Labā un ļaunā zināšanu koks. Labā un ļaunā zināšanu un morālās brīvības koks

Par Bībeli ir rakstīti tūkstošiem sējumu, kuros ir atšifrēti Bībeles teksti, taču līdz šim rakstītā jēga mums nav saprotama, paliek slēgta izpratnei un apziņai. Padomāsim, kāpēc viņai vajadzīga Bībele, kas izdota daudzās valodās vairāk nekā triljonos eksemplāru? Tas ir, vismaz viens eksemplārs katram zemes iedzīvotājam 150 paaudzēs. Kāpēc, neskatoties uz savu nāvi ugunsgrēkos, karos un citos ārējos apstākļos, viņa atgriežas atkal un atkal. Nav brīnums, ka vārds "bibliotēka" nozīmē "Bībeļu kolekcija". Kur ir atbilde uz šo fenomenu? Kāpēc tas joprojām ir slēgts? Kāpēc materiālistiskie zinātnieki tik neatlaidīgi strīdas ar tā saturu? Kas šī ir – Bībele?

Patiesībā Bībele ir cilvēces konstitūcija, norādījumi katram cilvēkam un Visuma lasītājam. Konstitūcija kā esības pamatlikums, Lasītājs, kā sistemātiski skaidrojot pašreizējo Dievišķo likumu un Instrukciju būtību, izmantojot konkrētus piemērus un modeļus, kā praktisku ceļvedi būtībā. Kāpēc, ja viss ir pa rokai, mēs to nevaram izmantot? Atbilde ir vienkārša. Mūžīgo būtņu filozofiskajai terminoloģijai ir trīs nozīmes: racionāla, garīga un materiāla. Izmantojot tikai mūžīgo būtņu materiālo nozīmi, lasot Bībeli, mēs nonākam strupceļā, ļaujot mums uzzināt tikai trešo daļu - patiesības sektoru. Tikmēr Mācības galvenā nozīme ir mums neredzamās, noslēpumainās garīgās pasaules un saprāta pasaules apraksts, lai gan katrs ļoti labi zina par savu eksistenci: jūtu un sajūtu pasaule ir garīgā pasaule; domu un zināšanu pasaule ir saprāta pasaule.

Daudzos pētījumos parādību un procesu izpētei pieejam nevis no sākuma, bet no vidus, pētot nevis atsevišķu vienību būtību, bet gan izpausmes un sekas. Un tāpēc pasaulē, kas nav zinājusi savu sākumu – Zemes izcelsmi, ir daudz pretrunīgu teoriju, koncepciju, minējumu, kas ir tālu no patiesības.

Tātad pirmais solis uz zināšanām ir atgriešanās pie sākuma. Otrais solis ir galveno Bībeles terminu nozīmes izpratne: Dievs ir Zemes Radītājs un Radītājs, un Viņa domāšanas process ir radīšana; radīšana - "darbība ar zināšanām", bet ar Dievišķajām zināšanām - tas ir garīgās pasaules veidošanās process; Dieva Gars ir patiesa Dievišķā doma, tāpat kā vienīgā patiesā cilvēka maņa ir oža; vēl viens svarīgs termins - Gaisma - šis vārds nes Gudrību, kas Zemes un Debesu radīšanas laikā piepildīja visus Tā Kunga plānus; Vēl viens svarīgs termins ir dzīvība – dvēseles esamība garīgajā pasaulē, būšana – uzturēšanās materiālajā pasaulē – jeb “komandējumi” no garīgās pasaules uz materiālo pasauli, lai kļūtu par radītāju un radītāju.

Nokļūstot materiālajā pasaulē vai būtnē, jums jāzina Zemes, Debesu, dzīvās pasaules un cilvēka rašanās sākums. Tāpēc pirmo Bībeles grāmatu sauc par 1. Mozus grāmatu.

"Un Dievs Tas Kungs iestādīja paradīzi Ēdenē austrumos un novietoja tur cilvēku, kuru bija radījis. Un Dievs Tas Kungs no zemes lika izaugt visus kokus, kas ir patīkami skatienam un derīgi pārtikai, un dzīvības koks dārza vidū un labā un ļaunā atziņas koks."

Tas Kungs paradīzē iestādīja divus kokus, dzīvības koku un labā un ļaunā koku, un deva pirmo bausli: "No katra koka dārzā jums būs ēst, bet no laba un ļauna atziņas koka neēdiet. ēdiet no tā, jo tajā dienā, kad jūs no tā ēdat, jūs mirsit." Bija dzīva dvēsele un dzīvība, bet te parādās nāve – jauns jēdziens: "būt mērenam", kā baušļi tiek pildīti. Nāve ir garīgās pasaules jēdziens. Šeit Dievs noteica izmēģinājumu un kļūdu metodi – risinājuma izvēles metodi. Ar Viņu noteikti ir dzīvība, un labā un ļaunā koks ir zināšanu gabals (sektors). "Garša" - paņēma zināšanu gabalu un kļuva par gabalu (tārpu caurumu) - pievienojās zināšanām.

Un tad, dzīvības koks ir zināšanas, kas dod cilvēkam mūžīgo dzīvi un ir veselums, un labā un ļaunā koks ir daļa no šīm zināšanām - gabals (zināšanas par materiālo pasauli). Ja mēs saņemsim zināšanas no labā un ļaunā koka, tad mēs saņemsim daļu zināšanu.

Kopums ir zināšanas par trim pasaulēm. Tas Kungs ir zināšanu skolotājs no dzīvības koka un ļaunā čūska no labā un ļaunā koka. Tad, ja esam saņēmuši tikai daļu zināšanu (zināšanas par materiālo pasauli), tad mēs nezinām garīgās pasaules uzbūvi un saprāta pasauli. Zinot tikai materiālo pasauli, mēs nevaram iepazīt Dievu un mūsu attiecības ar Viņu. Tā kā tas nav veselums, bet gan zināšanu daļa, tad rodas kārdinājums un šķiet, ka zina visu pa gabaliņam, kā ilūzija par veseluma izzināšanu.

Kārdinājums - nomaldījās no labā ceļa: zināšanas par veselumu. Kārdinājums ir liels – apgūt paātrināto kursu, kuram ir tikai pilna kursa nosaukums. Attēls: augstskolā var mācīties 5 gadus, uzkrājot zināšanas darbos, vai iegādāties viltotu diplomu.

Šeit slēpjas veseluma daļas kārdināšanas algoritms un izmēģinājumu un kļūdu metode. Lūk, no kurienes viņš nāk!

Bībelē ir sīki aprakstīti jēdzieni - saskaņā ar kuriem cilvēks, izdarījis brīvu izvēli, var vai nu sasniegt Dieva tēlu un dzīvot mūžīgi, zināšanas apguvis no Dzīvības koka (19. att.), vai arī satraukts un viltus vēlme bezmērķīgi pavadīt dzīvi materiālajā pasaulē, gūstot dvēseles nāvi, piesātinātu ar viltus zināšanām no labā un ļaunā koka (26. att.). Uzreiz gribēju pamanīt, ka labā un ļaunā koka zariem un saknēm ir negatīvs raksturs, tas ir, tā saucamais labais, šajā kokā nav patiesības, jo sākotnēji ļaunajai čūskai nav pilnīgas patiesības. zināšanas, tas ir viņa maldīgais priekšstats par labo kā pakalpojumu, pirkšana un pārdošana attiecībās, pastāvīga kaulēšanās ar Kungu, savtīgi mērķi un vēlmes atspoguļojas labā un ļaunā kokā. Tradicionāli šo koku var saukt par ļaunuma koku - kļūdainu pretrunīgu zināšanu koku, kas personificē ļauno čūsku.

Dzīvības koka zari

Katrai filiālei ir piecas filiāles.

Ticība – ticība ir sagaidāmā (no Kunga) apzināšanās un paļāvība uz neredzamo (Kungs) (apustulis Pāvils). Ticība saņem, bez ticības neko nevar saņemt (Filipa evaņģēlijs).

Dzimtas attiecības- ticība Tam Kungam, Debesu Tēvam, cilvēka dvēselē rada pārliecinātu atziņu, ka viņa ir sava Tēva dēls.

Lūgšana- apziņa, ka Debesu Tēvs ir Liels, bet dēls - cilvēka dvēsele ir maza, tāpēc, vēršoties pie Tēva ar jautājumu, tā mazinās.

upuri- Es novēlu Tavam Saprātam, cilvēka dvēseles pateicību par žēlastību, bagātību, Vārdu - Domu.

Kvīts- trīs īpašumu iegūšana: materiāls (māja, nauda, ​​raža, veiksme); garīgais (iedvesma radībām, mīlestība, bauda, ​​harmonijas sajūta ar pasauli); saprātīgs (svētība visos radīšanas jautājumos, aizsardzība no ļaunuma, nelaimes, slimības).

Nemirstīga dzīve- mūžīgās dzīvības iegūšana, auglīga dvēselei un labi augļi.

Mīlestība ir otra svarīgākā cilvēka sajūta, ja ticība saņem no Kunga, tad mīlestība izdala to, ko tā ir saņēmusi. "Mīlestība izplata, bez mīlestības neko nevar dot" (Filipa evaņģēlijs), pretējā gadījumā tā ir vardarbība vai liekulība. Ar mīlestību Kungs dod cilvēcei visu: dabu, sēklas un visu, kas nonāk pārtikā, spīd ar sauli un lej lietus, sniedza Mācību un sūta idejas zinātniekiem, dod bērniem un tā tālāk.

Pateicība- Dieva žēlastības sajūta un vēlme pēc abpusējas darbības.

Dāsnums- gandarījuma prieka sajūta no nesavtīgu labo un labo darbu izdarīšanas.

Žēlsirdīgs- mana seja ir kļuvusi par cilvēku, kas veic darbus un darbus, kas līdzīgi Kunga darbiem, ir kļuvis kā Tēvs.

Dobrokhotnijs- pastāvīga vēlmes sajūta un nepieciešamība pašaizliedzīgi darīt labu un labu.

Sirsnīgs- glaimot, runāt sirsnīgi un taisni patīkami, pelnīti, no labiem nodomiem.

Gudrība ir koncentrēts zināšanu daudzums, kas uzkrāts prātā daudzos dvēseles iemiesojumos materiālajā pasaulē.

Diemžēl mūsdienu cilvēks neprot izmantot šo milzīgo zināšanu krājumu par pasaules uzbūves būtību.

Lūgšanā "Mūsu Tēvs ..." mēs lūdzam: "Dod mums mūsu dienišķo maizi (mūsu prāta gudrību) šai dienai (par šo būtni)", bet Kungs nedod, jo tos var izmantot mūsu galamērķa apgabalā, un mēs viņu nepazīstam, nezinām, kam mums vajadzētu būt?

Domāšana- spēja sazināties ar Kungu, sūtīt domas - jautājumus un saņemt domas no Viņa - sūtīt atbildes vai vēstījumus, lai rīkotos ar šo vēstījumu vai saskaņā ar sirdsapziņu.

piesardzība- spēja saskatīt kārdinājumus, tos nosodīt un pieņemt taisnīgu (pareizu) lēmumu.

tālredzība- spēja domāšanas procesā pieprasīt un saņemt īstermiņa vai ilgtermiņa prognozi uzņēmuma vai ierosinātā akta attīstībai.

Vienkāršība- Dievišķās domas vienkāršības vai ģenialitātes sajūta kā galvenais kritērijs. Ja Doma ir vienkārša – no Tā Kunga, sarežģīta, nesaprotama – tas nozīmē, ka nav no Tā Kunga, tava.

Briedums- Dievišķajai cilvēku klasifikācijai pēc saprāta ir pieci līmeņi: zīdaiņi, jaunieši, jaunieši, pieaugušie, nobrieduši. Maksimālā gudrība piemīt tikai tiem, kas ir saprātā nobrieduši.

Brīvība - Dievs ir ar tevi, brīvība iespējama tikai garīgajā pasaulē un prāta pasaulē, ir bezjēdzīgi mēģināt sajust brīvību materiālajā pasaulē, jo visapkārt ir ierobežojumi: civilie, aizliedzošie likumi, kas ierobežo darbību, licences. , sertifikāti, noteikumi, normas, termiņi, dažādi sarežģījoši pienākumi u.c.

mājas celtniecība- apziņa par nepieciešamību veidot ķermeni - māju, dvēseli un prātu, galvenos šīs mājas īpašniekus, un nepieciešamību dot viņiem gribas prioritāti saskaņā ar Kunga gribu.

neuzpērkamība- pretestība pavedināšanai un pēc tam velnišķīgās būtības maldināšana, nespēja nodot savu Tēvu jebkurā situācijā.

apzinīgums- stāvoklis, kad tiek veiktas jebkādas darbības saskaņā ar saņemtajiem vēstījumiem - domas no Kunga.

Spēcīgs- stingrā prātā, pierādījumi par saprātīgu lēmumu, kas saņemti no Kunga, darbojas kā spēks, kas liek citiem cilvēkiem brīvprātīgi pakļauties šim spēkam un īstenot šo lēmumu.

paklausīgs- neapstrīdami atzīt vainu, kas izdarīta, nepareizi izpildot Kunga sūtīto vēsti, pēc pirmā norādījuma, mājiena no Viņa, ar negatīvu rezultātu, bet obligāti neatkarīgi.

Prieks - dzimšana ir kļuvusi. Dabas un visu dzīvo būtņu dzīves cikls ir viens gads: ziema, pavasaris, vasara un rudens. Cilvēka garīgās dzīves dzīves cikls būtnē ir viena diena: miegs ir ziema, rīts ir pavasaris, diena ir vasara, vakars ir rudens, kad cilvēkam jāsaņem dienas auglis.

Prieks- tā ir augļa ikdienas dzimšana - rezultāta iegūšana, kaut vai mazs radījums vai radījums, kas rezumējas lielos radošos panākumos.

Neatkarība- spēja pieņemt lēmumus patstāvīgi, vienatnē, tikai savas misijas jomā. Tiek īstenots pavēles vienotības princips, kad Kungs ir viena galva. Cilvēks jūt neatkarību, kad Kungs stāv viņam aiz muguras, un cilvēks piedzīvo bailes, domājot par palikšanu bez Kunga.

harmonija- stāvoklis, kad cilvēks jūtas kā daļa no Kunga, piekrīt un realizē Viņu, nevis savus mērķus un plānus.

Godīgums- nemitīgs prāta attīrīšanas process no netikumiem un domu tīrības apliecināšana ar darbiem un zināšanām, ka Kungs darbus salīdzina ar nodomiem, lasot tos cilvēka prātā.

Pieklājība- spēju redzēt garīgajā pasaulē ar prāta acīm - citu cilvēku kārdinājumus, vilinājumus un ļaunas dvēseles.

Atklātība- spēja pakļauties Kunga atklātajām zināšanām materiālajā pasaulē, kad apkārtējie saka: viņam ir paveicies, pareizāk sakot: viņu vada.

Svētlaime ir cilvēka vēlme iegūt savas dievišķās spējas, lai piepildītu savu galveno likteni – valdītu uz Zemes.

uzticamība- cilvēka spēja kļūt pilnīgi uzticamam Kungam.

ticamība- svētītam cilvēkam citu cilvēku priekšā ir tīra, godīga, gaiša cilvēka izskats.

labas manieres- cilvēks, kurš ir saņēmis dievišķo izglītību, galvenokārt saņemot barību savam prātam no Kunga mutes.

Labdaris- spējīgs, zinošs, labus darbus spējīgs cilvēks.

Dižciltība- dzimusi no Dieva, cilvēka dvēsele, tīra no netikumiem, spējīga uz labiem darbiem.

Dzīvības koka saknes

Svētais apustulis Pāvils "Vēstule Titam" formulēja septiņus tikumus, septiņus morālas sabiedrības morāles principus, Salamans tos nosauca par septiņiem pīlāriem, kurus cirta Gudrība – tās ir dzīvības koka saknes.

Klusums- spēja klusībā satikt dīvainas zināšanas un sākt to apzināšanas procesu.

Dāsnums- spēja uztvert jaunas zināšanas kā ilgi gaidītas, jo tās vairo prātu un paaugstina dvēseles sajūtu, tuvinot to pilnībai.

sirsnība- priecīga sajūta, ka dīvainas zināšanas ļaus dvēselei dzemdēt jaunus radījumus un radījumus.

Labvēlība- tā ir vēlme iegūt savas dievišķās spējas, ļaujot kļūt par Zemes valdnieku un ar rīcību mēģināt līdzināties Tēvam.

Līdzjūtība- apvienoties ciešanās, sajust neticīgo ciešanas, lai palīdzētu viņiem nonākt pie Dieva.

Piekāpšanās- spēja parādīt sevi zemākam par cietēju, gatavība "mazgāt kājas", jo tikai tādi neticīgie atver savu dvēseli, bez kā viņam nav iespējams palīdzēt.

gudrības mīlestība- mīlestība uz gudrību, mīlestība uz zināšanām, kas saņemtas no Dieva mutes, kas rada sajūtu, ka prātā nobriest radīšanas augļi.

sirds tīrība- sajūta redzēt kārdinājumus, dalīta redzējuma sajūta par ķermeņa un dvēseles vēlmes izpausmēm, prāta tīrības sajūta no netikumiem.

Saprašana- sajūta, ka tiek atpazīta zināšanu patiesība, ko cilvēkam atnesis un sūtījis Kungs.

likumpaklausīgs- tas ir cilvēka stāvoklis, kad dievišķie likumi viņam kļūst augstāki par civillikumiem, pieklājības likumiem, sabiedrības konvencijām, to pārkāpšana kļūst neiespējama nekādos apstākļos.

Taisnīgums- stāvoklis, kad cilvēks veic spriedumu saskaņā ar Dievišķajiem likumiem, Dievišķo patiesību, objektīvi, neskatoties uz apģērbu materiālajā pasaulē, bet tikai pēc Kunga pamudinājuma, neatzīstot nepatiesus pierādījumus.

Piedošana- dāsnuma izpausme, augstsirdība ir Dieva žēlsirdības sinonīms, līdzīgs Kunga piedošanai, kas nāk nevis pēc soda izciešanas, bet pēc grēka apzināšanās, maldīšanās un nožēlas līdz asarām, kas, tāpat kā mini plūdi, nomazgā dvēseli no netikumiem. Tāpēc lūgšanā "Mūsu Tēvs ..." tik svarīga uzmanība tiek pievērsta piedošanai.

Līdzjūtība- tas ir Kunga izjūtai atbilstošs stāvoklis, kur labs, kur ļaunums, kur vilināšana un viltība, kur labs darbs, kur viltība un negantība.

Grēku nožēla- dziļa izpratne par sestdienu, nedēļas septīto dienu, kad tiek patstāvīgi izgaismoti visi sešās dienās izdarītie darbi, neatkarīgi atklāti grēki, tie tiek patstāvīgi laboti, patstāvīgi tiek upurēts vainas upuris, piektā daļa, un tas viss, patiesi, līdz asarām, tiek izsūdzēts Tam Kungam, jo ​​Kungs uzskata, ka tikai šajā gadījumā cilvēks vairs neizdarīs grēku.

pielūgsme- dziļa mīlestība un cieņa pret savu Tēvu, kad Viņa Vārds patiesi mirdz cilvēka prātā, lai neaizmirstu lūgt Viņam padomu: pa kuru ceļu iet nākamajā dzīves krustcelēs; dziļa cerība saņemt gudrības mantojumu no Debesu Tēva.

Pazemība- tā ir harmonijas sajūta ar trīskāršo racionālo, garīgo un materiālo pasauli, dievišķās pasaules kārtības mērķu pieņemšana, dievišķa kontrole pār kārtību šajā pasaulē, atteikšanās no savas iejaukšanās šajā kārtībā, kas noved kārtības radīšanai, kas līdzīga kārtībai dabā, nevis Brauna kustībai līdzīgas kārtības vietā cilvēku sabiedrībā.

Pacietība- "ērkšķi, kas jāpārvar." Kungs mūsu lietās pats veic vislielāko darbu, uzticot mums būvniecības pabeigšanas lentes griešanas lomu. Lai mēs netraucētu Viņam galvenajā darbā, Viņš noliek mums priekšā ērkšķu krūmu, kuru var pārvarēt ar ļoti lēnām kustībām – tas ir pacietības tēls. Ideālo pacietības modeli Ābrahāms demonstrēja, gaidot apsolīto dēlu no neauglīgās Sāras.

centība- Dievišķo vēstījumu piepildījums no cilvēka puses bez šaubām, bieži vien pretrunā materiālās pasaules ambiciozajai loģikai, kas mēģina, bet nespēj palīdzēt paredzēt savu nākotni, atšķirībā no Kunga, kurš visu plāno tūkstošiem gadu uz priekšu.

7. Sakne - patiesā vārda turēšana (pieturēšanās pie patiesā vārda), saskaņā ar Mācību, lai nosodītu tos, kas pretojas (25. att.).

apkalpošana- ja Tas Kungs atklāja Prasmes būtību, tad tas ir tāpēc, ka cilvēks izmanto Mācības būtību kalpošanai, tāpat kā Jēzus Kristus nesa Mācību, nokāpis no debesīm, nesa to ar cilvēka mēli, lai acis dvēseles plakstiņi atveras un dvēseles ausis dzird Kunga balsi, glābjot pašas dvēseles no nāves.

Dedzība- sirds darbība - prāts pamācīt neapmācītus cilvēkus. Materiālajā pasaulē jaunas zināšanas ir jālasa vai jādzird un jāatceras, lasīšanai un klausīšanai nepieciešams daudz laika. Prāta pasaulē zināšanas tiek pārraidītas ar spriešanu no sirds-prāta tieši uz otra cilvēka sirdi, šīs zināšanas tiek pārraidītas attēlos, kas nes milzīgu informācijas daudzumu, kas ir par vienu vārdu lielāku daudzumu.

sludināšana– Dievišķā misija ir runāt par Tā Kunga baušļiem un likumiem un izskaidrot to nozīmi, izskaidrot "atlīdzības" būtību par to izpildi vai pārkāpšanu.

Dzīvības koka saknes baro augļus nesošos zarus, to apraksts atrodams dažādās Bībeles grāmatās.

Labā un ļaunā koka zari

Labā un ļaunā koka stumbrs ir lepnums, tam ir septiņi zari, katram zaram ir pieci zari.

Lepnums (26. att.)- "kalni, ko dot", ko, pēc cilvēka domām, viņš ieguva ar savu darbu, talantu, viltību: naudas kalni, popularitātes kalni, zināšanu kalni. Lepnums un ticība Tam Kungam ir kā saziņas trauki: ticība aug, lepnums mazinās un otrādi.

Ļaunā čūska, zināšanu autors no labā un ļaunā koka, nav ieinteresēts, lai cilvēks, Dieva dēls, sasniegtu Dieva tēlu, tas ir, viņš darītu labu, bet viņu interesē, lai cilvēks sasniegtu. viņš, ļaunā tēla čūska, un dara ļaunu. Tāpēc ļaunās čūskas, velna, sātana galvenais uzdevums ir iedvest cilvēka prātā lepnumu un pēc iespējas vairāk noslīcināt ticību savam Tēvam. Labā un ļaunā koka saknes ir zināmas, tagad zari nesīs augļus ar darbiem, un augļi baros saknes ar savu sulu.

1.Zare - alkatība (27.att.)- elles vēlme, pašā vārdā ir galīga personai. Mantkārība ir vēlme pat ar acīm visu piesavināties, taupīt, neļaut izmantot to, kas ir, ierobežot sevis un tuvinieku izmantošanu, mantkārīgā augstākā bauda ir regulāri skaitīt savu īpašumu.

naudas mīlestība- mīlestība uz materiālo vērtību uzkrāšanu un vākšanu, kuras dēļ tiek upurētas visas garīgās vērtības.

Alkatība- kaislīga tieksme pēc uzkrāšanas, kad pirmajā vietā ir iegūtās vēlmes apmierināšana un pēc tam pats uzkrātā daudzums.

Vilināšana un maldināšana- varas sasniegšanas pamatprincips cilvēku sabiedrībā un sveša īpašuma vai īpašuma pārvaldīšana.

Pavedināšana- viņi runā par lielu darbu, viņi sola zelta kalnus, gaišu nākotni, kuru var iegūt gandrīz bez grūtībām, tikai nedaudz jāpaciešas, varbūt jāsavelk josta un tā tālāk.

Maldināšana- kad tiek saņemta vara vai bija iespēja apķīlāt svešu mantu, mantu, tad runā par mazo no apsolītā, ko var saņemt, bieži vien mazais pārvēršas par neko.

negantība- "Es zinu mēru", nekaunīga cilvēka rīcība, ģērbjoties labdara drēbēs, kas citus uzskata par stulbiem, idioti, naudas grābšanas vadīti, piedāvā preci, pakalpojumu par desmitreiz augstāku cenu par seju. vērtību, uzskatot, ka pircējs nezina patieso cenu.

Korupcija- akti, kas iesēj citu prātos pilnu netikumu kopumu, to rūpīga audzēšana, barošana, apmācība, iedrošināšana, lai audzēkņus audzinātu vēl ļaunākus par skolotāju.

2. Nežēlības atzars (27. att.)- valdnieka akts, ārkārtīgi lepns, Dievišķā plāna otrā puse iecelt cilvēku par Zemes valdnieku, atzīstot visus cilvēkus par saviem brāļiem un māsām. Nežēlīgais kungs atzīst tikai savu taisnību, piemēro bargus mērus tiem, kas nepiekrīt, pieņem smagus lēmumus, bargus likumus, bet kas neattiecas uz viņu un viņa cienītāju komandu.

šausmīga sirds- ārkārtīgi ļauna cilvēka, ļaunās čūskas labākā mācekļa, darbi.

naidīgums- darbi, kas veido cilvēces pretiniekus, gavilē un nav no tā apmulsuši, pat lepojas ar savu naidīgumu.

viltība- darbojas kā važas, važas kaldinot, ar izsmalcinātu viltību un viltību, pārvēršot brīvu cilvēku par savu vergu.

Naids- darbības, kas izraisa nepacietību, tieksmi pēc ļaunuma, riebumu pret citiem, citu interešu neredzēšanu.

atriebība- darbības, kas saistītas ar maksāšanu ļaunam par ļaunu, ļaunu par apvainojumu, ļaunu par nosodījumu, ļaunu par savām neveiksmēm, nepamatotiem darbiem, vainojot tajās nevainīgos.

3. Greizsirdības zars (27. att.)- darbība, kas saistīta ar vēlmi sasniegt noteiktu augstu līmeni, ko ir sasnieguši citi, bet bez tam spēju, talantu, pastrādājot zvērības, kas nepelnīti diskreditē šos veiksmīgos un talantīgos cilvēkus.

Aizdomas- darbības, kas saistītas ar neticību citu saprātīgai rīcībai, slima iztēle jebkuros acīmredzamos apstākļos saskata slepenu ļaunprātīgu nodomu, ko aizdomīgs cilvēks cenšas atklāt ar jebkādiem līdzekļiem un metodēm, bet visās savās lietās viņam pašam ir ļauns nolūks.

kašķīgums- ārprātīga rīcība, kas sēj strīdus, nesaskaņas, sasniedzot fizisku vardarbību.

Mokas- darbība, kas saistīta ar fizisku spīdzināšanu, radot gan miesas, gan garīgas ciešanas cilvēkiem, kuri ir verdziski atkarīgi no mocītāja.

nicinājums- darbība, kas saistīta ar citu cilvēku viedokļu vai interešu neievērošanu, uzskatot tās par nenozīmīgām, zem visas cieņas.

Nodevība- darbības, kas saistītas ar lojalitātes pārkāpšanu tautai, ģimenei, radiniekiem, nodevību, noslēpumu izpaušanu ienaidniekam, iepazīstinot viņu ar attiecību veidošanas stratēģiju un taktiku par divdesmit vai trīsdesmit sudraba gabaliem.

4. Verdzības atzars (28. att.)- darbības, kas noved pie brīvas personas paverdzināšanas ar sekojošu izmantošanu un viņa tiesību metodisku ierobežošanu līdz pat pilnīgai atņemšanai. Galvenais mērķis ir likt cilvēkam aizdomāties par nepieciešamību pašam atrast darbu, pašam vēlēties kļūt par vergu. Brīvs cilvēks, kad Tēvs ir ar viņu, bet kļuvis par pazudušo attiecībā pret Tēvu, nekavējoties nonāk vergu īpašnieku verdzībā.

daiļrunīgs- liels vergu īpašnieks salīdzinājumā ar zemajiem vergiem, dodot norādījumus, kas nav apspriežami, neatkarīgi no to saprātīguma, galvenais ir labums vergu īpašniekam.

Biytsa- tādas personas darbības, kura ar vardarbību apspiež savu viedokli par brīvu cilvēku, protestējot pret nesaprātīgumu, stulbumu, stulbumu, pārvēršot viņu par darba dzīvnieku.

Kam patīk steiga- apdāvināts cilvēks, bet kurš nezina savu likteni un savus talantus, spējas un nemēģina atrast veidus, kā tās atklāt, labprātīgi kļūst par vergu un visu atrašanās laiku pavada bezjēdzīgā darbā vai arī bezjēdzīgā izklaidē, nezina ka būtības jēga ir tur garīgajā pasaulē, nespējot pazīt savu dvēseli.

Bezjēdzīgi- nesaprātīga cilvēka darbi, bezpalīdzīgi, negūstot peļņu, labumus, labāk nekā citi pakļaujas paverdzināšanai.

Uzmākšanās, apspiešana- akts, kas saistīts ar pilnīgiem domas un rīcības brīvības ierobežojumiem, pilnīgu pakļaušanu vergu īpašnieka apstākļiem.

5. Zaru stulbums (28. att.)- nepamatota, trula, neapdomīga cilvēka rīcība, kas pēc nepareizā soļa nedomā par nākamo soli. Muļķis uz visiem stūriem bļauj par savu stulbumu (Zālamans).

Meistarība- greiza, divkosīga, ļaundabīga cilvēka izdarības ar pilnīgi ļaunu prātu, slēpjot savu stulbumu.

Bezatbildība- nepamatotas personas rīcība, novedot lietu līdz bankrotam, zaudējumiem, bet kurš atbildību uzliek citiem, viņš pats vienmēr izvairās no atbildības. Atbildība nāks pēc atgriešanās no esamības.

viltība- darbība, kas līdzīga pagriešanai pa kreisi no tiešā ceļa uz patiesības patiesību, blēdīgais iet pa kreisi, pārdod kreiso preci, aizstāv kreisās un viltus intereses, nevis solītās labās; "Kas melo, tas zog" (krievu sakāmvārds).

iedomība- darbība, kas vērsta uz mantkārīgu meklēšanu pēc veltīgas godības, goda zīmēm, tituliem par viņu iedomātu, neesošu cieņu.

ķecerība- neglītas baumas, ticības viedokļu atšķirības, Bībeles garīgās nozīmes noraidīšana, kas noved pie atkrišanas no šuves un kristīgās mācības.

6. Netaisnības atzars (28. att.)- to cilvēku darbi, kuri neievēro un nepilda Dieva likumus, sirdsapziņu un patiesības patiesību.

Liekulība- darbība, kas neatbilst dievišķajam likumam, bet atbilst augstākstāvošas personas viedoklim, divkosība ir sava lēmuma piesegšana ar nepatiesu likuma interpretāciju.

Nepatiesa liecība- nāves grēks apsūdzībā par tiesībām izdarīt noziegumu.

apmelošana- nomelnojoši darbi, godīgu cilvēku nomelnošana ar apmelošanu.

Vardarbība- darbība, ar kuru par labu izvarotājam piespiedu kārtā piespiež izpildīt nepatiesas likuma, noteikumu, instrukciju, prasību interpretācijas ar draudiem veselībai un mantas un mantas arestu.

Elku pielūgšana- iedomātas dievības pielūgšana, galvenā elka - zelta teļa, materiālās bagātības, kuru pēc dzīves beigām nevar ņemt līdzi.

7. Noziedzības nozare (29. att.)- domu akts, kas dzimst ļaunā čūska, velns, sātans, Tā Kunga ienaidnieks, apburtā prāta daļā.

sašutums- tādas personas rīcība, kura vāc informāciju par nepamatotām darbībām, izteikumiem, vāc kompromitējošus pierādījumus, lai pēc tam šantažētu un pakļautu citu.

Korupcija- tādu amatpersonu kukuļošanas darbības, kuras mantkārības un panākšanas dēļ tirgojas ar savām dienesta tiesībām, kontroli un tiesiskumu.

Asinskāre- rīkojas, lai apmierinātu mantkārīgas tieksmes, pārņemot īpašumā svešu mantu, īpaši, ja to pavada īpašnieka asiņu izliešana, gūstot pārliecību un mieru, ka īpašnieks necentīsies atdot nozagto mantu.

laupīšana- plēsonīga, laupīšana, dzīvnieciska darbība, ko pavada kāda cita vai visai ģimenei piederoša īpašuma piesavināšanās.

Perfidy- darbības, kas saistītas ar apzinātu iznīcināšanu, trauslu ticību, kas šaubīgi virzās uz Dievu, pārliecinot par materiālo vērtību pārākumu pār garīgajām.

Labā un ļaunā koks (26. att.) dzemdē augļus - dvēseles nāvi garīgajā pasaulē, pēc tam, kad cilvēkam, pabeidzis savu eksistenci, savā prātā jāatbild par katru izaugušā labā un ļaunā koka zaru un atvasi.

Labā un ļaunā koka saknes

Labā un ļaunā koka septiņu sakņu sastāvu uzskaitīja apustulis Pāvils.

1. Sakņu samaitātība (30. att.)- viss, kas ir pret patiesību un labestību (V.I. Dal); netikums - darbība, kuras rezultātā garīgajā pasaulē parādās dvēseles liktenis vai nāve; cilvēka ļaunie darbi ir viņa atvadīšanās no materiālās un garīgās pasaules, brīvprātīga piekrišana pārcelties ellē mūžīgām mokām. N.V. Gogols stāstā "Mirušās dvēseles" izcēla cilvēku tipus un parādīja viņu būtnes tēlu, kas pēc dzīves beigām nosprieda savas dvēseles nāvei.

Iekāre- ķermeņa vēlmju izpausme un apmierināšana un pilnīga to intuitīvo pamudinājumu noraidīšana, kas aptur Kungu, un nespēja pamanīt Viņa zīmes, klausīties vēstnešu audzināšanā.

Netiklība- klaiņošana bez Kunga pa dzīves ceļu, garīgs un racionāls aklums, nespēja ieraudzīt sev priekšā purvu vai bezdibeni.

tēva trūkums- Debesu Tēva agresīva noraidīšana, no kuras Viņš atsakās no intuitīviem pamudinājumiem pat bīstamās situācijās.

2. Laulības pārkāpšanas sakne (30. att.)- kas atbilst noziegumam pret mīlestību, jebkura atšķirīgu principu kombinācija: nesaskaņots vīrs un sieva, divu dažādu liellopu šķirņu sajaukums, divi dažādi sēklu veidi vienā laukā utt.

Atklāšanas kailums- tiek uzskatīts par vienu no sodāmiem grēkiem, vīrieša vai sievietes kailuma atklāšana izraisa dzimumtieksmi, vēlmi iegūt dzimumtieksmi, dzimumakta būtība ir divu sēklu, vīrišķā un sievišķā, apvienošana augļu iegūšanai.

Kārdinājums- nolaišanās no labā jeb Dievišķā ceļa uz pilnību, velnišķā kārdinājuma galveno mērķi.

Sodomija un lesbisms- nāves grēki, kas Kunga priekšā tiek uzskatīti par negantību, ir bezjēdzīga sēklu izliešana, visvērtīgākā lieta, ko cilvēka ķermenis rada.

3. Sakņu izvirtība (31. att.)- sistemātiska, apzināta cilvēku masu atkāpšanās no Dievišķā ceļa.

tukša runa- dzīves jēdzienu attaisnošana ar nepatiesu filozofisku terminu nozīmes lietojumu, ar patiesu morālo vērtību aizstāšanu, nepatiesu, mītisku.

Ateisms- bezdievība, doktrīna, kas veido naidu pret Kungu, Debesu Tēvu, vienlaikus nepateicīgi izmantojot visu, ko tautas saņem no Viņa: dabu, zarnas, pārtiku, materiālus, saules siltumu, lietusgāzes, bērnus utt. Kā saka: vērsis pazīst sava kunga silīti, bet cilvēks nepazīst savas dvēseles Tēvu.

Materiālisms- visu zinātnes nozaru nosliece uz matērijas izpēti, ķermeni, kas kalpo kā korpuss dzīvajai pasaulei, glabājas un funkcionē korpusā, tāpēc psiholoģija un bioloģija nezina savus priekšmetus par dvēseli un būtību. dzīvo, elektrotehnika nezina, no kurienes nāk elektrība, visa zinātne nezina, kā notika Zeme un viss dzīvais. Kā saka, arī par materiālismu: atpazīst augļus, bet neatpazīst koku vai atpazīst koku, bet nepazīst augļus (zīmes).

4. Nepaklausības sakne (31. att.)- darbības, kas saistītas ar savu patieso sakņu noliegšanu, pieņemšanu un piekrišanu absurdai idejai par cilvēka izcelsmi no pērtiķa un tajā pašā laikā savu milzīgo intelektuālo atšķirību apzināšanos no tā, pateicoties saviem sasniegumiem.

Augstprātība- darbības, kas saistītas ar augstu pašnodarbināto pasākumu, novērtējumu, saistībā ar vidi, kas saistītas ar ieņemamo amatu, vietu. Jēzus teica, ka tavā pasaulē tiek ievēlēti pēc apģērba (aizņemtām vietām), patiesībā katrs ir ievēlēts pēc savas izpratnes.

sašutumu- apzinātas darbības, lai pārkāptu pat civilos, nemaz nerunājot par Dievišķajiem, likumiem, noteikumiem, pieklājību, līgumiem, pārvēršot korupcijā, zādzībās, kukuļņemšanā, atsavināšanā, privatizācijā (tulkojumā no latīņu valodas - sagūstīšana) un tā tālāk.

iedomība- darbības, kas veiktas, pamatojoties uz savu viedokli, un atteikšanās saņemt domas, sava Tēva uzskatus. Iedomīgs cilvēks risinājumu atrod tikai izmēģinājumu un kļūdu ceļā, savukārt izmēģinājumos viņš zaudē resursus, naudu un laiku.

5. Sakņu nogalināšana (32. att.)- galējais grēks, kas ir Dievišķā plāna pārkāpšana. Kungs sūtīja savu dēlu vai meitu uz Zemi ar uzdevumu kaut ko izpildīt, noved viņu pie likteņa, un tagad parādās slepkava, kurš savus vai slepkavības pasūtītāja mērķus nostāda augstāk par Dievišķajiem. Par to Kungs nosaka augstāko soda mēru - sūta uz mūžīgām mokām ellē. Tas pats sagaida arī tos, kas apmāca slepkavas, popularizē slepkavības uz ekrāniem, literatūrā, rosinot iekāri un devalvē dvēseles, kas radītas pēc Dieva tēla un līdzības.

nožēlojamība- darbi, kas stāv blakus Kaina - sava brāļa slepkavas - darbiem un vienlaikus neatzīst viņa grēkus, kad Kungs viņam deva šādu iespēju, ko sauc par grēku nožēlu - viņa grēka atpazīšanu ar Kainu. Kains atteicās atzīt savus grēkus.

Sadisms- gūstot gandarījumu vai baudu no sava upura nežēlīgās vardarbības un mokām.

Trakot- rīkojas patvaļīgi, ārprātīgi, saistīti ar vardarbību bez izšķirības pret savējiem vai citiem.

6. Mantkārības sakne (32. att.)- aizraušanās ar iegūšanu, bagātības kāre, mantkārība, ko pavada slimība, lai krātu bagātību, dzīves beigās noved pie neprāta, jo apziņa, ka nav iespējams paņemt to, kas ir uzkrāts.

Noziegums- dievišķo un civilo likumu noziegums pašlabuma dēļ.

Upura ēšana- personas darbība, kas saistīta ar vēlmi piesavināties tautas svētnīcas, upurus, tai skaitā likumdevējus, kuri pieņem likumus, apliekot ar nodokļiem upurus.

Iekāre- līdera celšana, darbi, kuru mērķis ir iegūt varu ar jebkādiem līdzekļiem: noziegumi, kukuļošana, nepatiesas liecības. Tieksmi pēc varas virza alkatība.

7. Dusmu sakne (31. att.)-Dusmas ir ļaunuma apburtās ligzdas produkts prātā.

Bailes- rodas sajūta, kas saistīta ar autoritātes zaudēšanu, varas zaudēšanu, ko uztver kā karjeras, ģimenes, dzīves sabrukumu. Bailes rada neprātīgas darbības, niknumu, visvarenības sajūtu, saskaroties ar vājumu, kas ir acīmredzams citiem.

Ārprāts- radušos apstākļiem neadekvātas darbības, ko pati persona uztver kā vissaprātīgāko, citi šīs darbības uztver kā garīgu slimību.

Bezcerība- ārkārtas darbības, kuru mērķis ir atgriezt pazudušo, kad netiek pieņemti padomi, brīdinājumi, tai skaitā brīvības ierobežošana.

Kāpēc Dievs Ēdenes dārzā ievietoja labā un ļaunā atziņas koku? Vai cilvēks var zināt labo un ļauno, neizdarot grēku? Izdomāsim.

7 Un Dievs Tas Kungs veidoja cilvēku no zemes putekļiem un iedvesa viņa nāsīs dzīvības elpu, un cilvēks kļuva par dzīvu dvēseli.

8Un Dievs Tas Kungs iestādīja paradīzi Ēdenē austrumos un novietoja tur cilvēku, kuru Viņš bija radījis.

9 Un Dievs Tas Kungs no zemes lika izaugt visus kokus, kas ir patīkami skatienam un derīgi ēst, un dzīvības koku dārza vidū, un labā un ļaunā atzīšanas koks.

15 Un Dievs Tas Kungs paņēma cilvēku un ielika to Ēdenes dārzā, lai to koptu un turētu.

16 Un Dievs Tas Kungs pavēlēja cilvēkam, sacīdams: tev būs ēst no visiem kokiem dārzā

17 a no plkst labā un ļaunā atzīšanas koks Neēdiet no tā, jo dienā, kad jūs to ēdat, jūs mirsit nāvē.

Lasītājs var brīnīties: kāpēc bija nepieciešams Ēdenes dārzā iestādīt koku ar tik nāvējošiem augļiem? Un tālāk - ja ēst labā un ļaunā atziņas koka augļus ir grēks, tad kā lai zina, kas ir labs un kas ļauns?

Šo pantu nepareizā interpretācija ir radījusi nepareizu priekšstatu, ka zināšanas ir nesaraujami saistītas ar grēku, tāpēc būs noderīgi abus nošķirt.

Zināšanu metodes

Zināšanas var būt empīriskas vai teorētiskas. Empīriskās zināšanas ietver tādu metožu izmantošanu kā novērošana, eksperiments, mērīšana un salīdzināšana. Teorētisko zināšanu iegūšanas metodes ir šādas: analīze, sintēze, dedukcija, indukcija, klasifikācija, formalizācija, idealizācija, abstrakcija, modelēšana, analoģija.

Mūsdienās bieži var dzirdēt šādus jautājumus: "Ja es nepamēģināšu narkotikas, kā es zināšu, ka tas ir slikti?" Šeit kā izziņas metodi cilvēks izvēlas eksperimenta metodi. Tajā pašā laikā ir interesanti, ka neviens pie pilna prāta neuzdod jautājumu - "kā es varu zināt, ka ir bīstami mesties zem vilciena, kamēr es vismaz vienu reizi nepametu sevi?". Kāpēc vilciena gadījumā cilvēki labprātāk izmanto novērošanu un salīdzināšanu, analoģiju un modelēšanu? Visticamāk, cilvēkiem šķiet, ka eksperimentu ar vilcienu viņi neizdzīvos, savukārt narkotiku eksperimentu letalitāte viņiem nav tik acīmredzama.

Attiecībā uz narkotikām ir vēl viens iemesls, kāpēc daži cilvēki jūtas spiesti to izmēģināt: gaidītā bauda, ​​jaunas sajūtas, "apziņas paplašināšanās" (pēdējais ir pēdiņās, jo apduļķošanos diez vai var nopietni saukt par paplašināšanos) .

Tomēr pat senos laikos daži inteliģenti (kaut arī nežēlīgi) cilvēki uzminēja, ka reibumu var labi uzzināt, veicot novērojumus (tādējādi izvairoties no visām eksperimentālās pieejas sekām). Plutarhs savā salīdzinošajā dzīvē (Lycurgus, 28) raksta, ka spartieši "piespieda helotus * dzert nejauktu vīnu un pēc tam veda viņus uz kopīgām maltītēm, parādīt jaunatnei, kas ir reibums».

Zināšanas par labo un ļauno

Kā tas varētu būt

Atgriezīsimies pie Ēdenes dārza, kur pirmie cilvēki saskārās ar jautājumu, kāda laba un ļauna izzināšanas metode viņiem būtu jāizvēlas. Vai varēja izvairīties no eksperimenta, kas beidzās ar Ādama un Ievas izraidīšanu no dārza? Neapšaubāmi.

Paskaties, ko Dievs teica cilvēkam: “No katra koka dārzā tu ēdīsi, bet no laba un ļauna atziņas koka – neēd no tā, jo dienā, kad no tā ēdīsi, tu mirsi no nāves.” (). Bija grūti pieteikties indukcija un sintēze? Ādams un Ieva varēja spriest šādi: „Dievs izveidoja noteiktu likumu un paziņoja to mums; pieturēties pie šī noteikuma ir labi, to pārkāpt ir ļauni. Vai šeit ir zināšanas par labo un ļauno? Jā. Protams, Ādams un Ieva varēja palikt neziņā par visa veida ļaunumu, bet viņi to būtu darījuši pirmais kritērijs, lai atšķirtu labo un ļauno: Vai šī rīcība ir saskaņā ar Dieva gribu?

Kā tas bija

Kas notika? Sātans uzdeva Ievai jautājumu: ”Vai Dievs patiesi teica: neēd no neviena koka paradīzē?” (). Ievērojiet, ka Sātans mēģina sēt šaubīties: "Vai Dievs aizliedza ēst visu koku augļus?". Ieva ar cieņu atbildēja, ka viņa un Ādams varēja ēst visu koku augļus, izņemot labā un ļaunā atziņas koka augļus, kurus aizliegts ēst nāves sāpju dēļ (). Sātans izmanto savu otro ieroci – klajus melus: “Nē, tu nemirsi” (citiem vārdiem: “Dievs tev meloja, un es saku patiesību”) un turpina: “Bet Dievs zina, ka tajā dienā, kad tu ēdīsi. tiem jūsu acis atvērsies, un jūs būsiet kā dievi, zinādami labo un ļauno. Lūk, ēsma, ko sātans piedāvā vienkāršajai Ievai: "Dievs slēpj no jums apslēptās zināšanas, bet es esmu tavā pusē un atveru tavas acis**!" Ieva jaunām acīm skatījās uz labā un ļaunā atziņas koka augļiem: Dieva aizliegums ir aizmirsts; tā vietā izpratne, ka augļi izskatās diezgan ēdami, ka uz tiem ir patīkami skatīties un, visbeidzot, tos ir ļoti vēlams ēst, jo tie sniedz iespēju iegūt zināšanas (). Kādas zināšanas, Eva? Kas ir tās svarīgās zināšanas, kuras nevar iegūt, nepārkāpjot Dieva pavēli?

Nav zināms, ko domāja visa dzīvā māte, ēdot aizliegto augli. Nav zināms, ko viņa domāja, dodot Ādamam šo augli. Ir zināms, ka pēc šī augļa ēšanas pirmie cilvēki uzzināja, ka viņi ir kaili (). Šķiet, ka tas ir viss, ko viņi līdz šim ir iemācījušies.

Divas zināšanas

Lūk, zināšanas, kuras varēja iegūt, nepārkāpjot Dieva bausli: “Tas, ko Dievs pavēlējis darīt, ir labs; ka tas, ko Viņš aizliedza, ir ļaunums. Trie? Jā. Un vērtīgs. Un vitāli svarīgi.

Šīs ir zināšanas, ko cilvēki ir ieguvuši, pārkāpjot Dieva vārdu: "Mēs esam kaili." Svaigi, netriviāli? Jā. Un pilnīgi bezjēdzīgi. Ādams un Ieva saprata, ka pastāv problēma, bet nezināja, kā to atrisināt. Lai slēptu savu kailumu, viņi paši sevi veidoja priekšauti, t.i., jostas (). Problēma netika atrisināta, jo viņi palika kaili savās jostās, jo jostas nav apģērbs. Kā vienmēr, Dievs atrisināja cilvēces problēmu: Viņš Ādamam un Ievai izgatavoja "ādas drēbes un apģērba tos" ().

Secinājums

Kāpēc Dievs ielika Ēdenes dārzā labā un ļaunā atziņas koku, pavēlēdams neēst tā augļus nāves sāpēs? Lai Ādams un Ieva, izmantojot loģiku, sāktu atšķirt labo un ļauno. Pirmie cilvēki to varēja iemācīties, nepārkāpjot Dieva bausli; neviens viņus nenosodīja grēkam, neviens nespieda izdarīt ļoti dārgu kļūdu ar tālejošām sekām.

Tā tas bija senatnē, tas pats ir tagad: lai iegūtu zināšanas, kas patiešām ir vajadzīgas cilvēkam, nav nepieciešams grēkot. Un otrādi: pārkāpjot Dieva gribu, cilvēks nesaņem neko vērtīgu – nekādas svarīgas un noderīgas zināšanas.

*) Heloti - senajā Spartā zemnieki, kas atradās starpstāvoklī starp dzimtcilvēkiem un vergiem.

**) Daudzi cilvēki joprojām uzskata – atkārtojot Ievas kļūdu –, ka Dievs no viņiem ir slēpis kaut ko svarīgu, un meklē zināšanas jebkur, izņemot Bībeli. Šādi cilvēki agrāk vai vēlāk sapratīs, ka ir kļūdījušies. Es lūdzu Dievu, lai viņi apzinās savu kļūdu, kamēr vēl ir iespējams lietas labot.

© 2017 Nikolajs Gudkovičs.

Iesācējs Mihaels (Mkrtchyan), Vysoko-Petrovsky klosteris

Kristus vārdā mēs lūdzam: samierinieties ar Dievu (2. Kor. 5:20)

Ievads

Kā zināms visiem kristiešiem un ne tikai kristiešiem, Dievs paradīzē pavēlēja Ādamam un Ievai neēst augļus no labā un ļaunā atzīšanas koka, taču mūsu senči nepaklausīja un galu galā tika izraidīti no Paradīzes, kas Patiesībā sākās cilvēces zemes vēsture, pilna ar darbiem, bēdām un nepatikšanām. Tomēr saistībā ar šiem visai cilvēcei tik būtiskiem notikumiem rodas vairāki diezgan svarīgi jautājumi, kuru visaptveroša izskatīšana ir vitāli svarīga arī mūsdienās. Kāds bija labā un ļaunā atziņas koka auglis? Vai Ādamam un Ievai bija liktenīgi ēst šos augļus pašiem? Ja tā, kāpēc Tas Kungs paradīzē iestādīja ”indīgu” koku? Un ja nē, tad kāpēc Viņš aizliedza Ādamam un Ievai ēst augļus no šī konkrētā koka, nevis no kāda cita? Kāpēc Ieva un pēc viņas Ādams, iejaucoties augļos, cerēja kļūt ”līdzīgi dieviem”? Kāpēc augļu ēšana izraisīja tik spēcīgu saskaņas ar Dievu pārkāpumu, ka tā sekas nevarēja novērst ar vienkāršiem līdzekļiem? Un pats galvenais: kādas svarīgas mācības mums pašiem jāiegūst no mūsu senču krišanas un viņu izraidīšanas no paradīzes vēstures?

Mēs centīsimies rūpīgi izprast, cik vien iespējams, iedziļināties būtībā un rast atbildes uz uzdotajiem jautājumiem.

Ādams un labā un ļaunā zināšanu veidi
Vai Dievs negribēja, lai Ādams un Ieva zinātu labo un ļauno, un tāpēc viņš noteica aizliegumu? Tas būtu ārkārtīgi dīvaini. Patiešām, vēlākos laikos, kad cilvēkiem tika uzlikti daudz vairāk ierobežojumu un kad viņiem tika liegta Ādamam piemītošā izpratne, Viņš pats vairāk nekā vienu reizi pavēlēja Saviem ļaudīm zināt labo un ļauno. Kā šīs zināšanas varēja aizliegt Ādamam un Ievai, kuri brīvi baudīja visas paradīzes priekšrocības? Un vai Ādams nezināja, kas ir labs un kas ir ļauns, pirms ēda augļus? Svētais Jānis Hrizostoms sašutumā noraida šo viedokli: “Daudzi strīdu cienītāji uzdrošinās teikt, ka Ādams, jau ēdis no koka, ieguva spēju atšķirt labo un ļauno. Tā domāt būtu ārkārtīgi traki.<…>Kā tas, kurš deva vārdus un izteica tik brīnišķīgu pravietojumu par sievu, varēja nezināt, kas ir labs un kas slikts? Ja mēs to pieļaujam (kas nenotiks!), tad mēs atkal zaimosim Radītāju. Kā Viņš arī deva pavēli tiem, kas nezināja, ka noziegums (ir) ļauns? Tā nav taisnība; gluži otrādi, viņš to skaidri zināja. (John Chrysostom, St. Conversations on the Book of Genesis. Conversation XVI, 5 / John Chrysostom, St. Creations: In 12 Vols. St. Petersburg, 1898. T. 4. Book 1. S. 134-135.)

“Ja mēs tagad to zinām un ne tikai mēs, bet arī skiti un barbari, tad vēl jo vairāk cilvēks to zināja toreiz, pirms grēkā krišanas. Godātam ar tādām priekšrocībām kā (radīšana) tēlā un līdzībā un citiem labumiem, viņam nevarēja atņemt galveno labumu. Tikai tie, kuriem pēc būtības nav saprāta, nezina labo un ļauno, un Ādamam piemita liela gudrība un viņš spēja atpazīt abus. (John Chrysostom, St. Eight Words on the Book of Genesis. Word VII / Ibid. T. 4. Book 2. S. 758) “Tātad, kas zināja tik daudz, sakiet man, vai viņš nezināja, kas ir labs un kas bija ļauns? Ar ko tas būs saskaņā? Ja viņš [Ādāms] pirms ēšanas no koka nezināja, kas ir labs un kas ļauns, bet mācījās pēc ēšanas, tad grēks viņam bija gudrības skolotājs, un čūska nebija krāpnieks, bet gan noderīga. padomnieks, padarot viņu par cilvēku no zvēra. Bet lai ne! Tas tā nav, nē Ja viņš nezināja, kas ir labs un kas ļauns, tad kā viņš varēja saņemt bausli? Likums netiek dots tiem, kas nezina, ka noziegums ir ļaunums. Un Dievs deva (bauslību) un sodīja par [likuma] pārkāpumu; Viņš to nebūtu darījis, ja vispirms nebūtu padarījis Ādamu spējīgu pazīt tikumus un netikumus. Vai redzat, kā mums no visur atklājas, ka [Ādāms] ne jau pēc ēšanas no koka zināja labo un ļauno, bet gan jau iepriekš? (Turpat, 759.-760. lpp.) Ņemiet vērā, ka šis viedoklis ir apstiprināts Svētajos Rakstos. Gudrais Sīrahs saka: ”Tas Kungs radīja cilvēku no zemes.<…>Viņš deva viņiem saprātu, mēli un acis, un ausis un sirdi, lai saprastu, piepildīja tos ar prātu un atšķirību. parādīja viņiem labo un ļauno"(Sir. 17: 1-6).

Tomēr, lai izvairītos no izlaidumiem, mēs apsvērsim šo jautājumu sīkāk. Zināšanas ir trīs veidu: 1) caur jēdzieniem, terminiem, vārdiem; 2) tieša apcere par izzināmo; 3) uz personīgo pieredzi, tas ir, ar personisku iesaistīšanos vai zināmā īpašumā, vai pat zinātāja un zināmā savstarpēju iespiešanos. Vienosimies, ka ir savādāk dzirdēt par laimi, savādāk ir redzēt laimīgu cilvēku un komunicēt ar viņu, un savādāk pašam būt laimīgam. Cita lieta ir zināt, ka medus eksistē, cita lieta ir redzēt medu un cita lieta – nogaršot medu un sajust tā saldumu.
Protams, Ādamam bija konceptuālas zināšanas par labo un ļauno. Viņš noteikti zināja, ka ir labais un ļaunais, "labais" un "sliktais", labais un ļaunais. Bet nekādā gadījumā nav nepieciešams, lai viņš tajā pašā laikā detalizēti zinātu, piemēram, visus īpašos ļaunuma veidus. Tas nebija vajadzīgs. Galu galā, atšķirībā no mums, Ādams bija pilnībā pasargāts no tiešas sliktas domas, jūtu un vēlmju ierosināšanas. Viņš bija kā mazulis, kuru tēvs ved aiz rokas, vienlaikus sargādams un sargādams. Mēs piekrītam, ka šādam mazulim nav jāzina visi ceļu satiksmes noteikumi, lai viņa droši pārvietotos. Tāpat Ādamam nebija jāzina daudzo mums nepieciešamo baušļu virkne, jo viņam bija iespēja daudzējādā ziņā attālināties no Dieva. Tādējādi nevar izslēgt, ka ar savām labā un ļaunā zināšanām Ādams vienlaikus atradās kādā svētlaimīgā neziņā, tā ka viņam bija ko zināt pat jēdzienu līmenī. Tomēr maz ticams, ka labā un ļaunā atziņas koks sniedza tikai vai galvenokārt šādas zināšanas. Galu galā pēdējais nav pilns ar tādām briesmām, ka būtu piemērots tik stingrs aizliegums un tik šausmīgs brīdinājums (par nenovēršamu nāvi).
Vai Ādamam bija iespējams tieši kontemplēt labo un ļauno? Pirmkārt, atzīmēsim, ka, kad Ādams deva vārdus dzīvniekiem, viņš to nedarīja nejauši, bet gan pārdomāja katra no tiem būtību. Tātad jau no paša sākuma viņa garīgā acs bija atvērta pārdomām. Tāpēc nevar spriest par viņu un viņa spējām, koncentrējoties uz lielāko daļu viņa pēcnācēju, kuri atrodas garīgā akluma stāvoklī. Tagad konkrēti par labā un ļaunā apceri. Cilvēkam, kurš ir sirdī tīrs un brīvs no grēka, un tieši tāds Ādams bija pirms grēkā krišanas, jebkura labā atziņa ir noderīga gan konceptuāla, gan apcerīga. Zināšanas par ļaunumu, protams, ne vienmēr ir noderīgas. Tieša pārdomāšana par to ir saistīta ar daudzām briesmām. Pirmkārt, tas, kuram nav garu izšķiršanas dāvanas, var tikt maldināts, sajaukt ļaunos garus ar svētajiem eņģeļiem, “jo pats sātans pieņem gaismas eņģeļa veidolu” (2. Kor. 11:14), un krist maldos; otrkārt, prāts var sabojāt to, kuram nav garīgas drosmes, ieraugot drūmus dēmonus no bailēm; un, treškārt, kontemplācijai var sekot vēl lielāka tuvināšanās, un cilvēks, kuram nav Svētā Gara spēka un vajadzīgā garīgā spēka, var tikt uzvarēts un tumsā apņemts, jo "velns staigā kā rūcošs lauva meklējot, ko aprīt” (1. Pētera 5:8). Taču cilvēks, kas ir drosmīgs un garīgi aizsargāts, t.i., paliek Dievā un visu apcer Svētajā Garā, var it kā apcerēt ļaunumu no tālienes, nekaitējot sev. Galu galā šāda kontemplācija neapgāna ne eņģeļus, ne svētos askētus. Un Dievs, būdams visu redzošs, redz ļaunumu, bet netiek ar to aptraipīts. Nav nekāda iemesla uzskatīt Ādamu pirms viņa krišanas mazāk šķīstu nekā svētie vai mazāk drosmīgu nekā spēcīgie askēti. Tāpēc, ja visas iespējamās briesmas, ka Ādams varētu atkrist no Dieva, būtu viņa pieredzes trūkums apdomāt ļaunos un ļaunos garus, tad Dievam, it kā drošības pēc turot viņu aiz rokas, nebūtu grūti dot viņam šādu iespēju. pieredzi, tādējādi uz visiem laikiem novēršot Viņa atkrišanas briesmas. Bet, acīmredzot, galvenās atkrišanas briesmas nav vēlme redzēt ļaunumu. Un ko gan pārvērtīgu Ādams varēja cerēt saņemt no šādas apceres? Nekas. Tas nozīmē, ka nebūtu motīvu, kura dēļ viņš iet pret Dieva gribu, riskējot ar nāvi. Turklāt nav iespējams nepievērst uzmanību tam, ka koku sauca nevis par "ļaunuma atzīšanas koku", bet gan par "labā un ļaunā atziņas koku". Un, ja tā nosaukumā vārda “zināšanas” izpratne kā “kontemplācija” tiek uztverta kā patiesa, no tā izriet, ka, neēdot tās augļus, nebija iespējama ne tikai ļaunuma, bet arī labā apcere. Izrādās, ka Ādams pirms sava krišanas nevarēja kontemplēt ne Dievu, ne eņģeļus, vai vispār neko svētu. Bet tam nav iespējams piekrist. Tāpēc vārds "zināšanas" koka nosaukumā nenozīmē "kontemplāciju" saistībā ar labo. Kāpēc šim vārdam vajadzētu būt līdzīgai nozīmei attiecībā uz ļauno? .. Tātad, ja augļi no labā un ļaunā atzīšanas koka bija kaut kā saistīti ar kontemplāciju, tad tas joprojām nebija galvenais, ko šie augļi deva.
Varbūt augļi no labā un ļaunā atziņas koka deva zināšanas vēl tuvāk nekā kontemplācija, jo īpaši ļaunuma zināšanas, t.i., nonākšana tiešā saskarē ar ļauno, palikšana tajā, piepildīšana? Viss iepriekš minētais patiešām noved pie atkrišanas no Dieva. Bet, kā minēts iepriekš, koku sauca nevis par "ļaunuma atzīšanas koku", bet gan par "labā un ļaunā atzīšanas koku". Vai tiešām nebija iespējams kontaktēties ne tikai ar ļauno, bet arī ar labo, neēdot tā augļus? Ar ko tad Ādams varēja sazināties pirms krišanas? Tikai ar to, kas nav ne ļauns, ne labs? Diez vai. Kā tādā gadījumā viņš garīgi augtu, nostiprinātos labestībā? Pilnīgi skaidrs, ka Ādams pirms krišanas bija pilnīgā saskarsmē ar labo, viņu no visām pusēm ieskauj labais, un neēšana no labā un ļaunā atziņas koka nepavisam nebija šķērslis, lai viņš augtu iekšā. labs, ar ko viņš varēja brīvi piepildīt savu dvēseli. Un, ja vārds "zināšanas" koka nosaukumā attiecībā uz labo nenozīmē zināšanas personīgās iesaistīšanās līmenī, tad kāpēc tam vajadzētu būt tādai nozīmei attiecībā uz ļaunumu, Dieva baušļiem? Vai tiešām viņš nebija apmierināts ar to, ka viņa dvēsele bija piepildīta ar labestību un gribēja to piepildīt arī ar ļaunumu? Tas šķiet absurdi. Ādamam savā lielajā gudrībā nevarēja būt tik neprātīga vēlme. Un nevajadzētu aizmirst, ka Ieva un Ādams vēlējās kļūt "kā dievi"; un tas neietver būt piepildītam ar ļaunumu vai ļaunuma apskautiem, vai saskarsmē ar ļaunumu. Galu galā viss iepriekš minētais nekādā veidā nesalīdzina cilvēku ar Dievu.

Varbūt Ādams, kam bija tīri spekulatīvas zināšanas par ļaunumu, ar to nebija apmierināts un gribēja to nogaršot? Iespējams, ka tajā ir zināma daļa patiesības, bet tikai daļa, jo viņš joprojām nav izslāpis pēc zināšanām par ļaunuma garšu, bet gan gribēja kļūt "kā dievi, zinot labo un ļauno". Un kādu ļaunuma garšu viņš cerētu nogaršot? Un kāpēc viņam bija vajadzīga šī garša? ..

Kāpēc Ieva un Ādams, pārkāpjot bausli, cerēja kļūt ”kā dievi”?
Lasot daudzus kristiešu autorus, kuri pauda savus uzskatus par labā un ļaunā atzīšanas koku, kā arī par dzīvības koku, diemžēl jūs neviļus pieķerat sevi pie domas, ka ne visi pareizi saprata, ka Dievs ne tikai bezgalīgi mīlēja Ādamu, bet viņš bija arī bezgala dāsns pret viņu. Attiecīgi diviem galvenajiem Paradīzes kokiem - dzīvības kokam un labā un ļaunā atzīšanas kokam - bija jāsniedz vislielākās dāvanas, ko cilvēks spēj uztvert. Un lielākās dāvanas, protams, nav kaut kas cilvēcisks, bet kaut kas dievišķs. Tāpēc, piemēram, pašreizējais uzskats, ka augļi no dzīvības koka Ādamam vienkārši nodrošināja cilvēka nemirstību, pārsteidz un satrauc. It kā viņš nebūtu ēdis šī koka augļus, viņš būtu miris. Izrādās, ka tieši pašā Paradīzē draudēja nāves briesmas, un tās varēja pārņemt Ādamu pat tad, ja viņš nebūtu grēkojis. Patiesībā dzīvības koka augļi deva nesalīdzināmi vairāk: tie padarīja cilvēku par Dievišķās dzīves līdzdalībnieku. Vecajā Derībā Gudrība tiek saukta par dzīvības koku: "Viņa (Gudrība) ir dzīvības koks tiem, kas to iegūst - un svētīgi tie, kas to glabā!" (Salamana pamācība 3:18). Bet Kristus ir iemiesotā Gudrība. Un pareizticīgās baznīcas patristiskajā tradīcijā Kristu sauc par Dzīvības koku. Ir ikona "Izglāba dzīvības koku". Dievmātes pateicības kanonā Sv. Jāzeps Dziesmu autors adresēja Svētajai Jaunavai šādus vārdus: “Priecājies, Vārda dāma, ko iedzīvina Paradīze, koks dzīvības mantas vidū – Kungs, Viņa saldums atdzīvina tos, kas ēd, un ticībā noliecās laputis ... ". (Dzied Lielā gavēņa 5. nedēļas sestdienā matiņos.)

Patiesa garīgā un debesu dzīve nav atdalāma no Dieva Dēla – mūžīgā dzīvība, un Viņš to dāvā tiem, kas ir izsalkuši pēc šīs dzīves un tuvojas Viņam ar godbijību. Ādams dzīvoja šajā garīgajā dzīvē, ēdot dzīvības koka augļus. Tad viņš uztvēra šo dzīvi paradīzes koka augļos; un tagad mēs šo debesu dzīvi uztveram Euharistijā, par ko pats Kristus ir teicis: “Patiesi, patiesi es jums saku: ja jūs neēdīsiet Cilvēka Dēla Miesu un nedzersiet Viņa Asinis, tad dzīvība tevī nebūs. Kas ēd manu miesu un dzer manas asinis, tam ir mūžīgā dzīvība” (Jāņa 6:53-54). Arī Jānis Teologs liecina: “Jo dzīvība ir parādījusies, un mēs esam redzējuši un liecinām, un mēs jums pasludinām šo mūžīgo dzīvību, kas bija pie Tēva un parādījās mums” (1. Jāņa 1:2).
Tātad, augļi no dzīvības koka nedeva mūžīgu cilvēka eksistenci, jo Ādamam pirms viņa krišanas bija bez tā, bet viņi to pacēla Dzīvībai. Tāpat ir pamats uzskatīt, ka otrā koka augļi deva zināšanas par labo un ļauno, nevis tādas, ko Dievs ir devis cilvēkam caur sirdsapziņu vai pavēlēm. Ādams jau no sākuma zināja labo un ļauno kā cilvēks; un, ēdot koka augļus, viņš cerēja iegūt kaut ko vairāk; spriežot pēc tā, ka šī iemesla dēļ viņš ķērās pie Dieva dotā baušļa pārkāpšanas - kaut kas daudz vairāk. Tas nozīmē, ka augļi deva tādas zināšanas kā pats Dievs. Un Ādams gribēja zināt labo un ļauno kā Dievs, lai pats kļūtu "līdzīgs dieviem". Mēs tam piekrītam kam ir tikai cilvēku zināšanas, nav iespējams kļūt "līdzīgiem dieviem"; Lai to izdarītu, jums jāiegūst zināšanas par Dievišķo.
Kāda ir atšķirība starp cilvēka un dievišķās zināšanas par labo un ļauno? Galu galā varētu šķist, ka tas ir viens un tas pats labais, viens un tas pats ļaunums. Šeit jāatzīmē, ka daudzi sirsnīgi cilvēki, savās dvēselēs jūtot morāles likumu neaizskaramību, objektīva ideālisma garā neapzināti domā par patiesībām, kas atspoguļo labo un ļauno, tas ir, iezīmē savas robežas, it kā tās būtu dažas idejas, kas pastāv pašas par sevi. (Saskaņā ar platonisko ideju teoriju, pēdējie ir ne tikai mūžīgi un nemainīgi, bet arī pastāv neatkarīgi no neviena un nekā.)

Taču, iedziļinoties tajā, kļūst acīmredzams, ka šīs patiesības (robežas) neeksistē pašas par sevi, bet ir Dieva iedibinājuma būtība. Tātad Dievs ir ne tikai zina labā un ļaunā robežas, bet gan Viņš pats veido viņiem. Cilvēkam paliek zināšanas par šīm jau nodibinātajām un esošajām robežām. Tāda ir atšķirība!
Tagad nākamais jautājums: kā Vai Dievs nosaka šīs robežas? Kā Viņš izlemj, kas ir labs un kas ļauns? Kāds ir Dieva kritērijs labajam vai ļaunajam?Šis kritērijs ir Viņš pats. Kas Dievam patīk, kas atbilst Viņa labestībai, gudrībai un svētumam, tas ir labs Viņa acīs; un kas Viņam nav tīkams, kas ir pretrunā ar Viņa labestību, tas ir ļauns Viņa acīs.
Tātad, kritērijs labais un ļauns, jo Dievs ir pats, bezgalīgi labais, gudrs un svēts; un Viņš ir autors visi augstākie likumi un noteikumi, labi, gudri un svēti. Tāpēc Ādamam bija jāapmierinās ar to pašu kritēriju un jāievēro tieši šīs institūcijas. Bet viņš gribēja zināt labo un ļauno kā Dievs, tas ir, viņš gribēja sevi kļūt sev par labā un ļaunā kritēriju, un sevi izlemiet, kas ir labs un kas ir ļauns. Pateicoties tam, viņš cerēja visātrāk līdzināties Dievam.
Tātad, ja Ādamam būtu vēlme sajust ļauno, tam varētu būt tikai šī nozīme, tas ir, vēlme pašam izlemt, vai tas ir ļauns vai vispār nav ļauns, bet gan labs. Vai nav daudz cilvēku, kas saka: "Dzīvē viss ir jāizmēģina", norādot, ka viņi mēģinās tikai to, kas ir aizliegts? Bet kāpēc? Pašiem izlemt, kas ir labs un kas ļauns. Un pēc kādiem kritērijiem viņi to izlems? Ir tikai viens kritērijs – viņi paši. Patiesībā viņi, šķiet, saka: “Tas, ko mana dvēsele mīl, man ir labs, un tas, ko tā nemīl, ir ļaunums. Mana dzīve ir mans bizness." Viņi varētu arī piebilst: „Man ir vienalga, kas Dievam patīk vai nepatīk. Man galvenais ir tas, kas man patīk un kas nē. Un Dieva baušļi šādiem cilvēkiem nav likums un bieži vien pat nav vadlīnijas. Viņi viegli krīt nāves grēkos, un, ja viņiem patīk kāds no šiem grēkiem, viņi bieži to padara par savas dzīves likumu.
Tādējādi Ievas un Ādama mērķis nebija spekulatīva ļaunuma izzināšana, cieša saskarsme ar to un tā neizgaršošana. Velns viņus pavedināja ar to pašu, caur kuru krita viņš pats: ar vēlmi līdzināties Dievam. Dievs kā ķēniņš Debesu valstībā rezervēja sev augstāko likumdošanas varu – varu noteikt labā un ļaunā robežas; cilvēki, tāpat kā zagļi un nemiernieki, nolēma piesavināties sev tādu pašu varu, lai kļūtu "līdzīgi dieviem". Sākotnēji Dievs cilvēkiem deva pilnīgu brīvību labestības ietvaros. Tomēr ar to viņiem nepietika: viņi gribēja, lai viņiem pašiem būtu tiesības noteikt šīs robežas un darīt to pat ne kopā ar Dievu, bet bez Dieva un neatkarīgi no Dieva.
Jāpiebilst, ka Dievs nav aizliedzis Ādamam kļūt līdzīgam Viņam. Gluži pretēji, tam viņš ir radīts un uz to viņš tika aicināts. Viņš jau no paša sākuma tika radīts pēc Dieva tēla un līdzības. Viņam bija jāsaglabā attēls un jāpalielina līdzība. Dievs ir labs, gudrs un svēts, un Viņš ir visa Radītājs un ķēniņš Debesu valstībā. Un Ādamam piemita svētlaime, gudrība un svētums. Un turklāt saskaņā ar Dieva plānu viņš varēja un tika aicināts augt arvien pilnīgāk. Tā ir baušļu nozīme kopt un turēt Ēdenes dārzu (1.Moz.2:15) un ēst ikviena dārza koka augļus (1.Moz.2:16), izņemot vienu. Dzīvojot paradīzē, starp ļoti daudziem dažādiem kokiem, kas dod labus augļus, Ādams varēja brīvi izmantot pēdējos, tas ir, viņš varēja brīvi izvēlēties jebkuras dāvanas un svētības, arī tās, kas nesa augļus no dzīvības koka. Caur to viņš varēja pakāpeniski augt Dievā un ciešāk apvienoties ar Viņu, kļūstot arvien līdzīgāks Viņam ar un Viņā. Bet mūsu sencis nolēma iet citu, ātrāku ceļu. Viņš vēlējās kļūt kā Dievs bez Dieva (Māc. Džastins Popovičs raksta: “Krišanas rezultātā tika pārkāpta un noraidīta dievišķā-cilvēciskā dzīves kārtība, un pieņemta velna-cilvēku kārtība, jo tīši pārkāpjot Dieva baušļus. Dievs, pirmie cilvēki paziņoja, ka vēlas sasniegt dievišķo pilnību, kļūt “līdzīgiem dieviem” nevis ar Dieva, bet ar velna palīdzību, kas nozīmē apiet Dievu, bez Dieva, pret Dievu.” (Džastins) (Popovičs), Rev. On Original Sin / Justin (Popovich), Rev. Orthodox Philosophy of Truth. Perm: PO "Panangia", 2003. S. 151),

bez Dieva pazīt labo un ļauno, lai labā un ļaunā zināšanu pamats būtu nevis Dievā, bet sevī. (“Cilvēks tā vietā, lai tīrā gnozē saņemtu zināšanas no augšienes, kļūst par kritēriju un mērauklu kas labs un kas ir ļauns” (Theognost (Puškovs), hierome. Labā un ļaunā zināšanu koks: mēģinājums diferencēt teologēmas // Teoloģiskās pārdomas. 2005. Nr. 5. P. 85).

Rezultātā viņš atkrita no Dieva un iekrita patībā.

Baušļa pārkāpšana un garīgā nāve
Dievs cilvēku radīja brīvu un nepiesaistīja viņu pie sevis ar varu, it kā ar kaut kādu ķēdi, tāpat kā tagad ar varu nevienu neglābj. Par to viņš skaidri runā ar pravieša Dāvida starpniecību: “Neesiet kā zirgs, kā neprātīgs zirgs, kura žokļus vajag sažņaugt ar žagariem un mazliet, lai tie tev paklausītu” (Ps. 31:9). Dieva savienība ar cilvēku bija brīva savienība, savstarpējas mīlestības savienība. Bet cilvēka brīvība tam ir brīvība, kas dod viņam ne tikai iespēju dzīvot kopā ar Dievu un Dievā, bet arī iespēju attālināties un pat atkrist no Viņa. Lai tas nenotiktu, viņam tika dots bauslis, jo nav iespējams, ka Dievs, zinot, ka cilvēks var no Viņa atkrist, nebrīdinātu un nepavēlētu nedarīt to, kas noved pie atkrišanas. Bauslis ir ne tik daudz likums, kura noziegums tiek piedēvēts kā vaina, par kuru savukārt tiek gaidīts noteikts sods, bet gan brīdinājums, jo Tas Kungs ir teicis: “... dienā, kad tu no tā ēdīsi. , tu mirsi nāvē” (1.Moz.2:17), bet neteica: „... dienā, kad tu no viņa ēdīsi, es tevi nogalināšu. Galu galā daudzas negatīvas sekas radās pat pirms Dievs pasludināja savu spriedumu grēciniekiem Ādamam un Ievai. Svētais Lionas Irenejs par to saka tā: “Atšķirtība no Dieva ir nāve, tāpat kā atšķirtība no gaismas ir tumsa... tomēr tas nenozīmē, ka gaisma bija tā, kas uzlika aklajam sodu palikt tumsā. ” (Irenejs no Lionas, schmch. Pret ķecerībām. V, 27, 2. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Irinej_Lionskij/vs_eres/5_27)

Pirms ēšanas Ādamā un Ievā bija tikai labestība un gaisma, un pēc tam ļaunums iekļuva viņu sirdīs un tumsa apņēma viņus. “Un abiem atvērās acis, un viņi saprata, ka ir kaili, un sašuva kopā vīģes lapas un darināja sev priekšautus” (1. Mozus 3:7). Pirms tam Ādams un Ieva bija kā šķīsti un šķīsti bērni. Un tagad viņos uzplauka kaislības un sākās visādi apmulsumi. Tāpēc prātā un sirdī viņi gandrīz nekavējoties attālinājās no Dieva. “Un viņi dzirdēja Tā Kunga balsi, kas staigāja paradīzē dienas vēsumā; Un Ādams un viņa sieva paslēpās no Tā Kunga Dieva klātbūtnes starp paradīzes kokiem” (1. Mozus 3:8). No notikušā ir skaidrs, cik lielā mērā viņu prāti aptumšojās, ja viņi mēģināja paslēpties no visu redzošā Dieva “starp paradīzes kokiem”. Viszinošais Kungs, pilnībā zinot notikušo, savā žēlastībā dod Ādamam iespēju nožēlot grēkus un jautā: "Vai tu neesi ēdis no koka, no kura es tev aizliedzu ēst?" (1. Moz. 3:11) Un ko atbild mūsu priekštecis Ādams? Viņš nenožēlo un pat neatbild sirds vienkāršībā: “Jā, es ēdu”, bet saka: “Sieva, kuru Tu man devi, viņa man iedeva no koka, un es ēdu” (1.Moz.3:12) . Viņš tieši apsūdz savu sievu, bet netieši - Dievu, jo viņš nesaka vienkārši "sieva man iedeva, un es ēdu", bet gan konkrēti piebilst: "kas Tu iedeva man." Ak, viņa sirds bija tik aptumšota. Tāpat arī ikviens grēcinieks, kas nenožēlo grēkus: lai ko tu viņam jautātu, visi apkārtējie ir vainīgi, bet ne viņš. Tādā pašā veidā Ieva arī atbild Dievam: čūska ir vainīga. vienpadsmit)

Jāņem vērā, ka Ādama un Ievas atbildes raksturs, viņu pašattaisnošanās un vēlme novelt vainu uz citu, izpaužas apēsto augļu iespaidā: viņi jau spriež labo un ļauno nevis pēc Dieva, kā to darīja. agrāk, bet savādāk, savā veidā, savās sirdīs sagrozot patieso ainu.
Atzīmēsim, ka Dievs līdz šim nevienam nav pasludinājis Savu spriedumu, nevienu nav sodījis, nevienu nav izraidījis. Taču Ādams un Ieva, kas agrāk dzīvoja Dieva Gudrībā un Svētajā Garā, jau parāda, ka tagad viņi ir ļoti tālu gan no gudrības, gan no svētuma. Tātad ir skaidri redzams, ka nevis Dievs atkāpās no cilvēkiem, dusmojos uz viņiem par viņu nepaklausību, bet gan tas, ka cilvēki iekšēji, tas ir, ar prātu un sirdi, atkāpās no Dieva.
Nāve ir divu veidu: garīga un fiziska. Garīgā nāve ir dvēseles atkrišana no Dieva; ķermeņa nāve ir dvēseles atdalīšana no ķermeņa. (Skatīt: Gregorijs Palamass, Sv. Ksenija, mūķeņu godātais, par kaislībām un tikumiem un gudras rīcības augļiem, 4.–5. URL: http://azbyka.ru/otechnik/prochee/dobrotoljubie_tom_5/18)

Pirmo reizi nāve Ādamu un Ievu piemeklēja tajā pašā dienā, kad viņi ēda no aizliegtā koka, kā Tas Kungs teica Ādamam: “Neēd no laba un ļauna atziņas koka, jo dienā, kad tu ēdīsi no tā, tu mirsi. ar nāvi” (1. Moz. 2:17). Un miesas nāve viņus pārņēma tikai dažus gadsimtus vēlāk, turklāt pavisam cita Dieva dekrēta rezultātā: “Tu atgriezīsies zemē, no kuras tu esi ņemts, jo tu atgriezīsies pīšļos un pīšļos” (1. 3:19). Rev. Makārijs Lielais māca: "Mēs nesakām, ka cilvēks ir pilnībā pazudis, iznīcināts, miris: viņš nomira Dieva dēļ, bet dzīvo pēc savas dabas." (Sv. Makarija Lielā norādījumi par kristīgo dzīvi, atlasīti no viņa sarunām. II. Kritušo drūmais stāvoklis, 39 // Philokalia. 1. sēj. URL: http://www.hesychasm.ru/library/ dobro/txt09.htm)

Un svētīgais Bulgārijas teofilakts apgalvo, ka Ādams, "lai gan viņš bija dzīvs, tomēr<…>nomira tajā pašā laikā, kad ēda aizliegto augli. (Bulgārijas teofilakts, svētīts. Lūkas evaņģēlija interpretācija. 20. nod. / Bulgārijas teofilakts. Lūkas un Jāņa evaņģēlija interpretācijas. M .: Sibirskajas zvana zvans, 2010. P. 137.)

Sv. Ignācijs Briančaņinovs, atsaucoties uz Sv. Gregorijs Palamu raksta: “Ādama dvēsele nomira,” saka svētais Gregorijs Palamass, “nepaklausības dēļ, atdalīdamies no Dieva, jo savā miesā viņš pēc tam (pēc viņa krišanas) dzīvoja līdz deviņsimt trīsdesmit gadiem.” (Sv. Ignācijs Briančaņinovs. Vārds par vīrieti. Ch 11: Fall of the Primordial URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/slovo_o_cheloveke/11)

Vienīgais aizliegums, ko Dievs deva Ādamam paradīzē, bija neēst labā un ļaunā atziņas koka augļus; un tieši pārkāpjot šo aizliegumu un tikai caur to viņš varēja atkrist no Dieva. Patiešām, ja viņš uzskatīja par labu to, ko Dievs uzskata par labu, un uzskatīja par ļaunu to, ko Dievs uzskata par ļaunu, kā viņš varēja atkrist no Viņa? Jāpatur prātā, ka pirms grēkā krišanas Ādams bija vesela būtne, tāpēc viņam nevarēja būt tāds iekšējas šķelšanās un pretrunas stāvoklis, kāds mūsos rodas, kad cilvēks kaut ko uzskata par labu, bet dara pretējo, un par ko Sv. Apustulis Pāvils saka: “Labo, ko es gribu, es nedaru, bet ļauno, ko es negribu, es daru” (Rom. 7:19). Un, lai gan Ādams uzskatīja par labu to, kas, pēc Dieva domām, patiesībā ir tāds, viņš pie tā turējās. No otras puses, ja viņš sāka uzskatīt par labu nevis to, ko Dievs uzskata par tādu, un arī par ļauno nevis to, ko uzskata Dievs, tad kā gan viņš nevarētu no Viņa atkāpties? ..
Ādams iekrita patībā, sāka dzīvot pats, kļuva par sava veida pilnīgi autonomu pasauli, kas vairs nesakņojas Dievā. To, ka tas tā patiešām bija, var redzēt no viņa pēcnācēju vairākuma: katrs “parastais”, t.i., no jauna nepiedzimis cilvēks (sal. Jāņa 3:3) ir pilnīgi autonoma pasaule ar savu “patiesību” un savu. "labi". Vai Ādama prāts, kas kļuva vērsts uz sevi, tajā pašā laikā varētu palikt sakņots Dievā? Nevar būt. Tādā pašā veidā viņa sirds novērsās no Dieva. Vai Debesu Valstība varētu tikt sadalīta sevī, lai tajā pastāvētu labais no Dieva un labais no Ādama? Nē. Tāpēc Ādams iekšēji atkrita no Dieva, atradās ārpus Dieva. Ķermenis kādu laiku palika paradīzē, un, kamēr viņš tur atradās, viņam bija iespēja nožēlot grēkus un atjaunot savu stāvokli. Taču tā nenotika. Un tā kā visu patieso svētību avots ir Dievs, tad Ādamam, būdams Viņam svešinieks un izraidīts no paradīzes, tika atņemti lielie debesu dārgumi, kas viņam piederēja kā Dieva bērnam.

Labā un ļaunā zināšanu un morālās brīvības koks
Kāpēc Dievs radīja labā un ļaunā atziņas koku, ja tā augļi nesa cilvēkiem nāvi? Kāpēc to iestādīja paradīzē? Tiešām, pat brīvības labad Viņš speciāli radīja šo koku kā sava veida durvis, pa kurām var atkrist no Viņa?.. Protams, ka nē. Dievs neko sliktu neizdarīja. Jautājums ir cits. Svētie tēvi māca, ka Ādamam augļi no labā un ļaunā atzīšanas koka bija nāvējoši tikai kādu laiku; un pēc tam, kad viņš bija sasniedzis pietiekamu briedumu un pilnību, Dievs būtu atcēlis šo bausli, un tad Ādams būtu varējis ēst augļus no labā un ļaunā atzīšanas koka, nekaitējot sev un pat gūstot labumu. (Sv. Gregorijs Teologs nepārprotami apgalvo, ka labā un ļaunā atziņas koks “bija labs tiem, kas to izmantoja laicīgi, bet nederēja vienkāršajiem, bet nesamērīgajiem savās vēlmēs, tāpat kā pilnīgs ēdiens neder vājie un tie, kam vajadzīgs piens” (Gregorijs Teologs , Sv. Vārds 45, Svētajām Lieldienām / Radījumi līdzīgi mūsu tēva Gregora Teologa, Konstantinopoles arhibīskapa svētajiem. Sanktpēterburga: P. P. Soikin, 1912. P. 666) .)

Tas būtu bijis iespējams tikai tad, ja Ādams būtu izaudzis tik pilnīgs, tik piepildīts ar Svētā Gara žēlastību, tik "saplūdis" ar to, ka viņš vienmēr kļūtu svēts, līdzīgs dievam, žēlastība kļūtu it kā neatņemama sastāvdaļa. daļa no viņa būtības, it kā tā būtu viņa otrā daba. Un tad, kļuvis par perfektu Dieva trauku, viņš vienmēr tiektos pēc laba, uz labu, nekad, ne par ko un nekādos apstākļos neies pret Dievu, bet mīlētu Viņu no visas sirds. Un ka tas tā vēl nebija mūsu senču krišanas laikā, ir skaidri redzams no tā, cik viegli Ieva deva priekšroku čūskas vārdiem, nevis Dieva vārdiem un ticēja, ka Dievs viņus maldināja un skaudības dēļ nedara. vēlas, lai cilvēki kļūtu kā dievi, zinot labo un ļauno; un cik viegli Ādams izvēlējās paklausīt savai sievai, nevis Dievam. Ja Ādams patiešām kļūtu par mūžīgu taisnu cilvēku no pierašanas pie labā, no dzīvības koka augļu ēšanas un žēlastības piepildījuma, tad viņš pats negribētu un pat nespētu stāties pretī Dievam, tāpēc Dievs būtu dārgs viņam, un viņš Dievam. No stāvokļa, kurā viņš nebūtu varējis grēkot (bet varēja grēkot), viņš, tāpat kā eņģeļi, kas izturējās pretī kārdinājumam, būtu pārgājis stāvoklī, kurā viņš vairs nevarētu grēkot. Bet vispirms viņam, tāpat kā Erceņģelim Miķelim un svētajiem eņģeļiem, bija jāpretojas kārdinājumam, ko Kungs atļāva. Un tikai gadījumā, ja Ādams, ticis pārbaudīts, pierādītu savu uzticamību Debesu Valstībai, paceltos (pamazām vai, iespējams, nekavējoties) līdz pareizajam pilnības augstumam, Kungs atceltu Viņa doto aizliedzošo bausli. , kas viņam daļēji ierobežo brīvību, pilnīgas brīvības labad, pilnīgas svētlaimes dēļ. Un tad viņš būtu spējīgs izturēt pilnīga morālā brīvība nekaitējot sev, bet ar labumu, jo brīvība tiem, kas to pareizi izmanto, ir liela svētība. Un pirms tam augļi no labā un ļaunā zināšanu koka viņam bija nāvējošas briesmas, jo priekšlaicīga pilnīga brīvība. Pirmkārt, baušļa izpilde, ieradums darīt labu, tad brīvība. Galu galā arī mēs savus bērnus sākumā turam noteiktās robežās, pieradinām pie noteiktiem noteikumiem un, kad viņi pie viņiem pierod, kad šie noteikumi viņiem kļūs par ieradumu, kas kļūs it kā par otro dabu, tad mēs dodam viņiem brīvību. Un, ja vispirms ir brīvība, tad vēlāk... Kas notiks tālāk, mēs labi zinām. Lai to izdarītu, pietiek paskatīties uz mūsdienu “demokrātisko” pasauli: daudzu miljonu cilvēku pakāpenisku samaitātību un grēku vairošanos, progresīvu morālo degradāciju, kas slēpjas aiz cienījamas fasādes. “Gods cilvēks, kas nav gudrs, esi cienīts ar neprātīgiem liellopiem un līdzīgs viņiem” (Ps. 46:13). Tie ir priekšlaicīgas brīvības augļi, baušļu pildīšanā nenostiprināto cilvēku brīvība, samaitāta un sakropļota brīvība, pārvērsta visatļautībā. Paradīze ir aizmirsta, un nāves grēks ir dzīves norma. Tāda ir šī viltus brīvība, brīvība no baušļiem, brīvība no vienotības ar Dievu.

Dieva bērnu brīvība un pašgribas "brīvība".
Ir divi būtiski atšķirīgi cilvēka brīvības veidi: Dieva bērnu brīvība un gribas "brīvība".. Pirmais ir brīvība Dievā; otrais - brīvība no Dieva. Mūsu pašreizējās zemes eksistences apstākļos tām ir dažādas pakāpes un robežās attiecīgi ietilpst: brīvība no grēka un "brīvība" grēkā. Pirmā brīvība ir līdzīga likumpaklausīgu pilsoņu brīvībai valstī, kurā valda gudrs, laipns un taisnīgs valdnieks. Vai šos pilsoņus var uzskatīt par nebrīviem, pamatojoties uz to, ka viņi mīl un godā valdnieku, ievēro viņa noteikto likumu un ievēro to? Diez vai. Otrā brīvība ir līdzīga to noziedznieku brīvībai, kuri neciena valdnieku, neskatoties uz to, ka viņš ir gudrs, laipns un taisnīgs, kuri neievēro likumu un viegli to pārkāpj. Bet vai tās tiešām var uzskatīt par brīvām? Atkal, diez vai.
Kā pareizi atzīmē seno romiešu domātājs Tacits, "tikai muļķi sauc par pašgribas brīvību". Cilvēks uzskata sevi par brīvu, pamatojoties uz to, ka viņš vadās pēc principa “es daru, ko gribu”. Tomēr katrai vēlmei ir savs avots. Dabiskās vēlmes izriet no pašas cilvēka dabas. Vēlmēm, kas ir augstākas par dabiskajām, cildenajām un svētajām, avots ir Dievišķā žēlastība; mīlējis Dievu ar visu savu dvēseles spēku un spējis panākt visciešāko vienotību ar Viņu, cilvēks jūtas, domā, vēlas un darbojas vienotībā ar Dievu, dzīvo sinerģijas stāvoklī ar Viņu. “Turieties pie Tā Kunga, viens gars ir ar Kungu” (1. Kor. 6:17). Bet ir arī vēlmes, kas ir zemākas par dabu, un to avots ir vai nu paša cilvēka aizraušanās, vai ļaunais gars. Ja paskatās vērīgi, kļūst skaidrs, ka daudzas no "mūsu" kaprīzēm un iekārēm patiesībā nebūt nav mūsu, bet gan iedvesmotas no ārpuses. Cilvēks pieņem to, ko dēmons ierosina savām domām un vēlmēm, un piepilda tās atkal un atkal. Tāpēc aiz sevis iepriecināšanas bieži slēpjas dēmona iepriecinājums. Un patiesībā izrādās, ka pašmērķīgs cilvēks ir brīvs tikai tādā ziņā, ka var brīvi kalpot savām kaislībām vai piepildīt dēmonu pamudinājumus. Bet abi ir grēki. Un, ja cilvēks patiešām ir brīvs, kāpēc viņam būtu jākalpo grēkam? Un vai viņš viņam brīvi kalpo? Vai, pareizāk sakot, cik lielā mērā viņš ir viņa verdzībā? Kungs īpaši uzsver šo brīdi: “Patiesi, patiesi es jums saku: ikviens, kas grēko, ir grēka vergs” (Jāņa 8:34). Apustulis Pēteris liecina par to cilvēku muļķībām un viltībām, kuri aicina uz pašgribas brīvību: “Runādami uzpūstas tukšas runas, viņi ierauj miesīgās iekārēs un izvirtībā tos, kas tik tikko atpaliek no maldinātajiem. Viņi sola viņiem brīvību, paši būdami korupcijas vergi; jo kas ir uzvarēts, tas ir viņa kalps” (2. Pēt. 2:18, 19). Svētīgais Augustīns kritušā cilvēka brīvību sauc par "perversu" (perversu) un "kalpīgu". (Svētais Augustīns. Par Trīsvienību. XI, 8. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-troitse/2_3)

Tātad, Dieva bērnu brīvība ir patiesa un mierīga brīvība, un gribas brīvība ir iluzora, nepatiesa un nemierīga brīvība, kas cilvēku attur no Dieva un slepeni vai atklāti paverdzina kaislībām un netikumiem. Tāpēc brīvība ir jātiecas gudri, nevis traki. Apustulis Jēkabs saka: ”Kas ieskatās pilnīgā bauslībā, [brīvības bauslībā] un tajā paliek, tas, būdams nevis aizmāršīgs klausītājs, bet darba darītājs, tiks svētīts savā darbībā” (Jēkaba ​​1. 25).

Pestīšanas un patiesas brīvības ceļš
Cilvēka dvēsele nevar atrast patiesu mieru un svētlaimi bez Dieva un ārpus Dieva. “Tikai Dievā mana dvēsele atdusas” (Ps. 61:2). Rev. Makarijs Lielais saka: “Jēgpilna un apdomīga dvēsele, apejot visas radības, nerod mieru nekur kā vien pie viena Kunga. Un Tas Kungs nedod priekšroku nevienam, bet tikai vienam. (Philokalia. T. 1. Sv. Makarija Lielā norādījumi. I. Spilgts primitīvs stāvoklis, 4. URL: http://www.hesychasm.ru/library/dobro/txt08.htm)

Pestīšana savā dziļākajā būtībā nav nekas cits kā atgriešanās pie Dieva un vienotība ar Viņu. Lai atgrieztos vienotības ar Dievu stāvoklī, vispirms ir jānovērš šķēršļi. Un kas gan var būt lielāks šķērslis par to, ka cilvēks sevi padara par labestības un patiesības kritēriju, padara sevi par elku un patiesībā par pašpasludinātu dievu? Viens ir patiesais gan labestības, gan patiesības kritērijs – Dievs; un tie, kas meklē citu atbalstu, padara sevi par ļaunuma un melu traukiem tiktāl, ciktāl tie atkāpjas no Viņa. Šis ir ceļš, kas ved uz nāvi. Pestīšanas ceļš ir tam pretējs. Hieromoceklis Pēteris no Damaskas raksta: “Pēc ilgiem pūliņiem un nožēlas starp svētajiem tēviem es atradu šādu prātojumu: visa labā un ļaunā sākums ir cilvēkam dotais prāts, un saskaņā ar prātu ir griba. Pestīšanas sākums: lai cilvēks atstāj savu gribu un prātu un rada Dieva gribu un prātu. Bauslības priekšā, bauslībā un žēlastībā daudzi tiek atrasti izglābti, jo viņi deva priekšroku Dieva prātam un Viņa gribai, nevis savai izpratnei un vēlmēm; un atkal visos šajos laikos tiek atrasti daudzi mirušie, jo viņi deva priekšroku savām vēlmēm un izpratnei, nevis Dieva vēlmēm un izpratnei. .: The Rule of Faith, 2009. S. 16-17).

Ir skaidrs, ka šeit nav runa par vēlmēm un izpratni par visādiem sīkumiem. Mēs runājam par vissvarīgākajiem, svarīgākajiem jautājumiem. Un šāds jautājums, pirmkārt, ir jautājums par labo un ļauno; un visas pārējās mūsu būtiskās vēlmes un izpratnes ir saistītas ar to. Tāpēc ir tikai viens ceļš pie Dieva: atteikties no saviem "labumiem" un "patiesībām" un piepildīties ar Dieva. Caur kuru mēs atkritām no Dieva, tikai caur to mēs varam atgriezties pie Viņa. Un, ja mēs, būdami pilnībā savu vēlmju un izpratnes pilni, dzīvojam savā patībā un mūsu dzīves pamats ir sev tīkamība, aiz kuras, kā jau minēts iepriekš, bieži slēpjas nepatika, tad mēs esam ļoti tālu no Dieva un savas dvēseles. nav saskaņā ar Dieva garu.
Apustulis Pāvils raksta: “Tātad mēs esam sūtņi Kristus vārdā, un it kā pats Dievs caur mums mudina; Kristus vārdā lūdzam: samierinieties ar Dievu” (2. Kor. 5:20). Kā cilvēks var nonākt vienotībā ar Dievu, iepriekš nesamierinot ar Viņu? Nevar būt. Nav nejaušība, ka tie, kas tuvojas Svētajai Kristībai, vispirms nodod zvērestu: "Es atsakos no sātana, es savienoju sevi ar Kristu." Atzīmēsim, ka runa nav tikai par ārēju Dieva baušļu pareizības un svētuma atzīšanu un par intelektuālu vienošanos ar tiem. Tāpēc ir teikts tieši “es esmu vienots” ar Kristu, nevis vienkārši “es atzīstu” Kristu. Saskaņai ar Dieva Garu pamazām ir jāsasniedz cilvēka dvēseles dziļumi, pilnībā un pilnībā saskaņojot viņa prātu, sirdi un gribu ar Dievu. Tas Kungs salīdzina šo procesu ar mīklas raudzēšanu, sacīdams: “Debesu valstība līdzinās raugam, ko sieviete ņēma un iebēra trijos mēros miltu, līdz tas viss bija sarūgs” (Mt.13:33). Tikai tā cilvēks var atkal kļūt uzticams Debesu Valstībai, kļūt par Dieva trauku, lai dzīvotu mūžībā visciešākajā vienotībā ar Viņu. Tāpēc Dieva Gudrība saka: “Liec mani kā zīmogu pie savas sirds, kā gredzenu uz savas rokas” (Dziesma 8:6) un norāda, kāda ir taisnas dvēseles svētīgā daļa un kāda ir tās pakāpe. vienotība ar Dievu savstarpējā mīlestībā: “Jo mīlestība ir stipra kā nāve” (Turpat); tajā pašā laikā viņš brīdina par pretējo ceļu un rūgto likteni, kas tam seko, sakot: “Greizsirdība ir sīva, kā elle” (Turpat).
Pestīšanas ceļa sākums kaut kādā veidā ir saistīts ar zināmu savas brīvības ierobežojumu un pašpiespiešanu (jo ir nepieciešams atteikties no pašgribas un izpildīt ārējus baušļus, kas vēl nav kļuvuši pazīstami un iedzimti) un bailēm. “Gudrības sākums ir Tā Kunga bijība; vesels prāts visiem, kas pilda [viņa baušļus]” (Ps. 110:10). Bet progresējot (ja tāda vieta tiešām ir), cilvēks pamazām pāriet no ārējā uz iekšējo. Pirmkārt, viņu vieno ar Dievu derība un baušļi, tad Gars un mīlestība. Patiesa brīvība var būt tikai miera ar Dievu, mīlestības pret Viņu un dzīvības Viņā sekas, Svētā Gara iegūšanas sekas, jo "kur ir Tā Kunga Gars, tur ir brīvība" (2.Kor.3: 17). Garā nostiprinātais rīkojas saskaņā ar viņā esošo žēlastību, un ārējo baušļu izpilde viņam kļūst par dabisku un priecīgu lietu (lai gan, protams, kārdinājumi notiek ne tikai līdz cilvēka dzīves pēdējai stundai , bet pat pēc dvēseles atdalīšanas no ķermeņa). Šāds cilvēks dzīvo saskaņā ar Dievu nevis aiz bailēm, bet gan no mīlestības uz Viņu. Tāpēc par šī ceļa beigām Jānis Teologs saka: “Mīlestībā nav baiļu, bet pilnīga mīlestība izdzen bailes, jo bailēs ir mokas. Kas bīstas, tas nav pilnīgs mīlestībā” (1. Jāņa 4:18). Par pakāpenisku pacelšanos no pirmā stāvokļa uz otro raksta Sv. Jaunais teologs Simeons: “Tiklīdz esam šķīstīti, mēs esam audzināti no Dieva bailēm, lai mīlētu Viņu.” (Simeon the New Theologian, Rev. Simt praktiskas un teoloģiskas nodaļas. 6 / Our Reverend Father Simeon the New Theologian nodaļas teoloģiskā, spekulatīvā un praktiskā. M .: Zachatievsky Monastery, 1998. P. 19.)

No tā mēs saprotam Kristus vārdu pilno žēlastību: “Nāciet pie Manis visi, kas strādājat un esat noslogoti, un Es jūs atpūtināšu; Ņemiet uz sevi manu jūgu un mācieties no manis, jo es esmu lēnprātīgs un sirdī pazemīgs, un jūs atradīsit atpūtu savām dvēselēm; jo mans jūgs ir viegls un mana nasta viegla” (Mateja 11:28-30).
Tādējādi mums ir jāatsakās no vienas brīvības, lai iegūtu citu, nesalīdzināmi labāku: mums ir jāatsakās no pašgribas brīvības, viltīgas un nešķīstas, lai iegūtu patiesu un svētu brīvību, Dieva bērnu brīvību.
Kā tas nākas, ka tad, kad cilvēka prāts, sirds un griba nonāk visciešākā vienotībā ar Dievu un, šķiet, ir maksimāli Viņa verdzībā, tad patiesībā cilvēks sasniedz patiesu brīvību, izjūt tās pilnību. un svētlaime? Tas, kurš nonācis vienotībā ar Dievu, nepavisam nekļūst par sava veida marioneti, pilnībā kontrolētu un no ārpuses kustinātu, nezaudē savu dabisko gribu un enerģiju. Viņi paliek. Bet cilvēks domā, jūt un vēlas kopā ar Viņu, sinerģiski. Dieva enerģijas dod cilvēkam gudrību, svētlaimi un spēku. Protams, tas viss nepadara to mazāk bezmaksas. Gluži pretēji, paliekot ierobežotai būtnei, viņš kļūst par bezgalīgā Dieva dzīves dalībnieku ar visiem tās dārgumiem, ieskaitot Dievišķās brīvības dalībnieku. Viņš ir brīvs Dievā, brīvs kā Dieva bērns un Debesu valstības mantinieks.

Viltus brīvība un pazušanas ceļš
Cilvēks sākotnēji tika radīts kā trauks. Saskaņā ar savu augsto aicinājumu viņš var būt Dieva trauks. Taču, ja viņš dzīvo prom no Dieva, tad Dievs viņā nemājo. Un, kā jūs zināt, "svēta vieta nekad nav tukša", un viņš, atrodoties tumsā, kļūst par ļauno garu, kaislību un grēka trauku (Skat. Mt. 12:43-45). Diemžēl pats cilvēks to bieži neapzinās. Un, tā kā līdzīgais piesaista līdzīgu, viņš, meklējot "brīvību" un "sapratni", kā likums, atrod sevi starp tiem pašiem. Un līdzīgu cilvēku kopiena vienmēr rada tai atbilstošu pasauli ar saviem atribūtiem un savu morālo paradigmu, savu izpratni par to, kas ir “labs” un kas ir “slikts”. “Nelaimīgais grēcinieks par savas rīcības mērauklu izvirza sevi, savu subjektīvo izpratni par to, kas ir labs un kas ļauns, augstāk par atklāsmi un paklausību Dievam, kurš vienīgais patiesi redz visu lietu būtību, nevis tikai to ārējo. "pievilcīgs izskats" . (Teognosts (Puškovs), hierome. Labā un ļaunā zināšanu koks. S. 84.)

Diemžēl šī pieeja jau kādu laiku ir kļuvusi dominējoša daudzās valstīs, kas iepriekš bija kristīgas. Un kādi ir rezultāti? Cilvēku morāle, zaudējusi savu nesatricināmo pamatu, soli pa solim degradējas. Tas, kas daudzus gadsimtus gluži pamatoti tika uzskatīts par netīrību un riebumu, pēdējos gadu desmitos sākumā tika uzskatīts par nosodāmu, bet prasīja iecietību, pēc tam - par tolerantu, pēc tam - par diezgan pieņemamu; un šodien jau tiek piedāvāts to uzskatīt par normas variantu, diezgan līdzvērtīgu citiem variantiem. Bet Kungs skaidri saka: “Bēdas tiem, kas sauc ļaunu par labu un labu par ļaunu, kas uzskata tumsu par gaismu un gaismu par tumsu, kas uzskata rūgtu par saldu un saldu par rūgtu! Bēdas tiem, kas ir gudri savās acīs un gudri savās acīs! (Jesajas 5:20-21).
Grēcinieku neprāts nonāk līdz tam, ka, nevēloties samierināties ar Dieva svētumu, viņi vēlas samierināt Dievu ar savu grēcīgumu. Precīzāk, viņi nemeklē paša Dieva gribu, bet cenšas pārliecināt sevi un citus, ka Viņš nenosoda un nekad nav nosodījis tos grēkus, kas ir tik dārgi viņu nešķīstajai sirdij. Bet nav sliktāka melotāja par to, kurš maldina sevi, savu sirdsapziņu. Dievs, “kurā nav mainīguma un pagrieziena ēnas” (Jēkaba ​​1:17), neatcels nevienu no saviem rīkojumiem attiecībā uz labo un ļauno. Un tas, ka cilvēku vidū ir vērojama morāles pazemināšanās, nepavisam nepadara Dieva baušļus par kaut ko tādu, kam būtu automātiski jāpielāgojas tieši šai morālei. Pats Kristus par to liecināja: “Patiesi es jums saku: kamēr debesis un zeme nezudīs, no bauslības nepazudīs ne zīmīte, ne zīmīte, kamēr viss piepildīsies” (Mateja 5:18). Grēks ir grēks; un neapskaužams ir stūrgalvīgu grēcinieku liktenis, kuri grēku un netikumu it kā padarījuši par savu otro dabu. Tas neko nemaina, ka šodien tūkstošiem un miljoniem cilvēku, kas dzīvo savos grēkos bez grēku nožēlošanas, šķiet, ka viņi ir “labi”, un tāpēc viņi tiks izglābti un dosies uz paradīzi. Viņi ir "labi" tikai savās un sev līdzīgos acīs. Bet vai viņu spriedums ir taisnīgs? Vai tās ir labas Dievam? Svētais apustulis Pāvils skaidri saka: ”Vai jūs nezināt, ka netaisnīgie neiemantos Dieva Valstību? Neļaujiet sevi maldināt: ne netikli, ne elku pielūdzēji, ne laulības pārkāpēji, ne malakija, ne sodomieši, ne zagļi, ne mantkārīgi cilvēki, ne dzērāji, ne zaimotāji, ne plēsēji – neiemantos Dieva valstību ”(1.Kor.6:9). , 10).

Cilvēks un līdzdalība Dieva augstākajā spēkā
Dieva autoritātes augstākais aspekts ir noteikt labā un ļaunā robežas. Saskaņā ar Dieva plānu Ādams, sasniedzis briedumu un pilnību un apstiprinājis savu uzticamību, zināmā mērā varēja kļūt par šī spēka līdzdalībnieku. Mēs uzsveram: es nebūtu ieguvis tādu pašu spēku, kāds ir Dievam, bet gan būtu kļuvis par Dieva spēka līdzdalībnieku. Tas nenotika viņa kritiena dēļ; bet Kristū tie, kas ir uzticīgi Dievam līdz galam, ir kļuvuši un kļūs par līdzdalībniekiem. Nevis tādā nozīmē, lai iegūtu varu, lai iedibinātu kādus jaunus baušļus, bet savādāk. Kristus saka: “Ko jūs siesiet virs zemes, tas būs siets arī debesīs; un visu, ko tu atraisīsi virs zemes, tas būs atraisīts arī debesīs” (Mateja 18:18). Viņš, būdams ķēniņš, piešķir saviem apustuļiem un bīskapiem apustuliskās pēctecības spēku “sasaistīt un atraisīt”. Šī vara, lai gan ir zemāka par Dieva likumdošanas varu, ir tai blakus. Turklāt Kristus kā Tiesnesis apveltīs svētos ar Savu tiesu varu: “Patiesi, es jums saku, ka jūs, kas esat Man sekojuši, pēcnāves dzīvē, kad Cilvēka Dēls sēdēs uz Savas godības troņa, jūs sēdiet arī divpadsmit troņos, lai tiesātu divpadsmit Israēla ciltis” (Mt.19:28). Apustulis Pāvils jautā: ”Vai jūs nezināt, ka svētie tiesās pasauli?” (1.Kor.6:2) Vienosimies, ka tiesu vara ir likumdošanas varas turpinājums, jo likuma piemērošana ir atkarīga no tiesneša. Turklāt tiesnesim ir tiesības izrādīt žēlastību, un "žēlsirdība paaugstinās pār tiesu" (Jēkaba ​​2:13). Tātad, Dievs, nolicis Savu Dēlu par Ķēniņu pār visu radību, darīs Savus uzticīgos bērnus par līdzdalībniekiem Viņa Karaliskā spēkā, jo “ja mēs kopā ar Viņu nomirām, tad arī dzīvosim kopā ar Viņu; ja mēs izturēsim, tad arī valdīsim kopā ar viņu” (2. Tim. 2:11,12).
Dzīvības koks padarīja cilvēku par dievišķās dzīves dalībnieku. Labā un ļaunā atziņas koks deva arī ļoti lielas dāvanas – zināmā mērā kopību ar Dievišķo brīvību un augstāko spēku. Viss iepriekš minētais, lai gan tas tika piegādāts, izmantojot radītus augļus, pats par sevi nav kaut kas radīts. Šīs dievišķās svētības nav radītas un nav atdalāmas no Dieva. Tu vari kļūt par to dalībnieku tikai nejaušā veidā: kad Dievs ir tevī, un tu esi Dievā. Tāpēc gan velns, gan Ieva un Ādams, sapņojuši iegūt ko augstāku bez Dieva labās gribas, cieta neveiksmi.

Teomahisms šodien
Spēja noteikt robežas starp labo un ļauno vajā daudzus. Sātaniska lepnuma un rūgtas skaudības piepildīti muļķi, kurus neapskaidro no debesīm nokritušā velna vai no paradīzes izraidītā Ādama liktenis, mēģina piesavināties sev šādu spēku, un dažreiz gluži apzināti. Bet patiesībā to nav iespējams sasniegt. Viņi var maldināt tikai sevi; un var arī uzspiest šo maldināšanu citiem. Un ne vairāk. Tas nav cilvēks, kurš nosaka, kas ir labs un kas ir ļauns. Un ja viena trakā vietā ir tūkstotis, miljons vai pat miljards trako, tas neko nemaina.
Diemžēl šodien dažādās pasaules valstīs, galvenokārt tā sauktajās “attīstītajās” valstīs, mēs esam liecinieki ne tikai ne visai gudru, godīgu un labu likumu pieņemšanai un pat ne tikai vērtību sistēmu pārstrukturēšanai, bet apzināta cilvēka dziļāko orientāciju sagrozīšana. Ļaunums un netikums tiek pasniegti skaistā un pievilcīgā iesaiņojumā, ko smalki reklamē sabiedriskās organizācijas un valsts institūcijas, iestādīti jauniešu un pat bērnu vidū. Priekš kam? Kas notiek? “Netaisnības noslēpums jau darbojas” (2. Tes. 2:7). Nepaklausības dēli ir sasnieguši punktu, kurā viņi iedomājas sevi par dieviem, kas pilnībā spēj noteikt, kas ir labs un kas ir ļauns. “Kāpēc tautas plosās un ciltis veltīgi plāno? Zemes ķēniņi ceļas augšā, un lielkungi apspriežas pret To Kungu un pret Viņa Svaidīto. "Sarausim viņu saites un noraidīsim viņu važas." Ikviens, kas dzīvo debesīs, smiesies, Tas Kungs viņus ņirgāsies” (Ps. 2:1-4). Teomahisms ir bezcerīga un lemta lieta. Apustulis Pāvils brīdina: ”Neļaujiet sevi maldināt, Dievs netiek apsmiets. Ko cilvēks sēj, to viņš arī pļaus” (Gal.6:7).

Secinājums
Tātad galvenie morāles un morāles jautājumi ir vistiešākajā veidā saistīti ar mūsu senču krišanas vēsturi. Ak, mūsdienās vairāk nekā jebkad agrāk ir kļuvis vairāk nekā jebkad agrāk to, kas norij to pašu āķi, uz kura ļaunais uzķēra Ādamu un Ievu. Tāpēc šodien vairāk nekā jebkad agrāk cilvēkus sastopas ar vienu un to pašu dilemmu. Priekšgalā ir tie paši jautājumi. PVO(vai kas) ir labā un ļaunā kritērijs? PVO pamatojoties uz šo kritēriju, nosaka, kas ir labs un kas ir ļauns? Dievs vai cilvēki? Katram domājošam cilvēkam pašam jāatbild, kas viņš liek savas dzīves pamatu: derību ar Dievu, savu subjektīvo izpratni par labo un ļauno vai kaut kādu sociālo līgumu. Katrs pats izlemj, vai iet cauri samierināšanai ar Dievu, lai vienotos ar Viņu, vai, priecājoties par savu paša gribu, attālināties no Dieva, riskējot uz visiem laikiem palikt Viņam svešinieks.

Avotu un literatūras saraksts

Avoti
1. Svētīgais Augustīns. Par Trīsvienību. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-troitse/
2. Gregorijs Teologs, Sv. Vārds 45, par Svētajām Lieldienām / Radījumi līdzīgi mūsu tēva Gregora Teologa, Konstantinopoles arhibīskapa svētajiem. SPb.: Red. P. P. Sojkina, 1912. S. 661-680.
3. Gregorijs Palamass, Sv. Visu godājamajai Ksenijai mūķenēs par kaislībām un tikumiem un par gudras rīcības augļiem. URL: http://azbyka.ru/otechnik/prochee/dobrotoljubie_tom_5/18
4. Jānis Hrizostoms, Sv. Sarunas par Genesis grāmatu. Saruna XVI, 5 / Jānis Hrizostoms, Sv. Radījumi: 12 sējumos Sanktpēterburga, 1898. T. 4. Grāmata. 1-2. 1.–725.lpp.
5. Jānis Hrizostoms, Sv. Astoņi vārdi Genesis grāmatai / Turpat. T. 4. Grāmata. 2. S. 726-775.
6. Irenejs no Lionas, schmch. Pret ķecerībām. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Irinej_Lionskij/vs_eres
7. Makarijs Lielais, Sv. Svētā Makarija Lielā instrukcijas par kristīgo dzīvi, atlasītas no viņa sarunām // Philokalia. T. 1. URL: http://www.hesychasm.ru/library/dobro/index.htm
8. Simeons Jaunais teologs, pr.. Simts praktisko un teoloģisko nodaļu / Mūsu godājamais tēvs Simeons Jaunās teologa nodaļas ir teoloģiskas, spekulatīvas un praktiskas. M.: Zachatievsky klosteris, 1998. S. 15-66.
9. Pēteris Damaskins, pr. Radījumi. M.: Ticības likums, 2009. 416 lpp.
10.Bulgārijas teofilakts, svētīts. Lūkas evaņģēlija komentārs. Ch. 20 / Bulgārijas teofilakts. Lūkas un Jāņa evaņģēliju komentāri. M.: Sibīrijas zvana pupa, 2010. S. 5-166.

Literatūra
1. Ignācijs Briančaņinovs, Sv. Vārds par cilvēku. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/slovo_o_cheloveke/
2. Džastins (Popovičs), skolotājs. Par sākotnējo grēku / Džastins (Popovičs), Rev. Pareizticīgo patiesības filozofija. Perma: PO "Panangia", 2003. S. 118-191.
3. Puškovs Feognosts, Hieroms. Labā un ļaunā zināšanu koks: mēģinājums atšķirt teologēmas // Teoloģiskās pārdomas. 2005. Nr.5. S. 75-90.
4. Solovjovs Aleksandrs, prot.. pagasts. Semipalatinska, 1900. 160 lpp.

Pārskats (4. pētījums, Pielūgsme garā un patiesībā)

Pamata momenti:
1. Mēs sastāvam no gara, dvēseles un ķermeņa.
2. Mūsu dvēselei nav tiešas saiknes ar ārpasauli. Komunikācija – vai nu caur garu, vai caur miesu
3. Trīs domu avoti: mūsu, no Dieva un no dēmoniem
4. Spēja saņemt informāciju no garīgās pasaules un to praktiski izmantot – tā ir pielūgsme garā.
5. Pielūgsme patiesībā – pareizi interpretēt Dieva Vārdu, "uzspiest" Rakstus domām un rīkoties saskaņā ar tiem, atšķirt un atsijāt sātana melus.
6. Mums vienmēr ir jāspēj mijiedarboties ar garīgo pasauli, saņemt garīgo informāciju un "izsijāt" to caur Svētajiem Rakstiem.

Galvenā Rakstu vieta:

Genesis 3:2 2 Un sieviete sacīja čūskai: Mēs varam ēst koku augļus, 3 tikai tā koka augļus, kas ir paradīzes vidū, Dievs sacīja: neēd tos un neaiztiec tos, lai tu nenomirtu. .

Labā un ļaunā atziņas koks ir viena no atslēgām visu Svēto Rakstu izpratnei.

Pirmais ieskats terminā "Labo un ļauno zināšanu koks".

P. Polonskis savā grāmatā "Divi pasaules radīšanas stāsti" (7.nodaļa) raksta:

“Stāsts par labā un ļaunā atziņas koku noteikti ir viens no valdzinošākajiem radīšanas vēsturē. Mēs jūtam, ka šeit ir apslēpts cilvēka radīšanas noslēpums, un nekādi skaidrojumi, lai cik dziļi un svarīgi tie būtu, nevar izsmelt šo noslēpumu. Katrs solis, kas mūs virza šīs vēstures izpratnē, ir svarīgs, lai gan ceļš ir garš.

Tomēr tas, kurš uztver Toru<Пятикнижие Моисеево>vienkārši kā "primitīvā senatnība", nav lielu grūtību interpretēt stāstu par zināšanu koku. 18. gadsimta ateisma garā (kura sakne šajā gadījumā nāk no kristiešu gnostiķiem) šie cilvēki pārliecinoši skaidro, ka "nežēlīgais ebreju Dievs gribēja turēt cilvēku tumsā un neziņā, nevēlējās viņam darīt zināmu par labo un ļaunums, bet par savu nepaklausību viņam tika atņemti priviliģēti dzīves apstākļi paradīzē." Šāda pieeja kā bumerangs sit, pirmkārt, tās piekritējus: galu galā, ja Toru traktēsim tikai kā primitīvu, tad vienkārši nevarēsim no tās neko mācīties, t.i., galu galā mēs atņemsim paši sev.

Bet, ja mēs vēršamies pie Toras ar vēlmi izprast tās gudrību, tad mums ir jāvadās no tā, ka Dievam, kā Viņš ir attēlots, jābūt vismaz ne stulbākam vai morāli ne sliktākam par mums pašiem, bet, visticamāk, gluži otrādi, daudz gudrāki un labāki. Un tas pats ir sagaidāms no Ādama un Ievas. Citiem vārdiem sakot, mēs jau iepriekš pieņemam, ka Dievs ne tikai novēl cilvēkam labu, gudrību un gaismu, bet arī dara visu, lai tas notiktu; un arī to, ka Ādama un Ievas rīcība tiek skaidrota nevis ar sīku iedomību vai niecīgām kļūdām, bet gan ar patiešām pastāvošu dziļu problēmu.

Viss, kas notika ar Ādamu un Ievu saistībā ar Labā un Ļaunuma atziņas koku, bija Dieva PLĀNOTS nevis ļaunumam, bet cilvēces labumam. To mēs sīkāk aplūkosim mācību otrajā daļā (kristīgais dzīvesveids, māceklība).

Tagad mēs iepazīsimies ar Bībeles terminu: "Laba un ļauna atziņas koks."

Genesis 2:9 9 Un Dievs Tas Kungs no zemes izauga visus kokus, kas bija patīkami skatienam un derīgi pārtikai, un dzīvības koku paradīzes vidū, un koku, kas apzinās labu un ļaunu.

Paradīzes vidū

Krievu Bībelē, lasot 1. Mozus 2:9 tekstu, var saprast, ka dzīvības koks atrodas paradīzes centrā, un labā un ļaunā atzīšanas koks nav norādīts. Patiesībā oriģinālajā ebreju valodā ir pavisam cita vārdu secība:

Ebreju valodā vārdu rakstīšana no labās puses uz kreiso (Stronga ebreju leksikons):

;;;;; 6779 ;;;; 3068 ;;;;; 430 ;; 4480 ;;;;; 127 ;; 3605 ;; 6086 ;;;; 2530 ;;;;; 4758 ;;;; 2896 ;;;;; 3978 ;;; 6086 ;;;;; 2416 ;;;;8432 ;;; 1588 ;;; 6086
;;;; 1847 ;;; 2896 ;;;; 7451

Ebreju vārdu secība:

(Dzīve), (koks), (pārtika), (noderīgs, patīkams), (izskats, izskats), (baudīt, vēlēties, atrast prieku), (koks), (jebkurš, viss), (zeme, augsne), ( no, no, ar, co), (Dievs, el-o-heem-Elohim), (esošais; yeh-ho-vaw "- Jahve), (aug), (ļauns, ļauns, slikts), (labs, labs ), (zināšanas, zināšanas, prasmes), (koks), (dārzs, paradīze), (vidū, iekšā; (ieslēgts) starp),

Tad no kreisās puses uz labo krievu valodai:

Paradīzes vidū Kungs (Jahve) Dievs (Elohims) izaudzēja labā un ļaunā atziņas koku no katra koka augsnes, lai baudītu noderīgu pārtiku, dzīvības koku.

Nozīme no oriģināla:

1.Moz.2:9 Paradīzes vidū Dievs Kungs lika augt laba un ļauna atziņas kokam, [un iestādīja] augsnē ikvienu koku, kas rada prieku pēc izskata [un] noderīgu pārtikai, [un] ] dzīvības koks.

Salīdziniet ar krievu Bībeli:

1.Mozus 2:9 Un Dievs Tas Kungs no zemes izaudzēja visus kokus, kas ir patīkami skatienam un derīgi pārtikai, un dzīvības koku dārza vidū un koku laba un ļauna atzīšanai. .

Tagad ir skaidrs, ka TIKAI labā un ļaunā atziņas koks ir paradīzes centrā. Turklāt “pieaudzis” vai “pieaudzis” var saprast kā viņš kaut ko izdarīja. Piemēram, kāds objekts (vai objekti). UZMANĪBU, šie priekšmeti (labā un ļaunā atzīšanas koks) NAV stādīti AUGSnē. Un augsnē tiek stādīti tikai tie koki, kas paredzēti PĀRTIKAI KOPĀ AR DZĪVĪBAS KOKU (vārdi ir vienā grupā) - tieši tas ir definēts pārtikai cilvēkiem.

LŪDZU, ŅEMIET VĒRĀ, ka labā un ļaunā atziņas koks NAV PAREDZĒTS. Iespējams, ka kaut ko konkrēti var izmantot pārtikā, taču kopumā nav norādīts, ka šī "koka" augļi ir piemēroti lietošanai pārtikā. Visticamāk, tas nav koks, bet tikai simbols.

Tātad labā un ļaunā atziņas koks atrodas pasaules CENTRĀ, ko Dievs radījis cilvēkiem. Tāpēc šis termins ir CENTRĀLS cilvēku dzīvē un visu Svēto Rakstu izpratnē. Šis termins satur Dieva attiecību nozīmi ar jebkuru personu, kurai ir tiesības izvēlēties. Šīs tēmas pabeigšana tiks prezentēta mācību 2. daļā (4. nodarbība, Cilvēcības audzināšana).

Tu mirsi nāvē.
2. Mozus grāmata:
15 Un Dievs Tas Kungs paņēma cilvēku un ielika to Ēdenes dārzā, lai to koptu un turētu.
17Bet no labā un ļaunā atziņas koka NEĒDĒJIET no tā, jo dienā, kad no tā ēdīsit, TU MIRSI.

Labā un ļaunā atziņas koks ir simbolisks Bībeles termins. Bet tomēr, mēģināsim iztēloties šo labā un ļaunā zināšanu koku. Lapu zaļumos karājas tāds liels ar zaļu lapotni un augļiem, piemēram, sarkanu (ļaunu) un zaļu (labu).

Vai, gluži pretēji, sarkans (labs) un zaļš (ļauns)?

Kā būs pareizi?

Un ne pirmais, ne otrais variants nav PAREIZS!

Kāpēc?

Vispirms rūpīgi apskatīsim un analizēsim, ko par to ir teicis pats Dievs, koka Radītājs. Vispirms mēs izlasām tekstu un pēc tam analizēsim to pa gabalam:

5 Bet Dievs zina, ka tajā dienā, kad tu tos ēdīsi, tavas acis atvērsies, un tu būsi kā dievi, zinādami labo un ļauno.
6 Un sieviete redzēja, ka koks ir labs pārtikai un ka tas ir patīkams acij un iekārojams, jo tas dod zināšanas; un paņēma tā augļus un ēda; un deva arī viņas vīram, un tas ēda.
7 Un abiem atvērās acis, un viņi saprata, ka ir kaili, un sašuva kopā vīģes lapas un uztaisīja sev priekšautus.
8 Un viņi dzirdēja Tā Kunga balsi, kas staigāja dārzā dienas vēsumā; un Ādams un viņa sieva paslēpās no Tā Kunga Dieva klātbūtnes starp paradīzes kokiem.
10 Viņš sacīja: Es dzirdēju tavu balsi paradīzē un baidījos, jo es biju kails un paslēpos.
11 Un viņš sacīja: Kas tev teica, ka tu esi kails? Vai tu neesi ēdis no koka, no kura es tev aizliedzu ēst?

Labā un ļaunā zināšanu koka jēdziens sākotnējā avotā.

Pirms sākat studēt Svētos Rakstus, jums ir jāsaprot vārdu nozīme nevis tulkojumā, bet ORIĢINĀLĀ AVOTS, jo cilvēki, kas saņēma ATKLĀSNI no Svētā Gara un rakstīja Bībeles tekstus, saprata šos vārdus. Šo jautājumu ļoti labi aplūkojis P. Polonskis savā grāmatā “Divi pasaules radīšanas stāsti”:

“Problēma, ar kuru mēs saskārāmies, mēģinot izprast Zināšanu koka nozīmi, patiesībā ir saistīta ar faktu, ka, lasot Toru<Пятикнижие Моисеево>TULKOJUMS šo stāstu vispār nav iespējams saprast. Un tāpēc mums vajadzētu pievērsties ORIĢINĀLAM un saprast, ko nozīmē termins "Daat", kas tiek lietots izteicienā "Etz HA-DAAT Tov ve-Ra" - "Labā un ļaunā zināšanu koks".

Vienā no iepriekšējām nodaļām mēs apspriedām divas kategorijas, divus izziņas līmeņus: "Hochma" (sākotnējā izpratne, veselums, kā vienots neatņemams punkts-ideja, it kā no pirmā acu uzmetiena); "Bina" (šī punkta attīstība - idejas līdz detalizētai izpratnei, no daudzām daļām veidotas struktūras līmenī, izpratne par darba mehānismu). Bet ebreju "pasaules psihoanalīzes sistēmā" (tas ir, pasaules dvēseles strukturālajā izpratnē, kabalistiskajā "sefirot" sistēmā) ir vēl viena "kognitīvā" kategorija, kas izsaka nākamo trešo zināšanu līmeni, kas ir sauc par "Daat". Šis izziņas posms nāk pēc "Hochma un Binah" posmiem un pēc tam, kad sākotnējā vispārinātā izpratnes ideja jau ir atklāta un detalizēta, pēc tam, kad lieta kopumā jau ir saprasta. Tikai pēc šīs "izpratnes" var jāturpina īstenot "izziņas" - "Daath", kas nozīmē personisku, iekšēju un pat kaut kādā ziņā intīmu izziņas subjekta saikni ar izziņas objektu.

Izzinot "Daath" līmenī, cilvēks nokļūst dziļā personiskā saiknē ar objektu, un šai saiknei jābūt ne tikai informatīvai, ārējai, intelektuālai, bet tai jābūt IEKŠĒJAI, ietekmējot pašus personības pamatus un PĀRMAIŅAS. šī personība. Tajā pašā laikā izziņas objekts ir iekļauts izziņas personības "intīmajā telpā". Tā nav nejaušība, ka Tora mums stāsta par "Dāta koka" augļu Ēšanu.<т.е. познание произошло не на уровне знаний, полученной информации, внешнего восприятия, а на уровне ВНУТРЕННЕЙ сущности человека, т.е. МЕНЯЕТСЯ его внутреннее состояние вследствие каких-то внешних ДЕЙСТВИЙ или работы. Люди что-то СДЕЛАЛИ, а не просто узнали о чем-то. Раз они что-то сделали, значит, у них изменился ОБРАЗ ЖИЗНИ, а не просто уровень знаний>.
Tāpēc vārds "Daat" tiek lietots arī ebreju valodā, lai apzīmētu intīmas ATTIECĪBAS starp vīrieti un sievieti.<т.е. ДЕЙСТВИЕ, а не просто знание>,
kā 4:1 pantā – “Un Ādams pazina Ievu<Еву>sieva", jo šīs zināšanas nozīmē saiknes radīšanu starp viņiem, nevis tikai formālas informācijas saņemšanu vienam par otru. Pāreja uz tik intīmu zināšanu līmeni attiecībā uz labo un ļauno notika cilvēkā pēc tam, kad bija ēdis no koka augļa. Zināšanas<изменился образ жизни>.

… Jau pirms Zinību koka augļa ēšanas cilvēkam bija kaislības un tieksmes, bet tās it kā bija nošķirtas, zināmā attālumā no viņa personības. Tās bija ĀRĒJĀS atrakcijas, kas Ādamu piesaistīja un aizveda, taču sākotnēji tās nebija VIŅA IEKŠĒJĀS ESĪBAS DAĻA. Torā cilvēka kaislības un tieksmes šajā ārējo dzinu līmenī ir personificētas Čūskā, kas pārliecināja Ādamu un Havu.<Еву>ēst augļus no Zināšanu koka. Bet patiesībā, kurš gan senatnē, gan mūsdienās pierunā cilvēku uz to vai citu nepareizu rīcību? Vai tās nav mūsu pašu aizraušanās? Tā teikts Talmudā.<многотомный свод учений иудаизма>: "viņš ir čūska, viņš ir Yetzer ha-ra" (burtiski "kaisle pret ļaunumu", aizraušanās ar Dievišķā vārda pārkāpšanu).

Pirms Zinību koka augļa ēšanas cilvēks varēja atdalīt savas kaislības no personības. Kā šodien, piemēram, varam nodalīt un turēt distancē savu personību no grāmatā lasītās informācijas – lai gan abi tagad ir mūsos. Pirms Zinību koka augļu ēšanas Čūska sēdēja ĀRĀ, un cilvēks varēja atšķirt, kas nāk no Čūskas un kas nāk no iekšpuses, no sevis. Tas ir, Ādams varēja nošķirt savu personību no savām kaislībām. Pēc labā un ļaunā atzīšanas šī atdalīšana kļūst neiespējama. Pats šādu zināšanu process – Daath – Torā tiek identificēts ar ēšanu, jo tās rezultātā Labais un Ļaunais no ārējās informācijas kļūst par cilvēka personības neatņemamu sastāvdaļu. Labais un ļaunais Ādamam pārstāj būt kaut kas svešs, tie kļūst par daļu no viņa paša “es”< т.е. частью души, значит, образ жизни включает в себя ДОБРО и ЗЛО.>.
Un Ādams tajā pašā laikā nesaņēma vispār zināšanas par "spēju atšķirt labo un ļauno", bet, gluži pretēji, ideju par labā un ļaunā nedalāmību.<т.е. один и тот же предмет может принести плод-ДОБРО, а при других условиях – плод-ЗЛО>.
Galu galā šis koks nebija koks atsevišķi no Labā vai atsevišķi no Ļaunuma. Labais un ļaunais aug UZ VIENA koka, un tiem ir kopīga sakne - un augļi, patiesībā, tos apvieno sevī, dod zināšanas par abām īpašībām savstarpējā savienojumā - jo, neizprotot šo saistību, Labais un Ļaunais nevar būt patiesi atpazīstami.

... Citiem vārdiem sakot, nekas cits nenotika kā Pirmā cilvēka IZAUGSME. Bērnam pasaule ir melnbalta; pieaugot, cilvēks to papildina ar pelēkiem toņiem, nepārtrauktu pāreju gradāciju, kas savieno abus pretstatus.

… Tādējādi Ādamam jau pirms augļu ēšanas bija priekšstats par labo un ļauno (t.i., viņš tos pazina Hohma līmenī); viņš arī, īpaši līdz ar sievas parādīšanos, zināja daudzas detaļas par labo un ļauno (t.i., zināja tos Binas līmenī), taču viņam joprojām nebija personiskas, intīmas PIEREDZES par viņu pieredzi, viņa zināšanām par labo un ļauno. Ļaunums valkāja it kā teorētisku raksturu. Un pēc augļu ēšanas viņš juta, ka viņa personība ir nesaraujami saistīta ar labo un ļauno, un tas nozīmēja, ka viņa zināšanas par labo un ļauno ir pārcēlušās uz Daath līmeni.<на уровень ОТКРОВЕНИЯ>.

Viss iepriekš minētais ir nepieciešams, lai JEBKURAS parastam cilvēkam izaugtu.<т.е. это было во все эпохи, включая наше время>,
un Ādamam arī tas viss bija ļoti vajadzīgs, lai, virzoties pa Zināšanu kāpnēm, TUVOTOS TUVĀK Dievam, kam galu galā VIŅŠ TIKS RADĪTS. Problēma bija tikai par to, kā, zinot saikni starp labo un ļauno, spēt turpināt saskatīt ATŠĶIRĪBU starp tiem.

Labā un ļaunā ZINĀŠANAS koks nav augļu koks ar augļiem uzturā – tās ir ZINĀŠANAS ATKLĀSMU līmenī, kas tuvina cilvēku Dievam labā un ļaunā SEKAS izpratnē. Cilvēki kaut ko DARĪJA, ne tikai uzzināja par kaut ko. Šī darbība mainīja viņu DZĪVES VEIDU, ne tikai zināšanu līmeni.

Tātad, aplūkojot tulkoto vārdu “labā un ļaunā ZINĀŠANAS koks” nozīmi, mēs ķeramies pie iepriekš minētās Rakstu vietas detalizētas analīzes.

Genesis 3:4 Un čūska sacīja sievietei: Nē, tu nemirsi.
5 Bet Dievs zina, ka tajā dienā, kad tu tos ēdīsi, tavas acis atvērsies, un tu būsi kā dievi, zinādami labo un ļauno.

Dievs zināja, kas notiks ar cilvēkiem, ja viņi baudītu augļus. Viņš paredzēja, ka tas notiks, pretējā gadījumā visuresošais Dievs nebūtu pieļāvis viņa tikko radīto cilvēku garīgo nāvi. Dievs pat neuzcēla sargu, kā to darītu ikviens, kurš nevēlas ļaut savai radībai iet bojā. Tā tas bija Viņa Plānā, kuru Viņš izstrādāja un izdomāja PIRMS cilvēkus radīja!

Par to savā grāmatā “Divi pasaules radīšanas stāsti” rakstīja arī P. Polonskis:

“Vai Dievs zināja, ko Ādams izvēlēsies? Jā, protams, Viņš zināja; bet tajā pašā laikā cilvēks bija BRĪVS IZVĒLĒTIES. Ja Ādams priekšlaicīgi nebūtu ēdis Zinību koka augļus, tad pasaule būtu attīstījusies pavisam citādākā, pilnīgākā veidā, un ŠĪ IESPĒJA BIJA patiešām reāla.

Vai Dievs zināja, ka cilvēks tomēr pārkāps viņa pavēli? Jā, Viņš par to zināja. Bet vai Dievs cilvēku piespieda to darīt, vai Viņš gribēja tieši šādu notikumu attīstību? Tālu no tā. Dievs PIEDĀVĀJA cilvēkam divas iespējas un neuzspieda viņam vienu no tām. Ādams varēja brīvi izvēlēties, ko viņš gribēja – lai gan Dievs IEPRIEKŠ ZINĀJA, ko Ādams izvēlēsies.

Tātad būtu pilnīgi nepareizi teikt, ka Dievs plānoja Ādama krišanu vai ka šī krišana bija neizbēgama. Dievs GRIB Avansu<духовного возрастания>nevis cilvēka krišana; bet, lai šim progresam būtu vērtība, cilvēkam ir jājūtas atbildīgam par savu DARBĪBU, un tam kritienam ir jābūt vienai no dzīves iespējām. Un dažreiz CILVĒKA DARBĪBA noved pie tā, ka šī iespēja tiek realizēta.

6 Un sieviete redzēja, ka koks ir labs pārtikai,

Vārda LABS tulkojums: laipns, labs, skaists, skaists, VEIKSMĪGS, LAIMĪGS, noderīgs, patīkams, vēlams.

Precīzāka šīs frāzes semantiskā nozīme:

"Un sieva redzēja, ka" ŠIS "Dieva radījums, LIELĀKĀK, var nest LAIMI un LABKLĀJĪBU, ja "ŠO" izmanto sev!

Ievai pēkšņi šķita, ka “ŠIS” ir tik skaists, turklāt tas var sagādāt tik daudz prieka un laimes! Viņa droši vien domāja: “Ak, tas ir īsts sapnis! Tas ir tas, ko es meklēju un kas man pietrūkst laimīgai dzīvei!

Un ka tas ir PATĪKAMI acīm

Vārda PLEASANT tulkojums: (STIPRĀ) vēlme, vēlme; iekāre, kaprīze.
Ieva juta neatvairāmu pievilcību izmantot "ŠO" objektu (vai darbību), kas vēl nav zināms. Jo vairāk viņa skatījās uz ŠO, jo vairāk viņā uzliesmoja nevaldāms LUSH.

UN MĪĻI

Vārda LOVELY tulkojums: vēlēties; baudīt, rast baudu; iekāre, iekāre, alkt.
Un viņa arvien kaislīgāk raudzījās pievilcīgajā "ŠO". Viņu pārņēma neaprakstāma KAISLĪBA un slāpes pēc nepārspējamas vēlmes.

Jo tas DOD ZINĀŠANAS,

Augļi dod zināšanas?
Nē, tie nav augļu koka augļi. Eva juta, ka viņai līdz šim nezināmais “Tas” var parādīt un iemācīt, kas ir ĻAUNS un LABS, pavērt ceļu uz kārdinošām un nezināmām ZINĀM!

Iespējams, tā Ievu “uzķēra” čūska, kas jau sen zina, kas ir GRĒKS un kā tas var ietekmēt cilvēkus.

Tātad, mēs nerunājam par augļu koka augļiem. Kādu iemeslu dēļ cilvēki domāja, ka tie ir āboli. Bet uz ZINĀŠU koka var augt tikai ZINĀJUMU AUGLIS. Tas nepārprotami attiecas uz kāda veida DARBĪBU, kas sniedz ZINĀŠANAS par LABO un ĻAUNO, un, iespējams, DARA ļaunu vai labu.

Un viņa paņēma tā un ELA augļus; un deva arī viņas vīram, un tas ēda.
7 UN VIŅIEM ABIEM BIJA ATVĒRTAS ACIS, UN VIŅI ZINĀJA, KA VIŅI IR PLI, un sašuva kopā vīģes lapas un taisīja priekšautus.

Un kāpēc viņu acis ATVĒRĀS, varbūt vīrieša un sievietes attiecībām un varbūt attiecībām ar Dievu? Un no kurienes radās KAUNS, par ko viņi iepriekš nebija pat DOMĀJUŠI? Pirms šī notikuma viņi vienkārši NEZINĀJA iekšējo stāvokli, kas rada kaunu! Tāpēc vispirms Ieva, pēc tam Ādams veica kādu AIZLIEGTU DARBĪBU, ko mēs saucam par GRĒKU.

Šī Ādama un Ievas rīcība radīja viņos BAILES un ŠAUSMAS, tuvojoties Dievam, kādas viņiem nebija līdz šim. Tagad viņi NEVARĒTU BŪT Dieva KĀRTĪBĀ!!!

ATTIECĪBĀS starp Dievu un pirmatnējiem cilvēkiem kaut kas IZLAUZTS. Tagad Ādams un Ieva ir kļuvuši ATŠĶIRĪGI, nevis tādi paši, kādi tie bija uzreiz pēc radīšanas.

9 Un Dievs Tas Kungs sauca Ādamu un sacīja viņam: Kur tu esi?
10 Viņš sacīja: Es dzirdēju tavu balsi paradīzē, un man bija bail, jo es biju kails un paslēpos.

UZMANĪBU! Kāpēc Ādams baidījās, ka viņš ir NAG? Pats interesantākais ir tas, ka viņš nebaidījās no NĀVES un nevis no Dieva SODA par neizpildīto pavēli, ko Dievs viņam deva. No tā izrietošais sevis nosodījums un kauns bija lielāks par nāves bailēm!!!

Ādams kļuva PIKALS, t.i. kaut kas bija ZAUDZĒTS, kaut kas viņā pazuda uzreiz pēc GRĒKA akcijas.

11. Un viņš sacīja: Kas tev teica, ka tu esi NAG? VAI TU ĒDI NO KOKA, no kura es tev aizliedzu ēst?

Šeit ir skaidra saikne starp cilvēku KAILUMU un pieskaršanos ZINĀŠANU koka augļiem. Dievs, protams, visu zināja un SAPRATA, kādā stāvoklī cilvēki atradās, pieskaroties vai veicot kādu aizliegtu darbību. Galu galā Dievs ir visuresošs un noteikti redzēja, kā čūska pavedināja Ievu. Bet Viņš godā un ciena cilvēku IZVĒLI, tk. neradīja tos kā lelles. Dievs radīja cilvēkus kā PERSONAS ar tiesībām izvēlēties savu likteni.

Dievs neliedza Ievas krišanu. Tāpēc Viņš ZINĀJA, ka tas notiks. Viņam šis notikums "neuzkrita kā sniegs uz galvas", nebija nekāds pārsteigums. Dievs bija tam gatavs un SEN IZSTRĀDĀJA PLĀNU cilvēku Glābšanai (1.Moz.3:13-19)!

Šī aizliegtā cilvēku DARBĪBA NODROJA UN MAINĪJA VIŅU BŪTĪBU. Mēs redzam, ka cilvēku stāvoklis pasliktinājās, viņi sāka izjust bailes un NEVARĒJA atrasties Dieva klātbūtnē.

Jūtas, ko mēs zinām? Protams, viņi piedzīvoja pašu vai pret viņiem izdarītā ĻAUNUMA SEKAS, pēc kurām pasliktinās garastāvoklis, nāk šaubas, bailes, kauns, depresija. Bieži vien nelielas bailes nes īstu nelaimi un šķiet, ka visam, visam ir pienācis gals.

Tiesa, mēs šādu prāta stāvokli ZINĀM no brīža, kad sākām sevi apzināties? Un mēs tam esam gājuši cauri vairāk nekā vienu reizi savā dzīvē uz zemes. Tas notiek vienmēr, kad cilvēki ar sirdsapziņu PIEDZĪVO vai DARA ļaunu!

Tādējādi PIRMIE CILVĒKI “ēda” no labā un ļaunā ZINĀŠANAS koka, kas nozīmē, ka viņi ZINA ļaunumu vai izdarīja to, piedzīvoja ļaunuma DARBĪBU.

Uz koka “izauga” nevis dažādi augļi: LABĀ AUGĻI un ĻAUNĀ AUGĻI, bet tikai VIENA veida augļi – tie ir ZINĀŠANAS augļi.

Jo koks ir VIENS un augļi uz tā var būt vai nu sarkani (ļauni), vai zaļi (labi), kā tas ir bijis daudzu cilvēku prātos. Uz VIENA koka dabiskos apstākļos var būt tikai VIENAS sugas augļi atbilstoši tā veidam:

1.Moz.1:11 ... auglīgs koks, kas nes augļus atbilstoši savai šķirnei, kurā ir tā sēkla uz zemes ...
12 Un zeme atnesa zāli, zāli, kas dod sēklu pēc savas šķirnes, un koku, kas nes augļus, kurā ir tās sēkla, PĒC VIŅA VEIDA.

Dabiskajos apstākļos uz viena koka vienlaikus nevar būt rūgti un saldi augļi:

Jēkaba ​​3:11 Vai SALDS un RŪGTS [ūdens] plūst no VIENA avota?
12 Mani brāļi, vīģes koks nevar nest olīvas vai vīģes vīnogulāju. Tāpat VIENA strūklaka [nevar] izliet SĀLĀ UN SALDO ūdeni.

Tātad, mēs redzam, ka gan labā, gan ļaunā augļi nevar augt uz viena koka vienlaicīgi, kas, pirmkārt, ir PRETRUTORĀ ar Dieva likumu. Uz zināšanu koka aug tikai ZINĀJUMU augļi, un ne citi, tāpat kā ķirsis nevar piedzimt uz ābeles!

Bībelē nav skaidri pateikts, ko Ādams un Ieva darīja. Bet mēs noteikti zinām, ka viņi izdarīja kādu DARBĪBU, kas kaitēja cilvēkiem. Un šo "kaut ko" ir radījis Dievs cilvēkiem un bija paredzēts labiem mērķiem, bet NEPAREIZI lietots var kaitēt cilvēkiem. Par to, ko Dievs BRĪDINĀJA.

Tas ir kaut kas, kas dažos apstākļos nes labu, citos - ļaunumu. Jebkurai lietai, kas paredzēta, lai kalpotu cilvēkiem, ir "medaļas divas puses".

Piemēram, ar vienu un to pašu nazi var griezt maizi - tas ir LABI, un tas var arī nogalināt vai savainot cilvēku - tas ir ĻAUNUMS.

Internetā ir daudz kristīgo programmu, kas nes labu un POZITĪVU, bet tur, ja cilvēks GRIB, var gremdēties pornogrāfijā un tamlīdzīgi NEGATĪVI.

Elektrība, pareizi lietojot, ir GAISMA, siltums, enerģija elektroierīcēs. Ja to lieto nepareizi, neatbilst ražotāja NORĀDĪJUMIEM – UGUNS, apdegumi un nāve.

Visā ir dualitāte un IZVĒLE. Tas pats priekšmets vienā lietojumā ir labs, citā – ļauns, un tas ir atkarīgs no konkrētu cilvēku DARBĪBAS.

Varbūt pirmie cilvēki pārsniedza atļauto un darīja ļaunu, nevis labu, par ko Dievs viņus brīdināja jau iepriekš.

Citiem vārdiem sakot, viņi NEVĒRĪJĀS Radītāja NORĀDĪJUMI, tāpat kā tagad cilvēki neievēro INSTRUKCIJAS-Bībeli, kas rakstīta cilvēku dzīvei uz zemes. Kāds to izpilda, un viņš DZĪVOS Dieva klātbūtnē Dieva Valstībā, un kāds ne, tiks atdalīts no Dieva Valstības, t.i. būs ellē un MIRUS Dievam. Tā ir katra cilvēka IZVĒLE, kas dzīvo uz zemes un MŪSU LAIKĀ!

cikos? Mūsējā? Tie. mēs tagad katru dienu darām TĀPAT KĀ Ādams un Ieva???

Jā, mēs visi arī ZINĀM labo un ļauno savā dzīvē, t.i. MĒS BAROJAM no viena un tā paša labā un ļaunā ZINĀŠANAS koka augļiem! Tā ir mūsu IZVĒLE, vai grēkot vai rīkoties saskaņā ar Bībeli, kas ir Dieva NORĀDĪJUMS mūsu dzīvei.

Tas nozīmē, ka mūsu iekšējais stāvoklis (mūsu būtība) PILNĪBĀ neatšķiras no Ādama un Ievas stāvokļa uzreiz pēc grēkā krišanas. Mēs joprojām dzīvojam sākotnējā kritiena SEKĀS.

Ko BOOKEN pirmajos cilvēkos?

Pievērsīsim uzmanību tam, ka Ādamu uztrauca nevis NĀVE (mūsu izpratnē zemes nāve), bet gan tikai tas, ko viņš SAprata un JUT, t.i. saņēma zināšanas par savu PILĪBU un piedzīvoja BAILES Dieva klātbūtnē.

UZMANĪBU! Šī ir galvenā atklāsme, kas mums palīdzēs labāk izprast Bībelē rakstīto Dieva Vārdu. Pievērsiet īpašu uzmanību Dieva piešķirtajam Rezultātam! Viņš tiešā veidā saistīja Ādama KAILumu ar faktu, ka viņš izmantoja labā un ļaunā zināšanu koka augļus:

Gen.3:11 ... kurš tev teica, ka tu esi NAG? Vai neesi ēdis no koka...

Dievs nejautāja: "Kāpēc tu slēpies no Manis, Ādam?" Vai arī viņš neteica: "Kāpēc tu baidies no manis, Ādam?"

Dievs norādīja uz konkrēto avotu: “kas tev TEICA, ka tu esi kails?”.
Citiem vārdiem sakot:
Kurš tev PARĀDĪJA, ka tu esi kaila?
- kurš tev NORĀDĪJA, ka tu esi kaila?
- kurš tev MĀCĪJA, ka tu esi kaila?
- kurš tev deva ZINĀJUMU, ka tu esi kaila?

Zināšanas?!

Tieši tā, apziņa, ka Ādams un Ieva ir "kaili". Tika veikta DARBĪBA, kas Ādamam "atvēra acis", ka viņš bija kails! Kas to IZDARĪJA Ādamam, ti. veicis aizliegtu DARBĪBU? Protams, Ieva, jo viņa ATZĪSTA grēku un iepazīstināja ar Ādamu:

1. Mozus 3:12 Ādams sacīja: Sievu, ko tu man devi, viņa man iedeva no koka, un es ēdu.

No kurienes Ieva to dabūja? No čūskas, jo viņš zināja grēku un ieveda tajā Ievu:

1.Moz.3:12 Sieviete sacīja: čūska mani pievīla, un es ēdu.

Bet kur čūska atrada grēku, kā viņš to zināja?

Bībelē īpaši teikts, ka čūska ir tieši saistīta ar sātanu, jo. Dievs, uzrunājot čūsku, runā vārdus saskaņā ar visu Rakstu kontekstu (turpmāk notikumi, kas notiks Jaunās Derības laikā):

Genesis 3:15 15 Un es likšu naidīgu starp tevi un sievieti<будущее время Нового Завета>,
un starp jūsu sēklām un starp tās sēklām; tas tev iesitīs pa galvu, un tu to iedzēsi papēdī.

Mēs detalizēti runāsim par sievu un viņas pēcnācēju 7. sesijā “Doktrīnas pirmo augļu pamati”.

Tagad mēs tikai atzīmēsim, ka čūska var būt sātana sekotājs, un, iespējams, sātans un čūska ir viena un tā pati persona. Bībele nedod precīzu norādi, bet katrā ziņā Ievu pavedināja sātana, kurš jau zināja grēku un kuru Dievs par to izraidīja no Debesīm uz debesīm (garīgais cietums):

Ecēhiēla 28:15 Tu biji perfekts savos veidos no radīšanas dienas līdz brīdim, kad tevī tika atrasta APZINĀTĪBA.<преступления в духовном мире, которое установлено в соответствии с Конституцией Царства Божьего, т.е. грех>.
16 Jūsu tirdzniecības plašās vērības dēļ jūsu IEKŠĒJAIS bija piepildīts ar netaisnību<в сатане, как и в Адаме, что-то сломалось ВНУТРИ, т.е. в духовной сути существа>,
un tu GRĒKOJI<результат запрещенных ДЕЙСТВИЙ – это преступление в духовном мире или грех>;
un es tevi nometu kā nešķīstu no Dieva kalna, Es tevi izdzinu no ugunīgo akmeņu vidus, ak aizsedzošais ķerub<Бог вынужден преступника в духовном мире исключить из чистого Божьего Царства>.

Tādējādi cilvēku krišanas avots bija sātans, nevis Dievs, kurš visu radīja cilvēku labā un deva norādījumus, kā to visu izmantot, lai nekaitētu sev. Bet sātans MĀCĪJA jeb deva ZINĀŠANAS cilvēkiem, kā izmantot Dieva labo radību ļaunumam (pārkāpt Dieva norādījumus). Un šī darbība "atklāja" cilvēku kailumu, kas ATŠĶIRJA tos no Dieva.

Protams, bez cilvēku līdzdalības tas nebūtu noticis. Tāpēc cilvēki tika apsūdzēti par grēku, līdzdalību kaut kādā garīgā noziegumā, t.i. Dieva norādījuma (Dieva valstības konstitūcijas) prasību neievērošana. Dievs bija SPIESTI atdalīt cilvēkus no Dieva Valstības, lai gan viņš tos ļoti mīlēja. Viņš nevēlējās to, kā dažkārt tiek pasniegta šī Rakstu vieta, ka Dievs it kā tīšām iestādīja šo koku, lai ņirgātos par cilvēkiem un tos “noķertu”. Diemžēl grēks ir brīvu personību radītu cilvēku, nevis Dieva izvēle.

Tagad rodas pamatots jautājums: kas Ādamā nomira un šķīra viņu no Dieva klātbūtnes? Dievs brīdināja, ka, ja tu grēkosi, tad tu, Ādams, būsi PIKA. Kailums ir PLĪNS, t.i. kaut kāds "plīvurs" ir pazudis. Tas nozīmē, ka kaut kas ATŠĶIRTS no Ādama, t.i. nomira:

1. Moz. 2:17 ... jo tajā dienā, kad tu to ēdīsi, TU MIRSI.

Tieši “kailums” ATŠĶĪRA Ādamu un Ievu no Dieva, t.i. grēka sekas, nepaklausība Dievam un Dieva valstības konstitūcija. Ar savu rīcību cilvēki ir pārkāpuši Dieva likumu, kaut ko “pārlauzuši”, un Satversme vairs “apsegt” un aizsargāt tos kā Dieva Valstības pilsoņus. Šis "plīvurs" garīgajā pasaulē ir taisnība Dieva likuma priekšā. TAISNĪBAS BALTĀS APĢĒRBS ir pazudušas no cilvēkiem, un viņi ir kļuvuši "kaili" Dieva priekšā.

Atklāsmes 3:18 Es tev iesaku pirkt no manis zeltu, kas attīrīts ar uguni, lai tu kļūtu bagāts, un BALTĀS DRĒBES, lai ģērbtos tā, lai tavas PILUMĪBAS kauns nebūtu redzams, un svaidi acis ar acu smēri, lai tu varētu skat.

Atkl.3:4 Tomēr jums ir daži cilvēki Sardē, kuri NAV apgānījuši savas drēbes un staigās ar Mani BALTĀS [drēbēs], jo viņi ir cienīgi.

Atkl.3:5 Kas uzvar, tas ģērbsies BALTAS drēbēs; un es neizsvītrošu viņa vārdu no dzīvības grāmatas un apliecināšu viņa vārdu sava Tēva un viņa eņģeļu priekšā.

Bez šīm drēbēm NAV IESPĒJAMS atrasties Dieva klātbūtnē un justies brīvam un cienīgam sazināties ar TAISNĪGO Dievu. Taisnības tērpa neesamība ļaudīm NOSODĪJA tos, un tāpēc parādījās bailes, radās KAUNS, un cilvēki sāka slēpties no Dieva acīm.

Turklāt viņi kļuva par noziedzniekiem garu pasaulē. Ādams un Ieva zaudēja spēju būt tuvu Dievam. Un visi pirmo cilvēku PĒCTEŅI, pēc viņu vecāku veida, MANTOJA šo ATŠĶIRĪBU no Dieva. Mēs visi esam Ādama pēcteči:

Tāpēc cilvēki joprojām baidās no Dieva un cenšas no Viņa slēpties, nedomāt par Viņu un neticēt Viņam. Lai gan dziļi iekšā, cilvēka garā (zemapziņā “sestā sajūta”, “informācija no kosmosa”, kā daudzi sauc par cilvēka garu), vienmēr ir apziņa, ka Dievs EKSISTĒ, šīs zināšanas tiek “ieguldītas”. Dievs katra cilvēka garā.

Pēc Ādama krišanas VISI cilvēki nevar BŪT Dieva klātbūtnē un DZĪVOT Dieva Valstībā, jo visi cilvēki pēc ciltsraksts no Ādama mantoja MIRUŠO spēju atrasties KLĀSTĪBĀ. Tāpēc no dzimšanas VISI cilvēki ir MIRUŠI Dievam un NEVAR dzīvot Dieva Valstībā.

Tagad Svētie Raksti kļūst skaidri, piemēram:

Ef.2:1 Un tu MIRUS<не принадлежащих Богу, отделенных от Него>
atbilstoši taviem NOZIEDZĪBĀM un GRĒKIEM<НЕ БОГ, а грех и преступление по Небесному Закону отделяет людей от Бога>,
2, kurā jūs kādreiz dzīvojāt saskaņā ar PASAULES PARAŽU<поступки людей по образу жизни, принятому в реальном мире, обычно ПРОТИВОРЕЧИТ Конституции Царства Божьего, что приводит людей к ПРЕСТУПЛЕНИЮ в духовном мире, делая их МЕРТВЫМИ для Бога>

Kol.2:13 un jūs, kas bijāt GRĒKOS MIRUŠI...

Mateja evaņģēlijs 8:22 Bet Jēzus viņam sacīja: Seko man un atstāj MIROŠUS<не принадлежащих Богу, отделенных от Него>
apglabājiet savus mirušos.

Atkl.3:1 ... Es zinu tavus darbus; tu nēsā vārdu, it kā būtu dzīvs, bet tu esi MIRIS<живя на земле, человек думает, что попадет в Царство Божье, но в духовном мире он ИМЕЕТ какой-то грех, поэтому не принадлежит Богу и уже отделен от Него>. …

1. Pētera 4:6 Šī iemesla dēļ evaņģēlijs tika sludināts arī MIRUŠIEM<т.е. НЕВЕРУЮЩИМ и не знающим Бога проповедано>…

Lūkas evaņģēlijs 20:38 Bet Dievs nav MIROŠO, bet DZĪVO Dievs, jo ar Viņu visi ir DZĪVI.<Все, кто рожден свыше и принадлежит Богу по Договору Крови и Усыновления – ЖИВОЙ для Него и может ЖИТЬ в Царстве Божьем, все остальные – МЕРТВЫЕ, и не могут ЖИТЬ в Царстве Божьем>.

Viss ir ārkārtīgi vienkārši un skaidri, kad Dievs atklāj Savus Rakstus caur Svētā Gara atklāsmēm.

Un mēs jau zinām, ka VISI cilvēki ir kļuvuši ATŠĶIRĪTI vai MIRUŠI Dievam. Kas mūs saista ar Dievu?

Dievs ir GARĪGA Būtne, kas dzīvo GARĪGĀ pasaulē un Viņa ķermenis ir izgatavots no GARĪGA materiāla:

Jāņa 4:24 Dievs ir gars<духовное Существо>,
un tiem, kas Viņu pielūdz, ir PILNĪGĀ garā<т.е. ВЗАИМОДЕЙСТВОВАТЬ с Богом люди должны в ДУХОВНЫХ сферах или в ДУХОВНОМ мире> …

Līdz ar to mūsu GARĪGĀ SAVIENE un spēja DZĪVOT ar Dievu, SPĒJA dzīvot Viņa KĀRTĪBĀ, kas IEPRIEKŠ bija Ādama GAārā (taisnības baltais tērps), un TAGAD, pēc Ādama krišanas, VISI cilvēki NAV. ir šīs spējas, bija BOOKEN. Tas ir garīgais PIKAILUMS jeb tukšums – taisnības baltā tērpa TRŪKUMS (nešķīstība Dieva priekšā).

Cilvēka gars nenomira, bet tika tikai apgānīts. Tika pārtraukta PILNA saikne ar Dievu, kas ļāva Viņu redzēt, sazināties ar Viņu un DZĪVOT Viņa klātbūtnē. Cilvēku gars ir kļuvis DEFEKTĪVS un nespēj dzīvot Dieva valstībā, kur visur ir KLĀSTĪBAS Dieva klātbūtne.

Bībele saka, ka Dieva klātbūtne Debesīs VIENMĒR būs ACĪMES:

Atkl.22:5 Un nakts nebūs<в Царстве Божьем>,
un viņiem nevajadzēs ne spuldzi, ne saules gaismu, jo Dievs Tas Kungs VIŅUS apgaismo<в Царстве Божьем Бог будет вместо солнца ПОСТОЯННО освещать ВСЕХ людей, т.е. для КАЖДОГО будет всегда ЯВНОЕ присутствие Божье, способность к чему УБИЛ в Адаме первородный грех>;
un valdīs<люди>Līdz laika galam<вечно ЖИТЬ в Царстве Божьем и царствовать со Христом, т.к. станут Его "ЖЕНОЙ">.

Šajā Dieva TAISNĪGUMA (svētuma) gaismā nešķīstais nevar būt:

Atkl.21:27 Un NEKAS nešķīsts tajā neieies, un neviens netiks nodots negantībai un meliem, kā tikai tie, kas ierakstīti Jēra dzīvības grāmatā.

Bet pēc Kristus uzvaras pie Golgātas krusta, visi cilvēki uz zemes ieguva iespēju ar Kristus Asiņu palīdzību ATJAUNOT Dieva priekšā taisnības baltos tērpus. Un tā ir arī cilvēku IZVĒLE: vai viņi izvēlas dzīvi Dieva valstībā ar Kristu, piedzimstot no jauna, vai atstumj Viņu, ejot bojā uguns ezerā:

Atkl.7:14 Es viņam teicu: Zini, kungs. Un viņš man sacīja: Šie ir tie, kas iznāca no lielajām bēdām; viņi mazgāja savas drēbes un BALTINĀJA savas drēbes ar Jēra asinīm.

Kāpēc Dievs pieļāva sākotnējo grēku?

Vispirms izlasīsim visu Rakstu vietu 1.Mozus 2:8-22 un pēc tam izpētīsim sīkāk:

Genesis 2:8 8 Un Dievs Tas Kungs iestādīja paradīzi Ēdenē austrumos, un tur viņš novietoja cilvēku, ko bija radījis.
9 Un Dievs Tas Kungs izauga no zemes ikvienu koku, kas ir patīkams skatienam un derīgs pārtikai, un dzīvības koku dārza vidū, un koku laba un ļauna atzīšanai. …
…
15 Un Dievs Tas Kungs paņēma cilvēku un ielika to Ēdenes dārzā, lai to koptu un turētu.
16 Un Dievs Tas Kungs pavēlēja cilvēkam, sacīdams: tev būs ēst no visiem kokiem dārzā,
17 Bet neēdiet no labā un ļaunā atziņas koka, jo dienā, kad jūs no tā ēdat, jūs mirsit nāvē.
18 Un Dievs Tas Kungs sacīja: Nav labi cilvēkam būt vienam; Padarīsim viņam piemērotu palīgu.
19 Un Dievs Tas Kungs veidoja no zemes ikvienu dzīvo būtni un ikvienu gaisa putnu un atnesa tos cilvēkiem, lai redzētu, kā viņš tos nosauks, un kā cilvēks sauca katru dzīvo radību, tas bija tās vārds.
20 Un vīrs deva vārdus visiem liellopiem un putniem debesīs un visiem lauka zvēriem; bet cilvēkam nebija atrasts tāds palīgs kā viņš.
21 Un Dievs Tas Kungs iemigja cilvēku; un, kad viņš aizmiga, viņš paņēma vienu no savām ribām un pārklāja to ar miesu.
22 Un riba, ko Dievs Tas Kungs bija atņēmis no vīra, izveidoja sievu un atveda viņu pie vīra.

Ņemiet vērā šīs Rakstu vietas kontekstu. Runa ir par to, ka Dievs ieskicēja cilvēka PIENĀKUMU NOTEIKUMUS un lika VEIKT uzdoto darbu. Lai izpildītu atbildīgu uzdevumu, Dievs radīja PALĪDZĪBU Ādamam, kurš ir aicināts palīdzēt Ādamam VEIKSMĪGI IZVEIDOT LABO UZDEVUMU.

Visu Svēto Rakstu kontekstā simbols "koks" apzīmē cilvēkus, un "koka auglis" ir jau izdarītu darbību vai cilvēka darba (svētības vai lāsta) sekas:

Mateja evaņģēlijs 3:7 Kad Jānis redzēja daudz farizeju un saduceju nākam pie viņa kristīties, viņš tiem sacīja: Jūs odžu peras! kas tevi iedvesmoja bēgt no nākotnes dusmām?
…
10 Cirvis jau guļ pie koku saknēm: katrs KOKS, kas nenes labus augļus, tiek nocirsts un iemests ugunī.<Иоанн говорит фарисеям через символы, где «дерево» - это люди (фарисеи), «не приносящее доброго плода» - их совершенные недобрые дела, «секира» - это Конституция Царства Божьего, которую они нарушили, «при корне дерев лежит» - они (деревья) являются преступниками, поэтому в духовном мире, после физической смерти, Божий Закон или Конституция их осудит «срубит» и они (деревья) будут брошены в ад: «бросают в огонь»>.

Izprotot šīs simbolikas nozīmi, ir ļoti viegli saprast šādu Rakstu vietu nozīmi:

Jāņa 15:6 Kas nepaliek Manī, tas tiks izmests kā zars un nokalst; un tādus [zarus] savāc un iemet ugunī, un tos sadedzina.

1. Moz.49:22 Jāzeps ir auglīga [KOKA] zars…

Jer.17:7 Svētīgs CILVĒKS, kas paļaujas uz To Kungu un kura cerība ir Tas Kungs.
8 Jo viņš būs kā KOKS, kas stādīts pie ūdens...

Dan.4:17 KOKS, ko tu redzēji... 19 TAS ESI TU, ķēniņš, paaugstināts un stiprināts...

Ps.128:3 Tava sieva ir kā auglīgs vīnogulājs tavā mājā...

Ps.91:13 TAISNIE Libānā zied kā palma, ceļas kā CEDRS.
14 Iestādīti Tā Kunga namā, tie zied mūsu Dieva pagalmos;
15 Tie ir auglīgi pat vecumdienās, sulīgi un svaigi...

Jesajas 3:10 Saki taisnajam, kas viņam ir labs, jo viņš ēdīs savu darbu augļus...

Mateja 7:15 Sargieties no VILTUS PRAVIŅIEM...
17 Tātad katrs labs koks nes labus augļus, bet slikts koks nes sliktus augļus.
18 Labs koks nevar nest sliktus augļus, un slikts koks nevar nest labus augļus.
19 Katrs koks, kas nenes labus augļus, tiek nocirsts un iemests ugunī.
20Tāpēc no viņu AUGĻIEM tu tos pazīsi.

Mat.12:25 Bet Jēzus, zinādams VIŅU DOMU, sacīja viņiem: ...
33 Vai dari koku labu un tā augļus labus; vai atzīt koku par sliktu un tā augļus par sliktu, jo KOKS pazīst pēc AUGĻA. …
35 Labs cilvēks no labas bagātības izceļ labu, bet ļauns cilvēks no ļauna dārguma izceļ ļaunu.

18 Taisnības auglis tiek sēts mierā starp tiem, kas sargā mieru.

Romiešiem 6:21 Kādi augļi tad tev bija? [Tādas darbības], par kurām jums pašam tagad ir kauns ...

Romiešiem 15:28 To izdarījuši un uzticīgi nodevuši viņiem šo [uzcītības] augli...

Gal.5:22 Bet Gara auglis: mīlestība, prieks, miers, pacietība, laipnība, labestība, ticība, 23 lēnprātība, atturība...

Jāņa 15:
5 Es esmu vīnogulājs, un jūs esat zari; Kas paliek Manī un Es viņā, tas nes daudz augļu...
6 Kas nepaliek manī, tas tiks izmests kā zars un nokalst; un tādus [zarus] savāc un iemet ugunī, un tos sadedzina.

2. Pētera 1:8 ... jūs nepaliksit bez panākumiem un AUGĻU mūsu Kunga Jēzus Kristus zināšanām.

Droši vien pietiks, jo ir daudz līdzīgu Rakstu vietu, kas izmanto attiecīgos simbolus.

Visu Svēto Rakstu kontekstā ir skaidri izsekota vārdu "koks" simbolika - cilvēki un "koka auglis" - cilvēku rīcība: LABS vai ĻAUNS.

Genesis 3:4 Un čūska sacīja sievietei: Nē, tu nemirsi.
5 Bet Dievs zina, ka tanī dienā, kad tu tos ēdīsi, tavas acis atvērsies, un tu būsi kā dievi, zinādami labo un ļauno.

Ievērojiet, ka čūska neteica, ka cilvēki atpazīs augļu koka augļu garšu, vai tie būtu āboli vai kāds cits auglis (bet cilvēki, kas lasīja Bībeli, joprojām domāja, ka tie ir āboli). Čūska īpaši norādīja, ka cilvēki SAVĀ PIEREDZĒ zinās labā un ļaunā IZPAUSMI, kā arī Radītāju-Dievu (tas ir dzīvesveids, par ko mēs runājām iepriekš).

Un mēs redzam, ka Dievs apstiprināja čūskas vārdus, ka cilvēki kļuva līdzīgi dieviem, ZINĀJOT labo un ļauno.

1.Moz.3:22 Un Dievs Tas Kungs sacīja: Lūk, Ādams ir kļuvis kā viens no mums, zinot labo un ļauno...

Dievs radīja Labā un Ļaunā atziņas koku nevis tāpēc, lai iedzītu cilvēkus ļaunā un nelaimīgā dzīvē, bet lai viņiem, tāpat kā Dievam, ne tikai būtu priekšstats par labo un ļauno, bet arī dzīvotu šajos stāvokļos. un paši piedzīvoja, ieguva personīgo PIEREDZI. Lai viņi ne tikai izprastu ļaunuma būtību, bet JEBKĀDĀ NĀKOTNĀ DZĪVE Debesu valstībā varētu uzreiz “saost” ļaunuma smaku. Un lai ne tikai paši cilvēki nepieļautu mazāko ļaunuma izpausmi, bet arī nepieļautu to citos Dieva valstības iemītniekos.

! JEBKURA LIETA VAI METODE (arī Debesīs), ja to lieto pareizi, nes LABO, bet aizliegta vai nepareiza lietošana rada ĻAUNU.
=========================================================

Tagad ir skaidrs, kāpēc šis "koks" ir iestādīts paradīzes centrā. Šis "koks" ir simbols, KAS APzīmē cilvēku IZVĒLI.

"LABO un ĻAUNO atziņas koks" joprojām atrodas DZĪVES vai visu būtņu izvēles centrā ne tikai uz zemes, bet arī Dieva Valstībā, t.i. JA IZMANTOT KO LABU DIEVA VALSTĪBĀ NEPIECIEŠAMI DIEVA NORĀDĪJUMIEM, varat nodarīt ĻAUNU sev vai citiem.

Tieši to izdarīja sātans (agri aizēnoja ķerubu). SAVĀM VĒMĒM viņš izmantoja SPĒKU, SPĒKU, kas viņam tika dota no Dieva un bija paredzēta LABAI: "Es sēdēšu dievu pulkā ...".

Sātans neievēroja Dieva NORĀDĪJUMUS izmantot Dieva doto autoritāti, lai KALPOTU DEBESU IEDZĪVOTĀJIEM VIŅU LABĀ, NEVIS SEV. Sātans grēkoja, izrādīdams lepnumu un paaugstinājumu, tā vietā, lai KALPOTU Debesu iedzīvotājiem. Tā viņš, tāpat kā Ieva, IZGARŠOJA AUGĻUS NO "LABĀ UN ĻAUNO ZINĀŠANAS KOKA".

Dievs vēlas, lai cilvēki izprastu ļaunuma sekas, kā arī pats Dievs. Un, attiecīgi, viņi nepieļāva ļaunumu nevienā no tā izpausmēm Dieva valstībā, tādējādi kļūstot par patiesiem Dieva STRĀDĀTĀJIEM UN PALĪGĀM!

Izgājuši zemes izglītības ciklu par tēmu “Kas ir labais un ļaunais”, cilvēki NEKAD nepieļaus ļaunuma rašanos Dieva valstībā, jo viņi to zināja no iekšpuses, kad ļaunuma sekas tika novērotas ne tikai no plkst. ārpusē, bet dzīvoja PERSONĪGI. Tādējādi Dievam būs UZTICAMI STRĀDĀJI Dieva turpmākajos darbos un plānos:

1. Korintiešiem 3:9 Jo mēs esam Dieva strādnieki...

Caur šo "mācību" un ZEMES EKSĀMENU nokārtos visus, kuri būs Sekotāji pašam Dievam:

1. Pētera 4:12 Mīļie! Ugunīgs kārdinājums jums nosūtīts TESTAM, neatsvešieties, jo dīvaini piedzīvojumi jums ...

Jo mums ir jābūt tikpat SVĒTIEM un nepakļaujoties nevienam ļaunumam kā Kristum:

Romiešiem 11:
16 Ja pirmie augļi ir svēti<Иисус Христос>, tad vesels skaitlis<"целое" - это Иисус Христос и Его Церковь>;
un ja sakne ir svēta<Иисус Христос>, tad zari<Его люди, рожденные свыше и достигшие Царства Божьего>.
…
30 Tāpat kā jūs kādreiz bijāt nepaklausīgi Dievam<были неверующими и не рожденными свыше, поэтому и были непослушны Его заповедям), а ныне помилованы (но сейчас рождены свыше и помилованы>, …

Dievs pārbaudīs ikvienu, pirms ATĻAUJIES atbildīgu darbu Dieva Valstībā:

Romiešiem 11:32 Jo Dievs ikvienu ir slēdzis nepaklausībā, lai apžēlotos par visiem.

Dieva griba ir, lai katrs cilvēks ēstu labā un ļaunā koka augļus, dzīvojot starp ļaunajiem debesu impērijas garīgajā cietumā un piedzīvojot gan labo, gan ļauno, lai gūtu PIEREDZI par sava pozitīvām un negatīvajām sekām. PERSONĪGĀS darbības un cilvēku darbības saistībā ar viņu. Un arī apliecināt, ka jebkurš GRĒKS ir ATLAIDE no Dieva norādījumiem vai Bībeles baušļiem.

Jēzus Kristus atnesa PARTI uz zemes VISIEM cilvēkiem, lai viņi saņemtu šo piedošanu caur Kristus pieņemšanu un tiktu atbrīvoti no garīgā cietuma:

Romiešu 8:
18 Jo es domāju, ka tagadējās PAGAIDU CIEŠANAS<жизнь на земле и познание добра и зла>
nav nekā vērta salīdzinājumā ar godību, kas atklāsies mūsos<личный опыт в познании ПОСЛЕДСТВИЙ зла через земные СТРАДАНИЯ>.
19 Jo radība ar cerību gaida Dieva bērnu atklāsmi<Все Божье творение ожидает, что рожденные свыше (сыны Божьи) ПОЗНАЮТ истину через откровения от Духа Святого и станут истинными СОТРУДНИКАМИ Бога в Его Делах>
…
21 ka pati radība tiks ATBRĪVOTA no korupcijas verdzības<при допущении греха, поэтому все жители Небес ЖДУТ пока люди ВОЗРАСТУТ в этих откровениях, чтобы никто на Небесах не согрешил, как сатана>
Dieva bērnu godības brīvībā.

UZMANĪBU! Šeit norādīts nākotnes laiks, t.i. laiks, kad Dieva DARBINIEKI (Dieva bērni) NĀKOTNĒ, dzīvojot Dieva valstībā, NEĻAUS Dieva valstībā izpausties ļaunumam, kas var novest Debesu iedzīvotājus uz IZŅĒMUMU no Dieva un ieslodzījumu garīgais cietums, kā tas notika ar sātanu - "radījums tiks ATBRĪVOTS no verdzības līdz pagrimumam"

Atgriezīsimies pie vēsts Romiešiem 11 (turpinājums, skatīt iepriekš).

Romiešiem 11:33 Ak, bagātības, gudrības un Dieva atziņas bezdibenis! Cik neaptverami ir Viņa spriedumi un neizpētāmi ir Viņa ceļi!

Vēstulē Romiešiem 11:32 tika teikts, ka ikviens izturēs pārbaudījumus uz zemes un būs PARTNERIS, pateicoties Jēzus Kristus Izpirkšanas upurim. Un Romiešiem 11:33 ir paskaidrots, ka tikai GUDRS Dievs var izstrādāt šādu CEĻU cilvēcei. Pa šo ceļu vadījis cilvēci, Dievs uzņems sev darbiniekus, kas PATĪKS PĀRVALDĪT visu Dieva radīto pasauli!

Atgriezīsimies pie Ievas un čūskas sarunas, kur viņš teica “tu nemirsi”, kad izmantosi Labā un Ļaunā Zināšanas koka augļus. Viņš stāstīja patiesību, ko apstiprināja pats Dievs, bet pievienoja ļoti maz MELUS, nemanāmi izšķīdis Dieva patiesībā. Saskaņā ar visu Svēto Rakstu kontekstu “nāve” ir cilvēka dvēseles atdalīšana no Dieva, un “dzīve” ir tās tuvošanās Dievam un kopdzīve ar Viņu.

Tāpēc čūska vienkārši maldināja Ievu. Tāda ir visu sātana viltus mācību būtība, kur "medus mucā", t.i. Sātans Dieva patiesību daudzumā ir iemaisījis ļoti mazu "mušu sviedros". Detaļa, kas gandrīz nemaz nav pamanāma, bet galu galā izrādās visa “milzīgā muca” - tā ir MELUS mācība un tāpēc cilvēki JOPROJĀM zaudē Dievu un nonāk ellē. Ādams un Ieva garšoja labo un ļauno, bet ne tā un tā, kā Dievs SAGATAVOJA cilvēkiem.

Varbūt bija cits veids, kā uzzināt labā un ļaunā sekas, taču cilvēki izvēlējās šo, uz melu tēva (sātana) “gala”.

Ieva to darīja nevis saskaņā ar Dieva norādījumiem, bet pēc čūskas norādījumiem, saņēmusi no Dieva IZPILDI, jo izmantoja AIZLIEGTO metodi, kuru Dievs AIZLIEGS, tādējādi nodarot kaitējumu sev un visiem pēcnācējiem. Ieva neseko Dieva ceļa ZINĀŠANAS labo un ļauno, ko Viņš bija sagatavojis, vai varbūt nebija pienācis laiks un NAV NOGRIEDUŠI NOSACĪJUMI, lai izpildītu Dieva norādījumus. Nepaklausības Dievam un čūskas viltus MĀCĪBAS dēļ cilvēki ir izdarījuši grēku, nodarot sev garīgus sakropļojumus. Un cilvēces audzināšana pie Dieva, visticamāk, noritēja pēc cita, tālu no Dieva scenārija, lai gan "ēst" no labā un ļaunā atziņas koka BIJA Dieva PLĀNOTS, nevis Dieva vēlme, lai cilvēki grēkotu, bet gan PLĀNOTS VEIDS grēka seku labošanai ("ēšanas" sekas), jo Dievs ZINĀJA, ka cilvēki nepaklausīs Dievam, pārkāps Viņa norādījumus un grēkos.

Protams, Dievs acīmredzot zināja, kāda būs brīvo cilvēku izvēle, un jau sen pirms Visuma radīšanas (kas tiks aprakstīts sīkāka informācija mācību 2. daļā, sadaļā par pasaules radīšanu, t.i. šī tēma ir ārpus sākotnējā kursa darbības jomas).

Tagad mēs saprotam, kāpēc Dievs šķīra cilvēkus no sevis. Viņi tomēr “nomira” Dieva dēļ (šeit mēs nedomājam dabisko vai zemes nāvi, kas nevar atdalīt cilvēku no Dieva, bet ir tikai dvēseles PĀREJA no reālās pasaules uz garīgo, mēs runājam par garīgo nāvi).

Dvēsele ir atdalīta no Dieva, t.i. “garīgi miris” pat cilvēka dabiskās dzīves laikā uz zemes, GRĒKU izdarījušo senču (Ādama un Ievas) “DARBĪBAS pret Dieva likumu” rezultātā. Rezultātā pirmo cilvēku gars kļuva kropls (sagānīts) un līdz ar to arī visu pēcnācēju MANTOJUMS:

1. Moz. 5:3 Ādams dzīvoja simts trīsdesmit gadus un dzemdināja [dēlu] savā ATtēlā un nosauca viņu vārdā: Sets.

Jebkurš cilvēks pēc Ādama izcelsmes piedzimst ar kroplu garu un dzīvo garīgā cietumā (zem debesīm).

Ikviens cilvēks, kas dzimis uz zemes, kļūst par NOZIEDZNIEKU saskaņā ar Dieva Valstības Konstitūciju kopš dzimšanas. Tie. REĢISTRĀCIJAS vieta, grēcinieka dvēseles DZĪVOTNES adrese, jau no dzimšanas uz zemes garīgajā pasaulē kļūst par elli (Debesīm), kur viņš nonāk pēc ķermeņa atstāšanas dabiskās nāves laikā, jo. kļūst tikai par GARĪGU būtni, un bez fiziskā ķermeņa var dzīvot tikai garīgajā pasaulē.

Cilvēka dvēsele, zaudējusi savu fizisko ķermeni, parādās garīgajā pasaulē, kur atradās tās fiziskais ķermenis. Bet saskaņā ar Dieva likumdošanu šī grēcīgā dvēsele NEVAR dzīvot Dieva valstībā, bet paliek saskaņā ar uzturēšanās atļauju vai pilsonību Debesu impērijā, kur dēmoni viņu ar prieku ievelk ellē. Kopumā viss ir skaidrs un vienkāršs.

Pāridarītājs ir jānošķir no citām dvēselēm, un tad Dieva spriedums un nosodījums mūžīgai nāvei (otrā un reālā nāve, jo tā MŪŽĪGI atdala cilvēka grēcīgo dvēseli no Dieva jau garīgajā pasaulē):

Atkl.20:14 Un nāve un elle tika iemesta uguns ezerā. Šī ir OTRĀ NĀVE.

Atkl.21:8 Bet gļēvajiem un neticīgajiem, un negantajiem, un slepkavām, un netikļiem, un burvjiem, un elku pielūdzējiem, un visiem meļiem, viņu liktenis ir ugunī un sērā degošā ezerā. Šī ir OTRĀ NĀVE.

UZMANĪBU!!! Cilvēki personīgi savā PIEREDZĒ uzzina, kas ir ļauns un labs, lai KĀ Dievs zinātu to sekas!!! Tā mēs esam radīti no paša sākuma: lai būtu kā Viņš.

Ar labā un ļaunā zināšanu koka palīdzību mēs varam atšķirt divu garīgo likumu darbību:

1. Grēka un NĀVES likums
Šis ļaunums.
Romiešiem 8:6 Miesas prāts ir NĀVE...
Šāds dzīvesveids Bībelē tiek saukts par "dzīvošanu pēc miesas" vai "dzīvošanu pēc miesas vēlmēm".
2. DZĪVES Gara likums
Tas ir labi.
Romiešiem 8:6 domāšana GARĪGĀ - DZĪVE ...
Šāds dzīvesveids Bībelē tiek saukts par "dzīvošanu garā" vai "dzīvošanu saskaņā ar gara gribu".

Romiešu 8:
1Tāpēc tiem, kas ir Kristū Jēzū un kas nedzīvo pēc miesas, bet pēc Gara, tagad nav nekādas pazušanas,
2 jo DZĪVĪBAS GARA LIKUMS Kristū Jēzū mani ir atbrīvojis no GRĒKA UN NĀVES BAUSLĪBAS.
…
5 Jo tie, kas dzīvo pēc miesas, tiecas pēc KĀRNESA, bet tie, kas dzīvo pēc Gara, uz GARU.
6 KARNIS prāts ir NĀVE, bet GARĪGAIS prāts ir DZĪVE un miers,
7 Jo miesas prāts ir naids pret Dievu<нарушение Божьих заповедей>;
jo viņi neklausa Dieva LIKUMU un arī nevar.
8 Tāpēc tie, kas dzīvo pēc miesas, NEVAR patikt Dievam.
9 Bet jūs nestaigājat pēc miesas, bet pēc Gara, ja tikai Dieva Gars dzīvo jūsos. Ja kādam nav Kristus Gara, tas [un] nepieder Viņam<не рожденный свыше>.

Romiešu 7:
14 Jo mēs zinām, ka bauslība ir garīga, bet es esmu miesīgs, PĀRDOTS zem grēka<по родословию от Адама все люди отделены от Бога и Его Царства и живут в Поднебесье>.
15 Jo es nesaprotu, ko daru, jo es nedaru to, ko gribu, bet to, ko ienīstu.
…
18 Jo es zinu, ka LABS nemājo manī, tas ir, manā miesā; jo vēlme pēc laba ir manī<в духовной сущности человека: в ДУШЕ и ДУХЕ>,
bet lai to izdarītu, es to neatrodu<в своей плоти>.
19 Labo, ko es gribu, es nedaru, bet ļauno, ko es negribu, es daru.
20 Bet, ja es daru to, ko negribu, tad vairs ne es to daru, bet grēks, kas manī mājo.
21 Tāpēc es atrodu likumu, ka tad, kad es gribu darīt labu, man ir klāt ļaunums.
22 Jo pēc iekšējā cilvēka man patīk Dieva bauslība<в духовной сущности человека: в ДУШЕ и ДУХЕ>;
23 Bet savos locekļos es redzu citu likumu, kas karo pret mana prāta likumu un padara mani gūstā grēka likumam, kas ir manos locekļos.<в физической сущности человека: в ПЛОТИ>.
24 Es esmu nabaga cilvēks! kas mani izglābs no šīs nāves miesas?

Svarīga Rakstu vieta:

Jesajas 26:9 Ar savu dvēseli es ilgojos pēc Tevis naktī, un ar savu GARU es Tevi meklēšu savā iekšienē no agra rīta, jo, kad Tavi spriedumi tiks pieņemti virs zemes, tad tie, kas dzīvo pasaulē, MĀCĀS PATIESĪBA<живущие на земле>.

DZĪVOJOT UZ ZEMES, cilvēki mācās NEDARĪT ļaunu, zinot ļaunuma rīcību un sekas, bet mācās darīt labu JEBKĀDIEM APSTĀKĻIEM. Dieva Valstības konstitūcija ir NEDARĪT ĻAUNU.

10 Ja ļaunajam tiek parādīta žēlastība, viņš NEMĀCĪS patiesību<при жизни на земле>,
- darīs ĻAUNU TAISNĪBU ZEME un neskatīsies uz Kunga diženumu<в Царстве Божьем>

Taisno zeme ir Dieva Valstība, kurā dzīvos TIKAI taisnie.
Ja neiemācīsi cilvēkus nedarīt ļaunu virs zemes, tad šis cilvēks BŪS ĻAUNS Dieva valstībā!!!

11 Kungs! Tava roka tika pacelta AUGTU, bet viņi to neredzēja; tie, kas ienīst Tavu tautu, to redzēs un nokaunēsies; Uguns sadedzinās tavus ienaidniekus...

Roka, kas ir "pacelta augstu", ir cilvēku liecības un Raksti par Dievu. Tie, kas nav redzējuši Dieva roku, ir neticīgie, kas nav ticējuši Viņam.
Izravēti un iemesti uguns ezerā pēc Baltā troņa sprieduma būs visi tie (tie, kas ienīst), kas dara ļaunu no jauna dzimušajiem, kuri pieder Dievam (Tavai tautai).

Tie. ja cilvēks nav iemācījies dzīvot pēc Debesu likumiem un tie nav kļuvuši par viņa DZĪVES VEIDU, tad viņš nevarēs dzīvot Dieva Valstībā!!! Cilvēkiem JĀZINA ļaunums un jāiziet PĀRBAUDES uz zemes, lai tie, kas nevar dzīvot Debesīs un paklausīt Dievam, tiktu ATZĪTI un izlikti "atkritumu tvertnē" vai "uguns ezerā", t.i. saņems otro nāvi tagad garīgajā pasaulē un GALĪGĀ.

Tas ir galvenais Dieva plāns – radīt tādas būtnes, kurām, pateicoties labā un ļaunā atziņas koka AUGĻIEM, zemes dzīves laikā būs pilnīga ATKLĀSME jeb zināšanas par to, kā darbojas labais un kā ļaunais, un kas NEKAD nepiemēros ļaunuma darbību citiem!!! Tas ir DZĪVES CEĻŠ Debesīs Dieva Valstībā.

Ikdienā cīnāmies ar grēka un nāves likuma izpausmi, PIEDZĪVAM ļaunuma likumu un tā sekas: rūgtumu, aizvainojumu, sirdssāpes, kad visa pasaule šķiet pret tevi, depresija, dusmas, savtīgums, cietsirdība, netaisnība, zādzība, nelaime utt.

Mēs arī mācāmies izpaust dzīves gara likumu un MĀCĀSIES no savas PIEREDZES tā sekām: miers, prieks, iedvesmojoša laime, mierīgums, pacietība, labestība, labdarība, līdzjūtība, beznosacījumu mīlestība.

Mūsu mērķis ir iemācīties ražot tikai labu, vienlaikus cīnoties ar ļauno:

Ebr.12:4 Jūs vēl neesat cīnījušies līdz asinsizliešanai, cīnoties PRET GRĒKU...

Tātad, dzīvojot uz zemes, cilvēki pastāvīgi BAROJĀS no labā un ļaunā koka, MĀCĪJOTIES, kas ir ĻAUNS un LABS.

Tā ir katra cilvēka IZVĒLE: vai izvēlēties Dieva Valstību, sekojot Debesu likumiem un piedzimstot no jauna (LABĀ izvēle), vai uguns ezeru, sekojot ĻAUNUMAM, noraidot Jēzus Kristus izpērkošo nāvi.

ATCERIETIES: Dieva mērķis, izmantojot labā un ļaunā koka augļus, ir apgūt PERSONĪGI pārdzīvotā pieredzē balstītu DZĪVES VEIDU, kas sniedz ZINĀŠANAS par labā vai ļaunā parādīšanās SIMPTOM un par darbības, kas vēl NEPIECIEŠA, SEKĀM ( i., embriju un paredzēt darbības (labas vai ļaunas) SEKAS.

Iepriekšējā: 4. sesija Pielūgsme garā un patiesībā

Nākamais: 6. sesija. Garīgās izaugsmes process

Pamata momenti:
1. Labā un ļaunā atziņas koks ir atslēga, lai izprastu cilvēces likteni Dieva Valstībā.
2. Labā un ļaunā atziņas koks atrodas paradīzes centrā un visu Rakstu izpratnes centrā.
3. Labā un ļaunā atziņas koka nozīme pirmavotā.
4. Dievs zināja un paredzēja cilvēku izvēli. Viņš bija tam gatavs.
5. Šeit nav runa par augļu koka augļiem. Tas nepārprotami attiecas uz kāda veida DARBĪBU, kas sniedz ZINĀŠANAS par LABO un ĻAUNO, un, iespējams, DARA ļaunu vai labu.
6. Cilvēka uzdevums miesā ir kopt un turēt "kokus", t.i. darīt darbus (veikt darbības), kas nes labumu citiem.
7. Tas pats priekšmets vienā lietojumā ir labs, citā – ļauns, un tas ir atkarīgs no konkrētu cilvēku rīcības.
8. Mūsu mērķis ir praktiski izpētīt labā un ļaunā sekas no mūsu pašu pieredzes. Praktizē uz zemes un pielieto TIKAI labestību savā dzīvē.
9. Uz labā un ļaunā atzīšanas koka aug nevis dažāda veida augļi (labā un ļaunā augļi), bet gan viena veida: labā un ļaunā ZINĀŠANAS augļi.
10. Cilvēki personīgi apgūst, kas ir ļaunais un labais, lai līdzinātos Dievam, no savas pieredzes zinot, kas ir labais un ļaunais, es veidoju sevī Dieva Valstības dzīvesveidu.
11. Labā un ļaunā atziņas koks ne tikai uz zemes, bet arī Dieva valstībā IKVIENĀ CILVĒKĀ ir dzīvības gara likuma jeb grēka un nāves likuma izmantošana.
12. Galvenais Dieva plāns ir radīt būtnes, kurām caur labā un ļaunā atziņas koku būs pilnīga ATKLĀSME jeb zināšanas par to, kā darbojas labais un kā darbojas ļaunais, un kuras NEKAD nepiemēros ļauno darbību citi!!! Tas ir DZĪVES VEIDS debesīs Dieva Valstībā.

Video sprediķis — http://www.youtube.com/watch?v=kY6Dp5eTcI4

Lūgšana par piedzimšanu no jauna:

Iepriekšējā: 4. sesija Pielūgsme garā un patiesībā http://www.website/2014/12/22/257 ========================= =================================

Runāsiet par to, kā labā un ļaunā atziņas koks ir atklāsme, kas VEID cilvēku tuvāk DIEVAM!!! Tie ir VELNA meli!

Šī koka augļi netuvināja Ādamu un Ievu Dievam, bet, gluži pretēji, noveda viņus trimdā. Dievs viņus izdzina no paradīzes nevis tāpēc, ka viņi Viņam nepaklausīja, bet gan tāpēc, ka garīgi mirušiem cilvēkiem nav vietas Dieva klātbūtnē. Grēks un Dieva svētums ir nesavienojamas lietas.

Kārdinošā čūska ir pavedināšanas gars. Velns teica: "Un jūs kļūsiet kā DIEVI!" Tieši tas Ievu savaldzināja. Un šī koka augļi viņai šķita vēlami. Kura vārdi ir: "Kļūsti kā DIEVI"? Lucifers, kurš kļuva lepns, par ko viņš tika padzīts no debesīm. Sākotnējais grēks ir augstprātība.
Viņu pasaule (pirmie cilvēki) tika sadalīta labajā un ļaunajā, t.i. viņu skatījums ir kļuvis DUAL. Un patiesībā cilvēks tagad ir, kaut arī racionāls, bet zīdītājs: viņam ir dvēsele un miesa. Bet garīgā atdzimšana notiek tikai vēlāk – grēku nožēlas laikā, kad cilvēks sit krustā savu lepnumu.

Un vispār es nesaprotu - kāpēc tādas grūtības? Šeit viss ir daudz vienkāršāk!

Kā šis Bībeles stāsts var notikt reālajā dzīvē šodien?

Piemēram, Dievs katram cilvēkam dod aicinājumu uz noteiktu profesiju. Aicinājums ir talants, Dieva dzirksts. Ja jums ir lemts kļūt par automehāniķi un jūs dodaties mācīties šajā jomā un veltīt savu dzīvi šai profesijai, tad jūs atradīsit prieku darīt to, kas jums patīk, un panākumus, un atzinību, un morālu gandarījumu, un materiālu labklājību. Tas ir, viss, kas jums nepieciešams, lai būtu laimīgs. Tā ir "paradīze".
Bet čūsku kārdinātājs, pavedinot, saka: "Kāpēc tev jābūt automehāniķim? Tas nav prestiži! Ej uz medicīnu. Tu staigāsi tīrā baltā mētelī, nevis netīrā mazutā; tev ir ļoti labs ienākumiem. Turklāt mīļotā dzied: "Jums ir sakari medicīnas skolā. Jūs varat izmantot šo iespēju!" Un šāds piedāvājums cilvēkam šķiet “vēlams”, un, nodevis likteni, viņš dodas uz medicīnu. Un rezultātā: ne goda, ne naudas, ne prestiža. Cilvēks zaudē saikni ar sevi (ar Dieva sākumu), viņu plosa iekšējie konflikti, viņš ienīst savu darbu un nolādē dienu, kad izvēlējās nepareizo ceļu. Tas ir tas, kas ir "elle".

Un viss, ko tu, Oļeg, raksti, ir spekulācijas, kam nav absolūti nekāda sakara ar Dieva atklāsmi.

Īpašais septembra mēnesis tuvojas noslēgumam. Kāda ir tā iezīme? Pirmkārt, tas sākas no zināšanu dienas; otrkārt, kā likums, septembrī mēs svinam ražas svētkus, pateicamies Dievam par ražu, ko nes mūsu lauki, dārzi un sakņu dārzi. Šodien mēs centīsimies apvienot šīs tēmas un runāt par labā un ļaunā atzīšanas koku.
Bībelē dažādu veidu koki tiek atkārtoti izmantoti kā attēli mūsu celšanai. Tātad, Jēzus kā piemēru cilvēkam, kurš nesteidzas nožēlot savus grēkus, min vīģes koku, uz kura īpašnieks nevar atrast augļus jau trešo gadu pēc kārtas (Lūkas 13:6-9). Citur Viņš mums saka, ka katrs labs koks nes labus augļus, bet slikts koks nes sliktus augļus (Mt.7:17). Taču pašā Bībeles stāstījuma sākumā mēs sastopam īpašu, neparastu koku, kam bija liktenīga loma cilvēka krišanas vēsturē – labā un ļaunā atzīšanas koku. Skaists, acij tīkams un iekārots stādījums, bet augļi no tā vilkti vērtējami kā tievi, to izmantošanas sekas izrādījās kaitīgas. Tātad, kāds koks ir izaudzis Paradīzē, un kā tas būtu vērtējams - kā "slikts" vai kā "labs"?
Sāksim no tālienes un pievērsīsimies aizliegumam, kas ietverts Bībeles 3. Mozus grāmatā:
Lev.19:23-25 « Kad tu nāksi uz zemi [kuru Dievs Tas Kungs jums dos] un iestādīsi kādu augļu koku, uzskati tā augļus par neapgraizītiem.trīs gadi jāuzskata tie par neapgraizītiem, nevajadzētu tos ēst;
24 Un ceturtajā gadā visi tā augļi tiks iesvētīti Tā Kunga svētkos;
25 Piektajā gadā jūs varat ēst no tā augļiem un savākt sev visu tā ražu»
Šo likumu joprojām ievēro pareizticīgie ebreji. Tika pat izveidoti īpaši svētki - Tu Bishvat ("Jaunais koku gads"). 2013. gadā tā tika svinēta 25. janvārī. Šajā dienā visi augļu koki it kā svin savu dzimšanas dienu un kļūst par gadu vecāki. Ebrejiem ir jāzina koku "vecums", lai nepārkāptu minēto aizliegumu. Šajā dienā pieņemts stādīt arī jauno kociņu stādus, un uz svētku galda jābūt daudz dažādu augļu.
Kāpēc Dievs ieviesa šo aizliegumu? Ebreju skolotāji tam sniedz vairākus skaidrojumus. Visizplatītākie no tiem ir šādi:
1) pirmajos trīs gados augļi ir piepildīti ar zemes sulām, tajos ir dvēselei un ķermenim kaitīgas vielas, un Radītājs mūs pasargā no to ietekmes ar savu aizliegumu. Pēc tam saules gaismas ietekmē tie kļūst piemēroti patēriņam;
2) šis bauslis pasargā cilvēku no elkdievības un burvības. Senos laikos, kad tika stādīts koks, burvji izmantoja noteiktas burvestības, kas, viņuprāt, liks kokam ātri nest augļus. Kad augļi parādījās, tie tika upurēti elkiem. Lai ebreji neatdarinātu elku pielūdzējus, Tora aizliedz izmantot pirmo trīs gadu augļus;
3) šis aizliegums ir dots kā atgādinājums par Ādama grēku. Lūk, ko saka viens skolotājs:
Radītājs saka Izraēlas tautai: ”Es aizliedzu Ādamam ēst no koka, kas stāvēja Gan Ēdenes centrā. Bet viņš negaidīja un ēda no tās augļiem pirms laika. Ja Ādams Šabata priekšvakarā būtu atturējies ēst aizliegto augli, tad Šabatā viņam būtu dota atļauja ēst šo augli. Un tad šis Šabats paziņos par galīgo Izpirkšanu. Lai izpirktu Ādama grēku, jums visiem jāgaida trīs gadi, pirms ēdat koka augļus."
Šķiet, šīs domas tuvina sapratnei, kāds koks auga Ēdenes dārza vidū. Mūsu skaidrojumam ir jānāk no tā, ka Dievs ir labs un žēlsirdīgs, un Viņš nekad nedara neko tādu, kas varētu kaitēt cilvēkam.
1. Mozus 2:8-9 « Un Dievs Tas Kungs iestādīja paradīzi Ēdenē austrumos un novietoja tur cilvēku, kuru Viņš bija radījis. Un Dievs Tas Kungs no zemes izauga visus kokus, kas ir skatāmi patīkami un derīgi pārtikai, un dzīvības koku paradīzes vidū, un koku laba un ļauna atzīšanai.»
Šajos vārdos Dievs mūsu priekšā parādās kā laipns, gādīgs dārznieks, kurš ar mīlestību veido skaistu dārzu. Viņš ievieto šajā dārzā cilvēku, ar kuru vēlas dalīties priekā būt tik pārsteidzošā vietā. Vai var pieņemt, ka Dievs šajā dārzā ir ievietojis kaut ko, kas satur indi?
Pamatojoties uz Dieva labestību, notikušajam ir divi iespējamie izskaidrojumi:
1) labā un ļaunā atziņas koks vēl nav sasniedzis tādu attīstību, lai tā augļi būtu noderīgi cilvēkam; 2) cilvēks vēl nebija gatavs ēst no labā un ļaunā atziņas koka augļiem.
Tas, kā notikumi risinājās, netieši apstiprina abus šos punktus.
Lai precizētu šo domu, mēģināsim atbildēt uz diviem jautājumiem.
Pirmais jautājums. Vai velns ieguva to, ko gribēja, kad viņš piespieda Ādamu un Ievu ēst aizliegto augli?
Ko viņš īsti gribēja? Viņš nevēlējās tikai salauzt cilvēka un Dieva vienotības idilli. Viņš gribēja tos vērst vienu pret otru. Viņš vēlējās, lai cilvēks saceltos pret Dieva pasaules kārtību. Un Čūska saka: "Tu to darīsi kā dievi..." Starp citu, Dievs arī saka kaut ko līdzīgu: Es teicu: jūs esat dievi, un jūs visi esat Visaugstākā dēli”(Ps. 81:6). Kāda ir atšķirība? Vārdā "kā".
Dieva mērķis ir paaugstināt cilvēku. Viņš vēlas, lai cilvēks sasniegtu pilnību. Sātans ir kritušais eņģelis. Viņš nav dievs. Vai sātanam ir vajadzīgi tie, kas būs augstāki par viņu pašu? Pat ja pieņemam, ka viņš sevi iedomājas par dievu – vai viņam vajag konkurentus? Skaidrs, ka viņš neplānoja cilvēku paaugstināt, bet gan kratīt un gāzt. Galu galā viņš vienmēr saceļas pret ikvienu, kas kaut nedaudz līdzinās Dievam.
Tādējādi sātans piedāvā cilvēkam viltojumu. Labā un ļaunā atziņas koku viņš uztver kā burvju koku un cenšas pārliecināt arī cilvēku par to. Maģija meklē kundzību, kuras izcelsme tai nav svarīga. Reliģija meklē attiecības ar Dievu, kuras pamatā ir savstarpēja uzticēšanās un mīlestība. Patiesībā Ādama un Ievas problēmas nav saistītas ar aizliegtā koka augļiem, bet gan ar viņu nepaklausību. Pēc savas izvēles viņi atdalījās no Dieva, saikne ar Radītāju tika pārrauta. Ādams un Ieva rīkojās kā pusaudži, kuri noteiktā attīstības stadijā pēkšņi zaudē uzticību saviem vecākiem, sāk viņus par kaut ko turēt aizdomās (viņi mani nemīl, no manis slēpj kaut ko svarīgu).
Bieži tas, kas notika Ēdenē, tiek uztverts kā sātana uzvara. Lai taktiskā, nevis galīgā, bet uzvara. Bet vai tiešām sātans toreiz ieguva to, ko gribēja?
1. Moz. 3:6-10 « Un sieviete redzēja, ka koks ir labs pārtikai un ka tas ir acij tīkams un iekārojams, jo tas dod zināšanas; un paņēma tā augļus un ēda; un deva arī viņas vīram, un tas ēda.
7 Un abiem atvērās acis, un viņi saprata, ka ir kaili, un sašuva kopā vīģes lapas un uztaisīja sev priekšautus.
8 Un viņi dzirdēja Tā Kunga balsi, kas staigāja dārzā dienas vēsumā; un Ādams un viņa sieva paslēpās no Tā Kunga Dieva klātbūtnes starp paradīzes kokiem.
9 Un Dievs Tas Kungs sauca Ādamu un sacīja viņam: Kur tu esi?
10 Viņš sacīja: Es dzirdēju tavu balsi paradīzē un baidījos, jo es biju kails un paslēpos.»
Ko Ādams un Ieva piedzīvoja pēc aizliegtā augļa ēšanas? Kauns un bailes! Vai tas ir tas, ko sātans gaidīja? Nē, viņš gaidīja, ka cilvēks pavērsīs savu augstprātīgo seju pret Radītāju un drosmīgi runās ar Viņu. Galu galā viņš tagad apzinājās, ko Dievs viņam bija paslēpis! Bet, ja iedomājamies, ka čūska sēdēja kaut kur netālu krūmos un vēroja, kā attīstījās Ādama un Ievas saruna ar Dievu, tad varam pieņemt, ka viņš no īgnuma un dusmām grauza elkoņus, jo viņa plāns izgāzās!
Kauns un bailes – lūk, kas dod cerību uz labošanos. Kad cilvēks zaudē bijību pret Dievu, viņš zaudē arī kauna sajūtu. Bezkaunība tuvina cilvēku dēmoniem.
Tas, ka Ādams un Ieva baidījās un kaunējās pēc grēkā krišanas, deva viņiem iespēju izglābties. Cilvēka atkrišana no Dieva nebija absolūta un galīga, atšķirībā no sātana, kurā nepalika ne Dieva bailes, ne kauns.
Tātad mēs redzam, ka velns nesaņēma to, ko bija gaidījis. Jā, notika kaut kas šausmīgs, kritiens noveda pie daudzām briesmīgām sekām, taču cilvēks nenomira pilnībā.
Otrais jautājums. Vai cilvēks ieguva to, ko gribēja?
Apskatīsim šādus apustuļa Pāvila vārdus:
Ebr.5:13-14 « Kas barojas ar pienu, tas nezina patiesības vārdu, jo viņš ir bērns; raksturīga cieta pārtika ideāls, kura maņas ir pieradinājušas prasme atšķirt labo un ļauno »
No šiem vārdiem ir skaidrs, ka ne katrs cilvēks spēj atšķirt labo un ļauno. Šādas spējas piemīt tikai ideālajiem, un pat tad - ilgstošas ​​mācīšanās rezultātā: viņi ir “pieraduši pie prasmes” pie šādas atšķirības.
Tomēr labā un ļaunā izzināšana ir vēl augstāks līmenis, nekā atšķirt labo un ļauno. Tikai Dievam ir pilnīgas zināšanas par labo un ļauno, Viņam ir pilnīga izpratne par to būtību un būtību. Viņš, pateicoties Savai visuzināšanai un visvarenībai, spēj absolūtā pakāpē atšķirt labo un ļauno, jo Viņš paredz jebkuras darbības un notikuma sekas. Turklāt viņš pat var pārvērst ļaunumu labā. Atcerieties, kā Jāzeps teica saviem brāļiem: redzi, tu nodomāji ļaunu pret mani; bet Dievs to pārvērta par labu» (1. Moz. 50:20).
Ja cilvēks pēc aizliegtā augļa ēšanas patiešām zinātu labo un ļauno, viņš pilnībā apgūtu labo un ļauno. Bet kas notika tā vietā? Dažas cilvēka saņemto labo un ļauno "zināšanu" šķautnes ir atrodamas šādās Bībeles vietās:
Jesajas 5:20 « Bēdas tiem, kas sauc ļauno par labu un labo par ļauno, kas tumsu ciena kā gaismu un gaismu kā tumsu, kas rūgtu uzskata par saldu un saldu par rūgtu!»
Cilvēks sava grēcīguma un garīgā nenobrieduma dēļ mēdz sajaukt labo un ļauno, līdz ar to tik daudz kļūdu un pasaulīgu traģēdiju. Daži aiz neziņas, bet citi no sirds cietības, turas pie ļaunā, sajaucot to ar labo. Šodien sodomīti uz visiem stūriem bļauj par savām tiesībām, neapzinoties, ka grēkam un netikumam ir tikai vienas tiesības - saņemt sodu no Dieva. Ir tikai viens veids, kā atbrīvoties no soda: nožēlojot grēku Dieva priekšā un atstājot grēcīgo dzīvesveidu.
Amosa 5:14-15 « Meklējiet labo, nevis ļauno, lai jūs paliktu dzīvs - un tad Tas Kungs Cebaots būs ar jums, kā jūs sakāt. Ienīstiet ļauno un mīliet labo un atjaunojiet taisnību pie vārtiem; varbūt Kungs Dievs Cebaots apžēlosies par Jāzepa palieku»
Grēcīgajam cilvēkam ir pievilcība ļaunumam, viņš to meklē un pat mīl. "Aizliegtais auglis ir salds" - tik daudzi attaisno savu vājumu grēka varas priekšā.
Salamana Pamācības 17:13 « Kas labu atmaksā ar ļaunu, ļaunais no viņa nama nepametīs.»
Grēcīgs cilvēks tiecas atmaksāt ļaunumu par labu. Tas ir vēl viens aizliegtā augļa ēšanas rezultāts.
Tātad cilvēks nesaņēma to, ko gaidīja, pārkāpjot Dieva aizliegumu.
No iepriekš minētā mēs varam izdarīt trīs secinājumus:
1. Labā un ļaunā atziņas koks bija paredzēts cilvēkam, viņa labumam, bet viņš nogaršoja tā augļus pirms Dieva noteiktā laika. Var teikt, ka tajā situācijā nenobriedis cilvēks nogaršoja negatavu augli.
2. Sātans nevar pārspēt Dievu. Dievs vienmēr ir dažus soļus priekšā, un pat ja velnam izdodas kaut kas nelietīgs, Dievs spēj to pārvērst par glābjošu. Spilgtākais piemērs ir Jēzus nāve pie krusta.
3. Mums jāiemācās pacietīgi gaidīt, kad Dievs mūs svētīs ar Savu svētību. Bieži vien cilvēki Dievam kaut ko lūdz, un tad, noguruši gaidīt, bez atļaujas sāk pildīt savas iegribas. Tajā pašā laikā viņi ir dziļi pārliecināti, ka dara labu. Tomēr rezultātā viņi iegūst "nenobriedušu augli", un pat tad, ja viņi saņem to, ko viņi vēlas, viņi nejūt no tā prieku. Atcerieties, kā 1. psalms runā par svētīgo cilvēku? "Un viņš būs kā koks, kas stādīts pie ūdens straumēm, kas nes augļus savā sezonā » (Ps.1:3). Visam ir savs laiks, un Dievu nevajag steigties. Dieva svētīgākie vīri un sievietes prata gaidīt. Ābrahāmam bija dēls gandrīz 100 gadu vecumā, Mozus izveda ļaudis no Ēģiptes 80 gadu vecumā. Elders Simeons paņēma rokās Jēzu, kad viņš bija jau nobriedis. Visi šie ir attēli un piemēri jums un man. Protams, tas nenozīmē, ka mēs visi līdz sirmam vecumam noteikti gaidīsim atbildi uz savām visdziļākajām vajadzībām. Dievs nedod cilvēkam pārbaudījumus, kas pārsniedz viņa spēkus, un katram ir sava šo spēku robeža. Tomēr pacietība ir nepieciešama ikvienam, kurš vēlas mūsu mīlošā Debesu Tēva pašu labāko.