Pāreja uz pastāvīgu dzīvi un centralizētu impēriju veidošanās. G

Kā tika parādīts, dažādi agrīno primitīvo ekonomisko un kultūras sistēmu veidi nozīmēja dažādus cilvēka individualitātes veidus vai, pareizāk sakot, dažādas īpašības. Un cilvēka kā vēsturiskā procesa subjekta veidam un kvalitātei, kā arī objektīviem klimata, dzīvnieku un augu pasaules u.c. īpašību faktoriem bija svarīga, bet diemžēl gandrīz nenotverama loma. primitīvās sabiedrības vēsture ar zinātniskās analīzes metodēm.

Mēs atrodam vislabvēlīgākos apstākļus cilvēku personisko īpašību attīstībai subtropu un mērenās zonas radniecīgās kopienās ar skaidri noteiktu dzimuma un vecuma darba sadalījumu (tostarp ģimenē) un attīstītu savstarpējo sistēmu (kurā, kā minēts, , visi bija ieinteresēti iespēju robežās dot ieguldījumu sociālā patēriņa fondā, lai iegūtu vairāk, bet jau prestižu simbolu un sabiedrības cieņas un atzinības zīmju veidā). Šādos apstākļos ātrāk nekā citviet notika individuālā darba instrumentu pilnveidošanās (parādījās loki un bultas, t.s. "ražas novākšanas naži" un citas lietas, kas izgatavotas mikrolīta ieliktņu tehnikā), individuālo ambīciju attīstība. (spēcīgs stimuls darbībai, kas viņus apmierina). ) un gan personas (galvenokārt vīrieša apgādnieka) atbildības sajūta pret sabiedrību, gan kodolģimenes locekļi vienam pret otru (sieva un vīrs, vecāki un bērni) . Šīs tendences, protams, vajadzēja fiksēt tradicionālajā kultūrā, atspoguļoties rituālajā praksē un mītos.

Pa šo ceļu, Līdz katastrofālajām klimatiskajām un ainavu pārmaiņām, kas notika pleistocēna un holocēna mijā pirms aptuveni 10 tūkstošiem gadu, uz Zemes jau bija izveidojies sabiedrības tips, kas potenciāli spēj 190

sarežģītāku, tostarp produktīvu, dzīves veidu attīstība nekā medības un vākšana. Tās pārstāvji (pietiekamas ekonomiskās un sociālās dzīves individualizācijas pakāpes dēļ) spēja salīdzinoši ātri un efektīvi pielāgoties jauniem apstākļiem un pielāgoties dažādos virzienos. Pielāgošanās formu izvēli mainīgajiem eksistences apstākļiem noteica objektīva (ainava, klimats, topogrāfija, komandas lielums) un subjektīvā (cilvēku zināšanu apjoms un raksturs, cienījamu inovatīvu klātbūtne viņu vidū) sarežģīta saviešanās. entuziasti – Toinbiešu "radošā minoritāte", pārējo gatavība riskēt un mainīt dzīves veidus) brīži. Dažādos reģionos tika novērotas būtiskas atšķirības.

Planētu katastrofa, ko izraisījusi strauja ledāju kušana, klimatisko zonu un ainavu zonu robežu maiņa un maiņa, pasaules okeāna līmeņa paaugstināšanās un piekrastes zemienes kolosālu apgabalu applūšana, krasta līnijas izmaiņas visā planēta, izraisīja gandrīz visu vēlā pleistocēna dzīvības atbalsta sistēmu krīzi. Vienīgie izņēmumi bija tropu savācēju sabiedrības, jo klimats gandrīz nemainījās pie ekvatora, lai gan milzīgi zemes plašumi gāja zem ūdens, it īpaši Indoķīnas - Indonēzijas - Filipīnu reģionos. Visur tika izjaukts agrākais ekoloģiskais līdzsvars, zināms līdzsvars starp planētas izkaisītajām mednieku un vācēju kopienām un vidi. Tas savukārt bija saistīts ar informācijas atbalsta krīzi to cilvēku dzīvē, kuru tradicionālās zināšanas neatbilda mainīto apstākļu prasībām.

Cilvēce ir nonākusi bifurkācijas punktā. Apstākļos, kad strauji pieaugusi tradicionālo sistēmu (pamatojoties uz apropriācijas ekonomiku) nestabilitātes pakāpe, ir izcēlusies agrāko dzīvības formu krīze. Attiecīgi sākās straujš spontāno svārstību pieaugums - eksperimentālu, tā teikt, "aklu", efektīvu "atbildes" meklējumu veidā uz izmainīto apstākļu "izaicinājumiem".

Panākumi cīņā pret ārējo spēku izaicinājumiem galvenokārt bija saistīti ar kritiskā situācijā nonākušo cilvēku aktīvo un radošo potenciālu. Un tie lielā mērā bija atkarīgi no sociāli kultūras sistēmas veida, ko viņi pārstāvēja. To vidū vislielāko lokanību un mobilitāti (arī garīgajā nozīmē) uzrādīja tie, kuru individuālo radošo potenciālu mazāk ierobežoja tradicionālais dzīves regulējums. Attiecīgajām sabiedrībām bija (ceteris paribus) vislielākās izredzes gūt panākumus.

Tomēr nevajadzētu aizmirst, ka ārējie apstākļi dažādos reģionos bija ļoti atšķirīgi. Optimāla ārējo spēku izaicinājuma, sabiedrības sociāli kulturālā tipa (ar atbilstošu cilvēka individualitātes raksturu) un ārējo apstākļu, kas ir labvēlīgi pārejai uz jauniem saimnieciskās darbības veidiem (maigs klimats, zivīm bagātu ūdenskrātuvju klātbūtne) kombinācija. , kā arī pieradināšanai piemērotas augu un dzīvnieku sugas) tika novērots Tuvajos Austrumos . Vietējās protoneolīta sabiedrības pleistocēna un holocēna mijā pirmo reizi cilvēces vēsturē radīja priekšnoteikumus civilizācijas procesa īstenošanas sākumam Ražojošās ekonomikas veidošanās un cilšu organizācija. 191

Šeit, Vidusjūras austrumu-Pērnas Āzijas reģionā, starp kopienām, kas ir diezgan individualizētas ražošanas un sociālajā ziņā, medniekiem un nelīdzenu piekrastes-pakalnu-mežu subtropu ainavu vācējiem, apmēram pirms 12 tūkstošiem gadu, mēs novērojam vairāku līniju veidošanos. par primitīvās cilvēces turpmāko evolūciju. No tiem tikai viens, kas saistīts ar lauksaimniecības un pastorālo ekonomiku, noveda tieši pie civilizācijas. Nedaudz vēlāk līdzīgi procesi notiek citos zemeslodes reģionos, jo īpaši Austrumāzijā, kā arī Centrālajā un Dienvidamerikā.

Planētu ekoloģiskās pārmaiņas, kas saistītas ar ledāja kušanu, izraisīja atšķirības medību un savākšanas grupu attīstības ceļos Vidusjūras un Vidusāzijas reģionā. Es izcelšu divas galvenās jomas. No vienas puses, mežu izplatības apstākļos uz ziemeļiem no Alpiem un Karpatiem medību un vākšanas grupas no Vidusjūras ziemeļiem (no Ibērijas un Apenīnu pussalām, Francijas dienvidiem un Balkāniem) sāka pētīt plašos plašumus. Centrālā un Austrumeiropa, un tad Ziemeļeiropa un Ziemeļaustrumeiropa. Pārpalikuma populācija apmetās jaunās, jau mežainās platībās, ko atstājuši mednieki, kuri bija devušies uz augstiem platuma grādiem pēc ziemeļbriežu ganāmpulkiem. No otras puses, pastiprinoties Ziemeļāfrikas un Rietumāzijas izžūšanai un paralēli virzoties jūrām, daudzu Tuvo Austrumu reģionu iedzīvotāji nonāca kritiskā situācijā. Strauji samazinājās medījamo dzīvnieku skaits, kas īpaši akūti izpaudās Palestīnā, kas atradās starp jūru, Libānas smailēm un Palestīnas tuksnešiem, tuvojoties no dienvidiem (Sinaja) un austrumiem (Arābija). Šādos apstākļos "atbildes" uz ārējo spēku "izaicinājumu" bija, pirmkārt, pārorientēšanās uz intensīvu ūdenstilpju pārtikas resursu izmantošanu, kas ātri noveda pie specializētās zvejniecības attīstības, un, otrkārt, veidojās agrīns lauksaimniecības un lopkopības ekonomiskais un kultūras komplekss - turpmākā civilizācijas procesa pamats.

Pirmo, Rietumu Vidusjūras un Viduseiropas mednieku-vācēju sabiedrību attīstības līniju slēgtās ainavās holocēna pirmajā tūkstošgadē pārstāv daudzu Eiropas mežu un meža-stepju telpu mezolīta kultūru materiāli. Viņiem bija raksturīga pielāgošanās esošajiem dabas apstākļiem un pārvietošanās attiecīgajā viņiem pazīstamajā ainavu zonā. Ar loku un bultām, labi pielāgojoties dzīvei ūdeņiem bagātajā Eiropas mežu zonā, nelielas, no vairākām ģimenēm radniecīgas kopienas veidoja, tāpat kā līdz šim Vidusjūrā, radniecīgu protoetnoju grupas. Šādu starpkopienu masīvu ietvaros cirkulēja informācija un notika laulības partneru, noderīgas pieredzes un sasniegumu apmaiņa.

Pastāvīgi dzīvojot ūdens tuvumā, šādi cilvēki, neizejot no medībām un vākšanas, laika gaitā arvien lielāku uzmanību pievērsa ūdenstilpju pārtikas resursu izmantošanai. Pirmās stacionārās specializēto zvejnieku apmetnes parādās Eiropā (pie Dņepras krācēm, Donavas Dzelzs vārtu rajonā, gar Ziemeļjūras dienvidu krastu, Baltijas jūras dienvidu daļā uc) ap 8. 7. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e., savukārt Vidusjūras austrumos tie ir vismaz vienu vai divus tūkstošus agrāk. Līdz ar to grūti pateikt, vai veidojas atspoles zvejas nozare. 192 ________________________________________

ērtākajās vietās Eiropā pašu spēkiem vai attiecīgos ekonomiskos un tehniskos sasniegumus aizgūstot no Tuvajiem Austrumiem, no kurienes zvejnieku grupas pa Vidusjūru un Egejas jūru varēja diezgan agri nokļūt Melnās jūras un Donavas reģionos.

Līdzsvarotas medību-makšķerēšanas-vākšanas (ar arvien lielāku uzsvaru uz zvejniecību) ekonomiskās sistēmas apstākļos mezolīta un agrā neolīta protoetnoi izcēlās ar zemu iedzīvotāju blīvumu un ļoti lēnu izaugsmi. Pieaugot cilvēku skaitam, bija iespējams pārcelt dažas jaunas ģimenes upes lejā vai augšā, jo Eiropā, kā arī Ziemeļamerikā, Sibīrijā vai Tālie Austrumi daudzus gadu tūkstošus.

Līdzīgi kā paleolīta laikos, šādas radniecīgas kopienas organiski iekļaujas ainavā, kļūstot par atbilstošo biocenožu augstāko saiti. Bet patērētāja attieksme pret vidi, kas paredzēja jau apzinātu "(par ko liecina etnogrāfiskie dati) līdzsvara saglabāšanu starp cilvēku skaitu un dabisko barības bāzi, bloķēja turpmākās evolūcijas iespēju. Līdz ar to būtiskas ekonomiskās un sociāli kultūras pārmaiņas Neolīta laikmeta Eiropas mežu josla galvenokārt izraisīja citu etnisku, attīstītāku iedzīvotāju grupu izplatību no dienvidiem, galvenokārt no Tuvajiem Austrumiem caur Balkānu-Donavas-Karpatu reģionu un Kaukāzu.

Tomēr Tuvajos Austrumos holocēna pirmajās tūkstošgades laikā tika novērota principiāli atšķirīga aina, ko noteica "neolīta revolūcija", kas pārņēma šo reģionu. Pētnieki, jo īpaši V.A. Šnirelmanam izdevās savienot senāko lauksaimniecības kultūru platības ar kultivēto augu izcelsmes centriem N.I. Vavilovs.

Pirms lauksaimniecības rašanās notika diezgan efektīva pulcēšanās, pateicoties kurai cilvēks atpazina augu veģetatīvās īpašības un izveidoja atbilstošus instrumentus. Tomēr uz vākšanu balstītās lauksaimniecības neapšaubāmā izcelsme vēl neatbild uz jautājumu: kāpēc cilvēki tā vietā, lai novāktu gatavu ražu vietās, kur dabiski aug ēdami augi (kā tas bija paleolīta laikos), bet gan sāk kultivēt zeme citās vietās? Šādas zemes apstrādes vietas vienmēr ir bijušas zemes gabali, kas atrodas netālu no cilvēku pastāvīgās dzīvesvietas. Līdz ar to lauksaimniecības izcelsme paredzēja vismaz agrīnu iedzīvotās dzīves formu klātbūtni, kam vajadzēja parādīties nedaudz agrāk nekā kultivēto augu audzēšanai. Saskaņā ar pamatotu V.F. Ģenēšana, sedentisms rodas galvenokārt mednieku un vācēju kopienu pārorientācijas rezultātā uz ūdens barības resursu specializētu izmantošanu. Tas bija saistīts (īpaši Tuvajos Austrumos) ar katastrofālu medījamo dzīvnieku skaita samazināšanos.

Orientēšanās uz aktīvu ūdenstilpņu pārtikas resursu izmantošanu veicināja iedzīvotāju koncentrēšanos upju, ezeru un jūru krastos. Šeit parādījās pirmās stacionārās apmetnes, kas Palestīnā zināmas no 10.-9. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. - Hule ezerā (apmetne Einan) un netālu no Vidusjūras netālu no Karmela kalna. Abos gadījumos pierādījumi par pietiekamu Ražošanas ekonomikas un audzēšanas organizācijas veidošanās ___________________________193

bet labi attstta tklu-laivu zveja (atsvari no tkliem, dziu jras zivju kauli u.c.).

Medījamo dzīvnieku skaita samazināšanās un makšķerēšanas panākumi tādējādi veicināja cilvēku koncentrēšanos ap ūdenstilpnēm, radot apstākļus pārejai uz iedzīvojamo dzīvi. Makšķerēšana nodrošināja pastāvīgu pārtiku bez nepieciešamības pārvietot visus sabiedrības locekļus. Vīrieši varēja kuģot vienu dienu vai ilgāk, bet sievietes un bērni palika komunālajā apmetnē. Šādas dzīvesveida izmaiņas veicināja strauju iedzīvotāju skaita un blīvuma pieaugumu. Tie veicināja (salīdzinājumā ar mednieku un vācēju mobilo dzīvesveidu) grūtnieču un laktācijas sieviešu likteni, veicināja vīriešu nāves vai ievainojumu skaita samazināšanos (medībās biežāk nekā makšķerēšanā).

Tā kā zvejnieku apmetnes parasti atradās ievērojamā attālumā no savvaļas labības un citu ēdamo augu laukiem, bija dabiski vēlēties, lai šādi lauki būtu tuvāk koplietošanas apdzīvotām vietām, jo ​​īpaši tāpēc, ka ir apstākļi augu audzēšanai (labi kūtsmēslotas augsnes ap apmetnēm, kas atrodas netālu no ūdens, aizsardzība pret savvaļas dzīvniekiem un putnu ganāmpulkiem) šeit bija ļoti labvēlīgi. Citiem vārdiem sakot, Lai rastos lauksaimniecība, tas bija nepieciešams vismaz trīs nosacījumu esamība (neņemot vērā pašu piesavinātās ekonomikas krīzes faktu):

1) tādu augu sugu klātbūtne vidē, kuras pēc būtības ir piemērotas pieradināšanai;

2) tūkstošiem gadu ilgas specializētās vākšanas prakses rezultātā pietiekamu zināšanu rašanās par augu veģetatīvām īpašībām un lauksaimniecības darbiem nepieciešamajiem instrumentiem (sākumā maz atšķiroties no vācēju izmantotajiem);

3) pāreja uz mazkustīgu dzīvesveidu ūdenstilpju tuvumā, ilgstoši intensīvi izmantojot to pārtikas resursus, galvenokārt attīstot zvejniecību.

Tomēr jāatzīmē, ka lauksaimniecības primārās šūnas visur rodas pie ūdenstilpēm ar ierobežotiem pārtikas resursiem, savukārt jūras piekrastē, lielo upju palienēs un grīvās, zvejniecība ilgu laiku saglabā vadošo lomu. Tādējādi Tuvajos Austrumos vecākās lauksaimniecības formas ir sastopamas Jordānas ielejā, kā arī gar Tigras pietekām Zagrosas pakājē un pie Centrālās Anatolijas ezeriem (kur tie acīmredzot nākuši no Palestīnas un Sīrijas ), apgabalos, kur bija daudzu mājas augu savvaļas senči un ūdenskrātuvju barības resursi bija ierobežoti, bet ne tajā laikā purvainajā Nīlas ielejā, Tigras un Eifratas lejtecē vai Sīrijā. Cilikian piekraste.

Tādā pašā veidā Meksikas ielejas piekrastes reljefs, kas atrodas starp sauso Centrālās Meksikas plato, un Klusā okeāna un Meksikas līča krasti, Andu plato ezeri un upju ielejas tiek kontrastēti ar Peru piekrasti. . Šķiet, to pašu var teikt par ekonomiskās attīstības tendenču korelāciju dziļajos Indoķīnas reģionos ar Tibetas austrumu pakājē - un Dienvidaustrumāzijas, Ķīnas un Japānas piekrasti.

Lauksaimniecības rašanās iespējas, iespējams, pastāvēja daudz plašākā apgabalā, nekā tas parādījās vispirms. 194 Primitīvie civilizācijas pamati

Bet diezgan produktīvas makšķerēšanas apstākļos cilvēki, dzīvojot iekārtotu dzīvi un pat zinot nepieciešamās zināšanas lauksaimniecības jomā, diezgan apzināti saglabā savu tradicionālo dzīvesveidu.

Tautsaimniecības pārorientēšanās uz ēdamo augu audzēšanu notiek tikai tad, kad sarūkošie ūdenstilpņu pārtikas resursi vairs nespēja apmierināt pieaugošo iedzīvotāju vajadzības. Tikai tradicionālās apropriācijas ekonomikas krīze liek cilvēkiem pāriet uz lauksaimniecību un lopkopību. Kā R. Karneiro parādīja Amazones etnogrāfiskajos materiālos, mednieki un zvejnieki nepārorientējas uz lauksaimniecību bez ārkārtējas nepieciešamības.

Tāpēc Nīlas, Tigras un Eifratas ieleju, Sīrijas un Kilikijas krastu, Persijas līča un Japānas, Kaspijas un Arāla jūras, Jukatānas un Peru un daudzu citu reģionu neolīta iedzīvotāji ilgu laiku, saglabājot tiešu attiecības ar kaimiņu lauksaimniecības un lopkopības sabiedrībām un pārzinot to ekonomiskās struktūras pamatus, palika uzticīgi zvejnieku dzīvesveidam, tikai daļēji un nelielā mērā papildinot to ar medībām un vākšanu, bet pēc tam ar agrīnām lauksaimniecības un lopkopības formām. audzēšana.

IX-VI tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. specializētās zvejnieku biedrības plānās ķēdēs no Tuvajiem Austrumiem izplatās visā Vidusjūrā, paceļas līdz Nīlas vidustecei, pārvalda Persijas līča un Arābijas jūras krastus. Viņiem līdzīgas grupas vienlaikus kļūst par vadošo etnokulturālo spēku Kaspijas un Arāla reģionos, Amudarjas un Sirdarjas lejtecē. Šādas kopienas ir atstājušas pēdas no neolīta laikmeta apmetnēm Kerčas šauruma apvidū, pie Dņepras un Donavas, gar Baltijas un Ziemeļjūras krastiem u.c. Bet, esot stingri piesaistītas savām ekoloģiskajām nišām, zvejnieku grupām, vispārīgi, maz ietekmē kaimiņu, iekšējo reģionu mednieku sabiedrības. Turklāt to attīstības iespējas pamatos ierobežoja dabas resursi, kurus cilvēks varēja tikai noplicināt, bet ne atjaunot. Tāpēc uz specializēto zveju balstītā evolūcijas līnija noved strupceļā, no kura vienīgā izeja var būt pārorientēšanās uz lauksaimniecību un lopkopību. Kā savā laikā pareizi atzīmēja G. Čailds. ja piesavinātās ekonomikas sabiedrības dzīvo uz dabas rēķina, tad uz atražojošo ekonomiku orientētās noslēdz ar to sadarbību. Pēdējais nodrošina tālāku attīstību civilizācijas virzienā.

Tādējādi apvidos ar ierobežotiem ūdenstilpju pārtikas resursiem labvēlīgu ārējo faktoru klātbūtnē pieaugoša demogrāfiskā spiediena apstākļos notiek salīdzinoši strauja pāreja no zvejas, medību un lopkopības saimniecības veidiem uz agrīnu lauksaimniecību, lopkopību. - vaislas ekonomika. Taču zivju resursiem bagātās teritorijās sabiedrība uz specializētās zvejniecības un jūras medību bāzes var pastāvēt diezgan ilgu laiku. Pietiekami ilgā laika posmā abas iezīmētās evolūcijas līnijas sniedz aptuveni vienādas iespējas palielināt demogrāfisko potenciālu, sociālās organizācijas sistēmas efektivitāti, uzkrāšanu un dzīvesveidu. kultūras informācijas kustība, reliģisko un mitoloģisko ideju attīstība, rituālās un maģiskās prakses, dažādi veidi Ražīgas ekonomikas un cilšu organizācijas veidošanās

māksla uc Starp agrīnajiem zemniekiem un augstākajiem zvejniekiem mēs vienlīdz redzam lielas stacionāras apmetnes un cilšu kultus, vecuma un dzimuma stratifikācijas sistēmu ar pirmajiem dominēšanas elementiem atsevišķu dižciltīgo klanu un ģimeņu kopienās. Etnogrāfiski to labi ilustrē Jaungvinejas un Melanēzijas materiāli.

Vienlaikus svarīgi uzsvērt, ka, kā norāda V.F. Ģenēšana, faktiski cilšu attiecības, kuru pamatā ir ideja par vertikālām attiecībām, kas saistītas ar cilšu skaitu un ģenealoģiskajām līnijām, iedziļinoties pagātnes attiecību dziļumos, parādās tikai ar pāreju uz pastāvīgu dzīvesveidu. Tiem ir noteikts sociāli ekonomisks saturs: attaisnojums (paaudžu nepārtrauktībā) dzīvo cilvēku tiesībām uz pastāvīgām zvejas vietām (galvenokārt zivīm) un izmantoto (lauksaimniecības kultūrām vai ganībām) zemi. Cilšu apmetušās kopienām pieder savas teritorijas, pamatojoties uz to, ka šīs zemes piederēja viņu senčiem, kuru gari saglabā savu augstāko patronāžu pār tām.

Tieši neolītā, pārejot uz pastāvīgu dzīvi, pamatojoties uz augstākajām zvejniecības un agrīnās lauksaimniecības formām, klans parādījās kā sociāla institūcija ar skaidrām zināšanām par saviem locekļiem par radniecības līmeņiem, kā arī rituāliem. klana dibinātāja un citu senču godināšana, tostarp tie, kurus neviens no dzīvajiem nav redzējis, bet dzirdējis par viņiem no vecāko paaudžu pārstāvjiem. Tas atspoguļojas kapu godināšanā un senču galvaskausu kultā, senču apbedījumu veidošanas praksē un totēma stabu parādīšanā ar simboliski attēlotiem senču attēliem, kas bieži vien ir apveltīti ar izteiksmīgām totēmiskām iezīmēm. Šādi pīlāri ir labi zināmi, piemēram, polinēziešiem vai Ziemeļamerikas ziemeļrietumu piekrastes indiāņiem.

Tikmēr, izsīkstot ūdenskrātuvju pārtikas resursiem un sākoties zvejnieku sabiedrību krīzei, īpaši pieaugot iedzīvotāju skaitam, kad daļa cilvēku bija spiesti apmesties tālu no zivīm bagātām ūdenskrātuvēm, vērojama pastāvīga lauksaimniecības lomas palielināšanās. un lopkopība (protams, kur tas bija iespējams).

Turklāt daudzās vietās, kur iepriekš dzīvoja kolektīvi, kas pilnībā koncentrējās uz zvejniecību, ir vērojams straujš attīstības temps (attiecībā uz kaimiņu teritorijām ar senākām lauksaimniecības tradīcijām). Sacītais attiecas gan uz Ēģipti, gan Šumeru, gan upes ieleju. Inda (salīdzinot ar Palestīnu un Sīriju, Zagrosu un Centrālo Anatoliju), sākot no 5. tūkstošgades pirms mūsu ēras. e., un Jukatanas un Peru krastiem (salīdzinot ar Centrālās Meksikas plato un Andu ielejām) attiecīgi no II un I tūkstošgades pirms mūsu ēras. e.

Jāņem vērā arī tas, ka laikā, kad attīstītās attīstības centru apdzīvotība, balstoties uz arvien pilnveidotām lauksaimniecības formām, pastiprināja savu attīstību, to perifērijā evolūcijas un iedzīvotāju skaita pieauguma tempi bija daudz zemāki. Tāpēc cilvēku masas pārpalikums no šādiem centriem arvien vairāk nosēdās apkārtējās zemēs, kur dabiskie apstākļi bija labvēlīgi saimniekošanai.

Pirmo zemnieku demogrāfiskais potenciāls vienmēr bija daudz lielāks nekā viņu kaimiņiem, un ekonomiskais un kultūras tips bija augstāks un pilnīgāks. Tāpēc, sazinoties ar saviem kaimiņiem, viņi, kā likums, viņus izspieda vai asimilēja. Tomēr dažos gadījumos, ja

Primitīvie civilizācijas pamati

zvejnieki saskārās ar progresējošiem zemniekiem, pēdējie, uztverot atražojošas ekonomikas pamatu, varēja saglabāt savu etnolingvistisko identitāti. Tātad, acīmredzot, tas notika Lejasmezopotāmijā, veidojot seno šumeru kopienu.

Es ļoti mīlu vēsturi, un šis notikums cilvēku sabiedrības attīstībā mani varēja neinteresēt. Ar prieku dalos savās zināšanās par kas ir nokārtotība, un runāt par sekām, ko izraisīja dzīvesveida maiņa.

Ko nozīmē termins "nokārtots"?

Šis termins nozīmē nomadu tautu pāreja uz dzīvi vienuviet vai nelielā platībā. Patiešām, senās ciltis bija ļoti atkarīgas no tā, kur viņu upuris devās, un tā bija diezgan dabiska parādība. Tomēr laika gaitā cilvēki pārcēlās uz vēlamā produkta ražošana, kas nozīmē, ka pēc ganāmpulkiem nav jāpārvietojas. To pavadīja mājokļu celtniecība, mājturība, kas prasīja ikdienā nepieciešamo lietu radīšanu. Vienkārši sakot, cilts aprīkoja noteiktu teritoriju, uzskatot to par savu, un tāpēc bija spiesta to aizsargāt no nelūgtiem viesiem.

Pārejas uz pastāvīgu dzīvi sekas

Pāreja uz šādu dzīvesveidu un dzīvnieku pieradināšana radikāli mainīja cilvēku dzīvi, un dažas sekas mēs jūtam vēl šodien. Norēķins ir ne tikai dzīvesveida maiņa, bet arī būtiskas izmaiņas pašā cilvēka pasaules uzskats. Faktiski zeme sāka novērtēt, pārstājot būt kopīpašums, kas noveda pie īpašuma pirmsākumiem. Tajā pašā laikā viss iegūtais it kā piesēja cilvēku vienai dzīvesvietai, kas nevarēja nedarīt ietekmēt vidi- lauku aršana, aizsardzības konstrukciju celtniecība un daudz kas cits.

Kopumā starp daudzajām sekām, kas saistītas ar pāreju uz pastāvīgu dzīvi, var izdalīt spilgtākos piemērus:

• dzimstības pieaugums- paaugstinātas auglības rezultātā;
• pārtikas kvalitātes pazemināšanās- saskaņā ar pētījumiem, pāreja no dzīvnieku izcelsmes uz augu pārtiku ir novedusi pie cilvēces vidējā auguma samazināšanās;
• biežuma palielināšanās- parasti, jo lielāks iedzīvotāju blīvums, jo augstāks šis rādītājs;
• negatīva ietekme uz vidi- augsnes, upju aizsērēšana, mežu izciršana un tā tālāk;
• slodzes pieaugums– Ekonomikas uzturēšana prasa vairāk darbaspēka nekā tikai medības vai vākšana.

Viens no paradoksiem pārejā uz pastāvīgu dzīvesveidu ir fakts, ka, pieaugot produktivitātei, pieauga iedzīvotāju skaits un atkarība no lauksaimniecības kultūrām. Rezultātā tas sāka radīt zināmu problēmu: sliktas pārtikas piegādes gadījumā palielinās slodze uz visām dzīves jomām.

Iemesls cilvēka pārejai uz pastāvīgu dzīvi.
Ņemt vērā šīs tēmas atspoguļojumu mani pamudināja, kā man šķiet, aplama vēstures zinātnes izpratne par procesiem, kas noveda cilvēkus pie sakārtotas dzīves, lauksaimniecības un lopkopības rašanos. Tagad tiek uzskatīts, ka galvenais iemesls cilvēku pārejai uz pastāvīgu dzīvi bija senās sabiedrības attīstība līdz tādam līmenim, kurā cilvēks sāka saprast, ka pārtikas ražošana ir daudzsološāka nekā medības un vākšana. Daži autori šo periodu pat sauc par pirmo akmens laikmeta intelektuālo revolūciju, kas ļāva mūsu senčiem pacelties augstākā attīstības līmenī. Jā, protams, no pirmā acu uzmetiena šķiet, ka tas tā ir, jo nostādinātas dzīves laikā cilvēkiem nācās izgudrot arvien jaunus, lauksaimniecībai vai lopkopībai nepieciešamos rīkus un ierīces. No nulles izdomājiet veidus, kā saglabāt un apstrādāt ražu un uzbūvēt ilgtermiņa mājokli. Bet zinātnieki nesniedz atbildi uz vissvarīgāko jautājumu, kas senajiem cilvēkiem lika radikāli mainīt savu dzīvi. Bet tas ir svarīgākais jautājums, uz kuru jāatbild, jo tikai tad kļūs skaidrs, kāpēc cilvēki sāka dzīvot vienuviet, nodarboties ar lauksaimniecību un lopkopību? Lai saprastu galveno cēloni, kas mudināja cilvēkus mainīt savu dzīvi, ir jāatgriežas ļoti tālā pagātnē, kad saprātīgs cilvēks sāka izmantot pirmos darba rīkus. Tā laika cilvēki vēl daudz neatšķīrās no savvaļas dzīvniekiem, tāpēc kā piemēru tam, kā senais cilvēks sāka lietot darbarīkus, var minēt mūsdienu šimpanzes, kuras arī vēl ir šajā sākuma attīstības stadijā. Kā zināms, šimpanzes cieto riekstu čaumalu laušanai izmanto gludus, ūdenī velmētus akmeņus un ievērojamus attālumus līdz to izmantošanas vietai nēsā līdzi ūdenskrātuves krastā atrastos piemērotus instrumentus. Parasti tas ir lielāks akmens, kas ir lakta, un mazāks oļu, ko viņi izmanto kā āmuru. Dažreiz tiek izmantots arī trešais akmens, kas kalpo kā atbalsts, lai droši noturētu laktu zemē. Skaidrs, ka šajā gadījumā pērtiķu akmens rīku izmantošanu izraisīja nespēja ar zobiem uzlauzt spēcīgo riekstu čaulu. Acīmredzot pirmie cilvēki tāpat sāka lietot darbarīkus, meklējot tam piemērotus akmeņus, ko radījusi pati daba. Pirmie cilvēki dzīvoja, visticamāk, arī šimpanzes, nelielās ģimeņu grupās, noteiktā teritorijā un vēl nebija piekopuši nomadu dzīvesveidu. Tātad, kad un kāpēc senie cilvēki pārgāja uz nomadu dzīvesveidu? Visticamāk, tas notika sena cilvēka uztura izmaiņu dēļ un viņa pāreju no galvenokārt augu pārtikas izmantošanas uz gaļas ēšanu. Šī pāreja uz gaļas ēšanu, visticamāk, notika diezgan strauju klimata pārmaiņu rezultātā seno cilvēku dzīvotnēs, kā rezultātā samazinājās tradicionālie augu barības avoti. Dabas izmaiņas piespieda seno cilvēku pie tā, ka sākotnēji, ēdot galvenokārt augu pārtiku, viņi bija spiesti pārvērsties par visēdājiem plēsējiem. Visticamāk, ka sākotnēji cilvēki, kuriem nebija asu ilkņu un spīļu, medīja mazus zālēdājus, pastāvīgi pārvietojoties no vienas ganības uz otru, meklējot pārtiku. Acīmredzot jau šajā pirmo cilvēku migrāciju posmā, sekojot dzīvnieku migrācijai, atsevišķas ģimenes sāka apvienoties grupās, jo tā varēja veiksmīgāk nomedīt dzīvniekus. Vēlme medību laupījumā iekļaut lielākus un spēcīgākus dzīvniekus, ar kuriem nebija iespējams tikt galā ar kailām rokām, noveda pie tā, ka cilvēki bija spiesti izgudrot jaunus, īpaši šim nolūkam pielāgotus rīkus. Tā radās pirmais akmens laikmeta cilvēka radītais ierocis, tā sauktais smailais jeb akmens cirvis, kas ļāva medīt lielākus dzīvniekus. Tad cilvēki izgudroja akmens cirvi, nazi, skrāpi, šķēpu ar kaulu vai akmens galu. Sekojot migrējošo dzīvnieku ganāmpulkiem, cilvēki sāka veidot teritorijas, kur vasaras karstumu nomainīja ziemas aukstums, un tas prasīja izgudrot apģērbu, lai pasargātu no aukstuma. Laika gaitā cilvēks izdomāja, kā iekurt uguni un izmantot to ēdiena gatavošanai, aizsardzībai no aukstuma un savvaļas dzīvnieku medībām. Daži cilvēki, kas klejoja ūdenskrātuvju tuvumā, apguva jaunu barības avotu, proti, zivis, visu veidu mīkstmiešus, aļģes, putnu olas un pašus ūdensputnus. Lai to izdarītu, viņiem bija jāizgudro tāds rīks kā šķēps ar zobainu galu zivju ķeršanai un loku, kas ļāva trāpīt upurim ievērojamā attālumā. Vīrietim bija jāizdomā, kā no viena koka stumbra izveidot laivu. Vērojot zirnekļa darbu, pinot tīklu, acīmredzot stāstīja cilvēkiem, kā taisīt tīklu, vai aust lamatas zivju ķeršanai no tieviem stieņiem. Apgūstot šādu gandrīz ūdenim atbilstošu dzīvesveidu, cilvēki, protams, zaudēja iespēju brīvi klīst pa zemi, jo bija piesaistīti konkrētam rezervuāram, jo ​​viņiem bija liels skaits ierīču, kuras kļuva grūti pārvietot no vienas vietas uz otru. . Laika gaitā visas mednieku un vācēju ciltis, kas klīda pēc savvaļas dzīvnieku bariem, nokļuva tieši tādā pašā stāvoklī. Ja sākumā cilvēki varēja brīvi pārvietoties no vienas vietas uz otru, bruņojušies tikai ar akmens cirvi vai cirvi, tad laika gaitā, kad viņiem bija daudz materiālo vērtību, to izdarīt kļuva daudz grūtāk. Tagad bija jāvelk līdzi vairāku veidu ieroči, dažādi darbarīki, māla un koka trauki, akmens dzirnaviņas savvaļas graudu, zīļu vai riekstu malšanai. Bija jāpārvietojas uz jaunu, cilvēku skatījumā vērtīgu stāvvietu, dzīvnieku ādas, kas tiem kalpoja kā gulta, drēbes, ūdens un barības krājums, ja ceļš veda cauri nepazīstamam apvidum. Pie cilvēkam nepieciešamajām lietām var nosaukt arī dievu figūras jeb totēmu dzīvniekus, kurus cilvēki pielūdza, un daudzas citas lietas. Šiem nolūkiem cilvēki izgudroja un acīmredzot no tieviem stieņiem, piemēram, mugursomu, noauda īpašus plecu grozus, kā arī izmantoja nestuves jeb velkas, kas izgatavotas no diviem stabiem, uz kuriem tika piestiprināta transportējamā krava. Spilgts piemērs tam, kā tas izskatījās senatnē, var kalpot kā pašreizējās ciltis no Amazones baseina, kas dzīvo akmens laikmetā, bet jau ir zaudējušas iespēju brīvi klīst no vienas vietas uz otru, pateicoties lielajam lietoto priekšmetu skaitam un viņu celtie ilgtermiņa mājokļi. Ieņēmušas noteiktu nišu un nekādi nemainot savu dzīvi, šīs ciltis savā attīstībā apstājās akmens laikmeta cilvēku līmenī, kuri joprojām nenodarbojās ar lauksaimniecību un līdz šim aprobežojās tikai ar lopkopības pirmsākumiem. . Apmēram tādā pašā situācijā nokļuva arī dzīvie Austrālijas aborigēni, tikai pēdējie, turpinot dzīvot akmens laikmetā, un mazā darbarīku skaita dēļ pat nepārgāja uz iekārtotu dzīvesveidu. Kādā evolūcijas posmā cilvēki arvien biežāk sāka saskarties ar jautājumu, ko šajā situācijā darīt tālāk, jo kļuva arvien grūtāk pārvietot visas savas mantas no vietas uz vietu. Kopš šī brīža cilšu attīstība notika divos dažādos veidos. Dažas ciltis, kurām izdevās pieradināt zirgu vai kamieļu, spēja palikt nomadiem, jo ​​šo dzīvnieku spēka izmantošana ļāva pārvest visu savu iedzīvi no vienas vietas uz otru. Vēlākais riteņa izgudrojums un ratiņu izskats bija nomadu dzīvesveida evolūcijas rezultāts. Apmēram tādā pašā veidā parādījās visas mums zināmās senatnes nomadu tautas. Protams, jāatzīmē, ka šādu tautu tehnisko attīstību ierobežoja tas, cik lielu kravnesību tās varēja pārvietot no vietas uz vietu. Ciltis, nespējot pieradināt lielos baros dzīvniekus, sāka piekopt mazkustīgu dzīvesveidu, tāpēc nācās meklēt veidus, kā pabarot, dzīvojot vienuviet. Šādas ciltis bija spiestas meklēt arvien jaunus veidus, kā iegūt pārtiku, nodarboties ar lauksaimniecību vai mazu mājlopu audzēšanu. Nomadu tautas, pārvietojoties lielos attālumos, varēja nodarboties tikai ar mazu dzīvu radību audzēšanu, kas tika padzītas no vienām ganībām uz citām. Bet klejotājiem bija papildu iespēja vienlaikus nodarboties arī ar tirdzniecību. Bet, no otras puses, viņi bija ierobežoti turpmākajā tehniskajā attīstībā sava īpašā dzīvesveida dēļ. Turpretim tautām, kas vadīja pastāvīgu dzīvesveidu, bija lielākas iespējas tehniskās attīstības ziņā. Viņi varēja būvēt lielas mājas, dažādas saimniecības ēkas, uzlabot zemes apstrādei nepieciešamos instrumentus. Atrodiet veidus, kā saglabāt vai apstrādāt novākto ražu, izgudrot un ražot arvien sarežģītākus sadzīves priekšmetus. Uz zemes apmetušos cilvēku radoši neierobežoja ne nastu skaits, ne vagona izmērs, kas spēj noturēt tikai noteiktu kravas daudzumu. Tāpēc šķiet diezgan loģiski, ka laika gaitā nomadu tautas, piemēram, polovci jeb skiti, vienkārši pazuda no vēsturiskās arēnas, dodot vietu tehniski attīstītākām lauksaimniecības kultūrām. Noslēdzot šī jautājuma izskatīšanu, jāatzīmē, ka cilvēku sabiedrības attīstībā ir redzami uzreiz vairāki atsevišķi posmi, caur kuriem bija jāiziet senajam cilvēkam. Par pirmo šādu posmu var uzskatīt periodu, kad mūsu senči darbarīkus vēl negatavoja, bet kā darbarīkus izmantoja, līdzīgi kā mūsdienu šimpanzes, dabas radītos akmeņus. Šajā ļoti ilgajā periodā cilvēki joprojām bija mazkustīgi, aizņemot vienu noteiktu lopbarības laukumu. Nākamais posms sākās, kad cilvēki bija spiesti apgūt jaunu pārtikas avotu. Tas attiecas uz pāreju no galvenokārt augu izcelsmes pārtikas ēšanas par labu gaļas diētai. Tieši šajā periodā cilvēki sāka klīst pēc zālēdāju migrācijas. Šāds dzīvesveids noveda pie tā, ka nelielas cilvēku grupas sāka apvienoties ciltīs veiksmīgākai ganāmpulka dzīvnieku medībām. Tajā pašā laikā cilvēki apguva akmens instrumentu izgatavošanu, kas viņiem bija nepieciešami, lai veiksmīgi nomedītu lielāku laupījumu. Pateicoties šim nomadu dzīvesveidam, cilvēki sekojot savam potenciālajam ēdienam, tieši šajā posmā viņiem izdevās apdzīvot visus apdzīvojamos zemes gabalus. Tad tehnoloģiju progresa rezultātā, kad cilvēki sāka ražot arvien vairāk dzīvei nepieciešamo lietu, ar sadzīves mantām apgrūtinātām ciltīm kļuva arvien grūtāk piekopt savu agrāko nomadu dzīvesveidu, sekojot savvaļas dzīvnieku bariem. Tā rezultātā cilvēki bija spiesti pāriet uz tā saukto daļēji nomadu dzīvesveidu. Tagad viņi uzcēla pagaidu medību nometnes un turpināja dzīvot tajās, līdz apkārtējā daba varēja kvalitatīvi pabarot visu cilti. Līdz ar pārtikas resursu izsīkumu iepriekšējā dzīvesvietā cilts pārcēlās uz jaunu vietu, pārvedot uz turieni visas vajadzīgās lietas un iekārtojot tur jaunu nometni. Acīmredzot šajā senās sabiedrības dzīves posmā pirmo reizi tika mēģināts kultivēt augus un pieradināt savvaļas dzīvniekus. Dažas ciltis, kurām izdevās pieradināt savvaļas zirgus, kamieļus vai ziemeļbriežus, atkal ieguva iespēju vadīt savu agrāko nomadu dzīvesveidu. Kā redzam no tālākās vēstures, daudzas ciltis izmantoja šo iespēju, vēlāk pārtopot par nomadu tautām. Pārējām ciltīm, kuras guva rezultātus lauksaimniecībā un lopkopībā, bet bija apgrūtinātas ar lielu skaitu darbarīku un bija piesietas pie noteikta zemes gabala, bija jāpārtrauc regulārās migrācijas un jādzīvo nosacīti. Acīmredzot kaut kas līdzīgs šim, vairākus desmitus tūkstošu gadu, notika pakāpeniska cilvēku pāreja,
no nomadu līdz mazkustīgam dzīvesveidam. Katrs mūsdienu cilvēks, kurš ir izlasījis šo rakstu, var paskatīties sev apkārt un redzēt, cik daudz dažādu lietu viņu ieskauj. Skaidrs, ka ar tik lielu preču kaudzi pārcelties uz jaunu vietu vairs nav reāli. Galu galā pat pārvietošanos no viena dzīvokļa uz otru cilvēki uzskata par gandrīz katastrofu, kas pielīdzināma tikai plūdiem vai ugunsgrēkam.

Ir termins "neolīta revolūcija". Viņu dzirdot, jūs iztēlojaties bārdainu, izspūrušu cilvēku masu ādās, bruņotu ar primitīviem cirvjiem un šķēpiem. Šī masa ar kareivīgiem saucieniem skrien, lai vētru alu, kur ir apmetušies tieši tādu pašu cilvēku pūlis, bārdaini, izspūruši, ar primitīviem cirvjiem un šķēpiem rokās. Faktiski šis termins apzīmē izmaiņas pārvaldības formās - no medībām un vākšanas uz lauksaimniecību un liellopu audzēšanu. Neolīta revolūcija bija rezultāts pārejai no nomadisma uz pastāvīgu dzīvi. Tieši tā, sākumā cilvēks sāka vadīt mazkustīgu dzīvesveidu, pēc tam viņš apguva lauksaimniecību un pieradināja dažus dzīvnieku veidus, viņš vienkārši bija spiests to apgūt. Tad parādījās pirmās pilsētas, pirmie štati... Pašreizējais pasaules stāvoklis ir sekas tam, ka cilvēks reiz pārgāja uz iekārtotu dzīvesveidu.

Pirmās pastāvīgās cilvēku apmetnes parādījās apmēram pirms 10-13 tūkstošiem gadu. Kaut kur tie parādījās agrāk, kaut kur vēlāk, atkarībā no pasaules reģiona. Vecākais, pirmais - Tuvajos Austrumos - apmēram pirms 13 tūkstošiem gadu. Viens no pirmajiem arheologu atrastajiem un izraktajiem ir Murejeta Sīrijā, Eifratas krastā. Tas radās apmēram pirms 12 200 gadiem. To apdzīvoja mednieki-vācēji. Viņi cēla mājas nomadu īrētu mājokļu stilā - apaļas, 3-6 metru diametrā, bet daudz masīvākas: izmantoja kaļķakmens gabalus, nostiprināja tos ar māliem. Jumts bija klāts ar niedru kātiem. Mājokļu uzticamība ir vienīgā lieta, kurā apmetušās Mureybeta iedzīvotāji pārspēja nomadus. Svarīgākais faktors ir pārtika. Mureibetā viņi ēda sliktāk nekā nomadi. Atkarībā no gadījuma - šajā sezonā dzims savvaļas pupas, zīles un pistācijas, vai arī raža būs niecīga, nepietiks cilts; vai tuvumā paies gazeļu bars vai nē, vai upē pietiks zivju. Augu pārtikas pieradināšana (vai “pieradināšana”, zinātniskā valodā) Mureibetā notika tūkstoš gadus pēc apmetnes parādīšanās: viņi iemācījās paši audzēt kviešus, rudzus un miežus. Dzīvnieku pieradināšana notika vēl vēlāk.

Īsāk sakot, apmetnes izveidei Eifratas krastos nebija nekādu pārtikas iemeslu. Gluži pretēji, pastāvīgā apmetne radīja regulāras pārtikas grūtības. Tas pats arī citos reģionos - senāko apdzīvoto ciemu iedzīvotāji ēda sliktāk nekā viņu laikabiedri nomadi. Ja ņemam visus reģionus, kur pāreja no nomadisma uz sedentismu notika agrāk nekā citi - Tuvie Austrumi, Donavas reģioni un Japāna -, izrādās, ka pagāja viens līdz trīs tūkstoši gadu no apmetņu parādīšanās līdz trīs tūkstošiem gadu. pirmo pieradināto augu pēdas (tas ir, Sīrijā Mureybet iedzīvotāji salīdzinoši ātri saprata, kā pašiem audzēt graudus). Šobrīd lielākā daļa paleoantropologu uzskata, ka pirmo stacionāro apmetņu iedzīvotāji dzīvoja daudz nabadzīgāk un ēda mazāk daudzveidīgi un bagātīgi nekā klaiņojošie mednieki. Un nodrošinātība ar pārtiku, nodrošinātība ar pārtiku ir viens no galvenajiem cilvēku civilizāciju kustības iemesliem. Tas nozīmē, ka pārtika pazūd – ne jau tās dēļ cilvēki sāka dzīvot iekārtojušies.

Svarīgs punkts - mirušie tika apglabāti senāko apmetņu dzīvojamās ēkās. Iepriekš skeleti tika tīrīti - viņi atstāja līķus uz kokiem, tos knābāja putni, vai arī viņi patstāvīgi attīrīja gaļu, mīkstos audus no kauliem, - pēc tam tos aprakti zem grīdas. Galvaskauss parasti ir atdalīts. Galvaskausus glabāja atsevišķi no citiem kauliem, bet arī mājoklī. Mureybetā tie tika salikti plauktos sienās. Tell Ramadā (Sīrijas dienvidos) un Beysamunā (Izraēlā) galvaskausi tika novietoti uz māla figūrām – līdz pat ceturtdaļmetra augstumiem. Cilvēkiem pirms 10 tūkstošiem gadu tas, iespējams, bija galvaskauss, kas simbolizēja mirušā personību, tāpēc pret viņu ir tik liela godbijība, tik liela cieņa. Galvaskausus izmantoja reliģiskās ceremonijās. Piemēram, viņi tika “pabaroti” - ar viņiem tika dalīts ēdiens. Tas ir, visa uzmanība tika pievērsta mirušajiem senčiem. Varbūt viņus uzskatīja par neaizstājamiem palīgiem dzīvo lietās, vienmēr uzturēja ar viņiem kontaktus, uzrunāja ar lūgšanām, ar lūgumiem.

Pamatojoties uz apbedījumu atradumiem senākajās apmetnēs, reliģijas vēsturnieks Andrejs Borisovičs Zubovs izsecina teoriju, ka cilvēce savas reliģiskās pārliecības dēļ sāka pāriet uz pastāvīgu dzīvesveidu. “Tāda uzmanība senčiem, senčiem, kuri turpina palīdzēt dzīvajiem viņu īslaicīgajās, zemes un mūžīgajās, debesu vajadzībās, šāda paaudžu savstarpējās atkarības sajūta nevarēja neatspoguļoties dzīves organizācijā. Senču kapi, dzimtas svētās relikvijas, bija pēc iespējas tuvāk jātuvina dzīvajiem, jāpadara par daļu no dzīvo pasaules. Pēcnācējiem vajadzēja būt ieņemtiem un piedzimt burtiski "uz kauliem" priekštečiem. Nav nejaušība, ka apbedījumi bieži atrodami zem tiem neolīta laikmeta māju māla soliem, uz kuriem dzīvojošie sēdēja un gulēja.

Paleolīta laikmetam raksturīgais nomadu dzīvesveids sadūrās ar jaunām reliģiskām vērtībām. Ja senču kapiem jābūt pēc iespējas tuvāk mājai, tad vai nu mājai jābūt nekustīgai, vai arī kauli jāpārvieto no vietas uz vietu. Bet zemes dzemdējošās stihijas godināšanai bija nepieciešami stacionāri apbedījumi - jaunas dzīves embriju, aprakto ķermeni, nevarēja pēc vajadzības izņemt no dzemdes. Un tāpēc protoneolīta laikmeta cilvēkam atlika tikai apmesties uz zemes. Jaunais dzīvesveids bija grūts un neparasts, taču garīgais satricinājums, kas notika cilvēku prātos pirms aptuveni 12 tūkstošiem gadu, prasīja izvēli - vai nu atstāt novārtā ģimeni, kopienu ar senčiem, lai labāk paēduši un komfortablu klaiņojošu dzīvi vai uz visiem laikiem saistīt sevi ar senču nesaraujamajām kapiem zemes vienotības saitēm. Dažas cilvēku grupas Eiropā, Tuvajos Austrumos, Indoķīnā, Dienvidamerikas Klusā okeāna piekrastē ir izdarījušas izvēli par labu šai ģints pārstāvjiem. Tieši viņi lika pamatus jaunā akmens laikmeta civilizācijām,” secina Zubovs.

Zubova teorijas vājā vieta atkal ir pārtikas nabadzība. Izrādās, senie cilvēki, kuri pārstāja klaiņot, uzskatīja, ka viņu senči un dievi viņiem novēlējuši pusbadā. Lai samierinātos ar savām pārtikas katastrofām, pārtikas trūkumu, viņiem bija jātic. “Senči – galvaskausa kauli mūs svētīja par badu, par tūkstoš bada gadiem,” vecāki mācīja saviem bērniem. Tā tas iznāk no Zubova teorijas. Jā, tas nevarēja būt! Galu galā viņi lūdza līdz kauliem par lielu labumu dāvāšanu: glābt viņus no plēsēju uzbrukuma, no pērkona negaisa, lai gaidāmā makšķerēšana un medības būtu veiksmīgas. Tā laika un agrāko laiku klinšu māksla - daudz savvaļas dzīvnieku uz alu sienām un griestiem - tiek interpretēta kā lūgšana par veiksmīgām medībām, bagātīgu laupījumu.

"Paleolīta Veneras" - tās tika izmantotas, lai iegūtu Dzīvības spēku atbalstu. Neticami, neiespējami, ka visdažādākajos pasaules reģionos cilvēki nolemtu, ka dievi, augstākie spēki vēlas, lai viņi apmetas un mirst badā. Drīzāk tieši otrādi: apmetināta cilts, apglabājot senču kaulus zem savu mājokļu grīdām, saprot, ka viņu uzturs ir samazinājies, un nolemj, ka tas ir sods no viņu senčiem - jo viņi pārkāpa dzīvesveidu, nomadismu, pieņēmuši viņu senči, tūkstošiem senču paaudžu atpakaļ laikā. Neviena cilts neapmestos brīvprātīgi, ja tas radītu problēmas ar pārtiku. Brīvprātīgi - nē. Bet, ja piespieda, piespieda – jā.

Vardarbība. Ar varu dažas ciltis piespieda citas apmesties. Lai uzvarētie sargā svētos kaulus. Viena cilts uzvarēja, pārspēja otru, piespieda uzvarētos kā atlīdzību sargāt savu mirušo senču galvaskausus un skeletus. Kauli zemē, galvaskausi plauktos - sakautie, apspiestie "baro" galvaskausus, pavada viņiem brīvdienas - lai mirušajiem tēviem nebūtu garlaicīgi nākamajā pasaulē. Kur ir visdrošākā vieta, kur uzglabāt vērtīgāko? Mājās, jā. Tāpēc kauli zem grīdas, galvaskausi apaļo mājokļu plauktos.

Iespējams, uzvarētāji tika izmantoti ne tikai mirušo aizsardzībai. Vecākajā apdzīvotajā apmetnē Eiropā - Lepenski Vir, Serbijā, Donavas krastā, tā parādījās apmēram pirms 9 tūkstošiem gadu - vecākajai apmetnes daļai bija sezonāls raksturs. Sitā cilts jeb vājākā no cilts bija spiesta samierināties vairākus mēnešus gadā, lai paveiktu kādu darbu stiprāko interesēs. Viņi ražoja cirvjus vai šķēpus, vāca savvaļas augus. Strādāja stiprāko interesēs.

Laika gaitā arī uzvarētāji, stiprākie, pārgāja uz iekārtotu dzīvi – visticamāk, kad saprata, ka ar uzvarēto palīdzību visas viņu vajadzības var tikt atrisinātas kopumā. Protams, apmetnes īpašniekiem tika uzcelti īpaši mājokļi: platībā lielākas, ar altāriem, papildu telpām. Starp vienas no vecākajām Jērikas apmetnēm paliekām viņi atrada 8 metrus augstu torni ar 9 metru diametru. Torņa vecums ir aptuveni 11 500 tūkstoši gadu. Ran Barkai, Telavivas Universitātes Arheoloģijas katedras vecākais pasniedzējs, uzskata, ka tā tika uzcelta, lai iebiedētu. Maskavas Arhitektūras institūta profesors Vjačeslavs Leonidovičs Glazičevs uzskata: "Tornis joprojām ir sava veida pils, kas dominē visā pilsētā un iebilst pret saviem parastajiem iedzīvotājiem no viņiem izolētajai varai." Jērikas tornis ir piemērs tam, ka arī stiprākie sāka pāriet uz pastāvīgu dzīvi un kontrolēt tos, kurus viņi piespieda strādāt paši. Padotie, ekspluatētie, iespējams, dumpīgie, centās atbrīvoties no valdniekiem. Un valdnieki nāca klajā ar ideju sēdēt spēcīgā tornī, paslēpjoties tajā no negaidīta uzbrukuma, no nakts sacelšanās.

Līdz ar to piespiešana, vardarbība – iekārtotā dzīvesveida rašanās saknē. Mazkustīga kultūra sākotnēji ir saistīta ar vardarbību. Un tālākā attīstībā šī maksa pieauga, tā apjomi pieauga: pirmās pilsētas, štati, verdzība, arvien sarežģītāka dažu cilvēku iznīcināšana no citu puses, reliģiskās domāšanas deformācija par labu pakļaušanai karaļiem, priesteriem, ierēdņiem. Iedzīvotās dzīves pamatā ir cilvēka dabas apspiešana, cilvēka dabiskās vajadzības - nomadisms.

“Bez piespiešanas nevarētu nodibināt izlīgumu. Nebūtu strādnieku pārrauga. Upes nepārplūstu,” citāts no šumeru teksta.

2014. gada 16. februāris Aleksandrs Rybins

Eirāzijas seno civilizāciju evolūcijas sākums

Pirms desmit gadu tūkstošiem cilvēki vadīja piesavināšanos: dzīvībai nepieciešamās lietas ņēma (piesavinājās) tieši no dabas - nodarbojās ar medībām, makšķerēšanu, savvaļas augu vākšanu.

Nelielas mednieku-vācēju grupas mainīja dzīvotni, tāpēc aizvēsturiskajā laikmetā pastāvīgu apmetņu bija maz. Šāds dzīvesveids izslēdza iespēju uzkrāt īpašumu, un tāpēc nevar runāt par īpašuma attiecībām (īpašums ir cilvēku attiecības par ražošanas apstākļiem un to produktīvas izmantošanas rezultātiem; īpašums ir ekonomiska labuma piesavināšanās). daži, izņemot citus). Patiešām, cilvēki pret medību rezultātiem izturējās kā pret laupījumu, un tas nekļuva par viņu īpašumu. Teritorija arī netika sakārtota, jo, izsīkstot nepieciešamajiem resursiem, grupa to pameta. Pat ja vēlāk ģimenei tika piešķirts meža gabals, tas nekļuva viņas īpašumā. Ģimenei vienkārši vajadzēja izsekot potenciālajam upurim mežā.

Medības un karš būtiski ietekmēja varas attiecību sadalījumu seno cilvēku kopienā. Veiksmīgām medībām ir vajadzīgs vadītājs, kuram piemīt īpašas pieredzējuša mednieka un drosmīga karotāja īpašības. Par šīm īpašībām cilvēks tika cienīts un tuviniekiem viņa vārds un viedoklis kļuva obligāts (tas kļuva par autoritatīvu lēmumu). Taču vadītāju izvēlējās mednieki un viņa statuss nebija pārmantojams.

Iegūtā sadale notika atbilstoši tradīcijām. Piemēram, mednieks, kura bulta vispirms apsteidza dzīvnieku, saņēma pusi ādas, kura bulta apsteidza otro - daļu no iekšām utt.

Ja vīrieši nodarbojās ar medībām, tad sievietes ar vākšanu. Pastāv dzimuma un vecuma (dabiskais) darba dalījums. Jāuzsver, ka medību un kara prasmes, kā arī medību un kara rīki savā starpā neatšķīrās, t.i. šie darbības veidi vēl nebija diferencēti, tie pastāvēja kopā (sinkrētiski). Kariem vēl nebija ekonomiska aizmugure (galu galā vēl nebija zināma īpašumu uzkrāšana) un cīnījās par teritorijas pārdali, asinsnaidu dēļ, par sieviešu nolaupīšanu, teritorijas aizsardzību, t.i. nebija ekonomiski pievilcīgas, jo ārzemju ražošana vēl nebija mērķis.

Pāreja uz pastāvīgu dzīvi un centralizētu impēriju veidošanās

Līdz 3. gadu tūkstotim pirms mūsu ēras. notiek pāreja uz produktīvu ekonomiku, attīstot zemkopības lauksaimniecību, kas joprojām atstāja migrācijas iespēju. Faktiski vienkāršāko tehnoloģiju attīstība un mēģinājums nodot dabas spēkus cilvēka vajadzībām noveda pie nostādinātas dzīves. Šī pāreja uz pastāvīgu dzīvi bija neolīta (lauksaimniecības) revolūcijas būtība, kas ietvēra cilvēkam pieejamo augu un dzīvnieku resursu pieaugumu un uzlabošanu.

Pēc 3. tūkstošgades pirms mūsu ēras cilvēku kopienas bija spiestas pāriet uz tā paša zemes gabala apstrādi, jo. šis resurss ir ierobežots. Tā radās nostādinātais dzīvesveids un līdz ar to arī agrārā civilizācija. Dabiski, ka upju ielejās veidojās agrārās civilizācijas (tās sauca arī par upju civilizācijām). Jāteic, ka agrārās civilizācijas izplatība iekrīt laika posmā no 3000.g.pmē. līdz 1500 g. AD Šis ir impēriju un austrumu karaļvalstu (agrāro valstu) veidošanās un attīstības periods Senajos Austrumos un Amerikā un feodālisms Eiropā.

Pakavēsimies pie šāda jautājuma: kāda ir pārpalikuma izņemšanas sistēmas nozīme ekonomiskās sistēmas veida veidošanā, jo viena izņemšanas sistēma veicināja agrāro valstu varas pieaugumu, bet otra – agrāro valstu varas pieaugumu. feodālisma uzplaukums.

Norēķini un izstāšanās centralizācija ir nosacījumi agrāro valstu veidošanai.

Tā kā apdzīvotām tautām zeme ir galvenais un kopīgais ražošanas faktors, cilvēkiem ir jāzina, kādas ir apstrādāto platību robežas, uz kādu ražas daļu viņi var pretendēt, kā zeme tiek piešķirta lietotājam, mantota utt. Tātad bija zemes attiecības, kas ietekmēja seno mazkustīgo kopienu sociālo un pēc tam mantisko diferenciāciju un rezultātā varas attiecību rašanos. Savos pirmsākumos varas attiecības (kārtības-pakļautības attiecības) ir veidotas ap zināšanām par lauksaimniecisko ražošanu un šo zināšanu nesējiem: zināšanas par lauksaimniecības darbu sākumu un beigām, to secību utt. Šī informācija tika pasniegta reliģiskos rituālos. Nav nejaušība, ka pirmās valdošās elites bija reliģiskās elites. Un pirmie tempļi atradās upju ielejās. Saskaņā ar rituālu kopienas locekļi apstrādāja tempļa zemi, no kuras raža nodrošināja garīdznieku vajadzības. Tā tas radās tempļa ekonomika - saimniecisko darbību kopums, kas saistīts ar tempļa un tā kalpu vajadzībām.

Otra priviliģētā grupa ir cilšu vadoņi. Viņi valdīja saskaņā ar tradicionālajām normām. Šādas normas ietvēra arī dāvanas vadītājam, kas veidoja fondu sabiedrisko funkciju veikšanai: aizsardzība, izpirkuma maksa. Laika gaitā vadītāji sāka tiekties, lai ziedojumi būtu regulāri, par ko nācās ķerties pie vardarbības, bet tad ziedojumi pārvērtās nodokļos.

Attīstoties nostādinātam dzīvesveidam, parādās trešā priviliģētā grupa - birokrātiskais aparāts. Fakts ir tāds, ka lauksaimniecībai ir nepieciešams ūdens. Un lauksaimnieki ir spiesti veidot attiecības ne tikai par zemi, bet arī par ūdeni: veidojot apūdeņošanas (vai drenāžas) sistēmu - būvējot apūdeņošanas iekārtas un pēc tam tās sadalot pa laukiem. Tam savukārt nepieciešams īpašs vadības aparāts, kas organizē objektu būvniecību un ūdens izmantošanas kontroli. Tā parādās centralizācija svarīgākā resursa - ūdens un vienlaikus - apūdeņotās lauksaimniecības izmantošanā (Šumers, Ēģipte). Birokrātija - ūdens un būvniecības birokrātija - specializējās būvniecības organizēšanā, apūdeņošanas iekārtu darbībā un pārpalikuma produktu izņemšanā. Parastā un plaši izplatītā sagrābšanas metode ir vardarbība, un tā jau ir pāreja no tempļu ekonomikas uz senajām karaļvalstīm, kurās birokrātiju vadīja autoritatīvākie vai spēcīgākie. Šādas ekonomiskās un politiskās sistēmas bieži sauc par agrārām valstīm. Tātad pastāvīgs dzīvesveids noteica iedzīvotāju varas diferenciāciju.

Tā kā vardarbības centralizācija no birokrātijas puses notika jau agrās agrārās valstīs, tad galvenās izrādījās birokrātijas un iedzīvotāju, nevis kalpu-kunga attiecības, kas arī pastāv, bet tās ir sekundāras. sabiedrības slāņu mijiedarbībā.

Produkta pārpalikuma izņemšanas stabilitāte padara agrāro valsti stabilu un plaukstošu, jo aparāts vēlas ne tikai šodien, bet arī rīt izņemt preci no saviem pavalstniekiem, t.i. bija objektīvi ierobežojumi izņemšanai. Tajā pašā laikā agrārajās valstīs veidojās konfiscēto sadales tradīcijas. Tā, piemēram, senajā Indijā pusi no ienākumiem vajadzēja tērēt armijai, divpadsmito daļu dāvanām un ierēdņu algām, divdesmito daļu imperatora (sultāna) personīgajiem izdevumiem, bet sesto daļu vajadzēja rezervēt. . Izņemšana pamazām izpaudās kā galvas nodoklis, pēc tam - zemes nodoklis.

Senajās karaļvalstīs pieauga īpašuma nevienlīdzība starp lielāko iedzīvotāju daļu un eliti, kas aktīvi izmantoja vardarbību, lai daļu zemnieku ražojuma sagrābtu ne tikai centrālās valdības, bet arī savējos. Pamazām vardarbība – laupīšana – izplatījās arī ārzemju iedzīvotāju vidū, un par likumu kļuva reidi ar mērķi konfiscēt kāda cita preci.

Agrāro valstu stratificētā sabiedrība atšķīrās teritoriālajā sadalījumā. Lielākā daļa iedzīvotāju dzīvoja lauku apvidos, kur nodarbojās ar lauksaimniecības darbu. Valdošā elite - imperators, viņa svīta, lielākā birokrātijas daļa, reliģiskā elite dzīvoja pilsētās, no kurām “nodokļu tīkls” stiepās līdz ciematam. Tāpēc pilsēta zemniekam palika svešs veidojums.

Pastāvīga, sistemātiska pārpalikuma izņemšana radīja nepieciešamību pēc uzskaites: jāņem vērā nodokļa bāze, jāaprēķina nodokļi. Tas bija nozīmīgs stimuls rakstniecības attīstībai un lasītprasmes izplatībai, galvenokārt birokrātijas vidū.

Agrārās valstis parasti veidojās, kareivīgiem svešiniekiem (persiešiem, langobardiem utt.) iekarojot mazkustīgas tautas. Ja iekarotāju nodomi palikt iekarotajā teritorijā bija ilgstoši, viņi bija spiesti izveidot īpašu aparātu, lai kontrolētu iekarotos iedzīvotājus, iekasētu nodevas, nodokļus un citas izņemšanas, t.i. atjaunot sagrauto nepārtrauktas pārpalikuma izņemšanas sistēmu.

Tagad varam formulēt senatnes centralizēto impēriju raksturīgākās iezīmes:

mazākumtautības klātbūtne, kas specializējas vardarbībā;

sabiedrības noslāņošanās grupās (stratificēta sabiedrība);

Izveidots aparāts (birokrātija) nodevu un nodokļu (vēlāk - nodokļu) iekasēšanai;

rakstīšanas izplatība.