Главата на църквата, така го наричат. православна църковна йерархия

всичко за ордените на свещениците, ордените на Руската православна църква и техните одежди

По примера на старозаветната църква, където имаше първосвещеник, свещеници и левити, светите апостоли установиха три степени на свещенство в новозаветната християнска църква: епископи, презвитери (т.е. свещеници) и дякони.Всички те се наричат клирици, защото чрез тайнството свещенство получават благодатта на Светия Дух за свещеното служение на Христовата Църква; извършват богослужения, учат хората на християнската вяра и добър живот (благочестие) и управляват църковните дела.

епискописъставляват най-високия ранг в Църквата. Те получават най-високата степен на благодат. Епископите също се наричат епископи, т.е. главите на жреците (жреците). Епископите могат да извършват всички Тайнства и всичко църковни служби. Това означава, че епископите имат право не само да извършват обикновени богослужения, но и да ръкополагат (ръкополагат) клирици, както и да освещават миро и антименс, което не се дава на свещениците.

По степен на свещенство всички епископи са равни помежду си, но най-възрастните и най-почитаните от епископите се наричат ​​архиепископи, докато столичните епископи се наричат митрополити, тъй като на гръцки столицата се нарича метрополия. Епископи на древни столици, като: Йерусалим, Константинопол (Константинопол), Рим, Александрия, Антиохия, а от 16 век руската столица Москва, се наричат патриарси.От 1721 до 1917 г. Руската православна църква се ръководи от Светия синод. През 1917 г. на заседанието на Светия събор в Москва отново е избран „Святейшият патриарх на Москва и цяла Русия“ да управлява Руската православна църква.

митрополити

За да помогне на епископ, понякога се дава друг епископ, който в този случай се призовава викарий, т. е. вицекрал. екзарх- титлата на главата на отделен църковен район. В момента има само един екзарх - митрополитът на Минск и Заславъл, който управлява Беларуската екзархия.

Свещеници, и то на гръцки свещенициили старейшини, съставляват втория свещен сан след епископа. Свещениците могат да извършват, с благословението на епископа, всички тайнства и църковни служби, с изключение на онези, които се предполага, че се извършват само от епископа, т.е. с изключение на тайнството на свещеничеството и освещаването на света и антименсиите. .

Християнска общност под юрисдикцията на свещеник се нарича негова енория.
По-достойните и почитани свещеници получават титлата протоиерей, т.е. главният свещеник или водещият свещеник, а главният между тях е титлата протопрезвитер.
Ако свещеникът е в същото време и монах (черно духовенство), тогава той се нарича йеромонах, т. е. свещенически монах.

В манастирите има до шест степени на подготовка за ангелския образ:
Работник / работник— живее и работи в манастир, но все още не е избрал монашеския път.
Новак / Новак- работник, който е завършил послушание в манастир и е получил благословението да носи расо и скуфа (за жените апостол). В същото време послушникът запазва светското си име. Семинарист или енорийски клисар се приема в манастира като послушник.
Расофор послушник / Расофор послушник- послушник, който е благословен да носи някои монашески дрехи (например расо, камилавка (понякога качулка) и броеница). Расофор или монашеско пострижение (монах/монахиня) - символично (както при кръщението) подстригване и даване на ново име в чест на новия небесен покровител; благословено е да се носи расо, камилавка (понякога качулка) и броеница.
Мантия или монашески постриг или малък ангелски образ или малка схима ( монах/монахиня) - дават се обети за послушание и отказ от света, символично се подстригват косите, сменя се името на небесния покровител и се освещават монашеските дрехи: риза, расо, чехли, парамански кръст, броеница, пояс (понякога кожен колан) , расо, качулка, мантия, апостол.
Схима или велика схима или голям ангелски образ ( схимонах, схимонах / схимонахиня, схимонахиня) - отново се дават същите обети, косите се подстригват символично, сменя се името на небесния покровител и се добавят дрехи: аналав и кокол вместо качулка.

монах

Схимонах

Йеромонасите, при назначаване от техните игумени на манастири, а понякога и независимо от това, като почетно отличие, получават титлата игуменили по висок ранг архим. Избират се особено достойни за архим епископи.

Игумен Роман (Загребнев)

Архимандрит Йоан (Кръстянкин)

Участието на дякон в богослужението не е необходимо и затова в много църкви службата се извършва без дякон.
Някои дякони са удостоени със званието протодякон, т. е. главен дякон.
Призовава се монах, приел дяконски сан йеродякон, а старши йеродякон - архидякон.
Освен трите свещени чина в Църквата има и по-ниски длъжности: иподякони, псалмочетци (ризници) и клисари. Те, бидейки сред духовенството, се назначават на своите длъжности не чрез тайнството на свещеничеството, а само с благословението на епископа.
Псалмиститеимат задължението да четат и пеят както по време на богослужения в църквата на хора, така и когато свещеникът извършва духовни нужди в домовете на енориашите.

Аколит

Секстънимат задължението да призовават вярващите на богослужения чрез камбанен звън, да палят свещи в храма, да служат на кадилници, да помагат на псалмочетците при четене и пеене и т.н.

Секстън

иподякониучастват само в епископската служба. Те обличат епископа в свещени одежди, държат кандила (трикири и дикири) и ги поднасят на епископа, за да благослови молещите се с тях.

иподякони

Свещениците, за да извършват богослужения, трябва да носят специални свещени одежди. Свещеническите одежди се изработват от брокат или друга подходяща материя и се украсяват с кръстове. Дяконските одежди се състоят от: надпис, орар и юзда.

SurpliceИма дълги дрехи без цепка отпред и отзад, с отвор за главата и широки ръкави. Суппликата се изисква и за иподякони. Право на носене на суплика може да се даде на псалмочетци и миряни, служещи в църквата. Излишъкът означава чистотата на душата, която трябва да имат лицата със свещени ордени.

Орарима дълга широка лента, изработена от същия материал като надписа. Носи се от дякона на лявото рамо, над надписа. Орариумът означава Божията благодат, която дяконът получава в тайнството на свещеничеството.
Тесните ръкави, които се закопчават с връзки, се наричат ​​предпазители. Инструкциите напомнят на духовниците, че когато извършват тайнствата или участват в отслужването на тайнствата на Христовата вяра, те не го правят сами, но чрез силата и благодатта на Бог. Стражите също приличат на връзките (въжетата) на ръцете на Спасителя по време на Неговите страдания.

Облаченията на свещеника се състоят от: облачение, епитрахил, пояс, ленти и фелон (или ризница).

Добавката е добавка в леко модифициран вид. Различава се от супорта по това, че е изработен от тънък бял материал, а ръкавите му са тесни с връзки в краищата, с които се пристягат на ръцете. Белият цвят на сакристана напомня на свещеника, че винаги трябва да има чиста душа и да води непорочен живот. Освен това расото прилича и на туниката (бельото), в която Самият наш Господ Иисус Христос е ходил по земята и в която е извършил делото на нашето спасение.

Епитрахилият е същият орар, но само сгънат наполовина, така че, преминавайки около шията, се спуска отпред надолу с два края, които за удобство са зашити или някак си свързани един с друг. Епитрахилът означава специалната, двойна благодат в сравнение с дякона, дадена на свещеника за извършване на тайнствата. Без епитрахил свещеникът не може да извърши нито една служба, както дяконът не може да извърши нито една служба без орар.

Поясът се носи върху епитрахила и расото и означава готовност за служение на Господа. Коланът също маркира Божествена сила, което укрепва духовниците в преминаването на тяхното служение. Поясът също прилича на кърпата, с която Спасителят се опасва, когато умива нозете на учениците Си в Тайната

Ранникът или фелонът се носи от свещеника върху други дрехи. Това облекло е дълго, широко, без ръкави, с отвор за главата в горната част и голям изрез отпред за свободно движение на ръцете. По външния си вид мантията прилича на алената дреха, в която е бил облечен страдащият Спасител. Панделките, пришити на мантията, приличат на потоците кръв, които течаха през дрехите Му. В същото време расото напомня на свещениците и за одеждата на правдата, в която трябва да бъдат облечени като служители на Христос.

Върху ризницата, върху гърдите на свещеника, има нагръден кръст.

За усърдна, дългогодишна служба на свещениците се дава крак, тоест четириъгълна кърпа, окачена на панделка през рамото и два ъгъла на дясното бедро, което означава духовен меч, както и накити за глава - скуфя и камилавка.

Камилавка.

Епископът (епископът) облича всички дрехи на свещеник: одежда, епитрахилий, колан, ръкавици, само ризата му се заменя със сакос, а набедрената му част - с тояга. Освен това епископът облича омофор и митра.

Саккос е връхна дреха на епископа, подобна на дяконска надметка, скъсена в долната част и в ръкавите, така че изпод сакоса на епископа се виждат както сакосът, така и епитрахилият. Сакос, подобно на дрехата на свещеника, символизира пурпурната дреха на Спасителя.

Бухалката е четириъгълна дъска, окачена в единия ъгъл, над сако на дясното бедро. Като награда за отлична и усърдна служба правото на носене на тояга понякога се получава от управляващия епископ от почитаните протоиереи, които също я носят от дясната страна, а в този случай гардът се поставя отляво. За архимандритите, както и за епископите, клубът служи като необходим аксесоар към одеждите им. Бухалът, подобно на крака, означава духовен меч, тоест Божието слово, с което духовниците трябва да бъдат въоръжени, за да се борят с неверието и нечестието.

На раменете, над сакоса, епископите носят омофор. Омофорима дълга широка дъска във формата на лента, украсена с кръстове. Поставя се на раменете на епископа така, че, обгръщайки врата, единият край се спуска отпред, а другият отзад. Омофор е гръцка дума и означава подплънка. Омофорът принадлежи изключително на епископите. Без омофор епископът, както и свещеникът без епитрахил, не може да извършва никаква служба. Омофорът напомня на епископа, че той трябва да се грижи за спасението на изгубените, подобно на добрия пастир от Евангелието, който, след като намери изгубената овца, я носи на раменете си у дома.

На гърдите си, на върха на сакоса, освен кръста, епископът има и панагия, което означава „Всесвят“. Малко е кръгло изображениеСпасител или Майчице, украсени с цветни камъни.

На главата на епископа е поставена митра, украсена с малки изображения и цветни камъни. Митра символизира венеца от тръни, който е бил поставен на главата на страдащия Спасител. Архимандритите имат и митра. В изключителни случаи управляващият архиерей дава право на най-почитаните протоиереи да носят митра вместо камилавка по време на богослуженията.

По време на богослужението епископите използват жезъл или жезъл като знак на висша пастирска власт. Жезълът се дава и на архимандрити и игумени, като началници на манастири. По време на богослужението под краката на епископа се поставят орли. Това са малки кръгли килими с изображение на орел, летящ над града. Орлетите означават, че епископът трябва като орел да се издигне от земното към небесното.

Домашното облекло на епископ, свещеник и дякон се състои от расо (полукафтан) и расо. Над расото, на гърдите, епископът носи кръст и панагия, а свещеникът носи кръст

Всекидневно облекло на духовници православна църква, расата и расата, като правило, са изработени от плат черен цвят, което изразява смирението и непретенциозността на християнин, незачитане на външната красота, внимание към вътрешния свят.

По време на служби върху ежедневното облекло се носят църковни одежди, които се предлагат в различни цветове.

Облекла бяло се използват при извършване на богослужения на празници, посветени на Господ Исус Христос (с изключение на Цветницаи Троица), ангели, апостоли и пророци. Белият цвят на тези одежди символизира святостта, проникването в нетварното Божествени енергии, принадлежащи към планинския свят. В същото време белият цвят е спомен за Таворската светлина, ослепителната светлина на Божествената слава. Литургията на Велика събота и Великденската утреня се отслужват в бели одежди. В този случай белият цвят символизира славата на Възкръсналия Спасител. Обичайно е да се носят бели одежди за погребения и всички погребални служби. В този случай този цвят изразява надеждата за почивка на починалия в Царството небесно.

Облекла червенсе използват по време на литургията на Светото Възкресение Христово и на всички служби на четиридесетдневния пасхален период.Червеният цвят в този случай е символ на всепобеждаващата Божествена Любов. Освен това червените одежди се използват на празници, посветени на паметта на мъчениците, и на празника на обезглавяването на Йоан Кръстител. В този случай червеният цвят на одеждите е спомен за кръвта, пролята от мъчениците за християнска вяра.

Облекла син цвят , символизиращи девството, се използват изключително за богослужения на празниците на Богородица. Синьото е цветът на Небето, от което Светият Дух слиза върху нас. Следователно синият цвят е символ на Светия Дух. Това е символ на чистота.
Ето защо синият цвят се използва в църковните служби на празници, свързани с името на Богородица.
Светата Църква нарича Пресвета Богородица съсъд на Светия Дух. Светият Дух слезе върху нея и тя стана Майка на Спасителя. Света БогородицаОт детството си тя се отличава със специална чистота на душата. Следователно цветът на Божията майка стана син (син).Виждаме духовници в сини (сини) одежди на празници:
Рождество Богородично
В деня на Въведението й в храма
В деня на Сретение Господне
В деня на Нейното успение
В дните на прослава на иконите на Божията майка

Облекла златист (жълт) цвятизползвани при служби, посветени на паметта на светци. Златният цвят е символ на Църквата, на тържеството на Православието, което е утвърдено чрез делата на светите епископи. Неделните служби се извършват в същите одежди. Понякога богослуженията се извършват в златни одежди в дните на паметта на апостолите, които са създали първите църковни общини, проповядвайки Евангелието. Неслучайно цветът е жълт богослужебни одеждие най-често използваният. Именно в жълти одежди свещениците се обличат в неделя (когато се прославя Христос и неговата победа над силите на ада).
Освен това жълти одежди се носят и в дните на възпоменание на апостолите, пророците и светиите - т.е. онези светии, които чрез службата си в Църквата са се уподобили на Христос Спасителя: те са просветили хората, призовавали са към покаяние, разкриват Божествени истини, и извършвали тайнствата като свещеници.

Облекла Зелен цвятизползвани при службите на Цветница и Троица. В първия случай зеленият цвят се свързва със спомена за палмови клонки, символ на царско достойнство, с които жителите на Йерусалим поздравяват Исус Христос. Във втория случай зеленият цвят е символ на обновяването на земята, пречистена от благодатта на Светия Дух, който се е явил ипостасно и винаги пребъдва в Църквата. По същата причина зелените одежди се носят на службите, посветени на паметта на светци, свети аскети-монаси, които са преобразени повече от другите хора от благодатта на Светия Дух. Зелените одежди се използват в дните на възпоменание на светиите - т.е. светци, водещи аскетичен, монашески начин на живот, които обръщат особено внимание на духовните дела. Сред тях са Преподобни СергийРадонеж, основател на Света Троица-Сергиева лавра и Преподобна МарияЕгиптянин, прекарал много години в пустинята, и св. Серафим Саровски и много, много други.
Това се дължи на факта, че подвижническият живот, който тези светци са водили, е изменил човешката им природа – тя е станала различна, обновена е – осветена е от Божествената благодат. В живота си те се съединиха с Христос (който се символизира от жълтия цвят) и със Светия Дух (който се символизира от втория цвят – синьото).

Облекла лилаво или пурпурно (тъмно бордо)цветове се носят на празници, посветени на Честните и Животворящ Кръст. Те се използват и на неделните служби по време на Великия пост. Този цвят е символ на страданието на Спасителя на кръста и се свързва със спомените за алената дреха, в която Христос е бил облечен от римските войници, които му се смеят (Матей 27, 28). В дните на възпоменание на кръстните страдания на Спасителя и Неговата смърт на кръста (неделите на Великия пост, Страстната седмица - последната седмица преди Великден, в дните за поклонение на Христовия кръст (ден на Въздвижение на Св. кръст и др.)
Нюанси на червено във виолетово ни напомнят за страданията на Христос на кръста. от син цвят(цветовете на Светия Дух) означава, че Христос е Бог, Той е неразривно свързан със Светия Дух, с Божия Дух, Той е една от ипостасите на Светата Троица. Лилавоседми в редицата цветове на дъгата. Това съответства на седмия ден от сътворението на света. Господ създал света шест дни, но седмият ден станал ден за почивка. След страданията на кръста земният път на Спасителя приключи, Христос победи смъртта, победи силите на ада и си почина от земните дела.

Йерархичният принцип и структура трябва да се спазват във всяка организация, включително Руската православна църква, която има своя църковна йерархия. Със сигурност всеки човек, който посещава службите или по друг начин участва в дейността на църквата, обръща внимание на факта, че всеки духовник има определен ранг и статут. Това се изразява в различни цветове на дрехите, вида на шапката, наличието или липсата на бижута и правото да се извършват определени свещени ритуали.

Йерархия на духовенството в Руската православна църква

Духовенството на Руската православна църква може да бъде разделено на две големи групи:

• бяло духовенство (тези, които могат да се женят и да имат деца);
• черно духовенство (отрекли се от светския живот и приели монашески ордени).

Чинове в бялото духовенство

Още в старозаветното писание се казва, че преди Рождество Христово пророк Мойсей е назначил хора, чиято задача е да станат междинно звено в общуването на Бога с хората. В съвременната църковна система тази функция се изпълнява от бели свещеници. Низши представителиБялото духовенство няма свещенослужение, те включват: олтарник, четец на псалми, иподякон.

Момче от олтара- това е човек, който помага на духовника при провеждането на службите. Такива хора се наричат ​​още секстони. Оставането в този ранг е задължителна стъпка преди получаването на свещени ордени. Лицето, изпълняващо задълженията на служител на олтара, е светско, тоест има право да напусне църквата, ако промени решението си да свърже живота си със служене на Господ.

Неговите отговорности включват:

• Своевременно палене на свещи и лампи, следене на безопасното им изгаряне;
• Подготовка на свещенически одежди;
• Предлагайте своевременно просфора, кахор и други атрибути на религиозни обреди;
• Запалете огън в кадилницата;
• Донесете кърпа до устните си по време на причастие;
• Поддръжка вътрешен редв църковни помещения.

При необходимост служителят на олтара може да бие камбани и да чете молитви, но му е забранено да докосва престола и да бъде между олтара и Царските двери. Олтарникът е облечен в обикновени дрехи, с надпис отгоре.

Аколит(иначе известен като четец) е друг представител на бялото нисше духовенство. Основната му отговорност: четене на молитви и думи от свещените писания (като правило знаят 5-6 основни глави от Евангелието), обяснявайки на хората основните постулати на живота на истинския християнин. За особени заслуги може да бъде ръкоположен за иподякон. Тази процедура се извършва от духовник с по-висок ранг. На псалмочетеца е позволено да носи расо и скуфия.

Иподякон- помощник на свещеника при извършване на служби. Облеклото му: суплика и орарий. Когато е благословен от епископа (той може също така да издигне псалмиста или служителя на олтара в ранг на иподякон), иподяконът получава правото да докосва престола, както и да влиза в олтара през Царските двери. Неговата задача е да измие ръцете на свещеника по време на службата и да му даде предметите, необходими за ритуалите, например рипиди и трикириум.

Църковни чинове на православната църква

Горепосочените църковни служители нямат свещенослужение и следователно не са духовници. Това са обикновени хора, които живеят в света, но искат да се доближат до Бога и църковната култура. Те се приемат на длъжността си с благословението на духовници от по-висок ранг.

Дяконска степен на духовенство

дякон - по-нисък рангсред всички духовници, притежаващи свещени санове. Основната му задача е да бъде помощник на свещеника по време на богослужението, те се занимават основно с четене на Евангелието. Дяконите нямат право самостоятелно да извършват богослужения. По правило те извършват службата си в енорийски църкви. Постепенно този църковен сан губи своето значение, а представителството им в църквата непрекъснато намалява. Дяконското ръкополагане (процедурата за издигане в ранг на църковен сан) се извършва от епископа.

протодякон- главен дякон в храм или църква. През миналия век този ранг е получаван от дякон за специални заслуги, сега се изискват 20 години служба в по-ниското ниво. църковен сан. Протодяконът има характерна дреха - орар с надпис „Свят! свято! Свещен." Като правило това са хора с красив глас (те изпълняват псалми и пеят на служби).

Презвитерска степен на министри

свещеникв превод от гръцки означава „жрец“. Второстепенна титла на бялото духовенство. Освещаването също се извършва от епископа (епископа). Задълженията на свещеника включват:

• Провеждане на тайнства, богослужения и други религиозни церемонии;
• Провеждане на причастие;
• Да носят заветите на Православието на масите.

Свещеникът няма право да освещава антиминси (плочи от материя, изработени от коприна или лен, в които е зашита частица от мощите на православен мъченик, разположени в олтара на престола; необходим атрибут за извършване на пълна литургия) и да провежда тайнствата на ръкополагането на свещеничеството. Вместо качулка носи камилавка.

протоиерей- титла, присъждана на представители на бялото духовенство за особени заслуги. Протойерейът по правило е настоятел на храма. Облеклото му по време на службите и църковните тайнства е епитрахил и ризница. Архиерей, удостоен с правото да носи митра, се нарича митра.

В една катедрала могат да служат няколко архиерея. Ръкополагането в архиерей се извършва от епископа с помощта на освещение - полагане на ръце с молитва. За разлика от освещаването, то се извършва в центъра на храма, извън олтара.

протопрезвитер- най-високият ранг за членовете на бялото духовенство. Присъжда се в изключителни случаи като награда за специални заслуги към църквата и обществото.

Най-високите църковни чинове принадлежат на черното духовенство, тоест на такива сановници е забранено да имат семейство. Представител на бялото духовенство също може да поеме по този път, ако се откаже от светския живот, а съпругата му подкрепя съпруга си и поема монашески обети.

Също така сановниците, които овдовяват, поемат по този път, тъй като нямат право да се женят повторно.

Редиците на черното духовенство

Това са хора, положили монашески обети. Забранено им е да се женят и да имат деца. Те напълно се отказват от светския живот, полагат обети за целомъдрие, послушание и не-сребролюбие (доброволно отказване от богатство).

По-ниските степени на черното духовенство имат много прилики със съответните степени на бялото духовенство. Йерархията и отговорностите могат да бъдат сравнени с помощта на следната таблица:

Епископска степен на духовенство

Епископпринадлежи към категорията на епископите. В процеса на ръкополагане те получиха най-висшата Божия благодат и следователно имат право да извършват всякакви свещени действия, включително ръкополагането на дякони. Всички епископи имат еднакви права, най-възрастният от тях е архиепископът (има същите функции като епископа; издигането в сан се извършва от патриарха). Само епископът има право да благославя службата с антимис.

Носи червена роба и черна качулка. Приет при епископа следваща заявка: „Лорд“ или „Ваше Високопреосвещенство“.

Той е ръководител на местната църква – епархия. Главен свещеник на областта. Избран Светия Синодпо заповед на патриарха. При необходимост се назначава епископ-суфраган, който да подпомага епархийския епископ. Епископите носят титла, която включва името на катедралния град. Кандидатът за епископ трябва да е представител на черния клир и да е над 30 години.

митрополит- най-високата титла на епископ. Отчита се директно на патриарха. Има характерна дреха: синя мантия и бяла качулка с кръст от скъпоценни камъни.

Рангът се дава за високи заслуги към обществото и църквата, той е най-старият, ако започнете да броите от формирането на православната култура.

Изпълнява същите функции като епископ, като се различава от него в предимството на честта. Преди възстановяването на патриаршията през 1917 г. в Русия е имало само три епископски седалища, с които обикновено се свързва рангът на митрополит: Санкт Петербург, Киев и Москва. В момента в Руската православна църква има повече от 30 митрополити.

Патриарх- най-високият ранг на православната църква, главният свещеник на страната. Официален представител ROC. Патриархът се превежда от гръцки като „силата на бащата“. Той се избира на Архиерейски събор, на който се отчита патриархът. Това е доживотен сан, низложение и отлъчване на лицето, което го е получило, възможно само в най-изключителни случаи. Когато мястото на патриарха не е заето (периодът между смъртта на предишния патриарх и избирането на нов), задълженията му се изпълняват временно от назначен местоблюстител.

Има първенство по чест сред всички епископи на Руската православна църква. Осъществява управлението на църквата съвместно със Светия Синод. Контакти с представители католическа църкваи висши сановници от други вероизповедания, както и с държавни органи. Издава укази за избор и назначаване на епископи, ръководи учрежденията на Синода. Приема жалби срещу епископи, дава им дело, награждава духовници и миряни с църковни награди.

Кандидатът за патриаршеския престол трябва да е епископ на Руската православна църква, да има висше богословско образование, да е навършил 40 години и да се ползва с добра репутация и доверие на църквата и народа.

Глава:
ЦЪРКОВЕН ПРОТОКОЛ
3-та страница

ЙЕРАРХИЯ НА РУСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА

Духовно напътствие за истински утвърдените в светата православна вяра:
- въпроси на вярващи и отговори на свети праведници.

Руската православна църква, като част от Вселенската църква, има същата тристепенна йерархия, възникнала в зората на християнството.

Духовенството се дели на дякони, презвитери и епископи.

Лицата в първите две свещени степени могат да принадлежат както към монашеското (черно), така и към бялото (женено) духовенство.

От 19 век нашата Църква има институцията на безбрачието, заимствана от католическия Запад, но на практика тя се среща изключително рядко. В този случай духовникът остава в безбрачие, но не полага монашески обети и не приема монашески обети. Духовниците могат да се женят само преди да приемат свещенослужение.

[На латински “целибат” (caelibalis, caelibaris, celibatus) – неженен (неженен) човек; в класическия латински думата caelebs означава „неженен“ (и девствен, разведен и вдовец), но в късната античност народната етимология я свързва с caelum (небе) и така се разбира в средновековната християнска писменост, където е използвани в речта за ангелите, съдържащи аналогия между девствен живот и ангелски живот; според Евангелието, на небето не се женят и не се омъжват (Мат. 22:30; Лука 20:35).]

В схематична форма свещеническата йерархия може да бъде представена по следния начин:

Монах (на гръцки μονος - самотник) е човек, който се е посветил на служение на Бога и е дал обети (обещания) за послушание, несребролюбие и безбрачие. Монашеството има три степени.

Изпитанието (продължителността му по правило е три години), или степента на послушник, служи като въведение в монашеския живот, така че желаещите първо да изпробват силата си и едва след това да произнасят неотменими обети.

Послушникът (наричан още послушник) не носи цялата дреха на монах, а само расо и камилавка и затова тази степен се нарича още рясофор, т.е. носенето на расо, така че докато чакат да поемат монашески обети, новак е утвърден по избрания от него път.

Расото е облеклото на покаянието (на гръцки ρασον - износено, порутено облекло, вретище).

Самото монашество се разделя на две степени: малък ангелски образ и голям ангелски образ, или схима. Посвещаването на себе си в монашески обети се нарича постриг.

Клирик може да бъде постриган само от епископ, мирянин също може да бъде постриган от йеромонах, игумен или архимандрит (но във всеки случай монашеството се извършва само с разрешение на епархийския епископ).

В гръцките манастири на Света гора Атон пострижението се извършва веднага на Великата схима.

При пострижението в малката схима (на гръцки το μικρον σχημα - малко изображение) рясофорният монах се облича: получава ново име (изборът му зависи от пострига, тъй като се дава като знак, че монахът, който се отказва от света напълно подчинява се на волята на игумена) и облича мантия, която бележи „годежа на велик и ангелски образ“: тя няма ръкави, напомняйки на монаха, че не трябва да върши делата на стареца; свободно развяващата се при ходене роба се оприличава на ангелски крила, в съответствие с монашеския образ.Монахът си слага и „шлема на спасението” (Ис. 59:17; Еф. 6:17; 1 Сол. 5:8) - качулка: както войнът се покрива с шлем, когато отива на битка, монахът слага качулка в знак, че се стреми да отклони очите си и да затвори ушите си, за да не вижда и не чува суета на света.

По-строги обети за пълен отказ от света се произнасят при приемането на великия ангелски образ (на гръцки: το μεγα αγγελικον σχημα). При пострижение във великата схима монахът отново получава ново име. Дрехите, в които се облича монахът на великата схима, са отчасти същите като тези, носени от монасите от малката схима: расо, мантия, но вместо качулка монахът на великата схима облича кукла: островърха шапка, която покрива главата и раменете навсякъде и е украсен с пет кръста, разположени на челото, на гърдите, на двете рамене и на гърба. Йеромонах, който е приел великата схима, може да извършва богослужения.

Епископ, който е бил постриган във великата схима, трябва да се откаже от епископската власт и управление и да остане схимонах (схима-епископ) до края на дните си.

Дяконът (на гръцки διακονος - министър) няма право самостоятелно да извършва богослужения и църковни тайнства, той е помощник на свещеника и епископа. Дяконът може да бъде възведен в сан протодякон или архидякон.

Ранът на архидякон се среща изключително рядко. Тя е собственост на дякон, който постоянно служи на Негово Светейшество патриарха, както и на дякони на някои ставропигиални манастири.

Монахът-дякон се нарича йеродякон.

Има и иподякони, които са помощници на епископите, но не са сред клира (те принадлежат към низшите степени на клира заедно с четците и певците).

Презвитер (от гръцки πρεσβυτερος - старши) е духовник, който има право да извършва църковни тайнства, с изключение на тайнството на свещеничеството (хиротония), тоест издигането в свещенически сан на друго лице.

В белия клир това е свещеник, в монашеството е йеромонах. Свещеникът може да бъде възведен в чин протойерей и протопрезвитер, йеромонахът - в чин игумен и архимандрит.

Епископите, наричани още епископи (от гръцката представка αρχι - старши, главен), са епархийски и викарни.

Епархийният епископ, по наследяване на властта от светите апостоли, е глава на поместната Църква - епархията, като канонично я управлява със съборното съдействие на клир и миряни. Избира се от Светия Синод. Епископите носят титла, която обикновено включва името на двата катедрални града на епархията.

При необходимост Светият Синод назначава епископи-суфрагани в помощ на епархийския архиерей, в чието звание фигурира името само на един от тях. главни градовеепархия.

Епископът може да бъде издигнат в сан архиепископ или митрополит.

След установяването на патриаршията в Русия митрополити и архиепископи могат да бъдат само епископи на някои древни и големи епархии.

Сега митрополитският сан, както и архиепископският сан, е само награда за епископа, което дава възможност да се появяват дори титулярни митрополити.

епископи отличителен знакот достойнството си имат мантия - дълга пелерина, пристегната на врата, напомняща монашеска мантия. Напред, на две от нея предни страни, отгоре и отдолу са пришити табла - правоъгълни платки от плат. Горните плочи обикновено съдържат изображения на евангелисти, кръстове и серафими; на долната таблетка от дясната страна са буквите: д, а, мили П, означаващ ранг на епископ – епископ, архиепископ, митрополит, патриарх; отляво е първата буква от името му.

Само в Руската църква патриархът носи зелена мантия, митрополитът - синя, архиепископите, епископите - лилава или тъмночервена.

По време на Великия пост членовете на епископата на Руската православна църква носят черно расо. Традицията да се използват цветни епископски одежди в Русия е доста древна, запазено е изображение на първия руски патриарх Йов в синя митрополитска роба.

Архимандритите носят черна мантия със скрижали, но без свещени изображения и букви, обозначаващи ранг и име. Плочите на архимандритските одежди обикновено имат гладко червено поле, оградено със златен плетеник.

По време на богослужението всички епископи използват богато украсен жезъл, наречен жезъл, който е символ на духовна власт над паството.

Само патриархът има право да влиза с жезъл в олтара на храма. Останалите епископи пред царските двери дават жезъла на иподяконския съслужител, който стои зад службата отдясно на царските двери.

Съгласно Устава на Руската православна църква, приет през 2000 г. от Юбилейния архиерейски събор, мъж от православното изповедание на възраст най-малко 30 години от средите на монаси или неженени членове на бялото духовенство със задължителен постриг като монах може да стане епископ.

Традицията да се избират епископи измежду монашеските чинове се развива в Русия още в предмонголския период. Тази канонична норма се запазва в Руската православна църква и до днес, въпреки че в редица поместни православни църкви, например в Грузинската църква, монашеството не се счита за задължително условие за ръкополагане в йерархическа служба. В Константинополската църква, напротив, човек, който е приел монашество, не може да стане епископ: има позиция, според която човек, който се е отрекъл от света и е дал обет за послушание, не може да води други хора.

Всички йерарси на Константинополската църква не са облечени, а облечени монаси.

Вдовци или разведени лица, които са станали монаси, също могат да станат епископи на Руската православна църква. Избраният кандидат трябва да отговаря на високия епископски сан съгл нравствени качестваи имат богословско образование.

На епархийския епископ са поверени широк кръг от отговорности. Той ръкополага и назначава духовници на мястото им на служба, назначава служители на епархийските институции и благославя монашески постриг. Без негово съгласие не може да бъде изпълнено нито едно решение на епархийските ръководни органи.

В своята дейност епископът се отчита пред Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Русия. Управляващите епископи на местно ниво са упълномощени представители на Руската православна църква пред органите на държавната власт и администрация.

Първият епископ на Руската православна църква е нейният предстоятел, който носи титлата - Негово Светейшество патриархМосква и цяла Русия. Патриархът се отчита пред Поместния и Архиерейския събори. Името му се издига по време на богослуженията във всички църкви на Руската православна църква по следната формула: „На Великия Господ и нашия Отец (име), Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Русия“.

Кандидатът за патриарх трябва да е епископ на Руската православна църква, да има висше богословско образование, достатъчен опит в управлението на епархията, да се отличава с привързаност към каноничния закон и ред, да се ползва с добра репутация и доверие на архиереите, клира и народа. , „имайте добро свидетелство от външни лица“ (1 Тим. 3, 7), да сте поне на 40 години.

Патриархският сан е пожизнен. На патриарха е поверен широк спектър от отговорности, свързани с грижата за вътрешното и външното благоденствие на Руската православна църква. Патриархът и епархийските архиереи имат печат и кръгъл печат със своето име и титла.

Съгласно параграф 1U.9 от Устава на Руската православна църква, Патриархът на Москва и цяла Рус е епархийски епископ на Московската епархия, състояща се от град Москва и Московска област. В управлението на тази епархия Негово Светейшество патриархът се подпомага от патриаршеския викарий с правата на епархийски епископ, с титлата Крутицки и Коломенски митрополит. Териториални границиуправлението, извършвано от патриаршеския наместник, се определя от патриарха на Москва и цяла Русия (понастоящем митрополитът на Крутицки и Коломна управлява църквите и манастирите в Московска област, без ставропигиалните).

Патриархът на Москва и цяла Русия е също така Свети архимандрит на Светотроица Сергиева лавра, редица други манастири със специални исторически смисъл, и управлява цялата църковна ставропигия (думата ставропигия произлиза от гръцките σταυρος - кръст и πηγνυμι - издигам: кръстът, поставен от патриарха при основаването на храм или манастир във всяка епархия, означава включването им в патриаршеската юрисдикция).

[Затова Негово Светейшество Патриархът се нарича игумен на ставропигиални манастири (например Валаам). Управляващите епископи, по отношение на техните епархийски манастири, могат да се наричат ​​също свети архимандрити и свети игумени.
Като цяло, трябва да се отбележи, че префиксът "свещен-" понякога се добавя към името на ранга на духовенството (св. архимандрит, св. игумен, св. дякон, св. монах); но този префикс не трябва да се прикрепя към всички думи без изключение, които означават духовно звание, по-специално към думи, които вече са съставни (протодякон, протойерей).]

Негово Светейшество патриархът, в съответствие със светските представи, често се нарича глава на Църквата. Но според православното учение Глава на Църквата е нашият Господ Иисус Христос; Патриархът е предстоятелят на Църквата, тоест епископ, който молитвено стои пред Бога за цялото си паство. Често патриархът се нарича още първойерарх или върховен йерарх, тъй като той е пръв по чест сред другите йерарси, равни по благодат.

Какво трябва да знае един православен християнин:

НАЙ-НЕОБХОДИМОТО ЗА ПРАВОСЛАВНАТА ВЯРА В ХРИСТОС
Всеки, който нарича себе си християнин, трябва напълно и без съмнение да приеме с целия си християнски дух Символ на вяратаи истината.
Съответно той трябва да ги знае твърдо, защото човек не може да приеме или да не приеме това, което не знае.
От мързел, невежество или неверие, който потъпква и отхвърля правилното знание православни истинине може да бъде християнин.

Символ на вярата

Символът на вярата е кратко и точно изложение на всички истини на християнската вяра, съставен и утвърден на 1 и 2 Вселенски събори. И който не приема тези истини, вече не може да бъде православен християнин.
Целият Символ на вярата се състои от дванадесет членове, и всяка от тях съдържа специална истина или, както я наричат ​​още, догмаправославна вяра.

Символът на вярата гласи така:

„Исус им каза: „Поради вашето неверие; Защото истина ви казвам, ако имате вяра колкото синапово зърно и кажете на тази планина: Премести се оттук там, и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас;" ()

Sim С Твоето словоХристос даде на хората начин да проверят истинността на християнската вяра на всеки, който се нарича вярващ християнин.

Ако това Слово Христовоили по друг начин е посочено в Светото писание, поставяте под въпрос или се опитвате да тълкувате алегорично - още не сте приели истина Светото писаниеи още не си християнин.
Ако според думата ви планините не се движат, вие още не сте повярвали достатъчно и в душата ви няма дори истинска християнска вяра. със синапено зърно. С много малко вяра можете да се опитате да преместите със словото си нещо много по-малко от планина - малък хълм или купчина пясък. Ако това не успее, трябва да положите много, много усилия, за да спечелите Христовата вяра, докато отсъства от душата ти.

Следователно истинското Слово на Христоспроверете християнската вяра на вашия свещеник, за да не се окаже той измамен слуга на коварния сатана, който изобщо няма Христова вяра и е лъжливо облечен в православното расо.

Самият Христос предупреди хората за много лъжливи църковни измамници:

„Исус им отговори и рече: Пазете се да не ви измами някой, защото мнозина ще дойдат в Мое име и ще кажат: Аз съм Христос, и мнозина ще заблудят. (

В християнската новозаветна църква има три степени на свещенство, установени от светите апостоли. Водеща позиция заемат епископите, следвани от презвитерите - свещеници - и дякони. Тази система повтаря структурата на старозаветната църква, където съществуват следните степени: първосвещеник, свещеници и левити.

За да служат на Христовата църква, духовниците получават благодатта на Светия Дух чрез тайнството на свещеничеството. Това ни позволява да извършваме богослужения, да управляваме делата на Църквата и да учим хората чрез християнската вяра на добър живот и благочестие.

Най-високият ранг в Църквата е епископи, получаване най-висока степенблагодат. Те се наричат ​​още епископи - глави на свещеници (тоест свещеници). Епископите имат право да извършват всички Тайнства и църковни служби без изключение. Именно епископите имат право не само да извършват обикновени богослужения, но и да ръкополагат (или ръкополагат) други православни християни като духовници. Също така епископите, за разлика от другите свещеници, могат да освещават миро и антименс.

Всички епископи са равни помежду си по свещенически сан, но най-почитаните, най-старите от тях се наричат ​​архиепископи. Митрополитските епископи се наричат ​​митрополити – преведено на гръцки език"столица" ще звучи като "метрополис". Епископите на най-древните християнски столици се наричат ​​патриарси. Това са епископите на Йерусалим и Константинопол, Александрия, Антиохия и Рим.

Понякога един епископ се подпомага от друг епископ. Вторият от посочените духовници в този случай се нарича викарий (викарий).

Свещеният сан след епископите е зает свещеници. На гръцки те могат да бъдат наречени старейшини или свещеници. Тези духовници с епископско благословение могат да извършват почти всички църковни тайнства и служби. Има обаче и изключения, които са ритуали, достъпни само за най-високия свещен ранг - епископите. Такива изключения включват предимно следните тайнства: ръкополагане, както и тайнствата на освещаването на антименси и миро. Християнската общност, ръководена от свещеник, носи името на неговата енория.

Най-почитаните и достойни свещеници могат да бъдат наречени архиереи, с други думи главни свещеници, водещи свещеници. Главният протойерей се удостоява със званието протопрезвитер.

Когато свещеникът е и монах, той се нарича йеромонах - свещеномонах, преведен на съвременен руски език. Йеромонасите, които са игумени на манастири, носят титлата игумен. Понякога йеромонахът може да бъде наречен игумен независимо от това, просто като почетно отличие. Архимандрит е още по-висок сан от игумена. Най-достойните от архимандритите могат впоследствие да бъдат избрани за епископи.

Най-ниският, третият свещен ранг се състои от дякони. Това гръцко име се превежда като „слуга“. Когато се извършват църковни тайнства или богослужения, дяконите служат на епископи или свещеници. Самите дякони обаче не могат да ги изпълняват. Участието или присъствието на дякон по време на богослужението не е задължително. Съответно църковните служби често могат да се извършват без дякон.

Отделни дякони, най-достойните и заслужили, получават титлата протодякон - първи дякон, ако се изрази на съвременен език.

Ако монахът получи дяконски сан, той започва да се нарича йеродякон, от които най-възрастният е архидякон.

В допълнение към трите свещени степени, споменати по-горе, има и други, по-ниски официални длъжности в Църквата. Това са иподякони, клисари и псалмочетци (сакристани). Въпреки че са духовници, те могат да бъдат назначени на длъжност без тайнството на свещеничеството, а само с благословията на епископа.

Към псалмиститее задължително да се чете и пее както по време на богослуженията в църквата, така и когато свещеникът извършва духовни служби в домовете на енориашите.

Секстънтрябва да призовава вярващите към богослуженията чрез звън на камбани. Освен това те са длъжни да палят свещи в храма, да помагат на четците на псалми по време на пеене и четене, да служат на кадилницата и т.н.

иподякониучастват само в епископското служение. Те обличат епископа в църковни одежди, а също така държат светилници (които се наричат ​​дикири и трикири), поднасят ги на епископа, който благославя богомолците.

За да разберете по-подробно кой служи в църквата или кой говори по телевизията от Руската православна църква, е необходимо да знаете точно какви рангове има в Църквата и манастира, както и тяхната йерархия. Препоръчваме ви да прочетете

В православния свят църковните чинове са разделени на чинове на бяло духовенство (Църковни обреди) и чинове на черно духовенство (монашески чинове).

ЦЪРКОВНИ СЛУЖИТЕЛИ ИЛИ БЯЛО ДУХОВЕНСТВО

ЦЪРКОВНИ СЛУЖБИ – ОЛТАРНИК

В светските разбирания напоследък Църковен санМомчето от олтара започна да изчезва и вместо него все по-често се споменаваше рангът на Секстън или Послушник. Задачите на олтаря включват задълженията за изпълнение на инструкциите на настоятеля на храма; като правило такива задължения включват поддържане на огън от свещи в храма, запалване на лампи и други осветителни устройства в олтара и иконостаса, те също помагат свещениците се обличат, носят просфора, тамян в храма и извършват друга черна работа. Олтарникът се разпознава по това, че над светското си облекло носи надпис. Препоръчваме ви да се запознаете с

ЦЪРКОВНИ СЛУЖИТЕЛИ – ЧЕТЕЦ

Това е най-ниският църковен ранг и четецът не е включен в свещеничеството. Отговорностите на читателя включват четене свещени текстовеи молитви по време на богослужение. При повишаване в ранг четецът се ръкополага за иподякон.

ЦЪРКОВНИ СЛУЖБИ – ИПОДИАКОН

Това е нещо като междинен ранг между миряните и духовенството. За разлика от четците и прислужниците, иподяконът има право да се докосва до престола и олтара, както и да влиза в олтара през царската врата, въпреки че иподяконът не е клирик. Задълженията на този църковен чин включват подпомагане на епископа в богослуженията. Препоръчваме ви да прочетете

ЦЪРКОВНИ СЛУЖБИ – ДЯКОН

Най-ниското ниво на духовенство, като правило, задълженията на дяконите включват подпомагане на свещениците в богослужението, въпреки че самите те нямат право да извършват публично богослужение и да бъдат представители на църквата. Тъй като свещеникът има възможност да извършва ритуали без дякон, в момента се намалява броят на дяконите, тъй като отпадна необходимостта от тях.

ЦЪРКОВНИ СЛУЖБИ – ПРОТОДЯКОНИ ИЛИ ПРОТОДЯКОНИ

Този ранг показва главния дякон в катедралите; като правило такъв ранг се присвоява на дякон след най-малко 15 години служба и е специална награда за служба.

ЦЪРКОВНИ СЛУЖИТЕЛИ – СВЕЩЕНИК

В момента този ранг се носи от свещеници и е определен като младша титла свещеник. Свещениците, получаващи власт от епископи, имат право да провеждат църковни церемонии, да учат хората на православната вяра и да извършват други тайнства, но в същото време на свещениците е забранено да извършват ръкополагане като свещеници.

ЦЪРКОВНИ СЛУЖИТЕЛИ – АРХИОПРИЕЙ

ЦЪРКОВНИ СЛУЖБИ – ПРОТОПРЕПРЕВ

Висшият църковен сан в бялото духовенство не е отделен сан и се присъжда само като награда за най-заслужените дела преди православна вяраи се назначава само от патриарха на Москва и цяла Русия.

Монашески ордени или черно духовенство