Грузинската църква е различна от православната. Глава I

Първоначално предстоятелят на Грузинската църква носи титлата „Католикос-Архиепископ“, а от 1012 г. – „Католикос-Патриарх“.

Постепенно от иверсите християнството се разпространява сред абхазците, в резултат на което е създадена епископска катедра през 541 г. в Питиунт (дн. Пицунда). Дори в древни времена Абазгия (Западна Грузия) обикновено служи като център на изгнание. По време на гоненията срещу християните при император Диоклециан мъченик Орентий и неговите 6 братя били заточени в Питиунт; По пътя за Питунт (в Комани - близо до съвременен Сухуми) през 407 г. умира св. Йоан Златоуст. Но в църквата и политически отношенияАбазгия до края на 8 век. бил зависим от Византия. Официален езикадминистрацията и църквата били гръцки. Вероятно едва в края на 8-9 век. Възниква Абхазко (Западногрузинско) царство (с център Кутаиси), независимо от Византия. В същото време започват да се появяват тенденции към формирането на самостоятелна Църква тук.

7.2. Грузинска църква под арабско и турско управление ( VIII – XVIII век). Разделяне на католикосати

От края на 7 век. Северен Кавказзапочва да преживява вълната на арабските завоевания. Византийската империя действа като естествен съюзник на християнските кавказки народи в борбата срещу мюсюлманските завоеватели.

Въпреки това през 736 г. арабският командир Марван ибн Мохамед (в грузински източници - Мурван Глухой) със 120-хилядна армия решава да завладее целия Кавказ. През 736-738г войските му опустошават Южна и Източна Грузия (Картлия), където през 740 г. срещат ожесточена съпротива от арагветските князе Давид и Константин. Тези принцове били заловени, подложени на тежки мъчения и хвърлени от арабите от скала в реката. Риони. След това арабската армия се придвижва по-нататък в Западна Грузия (Абазгия), където претърпява поражение под стените на крепостта Анакопия и е принудена да напусне Западна Грузия. Според историка Джуаншер победата на християнската абхазка армия над арабите се обяснява със застъпничеството на Анакопийската икона на Божията майка - "Никопея". На територията на Западна Грузия обаче е създадено емирство Тбилиси, подчинено на арабския халиф.

В резултат на тези войни династията на владетелите на Абазгия - Западна Грузия - укрепва. Това допринесе за обединяването на региона Лазика (Южна Грузия) с Абазгия в едно западногрузинско (Абхазко) царство. Успоредно с този процес в Абазгия се оформя независима абхазка област. Най-вероятно това се е случило при абхазкия цар Георги II (916 - 960), когато, независимо от интересите на Византия, тук се формира независима епископска катедра Чкондиди. До края на 9 век. гръцки езикв богослужението постепенно отстъпва място на грузинския.

През 1010-1029г В Мцхета, древната столица на Грузия, архитектът Константин Арсукидзе построил величествената катедрала „Св. Оттогава интронизацията на грузинските католикози-патриарси се извършва само в този събор.

При цар Давид IV Строителя (1089 - 1125) се извършва окончателното обединение на Грузия - Западна (Абхазия) и Източна (Картлия). При него Тбилиското емирство е ликвидирано, а столицата на държавата е преместена от Кутаиси в Тифлис (Тбилиси).В същото време се извършва църковно обединение: Мцхетският католикос-патриарх разпростира духовната си власт върху цяла Грузия, включително Абхазия, в резултат на което получава титлата католикос - патриарх на цяла Грузия, а територията на Западна Грузия (Абхазия) става част от обединената Мцхетска патриаршия.

Така на границата на XI - XII век. Позицията на Иверската църква се промени. Тя стана единна - изчезна разделението на западногрузински и източногрузински църкви. Цар Давид участва активно в изграждането на нови храмове и манастири. През 1103 г. той свиква църковен събор, на който се утвърждава православното изповедание на вярата и се приемат канони за поведението на християните.

Златният век за Грузия е времето на правнучката на Давид, Св. Царица Тамара (1184 – 1213). Тя разшири територията на Грузия от Черно до Каспийско море.Произведения с духовно, философско и литературно съдържание бяха преведени на грузински.

Особена опасност за Грузия от 13 век. започнаха да представляват монголо-татарите, особено след като те приеха. Една от най-жестоките кампании за грузинците беше кампанията на Тимур Тамерлан през 1387 г., която безмилостно унищожи градове и села, хората загинаха в стотици.

Под влияние на непрекъснати завоевания и политически вълнения на границата на XIII - XIV век. Има нарушаване на реда в църковния живот. През 1290 г. Абхазкият католикосат се отделя от единната грузинска църква - разширява юрисдикцията си в Западна Грузия (центърът е в Пицунда от 1290 г., а от 1657 г. в Кутаиси). Титлата на примаса е католикос-патриарх на Абхазия и Имерети.

По същото време на територията на Източна Грузия се появява източногрузинският католикосат (център - Мцхета). Титлата на примаса е католикос-патриарх на Карталин, Кахетия и Тифлис.

Дългата поредица от бедствия за Грузинската църква е продължена от османските турци и персите. През 17-18в. те периодично извършват хищнически и опустошителни набези на територията на Закавказието.

Не е изненадващо, че до втората половина на 18в. В Грузия не е имало духовни училища. Едва в средата на 18в. Бяха открити богословски семинарии в Тифлис и Телави, но преди да успеят да укрепнат, те бяха унищожени от завоевателите.

Според грузинския историк Платон Йоселян, в продължение на петнадесет века не е имало нито едно царуване в Грузинското царство, което да не е придружено от нападение, разорение или жестоко потисничество от враговете на Христос.

През 1783 г. цар Иракли II от Картали и Кахетия (Източна Грузия) официално признава покровителството на Русия над Грузия. В резултат на преговорите с Русия през 1801 г. император Александър I издава манифест, според който Грузия (първо Източна, а след това Западна) окончателно се присъединява към Русия.

Преди да се присъедини Грузия Руска империяГрузинската се състои от 13 епархии, 7 епископи, 799 църкви.

7.3. Грузинска екзархия в рамките на Руската православна църква. Възстановяване на автокефалията през 1917 г

След обединението с Русия Грузинската православна църква става част от Руската православна църква на базата на екзархията. Западногрузинският католикос-патриарх Максим II (1776 - 1795) се оттегля в Киев през 1795 г., където умира през същата година. От този момент нататък духовната власт над двата католикосата преминава към източногрузинския католикос-патриарх Антоний II (1788 - 1810). През 1810 г. по решение на Светия синод на Руската църква той е отстранен и на негово място е назначен Иверският екзарх митрополит Варлаам (Еристави) (1811 - 1817). Така Грузинската църква попада в пряка зависимост от Руската православна църква и е незаконно лишена от автокефалия.

От друга страна, присъствието на православни грузинци под крилото на Руската църква съживи и стабилизира духовния живот в Грузия, което не можеше да бъде постигнато при предишните условия на постоянно завоевание.

По време на съществуването на Грузинската екзархия настъпват важни положителни промени: през 1817 г. е открита духовна семинария в Тифлис, през 1894 г. - семинария в Кутаиси. Откриват се епархийски женски училища и енорийски училища.

От 1860 г Започва да излиза списанието „Грузински духовен вестител” (на грузински език). От 1886 г. започва да излиза двуседмично църковно-религиозно списание „Мцкемси” („Пастир”) на грузински и руски език, публикувано до 1902 г. От 1891 до 1906 г. и от 1909 до 1917 г. Официалното седмично списание „Духовен бюлетин на Грузинската екзархия“ започва да излиза на руски и грузински със задължителен абонамент за духовенството.

При екзарх архиепископ Павел (Лебедев) (1882 – 1887) е създадено „Братството” Света Богородица”, която издава духовно-нравствена литература на руски и грузински език, организира религиозно-нравствени четения, духовни концерти и др. През 1897 г. то е реорганизирано в „Мисионерско духовно и образователно братство“.

От 70-те години на XIX век. В Абхазия се развива строителството на малки каменни и дървени църкви и манастири. В същото време именно тук, благодарение на руските монаси, пристигнали тук от Света гора Атон, се възражда центърът на православното монашество. Въпросът е, че според църковна традиция, на тази земя е погребан апостол Симон Кананит; също така през Средновековието Абхазия е била един от известните центрове на православието в Западна Грузия.

Получили тук значителен парцел земя (1327 декара), руските монаси от Светогорския манастир "Св. Пантелеймон" от 1875 - 1876 г. Те започнали да застрояват тази местност, в резултат на което бил основан манастир. До 1896 г. манастирският комплекс е напълно построен, а до 1900 г. е издигната катедралата Нови Атон. Изографисването на манастира и катедралата е извършено от волжки иконописци братя Оловяникови и група московски художници под ръководството на Н. В. Малов и А. В. Серебряков. Нов манастирсе нарича Нов Атон Симоно-Кананицки (Нов Атон), който съществува и до днес.

Специална област на дейност на грузинските екзархи е мисионерската работа сред планинарите. Проповядването на християнството сред чеченци, дагестанци и други кавказки народи започва през 18 век. През 1724 г. Св. Йоан Манглиски разпространява православието в Дагестан, основавайки манастира на Светия кръст в Кизляр. По негова инициатива е създадена специална мисия, ръководена от архимандрит Пахомий, по време на която много осетинци, ингуши и други планински жители са обърнати към Светото Православие.

През 1771 г. е създадена постоянна осетинска духовна комисия (с център в Моздок). През 90-те години XVIII век дейността му временно преустановява и е възобновена през 1815 г. при първия екзарх Варлаам. Въз основа на Осетинската духовна комисия през 1860 г. възниква „Обществото за възстановяване на християнството в Кавказ“, чиито основни задачи са, първо, проповядването на православието и, второ, духовното просвещение на кавказкото население .

До началото на ХХ век. В Грузинската екзархия имаше 4 епархии, 1,2 милиона православни вярващи, над 2 хиляди църкви, ок. 30 манастира.

С началото на революционните събития от 1917 г. и най-острите политическа криза руска държаваВ Грузия започва движение за политическа и църковна независимост.

Влизането на Грузинската църква в Руската църква през 1810 г. е предвидено на основата на църковна автономия, но скоро нищо не остава от автономните права на Грузинския екзархат. От 1811 г. за екзархи в Грузия са назначени епископи от руска националност; Църковната собственост на Грузия беше прехвърлена на пълно разпореждане руски властии така нататък. Грузинците протестираха срещу тази ситуация. Автокефалистките настроения на православните грузинци се засилват особено в края на 19 и началото на 20 век. по време на работата на Предсъборното присъствие (1906 - 1907 г.), свикано с цел подготовка и проучване на проекта за предстоящи реформи в Руската православна църква.

На 12 март 1917 г., малко след свалянето на императора в Русия, православните грузинци независимо решават да възстановят автокефалията на своята църква. Грузинските църковни йерарси уведомяват екзарха на Грузия архиепископ Платон (Рождественски) (1915 - 1917), че отсега нататък престава да бъде екзарх.

Църковната администрация на Грузия прехвърли решението си на Временното правителство в Петроград, което призна възстановяването на автокефалията на Грузинската православна църква, но само като национална църква - без географски граници - като по този начин остави руските енории в Грузия под юрисдикцията на Русия православна църква.

Недоволни от това решение, грузинците подадоха протест до Временното правителство, в който заявиха, че признаването на грузинския характер на национална, а не на териториална автокефалия е в решително противоречие с църковните канони. Автокефалията на Грузинската църква трябва да бъде призната на териториална основа в границите на древния грузински католикосат.

През септември 1917 г. в Грузия е избран католикос-патриарх на цяла Грузия Кирион (Садзаглишвили) (1917 – 1918), след което грузинците започват да национализират религиозни и образователни институции.

Йерархията на Руската православна църква, начело с патриарх Тихон, се противопостави на постъпката на грузинските йерарси, като обяви нейната неканоничност.

Грузинците, представлявани от новия католикос-патриарх Леонид (Окропиридзе) (1918 - 1921), обявиха, че Грузия, обединила се преди повече от 100 години с Русия под единен политическа власт, никога не е проявявал желание да се обедини с нея в църковен план. Премахването на автокефалията на Грузинската църква беше насилствен акт на светските власти, противоречащ на църковните канони. Католикос Леонид и грузинското духовенство бяха напълно уверени в своята правота и неизменността на спазването на църковните правила.

В резултат на това през 1918 г. има прекъсване на молитвеното общуване между Грузинската и Руската църкви, което продължава 25 години. Само изборът на Патриарх на Москва и цяла Русия Сергий послужи като добър претекст за католикос-патриарх на цяла Грузия Калистрат (Цинцадзе) (1932 - 1952) да възстанови отношенията с Руската православна църква по въпроса за автокефалията.

На 31 октомври 1943 г. се извършва помирението на двете църкви. В древната катедрала на Тбилиси бе отслужена Божествена литургия, която обедини в молитвено общение католикос Калистрат и представителя на Московската патриаршия Ставрополски архиепископ Антоний. След това Светият Синод на Руската църква, председателстван от патриарх Сергий, издаде определение, според което, първо, молитвеното и евхаристийно общение между Руската и Грузинската православни църкви се признава за възстановено и, второ, беше решено да се поиска католикосът на Грузия да предостави на руските енории в Грузинската ССР да запазят в богослужебната си практика тези порядки и обичаи, които са наследили от Руската църква.

7.4. Сегашното състояние на Грузинската православна църква

Монашество и манастири.Разпространители на монашеството в Грузия са 13 сирийски подвижници, водени от Св. Йоан от Зедазния, изпратен тук през 6 век. от Антиохия Св. Симеон Стълпник. Именно те основават един от първите манастири в Грузия - Давид-Гареджи. Най-древните манастири в Грузия включват също Моцамет (8 век), Гелати (12 век), където са погребани царе грузинско царство, Шио-Мгвимски (XIII век).

От 980 г. на Света гора Атон действа Иверският манастир, основан от Св. Джон Айвър. Монахът поискал от византийския император малък манастир Св. Климент на Света гора, където впоследствие е основан манастирът. Иверските монаси бяха удостоени с появата на иконата на Божията Майка, наречена на името на манастира Иверон, а след местоположението й над портите на манастира - Вратарят (Портаитиса).

През 1083 г. на територията на България византийският феодал Григорий Бакурианис основава Петрицонския манастир (сега Бачковски) - един от най-големите центрове на средновековната грузинска култура и монашество. Чрез този манастир се поддържали тесни културни връзки между Византия и Грузия. В манастира се развивала преводаческа и научно-богословска дейност. В края на 14в. Манастирът е превзет от османските турци и разрушен. От края на 16в. Гърците завладяват манастира, а през 1894 г. манастирът е прехвърлен на българската църква.

От светците на Грузинската православна църква най-известните са Св. равна на Нина († 335) (14 януари), мъченица от Або Тбилиси (8 век), Св. Иларион Чудотворец († 882), подвижник на манастира Св. Давид Гареджийски (19 ноември), Св. Григорий, игумен на манастира Хандзой († 961) (5 октомври), Св. Евтимий от Иверон († 1028 г.) (13 май), царица Кетеван от Грузия (1624 г.), загинали от ръцете на персийския шах Абас (13 септември).

Сред мъчениците (макар и неканонизирани) от последно време е почитан грузинският богослов архим. Григорий Перадзе. Роден е през 1899 г. в Тифлис в семейството на свещеник. Учи в Теологическия факултет на Берлинския университет, след това във Философския факултет на Бонския университет. За труда си „Началото на монашеството в Грузия” е награден научна степенДоцент доктор. Преподавал е в университетите в Бон и Оксфорд. През 1931 г. се замонашва и става свещеник. По време на Великия Отечествена войнапопада в концентрационния лагер Аушвиц, където умира в газова камера.

Грузинското православно управление и съвременният живот.Съгласно Правилника за управление на Грузинската православна църква (1945 г.), законодателната и върховната съдебна власт принадлежи на Църковния съвет, състоящ се от духовници и миряни и свикван от католикоса-патриарх при необходимост.

Католикосът-патриарх се избира от Църковния съвет с тайно гласуване. Под ръководството на католикоса-патриарх има Свети синод, състоящ се от управляващите епископи и викария на католикоса. Пълният титул на предстоятеля на Грузинската църква е „Негово Светейшество и Блаженство католикос-патриарх на цяла Грузия, архиепископ на Мцхета и Тбилиси“.

Епархията се ръководи от епископ. Епархиите са разделени на декански окръзи.

Енорията се управлява от Енорийския съвет (включва членове на духовенството и представители на миряните, избрани от Енорийското събрание за 3 години). Председател на Енорийския съвет е настоятелят на храма.

Най-големите учебни центрове православно духовенствоса богословската семинария в Мцхета (работеща от 1969 г.), богословската академия в Тбилиси (работеща от 1988 г.), богословската академия в Гелати.

Богослуженията в Грузинската църква се извършват на грузински и църковнославянски език. В Сухуми-Абхазката епархия, където има гръцки енории, службите се извършват и на гръцки език.

Грузински е член на Световния съвет на църквите (от 1962 г.), участва във всичките пет Всехристиянски световни конгреса (втората половина на ХХ век).

На всеправославните конференции Грузинската православна църква не заема полагащото й се място, тъй като Константинополската патриаршия е двусмислена относно нейната автокефалия. През 1930г Вселенският престол признава автокефалията на Грузинската църква, а по-късно заема по-сдържана позиция: започва да я смята за автономна. Това следва от факта, че на Първата всеправославна конференция през 1961 г. Вселенската патриаршия покани само двама представители на Грузинската църква, а не трима (според установената процедура автокефалните църкви изпратиха трима представителни епископи, а автономните - две). На Третата всеправославна конференция Константинополската църква смята, че Грузинската църква трябва да заеме едва 12-то място сред другите поместни православни църкви (след полската). Представителят на Грузинската църква Шемокмедският епископ Илия (сега католикос-патриарх) настоя решението на Константинополската патриаршия да бъде преразгледано. Едва през 1988 г., в резултат на преговори между Константинополската и Грузинската църква, Вселенският престол отново започва да признава Грузинската църква за автокефална, но в диптиха на Поместните православни църкви я поставя на 9-то място (след Българската църква).

В диптиха на Руската православна църква Грузинската църква винаги е заемала и продължава да заема 6-то място.

От 1977 г. до днес Грузинската православна църква се ръководи от католикос-патриарх на цяла Грузия Илия II (в света - Ираклий Шиолашвили-Гудушаури). Роден е през 1933 г. Католикос-патриарх Илия II продължи възраждането на Грузинската църква, започнато от неговите предшественици. При него броят на епархиите нараства на 27; древната православна Гелатска академия, семинариите и Духовната академия в Тбилиси отново станаха центрове на образованието със своите теолози, преводачи, преписвачи и изследователи; завършва строителството на нова катедрала в името на Пресвета Троица в Тбилиси, чиято основна икона е изписана от Негово Светейшество; преводите на Евангелието и цялата Библия на съвременен грузински бяха редактирани и публикувани.

През октомври 2002 г. имаше най-важното събитиев живота на Грузинската православна църква: беше приет конкордат - „Конституционен договор между държавата Грузия и автокефална православна апостолска Грузия” - това е уникален документ за православния свят, обхващащ почти всички аспекти на живота на Църквата с неговата древна канонична структура в съвременната православна държава. В допълнение към „Закона за свободата на съвестта“ държавата и Църквата потвърждават готовността си за сътрудничество на базата на зачитане на принципа на независимост една от друга. Държавата гарантира спазването на църковните тайнства и признава регистрираните от Църквата бракове. Собствеността на Църквата вече е защитена от закона, нейната собственост ( православни храмове, манастири, земя) не може да бъде отчужден. Църковните ценности, съхранявани в музеи и хранилища, се признават за собственост на Църквата. Дванадесетите празници стават празници и почивни дни, а неделята не може да бъде обявена за работен ден.

Каноничната територия на Грузинската православна църква е Грузия. Епископатът на Грузинската православна църква наброява 24 епископи (2000 г.). Броят на вярващите е до 4 милиона души (1996 г.).

Като една от първите страни, признали християнството за държавна религия, Грузия има много православни светини. Съхранени в древни манастири и храмове, те ви позволяват да усетите истинската стойност християнска вяраи се потопете в благотворната атмосфера на миналите векове. Почти невъзможно е да се видят всички реликви на държавата в рамките на едно поклонническо турне, но всеки турист може да посети най-много интересни места, където се съхраняват най-ценните икони и реликви.

Известни свети места в Грузия

Манастир Бодбе

Древният манастир Бодбе, разположен на 2 километра от град Сигнаги в Кахетия, съхранява в стените си мощите на Света равноапостолна Нино, великата просветителка на Грузия, чиито проповеди са довели всички жители на страната към Христос. Родената през 280 г. проповедница се е занимавала с апостолски аскетизъм в продължение на 35 години, а преди смъртта си се е оттеглила в миниатюрното градче Бодбе, където е погребана. След известно време над гроба на Нино е издигната църквата "Свети Георги", до която е издигнат манастирски комплекс.

Мощите на проповедника се пазят в южния кораб на храма. Всяка година при тях идват хиляди поклонници, нетърпеливи да се поклонят пред светите останки и да посетят извора Света Нино, чиято вода се смята за лековита. Наред с мощите в манастира се съхранява и друга почитана светиня - мироточивата Иверска икона на Божията Майка. IN съветски периодВ манастира е имало болница, а на изображението все още личат оставени следи от скалпел като спомен от болничното минало на сградата.

Патриаршеска катедрала Светицховели

Храмът Светицховели е един от най-важните духовни центрове на православните жители на Грузия. Катедралата се намира в град Мцхета и е една от най-големите исторически сгради в щата. Поради своята богата и наситена история, както и значението си за християнството, той е включен в почетния списък на обектите Световно наследствоЮНЕСКО.

Историята на светилището датира от 4 век, когато по съвет на равноапостолната Нино иберийският цар Мириан III построява първата дървена църква в държавата. През втората половина на 5 век на мястото на църквата е издигната каменна базилика, а през 11 век структурата е заменена от модерна трикорабна църква, издигната под ръководството на архитекта Арсакидзе.

Според легендата туниката на Исус Христос, която е донесена в Грузия от равин Елеазар, се пази под капака на катедралата. По време на екзекуцията духовникът беше в Йерусалим и стана свидетел на жребия, хвърлен върху дрехите на Спасителя. Мястото на погребението на туниката е посочено от Животворния стълб, на който в миналото са се извършвали много чудеса и изцеления.

Манастирът Самтавро

При вливането на реките Арагви и Мтквари, на територията на град Мцхета, се намира величественият манастирски комплекс Самтавро, състоящ се от манастира Св. Нино и църквата Самтавро-Преображение. Сградата е издигната през 4 век по заповед на цар Мириан, който впоследствие е погребан в стените на храма. Въпреки многократните разрушения и реставрации, комплексът успя да запази оригиналните орнаменти, които нямат аналози в грузинската архитектура.

Вътре в сградата има много интересни светилища:

• иконата на св. Нино, която има чудотворно действие;
• мощите на отшелника Шио Мгвимски и проповедника Абибос Некрески;
• икона на Иверская Майчице;
• гробът на кралица Нана;
• част от камък от гробницата на Нино в манастира Бодбе.

Катедралата Сиони

Храмът Сиони в Тбилиси е една от двете основни православни сгради в Грузия. Сградата получи името си в чест на Йерусалимския хълм Сион, който в Библията се нарича „обиталището на Бога“. Катедралата се издига на брега на Кура в историческия център на столицата. Датата на основаването му се нарича 6 век, но през последните години храмът е бил разрушаван и възстановяван повече от веднъж.

Най-ценната светиня на Сиони е Кръстът на Света Нино, който според легендата проповедникът получил от Божията майка, преди да посети Грузия. Изтъкана от лоза, след смъртта на Нино тя се съхранява дълго време в катедралата Светицховели, след това пътува до арменските църкви, посещава Русия и през 1801 г. отново се завръща в Грузия. Днес кръстът е поставен в сребърна икона до северната порта на олтара на храма Сионий.

Манастир Джвари

По отношение на съвършенството и оригиналността на архитектурните форми манастирът Джвари близо до Мцхета няма равен в Грузия. Като шедьовър на грузинската архитектура, храмът е първият в страната, включен в списъка на ЮНЕСКО. Сградата се издига на върха на планината, където според древните хроники е основана Света Нино Животворящ кръстГосподен.

Строителството на сградата е извършено през 6 век. Първоначално е била малка църква, която днес лежи в руини. През 604 г. до нея се състоя церемония. Официално откриванепо-голяма структура, осветена в чест на Въздвижение на кръста. На фасадите му са запазени древни релефи, изобразяващи ктитори, а вътре има съвременен кръст, който съдържа частици от този древен кръст, поставен от Нино.

Други грузински светини

Пътувайки през територията на Грузия, в градовете и малките села на страната можете да видите много други църкви, катедрали, манастири, които съдържат наистина почитани реликви:

• Манастирски комплекс Шемокмеди – съхранява най-старата грузинска икона, датираща от 886 г. Образът на Преображение Господне е пренесен в храма от Зарзмския манастир през 16 век. Оттогава иконата привлича хиляди поклонници и туристи, които идват да се отпуснат в Западна Грузия.
• Манастирът Гелати – почитан благодарение на гробницата на цар Давид Строителя. Смята се, че под основата му е погребана царица Тамара, но според други източници прахът й по-късно е пренесен в манастира на Светия кръст в Йерусалим.
• Катедралата на Влахернската икона на Божията майка – в храма се съхраняват мощите на светите Йоан, Георги и Марина, частица от пояса и расото на Богородица, както и част от гъбата, от която Спасителят е пил оцет.
• - в него Свято мястопоклонници пътуват, за да се поклонят на мощите на светиите Константин и Давид, които са били мъченически убити от арабските нашественици.
• Храмът Метехи– е мястото на погребението на Свети Або от Тбилиси и Света Шушаника, първата великомъченица в Грузия, загинала от ръцете на своя съпруг огнепоклонник.

Грузия(товар. საქართველო , Сакартвело) е държава, разположена в Западна Азия и Близкия изток, в западната част на Закавказието на източното крайбрежие на Черно море. Грузия граничи с Армения и Турция на юг, Азербайджан на югоизток и Русия на изток и север. Столицата е Тбилиси. Официален език- грузински.

Най-големите градове

• Батуми
• Кутаиси

Грузинска православна църква

Грузинска православна църква (официално име: Грузинска апостолическа автокефална православна църква, товар. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია ) - автокефална поместна православна църква, заемаща шесто място в диптихите на славянските поместни църкви и девето място в диптихите на древните източни патриаршии. Една от най-старите християнски църкви в света. Юрисдикцията се разпростира на територията на Грузия и на всички грузинци, където и да живеят, както и на територията на частично признатите Абхазия и Южна Осетия и Северна Турция. Според легендата, основана на древен грузински ръкопис, Грузия е апостолската жребия на Божията майка. През 337 г. чрез делата на Света равноапостолна Нина християнството става държавна религия на Грузия. Църковната организация беше в Антиохийската църква. Въпросът за получаването на автокефалия на Грузинската църква е труден. Според историка на Грузинската църква, свещеник Кирил Цинцадзе, Грузинската църква се радва на фактическа независимост от времето на цар Мириан, но получава пълна автокефалия едва през V век от събора, свикан от Антиохийския патриарх Петър III.

Член 9 от Конституцията на Грузия гласи: „Държавата признава изключителната роля на грузинеца православна църквав историята на Грузия и в същото време провъзгласява пълната свобода на религиозните убеждения и религията, независимостта на църквата от държавата.

История

Ранен период

Според грузински легендарна история, Грузия е апостолската участ на Божията майка.

Скоро след това събитие апостол Андрей отиде да проповядва християнството. Първо той тръгна на север от Палестина, след това се обърна на изток, стигна до град Трапезунд, който по това време се намираше в Егриси (съвременна Мингрелия), след като проповядва Евангелието там, той се премести в границите на Иберия, в земята на Дид- Адчара.

Там апостолът, проповядвайки и вършейки чудеса, обърнал много хора в християнството и ги покръстил. Според разказа на царевич Вахущи, син на цар Вахтанг V, на мястото, където апостол Андрей е поставил иконата на Божията майка, се е отворил лечебен извор. След като назначил свещеници и дякони на новопокръстените християни, построил храм в чест на Богородица и установил църковен ред, апостолът ги напуснал.

Преди Свети Андрей да напусне тази земя, новопокръстените го помолили да остави иконата на Богородица, но апостолът не се съгласил с подобна молба, а заповядал да направят дъска колкото тази икона и да му я донесат. Когато дъската била готова, той я поставил върху иконата на Богородица и иконата била изцяло изобразена на дъската. Апостолът дава на християните нов образ, който те поставят в новата си църква. Тогава Свети Андрей отиде в други земи.

След като прекоси планината, наречена Планината на Железния кръст и пролома Дзархи, той навлезе в границите на Самцхе и спря в село Заден-гора. Оттук той отиде в град Ацури, наричан в древността Сосангети. След като стигна до Ацури, апостолът избра една къща близо до главния храм на града и се установи в нея. По това време там царуваше вдовица, която имаше единствен син, когото тя обичаше повече от всичко на света, който беше единственият наследник на нейното кралство. За съжаление синът на вдовицата починал малко преди апостолът да пристигне в Ацкури.

Според легендата по време на престоя на апостол Андрей в Ацури се случиха няколко чудеса - основното от които беше възкресението на сина на вдовицата и унищожаването на статуите на езическите богове. След това, като назначил епископ, свещеници и дякони за новопокръстените, Свети Андрей искал да отиде в други страни, но царицата и нейните поданици помолили Андрей да не ги напуска или да им остави чудотворната икона на Божията майка. Иконата, оставена от Свети Андрей, била поставена в нова църква, издигната в чест на Богородица.

Скоро след описаните събития Андрей отишъл в Нигли, Кларжети и Артан-Панкола, където след дълга проповед обърнал жителите на тези места в християнството и ги покръстил. След това се върна в Йерусалим за празника Пасха.

След Петдесетница Свети Андрей взема със себе си апостол Симон Кананит, Матей, Тадей и др. С тях той първоначално отишъл при цар Абгар, където, след като проповядвал Божието слово и кръстил жителите, оставил апостол Тадей да установи новата Църква. Другите, обикаляйки да проповядват градовете и селата на Кападокия и Понт, най-накрая стигнаха до Картли (държавата на Картала) (Иверия). По-нататък те изминаха част от земята на Мтиулети до река Чорохи.

Тогава апостолите посещават Сванетия, по време на управлението на вдовстващата кралица, съпруга на убития понтийски цар Поламон Питодора, която заедно с много от поданиците си приема християнството и е кръстена от самия Андрей. В Сванетия апостол Матей и други ученици останаха при царицата, за да установят новопросветените в християнството, както свидетелства за това блажени Йероним. От Сванетия Андрей, заедно със Симон Кананит, отиде в Осетия, където стигна до град Фостафора. Тук апостолите обръщат мнозина към християнството. Напускайки Осетия, те отидоха в Абхазия и стигнаха до град Севасти (сега Сухуми), където също покръстиха много. Тук Андрей остави апостол Симон Хананит с други, за да утвърди новопокръстените, а самият той отиде в земята на джикетите. Джикетите не приемат християнството, освен това самият апостол едва не е убит. Оставяйки ги, Андрей отиде в Горен Суадаг.

Жителите на Горен Суадаг приеха религията от апостола. Оттук той отиде до горните брегове на Черно море, посещавайки градове и села и накрая стигна до град Патра в Ахая, където умря на кръста от Антипатските егеати през 55 г.

Вярата, проповядвана от Св. Андрей и апостолите, които останаха след неговото заминаване, започнаха да пускат корени сред хората. Адерки, или Фарсман I, който царувал в Картли (Иберия) три години пр. н. е. и управлявал страната шестдесет и три години, чул, че неговите поданици са се обърнали от езичеството към християнството и започнал да преследва християните. Много от тях претърпяха мъченическа смърт по време на това гонение заедно с апостол Симон Зилот. Християнството, очевидно потиснато от яростта на царя, всъщност не беше победено: християните останаха, криейки се в планините и горите, имайки места за общи събрания и молитви. Скоро гробът на Симон Ханаанец, разположен в планините на Абхазия близо до Сухуми, стана обект на дълбоко почитание.

От времето на това преследване, в продължение на почти половин век, Иберия вече не приемаше проповедници на християнството отникъде и нямаше водачи, които да утвърждават новопокръстените в тяхната изповед.

Още в стотната година свети мъченик Климент, епископ на Рим, заточен от император Траян в пустинните места на Таврида, като вършеше чудеса и учения, помогна на много колхийци да останат верни на християнството. Според Михаил Сабинин сред седемдесетте църкви, построени от светеца през живота му на брега на Черно море, е Колхида.

Междувременно окончателното установяване на християнството и фактът, че то става господстваща религия, е плод на дългосрочната и усърдна проповед на Апостола на всички, светата просветителка, блажена майка Нина.

Християнството като държавна религия

В периода между 318 и 337 г., най-вероятно през 324-326 г. Чрез делата на Света равноапостолна Нина християнството става държавна религия на Грузия. Църковната организация беше в рамките на Антиохийската църква.

През 451 г. заедно с Арменска църква, не приема решенията на Халкидонския събор и през 467 г. при цар Вахтанг I става независима от Антиохия, придобивайки статут на автокефална църква с център в Мцхета (резиденцията на Върховния католикос). През 607 г. Църквата приема решенията на Халкидон, нарушавайки каноничното единство с Арменската апостолическа църква.

При Сасанидите (VI-VII в.) той устоява на борбата с персийските огнепоклонници, а в периода на турските завоевания (XVI-XVIII в.) - с исляма. Тази изтощителна борба доведе до упадъка на грузинското православие и загубата на църкви и манастири в Светите земи.

През 1744 г. в Грузинската църква се провеждат реформи, подобни на тези на патриарх Никон в Русия.

Грузински екзархат на Руската църква

През 1801 г. Грузия става част от Руската империя. Според проекта, разработен от главния администратор генерал А. П. Тормасов и представен на Александър I през 1811 г., вместо 13 епархии в Източна Грузия са създадени 2: Мцхета-Картали и Алаверди-Кахети. На 21 юни 1811 г. Светият синод отстранява католикос-патриарх Антоний II от поста.

От 30 юни 1811 г. до март 1917 г. (де факто) Църквата в Грузия има статут на Грузински екзархат на Руската църква; титлата католикос е премахната. Варлаам (Еристави) става първи екзарх на 8 юли 1811 г. (30 август 1814 г. - 14 май 1817 г.;

До края на 1810 г. Абхазкият католикосат, който беше включен в Грузинския екзарх, също беше премахнат.

След Варлаам (Еристави) за екзархи се назначават негрузински епископи, което често води до търкания с местното духовенство и ексцесии, като например убийството на екзарх Никон (Софийски) на 28 май 1908 г. в сградата на Грузино-Имеретийската църква. Синодална служба.

Възстановяване на автокефалията. Скорошен период

На 12 март (25 март) 1917 г. на събора в Мцхета е провъзгласена автокефалията на Грузинската църква; Гурийско-мингрелският епископ Леонид (Окропидзе) е избран за пазител на трона на Католикоса. На 13 март последният уведоми екзарха на Грузия, архиепископа на Карталин-Кахети Платон (Рождественски), за отстраняването си от катедрата, която не беше призната от Руската православна църква.

На 27 март 1917 г. Временното правителство принципно признава автокефалията на Грузинската църква. На 10 юли 1917 г. съвместно заседание на Временното правителство и Синода решават да учредят Кавказкия екзархат за доброволно влизане в него на руски енории на Тифлис, Елизаветпол, Баку, Ериван, Кутай, Черноморски провинции и Карс, Батумски региони , райони Артвински, Загатала и Сухуми. Теофилакт (Клементиев), който скоро беше отстранен от Грузия от грузинските епископи, беше назначен за епископ в Тифлис.

Московският патриарх Тихон в посланието си от 29 декември 1917 г. до избрания на събора през септември 1917 г. католикос Кирион II (Садзаглишвили) осъжда произволния характер на възстановяването на автокефалията на по-древната Грузинска църква. Комуникацията между Московската патриаршия и Грузинската църква беше прекъсната.

През 1927 г. Грузинската църква преминава към новоюлианския календар, но под натиска на вярващите трябва да „отложи“ решението си.

Комуникацията беше официално възстановена от Определението Светия Синод ROC от 19 ноември 1943 г.

През 1997 г. Грузинската православна църква напусна Световния съвет на църквите.

Примас от 23 декември 1977 г. - Негово Светейшество и Блаженство католикос-патриарх на цяла Грузия, архиепископ на Мцхета и Тбилиси и митрополит на Пицунда и Цхум-Абхазети Илия II.

Църквата се състои от 35 епархии, обединяващи около 300 общности; След 1992 г. Абхазката епархия де факто не е част от Грузинската църква. Канонично неуредено има и в Южна Осетия, където, според католикос Илия II, „присъстват представители на Руската задгранична църква“.

Отношения с Московската патриаршия

Официалният представител на Московската патриаршия протойерей Всеволод Чаплин каза през август 2008 г. във връзка с военния конфликт в Грузия: "Политическирешенията не определят въпроси на църковните юрисдикции и области на пастирска отговорност. Тези въпроси трябва да бъдат решени на каноническото поле в хода на диалога между двете църкви.”

На 9 ноември 2008 г. митрополит Кирил, председател на ОВЦР МП (сега патриарх на Москва и цяла Русия), в интервю за канала Вести каза по-специално за „Аланската епархия“: "Трябва дада се каже, че това не е просто разколническа епархия, но е факт, че главата на тази епархия е получил епископския си сан от гръцките старокалендарци. [- Това също е непризната йерархия] Абсолютно правилно, от така наречения Синод на Киприан. Цялата дейност на този синод по отношение на Русия е насочена към отслабване на Руската православна църква. И какво се случва: от една страна, руски войници проливат кръв за осетинския народ, за да защитят Южна Осетия, а от друга страна, духовните лидери на тази страна са под юрисдикцията на разколническата църква, която има за основна цел разрушаването на единството на Руската православна църква. Но това не се случва. Следователно първото нещо, което трябва да се направи, е, разбира се, да се реши въпросът с тази разколническа юрисдикция.

На 12 септември 2009 г., по време на заседание на Валдайския дискусионен клуб, позицията на Московската патриаршия по въпроса за територията на Грузинската църква беше потвърдена от председателя на Отдела за външни църковни връзки на МП архиепископ Иларион ( Алфеев) от Волоколамск.

Светците

Светилища

Храмове

Църквата Троица (Гергети)

Църквата Троица в Гергети (на грузински: გერგეტის წმინდა სამება, Гергетис Цминда Самеба) се намира на 2170 м надморска височина в подножието на Казбек по Грузинския военен път в грузинското село на Гергети на десния бряг на Чхери (приток на Терек), точно над село Степанцминда.

Построена през 14-ти век, светилището е единствената кръстокуполна църква в региона Хеви. В близост до храма е запазена средновековна камбанария.

IN съветско времеЦърквата беше затворена и сега е върната на Грузинската православна църква. Популярен сред туристите.

указания:Ако решите да изкачите Казбек, тогава маршрутът минава точно покрай храма. Така че това е нещо като безплатно културно приложение. Алпинистите имат обичай да прекарат първата си нощ тук, за да се адаптират към надморската височина.

Можете да се разходите до църквата Света Троица в Гергети пеша. Не позволявайте на височината му да ви плаши, ако сте готови да прекарате час или два в катерене и вие физическа формави позволява да направите това, тогава защо не? Изкачването до върха отнема около три часа. Ще трябва да преминете през село Гергети, да се извиете по малка, безобидна горска серпентина, понякога по преки пътища по добре утъпкани пътеки и да се изкачите до върха по пътека, която се изкачва под голям ъгъл.

Светицховели (Мцхета)

Сред оцелелите исторически сгради Светицховели (на грузински: სვეტიცხოველი - животворящ стълб) е най-големият в Грузия. Векове наред е бил център на християнска Грузия. Още през 4 век цар Мириан III, който приема християнството, по съвет на равноапостолната Нина построява първата дървена църква в Грузия, която не е оцеляла до наши дни.

Една от основите на храма беше кедър, който маркира мястото на погребението на Христовата дреха. През втората половина на V век благочестивият цар Вахтанг I Горгасал построява базилика на мястото на тази църква, чиито горни основи са разкрити от съветски изследователи (водени от В. Цинцадзе) през 70-те години. и оставен за публично гледане.

През 11 век на мястото на повредената базилика католикосът на Грузия Мелкиседек I (1012-1030, 1039-1045) издигнал храм. Сегашната кръстокуполна, четиристълбна, трикорабна църква в името на дванадесетте апостоли е построена от 1010 до 1029 г. под ръководството на архитекта Арсакидзе (споменат в надписа на фасадата).

адрес:Намира се в югоизточната част на Мцхета, в центъра на древния град

Катедралата "Рождество на Пресвета Богородица" (Батуми)

Храмът е издигнат през 1898-1903 г. от Степан Зубалашвили в памет на починалата му майка Елизабет, която поискала да го построи в Батуми католическа църква. Степан покани художници и архитекти от Италия за строителство. Общо строителството струва 250 хиляди рубли.

В годините съветска властхрамът бил застрашен от разрушаване. Сред изказалите се в негова защита беше и писателят Константин Гамсахурдия. Въз основа на тази история режисьорът Тенгиз Абуладзе засне филма „Покаяние“. В резултат на това сградата е запазена през различни годинисе използва за различни цели: имаше лаборатория за високо напрежение, архив и други институции.

През 70-те години храмът е реставриран, а през 80-те години е предаден на Грузинската православна църква. На 16 май 1989 г. Католикос-патриарх на Грузия Илия II освещава храма, след което около 5 хиляди души са кръстени.

Със заповед на министъра на културата и защитата на паметниците № 3/31 от 21 февруари 2011 г. катедралата е включена в списъка на обектите на културното наследство, исторически и културни паметници на Батуми.

В момента храмът е настоящата катедрала на Батумската и Лазката епархия на Грузинската православна църква.

адрес:Грузия, Батуми, ул. Чавчавадзе, 25

Манастири

Манастирът на Дева Мария в Гелати (Кутаиси)

Манастирът е основан от цар Давид IV Строителя през 1106 г. и става негова гробница. Катедралната църква е построена преди 1125 г. и още пет години е украсена с мозайки, които се считат за най-добрите в цяла Закавказия. По това време манастирът е седалище на Гелатската академия, чиито членове живо се интересуват от древногръцката философия.

През 13 век църквите Св. Никола и Св. Георги, както и тристепенна камбанария. Стенописът се отнася за различни периодиистория на Грузия от XII до XVIII век; Особено внимание заслужават портретните изображения на короновани личности. Преди това в манастира са се съхранявали много ценни икони и предмети приложни изкуства; по време на Съветския съюз те са били конфискувани и раздадени на музеи.

адрес:Грузия, Гелати (11 км от Кутаиси).

указания:Манастирът се намира малко встрани от магистралата Кутаиси-Ткибули. Търнът има показалец. От магистралата трябва да вървите по криволичещ път около три километра. Пред входа има паркинг и няколко щанда със сувенири.

Давид-Гареджийски манастир

Освен Св. ап. Андрей в Грузия е проповядван от Св. апостоли Симон Ханаанец и Матия. Най-древните извори съобщават и за проповедта на Св. Приложение Вартоломей и Тадей.

През първите векове християнството в Грузия е преследвано. От началото на II век се отнася мъченическата смърт на Св. Сухий и неговите дружини (15/28 април). Но още през 326 г. християнството става държавна религия в Иберия благодарение на проповядването на Св. равна на Нина (памет 14/27 януари и 19 май/1 юни - в Грузинската църква тези дни се считат за сред големите празници). Изпълнявайки волята на Пресвета Богородица, Св. Нина от Йерусалим дойде в Грузия и окончателно утвърди вярата си в Христос.

Първоначално Грузинската църква е била под юрисдикцията на Антиохийската патриаршия, но още през 5в. според установеното мнение тя получи автокефалия. Това, очевидно, е било улеснено, наред с другото, от факта, че Грузия е била независима християнска държава извън границите на Византийската империя. От 11 век Предстоятелят на Грузинската църква носи титлата католикос-патриарх.

През цялата си история Грузия се бори срещу нашественици, които се стремят не само да завземат страната, но и да изкоренят християнството от нея. Например през 1227 г. Тбилиси е нападнат от хорезмийците, водени от Джалал ад-Дин. Тогава иконите бяха пренесени на моста и всички жители на града трябваше да плюят върху лицата на иконите, когато минаваха през моста. Тези, които не направиха това, веднага бяха отсечени главите и бутнати в реката. На този ден 100 000 християни в Тбилиси бяха убити мъченически (паметта им се чества на 31 октомври/13 ноември).

Трудното положение на православните грузинци ги принуждава, като се започне от 15 век. от време на време да иска помощ от едноверската Русия. В резултат на това в началото на 19в. Грузия е присъединена към Руската империя и автокефалията на Грузинската църква е премахната. Образува се Грузинската екзархия, която се управлява от екзарх в ранг митрополит, а по-късно и в сан архиепископ. По време на съществуването на Екзархията се възстановява редът в църковния живот, подобрява се материалното положение на духовенството, откриват се духовни учебни заведения, развива се науката. В същото време грузинският език се изтласква от богослужението, а преподаването в семинариите също се провежда на руски език. Броят на епархиите беше намален, църковните имоти бяха на разположение на руските власти, а епископи от руска националност бяха назначени за екзархи. Всичко това предизвика множество протести.

В края на 19 – началото на 20 век. сред православните грузинци имаше ясно изразено желание за автокефалия. През февруари 1917 г. в Русия избухва революция и на 12 март в древната столица на Грузия Мцхета е провъзгласено възстановяването на автокефалията на Грузинската църква. На 17 септември 1917 г. на събора в Тбилиси епископ Кирион (Садзаглишвили) е избран за католикос-патриарх. Руската църква първоначално не призна възстановяването на автокефалията, в резултат на което настъпи прекъсване на молитвеното общуване между двете църкви. Комуникацията е възстановена през 1943 г. при патриарх Сергий (Старгородски) и католикос-патриарх Калистрат (Цинцадзе). През 1990 г. автокефалията на Грузинската църква е призната от Вселенската (Константинополска) париаршия.

От 1977 г. Негово Светейшество и Блаженство Илия II е католикос-патриарх на цяла Грузия.