Ancien et Nouveau Testament. Bref résumé avec illustrations

Histoire biblique de l'Ancien Testament

La promesse du Nouveau Testament à travers les prophètes de l'Ancien Testament et les caractéristiques du Nouveau Testament

Au début de la divulgation du sujet intitulé, vous devez approfondir la compréhension de ce qu'est une alliance et pourquoi elle est nécessaire. Un engagement est un contrat ou un accord entre deux aspects personnels, dans lequel l'une ou les deux parties s'engagent à remplir l'objet de l'engagement.

Une alliance est toujours accompagnée d'un signe pour commémorer l'alliance. Dans le monde moderne, les contrats entre les parties sont écrits de mémoire sur un morceau de papier, qui peut être rompu à tout moment, mais ce n'était pas le cas auparavant.

Si une personne faisait une promesse à une autre personne, celle-ci était nécessairement tenue, car la responsabilité de la parole prononcée était réalisée. Les alliances étaient souvent scellées avec du sang, ce qui signifiait une responsabilité propre vie pour non-respect d’une promesse d’alliance.

En général, l’enseignement biblique sur les alliances et leurs signes est sérieux et nécessaire pour chaque participant au Nouveau Testament.
Mais ici, seuls seront montrés les traits du Nouveau Testament, dont Dieu lui-même a parlé à travers les prophètes qui ont vécu pendant l'Ancien Testament.

En 597 avant JC, au début du printemps, le roi babylonien Nabuchodonosor conquit Jérusalem et emmena en captivité plus de trois mille personnes de Les meilleurs gens habitants de la Judée.

A cette époque, le prophète de Dieu, Jérémie, était à Jérusalem, par l'intermédiaire duquel Dieu parla au peuple juif des raisons de cette situation :
« Vous exécutez un jugement incorrect entre un homme et son rival, vous opprimez l'étranger, l'orphelin et la veuve, et versez le sang innocent en ce lieu, vous suivez d'autres dieux pour votre propre malheur, vous vous appuyez sur des paroles trompeuses qui n'apporteront rien. vous ne recevez aucun bénéfice, vous volez, vous tuez et commettez adultère, vous jurez des mensonges, vous offrez de l'encens à Baal, et vous suivez d'autres dieux que vous ne connaissez pas » (Jér. 7 : 5-9).

Et malgré tout ce retrait du peuple de l’Ancien Testament, Dieu est resté fidèle à l’alliance qu’il a conclue avec Abraham et Moïse pour Israël. Après tout, dans l'Ancien Testament avec peuple juif descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, il y avait une bénédiction pour l'obéissance et une malédiction pour la désobéissance (Deutéronome chapitres 4 à 7 et 28).

Par conséquent, dans des conditions aussi terribles de déclin spirituel et moral de l'écrasante majorité des habitants de Jérusalem, le Seigneur, par l'intermédiaire de son prophète Jérémie, donne au peuple la promesse de conclure une nouvelle alliance avec le peuple :

"Jér. 31 : 31 Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où je ferai une nouvelle alliance avec la maison d'Israël et avec la maison de Juda, 32 différente de l'alliance que j'ai faite avec leurs pères à l'époque. quand je les pris par la main pour les faire sortir du pays d'Egypte ; Ils ont rompu mon alliance, bien que je sois resté dans une alliance avec eux, dit le Seigneur.

33 Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël après ces jours-là, dit l'Éternel : je mettrai ma loi en eux, et je l'écrirai dans leur cœur, et je serai leur Dieu, et ils seront mes personnes.

34 Et ils ne s'instruiront plus les uns les autres, frère à frère, et ne diront plus : Connaissez le Seigneur, car ils me connaîtront tous, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, dit le Seigneur, parce que je pardonnerai leur iniquité. et je ne me souviendrai plus de leurs péchés.

Le Seigneur, par l'intermédiaire du prophète, donne sa parole de conclure une nouvelle alliance avec la maison d'Israël et la maison de Juda. Le peuple d'Israël est déjà dans l'alliance de Dieu avec Abraham et ses descendants, et est également dans l'alliance de la Loi qui leur a été donnée par Dieu par l'intermédiaire de Moïse. Pendant ce temps, 850 ans se sont écoulés sous l’ombre de ce Testament de l’Exode.

Au cours de ces années, ce fut une errance de quarante ans à travers le désert avec de nombreuses escales. Puis, après la mort de Moïse, Josué est devenu le chef qui a dirigé, sous la direction de Dieu, la transition à travers le Jourdain vers la Terre promise.

À partir de la prise légendaire de Jéricho, la conquête de la terre s'est réalisée avec l'expulsion des peuples pécheurs devant Dieu. Josué resta le chef du peuple sédentaire jusqu'à sa mort, soit encore trente ans. Et après lui, les anciens, élevés par Moïse et Josué, régnèrent encore vingt ans.

Puis vint le temps des juges pendant trois cents ans, pendant lesquels le peuple soit s'éloigna de Dieu, puis, après le châtiment, revint encore et encore au Seigneur.
Puis, depuis le juge le prophète Samuel, il y a eu cent vingt ans d'un royaume unifié, avec Salomon construisant le Temple à Jérusalem de 966 à 959 avant JC. Après Salomon, à partir de son fils Roboam, le royaume fut divisé entre le nord d'Israël et le sud du royaume de Juda.

En 722 avant JC, le royaume du nord d'Israël tomba aux mains de l'Assyrie et les dix tribus des fils d'Israël furent réinstallées dans tout l'empire assyrien.
La maison d'Israël était dispersée.

A leur place, d'autres peuples se sont installés, qui ont fusionné avec les restes de Juifs issus des familles les plus pauvres. Plus tard, ces immigrants apprirent la loi de Moïse et commencèrent à être appelés Samaritains. Le royaume méridional de Juda, dont le centre religieux de foi en le Dieu unique était le Temple de Jérusalem, résista à l’Assyrie, mais se soumit à Nabuchodonosor, le nouveau roi du royaume babylonien naissant. La maison de Juda fut prise.

À suivre..

Isagogie. Hommes de l'Ancien Testament Alexandre

§13 Un bref aperçu de l'histoire de l'Ancien Testament et de l'histoire de la création de l'Ancien Testament (selon études bibliques modernes)

1. Pourquoi l’Alliance a été donnée au sein d’une seule nation. Les livres de l'Écriture Sainte n'ont pas été créés par l'une des civilisations célèbres et puissantes, mais étaient une révélation donnée aux personnes vivant dans un petit et petit pays. pays pauvre, dont l’histoire est une chaîne d’épreuves sévères, de crises et d’adversités. Mais c’est là que se trouvait le seuil spirituel et le prototype de l’Église du Christ. Dans l’Ancien Testament, l’Église, ou le Peuple de Dieu, était limité aux frontières nationales. Cela est dû au fait que dans les temps anciens, la transmission de toute tradition spirituelle s'effectuait des parents aux enfants, au sein d'une certaine culture et tradition nationale. Cette étape a commencé à être franchie à l’époque hellénistique (IIIe-Ier siècles avant JC), lorsque les premiers prosélytes ont commencé à entrer dans l’Église de l’Ancien Testament. L’Église du Nouveau Testament embrasse déjà les Juifs et les Grecs, les barbares et les Scythes (Col. 3 : 11), devenant ainsi le nouveau peuple universel de Dieu.

2. Patriarches et légendes orales. Les ancêtres des Israélites, appelés patriarches, sont venus en Palestine de l’Est, de la Mésopotamie et de la Syrie. Leur migration était associée à un appel d’en haut, qui poussa Abraham à quitter la « maison de son père ». C'est à cette époque (vers 1900-1700 avant JC) que furent apparemment composées les premières légendes sur le début du monde et de l'homme, ainsi que les légendes sur les patriarches eux-mêmes (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph, etc.). Cette tradition s'est consolidée dans oral formulaire.

3. De Moïse à Josué. Au début du 17ème siècle avant JC. Les Israélites (Fils d'Israël) ont migré pendant une famine vers la région frontalière du delta du Nil. Cela s'est produit sous les pharaons asiatiques Hyksos, qui patronnaient les peuples de Palestine. Mais sous les pharaons du Nouvel Empire, leur situation s’aggrave. Certains groupes des Fils d'Israël ont quitté l'Égypte (il y a des allusions à cela dans Josué 8 :33 ; 1 Chroniques 7 :21,24). La vie devint particulièrement difficile pour les Israéliens sous Ramsès II, qui, après avoir déménagé dans le Delta, attira les travaux de constructionétrangers.

Au XIIIe siècle, Israël quitta l’Égypte sous la direction du Lévite Moïse, qui en devint le chef, le prophète et le législateur. Au début, les gens erraient dans le désert, à proximité du mont Sinaï et de l'oasis de Kadesh. C'est là que Dieu, par l'intermédiaire de Moïse, a donné la première Loi, d'où est issue la Sainte Tradition de la Torah (Pentateuque). Une partie a été écrite par Moïse lui-même (par exemple, Exode 20), une partie a été conservée oralement parmi les Lévites. Néanmoins, en esprit la Torah reste Mosaïque (voir §15,16). À la même époque, des hymnes furent composés (Exode 15 ; 16 :17 ; Nombres 10 :35), qui furent inclus dans des recueils qui n'ont pas survécu jusqu'à nos jours.

Vers 1200, Israël commença à coloniser Canaan, pénétrant progressivement ses régions du nord et du sud. Au cours des années de conquête, des récits épiques de guerres avec les rois cananéens surgissent.

4. L'ère des juges. Aux XIIe et XIe siècles, ils tentèrent de s'emparer de Canaan Philistins (qui venaient de la mer Égée) et des nomades. Israël était à cette époque une union de tribus, liées uniquement par des liens religieux. Les opposants, profitant de sa fragmentation, ont établi leur pouvoir dans le pays. Discours de Déborah, Prophète. Samuel et les groupes des Fils des Prophètes ont remonté le moral du peuple et contribué à la lutte pour l'indépendance. Les centres religieux de cette époque étaient les villes de Sichem et Silo. Les représentants des tribus se réunissaient pour les vacances à Sichem et l'Arche était conservée à Silo. Les genoux étaient contrôlés par des « shofets » – des juges.

A l'époque des juges, des légendes sur la lutte contre les Philistins étaient composées et, éventuellement, traitées (conformément à manière sédentaire vie) parties juridiques de la Torah (Livre de l’Alliance, Exode 20-23).

Grâce aux activités de Samuel, le joug des Philistins s'affaiblit. Pour le combattre, le peuple voulait élire un roi. Samuel accepta, non sans hésitation. Il était libre de savoir à quelles épreuves le pouvoir monarchique mènerait. Le premier roi était Saül, qui a réussi tout en respectant le prophète, mais lorsqu'il a rompu ses liens avec Samuel, les échecs ont commencé à le hanter. Saül est mort au combat contre les Philistins. Son successeur David réussit à les vaincre complètement et à les pousser à la mer.

5. Royaume de David et Salomon. Vers l’an 1000, David forme un empire multinational (il comprend, outre les Israélites et les Judéens du sud, des Moabites, des Edomites, des Ammonites et des Syriens) et fait de la forteresse cananéenne de Jérusalem sa capitale. David a commencé le livre des Psaumes (les plus anciens sont 17, 29, 31).

Sous le règne de Salomon, fils de David (970-931), Israël perd la Syrie, mais son État prospère et mène des échanges commerciaux soutenus avec ses voisins (Égypte, Phénicie, royaume de Saba). Sous Salomon, le constructeur du Temple de Jérusalem, une corporation de chroniqueurs de cour, de sages et de scribes (sofers) fut créée. Ils rassemblaient des paraboles, des aphorismes et des légendes (la base du Livre des Proverbes), des histoires sur les juges et les premiers rois. Selon l'opinion généralement acceptée dans l'érudition biblique, c'est sous Salomon que fut élaboré le code de la Sainte Histoire Mosaïque (Yahvistique), qui était basé sur la Tradition pré-Mosaïque et Mosaïque (voir §16 et Annexe #5 à la fin du livre).

6. Israël et Juda avant les prophètes-écrivains. Après la mort de Salomon vers 922, son empire se désintégra en deux royaumes : Nord (Israël, ou Éphraïm) et Sud (Judée). La dynastie davidique régnait sur Juda. Plusieurs dynasties ont changé dans le Royaume du Nord. Samarie devint sa capitale. La tradition mosaïque a été préservée au nord par les Lévites de Sichem. Comme le croient la plupart des biblistes, ce sont eux qui ont élaboré leur (deuxième) version de l’Histoire Sainte (Elohistique) et du code du Deutéronome. Ces monuments d'écriture sacrée reflètent déjà l'influence prophètes . Les prophètes (Élie, Élisée, etc.) luttaient contre le paganisme, qui infectait facilement les masses. Israël et Juda étaient en compétition les uns contre les autres, ce qui les affaiblissait politiquement et les rendit sans défense contre l'assaut de l'Assyrie.

7. Les premiers prophètes-écrivains.À l'époque de la lutte contre l'Assyrie, apparurent des prophètes et des écrivains, dont le premier fut le berger juif Amos (VIIIe siècle), qui prêchait dans le royaume du Nord. Il a prédit le châtiment de Dieu pour l'apostasie de la foi. Son plus jeune contemporain était Osée de Samarie. Tous deux sont les premiers auteurs bibliques à posséder la quasi-totalité des livres qui leur sont attribués. À la fin du VIIIe - début du VIIe siècle, Isaïe prophétisa en Judée, inspirateur de la réforme religieuse du roi Ézéchias, qui luttait contre les vestiges du paganisme. Prophète Isaïe a mis en garde le roi contre les alliances politiques, estimant que sa tâche principale était de défendre la pureté de la foi. Grâce aux œuvres d’Isaïe, tout un mouvement, ou école, a été créé. Le livre portant le nom du prophète est compilé à partir des écrits d’Isaïe lui-même et de ses disciples et successeurs divinement inspirés. Isaïe lui-même possède les chapitres 1-11, 17-19, 22, 23, 28-33. Les chapitres 20 et 34-35, contenant des épisodes de la biographie du prophète, sont tirés soit de la chronique, soit de la « vie » d'Isaïe. Les livres des prophètes étaient écrits sur de petits rouleaux de parchemin, ensuite cousus ensemble. Ceci explique l’absence de séquence chronologique dans leurs discours, que la recherche biblique tente de restaurer. L'activité du prophète Michée remonte au VIIIe siècle, la compilation du ch. 25-30 Livre. Proverbes, ainsi que des parties des « psaumes royaux ».

8. La Judée après la chute du royaume du Nord. Le royaume du Nord tomba en 722. Centre vie religieuse devenir la Judée et Jérusalem. Là, les Lévites du nord apportent les rouleaux de la loi mosaïque, qui étaient conservés à Sichem et en Samarie.

Sous Manassé, le fils d'Ézéchias, les prophètes furent persécutés, mais son successeur, le pieux Josias (640-609), entreprit une transformation complète du culte et de la vie dans l'esprit de l'enseignement prophétique. En 622, il trouva le Livre de la Loi qu'il publia solennellement. Tous les sanctuaires, à l'exception du Temple, furent abolis. Sous Josias, les prophètes Sophonie, Nahum et Habacuc ont prêché et écrit. Sous lui, en 626, commença son ministère le prophète Jérémie, auteur d'un livre détaillé qui comprenait (probablement par son disciple Baruch) des parties de sa biographie. On pense qu'en même temps, ils ont commencé à transformer les chroniques historiques en Histoire sainte, qui a commencé avec Moïse (livres historiques de l'Ancien Testament, ou Deutéronome). La collection fut complétée en captivité vers 562. Le prophète Jérémie a été témoin de l'agonie et de la destruction de Jérusalem, détruite et incendiée par Nabuchodonosor en 587. La majeure partie de la population des villes fut emmenée en exil à Babylone. Certains Juifs s'enfuirent en Égypte, où Jérémie les accompagna. Il croyait que Dieu, après les épreuves, donnerait aux gens Nouveau Testamentà la place de l'ancien qu'ils n'ont pas gardé.

9. L'ère de la captivité. En exil, l’Église de l’Ancien Testament n’a pas perdu la foi et a regardé son passé avec repentance. Les prophètes l'y aidèrent, parmi lesquels se trouvait le prêtre Ezéchiel (mort vers 570). Durant l'exil, la Torah prit sa forme actuelle et de nombreux psaumes furent rassemblés.

Vers 450, l’espoir d’une libération se réveille : le roi perse Cyrus commence à menacer Babylone. A cette époque, l’un des plus grands prophètes de l’Ancien Testament écrivait et prêchait. Son nom reste inconnu, mais ses écrits sont inclus dans le Livre. Ave. Isaïe, probablement parce que le prophète était un adepte de l'école d'Isaïe. Dans l’érudition biblique, ce précurseur du salut, le chanteur du Serviteur souffrant du Seigneur (Messie), est appelé Second Isaïe. Il possède Ésaïe 40-55. Les chapitres 56 à 66 ont apparemment été écrits par lui, mais après son retour de captivité en 538. Deuxième Isaïe et son entourage sont également crédités d'Isaïe 13-14 ; 21.1-10 ; 34-35.

10. Restauration. Après la prise de Babylone par les Perses, les Juifs reçurent la permission de retourner dans leur patrie. Seule une partie du peuple revint, conduite par le grand prêtre Josué (Jésus) et le prince Zorobabel. En 520, les prophètes Aggée et Zacharie lancent un appel pour restaurer le Temple incendié par les Chaldéens. Elle fut reconstruite en 515, mais les espoirs d'indépendance et de renaissance ne se concrétisèrent pas. La vie spirituelle des habitants de ce pays dévasté tomba en ruine. Ceci est démontré par le livre. prophète Malachie (Ve siècle).

11. Avocats. En 445, Néhémie, fonctionnaire du roi perse, arrive à Jérusalem. Il restaure les murs de la ville et tente de faire revivre la vie de la communauté de l'Ancien Testament. Il a été obstrué Samaritains (restes de la population du Royaume du Nord, mêlés à des colons venus pays de l'Est). Néhémie voulait contrecarrer le déclin général avec la Loi. Il fut aidé par le scribe et prêtre Esdras, venu de Babylone. Esdras a convoqué une réunion publique à Jérusalem et a fait prêter aux Juifs le serment d'observer strictement les alliances de la Torah. A partir de maintenant le processus a commencé séparation du judaïsme . La réaction aux extrêmes d'Ezra fut celle des Livres. Ruth et Prince Des ions dirigés contre l’étroitesse nationale.

12. Les sages d'Israël. Entre le Ve et le IIIe siècle, parallèlement aux juristes, les sages commencent à occuper une place importante dans l'Église de l'Ancien Testament. Ils étaient étrangers à l’isolement national, même s’ils gardaient avec zèle les fondements de la foi. Ils ont écrit des livres. Job (vers 400), Livre. Ecclésiaste (vers 300) et révisé les livres des Proverbes et du Cantique des Cantiques. L'un des derniers sages était Jésus, fils de Sirach (vers 190).

Le clergé de Jérusalem a compilé la Ve Histoire Sainte (IIIe siècle avant JC), qui examinait l'histoire des rois, la captivité et le retour dans l'esprit de la tradition ecclésiale de l'Ancien Testament : 1-2 Chroniques.

La tradition prophétique se poursuit à cette époque par Joël, Deutérozachariah (Zacharie 9-12) et les apocalyptiques de l'école d'Isaïe (Isaïe 24-27), chez qui nous trouvons la première preuve de foi en la résurrection des morts.

Les gardiens de la tradition légaliste étaient les Hommes du Grand Conseil, qui étendirent les règles de la Torah orale et écrite à toutes les sphères de la vie.

13. Judaïsme et hellénisme. En 332, la Judée passa des mains des Perses au règne d'Alexandre le Grand et, après sa mort, fut incluse dans le royaume gréco-égyptien des Ptolémées. Ptolémée Ier Lagus réinstalla de nombreux Juifs à Alexandrie. C'est là, vers 250, sous Ptolémée II Philadelphe (285-247), que commença la traduction du Pentateuque puis d'autres saints. livres sur langue grecque (Septante ).

En 189, le roi de la dynastie séleucide, Antiochus III le Grand, conquit la Judée depuis l'Égypte. Les Séleucides ont implanté partout les coutumes et croyances grecques. A partir de ce moment, commença la lutte acharnée de l'Église de l'Ancien Testament contre les tentations helléniques. Écrit au début du IIIe siècle avant JC. Livre Tobie, Livre. Baruch et l'épître de Jérémie visaient à renforcer les idéaux moraux et religieux du judaïsme et à le protéger de l'influence grecque.

En 168, le roi séleucide Antiochus IV Épiphane (175-163) attaqua la Judée par une persécution sanglante, tentant d'éradiquer sa religion. Le temple a été transformé en temple païen, les livres de l'Écriture ont été incendiés et tous les rituels de l'Ancien Testament ont été interdits. Les persécutés et les martyrs de cette époque tiraient une consolation des prophéties du Prince. Daniel, qui fut compilé vers 165 sur la base d'anciennes traditions. Apparemment, au même moment, le Livre était écrit. Judith (traduit plus tard en grec). Proche d'esprit et de temps de Prince. Daniel avait 1 livre. Enoch, qui a ensuite été complété sur plusieurs décennies.

En 164 av. Les Juifs se révoltèrent contre Antiochus. Sous la direction de Juda Macchabée, de la famille hasmonéenne, ils obtinrent un succès rapide. Vers 140, le pays était déjà complètement indépendant et était gouverné par la dynastie hasmonéenne. À cette époque, la Bible hébraïque entière était achevée.

14. Au tournant de deux Testaments. La Judée est restée un royaume indépendant jusqu’en 63 avant JC, date à laquelle elle a été conquise par les Romains. Sous les Hasmonéens, plusieurs mouvements surgirent au sein de la Communauté, chacun créant sa propre littérature. Dans l'environnement Pharisiens les premiers récits de la « Loi orale » (précédant le Talmud) sont apparus, 2e Livre. Macchabées (vers 120) et Psaumes de Salomon (vers 63). Partisans de la dynastie hasmonéenne, proches de Sadducéen fêtes, a créé le 1er Livre. Macchabées (environ 100). Dans les cercles appartenant à l'ordre Esséniens , La littérature de Qumrân est née, Livre. Yubileiev et autres apocryphes (II-I siècles avant JC).

A Alexandrie, les Juifs hellénisés de la diaspora possédaient leur propre littérature riche : traités, drames, commentaires, ouvrages historiques. Parmi eux, les plus célèbres sont Prince. La Sagesse de Salomon (vers 50 avant JC) et les œuvres de Philon (25 avant JC - 40 après JC), qui cherchait à combiner l'enseignement de l'Ancien Testament avec la philosophie ancienne.

De nombreux livres écrits au cours des deux derniers siècles avant Jésus-Christ vont déjà au-delà de la tradition biblique. Mais ils sont importants pour les interprètes de l’Écriture parce qu’ils forment, pour ainsi dire, un pont entre l’Ancien et le Nouveau Testament. Les aspirations messianiques des apocalypses et les enseignements éthiques des scribes ont créé l’atmosphère qui a précédé et préparé la prédication de l’Évangile.

Questions de révision

1. Pourquoi l’Église de l’Ancien Testament s’est-elle développée dans un cadre national ?

2. À quelle époque s’est développée la première tradition biblique orale ?

3. Parlez-nous du sort des Israélites depuis les patriarches jusqu'à l'Exode.

4. Pourquoi le Pentateuque est-il appelé Mosaïque ?

5. Comment se caractérise l’ère des juges ?

6. Quelles parties de la Bible remontent à l’époque de David et Salomon ?

7. Quand la division des royaumes a-t-elle eu lieu ?

8. Qui fut le premier écrivain prophète ?

9. Quelle était la signification de la captivité pour la religion biblique ?

10. Quels prophètes ont prêché pendant la captivité ?

11. Dans quelles circonstances la captivité babylonienne a-t-elle pris fin ?

12. Qui a contribué à l’isolement du judaïsme ?

13. Quelle était la relation entre le judaïsme et l’hellénisme ?

14. Quels courants existaient dans le judaïsme à la veille de l’époque du Nouveau Testament ?