Rousseau Jean Jacques. Biographie de Jean-Jacques Rousseau Écrivain et philosophe français Jean-Jacques Rousseau

littérature française

Jean-Jacques Rousseau

Biographie

Jean Jacques Rousseau - écrivain et philosophe français, représentant du sentimentalisme. Du point de vue du déisme, il condamne l'Église officielle et l'intolérance religieuse dans ses essais « Discours sur le commencement et les fondements de l'inégalité... » (1755), « Sur le contrat social » (1762).

J. J. Rousseau s'élève contre les inégalités sociales et le despotisme du pouvoir royal. Idéalisé état naturel l'égalité universelle et la liberté des personnes, détruites par l'introduction de la propriété privée. L'État, selon Rousseau, ne peut naître que d'un accord entre des personnes libres. Les vues esthétiques et pédagogiques de Rousseau sont exprimées dans le roman-traité « Emile ou De l'éducation » (1762). Le roman en lettres « Julia ou la Nouvelle Héloïse » (1761), ainsi que « Confession » (publié de 1782 à 1789), plaçant la vie spirituelle « privée » au centre du récit, ont contribué à la formation du psychologisme en Europe. littérature. Pygmalion (publié en 1771) est l'un des premiers exemples de mélodrame.

Les idées de Rousseau (le culte de la nature et du naturel, la critique de la culture et de la civilisation urbaines qui déforment la personne originellement immaculée, la préférence du cœur sur l'esprit) ont influencé la pensée sociale et la littérature de nombreux pays.

Enfance

La mère de Jean Rousseau, née Suzanne Bernard, petite-fille d'un pasteur genevois, décède quelques jours après la naissance de Jean-Jacques, et son père, l'horloger Izac Rousseau, est contraint de quitter Genève en 1722. Rousseau passa de 1723 à 1724 à la pension protestante Lambercier dans la ville de Beausset, près de la frontière française. De retour à Genève, il se prépare quelque temps à devenir greffier et, à partir de 1725, il étudie le métier de graveur. Incapable de supporter la tyrannie de son maître, le jeune Rousseau quitte sa ville natale en 1728.

Madame de Warens

En Savoie, Jean-Jacques Rousseau rencontre Louise-Eleanor de Warens, qui aura une influence significative sur toute sa vie ultérieure. Jolie veuve de 28 ans issue d'une vieille famille noble, catholique convertie, elle bénéficie du patronage de l'Église et du duc Victor Amédée de Savoie, devenu roi de Sardaigne en 1720. Cédant à l'influence de cette dame, Rousseau se rend à Turin au monastère du Saint-Esprit. Ici, il se convertit au catholicisme, perdant ainsi sa nationalité genevoise.

En 1729, Rousseau s'installe à Annecy avec Madame de Warens, qui décide de poursuivre ses études. Elle l'encourage à entrer au séminaire puis à l'école chorale. En 1730, Jean-Jacques Rousseau reprend ses pérégrinations, mais en 1732 il revient chez Madame de Warens, cette fois à Chambéry, et devient l'un de ses amants. Leur relation, qui dura jusqu'en 1739, ouvrit la voie à Rousseau vers un monde nouveau, auparavant inaccessible. Les relations avec Madame de Warens et les gens qui visitaient sa maison améliorèrent ses manières et lui inculquèrent le goût de la communication intellectuelle. Grâce à sa patronne, il obtient en 1740 le poste de précepteur dans la maison du juge lyonnais Jean Bonnot de Mably, frère aîné des célèbres philosophes des Lumières Mably et Condillac. Bien que Rousseau ne soit pas devenu l'enseignant des enfants de Mably, les relations qu'il a acquises l'ont aidé dès son arrivée à Paris.

Rousseau à Paris

En 1742, Jean Jacques Rousseau s'installe dans la capitale de la France. Ici, il entendait réussir grâce à son projet de réforme de la notation musicale, qui consistait en la suppression de la transposition et des clés. Rousseau fait une présentation lors d'une réunion de l'Académie royale des sciences, puis séduit le public en publiant sa « Dissertation sur la musique moderne » (1743). C'est à cette époque que remonte sa rencontre avec Denis Diderot, en qui il reconnaît immédiatement un esprit brillant, étranger à la mesquinerie, enclin à une réflexion philosophique sérieuse et indépendante.

En 1743, Rousseau est nommé secrétaire de l'ambassadeur de France à Venise, le comte de Montagu, mais ne s'entendant pas avec lui, il retourne bientôt à Paris (1744). En 1745, il rencontre Thérèse Levasseur, une femme simple et patiente qui devient sa compagne de vie. Considérant qu'il ne pouvait pas élever ses enfants (ils étaient cinq), Rousseau les envoya dans un orphelinat.

"Encyclopédie"

Fin 1749, Denis Diderot recrute Rousseau pour travailler à l'Encyclopédie, pour laquelle il rédige 390 articles, principalement sur le solfège. La réputation de musicien de Jean-Jacques Rousseau s'est accrue après son opéra-comique Le Sorcier rural, mis en scène à la cour en 1752 et à l'Opéra de Paris en 1753.

En 1749, Rousseau participe à un concours sur le thème « Le renouveau des sciences et des arts a-t-il contribué à l'épuration des mœurs ? », organisé par l'Académie de Dijon. Dans les « Discours sur les sciences et les arts » (1750), Rousseau formule pour la première fois sujet principal son philosophie sociale- conflit entre la société moderne et la nature humaine. Il a affirmé que bonnes manières n'excluez pas l'égoïsme calculateur, et les sciences et les arts ne satisfont pas les besoins fondamentaux des hommes, mais leur orgueil et leur vanité.

Jean Jacques Rousseau a soulevé la question du lourd tribut du progrès, estimant que celui-ci conduit à la déshumanisation des relations humaines. Le travail lui a valu la victoire au concours, ainsi qu'une grande renommée. En 1754, au deuxième concours de l'Académie de Dijon, Rousseau présente « Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité entre les peuples » (1755). Il y oppose la soi-disant égalité naturelle originelle à l’inégalité (sociale) artificielle.

Conflit avec les encyclopédistes

Dans les années 1750. J. J. Rousseau s'éloigne de plus en plus des salons littéraires parisiens. En 1754, il se rend à Genève, où il redevient calviniste et se rétablit droits civiques. De retour en France, Rousseau choisit un mode de vie isolé. Il passa de 1756 à 1762 zones rurales près de Montmorency (près de Paris), d'abord dans le pavillon que lui a attribué Madame d'Epinay (amie de Friedrich Melchior Grimm, auteur de la célèbre « Correspondance littéraire », avec qui Rousseau se lie d'amitié dès 1749), puis à maison de campagne Maréchal de Luxembourg.

Cependant, les relations de Rousseau avec Diderot et Grimm se refroidissent progressivement. Dans la pièce Le Fils de côté (1757), Diderot ridiculise les ermites et Jean-Jacques Rousseau prend cela comme une insulte personnelle. Puis Rousseau s'éprend de la belle-fille de Madame d'Epinay, la comtesse Sophie d'Houdetot, qui fut la maîtresse de Jean-François de Saint-Lambert, encyclopédiste, ami proche Diderot et Grimm. Les amis considéraient le comportement de Rousseau comme indigne et lui-même ne se considérait pas coupable.

Son admiration pour Madame d'Houdetot lui inspire La Nouvelle Héloise (1761), chef-d'œuvre du sentimentalisme, roman sur amour tragique, qui chantait la sincérité dans les relations humaines et le bonheur de la vie rurale simple. La divergence croissante entre Jean-Jacques Rousseau et les encyclopédistes s'expliquait non seulement par les circonstances de sa vie personnelle, mais aussi par des différences dans leurs vues philosophiques. Dans sa Lettre à D'Alembert sur les représentations (1758), Rousseau soutient que l'athéisme et la vertu sont incompatibles. Suscitant l’indignation de beaucoup, dont Diderot et Voltaire, il soutint les critiques de l’article « Genève », publié par D’Alembert l’année précédente dans le tome 7 de l’Encyclopédie.

Théorie sentiments moraux

Dans le roman pédagogique « Emile ou sur l'Éducation » (1762), Jean-Jacques Rousseau s'attaque système moderneéducation, lui reprochant le manque d'attention portée au monde intérieur d'une personne, la négligence de ses besoins naturels. Sous la forme d'un roman philosophique, Rousseau expose la théorie des sentiments moraux innés, dont il considère comme la principale conscience intérieure du bien. Il a déclaré que la tâche de l'éducation était de protéger les sentiments moraux contre l'influence corruptrice de la société.

"Contrat social"

Pendant ce temps, c’est la société qui se retrouve au centre de l’attention des plus grands. œuvre célèbre Rousseau - « Du contrat social ou principes du droit politique » (1762). En concluant un contrat social, les individus renoncent à une partie de leurs droits naturels souverains au profit du pouvoir de l'État, qui protège leur liberté, leur égalité, leur justice sociale et exprime ainsi leur volonté générale. Cette dernière n’est pas identique à la volonté de la majorité, ce qui peut aller à l’encontre des véritables intérêts de la société. Si un État cesse de suivre la volonté générale et de remplir ses obligations morales, il perd le fondement moral de son existence. Jean-Jacques Rousseau a confié la fourniture de ce soutien moral au pouvoir aux soi-disant. une religion civile destinée à unir les citoyens sur la base de la foi en Dieu, en l'immortalité de l'âme, en l'inévitabilité du châtiment du vice et du triomphe de la vertu. Ainsi, la philosophie de Rousseau était assez éloignée du déisme et du matérialisme de nombre de ses anciens amis.

Dernières années

La prédication de Rousseau rencontra la même hostilité dans divers cercles. "Emile" fut condamné par le Parlement de Paris (1762), l'auteur fut contraint de fuir la France. Emile et Le Contrat Social ont été brûlés à Genève et Rousseau a été mis hors la loi.

En 1762−1767, Jean-Jacques Rousseau erre d'abord en Suisse, puis aboutit en Angleterre. En 1770, après avoir acquis une renommée européenne, Rousseau revient à Paris, où rien ne le menace. Il y achève les travaux sur la Confession (1782−1789). Accablé par la folie des persécutions, Rousseau se retire à Ermenonville près de Senlis, où il passe derniers mois sa vie sous la garde du marquis de Girardin, qui l'enterra sur l'île dans son propre parc.

En 1794, sous la dictature jacobine, la dépouille de Jean Jacques Rousseau est transférée au Panthéon. Avec l'aide de ses idées, les Jacobins justifièrent non seulement le culte de l'Être suprême, mais aussi la terreur.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1794) - philosophe, écrivain, musicologue, compositeur français. Né le 28 juin 1712 à Genève. Ayant perdu prématurément sa mère, Jean-Jacques en 1723-1724. a été élevé au pensionnat Lambercier. Il étudia quelque temps chez un notaire et un graveur. En 1728, à l'âge de 16 ans, il quitte sa ville natale. A cette époque, il rencontre la veuve de Varan, qui l'aide dans ses études au monastère de Turin. La relation avec l'aristocrate était de nature personnelle et dura jusqu'en 1739 ; entre ses voyages, Rousseau séjournait périodiquement avec sa patronne.

Dans les années 1740. travaille comme tuteur auprès d'un juge lyonnais, puis comme secrétaire de l'ambassadeur de France à Venise. En 1745, il épousa une femme de chambre d'hôtel, Thérèse Levasseur, qui lui donna 5 enfants. Rousseau a envoyé ses descendants dans un orphelinat parce qu'il pensait ne pas avoir les moyens de les subvenir aux besoins.

En 1749, il apprend par hasard le concours « La renaissance des sciences et des arts contribue-t-il à l'épuration des mœurs » de l'Académie de Dijon et y participe, à l'issue duquel il devient lauréat du prix. Rousseau fut invité, avec d'autres auteurs, à rédiger l'Encyclopédie, dans laquelle il écrivit 390 articles, pour la plupart musicologiques.

En 1762, paraissent les œuvres retentissantes « Emile » et « Sur le contrat social », pour lesquelles il est contraint de fuir Paris, puis Genève. Rousseau a pu échapper aux persécutions dans la Principauté de Neuchâtel. Il ne put rentrer en France qu'en 1770.

Jean-Jacques Rousseau - penseur et plus représentant brillant l'aile radicale des Lumières françaises, dont les écrits ont été discutés dans toute l'Europe au XVIIIe siècle.

Jean-Jacques Rousseau est né à Genève dans une famille d'horloger. Il ne put recevoir une éducation systématique : avant que son père ne quitte Genève en 1722, il fut élevé par ses tantes, de 1723 à 1724. passé dans la pension protestante Lambercier dans la ville de Beausset près de la frontière française, à son retour à Genève il se prépare pendant quelque temps à devenir greffier de justice, et à partir de 1725 il étudie le métier de graveur. Dans sa jeunesse, il a travaillé comme valet de pied, graveur, précepteur, professeur de musique, scribe, secrétaire, écrivain de théâtre et compositeur. En 1728, à cause de la tyrannie de son maître, Rousseau quitte Genève et réside en Suisse jusqu'en 1741.

Puis il se rend à Paris, où il se rapproche d'éducateurs, parmi lesquels Diderot, D'Alembert, Holbach, Marivaux, Fontenelle, Friedrich Grimm, Louise d'Epinay, et collabore à l'encyclopédie : il est l'auteur d'articles sur la musique. problèmes. En 1743 - 1744 était secrétaire de l'ambassade de France à Venise.

Depuis 1750, ses œuvres commencent à être publiées et gagnent progressivement en popularité auprès de la population pour leur critique des positions établies dans la société. En raison des idées de Rousseau, exposées dans le traité politique « Sur le contrat social » et dans le roman « Emile ou De l'éducation », Genève a privé Rousseau de sa citoyenneté, et le parlement parisien a interdit Emile et a condamné le philosophe à la prison. Le philosophe doit se cacher : il s'enfuit à Verdun, puis à Motiers. En 1764, Rousseau part pour l'Angleterre où il réside trois ans. En mai 1767, Rousseau rentre en France car il s'est brouillé avec Hume, qui l'a invité en Angleterre.

Il ne revient à Paris qu'en 1770. Ces dernières années, il a vécu dans la solitude, transcrit des notes pour gagner sa vie et écrit des mémoires. Rousseau décède le 2 juillet 1778 dans la commune d'Ermenonville près de Paris - sur le domaine du marquis R.L. Girardin, où il passa les derniers mois de sa vie.

Grands travaux

« Discours sur les sciences et les arts » (1750, traité).

« Discours sur le commencement et les fondements de l'inégalité entre les peuples » (1755, traité).

« Julia ou la Nouvelle Héloïse » (1761, roman en lettres).

« Émile ou De l'éducation » (1762, roman-traité pédagogique).

« Sur le contrat social » (1762, traité politique sur société idéale, au plus près de la nature).

« Confession » (1766 − 1769, roman autobiographique).

Idées clés

• tout le monde a les mêmes droits, tous sont égaux depuis la naissance ; pas une seule personne n’a de pouvoir naturel sur les siens, chaque personne naît libre et personne n’a le droit de disposer de sa liberté. J'ai essayé d'expliquer les causes de l'inégalité sociale et ses types
• critique les progrès de la civilisation humaine ; croyait que le progrès non seulement ne rendait pas la vie plus facile aux gens ordinaires, mais donnait également naissance à des inégalités sociales qui, selon le philosophe, sont la principale cause de dégradation la société moderne. La société ne peut pas exister normalement tant qu’elle est divisée entre riches et pauvres. C'est pourquoi il estime que tout développement contribue à la dégradation
• les gens ont perdu leur bonheur primitif, et la période la plus heureuse pour l'humanité est celle des temps primitifs. C’était aux temps primitifs que tout le monde était égal. La structure sociale est dégradante, la vie de la majorité se déroule dans l'anarchie et la pauvreté, tandis qu'une petite poignée de gens sont au sommet de la gloire et de la richesse, ils ne tiennent compte de personne et ne vivent que pour leur propre plaisir, sans apporter tout avantage pour la société
• la tâche principale du contrat social est de trouver une forme d'association qui saura protéger la personnalité et les biens de chacun de ses membres, en même temps, le membre de l'association n'obéira qu'à lui-même et restera libre, comme avant
• Par association Rousseau entend la République, les membres de l'association sont collectivement le peuple, individuellement ou en tant que participants au pouvoir suprême sont des citoyens, et en tant que sujets soumis aux lois de l'État sont des sujets.
• comparaison de la famille et de l'État. Le père est le chef de l'Etat qui doit prendre soin de ses enfants, ses sujets. La famille ne repose que sur le consentement ; les décisions qui affecteront la vie de toute la famille (État) doivent être appliquées par tous ses membres (citoyens)
• la loi, ce sont les termes de l'association civile. Les gens qui obéissent aux lois doivent être leur créateur. Toute loi, si le peuple ne l’a pas directement approuvée elle-même, est invalide, ce n’est pas du tout une loi.
• Les députés sont les représentants du peuple, ils ne font qu'exprimer sa volonté. Malheureusement, en fait, le plus décisions importantes accepté par une poignée de citoyens influents qui agissent dans leur propre intérêt sans le consentement du peuple
• le pouvoir est divisé en législatif et exécutif. Le philosophe place le pouvoir législatif entre les mains du peuple et le pouvoir exécutif, à son tour, entre les mains du gouvernement.
• fait l’éloge de la démocratie et la réclame. En même temps, Rousseau estime que la démocratie en forme pure n'a jamais été et ne le sera jamais.

Biographie de Jean Jacques Rousseau brièvement Philosophe, écrivain, penseur français des Lumières est présenté dans cet article. Rousseau- le plus grand représentant sentimentalisme.

Jean-Jacques Rousseaucourte biographie

Jean Jacques Rousseau est né à Genève le 28 juin 1712. La mère de Rousseau meurt en couches et son père, remarié, l'envoie étudier d'abord chez un notaire, puis chez un graveur. Depuis son enfance, il aimait lire.

Rousseau quitte sa ville natale en mars 1728. Sa formation continue fut intermittente : soit il étudia au monastère de Turin, soit il travailla comme valet de pied dans la maison des aristocrates. Puis il a étudié à nouveau au séminaire. En raison de la tyrannie de son propriétaire, il quitte Genève. Ensuite, Jean Jacques parcourt à pied la France et la Suisse. Pour trouver sa place dans la vie, l'écrivain a changé plusieurs métiers - mentor, enseignant, secrétaire. Parallèlement, il compose de la musique. De 1743 à 1744, il travaille à Venise comme secrétaire de l'ambassade de France.

N'ayant pas d'argent, il ne pouvait pas épouser une fille de Famille riche, alors une femme de chambre ordinaire est devenue sa femme. En 1749, il reçut un prix de l'Académie de Dijon et commença à composer de la musique avec succès. Il est devenu populaire.

Rousseau publie 3 romans en 1761 : « La Nouvelle Héloïse », « Emile » et « Le Contrat social ». Après la sortie du deuxième livre, la société ne l'a pas compris et le prince Conti a déclaré « Emile » interdite la littérature qui devait être brûlée. Et l'auteur du livre a été considéré comme un traître, soumis à une enquête judiciaire.

Jean Jacques Rousseau fuit le pays par peur des représailles. Et bien que la cour ait remplacé le prince Conti par l'exil, l'auteur d'« Emil » a passé toute sa vie à imaginer d'incroyables tortures et des feux de joie. De longs mois d'errance l'amènent sur le territoire de la principauté prussienne.

Jean-Jacques Rousseau fait partie de ces philosophes qui susciteront longtemps des discussions. Appartient-il à la galaxie des penseurs ou, à l’inverse, à ses critiques les plus implacables ? A-t-il préparé le terrain pour la Révolution française ou a-t-il tout fait pour l’empêcher ? De nombreux biographes ont brisé leurs lances en débattant sur l'identité de Jean-Jacques Rousseau. Nous examinerons dans cet article les idées principales de ce philosophe, qui appartenait simultanément aux écoles du naturalisme et du sensationnalisme. Après tout, c'est cet homme qui a compris que le progrès apporte le malheur et que le despotisme engendre le manque de droits de la majorité. Dans une situation où la majorité des gens vivaient pratiquement en dessous du seuil de pauvreté, il chérissait les idées d’égalité universelle.

Les vues de Jean-Jacques Rousseau : ce qui les sous-tend

Le motif principal des idées du philosophe est la nécessité de sortir la société de l’état dans lequel elle se trouve actuellement. C'est-à-dire d'une situation de dépravation générale. Ses collègues éducateurs affirmaient que cela était possible, si seulement les princes et les dirigeants étaient correctement éduqués. Et également établir une république où chacun recevra des avantages matériels et des droits politiques égaux. Rousseau croyait que principe principal une société correcte réside dans une pensée morale correcte. Le philosophe disait que « toute personne est vertueuse » lorsque sa « volonté privée correspond en tout à la volonté générale ». Pour lui, la moralité était la principale mesure de tout. Par conséquent, il croyait que sans vertu, il n’existe pas de véritable liberté. Mais sa vie était comme une réfutation de toute sa philosophie.

Biographie. Jeunesse et début de carrière

Jean-Jacques Rousseau, dont nous analysons les principales idées, est né à Genève et, selon ses convictions religieuses, était calviniste dans son enfance. Sa mère est décédée en couches et son père a fui la ville parce qu'il a été victime de poursuites pénales. AVEC jeune âge il était en apprentissage, mais ni le notaire ni le graveur, sous la subordination duquel était le futur philosophe, ne l'aimaient. Le fait est qu'il préférait lire des livres avec voracité plutôt que de travailler. Il fut souvent puni et il décida de s'enfuir. Il est venu dans la région voisine, la Savoie, qui était catholique. Là, non sans la participation de Madame de Varan, sa première patronne, il devient catholique. Ainsi commença le calvaire du jeune penseur. Il travaille comme valet de pied dans une famille aristocratique, mais ne s'y installe pas et retourne chez Madame de Varan. Avec son aide, il va étudier au séminaire, le quitte, erre pendant deux ans à travers la France, passant souvent la nuit en plein air, et retourne à nouveau auprès de son ancien amour. Même la présence d’un autre admirateur de la « mère » ne le dérange pas. Pendant plusieurs années, Jean-Jacques Rousseau, dont la biographie dans sa jeunesse était si différente de ses vues ultérieures, quitte ou retourne chez Madame de Varan et vit avec elle à Paris, Chambéry et ailleurs.

Maturité

Rester pendant longtemps comme le protégé d'une dame vieillissante fut finalement considéré comme impossible par Rousseau. Il a essayé de gagner de l’argent, mais sans succès. Il était incapable d'enseigner aux enfants ou de travailler comme secrétaire de l'ambassadeur. Il avait des problèmes avec tous les employeurs. La misanthropie pénètre progressivement dans le caractère de cette personne. Il ne s'entend pas avec les gens. C'est la nature qui commence à fasciner un amoureux de la solitude comme Jean-Jacques Rousseau. La biographie du philosophe prend soudain un tournant décisif : il épouse une femme de chambre servant dans l'un des hôtels. Elle était grossière, ce qu'il n'aimait pas du tout, mais elle le nourrissait. Il a envoyé tous ses enfants à l'orphelinat, affirmant plus tard qu'il n'avait pas d'argent pour subvenir aux besoins de sa famille. Il continue à travailler à temps partiel dans divers postes temporaires, puis, en tant que secrétaire, il entre dans la société des encyclopédistes, qui se réunissent à la maison. Un de ses premiers amis fut Ce dernier fut souvent persécuté pour Un jour, alors que Jean-Jacques allait rendre visite à Diderot en prison, il lut dans le journal une annonce de concours pour un prix pour meilleur travail sur la question de savoir si la science et l'art sont utiles à la société. Le jeune homme a écrit un essai dénonçant la culture et la civilisation. Curieusement, c'est lui, Jean-Jacques Rousseau, qui a remporté la première place. Les idées principales de sa philosophie ont été exprimées dans ce texte. C'est ainsi qu'a commencé sa biographie de penseur.

Gloire

Depuis, Rousseau a vécu dix années brillantes. Il écrivit de la musique et des opérettes qui furent jouées sur la scène royale. Il était à la mode dans la haute société. Et comme son idée principale était le rejet de sa culture contemporaine, il abandonna les principes d'une vie riche et prospère, commença à s'habiller simplement (et même grossièrement) et commença à communiquer de manière vulgaire et offensante avec ses amis aristocratiques. Il gagnait sa vie en copiant de la musique. Bien que dames de la société l'a comblé de cadeaux, tous les cadeaux sont allés à sa femme avide. Bientôt, le philosophe écrivit un autre ouvrage qui devint populaire. Les idées politiques de Jean-Jacques Rousseau apparaissent pour la première fois dans cet ouvrage. En discutant de la façon dont les inégalités se produisaient, le penseur croyait que tout ce qui sous-tend la vie de la société moderne - l'État, les lois, la division du travail - tout cela conduisait au déclin moral. L'une des connaisseuses de Rousseau, Madame d'Epinay, lui fit construire un «Ermitage» spécial sur sa propriété au milieu de la forêt, où le philosophe pouvait se livrer à ses pensées seules. Cependant, après une liaison infructueuse avec un jeune aristocrate marié, qui provoqua un scandale parmi les eniclopèdes, Rousseau rompt avec ses camarades.

Problèmes

Le philosophe trouve refuge chez le duc de Luxembourg, où il réside encore quatre ans et écrit de nombreux ouvrages. L'un d'eux s'attire sur lui la colère de l'Église et il fuit la sentence du tribunal du parlement parisien. Réfugié dans sa Suisse natale, il se rend compte qu'il n'est pas non plus le bienvenu ici : le gouvernement du canton de Berne expulse le philosophe. Le roi de Prusse lui offre un nouveau refuge : Rousseau passe encore trois ans dans le village de Motiers. Cependant, sa nature querelleuse le pousse à se disputer avec tous les habitants des environs. J'essaie de commencer nouvelle vie, il vient à Genève et accepte à nouveau le calvinisme, mais il ne parvient pas à s'entendre paisiblement avec les représentants de cette confession et commence à se quereller avec eux. L'apogée de ces problèmes fut le conflit avec un autre « maître de la pensée » de cette époque - Voltaire, qui vivait également près de Genève, dans le domaine Fernet. Un rival moqueur utilise des pamphlets pour survivre à Jean-Jacques de Motiers, et Rousseau est contraint de fuir en Angleterre. Il accepte l'invitation d'un autre philosophe, Hume. Mais il est également impossible de s'entendre avec lui, et au bout d'un moment, le nouvel ami déclare Russo fou.

Errance et mort

Le philosophe revient à Paris, erre à nouveau, trouvant refuge d'abord chez un ami, puis chez un autre. Voltaire commence à publier des brochures sur ce qui vie terrible vivait un homme nommé Rousseau Jean-Jacques. La philosophie et les actions de cet « hypocrite » ne coïncident pas du tout, note l’opposant. En réponse, Rousseau écrit la fameuse « Confession », tentant de justifier son passé et son présent. Mais lui maladie mentale progresse. Sa santé se détériore rapidement et bientôt, selon une version, lors d'un concert organisé en son honneur, le philosophe décède subitement. Sa tombe sur l'île des Saules est devenue un lieu de pèlerinage pour les fans du penseur, qui pensaient que Rousseau avait été victime d'ostracisme public.

Rousseau Jean-Jacques. Philosophie de l'évasion

Comme nous l’avons déjà mentionné, les premiers travaux du penseur furent des « Discours » compétitifs sur les arts, les sciences et l’origine des inégalités. Par la suite, il écrit des ouvrages tels que « Le Contrat social », « Emile ou l'Éducation des sentiments » et « La Nouvelle Héloïse ». Certaines de ses œuvres sont écrites sous forme d’essais et d’autres sous forme de romans. C'est pour cette dernière raison que Jean-Jacques Rousseau est devenu le plus célèbre. Les idées fondamentales sur la dénonciation de la civilisation et de la culture qu'il faut fuir, exprimées par lui dans sa jeunesse, trouvent leur prolongement naturel. L'essentiel chez une personne, comme le croyait le philosophe, n'est pas du tout l'esprit, mais les sentiments. Les instincts fondamentaux d'un être moral doivent être reconnus comme étant la conscience et le génie. Contrairement à la raison, ils ne commettent pas d’erreurs, même s’ils sont souvent inconscients. La Renaissance, que tout le monde admire, a conduit à un véritable déclin de la société, car les sciences, les arts et le développement industriel qui ont commencé à cette époque ont conduit à l'éloignement des peuples les uns des autres et à l'émergence de besoins artificiels. Et la tâche d'un vrai philosophe est de rendre une personne à nouveau unie et, par conséquent, heureuse.

Vues historiques

Mais ce n'est pas seulement la Renaissance et ses réalisations que Jean-Jacques Rousseau dénonce. La théorie du contrat social constitue l’une de ses principales conclusions philosophiques. Critiquant les idées politiques contemporaines, il contredit Hobbes, alors populaire. À l’époque primitive, estime Rousseau, il n’y a pas eu de « guerre de tous contre tous », mais il y a eu un véritable « âge d’or ». La société moderne déchue commence avec l’avènement de la propriété privée – dès que quelqu’un complotait et déclarait : « Ceci est à moi », l’innocence enfantine de l’humanité disparaissait. Bien entendu, il est impossible de renverser la science, mais il est possible de ralentir le progrès en tant que tel. Pour ce faire, il est nécessaire de conclure un contrat social et de créer une république de petits propriétaires égaux. Tous les problèmes y seront résolus non pas par la séparation des pouvoirs, mais par des référendums.

À quoi devrait ressembler une personne ?

Jean-Jacques Rousseau a beaucoup écrit sur l'éducation. Une personne doit avant tout être un être naturel, car tous ses principes de base sont déterminés par la nature. Puisque les sentiments, comme nous l'avons déjà découvert, sont l'essentiel chez les gens, ils devraient alors être développés. Les raisonnements superflus ne font que fatiguer et n'exaltent pas du tout. La véritable dignité d’une personne vient du cœur et non de l’esprit. Les gens essaient de ne pas entendre la voix de la conscience, mais c'est l'appel de la nature elle-même. Dans sa quête de civilisation, l’homme a oublié cela et est devenu sourd. Par conséquent, il devrait revenir à son idéal, représenté par l’image du « bon sauvage », s’abandonnant à la spontanéité des sentiments et non brisé par les exigences inutiles d’une étiquette artificielle.

Lumières et éducation

Les vues du philosophe sont pleines de contradictions. Tout en attaquant la culture et la science, Rousseau a néanmoins toujours utilisé leurs fruits et reconnu leur nécessité et leurs mérites incontestables dans l'éducation de l'homme. Il croyait, comme beaucoup de ses contemporains, que si les dirigeants écoutaient les philosophes, la société deviendrait plus parfaite. Mais ce n'est pas la seule contradiction qui caractérisait un penseur comme Jean-Jacques Rousseau. Les idées pédagogiques du philosophe placent des espoirs dans l'illumination, qu'il a tant critiquée. C’est cela qui peut permettre d’élever des citoyens dignes, et sans cela, dirigeants et subordonnés ne seront que des esclaves et des menteurs. Mais en même temps, il faut se rappeler que l’enfance d’une personne est le souvenir du paradis perdu de l’âge d’or et essayer de tirer le plus possible de la nature.

La vertu est la base de tout

Bien que la vie du philosophe ne corresponde pas à ses idées, la moralité joue un rôle important dans ses œuvres. Les émotions et la sympathie, du point de vue du penseur, sont la base principale de la vertu, et cette dernière est à la base de l'homme et de la société. C'est ce que pensait Rousseau Jean-Jacques. sur la moralité, la nature et la religion sont très similaires. La vertu et la foi doivent être subordonnées à la nature, a-t-il déclaré. C'est seulement alors que la société sera idéale entre monde intérieur d'une personne, ses composantes morales, émotionnelles et rationnelles parviendront à l'harmonie avec les intérêts de tous les membres de la société. Par conséquent, les individus doivent surmonter leur aliénation morale les uns par rapport aux autres et ne pas devenir comme des politiciens qui « ne semblent plus loups fous... que sur les chrétiens... qui veulent ramener leurs adversaires sur le chemin de la vérité.

L'influence de Rousseau sur son propre siècle et sur les siècles suivants était indéniable. Ses idées sur le contraste entre l'égoïsme et la vertu, la justice et la tromperie des fausses lois, l'avidité des propriétaires et l'innocence des pauvres, ainsi que les rêves d'un retour à la nature ont été repris par les romantiques, combattants pour le meilleur. l'ordre social Et droits sociaux, chercheurs de solidarité et de fraternité.

Jean-Jacques Rousseau (Français Jean-Jacques Rousseau ; 28 juin 1712, Genève - 2 juillet 1778, Ermenonville, près de Paris) - philosophe, écrivain, penseur français des Lumières. J'ai étudié la forme de gouvernement direct par le peuple, la démocratie directe, qui est encore utilisée aujourd'hui, par exemple en Suisse. Musicologue, compositeur et botaniste.

Franco-Suisse d'origine, plus tard surnommé le « Citoyen de Genève », « défenseur des libertés et des droits » (A.S. Pouchkine) pour son idéalisation de l'ordre républicain de sa patrie, Rousseau était originaire de la Genève protestante, qui conserva jusqu'au 18ème siècle. son esprit strictement calviniste et municipal.

La mère, Suzanne Bernard, petite-fille d'un pasteur genevois, est décédée en couches.

Père - Isaac Rousseau (1672-1747), horloger et professeur de danse, était extrêmement inquiet de la perte de sa femme.

Jean-Jacques était l'enfant préféré de la famille ; dès l'âge de sept ans, il lisait Astraea et des biographies avec son père jusqu'à l'aube. S'imaginant être l'ancien héros Scaevola, il se brûla la main sur un brasero.

En raison d'une attaque armée contre un concitoyen, son père Isaac fut contraint de fuir vers le canton voisin et y contracta un second mariage. Jean-Jacques, laissé à Genève sous la tutelle de son oncle maternel, passe 1723-1724 dans la pension protestante Lambercier, puis est apprenti chez un notaire, et en 1725 chez un graveur. Pendant cette période, il lisait beaucoup, même en travaillant, ce qui lui faisait subir des traitements sévères. Comme il l’écrit dans son livre « Confession », c’est à cause de cela qu’il s’est habitué à mentir, à faire semblant et à voler.

Quittant la ville le dimanche, il revenait plus d'une fois alors que les portes étaient déjà fermées et il devait passer la nuit en plein air. A l'âge de 16 ans, le 14 mars 1728, il décide de quitter la ville.

Hors des portes de Genève, la Savoie catholique commence - le curé d'un village voisin l'invite à se convertir au catholicisme et lui remet une lettre à Vevey, à Madame Françoise Louise de Warens (Warens, née de la Tour du Pil ; 31 mars 1699 - 29 juillet 1762). Il s'agit d'une jeune femme issue d'une famille aisée du canton de Vaud, qui a ruiné sa fortune dans les entreprises industrielles, a quitté son mari et s'est installée en Savoie. Pour avoir accepté le catholicisme, elle reçut une allocation du roi. Jean-Jacques Rousseau a été relâché dans la rue.

Il entre dans une maison aristocratique comme valet de pied, où il est traité avec sympathie : le fils du comte, l'abbé, commence à lui apprendre l'italien et à lire avec lui. Ayant rencontré un coquin de Genève, Rousseau quitte Turin avec lui, sans remercier son bienfaiteur.

Il réapparut à Annecy auprès de Madame de Varan, qui le garda auprès d'elle et devint sa « mère ». Elle lui a appris à écrire et à parler correctement Des gens éduqués et, dans la mesure où il y était réceptif, se comporter de manière laïque. Mais « maman » n’avait que 30 ans ; elle était complètement dépourvue de principes moraux et, à cet égard, avait le plus mauvaise influence sur Rousseau. Soucieuse de son avenir, elle place Rousseau au séminaire, puis l'envoie en apprentissage chez un organiste, qu'il abandonne bientôt et revient à Annecy, d'où Madame de Varan part, entre-temps, pour Paris.

Pendant plus de deux ans, Rousseau erre à travers la Suisse, subissant toutes les exigences. Une fois, il était même à Paris, ce qui ne lui plaisait pas. Il faisait ses randonnées à pied, passait la nuit en plein air, mais ne s'ennuyait pas et profitait de la nature. Au printemps 1732, Rousseau redevient l'hôte de Madame de Varan ; sa place est prise par la jeune Suissesse Ane, ce qui n'empêche pas Rousseau de rester membre du trio amical.

Dans sa « Confession », il décrit avec les couleurs les plus passionnées son amour d’alors. Après la mort d'Ane, il resta seul avec Madame de Varan jusqu'en 1737, date à laquelle elle l'envoya à Montpellier pour se faire soigner. A son retour, il retrouve sa bienfaitrice près de la ville de Chambéry, où elle loue une ferme sur la commune des Charmettes ; son nouveau « factotum » était le jeune Suisse Wincinried. Rousseau l'appelle frère et se réfugie de nouveau chez sa « mère ».

Il devient précepteur en 1740 dans la famille Mably (le frère de l'écrivain), qui habite Lyon. Mais il était tout à fait inadapté à ce rôle ; il ne savait comment se comporter ni avec les étudiants ni avec les adultes, il emportait secrètement du vin dans sa chambre et faisait des « yeux » à la maîtresse de maison. En conséquence, Russo a dû partir.

Après une tentative infructueuse de retour à Charmette, Rousseau se rend à Paris pour présenter à l'Académie un système qu'il a inventé pour désigner les notes par des chiffres ; elle ne fut pas acceptée, malgré le Discours sur la musique moderne de Rousseau, écrit pour sa défense.

Rousseau reçoit le poste de ministre de l'Intérieur du comte Montagu, l'envoyé français à Venise. L'envoyé le considère comme un domestique, mais Rousseau se prend pour un diplomate et commence à prendre des airs. Par la suite, il écrivit qu'il avait sauvé le royaume de Naples à cette époque. Cependant, l'envoyé l'a expulsé de la maison sans lui payer son salaire.

Rousseau rentre à Paris et dépose une plainte contre Montague, qui obtient gain de cause.

Il a réussi à mettre en scène l'opéra Les Muses Galantes, qu'il a écrit, dans son cinéma maison, mais celui-ci n'est pas parvenu sur la scène royale.

N'ayant aucun moyen de subsistance, Rousseau entre en relation avec la femme de chambre de l'hôtel où il habite, Thérèse Levasseur, une jeune paysanne, laide, analphabète, limitée - elle ne peut pas apprendre l'heure qu'il est - et très vulgaire. Il a admis qu'il n'avait jamais eu de sentiments pour elle le moindre amour, mais l'épousa vingt ans plus tard.

Avec elle, il devait garder ses parents et leurs proches. Il a eu 5 enfants, qui ont tous été envoyés dans un orphelinat. Rousseau se justifia en disant qu'il n'avait pas les moyens de les nourrir, qu'ils ne lui permettraient pas d'étudier en paix et qu'il préférait en faire des paysans plutôt que des aventuriers comme lui.

Ayant reçu un poste de secrétaire du fermier Frankel et de sa belle-mère, Rousseau devient membre du cercle auquel appartient la célèbre Madame d'Epinay, son ami Grimm et.

Rousseau leur rendait souvent visite, mettait en scène des comédies et les charmait avec ses histoires naïves, quoique décorées avec imagination, de sa vie. On lui a pardonné son manque de tact (il a par exemple commencé par écrire une lettre à la belle-mère de Frankel pour lui déclarer son amour).

À l'été 1749, Rousseau rend visite à Diderot, emprisonné au château de Vincennes. En chemin, après avoir ouvert le journal, je lis une annonce de l'Académie de Dijon concernant un prix sur le thème « Le renouveau des sciences et des arts a-t-il contribué à l'épuration des mœurs ? Une pensée soudaine frappa Rousseau ; l'impression était si forte que, selon sa description, il resta allongé dans une sorte d'ivresse pendant une demi-heure sous un arbre ; lorsqu'il reprit ses esprits, sa veste était mouillée de larmes. La pensée qui a germé chez Rousseau incarne toute l’essence de sa vision du monde : « les Lumières sont nuisibles et la culture elle-même est un mensonge et un crime ».

Deux ans plus tard, son opérette « Le Sorcier du Village » est montée sur la scène du tribunal. fredonnait ses airs ; ils voulaient le présenter au roi, mais Rousseau évita cet honneur, qui aurait pu lui créer une position sûre.

Madame d'Epinay, suivant les goûts de Rousseau, lui construit une datcha dans le jardin de son domaine près de Saint-Denis - à l'orée de la magnifique forêt de Montmorency. Au printemps 1756, Rousseau s'installe dans son "Musée de l'Ermitage": les rossignols chantaient sous ses fenêtres, la forêt devenait son « bureau d'étude », lui donnant en même temps la possibilité d'errer des journées entières dans une pensée solitaire.

Rousseau était aux anges, mais Teresa et sa mère s'ennuyaient à la datcha et furent horrifiées d'apprendre que Rousseau voulait rester à l'Ermitage pour l'hiver. Cette affaire fut réglée par des amis, mais Rousseau, 44 ans, tomba passionnément amoureux de la comtesse Sophie d'Houdetot, 26 ans, une « amie » de Saint-Lambert, amie de Jean-Jacques. Saint-Lambert était en campagne ; Au printemps 1757, la comtesse s'installe seule dans un domaine voisin. Rousseau lui rend souvent visite et finit par s'installer avec elle ; s'écria-t-il à ses pieds, se reprochant en même temps d'avoir trahi son « ami ». La comtesse eut pitié de lui, écouta ses aveux éloquents : confiante dans son amour pour un autre, elle se laissa aller à l'intimité, ce qui poussa la passion de Rousseau à la folie. Sous une forme modifiée et idéalisée, cette histoire a été utilisée par Rousseau pour développer l'intrigue de son roman « Julia ou la Nouvelle Héloïse ».

Madame d'Epinay se moquait de l'amour de Rousseau déjà d'âge moyen pour la comtesse d'Houdetot et ne croyait pas à la pureté de leur relation. Saint-Lambert est prévenu par lettre anonyme et revient de l'armée. Rousseau soupçonna Madame d'Epinay de la révélation et lui écrivit une lettre ignoble et insultante. Elle lui a pardonné, mais ses amis n'étaient pas aussi indulgents, en particulier Grimm, qui considérait Rousseau comme un maniaque et trouvait dangereuse toute indulgence envers de telles personnes.

Ce premier affrontement fut bientôt suivi d'une rupture complète avec les « philosophes » et avec le cercle de « l'Encyclopédie ». Madame d'Epinay, se rendant à Genève pour une rencontre avec le célèbre docteur Théodore Tronchin, invita Rousseau à l'accompagner. Rousseau répondit qu'il serait étrange qu'un malade accompagne une femme malade ; lorsque Diderot commença à insister sur le voyage, lui reprochant son ingratitude, Rousseau soupçonna qu'une « conspiration » s'était formée contre lui, dans le but de le déshonorer en apparaissant à Genève dans le rôle d'un laquais d'un fermier, etc.

Rousseau fait connaître au public sa rupture avec Diderot, déclarant dans la préface de la « Lettre sur les spectacles de théâtre » (1758) qu'il ne veut plus connaître son Aristarque (Diderot).

En quittant l'Ermitage, il trouve un nouvel abri auprès du duc de Luxembourg, propriétaire du château de Montmorency, qui lui met à disposition un pavillon dans son parc. Ici Rousseau a passé 4 ans et a écrit "La Nouvelle Héloïse" et "Emile", les lisant à ses aimables hôtes, qu'il insultait en même temps avec des soupçons qu'ils n'étaient pas sincèrement disposés à son égard, et avec des déclarations selon lesquelles il détestait leur titre. et un statut social élevé.

En 1761 paraît « La Nouvelle Héloïse », au printemps de l'année suivante - « Emile », et quelques semaines plus tard - « Le Contrat social » (« Contrat social »). Lors de l'impression d'Emile, Rousseau eut une grande peur : il avait de solides mécènes, mais se doutait que le libraire vendrait le manuscrit aux Jésuites et que ses ennemis dénatureraient le texte. "Emil", cependant, fut publié ; l'orage éclata un peu plus tard.

Le Parlement de Paris, s'apprêtant à prononcer son jugement sur les Jésuites, jugea nécessaire de condamner aussi les philosophes, et condamna « Émile », pour libre pensée religieuse et indécence, à être brûlé par la main d'un bourreau, et son auteur à la prison. Le prince Conti le fit savoir à Montmorency ; La duchesse de Luxembourg ordonna de réveiller Rousseau et le persuada de partir immédiatement. Rousseau, cependant, tergiversait toute la journée et devenait presque victime de sa lenteur ; sur la route, il a rencontré ceux qu'on lui avait envoyés huissiers, qui le salua poliment.

Rousseau trouve refuge dans la Principauté de Neuchâtel, qui appartient au roi de Prusse, et s'installe dans la ville de Motiers. Il s'est fait de nouveaux amis ici, a erré dans les montagnes, a discuté avec les villageois et a chanté des romances aux filles du village. Il s'est adapté à un costume - un arkhaluk spacieux et ceinturé, un pantalon large et un chapeau de fourrure, justifiant ce choix par des raisons d'hygiène. Mais lui tranquillité d'esprit ce n'était pas fort. Il lui semblait que les hommes du pays étaient trop suffisants, qu'ils avaient de mauvaises langues ; il commença à appeler Motier « l'endroit le plus vil ». Il vécut ainsi pendant un peu plus de trois ans ; puis de nouveaux désastres et errances arrivèrent pour lui.

Rousseau était autrefois qualifié de « touchant », mais en fait il ne pouvait y avoir de plus grand contraste qu'entre ces deux écrivains. L'antagonisme entre eux apparaît en 1755, lorsque Voltaire, à l'occasion du terrible tremblement de terre de Lisbonne, renonce à l'optimisme et que Rousseau prend la défense de la Providence. Rassasié de gloire et vivant dans le luxe, Voltaire, selon Rousseau, ne voit que du chagrin sur terre ; lui, inconnu et pauvre, trouve que tout va bien.

Les relations se tendirent lorsque Rousseau, dans sa « Lettre sur les spectacles », se révolta fortement contre l'introduction du théâtre à Genève. Voltaire, qui vivait près de Genève et qui, grâce à son cinéma maison à Ferney, avait développé chez les Genevois le goût des représentations dramatiques, comprit que la lettre était dirigée contre lui et contre son influence à Genève. Ne connaissant aucune limite à sa colère, Voltaire détestait Rousseau : soit il se moquait de ses idées et de ses écrits, soit il le faisait passer pour un fou.

La controverse entre eux éclata surtout lorsque Rousseau se vit interdire d'entrer à Genève, ce qu'il attribuait à l'influence de Voltaire. Enfin, Voltaire a publié un pamphlet anonyme, accusant Rousseau d'avoir l'intention de renverser la constitution genevoise et le christianisme et affirmant qu'il avait tué la mère de Teresa.

À partir de 1770, il s'installe à Paris et une vie plus paisible commence pour lui ; mais il ne connaissait toujours pas la tranquillité d'esprit, soupçonnant des complots contre lui ou contre ses écrits. Il considérait que le chef du complot était le duc de Choiseul, qui avait ordonné la conquête de la Corse, prétendument pour que Rousseau ne devienne pas le législateur de cette île.

Dans les archives maçonniques du Grand Orient de France, Rousseau, comme le Comte de Saint-Germain, est répertorié comme membre de la loge maçonnique de la « Concorde Sociale de Saint Jean d'Ecos » du 18 août 1775 jusqu'à sa mort. .

Selon une version, à l'été 1777, la santé de Rousseau commençait à faire peur à ses amis. Au printemps 1778, l'un d'eux, le marquis de Girardin, l'emmène dans sa résidence de campagne (au château d'Ermenonville). Fin juin, un concert lui fut organisé sur une île du parc ; Rousseau a demandé à être enterré en ce lieu. Le 2 juillet, Rousseau meurt subitement dans les bras de Thérèse.

Son souhait fut exaucé ; sa tombe sur l'île d'Ives commença à attirer des centaines d'admirateurs qui voyaient en lui une victime de la tyrannie sociale et un martyr de l'humanité - une idée exprimée par le jeune Schiller dans des poèmes célèbres, en comparaison avec Socrate, qui serait mort des suites de la Sophistes, Rousseau, qui a souffert des chrétiens qu'il essayait de faire peupler. Lors de la Convention, le corps de Rousseau, ainsi que la dépouille de Voltaire, furent transférés au Panthéon, mais 20 ans plus tard, lors de la restauration, deux fanatiques volèrent secrètement les cendres de Rousseau la nuit et les jetèrent dans une fosse à chaux.

Il existe une autre version de la mort de Rousseau. Dans la ville suisse de Bienne, près de Neuchâtel, au centre de la vieille ville, au 12 Untergasse, il y a un panneau : « Dans cette maison J.-J. Rousseau mourut en octobre 1765. »