Етруско мъчение. Къде са етруските и какво общо имат руснаците с това?

(1494-1559)

Аргументация на версията за миграция

Втората теория се подкрепя от трудовете на Херодот, които се появяват през 5 век пр.н.е. д. Както твърди Херодот, етруските са били местни жители на Лидия, регион в Мала Азия, тиренците или тирсенците, които са били принудени да напуснат родината си поради катастрофален провал на реколтата и глад. Според Херодот това се случва почти едновременно с Троянската война. Хеланик от остров Лесбос споменава легендата за пеласгите, които пристигнали в Италия и станали известни като тиренците. По това време микенската цивилизация се разпада и хетската империя пада, тоест появата на тиренците трябва да се датира от 13 век пр.н.е. д. или малко по-късно. Вероятно с тази легенда е свързан митът за бягството на запад на троянския герой Еней и основаването на римската държава, което е от голямо значение за етруските. Хипотезата на Херодот се подкрепя от данни от генетичен анализ, които потвърждават родството на етруските с жителите на земите, които в момента принадлежат на Турция.

До средата на 20 век. „Лидийската версия“ беше подложена на сериозна критика, особено след дешифрирането на лидийските надписи - техният език нямаше нищо общо с етруския. Съществува обаче и версия, че етруските не трябва да се идентифицират с лидийците, а с по-древното, праиндоевропейско население на запад от Мала Азия, известно като „протолувийци“. А. Ерман идентифицира легендарното племе турша, което живее в източното Средиземноморие и извършва хищнически набези в Египет (XIII-VII в. пр. н. е.), с етруските от този ранен период.

Аргументация на сложната версия

Въз основа на материалите от древни източници и археологически данни можем да заключим, че най-древните елементи на праисторическото средиземноморско единство са участвали в етногенезиса на етруските в периода на началото на движението от Изток на Запад през 4-3-то хилядолетие пр.н.е. д.; също и вълна от заселници от района на Черно и Каспийско море през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. В процеса на формиране на етруската общност са открити следи от егейски и егейско-анадолски емигранти. Това се потвърждава от резултатите от разкопките на о. Лемнос (Егейско море), където са открити надписи, подобни на граматичната структура на етруския език.

Географско положение

Все още не е възможно да се определят точните граници на Етрурия. Историята и културата на етруските започват в района на Тиренско море и се ограничават до басейна на реките Тибър и Арно. Речната мрежа на страната също включваше реките Авентия, Весидия, Цецина, Алуса, Умбро, Оза, Албиния, Армента, Марта, Минио и Аро. Широката речна мрежа създаде условия за развито земеделие, на места усложнено от влажни зони. Южна Етрурия, чиито почви често са с вулканичен произход, има обширни езера: Циминско, Алсиетско, Статоненско, Волсинско, Сабатинско, Трасименско. Повече от половината от територията на страната е била заета от планини и хълмове. По рисунките и релефите може да се съди за разнообразието на флората и фауната на района. Етруските са култивирали кипариси, мирта и нарове, донесени в Италия от Картаген (изображение на нар се среща върху етруски предмети през 6 век пр.н.е.).

Градове и некрополи

Всеки от етруските градове оказва влияние върху територията, която контролира. Точният брой на жителите на етруските градове-държави не е известен; според груби оценки населението на Черветери в разцвета му е било 25 хиляди души.

Черветери е най-южният град на Етрурия; той контролира находищата на металоносеща руда, което осигурява благосъстоянието на града. Селището е било разположено близо до брега на стръмен перваз. Традиционно некрополът е бил разположен извън града. До него водеше път, по който се превозваха погребални коли. От двете страни на пътя имаше гробници. Телата са почивали на пейки, в ниши или теракотени саркофази. При тях са поставени личните вещи на починалия.

От името на този град (etr. - Caere) впоследствие произлиза римската дума "церемония" - така римляните наричат ​​някои погребални ритуали.

Съседният град Вейи имаше отлична защита. Градът и неговият акропол бяха заобиколени от ровове, което правеше Вей почти непревземаем. Тук са открити олтар, основа на храм и резервоари за вода. Вълка е единственият етруски скулптор, чието име е родом от Вей. Районът около града е забележителен с издълбаните в скалата проходи, служещи за оттичане на водата.

Признатият център на Етрурия беше град Тарквиния. Името на града идва от сина или брата на Тирен Таркон, който основава дванадесет етруски полиса. Некрополите на Тарквиния са концентрирани близо до хълмовете Коле де Чивита и Монтерози. Гробниците, издълбани в скалата, бяха защитени от могили, камерите бяха боядисани в продължение на двеста години. Именно тук са открити великолепни саркофази, украсени с барелефи с изображения на покойници върху капака.

При полагането на града етруските спазват ритуали, подобни на римските. Избрано перфектно място, била изкопана дупка, в която се хвърляли жертви. От това място основателят на града, използвайки рало, теглено от крава и вол, начертава бразда, която определя положението на градските стени. Където е възможно, етруските са използвали решетъчно оформление на улиците, ориентирани към кардиналните точки.

История

Формирането, развитието и разпадането на етруската държава протича на фона три периодаДревна Гърция - ориентализираща или геометрична, класическа (елинистическа), както и възходът на Рим. По-ранните етапи са дадени в съответствие с автохтонната теория за произхода на етруските.

Протовилановски период

Най-важният от историческите източници, които отбелязват началото на етруската цивилизация, е етруската хронология на saecula (векове). Според него първият век на древната държава, saeculum, започва около 11 или 10 век пр.н.е. д. Това време принадлежи към така наречения протовилановски период (XII-X в. пр. н. е.). Има изключително малко данни за протовилановците. Единственото важно доказателство за началото на нова цивилизация е промяната в погребалния ритуал, който започва да се извършва чрез кремиране на тялото на погребална клада, последвано от погребване на пепелта в урни.

Периоди Виланова I и Виланова II

След загубата на независимост, Етрурия запазва своята културна идентичност за известно време. През II-I век пр.н.е. д. местното изкуство продължава да съществува; този период се нарича още етруско-римски. Но постепенно етруските възприели начина на живот на римляните. През 89 пр.н.е. д. жителите на Етрурия получават римско гражданство. По това време процесът на романизация на етруските градове е почти завършен, както и самата етруска история.

Изкуство и култура

Първите паметници на етруската култура датират от края на 9-ти - началото на 8-ми век. пр.н.е д. Цикълът на развитие на етруската цивилизация завършва през 2 век. пр.н.е д. Рим е под негово влияние до 1 век. пр.н.е д.

Етруските дълго време запазват архаичните култове на първите италиански заселници и проявяват особен интерес към смъртта и отвъдния живот. Следователно, етруското изкуство е значително свързано с украсата на гробниците, въз основа на концепцията, че предметите в тях трябва да поддържат връзка с реалния живот. Най-забележителните оцелели паметници са скулптури и саркофази.

Етруски език и литература

Специална категория бяха дамските тоалетни принадлежности. Един от най-известните продукти на етруските занаятчии са бронзовите ръчни огледала. Някои са оборудвани със сгъваеми чекмеджета и са украсени с високи релефи. Едната повърхност е внимателно полирана, обратната страна е украсена с гравиране или висок релеф. От бронз са правени стригили - шпатули за премахване на масло и мръсотия, кисти, пили за нокти и ковчежета.

Според съвременните стандарти етруските къщи са доста оскъдно обзаведени. По правило етруските не са използвали рафтове и шкафове, нещата и провизиите са били съхранявани в ковчежета, кошници или окачени на куки.

Луксозни стоки и бижута

Векове наред етруските аристократи носели бижута и придобивали луксозни предмети от стъкло, фаянс, кехлибар, слонова кост, скъпоценни камъни, злато и сребро. Вилановци през 7 век пр.н.е д. носели стъклени мъниста, бижута от благородни метали и висулки от фаянс от Източното Средиземноморие. Най-важните местни продукти са били брошки, изработени от бронз, злато, сребро и желязо. Последните се смятаха за редки.

Изключителният разцвет на Етрурия през VII в. пр. н. е. д. предизвика бързо развитие на бижутерията и приток на вносни продукти. Сребърните купи са внесени от Финикия, а изображенията върху тях са копирани от етруски майстори. Кутиите и чашите са направени от слонова кост, внесена от Изтока. Повечето бижута са произведени в Етрурия. Златарите използвали гравиране, филигран и зърно. В допълнение към брошките, игли, катарами, панделки за коса, обеци, пръстени, колиета, гривни и плочи за дрехи бяха широко разпространени.

През архаичния период декорациите стават по-сложни. На мода навлязоха обеци под формата на малки торбички и обеци във формата на диск. Използвани са полускъпоценни камъни и цветно стъкло. През този период се появиха красиви скъпоценни камъни. Кухите висулки или були често са играли ролята на амулети и са били носени от деца и възрастни. Етруските жени от елинистическия период предпочитали бижута от гръцки тип. През 2 век пр.н.е. д. те носеха тиара на главите си, малки обеци с висулки в ушите си, дисковидни закопчалки на раменете си, а ръцете им бяха украсени с гривни и пръстени.

• Всички етруски носели къси коси, с изключение на жреците харуспекс [ ] . Жреците не подстригвали косите си, а ги отстранявали от челата си с тясна лента за глава, златен или сребърен обръч [ ] . В повече древен периодЕтруските са подстригвали брадите си късо, но по-късно започват да ги бръснат чисто [ ] . Жените пускаха косите си през раменете или ги сплитаха на плитки и покриваха главата си с калпак.

  свободно време

  Етруските обичали да участват в бойни състезания и може би да помагат на други хора в домакинската работа [ ] . Също така, етруските са имали театър, но той не е станал толкова разпространен, колкото например атическият театър, а намерените ръкописи на пиеси не са достатъчни за окончателен анализ.

  Икономика

  Занаяти и земеделие

  Основата на етрурския просперитет беше селското стопанство, което направи възможно отглеждането на добитък и износа на излишната пшеница за Най-големите градовеИталия. В археологическия материал са открити зърна от лимец, овес и ечемик. Високото ниво на етруско земеделие направи възможно извършването на селекция - беше получен етруски сорт лимец и за първи път започнаха да култивират култивиран овес. Ленът се използва за шиене на туники и дъждобрани, корабни платна. Този материал е използван за записване на различни текстове (по-късно това постижение е възприето от римляните). От древността има свидетелства за здравината на ленената нишка, от която етруските занаятчии са изработвали броня (гробница от 6 век пр.н.е., Тарквиния). Етруските доста широко използвали изкуствено напояване, отводняване и регулиране на речните потоци. Древните канали, известни на археологическата наука, са били разположени близо до етруските градове Спина, Вейи, в района на Кода.

  В дълбините на Апенините лежаха мед, цинк, сребро, желязо, а на остров Илва (Елба) запаси от желязна руда - всичко е разработено от етруските. Наличието на множество метални изделия в гробниците от 8 век. пр.н.е д. в Етрурия се свързва с адекватно ниво на минно дело и металургия. Останки от рудодобива са широко открити в древна Популония (регион Кампилия Маритима). Анализът ни позволява да установим, че топенето на мед и бронз предшества обработката на желязото. Има находки от мед, инкрустиран с миниатюрни железни квадратчета – техника, използвана при работа със скъпи материали. През 7 век пр.н.е д. желязото все още беше рядък метал за обработка. Въпреки това металообработването в градовете и колониалните центрове е идентифицирано: производството на метални прибори е развито в Капуа и Нола, а асортимент от ковашки предмети е открит в Минтурни, Венафре и Суеса. Металообработващи работилници са отбелязани в Marzabotto. За това време добивът и преработката на мед и желязо са значителни по мащаб. В тази област етруските успяват да построят мини за ръчен добив на руда.

Етруските, древните обитатели на Централна Италия, някога наричана Етрурия (съвременна Тоскана), са един от най-мистериозните народи, които някога съм познавал.

Имали са писменост, но съвременните учени са успели да дешифрират само малка част от достигналите до нас записи. Богатата литература на етруските е изгубена, с изключение на отделни фрагменти, и всичко, което знаем за тяхната история, е достигнало до нас само чрез нелицеприятни коментари от гръцки и римски автори.

Древни етруски

Етрурия, област, която приблизително съвпада с територията на съвременната италианска провинция Тоскана, е била богата на железни и медни руди.

Химера от Арецо. Бронзова статуя от 5 век. пр.н.е д.

Крайбрежието му изобилстваше от естествени пристанища. Така че етруските са били добри моряци и са били отлични в изкуството на металообработването.

Основата на тяхното богатство е морската търговия със слитъци, бронз и други стоки по цялото крайбрежие на Италия и Южна Италия.

Около 800 г. пр.н.е д., когато Рим все още е бил група от мизерни колиби, прилепнали към върха на хълм, те вече са живели в градове.

Но етруските търговци са изправени пред ожесточена конкуренция от гърците и финикийците.

Около 600 г. пр.н.е. д. гърците основават търговската колония Масилия (съвременна Марсилия) в южната част на Франция. С тази крепост те успяха да поемат контрола над важен търговски път, който водеше по река Рона към Централна Европа.

Източникът на богатството на етруските е разработването на минерални запаси; по-специално те притежаваха най-големите находища на мед и желязо в цялото Средиземноморие. Етруските занаятчии направиха чудесни произведения на изкуството от метал, като тази бронзова статуя на Химера - чудовище с глава на лъв и змия вместо опашка.

За да защитят своите интереси, етруските сключват съюз с Картаген. Етруските са притежавали всички напреднали технологии на своето време; построиха пътища, мостове и канали.

Те са заимствали азбуката, рисуваната керамика и храмовата архитектура от гърците.

През VI век. пр.н.е д. Владенията на етруските се разширили на север и на юг от региона на техните предци Етрурия. Според свидетелствата на римски автори по това време 12 големи етруски града са образували политическо обединение - Етруската лига.

Основаване на Римската република

Известно време в Рим управляват етруски царе. Последният крал е свален от група римски аристократи през 510 г. пр.н.е. д. - тази дата се счита за момента на възникването на Римската република (самият град Рим е основан през 753 г. пр. н. е.).

От този момент нататък римляните започват постепенно да отнемат властта на етруските. В началото на 3в. пр.н.е д. етруските изчезват от историческата сцена; те били погълнати от непрекъснато разширяващата се сфера на политическо влияние на Рим.

Римляните възприемат много идеи от етруските в областта на културата и изкуството, строителството, металообработването и военното дело.

Етрурия беше прославена от квалифицирани художници и занаятчии, особено след като във военно отношение етруските не можеха да се конкурират с римляните.

Етруски градове на мъртвите

Етруските са погребвали мъртвите си в просторни некрополи, наподобяващи на вид градове. В южната част на Етрурия издълбавали гробници от меки туфови скали и ги украсявали отвътре като къщи.

Често статуи са поставяни в гробници, изобразяващи починал съпруг и съпругата му, седнали облегнати на пейка, сякаш по време на пир.

Прародината на етруските е заемала част от съвременна Тоскана. Те забогатяха благодарение на морската търговия с метални руди и с помощта на богатството си разшириха влиянието си в северната част на Италия.

Други гробници са били украсени със стенописи, също изобразяващи празници, участниците в които са забавлявани от музиканти и танцьори.

Значителна част от гробниците са ограбени от крадци, но археолозите успяват да намерят много недокоснати гробници.

Обикновено те съдържат много гръцки вази, както и колесници, предмети от злато, слонова кост и кехлибар, свидетелстващи за богатството на етруските аристократи, погребани там.

Ключови дати

Етруските, като една от най-високо развитите цивилизации на древността, играят важна роля в историята. По-долу са основните дати на етруската цивилизация.

Сега знаете кои са етруските и защо тяхната древна цивилизация е толкова интересна за историците.

Италия в ново време (1559-1814)

Военна история на Италия

Икономическа история на Италия

Изборна история

История на модата в Италия

История на парите в Италия

История на музиката в Италия

До средата на 20 век. „Лидийската версия“ беше подложена на сериозна критика, особено след дешифрирането на лидийските надписи - техният език нямаше нищо общо с етруския. Въпреки това, според съвременните представи, етруските трябва да се идентифицират не с лидийците, а с по-древното, праиндоевропейско население на запад от Мала Азия, известно като „протолувийци“ или „морски народи“.

История

Формирането, развитието и разпадането на етруската държава протича на фона на три периода на Древна Гърция - ориентализиращ, или геометричен, класически, елинистически, както и възхода на Римската република. По-ранните етапи са дадени в съответствие с автохтонната теория за произхода на етруските.

Протовилановски период

Погребална урна под формата на колиба. 9 век пр.н.е д.

Най-важният от етруските източници, който бележи началото на етруската цивилизация, е етруската хронология saecula (векове). Според него първият век на древната държава, saeculum, започва около 11 или 10 век пр.н.е. д. Това време принадлежи към така наречения протовилановски период (XII-X в. пр. н. е.). Има изключително малко данни за протовилановците. Единственото важно доказателство за началото на нова цивилизация е промяната в погребалния ритуал, който започва да се извършва чрез кремиране на тялото на погребална клада, последвано от погребване на пепелта в полетата на урните.

Периоди Виланова I и Виланова II

След загубата на независимост, Етрурия запазва своята идентичност за известно време. През II-I век пр.н.е. д. местното изкуство продължава да съществува; този период се нарича още етруско-римски. Но постепенно етруските възприели начина на живот на римляните. През 89 пр.н.е. д. Етруските получават римско гражданство. По това време процесът на асимилация на етруските градове беше почти завършен. И все пак през 2 век от н.е. д. някои етруски са говорели собствения си език. Харуспиците, етруските гадатели, просъществували много по-дълго. Етруската история обаче е завършена.

Изкуство

Първите паметници на етруската култура датират от края на 9-ти - началото на 8-ми век. пр.н.е д. Цикълът на развитие на етруската цивилизация завършва през 2 век. пр.н.е д. Рим е под негово влияние до 1 век. пр.н.е д.

Етруските дълго време запазват архаичните култове на първите италиански заселници и проявяват особен интерес към смъртта и отвъдния живот. Следователно, етруското изкуство е значително свързано с украсата на гробниците, въз основа на концепцията, че предметите в тях трябва да поддържат връзка с реалния живот. Най-забележителните оцелели паметници са скулптурата и саркофазите.

Науката

Знаем много малко за етруската наука, с изключение на медицината, на която се възхищавали римляните. Етруските лекари са познавали добре анатомията и не е съвпадение, че древният историк пише за „Етрурия, известна с откриването на лекарства“. Те постигнаха известен успех в стоматологията: в някои погребения например бяха открити дори протези.

Много малко информация е достигнала до нас и за литературата, научните и историческите трудове, създадени от етруските.

Градове и некрополи

Всеки от етруските градове оказва влияние върху територията, която контролира. Точният брой на жителите на етруските градове-държави не е известен; според груби оценки населението на Черветери в разцвета му е било 25 хиляди души.

Черветери е най-южният град на Етрурия; той контролира находищата на металоносеща руда, което осигурява благосъстоянието на града. Селището е било разположено близо до брега на стръмен перваз. Традиционно некрополът е бил разположен извън града. До него водеше път, по който се превозваха погребални коли. От двете страни на пътя имаше гробници. Телата са почивали на пейки, в ниши или теракотени саркофази. При тях са поставени личните вещи на починалия.

Основи на къщи в етруския град Марцабото

От името на този град (etr. - Caere) впоследствие произлиза римската дума "церемония" - така римляните наричат ​​някои погребални ритуали.

Съседният град Вейи имаше отлична защита. Градът и неговият акропол бяха заобиколени от ровове, което правеше Вей почти непревземаем. Тук са открити олтар, основа на храм и резервоари за вода. Вълка е единственият етруски скулптор, чието име е родом от Вей. Районът около града е забележителен с издълбаните в скалата проходи, служещи за оттичане на водата.

Признатият център на Етрурия беше град Тарквиния. Името на града идва от сина или брата на Тирен Таркон, който основава дванадесет етруски полиса. Некрополите на Тарквиния са концентрирани близо до хълмовете Коле де Чивита и Монтерози. Гробниците, издълбани в скалата, бяха защитени от могили, камерите бяха боядисани в продължение на двеста години. Именно тук са открити великолепни саркофази, украсени с барелефи с изображения на покойници върху капака.

При полагането на града етруските спазват ритуали, подобни на римските. Избрано е идеално място, изкопана е дупка, в която са хвърлени жертвите. От това място основателят на града, използвайки рало, теглено от крава и вол, начертава бразда, която определя положението на градските стени. Където е възможно, етруските са използвали решетъчно оформление на улиците, ориентирани към кардиналните точки.

живот

Къщите и гробниците, описани по-горе, са принадлежали на хора, които са можели да си позволят да купуват луксозни стоки. Следователно повечето от битовите предмети, открити при разкопките, разказват за живота на висшите слоеве на етруското общество.

Керамика

Етруските създават своите керамични изделия, вдъхновени от произведенията на гръцките майстори. Формите на съдовете се променят през вековете, както и техниката и стилът на изработка. Вилановците правели керамика от материал, често наричан импасто, въпреки че това не е точно правилният термин за описание на курсивни съдове, направени от импасто глина, изпечена до кафяв или черен цвят.

Около средата на 7 век пр.н.е. д. В Етрурия се появяват истински съдове bucchero - черна керамика, характерна за етруските. Ранните съдове bucchero са били тънкостенни и украсени с врязвания и орнаменти. По-късно любим мотив става шествие на животни и хора. Постепенно съдовете bucchero стават претенциозни, претоварени с украса. Този тип керамика вече е изчезнал до 5 век пр.н.е. д.

През VI в. широко разпространение получава чернофигурната керамика. Етруските копират предимно продукти от Коринт и Йония, като добавят нещо свое. Етруските продължават да произвеждат чернофигурни съдове, когато гърците преминават към червенофигурната техника. Истинската червенофигурна керамика се появява в Етрурия през втората половина на V век пр.н.е. д. Любими теми бяха митологични епизоди и сцени на сбогуване с мъртвите. Центърът на производство беше Вълчи. Рисуваната керамика продължава да се произвежда през 3-ти и дори 2-ри век пр.н.е. д. Но постепенно стилът клони към черната керамика - съдът се покрива с боя, която имитира метал. Имаше сребърни съдове с изящна форма, украсени с високи релефи. Керамиката от Арецо, която е била използвана на римски маси през следващите векове, става наистина известна.

Изделия от бронз

Етруските не са имали равни в работата с бронз. Дори гърците го признаха. Те събраха някои етруски бронз. Бронзовите съдове, особено за вино, често следват гръцки форми. Лопатките и ситата са правени от бронз. Някои продукти бяха украсени с барелефи, дръжките бяха оформени като глави на птици или животни. Канделабрите за свещи са правени от бронз. Запазени са и голям брой мангали за тамян. Други бронзови прибори включват куки за месо, легени и кани, триножници за котли, купи за възлияние и стойки за игра на cottabos.

Специална категория бяха дамските тоалетни принадлежности. Един от най-известните продукти на етруските занаятчии са бронзовите ръчни огледала. Някои са оборудвани със сгъваеми чекмеджета и са украсени с високи релефи. Едната повърхност е внимателно полирана, обратната страна е украсена с гравиране или висок релеф. От бронз са правени стригили - шпатули за премахване на масло и мръсотия, кисти, пили за нокти и ковчежета.

Други предмети от бита

Повечето най-добрите предметив етруска къща те са били изработени от бронз. Други бяха изгубени, защото бяха направени от дърво, кожа, ракита и плат. Ние знаем за тези обекти благодарение на различни изображения. В продължение на няколко века етруските са използвали столове с висока заоблена облегалка, чийто прототип е плетеният стол. Продукти от Chiusi - столове с облегалки и маси с четири крака - показват, че през 7 век пр.н.е. д. Етруските са седели на масата, докато са се хранели. В Етрурия е обичайно съпрузите да се хранят заедно; те се излегнаха заедно на гръцко легло с клин, покрито със сгънати на две дюшеци и възглавници. Пред леглото бяха поставени ниски масички. През 6 век пр.н.е. д. появяват се много сгъваеми столове. Етруските също са заимствали столове с високи облегалки и високи маси от гърците - върху тях са поставени кратери и ойнохое.

Според съвременните стандарти етруските къщи са доста оскъдно обзаведени. По правило етруските не са използвали рафтове и шкафове, нещата и провизиите са били съхранявани в ковчежета, кошници или окачени на куки.

Луксозни стоки и бижута

Векове наред етруските аристократи носели бижута и се сдобивали с луксозни стоки от стъкло, фаянс, кехлибар, слонова кост, скъпоценни камъни, злато и сребро. Вилановци през 7 век пр.н.е д. носели стъклени мъниста, бижута от благородни метали и фаянсови висулки от Източното Средиземноморие. Най-важните местни продукти са били брошки, изработени от бронз, злато, сребро и желязо. Последните се смятаха за редки. Изключителният разцвет на Етрурия през VII в. пр. н. е. д. предизвика бързо развитие на бижутерията и приток на вносни продукти. Сребърните купи са внесени от Финикия, а изображенията върху тях са копирани от етруски майстори. Кутиите и чашите са направени от слонова кост, внесена от Изтока. Повечето бижута са произведени в Етрурия. Златарите използвали гравиране, филигран и зърно. В допълнение към брошките, игли, катарами, панделки за коса, обеци, пръстени, колиета, гривни и плочи за дрехи бяха широко разпространени. През архаичния период декорациите стават по-сложни. На мода навлязоха обеци под формата на малки торбички и обеци във формата на диск. Използвани са полускъпоценни камъни и цветно стъкло. През този период се появиха красиви скъпоценни камъни. Кухите висулки често играят ролята на амулети, носени са от деца и възрастни. Етруските жени от елинистическия период предпочитали бижута от гръцки тип. През 2 век пр.н.е. д. те носеха тиара на главите си, малки обеци с висулки в ушите си, дисковидни закопчалки на раменете си, а ръцете им бяха украсени с гривни и пръстени.

Дрехи и прически

Облеклото се състоеше главно от пелерина и риза. Главата беше покрита с висока шапка с кръгъл връх и извита периферия. Жените пускаха косите си през раменете или ги сплитаха на плитки и покриваха главата си с калпак. Сандалите са служили като обувки за мъже и жени. Всички етруски носели къси коси, с изключение на жреците харуспекс. Жреците не подстригвали косите си, а ги отстранявали от челата си с тясна лента за глава, златен или сребърен обръч. В по-древни времена етруските поддържали брадите си къси, но по-късно започнали да ги бръснат гладко.

Военна организация и икономика

Военна организация

Търговия

Занаяти и земеделие

Религия

Етруските обожествявали природните сили и се покланяли на много богове и богини. Основните божества на този народ се смятаха за Тин (Тиния) - върховният бог на небето, Уни и Менрва. Освен тях имаше много други богове. Небето било разделено на 16 области, всяка от които имала свое божество. В етруския светоглед имаше също богове на морето и подземния свят, природните стихии, реките и потоците, боговете на растенията, портите и вратите; и обожествявани предци; и просто различни демони (например Демон Тухулка с ястребов клюн и топка змии на главата вместо коса, който беше изпълнител на волята на боговете от подземния свят).

Етруските вярвали, че боговете могат да накажат хората за грешки и липса на внимание към личността им и затова трябва да се правят жертви, за да ги успокоят. Най-голямата жертва беше човешкият живот. По правило това са били престъпници или затворници, които са били принудени да се бият до смърт по време на погребенията на благородни хора. Въпреки това, в критични моменти етруските жертват собствения си живот на боговете.

Власт и социална структура на обществото

свободно време

Етруските обичали да участват в бойни състезания и може би да помагат на други хора в домакинската работа. Етруските също са имали театър, но той не е получил такова разпространение, както например атическият театър, а намерените ръкописи на пиеси не са достатъчни за окончателен анализ.

Топонимия

Редица географски имена са свързани с етруските. Тиренско море е наречено така от древните гърци, защото е било контролирано от „тиренците“ (гръцкото име на етруските). Адриатическо море е кръстено на етруския пристанищен град Адрия, който контролира северната част на това море. В Рим етруските са били наричани "туски", което по-късно е отразено в името на административната област на Италия Тоскана.

Етруски език и литература

Семейните връзки на етруския език са спорни. Съставянето на речник на етруския език и дешифрирането на текстове напредват бавно и все още са далеч от завършване.

Източници

• Дионисий от Халикарнас. Римски антики: В 3 т. М.: Граници XXI, 2005. Поредица “Историческа библиотека”.
• Тит Ливий. История на Рим от основаването на града. В 3 т. М.: Наука 1989-1994. Поредица „Паметници на историческата мисъл”.
• Плутарх. Сравнителни жития: В 3 т. М.: Наука, 1961, 1963, 1964. Поредица „Литературни паметници“.
• Павел Орози. История срещу езичниците. Книги I-VII: B B 3 тома. Санкт Петербург: Алетея, 2001-2003. Поредица "Византийска библиотека".

Литература

• Блокирай Рамон. етруски. Предсказатели на бъдещето. М.: Центрполиграф, 2004.
• Бор Матей, Томазич Иван. Венети и етруски: в началото на европейската цивилизация: сб. Изкуство. М.; Санкт Петербург: д-р Франц Прешерн, Алетея, 2008 г.
• Бурян Ян, Мухова Богумила.Мистериозни етруски / Отг. изд. А. А. Нейхард; платно от чешки П. Н. Антонов. - М.: Наука (GRVL, 1970. - 228 стр. - (По стъпките на изчезналите култури на Изтока) - 60 000 копия.(регион)
• Василенко Р. П. Етруски и християнска религия // Античен свят и археология. Саратов, 1983. Бр. 5. стр. 15-26.
• Вон А. Етруски. М.: КРОН-Прес, 1998.
• Готенрот Ф. Царството на хората. 1994. стр. 35-36.
• Elnitsky L. A. От най-новата литература за етруските // Бюлетин древна история. 1940. № 3-4. стр. 215-221.
• Zalessky N.N. Етруски в Северна Италия. Л.: Издателство на Ленинградския държавен университет, 1959 г.
• Залески Н. Н. За историята на етруската колонизация на Италия през 7-4 век. пр.н.е д. Л.: Издателство на Ленинградския държавен университет, 1965 г.
• Кондратов А. А. Етруските - мистерия номер едно. М.: Знание, 1977.
• Мавлеев Е. В. Лукумон // Наука и религия.
• Мавлеев Е. В. Майстор на „Присъдата на Парис“ от колежа Оберлин в Ермитажа // Съобщения на Държавния Ермитаж. 1982. бр. 47. стр. 44-46.
• Маяни Захари. Етруските започват да говорят. М.: Наука, 1966. (Препечатка: Маяни З. По стъпките на етруските. М.: Вече, 2003).
• Макнамара Елън. Етруски: живот, религия, култура. М.: Центрполиграф, 2006. Серия „Бит, религия, култура“.
• Фар I. L. Рим на първите царе (Генезис на римския полис). М.: Издателство на Московския държавен университет, 1983 г.
• Наговицин A.E. Етруски: митология и религия. М.: Refl-Book, 2000.
• Немировски А. И. Археологически музеи на Тоскана // Бюлетин за древна история. 1992. № 1. С. 237-244.
• Немировски А.И., Харсекин А.И. Етруски. Въведение в етрускологията. Воронеж: Издателство на Воронежския университет, 1969 г.
• Немировски A.I. Етруски. От мит към история. М.: Наука, 1983.
• Пени Дж.Езиците на Италия // . T. IV: Персия, Гърция и Западното Средиземноморие c. 525–479 пр.н.е д. Изд. J. Boardman et al. Trans. от английски А. В. Зайкова. М., 2011. стр. 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruscans // Кеймбриджска история на древния свят. T. IV: Персия, Гърция и Западното Средиземноморие c. 525–479 пр.н.е д. М., 2011. стр. 754-808.
• Робърт Жан-Ноел. етруски. М.: Вече, 2007. (Поредица „Пътеводители на цивилизациите“).
• Соколов G.I. Етруско изкуство. М.: Изкуство, 1990.
• Thuillet J.-P. Етруската цивилизация / Прев. от фр. М .: AST, Астрел, 2012. - 254 с. - поредица “Историческа библиотека”, 2000 бр., ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
• Ергон Жак. Ежедневиетоетруски. М.: Млада гвардия, 2009. Поредица „Живата история. Всекидневието на човечеството“.
• Етруски: италианска любов към живота. М.: ТЕРРА, 1998. Поредица от енциклопедии „Изчезнали цивилизации“.
• Макнамара Е. Всекидневният живот на етруските. М., 2006.

Вижте също

Връзки

Римляните се наричат ​​учители Западна Европа. Наистина, западноевропейската цивилизация възприема огромен брой от своите постижения от римската култура, от азбучната писменост до канализационните системи. Но самите римляни са имали свои учители. Защото в люлката на римската цивилизация стои друга, по-древна, създадена от етруските, народ, който и до днес остава загадъчен. И не напразно нарекохме книгата си „Етруските – мистерия номер едно“. Всъщност: не трябва ли „първият въпрос” на съвременната историческа наука, изучаваща произхода на древните цивилизации, да постави въпроса за „учителите на учителите” на западноевропейската култура, култура, която след епохата на Великите географски открития , се разпространява във всички части на света, включително сегашните зимни станции в Антарктида?

На глобусИма много народи, чийто произход, история, език, култура изглеждат загадъчни. И все пак етруските с право се наричат ​​„най-мистериозният“ народ. В края на краищата те не са живели в далечни екзотични земи, а в самото сърце на Европа, тяхното изследване е започнало през Ренесанса, когато европейците не са знаели нищо за Америка, Австралия и Океания, а информацията им за Африка и Азия е била много фантастична, но нашата знанието за „учителите на учителите“ е по-малко, отколкото за пигмеите от Конго, индианците от Амазонка, полинезийците от Океания и други народи, които се наричат ​​„мистериозни“. Етруската мистерия е наистина „мистерия номер едно“.

Тази мистерия не може да не тревожи нашите съветски учени, които изучават произхода на културното наследство, което ние използваме заедно с други европейски народи.

Символът на Рим е Капитолийската вълчица, която кърми Ромул и Рем. За легендарен основател на града се смята Ромул, от чието име произлиза самото име Рим, или по-скоро Рома (ние, славяните, го наричаме Рим). Разбира се, това е само широко разпространен мит. Името на „вечния град” е дадено от реката, на която се намира. Все пак най-старото име на Тибър звучи като Рума. Тази дума най-вероятно идва от етруския език. Но римляните дължат не само името, но и създаването на самия град на мистериозните си предшественици. А скулптурата на Капитолийската вълчица, олицетворяваща Рим, е направена от ръцете на етруски майстор; едва по-късно от римляните са прикрепени към нея фигурки на бебетата Ромул и Ремус. И за нас, за разлика от древните жители на Рим, той придобива друго значение: „вечният град“ е основан от етруските, а след това римляните поемат щафетата от тях.

Недалеч от покрайнините на съвременна Болоня археолозите имаха късмета да открият малък етруски град, повече или по-малко пощаден от времето. От него може да се съди за устройството на етруските градове. Построени са на хълмове, стъпаловидно. В центъра, на върха, са издигнати храмове, отдолу жилищната част на града е разположена геометрично правилно. Неговият задължителен аксесоар беше течаща водопроводна система... Нали, точно копие на древен Рим, разположен на седем хълма, всеки от които е увенчан с храмове, и оборудван с течаща водоснабдителна система (която от начин, все още е в експлоатация днес!)?

Най-старите етруски къщи са били кръгли; били покрити със сламен покрив. Но много рано започват да се появяват правоъгълни къщи, в които в централното помещение гори камина. През дупка в покрива излизаше дим. Аристократите и военното благородство, които доминираха в етруските градове, живееха в къщи с атриум, тоест с открита площ вътре в къщата, върху която се намираше огнището. Всичко това откриваме по-късно в „римския” тип жилищна сграда. Би било по-правилно да го наречем „етруски“.

Римляните също възприели дизайна на храмове от етруските, чиито покриви и антаблемент - частта от конструкцията между покрива и колоните - били украсени със скулптури и глинени релефи. Понякога обаче тук дори нямаше приемственост или имитация: много известни храмове на Рим бяха издигнати от етруски майстори.

Капитолийският вълк е символ на Рим; символът на неговата вечност и сила е грандиозен храм на билото на Капитолийския хълм, който е украсен с известната вълчица, както и с много други статуи и релефи. Техен автор е етруският скулптор Вулка от етруския град Вейи.

Храмът на Капитолийския хълм; посветен на Юпитер, Юнона и Минерва, е направен по поръчка на последния цар на Рим Тарквиний Гордият, от етруски произход, а архитектурата му е типично етруска. Предната част на храма представлява зала с колонада; отзад - три успоредни една на друга зали; стаи: централна, посветена на върховния бог Юпитер, и две странични, посветени на Юнона и Минерва.

Не само пропорциите, декорациите и дизайните са етруски, но и материалът, от който е направен Капитолийският храм. Наред с камъка етруските са използвали и дърво. За да предпазят дървените стени от гниене, те бяха облицовани с кирпичени плочи. Тези плочи бяха боядисани в различни цветове. Това, разбира се, придаде празничен и весел вид на храма.

Капитолийският храм е бил унищожаван от пожар няколко пъти, но всеки път е бил възстановяван. Освен това в оригиналната форма, в която етруските архитекти са го построили, тъй като според гадателите „боговете са против промяната на формата на храма“ - разрешено е само да се променя размерът му (въпреки че първият Капитолий не е бил отстъпва по размер на най-големите храмове на Древна Гърция).

Владимир Маяковски пише за водоснабдителната система, „построена от робите на Рим“. Всъщност това не е съвсем вярно: строителството е извършено от самите римляни по заповед на етруския цар Тарквиний Приск, който управлява Рим.

„Cloaca maxima“ - „голяма канализация“ - така древните римляни наричат ​​огромна каменна тръба, която събира излишната влага и дъждовна вода и я отвежда до Тибър. „Понякога Тибър отблъсква водите и различните потоци вътре се сблъскват, но въпреки това здравата конструкция издържа на натиска“, съобщава Плиний Стари, добавяйки, че е „толкова просторна, че през нея може да мине каруца, натоварена със сено .” Но не само товарът сено, но и огромните тежести, които бяха транспортирани на върха на този покрит канал, не можаха да направят нищо с него - „сводестата сграда не се огъва, фрагменти от сгради, които сами внезапно се срутиха или бяха унищожени от пожари, падат на него земята се тресе от земетресения, но въпреки това той издържа на това седемстотин години от времето на Тарквиний Приск, като е почти вечен“, пише Плиний Стари.

Изминаха още около две хиляди години. Но и до днес „максимата на клоаката” е част от канализационната система на „вечния град”.

Всъщност създаването на тази сграда прави Рим Рим. Дотогава тук е имало села, на седем хълма, а между тях е имало блатисто място - пасище за добитък. Благодарение на „максимата клоака” е пресушен и става център на града – форум. Първо централният площад, после центърът на Рим, после Римската империя, която обхваща почти целия цивилизован свят от античната епоха, и накрая се превърна в символично име...

Така етруските създават „истински Рим“, дори ако приемем, че не само те са живели в селата по хълмовете, но и други племена, за които говорят римските легенди.

Още през 18 век италианският архитект Джовани Батиста Пиранези отбелязва, че етруските са имали силно влияние върху „ Римски стилархитектура" - стил, който доминира в продължение на няколко века в средновековното изкуство в Европа, когато, по думите на летописеца Раул Глабнер, автор на Петте книги на историята, живял през 11 век, "християнските народи сякаш се състезаваха с всеки други в блясък, опитвайки се взаимно да надминат благодатта на своите храмове” и “целият свят единодушно захвърли древните дрипи, за да облече снежнобялите одежди на църквите”.

Оказва се, че тези „снежнобели одежди на църкви“ са се появили в края на краищата под влиянието на „древни парцали“ и дори не на „романски“, тоест римски, а още по-древни - етруски!

Римляните са възприели не само изкуството на градското планиране, но и системата за управление от етруските. Така Страбон съобщава, че „триумфални и консулски декорации и като цяло декорациите на длъжностни лица са пренесени в Рим от Тарквиния, както и фасове, брадви, тръби, свещени ритуали, изкуството на гадаене и музиката, тъй като римляните го използват в държавен живот" В крайна сметка владетелите на етруския град Тарквиния, както единодушно твърдят легендите, са били и царете на Рим. И онези атрибути, които винаги свързваме с римското управление, всъщност са етруски. Например снопове пръти със забити в тях брадви, тога, обшита с лилаво, стол от слонова кост и т.н.

За изкуството на римския скулптурен портрет са написани стотици статии и книги. Дължи произхода си отново на етруските. „Приели погребалните обичаи от етруските, римляните започнали да запазват външния вид на починалия под формата на восъчна маска. Маските предаваха индивидуалните черти на роднина, който беше почитан от своите потомци. Впоследствие скулптурните изображения от плътен метал (бронз, камък) следват тази художествена реалистична традиция“, пише проф. А. И. Немировски в книгата „Нишката на Ариадна“, посветена на древната археология.

Римляните също са били ученици на етруските в производството на бронзови статуи. Както вече казахме, Капитолийският вълк е излят от етруски майстори. Не по-малко великолепна е бронзовата фигурка на химера, открита в един от етруските градове - олицетворение на гнева и отмъщението. Нейното скрито напрежение преди скока е предадено с изключително майсторство и реализъм. Както вълчицата, така и химерата са примери за традиционния стил на етруското култово изкуство; очите им някога са били направени от... скъпоценни камъни. По-късно бронзови статуи са поставени в римските храмове заедно със статуи от теракота.

Етруските са действали като учители на римляните не само на полето визуални изкуства. Например, според Тит Ливий сценичните изкуства на Рим дължат произхода си на тях. През 364 пр.н.е. д., съобщава той, за да се спасят от епидемията от чума, бяха организирани сценични игри в чест на боговете, за които бяха поканени „играчи“ от Етрурия, които изпълняваха различни танци. Като се заинтересували от тяхното свирене, римските младежи също започнали да танцуват, подражавайки на етруските „свирачи“, а след това придружавали танците с пеене. По-късно римляните научават за гръцкия театър... „Въпреки че представянето на Т. Ливий страда от известно объркване, комбинацията от три елемента в римската драма - латински, етруски и гръцки - остава безспорна“, твърди С. И. Радзиг в своя учебник „Класически Филология”.

Етруското влияние върху римляните се усеща не само в областта на градоустройството, архитектурата, изобразителното изкуство и изкуството като цяло, но и в областта на науката. Богатите римляни изпращали децата си в Етрурия, за да изучават „етруската дисциплина“ — етруските науки. Вярно е, че основното постижение на тази наука се смяташе за способността да се предсказва бъдещето. По-точно, дори една от разновидностите на тази древна „футурология“ е така наречената харуспия, предсказания от вътрешностите на жертвени животни (но понякога друга „наука“ се наричаше харуспия - предсказване на съдбата чрез тълкуване на знаци във формата на мълния, изпратена от боговете по време на гръмотевична буря).

Основният обект на изследване на предсказателите на haruspex беше черният дроб на животното и по-рядко сърцето и белите дробове. Бронзово етруско огледало, открито в град Вулчи, е гравирано с процеса на гадаене. Харуспексът е наведен над масата, върху която лежат трахеята и белите дробове, а в лявата си ръка държи черния дроб. Най-малките промени в цвета и формата на черния дроб получиха „строго научна“ интерпретация. Нещо повече, по предложение на римския император Клавдий е направен опит харуспията да се превърне в „държавна доктрина“. Харуспициите играят огромна роля в живота Древен Рими цялата Римска империя. Отначало всички са били етруски, след това римляните възприели тази „наука“. Техният колеж, чийто център традиционно се намира в етруската Тарквиния, беше адресиран не само по лични причини, но и за държавни въпроси. И въпреки че политическата независимост на етруските е загубена отдавна, тяхното „идеологическо“ влияние остава в продължение на много векове.

През 4 век. н. д. Император Константин, „благодетелят” на християните, издава строга заповед харуспиците да спрат да правят жертвоприношения на олтари и в храмове. Но дейностите на етруските свещеници и техните римски ученици продължават. Когато Константин, под страх от смъртно наказание, като цяло забранява дейността на харуспициите. Но това също не може да спре свещениците - гаданията върху черния дроб и вътрешностите на жертвените животни не изчезват. Още през 7 век. н. д., когато в паметта на народите, населявали просторите на бившата Римска империя, не е имало следи от древните етруски, продължават да се издават укази, че харусписите трябва да спрат своите пророчества!

...И така, изкуството и архитектурата, градоустройството и водопроводът, създаването на „вечния град” и „науката за гадаене” – всичко това е дело на етруските, а не на римляните, техните наследници. Както и създаването на „римска“ система за управление. Самите римляни признаха, че са научили много от етруските във военните дела. Изкуството да се строят и управляват кораби е напълно възприето от „сухопътните” римляни от етруските – едни от най-добрите мореплаватели в Средиземно море, съперници на гърците и съюзници на картагенците...

Кои са те, етруските? Що за хора са тези? Хората се интересуват от тези въпроси много отдавна, още в древността. И още тогава се роди „етруският проблем“, защото мненията на учените от онова време рязко се различаваха. Спорът за етруските започва преди почти две хиляди години и половина. Спор, който продължава и до днес!

Кой и откъде

Първоначално през X-IX век. пр.н.е е., етруските живеели в северната част на днешна Италия, в Етрурия (по-късно тя започнала да се нарича Тоскана, защото етруските били наричани още „тоски“ или „туски“). Тогава властта им се разпростира върху цяла Централна Италия и част от Средиземноморието. Техни колонии се появяват и в южната част на Апенинския полуостров, на Корсика и други острови, в подножието на Алпите. Етруската държава не е била централизирана: според римляните тя е била федерация от 12 града на Етрурия (много от тях вече са разкопани от археолозите, а някои все още не са открити). Освен това има информация за „12-те града на Кампания“ на юг от Етрурия и за „новия дванадесет град на север“ в долината на река По и Централните Алпи. Известният враг на Картаген, сенатор Катон, дори твърди, че етруските някога са принадлежали на почти цяла Италия. Етруските царе управлявали Рим.

Но тогава „вечният град” се освобождава от властта на етруските царе и става град-република... И след това започва бавният, но неизбежен упадък на етруското владичество. Гръцките колонисти в Южна Италия затварят своите пристанища и Месинския проток за етруските кораби. След това, в съюз с владетеля на Сиракуза, нанасят съкрушително поражение на етруския флот. Морската слава на етруските избледнява. Отнет им е остров Елба, след това Корсика. Етруските губят своите колонии и градове в най-плодородната Кампания на юг и „новия дванадесет град“ на север. Идва ред за загубата на земи в самата Етрурия.

Дългогодишният съперник на Рим беше етруският град Вейи, съсед и конкурент в търговията, изкуството и славата. Кървавите схватки между римляни и етруски завършват с падането на Вейи. Жителите на града са избити или продадени в робство, а територията му е прехвърлена във владение на гражданите на Рим. Тогава започва бавното проникване на римляните в Етрурия, което се заменя с внезапно нашествие на галските племена.

Галите първо превземат Северна Италия, опустошават Етрурия и след това побеждават римските войски. Рим също беше превзет от орди извънземни, сградите му бяха разрушени и изгорени, само храмът на Капитолийския хълм, известният Капитолий, построен от етруските, оцеля (помнете легендата за това как „гъските спасиха Рим“, като предупредиха защитниците на Капитолия?).

Галите, след като извършиха опустошение и получиха данък, напуснаха земята на Рим и Етрурия. Рим успява да се възстанови от тяхното нашествие и започва да набира сила отново. Етрурия, напротив, получи смъртоносен удар от галското нашествие. Римляните създават свои колонии на нейна територия. Един след друг етруските градове падат под властта на Рим. И постепенно Тоскана вече не се превръща в „страната на етруските“, а в римска провинция, където се чува латинска, а не етруска реч. Верни на принципа на разделяй и владей, римляните масово предоставят гражданство на бившите си съперници. С римското гражданство идват римските обичаи. Родният език е забравен, предишната религия и култура са забравени и може би до началото на нашата ера само изкуството на гадаене остава етруско. Във всички останали отношения етруските вече са латинци и римляни. Оплодила с постиженията си културата на Рим, етруската цивилизация изчезва...

Краят на етруските, както и разцветът на Етрурия са добре известни. Раждането на етруската цивилизация и етруския народ е неизвестно. „Бащата на историята“, Херодот цитира най-древното доказателство за произхода на етруските, наричани от гърците тиренци. Според него те идват от Мала Азия, по-точно от Лидия (между другото, женско имеЛидия донесла до наши дни името на тази древна държава, разположена в центъра на западния край на полуостров Мала Азия).

Херодот съобщава, че „по време на управлението на Атис, син на Маней, в цяла Лидия имаше голяма нужда от хляб. Отначало лидийците търпеливо понасяли глада; След това, когато гладът не спря, те започнаха да измислят средства срещу него и всеки измисли свое специално. Казват, че тогава са изобретени игрите с кубчета, зарове, топка и други, освен играта на шах; Лидийците не си приписват заслугите за изобретяването на шаха. Тези изобретения им служеха като лек срещу глада: един ден играеха непрекъснато, за да не мислят за храна, на следващия ден ядяха и напускаха играта. Те живяха по този начин осемнадесет години. Гладът обаче не само не намаля, но се засили; тогава царят разделил целия народ на две части и хвърлил жребий, така че едните да останат в родината си, а другите да се изселят; Той се назначи за цар на частта, която чрез жребий остана на мястото си, а над частта, която изгони, постави сина си, наречен Тирена. Онези от тях, които имаха много за изселване, отидоха в Смирна, построиха там кораби, сложиха на тях необходимите предмети и отплаваха, за да намерят храна и място за пребиваване. След като преминаха през много народи, те най-накрая пристигнаха в Омбриките, където основаха градове и живеят до днес. Вместо лидийци те започнали да се наричат ​​с името на сина на царя, който ги принудил да се изселят; те приписаха името му на себе си и бяха наречени тиренци.”

Херодот е живял през 5 век. пр.н.е д. Много от неговите истории са потвърдени в светлината на съвременните открития, включително някои доклади за етруските. Така Херодот казва, че етруските, в чест на победата си над гърците, редовно организирали гимнастически състезания, нещо като „етруска олимпиада“. По време на разкопките на известния етруски град Тарквиния археолозите откриха цветни фрески, изобразяващи спортни състезания: бягане, конни надбягвания, хвърляне на диск и др. - като илюстрации към думите на Херодот!

Каменните гробници на етруските са подобни на каменните гробове, открити в Лидия и съседна Фригия. Етруските светилища, като правило, се намират в близост до извори, както и светилищата на древните жители на Мала Азия.

Според много специалисти, етруското изкуство, ако отхвърлим по-късното гръцко влияние, има тясна връзка с изкуството на Мала Азия. Те смятат, че многоцветната етруска живопис произхожда от Изтока, подобно на обичая да се издигат най-древните храмове върху високи изкуствени платформи. По образните думи на един от изследователите, „през елегантните гръцки дрехи, хвърлени над Етрурия, обаче прозира източният произход на този народ“.

Към това мнение на историците на изкуството се присъединяват и някои историци на религията, които смятат, че въпреки че основните богове на етруските са носили гръцки имена, те по принцип са били по-близо до божествата на Изтока, отколкото на гръцкия Олимп. В Мала Азия бил почитан страховитият бог Тарху или Тарку. Сред етруските едно от най-разпространените имена идва от това име, включително имената на етруските царе, управлявали Рим, династията Тарквин!

Списъкът с подобни аргументи в полза на свидетелството на „бащата на историята” може да бъде продължен. Но всички тези аргументи са косвени, по аналогия. Сходството на обичаи, имена, паметници на изкуството може да е случайно, а не поради дълбоко древно родство. Що се отнася до историята на Херодот за „гладуващите лидийци“, които, бягайки от глад, прекарвали времето си в игри в продължение на 18 години, вие сами вероятно сте забелязали много приказни и легендарни неща в нея. Освен това той, подобно на „бащата на историята“, е живял през 5 век. пр.н.е д. гръцкият автор Хеланик от Лесбос ни разказа съвсем различна история, свързана с произхода на етруските.

Според Хеланик някога територията на Елада е била обитавана от древните пеласги - чак до полуостров Пелопонес. Когато гърците идват тук, пеласгите са принудени да напуснат Елада. Първо се преместиха в Тесалия, а след това гърците ги прогониха отвъд морето. Под водачеството на техния цар Пеласг те отплаваха до Италия, където започнаха да приемат ново име и дадоха началото на държава, наречена Тирсения (т.е. Тирения-Етрурия).

Други автори от древността казват, че пеласгите са били принудени да избягат от Тесалия от потопа, който се е случил при цар Девкалион, още преди Троянската война. Те съобщават, че част от пеласгите се заселили на островите Лемнос и Имброс в Егейско море; че пеласгите първоначално са акостирали близо до река Спинет на брега на Йонийския залив, а след това са се преместили навътре в сушата и едва след това са стигнали до сегашната си родина, Тирения или Етрурия...

Тези версии са противоречиви, но всички са съгласни в едно: етруските са потомци на предшествениците на елините в Гърция, пеласгите. Но в допълнение към тази и „теорията на Херодот за произхода на етруските“ има още две, също датиращи от древността. В Рим в края на 1в. пр.н.е д. живял родом от малоазийския град Халикарнас на име Дионисий, образован човек и добре запознат както с традициите на родината си, така и с римско-етруските легенди и предания.

Дионисий от Халикарнас пише трактат „Римски антики“, където категорично възразява срещу твърдението на Херодот, че етруските са потомци на лидийците. Той се позовава на факта, че съвременник на „бащата на историята“ Ксантус е написал четиритомна „История на лидийците“, специално посветена на този народ. И не казва нито дума за факта, че половината лидийци са се преместили в Италия и са дали началото на етруските. Освен това, според Ксантус, синът на цар Атис не се е казвал Тирен, а Тореб. Той отдели от баща си част от Лидия, чиито поданици започнаха да се наричат ​​тореби, а не тиренци или етруски.

Дионисий от Халикарнас смята, че лидийците и етруските нямат нищо общо помежду си: говорят различни езици, молят се на различни богове и спазват различни обичаи и закони. „Следователно ми се струва, че тези, които ги смятат за местно население, а не за извънземни, са по-склонни да бъдат прави“, заключава Дионисий от Халикарнас, родом от Мала Азия, живял в Рим, основан някога от етруските. И тази гледна точка се споделя не само от самия Дионисий, но и от много съвременни учени.

„Новодошли от Изтока или аборигени?“ - изглежда така може да се обобщи дългогодишният спор за произхода на етруските. Но да не бързаме. Вече цитирахме Тит Ливий, древноримски историк. Нека цитираме още една интересна забележка, направена от него: „И алпийските племена, несъмнено, също са от етруски произход, особено раетите, които обаче под въздействието на заобикалящата ги природа до такава степен са озовели, че не запазват всичко от старите обичаи, освен техния език, но Те дори не успяха да запазят езика без изкривяване.

Ретите са били жителите на района, простиращ се от езерото Констанс до река Дунав (територията на днешен Тирол и част от Швейцария). Етруските, според Дионисий Халикарнаски, се наричали Расена, което е близко до името Ретия. Ето защо още в средата на 17 век! V. Френският учен Н. Фрер, цитирайки думите на Тит Ливий, както и редица други доказателства, изложи теорията, че родината на етруските трябва да се търси на север - в Централните Алпи. Тази теория беше подкрепена от Нибур и Момзен, двама от най-големите историци на Рим от миналия век, а в нашия век тя има много поддръжници.

Дълго време съобщението на Херодот за етруските се смяташе за най-древното. Но тогава надписите, издълбани по стените на древноегипетския храм в Мединет Хабу, бяха дешифрирани, в които се говори за нападението над Египет от „народите на морето“ през 13-12 век. пр.н.е д. „Нито една държава не може да устои на дясната ръка“, казват йероглифите. - Те настъпиха към Египет... Съюзниците бяха обединени между тях пръст, чкр, шкрш, динИ wshsh.Те сложиха ръце на страни до края на света, сърцата им бяха пълни с надежда и казаха: „Нашите планове ще успеят“. Друг текст говори за племена шръдн, шкрши накрая trsh.

Както знаете, египтяните не са изразявали гласни в писмена форма (ще насочим читателя към нашата книга „Загадката на Сфинкса“, издадена от издателство „Знание“ в поредицата „Чети, другарю!“ през 1972 г., която разказва за египетските йероглифи). Следователно имената на народите за дълго времене бяха дешифрируеми. Тогава хората пръстуспява да се идентифицира с филистимците, за които се говори в Библията и от които идва името на страната Палестина. хора ден,Най-вероятно това са данайците или ахейските гърци, тези, които смазаха Троя. хора shrdn- това са ядове, хора shkrsh- Сикулс и хората trsh- тирсенци или тиренци, т. е. етруски!

Това съобщение за етруските в текстовете на Мединет Хабу е много векове по-старо от свидетелството на Херодот. И това не е традиция или легенда, а истински исторически документ, съставен веднага след като египтяните успяха да победят настъпващите армади на „морските народи“, действащи в съюз с либийците. Но какво казва това съобщение?

Поддръжниците на „малоазийския адрес“ на етруската родина видяха в посочването на египетските надписи писмено потвърждение на своята правота. В края на краищата „народите на морето“, според тях, се придвижвали към Египет от изток, от Мала Азия, през Сирия и Палестина. Текстовете обаче никъде не казват, че „народите на морето“ са атакували Египет специално от изток; казва се само, че те са разбили страните, разположени на изток от страната на пирамидите.

Напротив, много факти сочат, че морските народи са нападнали Египет от запад. Например библейската традиция показва, че филистимците са дошли в Палестина от Кафтор, тоест остров Крит. Украшенията за глава на „морските народи“, изобразени върху египетските фрески, придружаващи надписите, са удивително подобни на прическите, изобразени на главата на изобразителен знак от йероглифен надпис, открит също на остров Крит. Данайците-ахейци са живели в Гърция почти хиляда години преди появата на „народите на морето“, а Гърция също се намира на запад от Египет. Името на остров Сардиния идва от името на сардинското племе; Сикули са името, дадено на древните жители на Сицилия...

Откъде тогава са дошли тирсенците, съюзници на всички тези народи? От Гърция, родината на пеласгите? И тогава Еланик от Лесбос е прав? Или може би от Италия, заедно със Сардис и Сикули? Тоест, те са били местни жители на Апенинския полуостров, както вярва Дионисий от Халикарнас, който е направил нападение на изток? Но, от друга страна, ако това е така, тогава може би алпийската теория за произхода на правото? Отначало етруските живеели в Централните Алпи, ретите останали в прародината си, а тиренците основали Етрурия и дори, след като влезли в съюз с други племена, живеещи наблизо в Сицилия и Сардиния, се преместили далеч на запад, всички път към Египет и Мала Азия...

Както можете да видите, дешифрирането на надписите на Мединет Хабу не внесе яснота в дългогодишния спор за етруските. Освен това роди още един „адрес“. Те започнаха да търсят родината на мистериозния народ не на север или изток от Етрурия, а на запад от нея - на дъното на Тиренско море и дори Атлантически океан! Защото в „народите на морето” някои изследователи са склонни да видят последната вълна от легендарните атланти, жителите на потъналия континент, за които Платон разказа на човечеството в своите „Диалози”. Ето защо етруските са смятани за потомци на атлантите и загадката на Атлантида, ако може да бъде решена, трябва да се превърне в ключ към разрешаването на етруската загадка!

Вярно е, че други изследователи смятат, че не трябва да говорим за търсене на дъното на Атлантическия океан, а много по-близо, на дъното на Тиренско море. Там според редица изследователи има потънала земя - Тиренидите. Смъртта й настъпи още през исторически период(а не преди милиони години, както смятат повечето геолози), и това е родината на етруските. Все пак на дъното на Тиренско море се намират руини на етруски сгради и градове!

А последните находки на археолози и „разкопки“ на лингвисти ни принуждават да добавим още един адрес към списъка с кандидати за етруската прародина – и то какъв! Легендарната Троя, прославена от Омир и разрушена от ахейските гърци!

Римляните се смятали за потомци на Еней, беглец от горящата Троя. Легендите за това отдавна са смятани за „пропаганден трик“. Наистина римляните нямат нищо общо с жителите на древна Троя. Но, както сами ясно видяхте, голяма част от „римското“ всъщност се оказва етруско. И както показват археологическите разкопки от последните двадесет години, култът към Еней също е заимстван от римляните от етруските! През февруари 1972 г. италиански археолози откриха етруска гробница или по-скоро кенотаф, „фалшива гробница“ или гробница-паметник, посветена на легендарния Еней. Защо етруските са почитали герой, дошъл от далечна Троя? Може би защото самите те идват от тези места?

Преди около сто години изключителният етрусколог Карл Паули сравнява името на жителите на древна Троя, троянците, с името на етруските (сред римляните) и тирсените (сред гърците). Името на етруските е разделено на три части: e-trus-ki. Първоначалното „e“ не означава нищо, това е „спомагателна гласна“, която улеснява римляните да произнасят заимстваната дума. "Ki" е латински суфикс. Но коренът „страхливец“ е подобен на корена, залегнал в името на троянците и Троя.

Вярно е, че дълго време това сравнение на Паули се смяташе за неправилно и се цитираше като любопитство. Но сега лингвистите проникват в тайните езици на жителите на Мала Азия, съседи на троянците. И те съдържат един и същ корен „тру“ или „тро“ - и той е включен в собствените имена, имената на градовете и дори националностите. Напълно възможно е троянците да са говорили и на език, сроден на други древни езици на Мала Азия - лидийски, ликийски, карийски, хетски.

Ако това е така, тогава етруският език трябва да е свързан с троянския! И отново, ако не е така, тогава може би Херодот е прав и лидийският език, добре проучен от учените, е езикът на етруските? Или роднините на етруските са алпийските раетии, говорещи на „разваления“ етруски език? И ако Дионисий от Халикарнас е прав, то етруският език би трябвало да няма никакви роднини, поне в Мала Азия, в Алпите и въобще никъде освен Италия...

Както можете да видите, ключът към загадка номер едно, загадката за произхода на етруските, се крие в сравнението на етруския и други езици. Но фактът е, че самият етруски език е мистерия! Нещо повече, той е още по-мистериозен от всичко останало, свързано с мистериозните хора. Ако самите етруски и създадената от тях цивилизация са „гатанката номер едно“ на съвременната историческа наука, то етруският език е „гатанката на загадките“ или по-скоро „гатанката номер едно от загадката номер едно“.

Но, което е най-изненадващо, можете да се научите да четете етруски текстове за няколко часа. Да четеш, без да разбираш думите на чужд език, или по-точно, дори да знаеш значението на отделни думи... И все пак вече около пет века учените напразно се опитват да проникнат Vтайната на етруския език.

Непознат език

Колко етруски букви знаете? Ако можете да четете английски, френски, немски - накратко, всеки език, който използва латинската азбука, тогава лесно можете да прочетете около половината от всички етруски букви. И дори да знаете само „руската грамотност“, ще можете да прочетете и няколко букви. Нашето „а“ се пише и чете като буквата А в етруските текстове. Нашето “t” също е етруско T. Буквата K е написана от етруските по същия начин като нашето “k”, само че е обърната в другата посока. Същото важи и за буквата Е.

буква I латиницаи в етруската писменост предава гласната "i". Латинските и етруските букви „M“, „N“, „L“, „Q“ са идентични (главни букви, така наречените мажискули; малки букви - минускули - се появяват едва през Средновековието). Още няколко етруски букви имат същата форма и същото четене като буквите от древногръцката азбука. Не е изненадващо, че те са се научили да четат етруски надписи много отдавна, още през Ренесанса. Вярно е, че някои писма не могат да бъдат прочетени веднага. И цялата етруска азбука е дешифрирана едва през 1880 г., когато е установено какво фонетично четене имат всички букви от тази азбука. Тоест дешифрирането му продължи няколко века, въпреки факта, че четенето на повечето етруски букви беше известно от самото начало, веднага след като бяха открити първите текстове, написани от етруските, или по-скоро веднага щом ренесансовите учени се заинтересуваха в тях (преди са открити надписи, направени от етруските върху различни предмети, вази, огледала и др., но те не предизвикват ничий интерес).

Разбира се, стиловете на етруските букви имат различни опции: в зависимост от времето на писане (те обхващат приблизително шест до седем века, от 7-ми до 1-ви век пр.н.е.) и мястото, където е намерен този или онзи надпис. Точно както езикът има различни диалекти, писмеността може да има свои собствени вариации в зависимост от „писмените школи“ в определена провинция или регион.

Етруските надписи са направени върху голямо разнообразие от предмети и, разбира се, се различават от типографския шрифт, с който сме свикнали. Етруските текстове, достигнали до нас, са написани както от опитни писари, така и от хора, които не са били много успешни в грамотността. Следователно отново се сблъскваме с различни почерци и, което прави четенето особено трудно, с различно изписване на една и съща дума. Етруските обаче, подобно на много други народи от древния свят, не са имали строги правила за правопис. И ето го същото име ARNTнамираме в писанията: A, AT, AR, ARNT(и в два варианта, защото за звука Т, в допълнение към обичайното Т, имаше друга буква, под формата на кръг, зачеркнат в средата с кръст, а в по-късните текстове се превърна в кръг с точка в средата). Друго често срещано име сред етруските ВЕЛнаписан като В.Е., ВЛИ ВЕЛ.

Знаем тези имена. Но какво да кажем за думите, чието значение не знаем? Тук е трудно, а понякога и невъзможно, да разберем какво е пред нас: или една и съща дума в различен правопис, или различни думи. В същото време в много текстове етруските не са поставяли знаци за разделяне на думите (обикновено те разделяли една дума от друга не с интервал, както правим ние, а със специална икона за разделител на думи - двоеточие или тире).

Опитайте се да разберете текст, написан на непознат за вас език, където всички думи са написани заедно, където липсват много гласни и понякога съгласни, а самият текст е изписан върху някакъв камък или съд и много от неговите части са толкова повредени, че трудно е да се различи една буква от друга - и тогава ще разберете трудностите, пред които е изправен изследователят, когато прави само първата стъпка в изучаването на етруските текстове - опитва се да ги прочете. Но най-важното нещо, както знаете, не е четенето, а преводът на текстове, много по-трудна задача!

Започнахме главата, като показахме, че знаете четенето на цяла поредица от етруски букви, въпреки че никога не сте изучавали конкретно етрускология. Сега нека кажем повече: вие също знаете значението на няколко етруски думи, въпреки факта, че етруският език е може би най-мистериозният в света.

От етруския език идват познатите думи „цистерна“, „таверна“, „церемония“, „персона“, „литера“ (и следователно „литература“). Не се изненадвайте, тук няма чудо: тези думи дойдоха на нашия език (и на повечето културни езици по света) от латински. Римляните са заимствали всички тези понятия - „цистерни“ и „писма“, „церемонии“ и „таверни“ - от етруските, както и думите, които ги обозначават. Например централната част на римска къща, както е известно, се е наричала атриум. Тя е заимствана от етруската архитектура, заедно с етруската дума ATRIUS.

Много думи, напротив, дойдоха в етруския език от римляните. Така виното на етруски се нарича VINUM. Това е заемка от латински. В етруския език имаше още повече заеми от древногръцки, тъй като този мистериозен народ беше свързан с великата цивилизация на Елада в продължение на много векове. И тъй като много думи от гръцки дойдоха в нашия руски език, много думи от етруския и руския език са сходни по звук и значение. Например, на етруски OLEIVA означава "масло, масло, мехлем" и е свързано с нашата "масло", гръцка дума.

Киликът, съд за пиене, използван от древните гърци, римляни и етруски, се нарича КУЛИХНА в етруските надписи. Етруските приемат гръцкото име заедно със самия съд. Както и аскът, съдът и името му (при етруските го наричат ​​АСКА). Имената kylik и aska може да са ви познати от книги по история на древната култура. Но древните гърци също са имали няколко десетки специални имена за съдове с различни вместимости и форми (в края на краищата имаме и чаши, чаши, чаши, чаши, кани, бутилки, дамаски, четвъртинки, половин литри, чаши и др., и др. П.). Имената на тези съдове са известни на специалистите гръцки езики история на древната култура. И се оказа, че в етруските текстове има около четиридесет имена. Гръцката култура несъмнено е повлияла върху културата на етруските. Етруските заемат съдове от гърците заедно с техните гръцки имена, леко ги променят, както почти винаги се случва при заемане на думи от един език на друг, несвързан с него.

Но не само в материалната култура гърците оказват влияние върху етруските. Може би те са имали още по-голямо влияние в „идеологическата“, духовната сфера. Етруските са почитали много от боговете на Олимп и героите на Древна Елада, също като римляните. Пантеонът на гърците, етруските и римляните е подобен в много отношения. Понякога всеки от тези народи е наричал един и същ бог със собственото си „национално“ име. Например гърците наричали бога на търговията, покровителя на пътниците, търговците и пастирите Хермес, римляните Меркурий, а етруските го наричали ТУРМС. Но често името на етруския бог съвпада с неговото гръцко или римско име. Гръцкият Посейдон и римският Нептун са известни на етруските под името НЕТУНС. Римската Диана и гръцката Артемида са наричани от етруските ARTUME или ARITIMI. А бог Аполон, наричан еднакво и от гърци, и от римляни, е наричан от етруските по същия начин, само че по етруски: АПУЛУ или АПЛУ.

Имената на всички тези богове (а има и Минерва, наричана на етруски MENRVA, Юнона, наричана от етруските UNI, Вулкан - сред етруските VELKANS, Тетида-Тетис, известна на етруските под същото име - THETHIS, владетелят на подземното царство Хадес - на етруски AITA и съпругата му Персефона-Прозерпина, наричана на етруски PERSEPUAI) вероятно са ви добре познати. И още повече, те са били познати на експертите в древността, които са изучавали етруски текстове. И като срещнаха в тях имената Апулу или Тетис, Нетунс или Менрва, те лесно определиха за кои богове става дума. Освен това, много често етруският текст е бил придружен от изображения на тези богове с техните характерни атрибути, в ситуации, познати от древните митове.

Същото е и с имената на героите от тези митове. Херкулес е бил наричан от етруските HERCLE, Кастор - KASTUR, Агамемнон - AHMEMRUNE, Одисей-Одисей - UTUSE, Клитемнестра - KLUTUMUSTA или KLUTMSTA и т.н. Така вие, без да изучавате специално етруския език, и като цяло, може би, четете книгата за първи път за етруските, като културен и любознателен човек, можете да разберете доста думи в етруските текстове, особено имената на правилните богове и герои.

Но не само те, но и обикновените смъртни. В крайна сметка имената на много етруски са добре известни от историята на Древен Рим. Кралете от династията на Таркуин са седнали на римския престол. Последният цар бил изгонен от римския народ, гласи легендарната история на „вечния град“, и се заселил в етруския град Каере. Археолозите са открили руините на този град близо до съвременния Червертери. При разкопки на гробището в Цера е открито погребение с надпис „ТАРКНА”. Очевидно това е гробницата на семейство Таркуин, което някога е управлявало Рим.

Също толкова удивителна „среща“ се случи по време на разкопките на гроб близо до етруския град Вулчи, открит от жител на Тоскана Франсоа и наречен „Гробницата на Франсоа“ в чест на откривателя. Имаше стенописи, изобразяващи битката на римляните и етруските. Те бяха придружени от кратки надписи или по-скоро имената на героите. Сред тях беше това: „КНЕВЕ ТАРХУНИЕС РУМАХ.“ Не е трудно да се досетите, че „Румах“ означава „римски“, „Тархуний“ означава „Тарквиний“, „Кнев“ означава „Гней“. Гней Тарквиний от Рим, господар на Рим! - така се превежда този текст.

Според легенди за ранната история на Рим царете от фамилията Тарквини, управлявали града, по-точно Тарквиний Приск (т.е. Тарквиний Стари), воювали с владетелите на етруския град Вулци - братята Гай и Авъл Вибена . Епизоди от тази война са изобразени на стенописите на „Гробницата на Франсоа“. Погребението датира от по-късно време от управлението на последните римски царе (6 век пр.н.е.), а стенописите очевидно записват легендарната история на Рим и етруските.

Но известният италиански археолог Масимо Палотио разкопава светилището на етруския град Вейи. И тогава той намира ваза - очевидно жертва на олтара - върху която е изписано името на дарителя. Това име е AVILE VIPIENAS, т.е. Aulus Vibenna в етруска транскрипция (етруските не са имали букви в азбуката, за да предадат звука B и той се е изписвал чрез P). Вазата датира от средата на 6 век. пр.н.е е., ерата на царуването на етруските царе в Рим. Най-вероятно братята Вибена, както и царете на Тарквиния, са исторически личности - заключава Палотино, а голям брой етрусколози са съгласни с него.

Както и да е, тези имена, известни ни от римски източници, също са изписани върху паметниците на етруската писменост. Знаем много етруски имена, не легендарни, но съвсем реални. Например етруският е бил известният политик и покровител на изкуствата Меценат, чието име станало име на домакинство. Етруски е човек, живял през 1 век. н. д. сатирик-баснописецът Авъл Персий Флак и приятелят на Цицерон Авъл Цетина, който го посвещава в „науката за предсказанието“, харуспията... Не е трудно да се досетите, когато срещнете в етруските текстове изписването AULE, AU, AUL, AULES, ALVE, AB и др., изписани върху погребални надписи урни или крипти, че става дума за човек, носещ името Авл, разпространено сред етруските.

По този начин, когато започват да изучават етруски текстове, изследователите познават четенето на повечето от буквите от азбуката, с която са написани, и разполагат с определен запас от етруски думи и собствени имена, както можехме да видим сами (след всички, вие също ги знаете!).

Този списък обаче не изчерпва списъка с етруски думи, чието значение е известно. В произведенията на древни автори могат да се намерят препратки към етруския език. Вярно е, че никой от тях не е съставил речник или граматика на този език. Просто във връзка с един или друг случай някои римски историци или писатели цитират значението на отделни етруски думи.

Например, обяснявайки произхода на името на град Капуа, един древен автор пише: „Известно е обаче, че той е основан от етруските и знакът беше появата на сокол, което на етруски се нарича КАПУС, откъдето Капуа получи името си. От други източници научаваме, че маймуната на етруски език се е наричала AVIMUS, от други - имената на месеците на етруски: AKLUS - юни, AMPILES - май и т.н. (но имената на месеците са дошли до нас през речник на латински, съставен през 8 век и, разбира се, претърпял „деформация“, не по-малко силна от тази, на която етруските подложили имената на боговете и гръцките думи).

Светоний, авторът на „Животът на Цезар Август“, казва, че преди смъртта на императора мълния ударила статуята му и съборила началната буква С в думата „CAESAR“ („Цезар“). Тълкувателите на поличби (харуспици, които четат мълния) казаха, че на Август му остават сто дни живот, тъй като „C“ в римската писменост също означава числото „100“, но след смъртта той ще бъде „причислен към боговете, тъй като AESAR, останалата част от името Цезар, на етруски език означава бог." Друг автор, Касий Дио, пише, че думата AISAR сред тиренците, т.е. етруските, означава бог, а съставителят на речника Хесихий също пише, че думата AISOI сред тиренците означава „богове“.

Всички етруски думи, чието значение е дадено от древни автори, са събрани заедно в началото на 17 век. Томас Демпстър, шотландски барон и професор в университетите в Пиза и Болоня (въпреки че неговият труд „Седем книги за кралството на Етрурия“, който съдържа списък с тези думи, е публикуван едва сто години по-късно). И те, разбира се, биха могли да облекчат значението на етруските текстове, ако... Ако тези текстове съдържат думи, обяснени от древни автори. Но, уви, с изключение на думата „бог“, останалите думи, всички тези „соколи“ и „маймуни“, са ни известни само от трудовете на учени от древността, а не от текстовете на етруските. Единственото изключение е думата "aiser", т.е. "бог". И дори тук няма съгласие между учените какво означава - единствено или множествено число, т.е. "бог" или "богове".

Какъв е проблема? Защо не можем да разберем етруски текстове, които са лесни за четене и включват думи, чието значение знаем? Този въпрос трябва да се формулира малко по-различно. В крайна сметка можете да четете не само отделни думи, но и цели текстове, без да сте етрусколог и без да се занимавате специално с дешифриране. Освен това ще има огромен брой такива текстове.

Тук пред вас е погребална урна с една дума, изписана върху нея: “VEL” или “AULE”. Ясно е, че можете лесно да прочетете и преведете такъв текст: той казва, че тук е погребан човек на име Вел или Авъл. И има много такива текстове. Още по-често надписите от този вид се състоят не от една, а от две или дори думи. Например „AULE PETRONI“ или „VEL PETRUNI“. Тук също не е трудно да се досетите, че са дадени името на починалия и неговото „фамилно име“ или по-скоро семейството, от което произхожда (истинските фамилни имена се появяват в Европа едва през Средновековието).

Етруските създават чудесни стенописи. Много от тях изобразяват богове или митологични сцени. Ето, например, фреска от „Гробницата на чудовищата“. Виждате картина на подземния свят с неговия господар Хадес и съпругата му Прозерпина, седнали на трона. Те са придружени от подписите: „AITA“ и „PERSEPUAI“. Не е трудно да ги преведете: „Хадес“ и „Прозерпина“. Друга фреска от същата крипта изобразява страшен демон с крила. Над него има подпис: „ТУХУЛКА“.

Това име не ви е познато, но лесно можете да се досетите, че е собствено име: все пак имената им също са изписани над Хадес и Прозерпина. Значението на това чудовище, разположено сред скърбящи хора, също е ясно: това е демонът на смъртта. Това означава, че подписът “TUKHULKA” предава неговото име... Вие сте превели друг етруски текст!

Вярно, че се състои само от една дума... Но тук има по-дълъг надпис. Ленинградският Ермитаж съдържа бронзово огледало, на гърба на което са изобразени пет фигури, а над тях има пет думи, изписани на етруски. Ето ги – “ПРИУМНЕ”, “ЕКАПА”, “ТЕТИС”, “ЦИУМИТЕ”, “КАСТРА”. Думата „Тетида“ ви е добре известна: това е името на Тетида, майката на Ахил. По-големият "Приумне" е Приам. Очевидно другите герои също са свързани с Троянска война. „Екапа” е Хекабе, жената на Приам – тя е изобразена на огледалото стоящи наблизосъс стареца. „Кастра” е пророчицата Касандра. Това оставя Циумите. Вместо „b“, както вече знаете, етруските са писали „p“; Оглушаваха и други звучни гласни. „Д” се пишеше от тях чрез „т” и дори през „ц”. “Tsiumite” трябва да се транскрибира като “Diumide”. Етруските не са имали буквата О, те обикновено са я предавали чрез U. И така: „Диомед“ е героят на Троянската война, втори по смелост след Ахил, Диомед. И така, целият текст е преведен по следния начин: „Приам, Хекабе, Тетида, Диомед, Касандра“.

Както можете да видите, задачата не е много трудна - да прочетете етруски текст от една, две, три, пет думи... Но това са собствени имена, не е нужно да знаете граматика или речник. Добре, какво ще кажете например за този пасаж: „KHALKH APER TULE AFES ILUKU VAKIL TSUKHN ELFA RITNAL TUL TRA ISVANEK KALUS...” и т.н., и т.н.? В надпис, където няма рисунки или изобщо нещо, което да е „опорна точка“?

Първото нещо, което ни идва на ум, когато започнем да четем текст на непознат за нас език, е да потърсим подобни съзвучия с нашия собствен език. Или с някоя друга, чужда, но позната ни. Точно това започват да правят първите изследователи на етруски текстове.

Това не е първият път, когато тази техника се използва за дешифриране на древни писания и езици. И много често носи успех на изследователя. Например учените успяха да разчетат мистериозни текстове, открити в южната част на Арабския полуостров и датиращи от времето на легендарната Савска царица и цар Соломон. Писмените знаци на "южноарабската" писменост обикновено се четат по същия начин като добре познатите знаци на етиопската писменост. Езикът на южноарабския писмен език беше близък до класическия арабски и още по-близо до етиопския и „живите“ езици на Южна Арабия и Етиопия: сокотри, мехри, амхарски и др.

Отличното познаване на езика на египетските християни или коптите, който се използва само в богослужението, но е потомък на езика на жителите на Древен Египет, позволи на блестящия Франсоа Шамполион да проникне в тайната на йероглифите на страната на пирамидите (книгата „Загадката на Сфинкса” разказва повече за това).

...С една дума, методът за сравняване на познат език със сроден неизвестен се е доказал при дешифрирането на много писмености и езици.

Но докъде е повел етрусколозите, ще разберете сами, след като прочетете следващата глава.

Търси се по целия свят

През 1444 г. в град Губио, разположен в древната италианска провинция Умбрия и някога древен град Игувиум, в подземна крипта са открити девет големи медни плочи, покрити с надписи. Две дъски са отнесени във Венеция и оттогава никой не е чувал за тях. Останалите са оставени на съхранение в кметството. Две от останалите седем дъски се оказаха написани на латиница с букви от латинската азбука. Петте дъски бяха написани на непознат език и с букви, които бяха подобни на латинските, но в много отношения различни от тях.

Избухна спор: чии са тези писания, чий език крият? Буквите били наричани „египетски“, „пунически“ (картагенски), „писмо на Кадъм“, т.е. най-старият вид гръцко писмо, според легендата, донесено в Елада от финикиеца Кадъм. Накрая те решиха, че писанията са етруски и техният език е „изгубен завинаги“. И едва след дълги дискусии и старателни изследвания стана ясно, че тези писания все още не са етруски, въпреки че буквите им са свързани с буквите на етруската азбука. И езикът на тези текстове, наречени Игувиенски таблици, няма нищо общо с етруския език.

В Италия през 1-во хилядолетие пр.н.е. д., в допълнение към латино-римляните, имаше няколко други народа, свързани с тях по култура и език: самнити, сабели, осци, умбри. Игувиенските таблици са написани на умбрийски език. Това е доказано преди около сто и петдесет години от немския изследовател Ричард Лепсиус, който по-късно става известен с ценния си принос в дешифрирането на египетските йероглифи.

Е, какво да кажем за етруските писания? През същия 15-ти век, когато са открити Игувиенските таблици, само че не в средата, а в самия край, през 1498 г., работата на доминиканския монах Анио де Витербо „Седемнадесет тома за различни антики с коментари от бр. Джоана Анио де Витербо“. Ето откъси от произведения на различни антични автори, които са коментирани от де Витербо. Освен това той публикува етруски текстове. И дори ги дешифрира, използвайки библейски език Старият завет- иврит...

Минава малко време – и се оказва, че де Витербо притежава не само коментарите, но и... някои текстове. Сам ги е композирал! Доверието в „Седемнадесетте тома за различни антики“ е загубено. Но ето ключът, с който той се опита да проникне в тайната на етруския език - еврейският език - дълго време се смяташе за правилен. Логиката тук е проста: етруските са най-древният народ на Италия; Ивритът е най-древният език в света (в края на краищата йероглифите на Египет не са били четени по това време, „глинените книги“ на Месопотамия изобщо не са били открити, а Библията се смяташе за най-старата книга в света).

В средата на 16в. Винченцо Транкили и Хуста Липсия публикуват първите колекции от етруски надписи. В същото време Пиетро Франческо Джамбулари, един от основателите на Флорентинската академия, превежда някои от тях, разбира се, използвайки иврит.

Но Томас Демпстър, вече споменат от нас, публикува обширна колекция от етруски надписи. А след него, през 1737-1743г. Във Флоренция е публикувана тритомна работа „Етруският музей“, написана от А. Ф. Гори, която също съдържа много текстове, написани на етруски. И става ясно, че езикът на Библията не може да служи като ключ към езика на древния народ на Италия.

Може би този ключ ще бъде даден от други древни езици на Италия, наречени Italic - Oscan, Umbrian, Latin? Много изследователи от 18-19в. Те вярвали, че етруският език е свързан с италийския. Точно това е доказано от най-добрия етрусколог на 18 век, италианеца Луиджи Ланци, който публикува в Рим през 1789 г. тритомно изследване върху етруския език, преиздадено през 1824-1825 г.

А три години след преиздаването на труда на Ланци беше публикуван обемен двутомен труд на немския учен К. О. Мюлер (който и до днес не е загубил много от стойността си), който показва, че Ланци, считайки етруския език за сроден на латински, беше на прав път.

По времето на Луиджи Ланци сравнително-историческото езикознание все още не е създадено. Мюлер публикува своя труд във време, когато основите му вече са положени и е показано, че съществува огромно семейство от сродни езици, наречено индоевропейско, което включва славянски, германски, келтски, гръцки, индийски, ирански, романски (латински , френски, испански, италиански и много други) езици, че между тези езици има определени звукови съответствия, които се подчиняват на строги закони. И ако сериозно докажете, че етруският език е италийски, трябва да покажете „формули за съответствие“ на етруски думи с латински и други италийски езици. Но фактът, че някои етруски думи и имена на богове са свързани с латинските, не доказва нищо. Те биха могли да бъдат заети от римляните от етруските или етруските от римляните, защото са били най-близки съседи и са били в тесен контакт в продължение на много векове (например румънският език има много славянски думи, но този език е романски , потомък на езика, говорен от римските легионери; а не езика на славяните, с които е имало само близки и продължителни контакти).

Мюлер призова за „изчерпателно сравнение на езиците“, преди да се направи заключение за това с кой език е най-близък роднината на етруските, чийто роднина е той. Самият изследовател смята, че етруските са пеласго-тиренци, далечни роднини на гърците. Други изследователи смятат, че етруският език е пряк роднина на елинския език. Трети, предимно италиански изследователи, остават верни на възгледите на Ланци, но само започват да доказват своята правота, използвайки методите на сравнително историческата лингвистика: идентифициране на законите за съответствие между звуците на етруските и италийските езици, законите на промените в звуците на самия етруски език във времето и т.н.

През 1874-1875г известният специалист по латински език, немският професор В. Корсен, издава двутомна книга, озаглавена „За етруския език“. В него той сякаш убедително доказва, че този език е свързан с италийските диалекти, въпреки че много от думите в него са гръцки. Например, думата TAURA на етруски език означава "бик" (гръцки "taurus" - спомнете си Минотавъра, бика на критския цар Минос), думата LUPU или LUPUKE означава "изваян" (гръцки "glipe" - „издълбавам, извайвам“; оттук и нашето „glyptic“) Вече казахме, че името Aulus (или Aule) е било много разпространено сред етруските. Corssen установи, че има още едно подобно звучащо име - AVILS. И също така се използваше много често. Освен това върху саркофази и погребения, разпръснати из Етрурия, освен това в комбинация с думата „лупу“ или „лупуке“, т.е. „да извайвам“, „да издълбавам“.

Корсен заключава, че Авиле е фамилното име на династия от скулптори и скулптори, чиито таланти са служили на Етрурия и чиито имена, като „марка за фабрика“ или „знак за качество“, са били поставени върху произведението на ръцете им - погребални урни и саркофази, които съдържаха представители на най-благородните етруски семейства, бяха погребани...

Но веднага след като беше публикуван вторият том от монографията на уважавания учен, през същата година малка, 39-странична брошура от неговия сънародник Вилхелм Дийке не оставя нищо необърнато за конструкциите на Корсин с неговите авили, гръцки думи на етруски и родството на последния с италийските езици.

Deecke убедително показва, че TAURA, която Corssen смята за гръцката дума за "бик", заимствана от етруските, всъщност означава "гроб". Думата LUPU или LUPUKE не е „да извайвам“ или „да издълбавам“, а глаголът „умря“; думата AVILS означава "година", а не собствено име. „Lupu“ и „avil“ много често образуват стабилна комбинация, а броят на годините е посочен между тях с латински цифри. Толкова за „династията на скулпторите“, открита от Корсен в резултат на дългогодишно старателно изследване на етруски текстове!

Самият Дийк вярва, подобно на К. О. Мюлер, че етруските „принадлежат към семейството на гръцките народи, въпреки че без съмнение са били далечен негов член“. Не всички обаче бяха съгласни с това. Още през 18 век. се предполага, че етруските са първата вълна от келтски племена, нахлули в Италия (последвани от друго келтско племе, галите, които нанасят фатален удар на етруските). През 1842 г. в столицата на Ирландия Дъблин е издадена книга (в два тома), озаглавена „Келтска Етрурия“. Неговият автор, В. Бетам, твърди, че етруският език е свързан с изчезнали келтски езици, като езика на галите, а също и със съвременните - ирландски, бретонски, уелски.

През същия XVIII век. предполага се, че етруските са били първата вълна не от келтите, а от древните германци, които много векове по-късно нахлуват в Римската империя, достигат Италия и смазват Рим. През 19 век Родството на етруския език с германските езици е доказано от много учени: германецът фон Шмиц, англичанинът Линдзи, холандецът Маак, датчанинът Нибур.

През 1825 г. ученият Чампи се завръща в родината си от Варшава, където няколко години е професор. Той веднага призова колегите си да се откажат от търсенето на ключа към етруския език, използвайки гръцки и латински думи. Според него е необходимо да се обърнем „към други древни езици, произлезли от оригиналния, а именно към славянския“. След това книгата на Колар „Славянски древна Италия"(1853) и A.D. Черткова "За езика на пеласгите, населявали Италия, и сравнението му с древния словенски." Според Чертков славяните „произлизат по права линия от пеласгите“ и следователно славянски езициможе да предостави улики за разчитане на етруски надписи. По-късно естонецът Г. Трусман изяснява работата на Колар и Чертков. Не славяните, а балто-славяните са роднини на етруските. Тоест не само славянските езици (руски, украински, беларуски, чешки, полски, сръбски), но и балтийските езици (литовски, латвийски и пруски, изчезнали в резултат на немската колонизация) могат да дадат ключа към етруския език. Публикувайки работата си в Ревал (днешен Талин), Трусман отбелязва, че му е „отказано публикуване на работата в академична публикация, така че авторът я публикува сам“.

Защо академичните публикации през 20 век? (книгата на Трусман е публикувана през 1911 г.) отказват ли им да публикуват произведения, посветени на етруския език, и авторите трябваше да ги публикуват сами? Да, защото по това време търсенето на ключа към етруските писания значително е подкопало достоверността на всякакви опити за намирането му, особено ако са били предприети от неспециалисти. „Всички тези неуспехи, които често се случваха поради недостатъчна езикова подготовка на любителите и поради наивни претенции за привиден успех в „превода“, заявява в това отношение етрускологът Реймън Блок, „донесоха върху етрускологията несправедливото недоверие на някои разумни умове. ” Защото не беше толкова лесно да се тегли границата между работата в областта на етрускологията, опитвайки се да се намери ключът между известни езицисвят и писането на „етрускоман“, който на всяка цена иска да „преведе“ етруски текстове, без да има достатъчно познания.

„Посетих секретарката на един парижки седмичник“, казва един от ентусиазираните етрусколози. „Той беше сериозен млад мъж с отлични обноски. И тогава му казах направо, че работя върху дешифрирането на етруския текст. Той залитна, сякаш го бях ударил в челюстта. За части от секундата земята се разтресе под краката му и той трябваше да се облегне на камината. Погледнах го спокойно. Накрая, вдигайки глава като гмуркач, изплувал изпод водата, каза с широка усмивка: „Ах!” Вие изучавате етруски език!“. Трябваше да чуете това "Ах!" Беше цяла симфония от съчувствие и съжаление. Той, разбира се, не ме постави на права АВ, където точка А е заета от търсача на философския камък, а точка Б е заета от фалшификатора. За да говори сериозно за дешифрирането на етруския език, той се нуждаеше от автор " Древна история“ в три тома или поне началника на катедрата. Но да чуе обикновен човек да говори за това и дори да иска да публикува малка статия в списанието си, беше удар за него! Разбрах това и не се обидих. В крайна сметка ние наистина говорихме за опасно предприятие.

Спомнете си грешките на Корсен. Уважаемият учен състави цяла история за „семейството на скулпторите“ Авили, правейки замислени заключения, въпреки че всичко това се основаваше на напълно неправилно разбиране на думата „Авили“. Човек може да си представи къде грешките и погрешните тълкувания са довели хора, които не са имали академичната подготовка и предпазливостта, каквито Корсин със сигурност е имал.

Ето кратък списък. Един изследовател открива прилики между етруския език и езика на индианско племе, живеещо в джунглата на Ориноко. Оттук и изводът: Америка е открита не от Колумб, а от етруските! Друг открива, като „чете“ етруски текстове, доказателства за унищожаването на Атлантида. Те се опитват да дешифрират етруския език, използвайки етиопски, японски, коптски, арабски, арменски, изчезнал урартски и накрая китайски!

Този списък далеч не е пълен. Ето, например, как се опитаха да свържат етруските, живеещи в Италия, с жителите на далечна Индия. През 1860 г. в Лайпциг е публикувана книгата на Бертани, озаглавена „Опит в дешифрирането на няколко етруски надписа“ - дешифрирането е извършено на базата на свещения свещенически език на Индия, санскрит.

Санскритът е индоевропейски език, той е сроден на славянските и други езици. И ако етруският език наистина е свързан със санскрит, тогава би било разумно да се очаква, че между Италия и Индустан ще има други индоевропейски езици, които биха били още по-близки до етруския. Например, S. Bugge публикува книга през 1909 г., в която доказва, че етруският език е специален клон в семейството на индоевропейските езици и гръцките, арменските и балто-славянските езици са най-близо до него.

Много учени обаче решително се разбунтуваха срещу включването на етруския език в голямото индоевропейско семейство. В допълнение към индоевропейските (древен санскрит, съвременен хинди, бенгалски, маратхи и много други), в Индостан се говорят езици от друго семейство - дравидски, главно в южната част на полуострова (тамилски, малаялски и др.). През 1904 г. норвежкият филолог Стен Конов публикува труд в такова уважавано издание като Journal of the Royal Asiatic Society, озаглавен „Етруски и дравиди“. Той сравнява отделни етруски и дравидски думи, които имат подобни значения и звуци.

След това друг изследовател, J. Iadzini, сравнява етруските букви с икони върху глинени продукти, открити в Централна Индия и датиращи от 3-то хилядолетие пр.н.е. д.

Вярно е, че не е известно дали тези икони са букви или писмени знаци като цяло.

През 20-30-те години. на нашия век е открита велика цивилизация в долината на Инд, съвременна Древен Египет, Лято, Крит. Открити са йероглифни надписи. През 1933 г. италианският етрусколог Г. Пиколи публикува таблица. В него той сравнява йероглифите на Индустан и иконите, открити върху някои етруски надписи - в самото начало, както и върху някои погребални урни. Пиколи открива, че около петдесет от тези икони са подобни на йероглифите на Индустан... И какво от това? В крайна сметка йероглифите на Индустан не са дешифрирани и според автора на сравнението практически нищо не се знае за етруските икони. Едно неизвестно вече е известно! - не може да се реши чрез друго неизвестно.

Изтъкнатият италиански учен и полиглот Алфредо Тромбети решава да изостави сравнението на етруския език с един език или семейство. Той вярваше, че езиците на нашата планета са свързани помежду си; възможно е да се идентифицира определен общ слой в тях, думи, които имат едно и също значение и много близък звук. И ако някоя етруска дума звучи подобно на тези, които принадлежат към универсалния човешки слой, следователно, тя трябва да има същото значение.

Например на етруски има думата ТАКЛТИ. Тромбети смята, че това е някакъв случай на думата „така“. Тогава той открива "универсалното" значение на "покрив", което на древноперсийски се изразява с думата "teg" (къща), на санскрит - "sthagati" (затваря), на чеченски - "chauv" (покрив), на арабски - “dag” (затварям), на латински “tego” (затварям), оттам и “toga”, на гръцки - “stege” (покрив), на африкански език Bari - “lo-dek” (покрив) . И Тромбети заключава: думата "така" на етруски език означава "покрив" (т.е. "покриване").

Но първо, не е ясно дали думата "taklti" е наистина форма на случайдумите "така". Второ, възможността за грешка при „метода на Тромбети“ е дори по-голяма, отколкото при обичайното сравнение на „език с език“. И трето, никой все още не е успял да докаже или дори да предостави някакви сериозни аргументи в полза на факта, че всъщност всички езици на света имат определен слой (и ако произлизат от един и същ универсален човешки корен, тогава разделението на езиците и народите започна преди много години). хиляди години преди покривът и думата за него да се появят над главите на хората!).

С помощта на универсални закони и езикови универсалии академик Н. Я. Мар също се опитва да проникне в тайната на етруския език. Той използва метод, който нарече „палеонтологичен анализ“.

Според Мар всяка дума на всеки език се състои само от четири елемента. На тези елементи той „четвърти” думите на повечето различни езици, от абхазки на баски. Етруските думи също са били подложени на марийско „разквартиране“. Но етрускологията не се възползва от това.

През 1935 г., обобщавайки резултатите от вековни търсения на етрусколози, Ф. Месершмид пише: „Проблемът сега е в още по-объркано състояние от преди.“ През 1952 г. е публикувана монументалната монография „Езиците на света“, обобщаваща резултатите от работата на лингвистите в изучаването на родството на езиците. И в него беше написано: „Досега етруският език не е бил приписван на нито една езикова група“.

През 1966 г. съветските читатели се запознаха с превода на книгата на З. Маяни „Етруските започват да говорят“, публикувана от издателство „Наука“. И в него четат, че най-после „Етруската Бастилия е превзета... Да, ключът съществува и току-що го намерих. Той е много ефективен и аз го давам в ръцете на всички етрусколози... Мисля, че ако дешифрирането на етруския език поеме по-широк и пометен от вятъра път, етрусколозите ще се почувстват по-силни и по-добре защитени от техните истински и въображаеми мъки . И тогава те ще могат най-накрая да излязат от порочния кръг, в който се намират сега. Именно за тази цел давам своя принос.”

И така, наистина ли е намерен ключът?

Александър Кондратов

От книгата "Етруски. Загадка номер едно", 1977 г

Тази цивилизация процъфтява между 950 и 300 г. пр. н. е. в северозападната част на Апенинския полуостров между река Арно, която тече през Пиза и Флоренция, и Тибър, който тече през Рим. От древни времена тази област има историческо име - Тоскана (в древността - Tuscia), наречена така от местните италиански племена на името на хората, които са я населили и облагородили - туските.

Етрурия се е намирала в район с прекрасен мек климат, широки долини и плодородна почва, сякаш самата природа я е подготвила за земеделие. Там имало достатъчно гори и минерални богатства, които етруските умело експлоатирали, създавайки производството на прекрасни метални изделия, особено бронзови скулптури, които нямали равни в цялото Средиземноморие. Етруските вина, пшеницата и ленът също са били известни. По-рано от други на Апенинския полуостров те се занимават с търговия, установяват връзки с всички големи търговски центрове на Средиземноморието, като успешно се конкурират с финикийците и гърците. Техните моряци доста често се занимаваха с пиратство, което обаче в онези дни беше почти синоним. И те направиха това в такъв мащаб, че гърците дори създадоха легенда, че самият бог Дионис е бил заловен от етруски пирати по време на своите скитания. Самото море е наречено Тиренско в тяхна чест, тъй като гърците са ги наричали Тирени. По-късно римляните започнали да ги наричат ​​етруски, а самите те се наричали Расени или Расна.

И кой, освен гърците, също толкова известни мореплаватели, би могъл да даде име на морето? Но именно етруските са станали истинските таласократи – господарите на цялото Западно Средиземноморие.

Но те не са били само моряци и търговци – етруските са основали много градове и колонии в Корсика, Елба, Сардиния, Балеарските острови и Иберия. Те подчиняват и важни области по западното крайбрежие на Италия – Лациум и Кампания. Етруските проникнали в Северна Италия, основавайки там редица градове. Те се занимаваха с пресушаване на блата, издигане на каменни стени около градовете и полагане на канализация. Представители на аристокрацията в етруските градове, обединени в лиги от дванадесет града, вече са живели в каменни къщи, по-скоро като дворци, когато жителите на съседен Рим все още са живели в примитивни сгради.

Но именно в Рим, издигнат върху хълмовете сред блатата, възниква бъдещата заплаха за Етрурия. Век по-късно етруските полагат значителни усилия да подчинят разрастващия се Рим - според легендата последните трима римски царе са представители на етруската династия и са направили много за „цивилизиране“ както на града, така и на неговите жители. Влиянието на Етрурия се разпространява в почти цяла Италия. Щастието обаче се отвърна от етруските и провалите започнаха да ги преследват един след друг. Първо, гърците побеждават своята някога непобедима флота в голяма морска битка. Тогава, възмутени от неадекватното поведение на царския син, римляните изгонили цялото кралско семейство от града. Тогава самнитите се разбунтували, последвано от нашествието на галите. Рим станал толкова силен, че вече не искал да се подчинява на никого. Те научиха добре уроците на етруските, възприемайки много във военните дела. Времето сякаш течеше по-бързо за Етрурия. Златният век приключи: бившите владетели на Рим и скорошните съюзници трябваше да предадат градовете си един след друг в трудни битки. Но римляните били ненаситни – безкрайните войни изисквали все нови и нови средства. Съпротивата е жестоко потушена. Последният етруски град пада през 406 г. пр.н.е. Римляните щедро използвали раздаването на привилегии, за да привлекат непокорните на своя страна. Етруските се примиряват и накрая дори преминават на латински.

Най-лошото обаче, както се оказа, предстои. По време на управлението на диктатора Сула последните етруски са унищожени.

Етруските са дали много на римляните - освен вече споменатите умения в различни занаяти и изкуства, те са им дали азбуката и цифрите (т. нар. римски цифри, които все още използваме, всъщност са измислени от етруските), дори символа от Рим - известната вълчица - и тази е от етруска работа.

За етруските се знае много. Много, но не всички...

Кои са били те и откъде са дошли в земите на Италия? Някои източници съобщават, че те ясно се открояват сред околните племена със своите клекнали фигури с големи глави и дебели ръце.
Този народ се формира от три вълни на миграции: от Източното Средиземноморие (Анадола); отвъд Алпите (Ретия); от севернокаспийските степи (Скития).

Тази теория се подкрепя от трудовете на Херодот, които се появяват през 5 век пр.н.е. д. Както твърди Херодот, етруските са хора от Лидия, регион в Мала Азия, тиренците или тирсенците, които са били принудени да напуснат родината си поради катастрофален провал на реколтата и глад. Според Херодот това се случва почти едновременно с Троянската война. Хеланик от остров Лесбос споменава легендата за пеласгите, които пристигнали в Италия и станали известни като тиренците. По това време микенската цивилизация се разпада и хетската империя пада, тоест появата на тиренците трябва да се датира от 13 век пр. н. е. или малко по-късно. Вероятно с тази легенда е свързан митът за бягството на запад на троянския герой Еней и основаването на римската държава, което е от голямо значение за етруските. Хипотезата на Херодот се потвърждава от данни от генетичен анализ.

Тит Ливий дава полулегендарна версия за северния произход на етруските от алпийските племена. Проникването на мигриращи северни племена - носители на културата Протовиланова на Апенинския полуостров се приема от повечето специалисти. В рамките на тази хипотеза етруските-расени са били свързани с алпийските рети и в този случай те могат да се разглеждат като автохтонно, праиндоевропейско население на Централна Европа, което в различни времена е абсорбирало чужди културни и етнически елементи от Сардиния и, вероятно, Мала Азия.

А отношението на етруските към жените толкова шокирало гърците и римляните, че те го нарекли неморално. За тях било неприемливо етруските жени да се радват на независимо социално положение и да имат влияние в такива важни въпроси като въпросите на култа.

Произходът на етруските остава загадка и до днес. Някои археолози смятат, че са мигрирали от района на Егейско море, други, че от Северна Европа. Някои смятат, че културата им произхожда директно от Тоскана, внезапно получавайки тласък за бързо развитие.

Самите етруски вярвали, че са потомци на Херкулес.

През 16 век се твърдеше, че след Потопа Ной основава дванадесет града в Етрурия и че тялото му почива в околностите на Рим. Те добавиха към това, че Херкулес от Либия е основателят на Флоренция. Тези идеи бяха много разпространени във Флорентинската академия.

Друга мистерия е етруският език. Въпреки факта, че са известни около десет хиляди различни етруски текстове и дори можем да ги четем, никой все още не е успял убедително да докаже, че разбира какво означават тези записи. Защото никой не знае какъв език са говорили етруските.