certains monastères stauropégiques.

Un moine diacre est appelé hiérodiacre.

Il existe également des sous-diacres, qui sont assistants des évêques, mais ne font pas partie du clergé (ils appartiennent aux degrés inférieurs du clergé avec les lecteurs et les chanteurs).

Presbyter (du grec πρεσβυτερος - senior) est un ecclésiastique qui a le droit d'accomplir les sacrements de l'église, à l'exception du sacrement du sacerdoce (ordination), c'est-à-dire l'élévation au sacerdoce d'une autre personne.

Dans le clergé blanc, c'est un prêtre, dans le monachisme, c'est un hiéromoine. Un prêtre peut être élevé au rang d'archiprêtre et de protopresbytre, un hiéromoine - au rang d'abbé et d'archimandrite.

Les évêques, également appelés évêques (du préfixe grec αρχι - senior, chef), sont diocésains et vicaires.

L'évêque diocésain, par succession de pouvoir des saints Apôtres, est le chef de l'Église locale - le diocèse, la gouvernant canoniquement avec l'assistance conciliaire du clergé et des laïcs. Il est élu Saint-Synode. Les évêques portent un titre qui comprend généralement le nom des deux villes cathédrales du diocèse.

En tant que de besoin, le Saint-Synode nomme des évêques suffragants pour assister l'évêque diocésain, dont le titre ne comporte le nom que d'un seul d'entre eux. grandes villes diocèse.

Un évêque peut être élevé au rang d'archevêque ou de métropolite.

Après la création du Patriarcat en Russie, seuls les évêques de certains diocèses anciens et grands pouvaient être métropolitains et archevêques.

Or, le rang de métropolite, tout comme le rang d'archevêque, n'est qu'une récompense pour l'évêque, qui permet même aux métropolitains titulaires d'apparaître.

Évêques signe distinctif de leur dignité, ils portent un manteau - une longue cape attachée au cou, rappelant un manteau monastique. En avant, sur deux d'elle faces avant, en haut et en bas, des tablettes sont cousues - des planches rectangulaires en tissu. Les tablettes supérieures contiennent généralement des images d'évangélistes, de croix et de séraphins ; sur la tablette inférieure à droite se trouvent les lettres : e, a, m ou P., c'est-à-dire le rang d'évêque - évêque, archevêque, métropolitain, patriarche ; à gauche se trouve la première lettre de son nom.

Ce n'est que dans l'Église russe que le patriarche porte une robe verte, le métropolite - bleue, les archevêques, les évêques - violet ou rouge foncé.

Pendant le Grand Carême, les membres de l’épiscopat de l’Église orthodoxe russe portent une robe noire. La tradition d'utiliser des robes d'évêque colorées en Russie est assez ancienne ; une image du premier patriarche russe Job en robe métropolitaine bleue a été préservée.

Les archimandrites ont un manteau noir avec des tablettes, mais sans images sacrées ni lettres indiquant le rang et le nom. Les tablettes des robes d'archimandrite ont généralement un champ rouge lisse entouré d'un galon doré.

Pendant le culte, tous les évêques utilisent un bâton richement décoré, appelé bâton, qui est un symbole d'autorité spirituelle sur le troupeau.

Seul le patriarche a le droit d'entrer dans l'autel du temple avec une verge. Les évêques restants devant les portes royales donnent le bâton au sous-diacre-collègue qui se tient derrière le service à droite des portes royales.

Selon le Statut de l'Église orthodoxe russe, adopté en 2000 par le Conseil jubilaire des évêques, un homme de confession orthodoxe âgé d'au moins 30 ans parmi les moines ou les membres célibataires du clergé blanc avec tonsure obligatoire comme un moine peut devenir évêque.

La tradition d'élire des évêques parmi les rangs monastiques s'est développée en Russie déjà à l'époque pré-mongole. Cette norme canonique est préservée dans l'Église orthodoxe russe à ce jour, bien que dans un certain nombre d'Églises orthodoxes locales, par exemple dans l'Église géorgienne, le monachisme ne soit pas considéré comme une condition obligatoire pour l'ordination au service hiérarchique. Dans l'Église de Constantinople, au contraire, une personne qui a accepté le monachisme ne peut pas devenir évêque : il existe une position selon laquelle une personne qui a renoncé au monde et fait vœu d'obéissance ne peut pas diriger d'autres personnes.

Tous les hiérarques de l'Église de Constantinople ne sont pas des moines en robe.

Les personnes veuves ou divorcées devenues moines peuvent également devenir évêques de l'Église orthodoxe russe. Le candidat élu doit correspondre au rang élevé d'évêque selon qualités morales et avoir une formation théologique.

L'évêque diocésain se voit confier un large éventail de responsabilités. Il ordonne et nomme les membres du clergé à leur lieu de service, nomme les employés des institutions diocésaines et bénit les tonsures monastiques. Sans son accord, aucune décision des instances diocésaines ne pourra être mise en œuvre.

Dans ses activités, l'évêque est responsable devant Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie. Les évêques au pouvoir au niveau local sont les représentants autorisés de l'Église orthodoxe russe auprès des organes du pouvoir et de l'administration de l'État.

Le premier évêque de l'Église orthodoxe russe est son primat, qui porte le titre de Sa Sainteté le patriarche de Moscou et de toute la Russie. Le patriarche est responsable devant les conseils locaux et épiscopaux. Son nom est exalté lors des services divins dans toutes les églises de l'Église orthodoxe russe selon la formule suivante : « Sur le Grand Seigneur et Notre Père (nom), Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie ».

Un candidat au poste de patriarche doit être évêque de l'Église orthodoxe russe, avoir une formation théologique supérieure, une expérience suffisante dans l'administration diocésaine, se distinguer par son attachement à la loi et à l'ordre canoniques, jouir d'une bonne réputation et de la confiance des hiérarques, du clergé et du peuple. , « avoir un bon témoignage de la part des étrangers » (1 Tim. 3, 7), être âgé d'au moins 40 ans.

Le rang de patriarche est à vie. Le patriarche se voit confier un large éventail de responsabilités liées au soin du bien-être interne et externe de l'Église orthodoxe russe. Le patriarche et les évêques diocésains portent un cachet et un sceau rond portant leur nom et leur titre.

Selon le paragraphe 1U.9 du Statut de l'Église orthodoxe russe, le patriarche de Moscou et de toute la Russie est l'évêque diocésain du diocèse de Moscou, composé de la ville de Moscou et de la région de Moscou. Dans l'administration de ce diocèse, Sa Sainteté le Patriarche est assisté par le Vicaire patriarcal avec les droits d'un évêque diocésain, avec le titre de métropolite de Krutitsky et Kolomna. Limites territoriales la gestion assurée par le vice-roi patriarcal est déterminée par le patriarche de Moscou et de toute la Russie (actuellement le métropolite de Krutitsky et Kolomna gère les églises et les monastères de la région de Moscou, à l'exception des stauropégiales).

Le patriarche de Moscou et de toute la Russie est également le saint archimandrite de la Sainte Trinité Sergius Lavra, un certain nombre d'autres monastères avec des signification historique, et régit toutes les stauropégies ecclésiales (le mot stauropégie est dérivé du grec σταυρος - croix et πηγνυμι - ériger : la croix installée par le patriarche lors de la fondation d'un temple ou d'un monastère dans n'importe quel diocèse signifie leur inclusion dans la juridiction patriarcale).

[Par conséquent, Sa Sainteté le Patriarche est appelé l'Higumène des monastères stauropégiens (par exemple, Valaam). Les évêques au pouvoir, en relation avec leurs monastères diocésains, peuvent également être appelés Saints Archimandrites et Saints Abbés.
D'une manière générale, il convient de noter que le préfixe « sacré- » est parfois ajouté au nom du rang du clergé (saint archimandrite, saint abbé, saint diacre, saint moine) ; cependant, ce préfixe ne doit pas être attaché à tous les mots sans exception qui désignent un titre spirituel, en particulier aux mots déjà composés (protodiacre, archiprêtre).]

Sa Sainteté le Patriarche, conformément aux idées du monde, est souvent appelé le chef de l'Église. Cependant, selon la doctrine orthodoxe, le Chef de l’Église est notre Seigneur Jésus-Christ ; Le patriarche est le primat de l'Église, c'est-à-dire un évêque qui se tient dans la prière devant Dieu pour tout son troupeau. Souvent, le patriarche est également appelé le premier hiérarque ou le haut hiérarque, car il est le premier en honneur parmi les autres hiérarques qui lui sont égaux en grâce.

Ce qu'un chrétien orthodoxe devrait savoir :

LE PLUS NÉCESSAIRE DE LA FOI ORTHODOXE EN CHRIST
Quiconque se dit chrétien doit accepter pleinement et sans aucun doute avec tout son esprit chrétien Symbole de foi et la vérité.
En conséquence, il doit les connaître fermement, car on ne peut pas accepter ou ne pas accepter ce qu'on ne connaît pas.
Par paresse, ignorance ou incrédulité, celui qui piétine et rejette la bonne connaissance Vérités orthodoxes ne peut pas être chrétien.

Symbole de foi

Le Credo est un énoncé bref et précis de toutes les vérités de la foi chrétienne, compilé et approuvé le 1er et le 2 Conciles œcuméniques. Et quiconque n’accepte pas ces vérités ne peut plus être un chrétien orthodoxe.
Le Credo tout entier consiste en douze membres, et chacun d'eux contient une vérité particulière, ou, comme ils l'appellent aussi, dogme Foi orthodoxe.

Le Credo se lit ainsi :

« Jésus leur dit : « À cause de votre incrédulité ; Car en vérité, je vous le dis, si vous avez une foi comme un grain de moutarde et si vous dites à cette montagne : « Va d'ici à là-bas », et elle bougera ; et rien ne vous sera impossible ; » ()

Sim Par Ta Parole Le Christ a donné aux gens un moyen de vérifier la vérité de la foi chrétienne de tous ceux qui se disent chrétiens croyants.

Si ce Parole du Christ ou autrement indiqué dans Saintes Écritures, vous questionnez ou essayez d'interpréter allégoriquement - vous n'avez pas encore accepté vérité Saintes Écritures et vous n'êtes pas encore chrétien.
Si, selon ta parole, les montagnes ne bougent pas, tu n'as pas encore assez cru, et il n'y a même pas de vraie foi chrétienne dans ton âme. avec une graine de moutarde. Avec très peu de foi, vous pouvez essayer de déplacer avec votre parole quelque chose de beaucoup plus petit qu'une montagne - un petit monticule ou un tas de sable. Si cela échoue, vous devrez faire de très nombreux efforts pour obtenir La foi du Christ, tout en étant absent de votre âme.

Donc vraie parole du Christ vérifier la foi chrétienne son prêtre, afin qu'il ne se révèle pas être un serviteur trompeur de l'insidieux Satan, qui n'a pas du tout la foi du Christ et est faussement vêtu de la soutane orthodoxe.

Le Christ lui-même a mis en garde les gens contre de nombreux trompeurs menteurs de l'Église :

« Jésus leur répondit : « Gardez-vous que personne ne vous séduise, car beaucoup viendront en mon nom, disant : « Je suis le Christ », et ils séduiront beaucoup de personnes. » (

Dans l'Orthodoxie, il existe une distinction entre le clergé blanc (prêtres qui n'ont pas prononcé leurs vœux monastiques) et le clergé noir (monachisme)

Les rangs du clergé blanc :
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L'enfant d'autel est le nom donné à un laïc de sexe masculin qui aide le clergé à l'autel. Le terme n'est pas utilisé dans les textes canoniques et liturgiques, mais il est devenu généralement accepté dans ce sens à la fin du XXe siècle. dans de nombreux diocèses européens de l’Église orthodoxe russe, le nom « enfant de chœur » n’est généralement pas accepté. Dans les diocèses sibériens de l’Église orthodoxe russe, il n’est pas utilisé ; au lieu de cela, dans ce sens, le terme plus traditionnel sexton, ainsi que novice, est généralement utilisé. Le sacrement de la prêtrise n'est pas célébré sur l'enfant de chœur ; il reçoit seulement une bénédiction du recteur du temple pour servir à l'autel.
les tâches du serveur d'autel comprennent le contrôle de l'allumage opportun et correct des bougies, lampes et autres lampes dans l'autel et devant l'iconostase ; préparation des vêtements pour les prêtres et les diacres ; apporter de la prosphore, du vin, de l'eau, de l'encens à l'autel ; allumer le charbon et préparer l'encensoir ; donner une récompense pour s'essuyer les lèvres pendant la communion ; assistance au prêtre dans l'accomplissement des sacrements et des exigences ; nettoyer l'autel; si nécessaire, lire pendant le service et exercer les fonctions de sonneur de cloches. Il est interdit au servant de chœur de toucher l'autel et ses accessoires, ainsi que de se déplacer d'un côté à l'autre de l'autel entre l'autel et les Portes Royales. Le servant d'autel porte un surplis par-dessus des vêtements profanes.

Lecteur (lecteur de psaumes ; plus tôt, avant fin XIX- sacristain, lat. lecteur) - dans le christianisme - rang inférieur clergé, non élevé au degré de sacerdoce, lisant les textes des Saintes Écritures et les prières lors du culte public. De plus, selon tradition ancienne, les lecteurs lisaient non seulement dans les églises chrétiennes, mais expliquaient également le sens de textes difficiles à comprendre, les traduisaient dans les langues de leur région, prononçaient des sermons, enseignaient aux convertis et aux enfants, chantaient divers hymnes (chants), engageaient dans des œuvres caritatives et avait d'autres obédiences ecclésiales. Dans l'Église orthodoxe, les lecteurs sont ordonnés par les évêques selon un rite spécial - l'hirothésie, autrement appelé « ordination ». Il s'agit de la première ordination d'un laïc, après quoi seulement il peut être ordonné sous-diacre, puis ordonné diacre, puis prêtre et, plus haut, évêque (évêque). Le lecteur a le droit de porter une soutane, une ceinture et une skufia. Lors de la tonsure, on lui met d'abord un petit voile, qui est ensuite retiré et un surplis est mis.

Sous-diacre (grec Υποδιάκονος ; dans le langage courant (obsolète) sous-diacre du grec ὑπο - "sous", "en bas" + grec διάκονος - ministre) - un ecclésiastique de l'Église orthodoxe, servant principalement sous l'évêque lors de ses actions sacrées, portant dans devant Dans les cas indiqués, le trikiriy, dikiriy et ripida, posant l'aigle, se lave les mains, l'habille et accomplit quelques autres actions. Dans l'Église moderne, le sous-diacre n'a pas de diplôme sacré, bien qu'il porte un surplis et possède l'un des accessoires du diaconat - un orarion, qui se porte en croix sur les deux épaules et symbolise les ailes angéliques. Étant le plus ancien ecclésiastique, le sous-diacre est un lien intermédiaire entre le clergé et le clergé. Ainsi, le sous-diacre, avec la bénédiction de l'évêque en exercice, peut toucher le trône et l'autel pendant les services divins et, à certains moments, entrer dans l'autel par les Portes Royales.

Diacre (forme littérale ; diacre familier ; grec ancien διάκονος - ministre) - une personne servant dans l'église au premier et plus bas degré de la prêtrise.
Dans l’Orient orthodoxe et en Russie, les diacres occupent encore la même position hiérarchique que dans l’Antiquité. Leur travail et leur importance sont d'être des assistants pendant le culte. Ils ne peuvent pas eux-mêmes accomplir un culte public et être des représentants de la communauté chrétienne. Étant donné qu'un prêtre peut accomplir tous les services et services sans diacre, les diacres ne peuvent pas être considérés comme absolument nécessaires. Sur cette base, il est possible de réduire le nombre de diacres dans les églises et les paroisses. Nous avons eu recours à de telles réductions pour augmenter le salaire des prêtres.

Protodiacre ou protodiacre est le titre du clergé blanc, le diacre en chef du diocèse de la cathédrale. Le titre de protodiacre était réclamé sous la forme d'une récompense pour mérites particuliers, ainsi qu'aux diacres du département judiciaire. L'insigne d'un protodiacre est l'orarion du protodiacre avec les mots « Saint, saint, saint ». Actuellement, le titre de protodiacre est généralement attribué aux diacres après 20 ans de service dans la prêtrise. Les protodiacres sont souvent célèbres pour leur voix, étant un. des principales décorations du service divin.

Prêtre (grec Ἱερεύς) est un terme transmis de langue grecque, où cela signifiait à l'origine « prêtre », dans l'usage de l'église chrétienne ; littéralement traduit en russe - prêtre. Dans l’Église russe, il est utilisé comme titre junior pour un prêtre blanc. Il reçoit de l'évêque le pouvoir d'enseigner aux gens la foi du Christ, d'accomplir tous les sacrements, à l'exception du sacrement d'ordination du sacerdoce, et tous services religieux, sauf pour la consécration des antimensions.

Archiprêtre (grec πρωτοιερεύς - « grand prêtre », de πρώτος « premier » + ἱερεύς « prêtre ») est un titre donné à un membre du clergé blanc en récompense dans l'Église orthodoxe. L'archiprêtre est généralement le recteur du temple. L'ordination à l'archiprêtre se fait par consécration. Lors des services divins (sauf pour la liturgie), les prêtres (prêtres, archiprêtres, hiéromoines) portent un phelonion (chasuble) et une étole par-dessus leur soutane et leur soutane.

Protopresbytre - rang le plus élevé pour les membres du clergé blanc de l'Église russe et de certaines autres églises locales, après 1917, elle est attribuée dans des cas isolés aux prêtres du sacerdoce en guise de récompense ; n'est pas un diplôme distinct. Dans l'Église orthodoxe russe moderne, l'attribution du rang de protopresbytre est effectuée « dans des cas exceptionnels, pour des mérites particuliers de l'Église, à l'initiative et par décision de Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie ».

Clergé noir :

Hiérodiacre (hiérodiacre) (du grec ἱερο- - sacré et διάκονος - ministre ; vieux russe « diacre noir ») - un moine au rang de diacre. Le hiérodiacre principal est appelé l'archidiacre.

Hiéromoine (grec : Ἱερομόναχος) - dans l'Église orthodoxe, un moine qui a le rang de prêtre (c'est-à-dire le droit d'accomplir les sacrements). Les moines deviennent hiéromoines par ordination ou prêtres blancs par tonsure monastique.

Hegumen (grec ἡγούμενος - « principale », abbesse) est l'abbé d'un monastère orthodoxe.

Archimandrite (grec αρχιμανδρίτης ; du grec αρχι - chef, senior + grec μάνδρα - corral, bergerie, clôture signifiant monastère) - l'un des rangs monastiques les plus élevés de l'Église orthodoxe (en dessous de l'évêque), correspond à l'archiprêtre mitré (récompensé d'une mitre) et protopresbytre dans le clergé blanc.

L'évêque (grec ἐπίσκοπος - « superviseur », « superviseur ») dans l'Église moderne est une personne qui a un tiers, plus haut degré sacerdoce, sinon évêque.

Métropolite (grec : μητροπολίτης) est le premier titre épiscopal de l'Église dans l'Antiquité.

Patriarche (grec Πατριάρχης, du grec πατήρ - « père » et ἀρχή - « domination, commencement, pouvoir ») est le titre du représentant de l'Église orthodoxe autocéphale dans un certain nombre d'Églises locales ; aussi le titre d'évêque principal ; historiquement, avant le Grand Schisme, elle était attribuée aux cinq évêques de l'Église universelle (Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem), qui avaient les droits de la plus haute juridiction ecclésiale et gouvernementale. Le Patriarche est élu par le Conseil Local.