Lots un viņa ģimene. Vecā Derība

Viena no šādām vietām ir 1. Mozus grāmatas 19. nodaļas 30.–38. pants, kas stāsta par Latu un viņa meitām. Šī vieta patiešām ir izaicinājums daudziem, un diemžēl ir cilvēki, kuri, minot šos pantus kā piemēru, saka: “Šeit ir TAVA Bībele: viena izvirtība!”.

Lots, viņa sieva un meitas tiek izvesti no Sodomas, pēc tam Sodoma un Gomora piedzīvo Tā Kunga dusmas un iet bojā. Par sāls stabu pārvēršas arī Lata sieva, kura vēršas pie Sodomas, neskatoties uz to, ka bija teikts: “... izglāb savu dvēseli; neatskatieties atpakaļ un neapstājies nekur tuvumā” (1. Mozus 19:17).

Lots un viņa meitas dzīvo alā (1. Moz. 19:30), un kaut kas notiek. Vecākā meita saka jaunākajai: “...tāpēc dosim savam tēvam vīnu un gulēsim ar viņu...” (1. Mozus 19:32).

Šķiet, ka tas ir grēks, incests, jo viņi bieži par to runā pilnīgi neapdomīgi. Tomēr, ja mēs skatāmies tālākos notikumus, mēs redzēsim, ka Lata meitu bērni veidoja Moāba un Amona tautas, kas nepārtraukti cīnījās pret Israēla dēliem. Taču tajā pašā laikā Rute Moābe bija Dāvida vecvecmāmiņa, tas ir, arī Lata meitas piedalījās Jēzus Kristus ģenealoģijā (Mateja 1:5). Tādējādi mēs redzam, ka Latas meitu rīcībai bija kāda paliekoša nozīme.

Un atkal jums ir jāvēršas pie Svētajiem Rakstiem. "Un vecākais sacīja jaunākajam: Mūsu tēvs ir vecs, un uz zemes nav neviena cilvēka, kas nāktu pie mums saskaņā ar visas zemes paražām." (1. Mozus 19:31) Ļoti īss, vai ne? Rakstos nav teikts, ka māsas būtu vadījusi iekāre, perversija. Nemaz ne, māsas runā par visas zemes paražu. Acīmredzot tas tiek saprasts kā sievietes svēts pienākums dzemdēt. Tajā pašā laikā māsas nonāk pie secinājuma, ka a) viņām ir pienākums dzemdēt; b) nav neviena, kas būtu viņu vīrs; c) ir tēvs, kurš ir vecs. Tas ir, tikai no tēva ir iedomājams piedzimt bērnu, un tad tikai uz neilgu laiku, jo viņš ir vecs un nav zināms, vai viņš rīt būs dzīvs. Lūk, māsas dilemma. Un viņiem pienākums nav tukšs vārds, viņi savām acīm redzēja, kas ir pienākuma nepildīšanas grēks un pie kā tas noved. Ko viņi zināja? Viņi zināja, ka viņu tēvs ir pametis Kaldeju Ūru, jo tur ir Bābele, izvirtība, šausmas, viņi redzēja, ka tur, kur viņi dzīvoja, ir arī samaitātība un šausmas. Visur nāve un iznīcība. Tomēr Tas Kungs viņus glābj. Tas nozīmē, ka Kungs viņus atbalsta, kas nozīmē, ka viņiem ir šī misija turpināt dzīvi uz zemes.

Lotas meitas bija reliģiozas, un morāle viņām nebija tukša frāze. Un viņi darīja to, ko viņi darīja, nevis sevis dēļ, nevis lai apmierinātu savas vēlmes, un bija rūgti pieņemt šādu lēmumu, un vecākā māsa tad uzvedās, kā vecākajai pienākas, viņai bija pārdrošība, apņēmība.

Lots šajā gadījumā nezināja, kas noticis, jo bija piedzēries. Un 19. nodaļā par to ir runāts divas reizes. Kad Raksti atkārtojas divreiz, tas ir ļoti svarīgi. Divas reizes rakstīts: nezināja, nezināja.

Varētu domāt, ka reibuma akts pats par sevi nav īpaši pozitīvs. Tomēr, piemēram, Džons Hrizostoms saka: ”Un ka tas notika nevis vienkārši un ne bez iemesla, bet gan pārmērīgās dvēseles skumjas, ko izraisīja vīna lietošana, noveda viņu līdz pilnīgai bezjūtībai.”

Un nav nejaušība, ka tas pats Jānis Hrizostoms saka: “Tātad, lai neviens neuzdrošinās nosodīt taisno vīru vai viņa meitas. Un vai tā nebūtu galēja vieglprātība un muļķība – tie, kurus dievišķie Raksti atbrīvo no jebkāda nosodījuma un pat piedāvā viņiem tādu attaisnojumu, nosodīt mūs, neizmērojamā grēku smaguma nastu, neklausoties anista vārdos. Pāvils, kurš saka: "Dievs attaisno to, kas nosoda" (Rom.8:33-34)?

Rezumējot teikto, jāatceras, ka Lots un viņa meitas nokļuva situācijā, kas nav parasta, parasta. Ne visi, iespējams, spēs pārvarēt tik sarežģītas situācijas. Viņi tomēr pārvarēja; mums nav jāsaka, ka sarežģītā situācijā viņi uzvedās nepareizi, un mēs būtu darījuši labāk. Ja nebūtu Lata meitu, viņu bērnu, vai būtu bijis Dāvids, vai būtu bijis Jēzus Kristus?

Labdien, dārgais rabīni Ovadija Klimovski! Miers ar jums un Dieva vadību!!! Nesen no Toras izlasīju stāstu par Latas meitām, un, protams, rodas daudz jautājumu. Piemēram, darbība, kas veikta kopā ar tēvu, nav uzmundrinājuma, bet gan nosodījuma vērta.

Pārsteidzošs ir gudro komentārs: “R. Khiya bārs Avins, sacīja r. Jehošua ben Karha: “Lai cilvēks vienmēr steidzas izpildīt bausli. Tā, piemēram, vienas nakts dēļ, ar kuru vecākais apsteidza jaunāko, vecākā atvase (t.i., Ruta) tika pagodināta dibināt karalisko ģimeni četras paaudzes agrāk nekā jaunākā (Naama - Šlomo sieva). ”».

Kāpēc gudrie šeit ne tikai nenosoda Lata meitu rīcību, bet arī uzskata to viņiem par bausli? Un cik saprotu, tad gudrinieki reizēm nepiekrīt, ir būtiskas nesaskaņas. Bet kā ir ar negudriem cilvēkiem, kuriem vajadzētu ieklausīties vecāko vārdos? Tā nav taisnība. Galu galā JĀBŪT vienam pasākumam, no kura būvēt!!! Pretējā gadījumā cilvēki darīs to, ko uzskata par pareizu. Kā zināt, kurš gudro viedoklis ir pareizs un kurš nē? Jau iepriekš pateicos par atbildi.

Atbild Ravs Ovadia Klimovskis

Sveiks, dārgais Jevgeņijs! Liels paldies par labajiem vēlējumiem un interesanto jautājumu, kuru ērtības labad sadalīsim divās daļās.

1. Par Lata meitām. Pirmkārt, izlemsim, no kāda viedokļa mēs apsvērsim viņu rīcību. Ja no relatīvistiskās "universālās" morāles viedokļa, tad vispār nav jautājuma - vai viņi ir kādam nodarījuši pāri?

Bet, ja skatās no Toras viedokļa, tad jāpārbauda divi aspekti: kas tieši tika darīts (šajā gadījumā tika izpildīts kāds bauslis vai pārkāpts kāds aizliegums) un - kas vienmēr ir ļoti nozīmīgi, un jo īpaši Jūsu jautājuma gaisma - kāda rīcības motivācija.

Tātad, pirmkārt. Rabenu Behaya raksta, ka tajos laikos nebija aizliegumu attiecībās starp meitu un tēvu. Tāpēc formāli Lota meitas neko nepārkāpa. Un viņi skaidri paskaidroja savus nodomus – abi uzskatīja, ka pasaulē vairs nav neviena, izņemot viņus un viņu tēvu, un tāpēc viņu pienākums ir saglabāt cilvēku rasi.

Tomēr par šo stāstu ir arī citi gudro teicieni, mazāk pozitīvi. Piemēram, vairākas midrašima kolekcijas, runājot par notikumiem tuksnesī Izraēlas tautas uzturēšanās beigās, citē gudro vārdus par vecāko meitu: "Viņa sāka šo izvirtību." (Ar to gudrie paskaidro vairāk stingra attieksme Radītājs Moābam nekā Amonam). Turklāt, saskaņā ar tradīciju, iemesls, kāpēc Ābrahāms īsi pēc šī incidenta pameta šīs vietas, dodoties uz dienvidiem, bija vēlme atbrīvoties no kauna, ko Lats un viņa meitas radīja ģimenei. No tā varam secināt, ka jau tajos laikos Noasa pēcteči labprātīgi atteicās no incestiskām attiecībām, un tāpēc Lata meitu rīcība necēla viņiem godu tautu vidū.

Bet te jāpaskaidro, kāpēc gudrie to sauc par izvirtību, ja meitenes vadījās pēc altruistiskiem apsvērumiem, kā minēts jūsu citētajā gmārā. Varbūt šajā gadījumā starp gudrajiem nav strīda. Fakts ir tāds, ka mūsu nodomi, veicot dažādas darbības, ne vienmēr ir nepārprotami. Mēs bieži nezinām par dažiem motīviem. Iespējams, ka mūsu vēsturē ir runa par kaut ko līdzīgu: protams, galvenais Latas meitu nodoms bija pasaules glābšana. Citādi viņu rīcību nevienam rādīt par piemēru nebūtu iespējams. Taču gudrie mums atklāja arī Latas meitu apziņas dziļākos slāņus - tajā pašā laikā viņas gatavojās izbaudīt padarīto, un tas jau ir nepareizi, jo normālā situācijā šāda attieksme nav pieļaujama. . Tāpēc vecākā meita, kas pat necentās “pārbūvēt” no aizliegtās baudas, bija pelnījis tik neglaimojošu apskatu citos midrašimos.

2. Tagad par gudro nesaskaņām. Šī ir ļoti smalka tēma, taču mūsu pieeju var īsi formulēt šādi: "Visvarenais netiranizē savus radījumus" (Avoda Zara 3a), tas ir, viņš neprasa no tiem neiespējamo. Ja mums ir pienākums paklausīt gudrajiem, tas nozīmē, ka Torā ir noteikums, kas precīzi nosaka, kam klausīties domstarpību gadījumā.

Un mēs atrodam šo noteikumu, kur Tora runā par tiesvedību. Jo īpaši viņa raksta: "... paklanieties pēc vairākuma" (Šemots 23:2). Kad Sinedrijs darbojās bez iejaukšanās, visi Likuma jautājumi tika izlemti šādi – balsojot. Protams, pēc detalizētas vispusīgas diskusijas, bez politikas un spiediena, autoritāte ohm. Kamēr lēmums nav pieņemts, katrs var rīkoties tā, kā saka viņa likuma skolotāji, ja, protams, viņam ir tiesības par tādiem saukties.

Tas ir papildus tam, ka sākotnēji ir dažādi veidi kalpošana Visvarenajam, vienlīdz likumīga un visu atzīta. Galu galā mēs galu galā atzīmējam, un gudro nesaskaņas, kā likums, tikai parāda Toras dziļumu un daudzveidību (kā teica gudrie: Torai ir 70 “sejas”, sejas). Katrs gudrais atbilstoši viņa dvēseles pagriezienam var saskatīt Torā īpašu šķautni, un abu strīdīgo vārdi (pat ja praksē viņu viedokļi ir viens otru izslēdzoši) var vienlīdz atspoguļot daudzšķautņainā Dievišķās gudrības kristāla gaismu. .

Viss strīds bieži vien izvirzās tikai uz to, kādam viedoklim vajadzētu kalpot praktiska rokasgrāmatašeit, iekšā materiālā pasaule. Tas tiek iestatīts, izmantojot iepriekš minētos noteikumus.

. Viņi vēl nebija devušies gulēt, tāpat kā pilsētnieki, sodomieši, no jauniem līdz veciem, visi cilvēki ar visi beidzas pilsētas, ieskauj māju

Baumas par Lota ierašanos un divu jaunu skaistu jaunekļu pieturu (kuru veidolā parasti parādījās Eņģeļi, sal. un citi) izdevās izplatīties pa visu pilsētu, un tagad tās iedzīvotāji, daļēji dīkās ziņkārības vadīti, un vēl vairāk noziedzīgu nolūku () , dodas no dažādām pilsētas daļām, nešķirojot vecumu un stāvokli, uz Lotas māju.

. Un tie sauca Latu un sacīja viņam: Kur ir tie cilvēki, kas naktī nāca pie tevis? atnes tos mums; mēs viņus uzzināsim.

No šiem vārdiem ir skaidrs, ka sapulcinātā sodomiešu pūļa uzvedība bija izaicinoša: tā draudēja gan pašam Lotam - viņa svētā viesmīlības pienākuma pārkāpums, gan vēl jo vairāk viņa viesiem - ņirgāšanās par viņu godu. Par pēdējo būtību izteiksmīgi norāda šeit stāvošie vārdi: “paziņojiet mums tos”, kuriem Bībelē ir ļoti noteikta, konkrēta nozīme (utt.), kas pauž priekšstatu par dzimumaktu. sodomiešu noziedzīgā uzvedība izpaudās viņu seksuālo jūtu anomālijās un perversijās, kas ir pretdabiski bērnu uzmākšanās un sodomijas netikumi, kas vēlāk ieguva tehnisko nosaukumu “Sodomas grēks”. Vairākas Bībeles vietas liecina par visu plašo praksi. šie zvērīgie noziegumi starp ļaunajiem kānaāniešiem un it īpaši samaitātajiem sodomiešiem (; ; ; un citiem).

Tāpēc gluži dabiski, ka Lotas viesi, kas izceļas ar savu jaunību un skaistumu, ar īpašu spēku varēja uzbudināt sodomiešu iekāres kārības.

. Lots izgāja pie viņiem pie ieejas un aizslēdza aiz sevis durvis,

Ar briesmām pret pašu dzīvi, Lota iziet pie šī brutalizētā pūļa un sākumā ar glāstu, bet pēc tam pat ar upuri cenšas to novērst no noziedzīgā nodoma.

. un sacīja [viņiem]: Mani brāļi, nedariet ļaunu!

Uzrunādams viņus ar tik brālīgu sveicienu, Lots domāja pamodināt viņos vislabākās jūtas un rīkoties saskaņā ar viņu apdomību; bet tas bija veltīgi, jo, valdot nevaldāmiem zemākiem instinktiem, visas augstākās un cēlākās jūtas sodomiešu vidū jau bija mirušas.

. lūk, man ir divas meitas, kuras nepazīst vīru; Es labāk izvedīšu tos pie jums, dariet ar viņiem, ko vēlaties, tikai nedariet šiem cilvēkiem neko, jo viņi nonāca manas mājas patversmē.

Redzot sava mudinājuma neveiksmi, Lots izlemj par pēdējo līdzekli; viesu goda glābšanas labad viņš ir gatavs upurēt savu neprecēto, kaut arī jau saderināto (), meitu godu. Svētīgais Augustīns pārmet Lotam šādu ierosinājumu, bet svētais Jānis Hrizostoms un vairums citu interpretu viņā saskata pašatdeves aktu vai vismaz labāko izeju no viņa ārkārtīgi grūtās situācijas; “No diviem ļaunumiem (viesu skandāls vai meitu goda atņemšana) viņš izvēlas mazāko,” saka svētais Ambrozijs no Milānas.

. Bet tie [viņam] sacīja: Nāc šurp. Un viņi teica: šeit ir svešinieks un grib tiesāt? tagad mēs jums darīsim sliktāk nekā viņiem.

Taisnīgo dzīvesveids un uzvedība, dzīvojot nesatricināmu grēcinieku sabiedrībā, ir mēms, bet tomēr ļoti daiļrunīgs pēdējo nosodījums. Lots atradās līdzīgā stāvoklī, dzīvoja starp sodomiešiem un ik dienas mocījās, skatoties uz viņu noziegumiem, kā saka apustulis Pēteris (). Redzot viņā pavisam cita noskaņojuma cilvēku, sodomieši jau izteica pret viņu naidīgas jūtas (). Tagad, kad Lats uzdrošinājās runāt ar viņiem ar brīdinājumu un novērst viņu nelāgos nodomus, sodomiešu sašutums pret viņu pieaug tik liels, ka tas sāk apdraudēt viņa dzīvību.

Un viņi piegāja ļoti tuvu šim vīram, Latam, un nāca augšā, lai uzlauztu durvis.

Tie. jau sākuši īstenot savus draudus.

. Tad vīri izstiepa rokas un ieveda Latu savā namā un aizslēdza [mājas] durvis;

Kā atlīdzību par dāsno sava goda aizstāvēšanu, Lota debesu viesi tagad viņu glābj viņam kritiskā brīdī; ar šo brīnumu viņi pirmo reizi atklāja Latam savu patieso būtību.

. un ļaudis, kas atradās pie mājas ieejas, bija aklumā, no mazākajiem līdz lielākajiem, tā ka viņi bija noguruši, meklējot ieeju.

Pēc lielākās daļas ekseģētu domām, vardarbīgo sodomiešu sods nebija vienkāršs fizisks aklums vai pilnīga redzes atņemšana, bet gan prāta un ārējo maņu aklums, t.i. zināmā sajūtu un iztēles apjukumā, kas liedza viņiem atšķirt un atpazīt objektus, piemēram, Sīrijas karaspēka līdzīgā akluma sakāve ar pravieša Elīsas () lūgšanām vai Saula () un burves Elimas () aklumu) .

Lotu eņģeļi izved no Sodomas un bēg uz Zegoru

. Vīri sacīja Lotam: Kas tev vēl šeit ir? Znots vai tavi dēli, vai tavas meitas, un kas tev ir pilsētā, izved viņus visus no šīs vietas,

Kā atlīdzība par Lata augsto viesmīlību un piemiņai par Ābrahāma aizlūgumu (; sal.) Tas Kungs izrāda īpašu žēlastību Lata namam, solot pestīšanu visiem tā locekļiem neatkarīgi no tā, ko Lats paņems sev līdzi.

. jo mēs iznīcināsim šo vietu, jo sauciens pret tās iedzīvotājiem ir liels uz To Kungu, un Tas Kungs mūs ir sūtījis to iznīcināt.

To nelaimīgo, sodomiešu aizskarto un apspiesto saucieni, kuri šeit uz zemes neatrada sev taisnīgu spriedumu, sasniedza debesis, un tur viņi atrada sev vistaisno tiesnesi un pienākošos Atmaksātāju (). Un, tā kā Sodomas iedzīvotāji pierādīja savu pilnīgu nožēlu, lai viņu dzīves turpināšana tikai palielinātu viņu vainas pakāpi, taisnīgais Dievs nolemj pārtraukt viņu pastāvēšanu, tāpat kā Viņš to reiz darīja ar visu pirmsūdens plūdu cilvēci () .

. Un Lats izgāja un runāja ar saviem znotiem, kas ņēma sev viņa meitas, un sacīja: Celies, ej prom no šīs vietas, jo Tas Kungs iznīcinās šo pilsētu. Bet viņa znotiem likās, ka viņš joko.

Šeit zināmu neizpratni rada fakts, ka Lotam jau bija znotiņi, savukārt iepriekš tika teikts, ka viņa abas meitas vēl nepazīst vīrus (). Parasti tas tiek atrisināts tā, ka Lota meitas jau bija saderinātas un, tā teikt, bija pašas laulības priekšvakarā, lai Lots šajā ziņā viņu pielūdzējus jau iepriekš varētu saukt par saviem znotiem. Ir skaidrs, ka šie nosauktie Lata znoti bija īsti sodomieši ne tikai miesā, bet arī garā, jo viņi uz Lata ierosinājumu () reaģēja ar neuzticību un smiekliem.

. Kad uzausa rītausma, eņģeļi sāka steidzināt Lotu, sacīdami: Celies, ņem savu sievu un abas meitas, kas tev ir, lai tu nepazustu pilsētas netaisnību dēļ.

Un, kad viņš vilcinājās, tad tie vīri [eņģeļi], pēc Kunga žēlastības pret viņu, satvēra viņa roku un viņa sievu, un abas viņa meitas, izveda viņu ārā un novietoja ārpus pilsētas.

“Šķiet, ka znotu neticīgais smaids zināmā mērā ietekmēja Lota vājo raksturu, un viņš pats sāka vilcināties pamest pilsētu, iespējams, saudzējot savu īpašumu un ne visai pārliecināts par eņģeļu pareģojumu. Tāpēc eņģeļi “ar Tā Kunga žēlastību” viņu izved ar spēku” (Vlastovs). Jāatzīmē arī tas, ka šeit pirmo reizi divus vīrus noteikti sauc par eņģeļiem ().

. Kad viņi tos iznesa tad viens no tiem teica:

Pamatojoties uz visu turpmāko kontekstu () šajā vienā eņģelī, kas imperatīvi vadīja visu turpmāko sarunu ar Lotu savā vārdā, lielākā daļa komentētāju pamatoti uzskata pašu “Jehovas eņģeli”, kurš darbojās kā galvenais. aktieris un iepriekšējā nodaļā (18).

izglāb savu dvēseli;

"Dvēsele" šeit tiek uztverta kā sinonīms vārdam "dzīve", kā tās galvenā būtība.

neatskatieties atpakaļ un neapstājieties nekur šajā apkārtnē; bēg uz kalnu, lai neietu bojā.

Šāda aizlieguma tiešā jēga bija paātrināt Lota lidojumu, jo jebkura kavēšanās un apstāšanās var viņam draudēt ar nāvi, un tālākais, morālais bija tas, ka šāds atvadu skatiens uz Lota pamesto pilsētu liecinātu par viņa līdzjūtību. un nožēlu par šo pilsētu, kas, redzot debesu sodu, kas izcēlās pār viņu, būtu līdzvērtīgs paša Dieva netiešai nosodīšanai par Viņa sprieduma nežēlību. Visbeidzot, jebkura atgriešanās ir noraidoša arī tāpēc, ka tā liecina par cilvēka rakstura un gribasspēka trūkumu un kādu nosodāmu neizlēmību iet reiz izvēlēto ceļu (; utt.).

. Bet Lats tiem sacīja: Nē, Kungs!

redzi, tavs kalps ir atradis žēlastību tavās acīs, un liela ir tava žēlastība, ko tu man esi darījis, ka tu izglābi manu dzīvību; bet es nevaru aizbēgt uz kalnu, lai nepatikšanas mani nepārņemtu un es nenomirstu;

Pestīšanas vietas Latam un viņa ģimenei tika iedalītas kalnos – visticamāk, Moāba kalnos, kas no austrumiem ieskauj Jordānas ieleju. Taču arī šeit viņš atklāj drosmes trūkumu un gribas vājumu, ar savu gļēvo lūgumu kārdinot dievišķo žēlsirdību.

. lūk, tuvāk šai pilsētai skriet, tā ir maza; Es tur skriešu, - viņš ir mazs; un mana dzīvība tiks izglābta [jūsu dēļ].

Vājprātīga izmisuma pārņemts, Lots domā, ka viņam nebūs laika sasniegt tik tālu punktu kā Moābītu kalni, un lūdz To Kungu, lai Viņš ļauj viņam patverties pusceļā uz tiem vienā mazā pilsētiņā, kas saņēma vārds Sigors () šī notikuma piemiņai. Lote divreiz atklāj šīs pilsētas īpašo nenozīmīgumu, no vienas puses, lai vieglāk paklanītos Kungam viņa lūgumam, no otras puses, un tādējādi parādītu, ka tajā, tāpat kā mazā pilsētā, tā nebija. šausminošā korupcija, kas valdīja lielajām pilsētām, un tāpēc viņu var paglābt no iznīcināšanas ātrāk nekā citus.

. pasteidzies, paglāb sevi tur, jo es nevaru paveikt darbu, kamēr tu tur nebūsi. Tāpēc šo pilsētu sauc par Sigoru.

Piekāpjoties lūgumam, kaut arī vājš pēc gribas, bet dvēselē tīrs, Lot, Kungs ne tikai saudzē viņa dēļ maza pilsēta Segors, bet arī aizkavē citu pilsētu sodīšanu, līdz Lota ierodas Segorā. Šīs pilsētas nosaukums ir no ebreju valodas, precīzāk - "Tzoar", kas burtiskā tulkojumā nozīmē: "mazs, mazs"; tas arī norāda uz tā pārdēvēšanas iemeslu: proti, Lota uzstājība uz savu nenozīmīgumu (). Iepriekš šo pilsētu sauca par "Bela" (). Lielākā daļa izglītoto Palestīnas ģeogrāfu uzskata, ka šī pilsēta atrodas Jordānas ielejas galējā dienvidu punktā (; ), stundu uz dienvidaustrumiem no Mirusī jūra, ko tagad sauc Shirbet es-Safia. Tās pastāvēšanas pēdas ir pieejamas arī no romiešu valdīšanas Ζόαρα laikmeta Stefā. Visan., un ik pa laikam krusta kari("Sogar" vai "Tsogar", pēc kura pati Nāves jūra tiek saukta arī par "Cogar jūru").

Sodomas un Gomoras iznīcināšana

. Un Tas Kungs lija pār Sodomu un Gomoru sēru un uguni no Tā Kunga no debesīm,

Un viņš iznīcināja šīs pilsētas un visu šo apgabalu, un visus šo pilsētu iedzīvotājus, un visu zemes augšanu.

Šeit, pirmkārt, uzmanību piesaista kāds izteiksmes nedabiskums: "Un Tas Kungs izlēja ... no Tā Kunga".

Saskaņā ar Baznīcas tēvu un skolotāju skaidrojumu (Ignācija Dievnesējs, Jānis Hrizostoms, Justīns Filozofs, Aleksandrijas Atanāzija, Kipriāns, Tertuliāns u.c.) šeit ir atsevišķa norāde uz divām Svētā personām. Trīsvienība: Dievs Tēvs un Dievs Dēls. Dieva Dēls jeb Tā Kunga eņģelis (Jehovas eņģelis), Viņš ir arī Logoss, parādījās uz zemes un darbojās Dieva Tēva vārdā, kurš saskaņā ar Svēto Rakstu vārdu netiesā pats pasauli, bet visu šo tiesu nodeva Dēlam (; ; ). Mums ir līdzīgs gadījums Ap otrajā vēstulē. Pāvils Timotejam, kur apustulis lūdz par kalpu Onesiforu, tā ka "Tas Kungs viņam parūpēja, lai viņš savā dienā saņemtu žēlastību no Tā Kunga" ().

Runājot par pašas katastrofas raksturu, kas izcēlās pār četrām Pentopoles pilsētām (Sodoma, Gomora, Adma un Sevoima) (;), tad, pamatojoties uz paša teksta datiem ( "lietus sērs un uguns ... no debesīm"), kā arī ņemot vērā ar to saistītās Bībeles paralēles (; ; ), Jozefa Flāvija liecību un jaunāko zinātnieku pētījumus, var pieņemt, ka tā bija divu veidu: tā sākās ar šausmīgu vulkānu. izvirdums, ko pavada darvas purvu un avotu ugunsgrēks, kas daudzos aptvēra Siddimas ieleju (); un beidzās ar visas šīs ielejas applūšanu no blakus esošā sālsezera, ko izraisīja spēcīga augsnes pazemināšanās, kas izveidojās pēc vulkāna izvirduma. Tādējādi Dievs bieži izmanto dabiskas darbības un parādības, lai atklātu savu augstāko gribu.

Zīmīgi, ka jūra, kas veidojusies kādreiz plaukstošās Jordānijas Siddimas ielejas vietā un mums parasti pazīstama ar nosaukumu "Mirušie", g. Svētie Raksti nekur nav uzrakstīts šāds epitets, bet tiek saukts vai nu par līdzenuma jūru (), vai pie sāļās jūras(; ); abi uzvārdi pilnībā attaisno iepriekšminēto minējumu par debesu soda būtību, kas notika pār bezdievīgajām pilsētām.

Visbeidzot, to pašu pieņēmumu atbalsta arī zinātniskie pētījumi jaunākie Palestīnas ģeogrāfi, pēc kuru aprēķiniem dziļuma atšķirība starp Sālsjūras ziemeļu (seno) un dienvidu (vēlāk veidojusies) daļu ir ļoti pārsteidzoša, jo tā sasniedz gandrīz 800 pēdas un neviļus liek pieņemt, ka to izcelsme plkst. dažādi laiki. Turklāt jāpiebilst, ka jūras dienvidu piekrastē ik pa laikam tiek atrasti lieli asfalta bluķi, kas izgrūsti no jūras dibena, nepārprotami vulkāniskas izcelsmes.

Lota sieva pārvēršas par sāls stabu

. sieva Lotova paskatījās viņam aiz muguras un kļuva par sāls stabu.

Ka Lota sievas sods par nepakļaušanos eņģeļu pavēlei (), kas kalpoja kā viņas līdzjūtības izpausme ļaunajiem, nav alegorija, kā daži domāja, bet gan reāls, vēsturisks fakts, par to liecina grāmatas autore. Salamana () un paša mūsu Kunga Jēzus Kristus gudrība ().

Domājams, ka tieši tajā brīdī, kad Lota sieva apstājās, lai paskatītos uz pilsētu, viņu pārņēma postošs, vulkānisks viesulis, kas ne tikai acumirklī nogalināja viņu tādā pašā stāvoklī, bet arī pārklāja ar tādu kā asfalta garozu; laika gaitā šī pārakmeņotā forma ieguva veselu virkni sāls nogulumu no šeit izveidotās sāls jūras un tādā veidā galu galā pārvērtās par lielu sāls bloku jeb sāls kolonnu.

Ios. Flāvijs atsaucas uz tradīciju, saskaņā ar kuru viens no sāls stabiem pie Nāves jūras tika norādīts kā Lota sievas mirstīgās atliekas (Ebreju senais 1, 11, 4), un mūsdienu arābi joprojām šajā vārdā sauc sāls stabu, apm. 40 pēdas. augstumos, uz austrumiem no vietas "Usdum", kas sasaucas ar Bībeles "Sodoma".

. Un Ābrahāms cēlās agri no rīta [un gāja] uz vietu, kur viņš stāvēja Tā Kunga priekšā,

un viņš paskatījās uz Sodomu un Gomorpi, un uz visu apgabala plašumu, un redzēja: lūk, dūmi ceļas no zemes kā dūmi no krāsns.

Ar šo ikdienas dzīves rakstnieka piezīmi viss šis stāsts ir visciešākajā saistībā ar Ābrahāma iepriekšējo lūgumu par taisno glābšanu šajās ļaunajās pilsētās (). Tajā pašā laikā tas vēlreiz apstiprina mūsu pieņēmumu par šausmīgu zemestrīci un ugunsgrēku, kura upuri krita iznīcībai lemtās pilsētas.

. Un notika, kad Dievs iznīcināja [visas] šī reģiona pilsētas, tad Dievs atcerējās Ābrahāmu un izsūtīja Latu no posta vidus, kad viņš iznīcināja pilsētas, kurās Lats dzīvoja.

Šie vārdi daudz izskaidro gan par Ābrahāma neatlaidību sodomiešu glābšanas aizlūgšanā pat desmit taisno cilvēku labā (šim skaitlim, iespējams, tuvojās Lata ģimenes locekļu skaits), gan par īpašo labvēlību. un Dieva žēlastība pret Latu, neskatoties uz viņa vilcināšanos un gļēvulību. Vienlaicīgi dots fakts ir skaidrs pierādījums tam, kā "Stiprināts taisnais var daudz" ().

Lote dzīvo alā

. Un vecākais sacīja jaunākajam: Mūsu tēvs ir vecs, un uz zemes nav neviena cilvēka, kas nāktu pie mums pēc visas zemes paražas;

tāpēc liksim savam tēvam dzert vīnu un gulēt ar viņu, un celsim no sava tēva cilti.

Un viņi tonakt lika savam tēvam dzert vīnu; un vecākā iegāja un gulēja pie sava tēva [tajā naktī]; bet viņš nezināja, kad viņa apgūlās un kad viņa piecēlās.

Otrā dienā vecākais sacīja jaunākajam: lūk, vakar es gulēju pie tēva; dosim viņam šonakt dzert vīnu; un tu ieej iekšā, guli ar viņu, un mēs pacelsim cilti no sava tēva.

Un viņi tonakt lika savam tēvam dzert vīnu; un jaunākais ienāca un gulēja ar viņu; un viņš nezināja, kad viņa apgūlās un kad viņa piecēlās.

Un abas Lota meitas palika stāvoklī no sava tēva,

Pētāmās nodaļas pēdējā daļa satur skumjo stāstu par Latas krišanu. Lots, kurš visu mūžu bija dzīvs sodomiešu denonsēšana savas morāles tīrībā (), savas dzīves beigās viņš pats zināmā mērā kļuva viņiem līdzīgs, noslēdzoties kriminālās attiecībās ar savām meitām. Šādas nedabiskas saiknes reti tika piekoptas pat starp pagāniem (), taču Mozus bauslībā viņiem bija tieši noteikts nāvessods (;). Nav pārsteidzoši, ka daudziem ekseģētiem viss stāsts šķiet ļoti vilinošs un maz ticams. Taču pārdomātāka teksta analīze un visu sekundāro apstākļu ņemšana vērā šo lietu lielā mērā izskaidro. Kas attiecas uz pašu Lota personību, tad lielāko daļu viņa vainas, tāpat kā savulaik Noasam (), mazina fakts, ka noziedzīgo darbību viņš izdarīja reibuma stāvoklī un neapzinoties tās nozīmi, kā skaidri redzams Bībeles tekstā. uzsver divreiz (beidzas 33 un 35 st.).

Daudz grūtāk, protams, ir attaisnot Lotas meitu uzvedību, no kurām skaidri redzams apzināts nodoms un mānīgs plāns. Bet arī šeit var norādīt vairākus apstākļus, kas mīkstina viņu vainu: pirmkārt, viņu rīcību, kā redzams no teksta, vadīja nevis juteklība, bet gan slavējams nodoms atjaunot tēva zūdošo sēklu (); otrkārt, viņi izmantoja šo līdzekli kā vienīgo iznākumu savā situācijā, jo saskaņā ar tekstu viņi bija pārliecināti, ka, izņemot tēvu, viņiem vairs nav neviena vīrieša, no kura viņi varētu iegūt pēcnācējus (). Viņi izveidoja šādu maldīgu pārliecību vai nu tāpēc, ka uzskatīja, ka pārējā cilvēce ir pazudusi, vai, visticamāk, tāpēc, ka neviens nevēlējās ar viņiem draudzēties, jo viņi nāca no Dieva nolādētajām pilsētām. Visbeidzot, skaidrojums un līdz ar to arī zināms attaisnojums Lota meitu rīcībai ir visas viņu iepriekšējās dzīves situācijas apstākļi samaitātu sodomiešu sabiedrībā un tiešā viņu mātes ietekmē, kura nebija tālu aizgājusi no viņas līdzpilsoņi.

. un vecākais dzemdēja dēlu un nosauca viņu vārdā Moābs [sacīdams: viņš no mana tēva]. Viņš ir moābiešu tēvs līdz šai dienai.

Un arī jaunākais dzemdēja dēlu un nosauca viņu vārdā: Ben-Ammi [sacīdams: ), bet, kā tas ir miesā saistīts ar izvēlēto ebreju tautu, viņiem galu galā ir jāsaņem piedošana un pestīšana ().

2 un sacīja: Mani kungi! ieej sava kalpa namā un pārnakšņo, nomazgā kājas, celies no rīta un dodies ceļā. Bet viņi teica: nē, mēs nakšņojam uz ielas.

3 Bet viņš tos ļoti lūdza; un tie gāja pie viņa un ieradās viņa mājā. Viņš tiem sarīkoja mielastu un cepa neraudzētu maizi, un viņi ēda.

4 Pirms gulētiešanas viņi, tāpat kā pilsētas iedzīvotāji, sodomieši, no jauniem līdz veciem, visi cilvēki ar visi beidzas pilsētas, aplenca māju 5 un sauca Latu un sacīja viņam: kur ir tie cilvēki, kas naktī nāca pie tevis? atnes tos mums; mēs viņus zinām.

6 Lots izgāja pie viņiem pie ieejas un aizslēdza durvis aiz sevis 7 un sacīja [viņiem]: Mani brāļi, nedariet ļaunu! 8 Lūk, man ir divas meitas, kuras nepazīst vīra; Es labāk izvedīšu tos pie jums, dariet ar viņiem, ko vēlaties, tikai nedariet šiem cilvēkiem neko, jo viņi nonāca manas mājas patversmē.

9 Bet tie viņam sacīja: Nāc šurp! Un viņi teica: šeit ir svešinieks un grib tiesāt? tagad mēs ar jums tiksim galā sliktāk nekā ar viņiem. Un viņi piegāja ļoti tuvu šim vīram, Lotam, un nāca augšā, lai uzlauztu durvis.

10 Tad vīri izstiepa rokas un ieveda Latu savā namā un aizslēdza [mājas] durvis; 11 Un ļaudis, kas bija pie nama ieejas, bija aklumā, no mazākā līdz lielākajam, tā ka tie bija noguruši, meklējot ieeju.

12Vīri sacīja Latam: Kas tev vēl šeit ir? vai tas ir tavs svainis, vai tavi dēli, vai tavas meitas un ikviens, kas ir tavā pilsētā, izved viņus visus no šīs vietas, 13 jo mēs šo vietu iznīcināsim, jo ​​liels sauciens pret tās iemītniekiem. Kungs, un Tas Kungs mūs ir sūtījis to iznīcināt.

14 Un Lats izgāja un runāja ar saviem znotiem, kas ņēma sev viņa meitas, un sacīja: Celies, ej prom no šīs vietas, jo Tas Kungs šo pilsētu iznīcinās. Bet viņa znotiem likās, ka viņš joko.

15 Kad uzausa rītausma, eņģeļi sāka steidzināt Latu, sacīdami: Celies, ņem savu sievu un abas meitas, kas tev ir, lai tu neietu bojā pilsētas noziegumu dēļ.

16 Un kamēr viņš uzkavējās, tie vīri [eņģeļi] pēc Tā Kunga žēlastības satvēra viņu aiz rokas, viņa sievu un abas viņa meitas, izveda ārā un izlika ārpus pilsētas.

17 Kad viņi tos bija izveduši, tad viens no viņiem teica: izglāb savu dvēseli; neatskatieties atpakaļ un neapstājieties nekur šajā apkārtnē; bēg uz kalnu, lai neietu bojā.

18 Bet Lats tiem sacīja: Nē, Kungs! 19 Lūk, tavs kalps ir atradis žēlastību tavās acīs, un liela ir tava žēlastība, ko tu man esi darījis, ka tu izglābi manu dzīvību; bet es nevaru aizbēgt uz kalnu, lai nepatikšanas mani nepārņemtu un es nenomirstu; 20 Lūk, ir tuvāk bēgt uz šo pilsētu, kas ir maza; Es skriešu tur - viņš ir mazs; un mana dzīvība tiks izglābta [jūsu dēļ].

21 Un viņš sacīja viņam: Lūk, es darīšu arī to, lai tev patiktu: Es nesagraušu pilsētu, par kuru tu runā; 22 Steidzieties, glābieties tur, jo es nevaru paveikt darbu, kamēr jūs neesat tur. Tāpēc šo pilsētu sauc par Sigoru.

23 Saule uzlēca pār zemi, un Lats nonāca pie Segora.

24 Un Tas Kungs lēja pār Sodomu un Gomoru sēru un uguni no Tā Kunga no debesīm, 25 un sagrāva šīs pilsētas un visu šo reģionu, un visus šo pilsētu iedzīvotājus un [visu] zemes augšanu.

26 Sieva tā pati Lotova paskatījās viņam aiz muguras un kļuva par sāls stabu.

27 Un Ābrahāms cēlās agri no rīta [un gāja] uz vietu, kur viņš stāvēja Tā Kunga priekšā, 28 un paskatījās uz Sodomu un Gomoru un visu apgabalu un redzēja: lūk, dūmi ceļas no zemes kā dūmi. no krāsns.

29 Un notika, kad Dievs iznīcināja [visas] šī reģiona pilsētas, tad Dievs atcerējās Ābrahāmu un izsūtīja Latu no posta vidus, kad viņš iznīcināja pilsētas, kurās Lats dzīvoja.

30 Un Lats izgāja no Segoras un dzīvoja kalnā," un abas viņa meitas ar viņu, jo viņš baidījās dzīvot Segorā. Un viņš dzīvoja alā un abas viņa meitas ar viņu.

31 Un vecākais sacīja jaunākajam: Mūsu tēvs ir vecs, un virs zemes nav neviena cilvēka, kas būtu ienācis pie mums saskaņā ar visas zemes paradumiem.