За духовното възкресение. Лазар четири дни

Честита Лазарова събота на всички вас, скъпи братя и сестри!Днес почитаме Свети Лазар Четиридневен. Но повече, разбира се, почитаме събитието, което е пряко свързано с него, за което четем в Евангелието на Йоан (Йоан 11: 1-45), където се казва, че почти в навечерието на Неговите страдания на кръста , Спасителят, като дойде във Витания, възкреси мъртвец, който вече беше в ковчега четири дни.

Събитието е описано много просто от евангелист Йоан. И в него получаваме откровението, че за нашия Господ Исус Христос няма абсолютно никаква трудност при възкресяването на мъртвите. Освен това, Светата Библияпостановява, че Господ, намирайки се с учениците далеч от Витания, специално чака времето Лазар от четвъртия ден, докато е все още болен, да умре. И едва след като той умира, след като го погребват, Господ отива с учениците си във Витания, практически в Ерусалим, за да възкреси Лазар.

Думите на Христос: „Нашият приятел Лазар успя” (виж: Йоан 11:11) показват, че за Бог е също толкова лесно да възкресява мъртвия, колкото да събужда спящия. А учениците дори не разбират: когато чуят, че Господ им е казал: „Нашият приятел Лазар заспа“, те се радват и казват: „Е, щом е заспал, значи е на път да оздравее“ ( виж: Йоан 11, 12). И едва след като Спасителят разбира, че учениците не разбират, че Лазар е умрял, Той открито им казва: „Нашият приятел Лазар умря” (виж: Йоан 11:14).

Учениците на Христос, въпреки цялото си частично отношение към Царството на Месията, за което са мечтали, разбират отлично, че Христос в Йерусалим и Витания вече е в опасност от преждевременна опасност. И Тома, апостолът, казва: „Добре, нека отидем с Него и да умрем там заедно“ (виж: Йоан 11:16).

Това, разбира се, показва, че апостолите не са разбирали всичко толкова зле. Те вече бяха разбрали, че Христос трябва да влезе в Ерусалим, за да умре. И в този смисъл чудото с възкресението на Лазар много ясно отговаря на въпроса за всеки от нас, както е отговаряло и на апостолите, защо иначе Христос би извършил това чудо. В тропара за този празник четем: „Всеобщо възкресение, преди Твоите страдания, като уверяваш, че си възкресил Лазар от мъртвите, Христе Боже”. Тоест в случая това възкресение на Лазар свидетелстваше за необикновената, изключителна сила на Исус Христос, силата като Бог. Че ако Той има способността лесно да възкреси мъртвец на четири дни, видът мъртвец, за когото той Родна сестрасвидетелства, че е на четири дни и вече смърди, значи Бог ще има силата и възможността да възкръсне Сам – колкото и странно да звучи, дори и налудничаво.

Наистина, най-голямото чудо се случва. Чудо, което едва ли някой някога ще може да повтори, защото трупът вече е започнал да се разлага. Това означава, че всички физиологични процеси, протичащи в човека, са напълно нарушени и атрофирани; те вече са изчезнали. Човекът започна да тлее. Какъв божествен поток от благодат трябва да е влязъл в този мъртвец, ако той просто не възкръсна, дойде на себе си и остана да лежи на леглото си, да кажем - не! — и когато в открита пещера с паднал камък Божествена силаизнесе този мъртвец, вързан в краката! Кажете му как на обикновен човектова беше невъзможно, защото връзката беше толкова силна и толкова наситена с балсамови смолисти вещества, че беше невъзможно човек с вързани ръце да се развърже. В случая всичко това свидетелстваше за необикновената сила на Този, който възкреси този мъртвец.

И за всеки един от нас това е и уверението, че един ден Господ със Своята Божествена сила ще намери възможност, без да се допитва до нашите умове или до умовете на учени, биолози и химици, които говорят за спиране на някакви биологични процеси, ще може да възкреси всеки от нас и да го постави пред Теб. И Божествената сила, независимо къде, как, кога сме, ще пресъздаде отново природата, ще я съедини с дух и душа и ще я постави пред Господа.

За това защо Господ извършва това чудо на възкресението, друго много интересен факт. Това евангелие, както казват библейските учени, съдържа най-краткия стих, тоест най-краткото номерирано изречение, което се среща в целия Нов завет. Това са две думи: Пролей сълза Исусе(Йоан 11:35). Тоест Богочовекът е плакал на гроба на Лазар.

"Защо?" - питат много изследователи и тълкуватели. Да каже, че Той съжали Лазар поради факта, че смъртта го пожъна като свой плод? Вероятно не трябва да казваш това. Още в зората на християнството апостол Павел, обръщайки се към вярващите, казва следните думи: Братя, не искам да не знаете за мъртвите, за да не скърбите като другите, които нямат надежда.(1 Сол. 4:13; виж също „Последователност на погребалната служба за миряните“). Тогава трябва да признаем, че Христос, повече от всеки друг - като Този, който имаше надежда - не можеше да скърби за това. Защо Той плака? Разбира се, от любов.

Писанието казва, че Той обичаше Лазар, Той обичаше Марта и Мария. Човешки Той беше обвързан с тях и те бяха обвързани с Него. И Господ плака поради това, че Той много ясно осъзна, че човечеството е толкова оплетено в връзки, в мрежата на вечната смърт, че не е възможно човечеството само да разкъса тази мрежа, тези връзки. собствена силаняма да е достатъчно! И начинът, по който човек умира не от физическа смърт, а точно от вечна смърт - това е, което ужаси Христос!

Самият факт на Боговъплъщението ни свидетелства именно, че от любов, от милост към човека Христос идва при човешкия род, за да го избави от оковите на вечната смърт. Но колко удивително действа Христос! В крайна сметка Той не е само човек, Той е и Бог. Той може да бъде благословия – от небето! - над цялото човечество, за да спаси всички от вечни страдания и мъки. Или Той, не само Всемогъщият, но и Вездесъщият, осъзнавайки, че не само еврейският народ страда от вечна смърт; има може би много по-лоши центрове, където съществува човечеството (все пак това беше богоизбран народ), което може да дойде и да се въплъти някъде в друг народ. Или поне след като се е въплътил (хипотетично допускаме това), Той може да направи това: да проповядва на евреите, след това да отиде при езичниците и да ги научи как да постъпват и какво да правят. Но не, Господ не прави това! Той се труди в малко познат по това време народ за Вселената, за Римската империя. В непознат народ.

Той пролива Своята Пречиста Кръв и, разбира се, можем уверено да кажем, че в този момент малко хора във Вселената са знаели за това събитие. Това означава, че Богочовекът има и е имал най-голямата вяра, че Неговото дело няма да загине или да бъде изгубено. — Разбира се, как би могло да бъде иначе? - ще кажем. Но зад това много друго важен момент. Богочовекът, нашият Господ Исус Христос, има голяма вяра в нас. Той вярва, че ние ще приемем Неговото слово, че ще откликнем със сърцата си на Неговия подвиг, извършен в името на всеки от нас, и ще следваме пътя, който Той е предписал за нас и за нашето спасение. Тоест, оказва се, че ако не всеки човек вярва в Бога и иска да вярва в Него, то Бог, напротив, вярва във всеки човек и се надява - и следователно Той прави това, което е направил.

И днес, когато виждаме, когато преживяваме това като духовна реалност; когато, вероятно, сърцето на всеки вярващ се радва от осъзнаването на извършеното, както се вижда в това чудо, ние, разбира се, благодарим на Господ за това, че Той дава възможност на всеки от нас да се присъедини към най-важните , най-важните - духовни - преживявания .

„Всеобщото възкресение, преди Неговите страдания да уверят...” Той уверява днес, Той уверява много от нас, че това ще се случи, че няма да отидем никъде и Господ, чрез Своята сила, Своето всемогъщество и любов, независимо кога умираме, след колко време общото възкресение [ще ни възкреси от смъртта], ще бъдем доведени до този съд. А това означава, че има към какво да се стремим; има за какво да се мисли; има начин да избягаш.

Пожелаваме на всички нас тези светли мигове, които ни дарява днешната служба, когато почитаме Лазар Четиридневен, говорим за възкресението му от нашия Господ, да преминат възможно най-дълбоко в умовете и сърцата ни, да ги просветят и да ни вдъхновят за истински, нелениви и най-вече към нелицемерното изпълнение на Божиите заповеди. амин

Проповед, изнесена в храмаикони Майчице
„Неочаквана радост“ в Марина Роща
в събота на 6-та седмица, Vaiy.
(Лазарова събота. Възкресението на праведния Лазар).

В името на Отца и Сина и Светия Дух.

„Осигурявайки общото възкресение преди Твоите страдания, Ти възкреси Лазар от мъртвите, Христе Боже наш. По същия начин и ние, като деца на победата, носещи знаци на победата, викаме към Теб, Победителя на смъртта: Осанна във висините, благословен идващият в името Господне.”

Целият Йерусалим беше в движение, удивление, радост от случилото се с Праведния Лазар. На четвъртия ден, когато беше в ковчега, той вече беше започнал да смърди и да се разлага и след като беше балсамиран, успя да напусне пещерата, в която беше положен. И ние гледахме със страх как Господ извърши това възкресение: „Лазаре, излез“.

Нищо не може да бъде непокорно на словото на Господ. И дори мъртвите излизат от гробовете си и Господ може да избели и нечистия живот. Всичко е подчинено на Него. Но неподвластен на Него, по Неговата собствена воля, по Неговото собствено желание, само човешката воля остава непокорна на Него, само нашето желание, посоката на нашата воля остава непокорна на Него.

И ние се учудваме как хората, които са видели това възкресение, явно чудо, което няма с какво друго да се сравнява, как са могли все пак да съставят някакъв съвет срещу Господа, Владетеля на света. Какво можеше да се случи в душите им, в сърцата им, че да не се покорят на Бога? Понякога дори изглежда, че това е някакъв преувеличен разказ, че в действителност това не може да бъде. Видят ли хората чудо, ще се спасят, ще се обърнат към Бога.

Но, мили мои, можем да се убедим от собствен опит, че това далеч не е така. Чудесата в живота ни - безброй ги имаше, само да си припомним, че паметта е къса. И имаше много такива инциденти.

От евангелския разказ си спомняме как един човек лежал четиридесет години при къпалнята Силоам в очакване на изцеление. Спомнете си, че там първият, който се намеси в смущението на водата, беше изцелен от всяка болест, от която беше обладан. Този човек лежа там четиридесет години. Господ го изцели в миг. И така, този човек отиде и каза на евреите кой го е излекувал (това се случи в събота) и кой му заповяда да вземе леглото и да си отиде. Според църковното предание, човекът, който удари Христос в двора на първосвещеника с някаква желязна ръкавица или месингови кокалчета, този човек беше същият излекуван паралитик. Как е възможно това?

В началото на 2000 г. имаше такава бележка: цялата историяза това как родители, свещеник и майка, взеха осиновено дете в семейството си от сиропиталище, те го отгледаха, дадоха му образование, изправиха го „на крака“. И този поп строеше храм, нямаше иконостас и един благодетел му даде някакъв вид голяма сумапари за иконостаса. И можете да си представите, когато този възрастен мъж разбра за това, той дойде при баща си и каза: "Дай ми парите тук." „Какви пари? В сметката ми са, преведох ги по банков път, в банката са, нямам ги.” И този младеж го върза, започна да го бие, да го бие, да му слага игли под ноктите: „Дай ми парите“. Той казва: „Ами няма ги. "Какво правиш с мен, синко?" — Хайде, знам. Накрая го уби. И той не получи нищо от тези пари, за разлика от Юда, Юда също не получи нищо в крайна сметка. Този човек получи само присъда.

Такива примери има много, но те може би не са толкова ярки, колкото разказва Евангелието или се срещат в нашата история. Такива примери - те се извършват в по-малък мащаб. И вие и аз бяхме благословени от Бог. В края на краищата той е спокоен човек, той не просто е започнал да ходи, той е бил взет в армията, за доноса си е получил място в гвардията на не просто някой човек, например свещеник, той е бил взет в армия. И това е такава удивителна неблагодарност. Случва се с онези хора, които, разбираме, са жестоки, коравосърдечни.

И знаете ли, Господ ни дава възможност да смекчим сърцата си чрез способността да плачем. Самият той плака, когато видя евреите да плачат, когато видя Марта и Мария в такава ужасна скръб. И от човешка гледна точка всичко това ни е много ясно.

Евангелската история е много трогателна. Господ ни дава възможност сами да плачем. В края на краищата Лазар умря, защото според закона, даден от Бог преди сътворението на света, наказанието за греха е смърт.

И накрая оплакваме своята греховност. А тези от нас, които не знаят как да плачат, не могат да изразят чувствата и мъките си, те се намират в много плачевно състояние. Човек, който не може да изплаче мъката си пред Бог, пред хората, този човек дори не е напълно функционален, човек, който не може да плаче, е робот. И критиците на християнството през първите векове, те обвиняваха християнството в женственост, че християнството прави цивилизацията, подхожда й с „ женско лице" Марта и Мария плакаха за Лазар, плакаха евреите и плачеше Христос. И когато човек не може да изрази чувствата си, той страда много, много.

Тук вие и аз се грижим за нашите такси. Някои от тях могат да се изразят по някакъв начин, други не. А тези, които са лишени от такава възможност, са в някаква капсула. И от дневниците на аутисти, които постепенно започнаха да се връщат към живота, успяха да изразят своите преживявания и да си спомнят, от тези дневници виждаме как страдат. Най-важното страдание на човек, затворен като в някакви окови в затвора, е, че той не може по някакъв начин да се обърне към хората около себе си и изражението си вътрешно състояние– неадекватен е и хората не го разбират. Когато плачем, се чувстваме по-добре. Господ ни даде това облекчение. Защото фактът, че сълзите текат от очите ни, свидетелства за нашата слабост, нашата неспособност да направим нищо. Всичко, което остава, е да плаче. Когато човек плаче, той научава степента на силата си, човек се вижда в такова състояние, безпомощен, но не остава нищо друго, освен да се обърне към Бога. Дори и да не се обърне съзнателно към Бога в този момент, все пак настъпва облекчение поради смирението.

И представете си колко тежко беше за Христос, че Той извика, „смути се духом“ и „укрепна“, както се казва в Евангелието, тоест, сдържайки тези ридания в себе си, се приближи до гроба. Как Христос се отнася към нашите беззакония, които ни водят до гроба? Но той не прави нищо, не предприема никакви стъпки, за да ни превърне в роботи. Той оставя избора на нас. И само ние можем да решим дали да бъдем с Христос, с тези младежи, които донесоха „знамето на победата“, тоест палмови клонки с възклицания, или да останем повече или по-малко твърди, знаете ли, толкова рационален, Сатана е много хитър, разбира се, той е виновен за факта, че евреите разпнаха Христос, но ако те не бяха склонни към това чрез враждебност, ако не бяха склонни към това чрез завист, тогава Сатана нямаше да може да направи нищо с тях.

Така е и в нашата съдба. Господ ни е показал много чудеса, но ние си оставаме такива, каквито сме, непоправени. Понякога се прокрадва гордост, суета се прокрадва: аз съм велик, постигнах нещо и Сатана постепенно взема власт над нас.

Скъпи мои, нека останем будни. Ние се радваме, че Христос възкреси Лазар. Този паралитик също се зарадва и скочи до тавана, вероятно когато разбра, че е лежал там четиридесет години и дори го вземат в армията. Какво стана след това? Той се зарадва, но всички плодове на тази радост се обърнаха срещу него.

Скъпи мои, нека опитаме в тези последните дни, нашият 40-дневен пост вече приключи и ние с вас трябва да дойдем в Страстната седмица с плодовете на този пост и да влезем в него. И поглеждайки назад към себе си, към тези плодове, няма как да не се ужасим, разбира се. И ние го правим правилно. Понеже „Бог се противи на горделивите, Той дава благодат на смирените“, Той дава благодат да не Го разпъват с грехове. амин

Спаси ме, Боже!

Архимандрит Закхей (Вуд)

Проповед на Лазарова събота
В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин!

Възлюбени братя и сестри!

Току-що чухме четене от Евангелието на Йоан Богослов, което ни казва много важно събитиеот живота на нашия Господ и Бог и Спасител Иисус Христос, а именно възкресението на Лазар от мъртвите. Това събитие е толкова важно в съзнанието на Църквата, че възпоменанието му се извършва в навечерието на самото тържество на Входа Господен в Йерусалим, или, както се нарича в народа, Цветница, последвано от възпоменание за Неговите велики и спасителни страдания, смърт и тридневно Възкресение. Всъщност Църквата дори провъзгласява, че този празник на възкресението на Лазар потвърждава Възкресението на Господа. В тропара на празника се пее: „Преди Твоите страдания, като утвърди Всеобщото възкресение, Ти си възкресил Лазар от мъртвите, Христе Боже наш“.

Трябва да разберем, че това събитие има и „земно” значение, тъй като, както се казва в Евангелието на Йоан, именно след възкресението на Лазар евреите повярват в Исус и поради тази причина не се подчиняват на заповедите на своите водачи, които бяха все повече обзети от завист и безпокойство заради Исус от Назарет. Виждаме, че с нарастването на броя на Неговите последователи нараства и броят на противниците Му. Първосвещеникът и фарисеите също бяха врагове на Исус, завиждаха на Неговата популярност и се притесняваха, че това може да привлече вниманието на римляните, които под предлог, че се борят с Месията, можеха да разрушат светите места на Йерусалим и да преследват целия еврейски народ. Първосвещеникът Каиафа дори заявява: „По-добре е един човек да умре за народа, отколкото целият народ да загине” (Йоан 11:50). Тези са много важни думи, казано от гледна точка на политик, придобива съвсем друг смисъл след възкресението на Христос. Христос умря, за да може цялата човешка раса да живее.

Както чухме от Евангелието, Марта и Мария казаха на Исус, че Неговият приятел Лазар е смъртно болен. Тези две сестри дойдоха при Исус и Го помолиха да дойде да излекува брат им Лазар. Исус беше близък с това семейство и затова бавността Му в изпълнението на желанието им изглеждаше странна на учениците. Когато Исус най-накрая пристигна във Витания в къщата на Лазар, който вече беше починал преди четири дни, сестрите, които се обърнаха към Него с молби, сега изглеждаха обидени. Марта, поздравявайки Исус, казва: „Ако Ти беше тук, брат ми нямаше да умре. Този вид обвинение понякога може да дойде от устата на нас, грешниците. Склонни сме да очакваме от Господ каквото си поискаме, но най-важното е, че молим да ни бъде дадено веднага. Ние наивно вярваме, че всичко, което поискаме, само защото го поискаме, ще ни бъде дадено от милостивия Господ Исус Христос. Марта и Мария се смятали за приятели на Исус. По същия начин ние считаме себе си, по свой собствен начин, за „приятели“ на Господ или поне за Негови ученици. Знаем, че ще бъдем известни като ученици, ако „се обичаме“. И като приятели и ученици се надяваме, че Исус ще изпълни всичките ни молби, както си помислиха Марта и Мария в днешното евангелско четиво. Трябва да осъзнаем, подобно на Марта и Мария, които просто чакаха брат им да бъде изцелен, че Исус винаги дава повече, отколкото вярващият очаква. Това се случи с Лазар, това се случва и с нас. Ние молим за нещо, очакваме то да бъде дадено веднага според желанието ни, а след това може би се обиждаме, когато не ни е изпратено, и едва по-късно разбираме, че Господ от Своята любов и милост към човешкия род , ни дава нещо по-добро, нещо по-здравословно за нашия духовен живот, нещо по-високо, отколкото нашите ограничени умове биха могли да си представят на първо място. Склонни сме просто да молим за изцеление и Господ дава възкресение!

Това евангелско четиво ясно показва две природи в Христос – и Бог, и човек. Богочовекът, според Своето човечество, напразно плаче от любов към мъртвия в гроба Свой приятел. След това същият Богочовек вика: „Лазаре, излез вън!“ и го възкресява от смъртния му одър. Като използваме примера с възкресението на Лазар, можем да видим човешката страна на нашия Господ Исус Христос. Виждаме как Той обичаше Лазар, как Той плаче с Мария и тези, които бяха с нея, колко загрижен и дълбоко трогнат е Той. Всичко това са човешки преживявания, които Богочовекът Исус Христос преживя за Своите приятели. Същите преживявания могат да се пренесат и върху божествените принципи, когато виждаме, че възкръсналият Господ обича всеки един от нас и как се тревожи и плаче за нас, затънали в грехове. Но е важно тези човешки чувства на Богочовека Исус Христос да бъдат балансирани от факта, че Той е същият Богочовек, който има власт над живите и мъртвите и който надхвърли законите на природата и възкреси Своя приятел Лазар от мъртвите. Богът на всички, всезнаещ, смирено „пита къде е положен Лазар“. Това очевидно противоречие ще продължи през цялата история на страданието на Господ. Тези противоречия се разкриват в красивите поетични думи на Божествената служба на Страстната седмица. Ще чуем: „Създателят на всичко е предаден на кръста“, „Изкупителят на света е убит по бузата и слугата е осмиван от Своите“ и дори „Този, който окачи земята върху водите се издига на дърво” (стихира за Господа, който извика към Великата пета). Тези истини са отразени в това, което чуваме днес – същият Богочовек, който оплаква Своя приятел Лазар, го възкресява от мъртвите. Прекрасен е нашият Бог, братя и сестри, наистина прекрасен!

Нека този празник на възкресението на Лазар ни донесе надежда. Нека се укрепим пред това, което ни очаква от тази вечер, от тържественото влизане на нашия Господ в Йерусалим и Неговото почти едновременно предателство, гонение и смърт. Ще помним днешния празник през цялото време Страстната седмицазнаейки, че дори във времена на най-дълбока и мрачна скръб, Христос е Животът. И най-важното, Той дава този живот за всеки един от нас. Днешното Евангелие споделя с нас вечната истина, която Исус ясно потвърди, когато каза: „Аз съм възкресението и животът; Който вярва в Мене, дори и да умре, ще живее. И всеки, който живее и вярва в Мене, няма да умре вовеки” (Йоан 11:25-26).

Нека винаги да помним тези думи, за да можем да имаме живот в Христос и то по-изобилно.

Амин!

митрополит на Ташкент и Средна Азия Владимир. Проповед на Лазарова събота

ДУМА
на Лазарова събота

Осигурявайки общото възкресение преди Твоите страдания, Той възкреси от мъртвите Лазар, Христе Боже наш.

От тропара за възкресението на Лазар

В името на Отца и Сина и Светия Дух!

Възлюбени в Господа братя и сестри!

Смърт и радост - какво непонятно съседство за земния ум! Смъртта ни изглежда като плашило, чудовище, заплашващо ни и отвличащо близките ни. Свикнали сме да скърбим за роднините на мъртвите, отдавайки се на скръб по гробовете им. Но ето какво казва Спасителят за смъртта на Своя приятел, когото Той обичаше с безкрайната Си любов: Лазар умря; и аз се радвам за вас... за да повярвате(Йоан 11:14-5).

Праведният Лазар несъмнено беше човек с висока душа и чисто сърце. Как би могло да бъде иначе, ако той стана приятел на Господ? Къщата на Лазар, разположена в село Витания, беше едно от малкото убежища, сред чиито стени Човешкият Син намери радост и почивка, толкова рядко срещани в земните Му скитания. Тази къща вдъхна гостоприемство и сърдечност, затоплена от меката топлина на семейното огнище. Лазар живееше с двете си сестри и двете също бяха скъпи на сърцето на Исус Христос. Първата, грижовна Марта, се стараеше с всички сили да угоди и да създаде комфорт на Божествения гост, който ги посети. Второ, кротка Мария, избра добрата част(Лука 10:42) - тя улови всяка дума, която излезе от устните на Спасителя, и с цялата си душа се отвори към Учението на Божествената любов. Самият Лазар, когато беше споменат пред Исус Христос, беше наречен просто: единственият Кого обичаш(Йоан 11:3).

И така, беда посети тази мила и щедра къща. Лазар се разболя тежко. Болестта беше толкова тежка, че човек можеше да се страхува за живота на пациента - но нито той, нито сестрите се страхуваха: в крайна сметка те имаха такъв приятел, с когото нищо не беше страшно. Чудесата на изцелението, извършвани от божествения Спасител, започнали да им се струват нещо обикновено и всекидневно. Достатъчно беше да прибегне до Неговата помощ и Лазар щеше да оздравее. С такава увереност Марта изпрати пратеник да каже на Исус Христос: Бог! този, когото обичаш, е болен(Йоан 11:3) – без никакви молби, без съмнение, че Спасителят ще изцели Своя приятел. И тази увереност на семейство Лазар беше допълнително потвърдена от отговора, даден от Господ: Тази болест не води до смърт, а до слава Божия, за да се прослави Божият Син чрез нея (Йоан. 11,4).

Но Лазар ставаше все по-лош и по-лош, а благодатна помощ не идваше. И така тялото на пациента потръпна последен пъти започна да замръзва. Сестрите не искаха, не можеха да повярват - но жестоки доказателства свидетелстваха: сърцето не бие, устните не дишат - техният любим брат умря. Тихият дом на Лазар се изпълни с ридания. С голямата скръб на Марта и Мария се примесваше и мисълта, която пронизваше душите им: „Защо Исус Христос, Който изцеляваше непознати и случайни хора, които срещаше, позволи Неговият приятел да умре?

Но Спасителят, който обикновено бързаше при повика на всички, които се нуждаеха от Неговата помощ, този път се поколеба и се забави два дни. Той е с учениците си далеч от Витания, където Лазар умира. И в момента, когато Божият приятел изпусна последен дъх, Господ каза на апостолите: Лазар, нашият приятел, заспа(Йоан 11:11).

Учениците бяха щастливи. Те също много обичаха добрия Лазар и като разсъждаваха земно, решиха, че сънят на болния често предшества възстановяването. Бог! ако заспивате, ще оздравеете(Йоан II, 12), те споделиха тази приятна мисъл с Учителя. Но отговорът на Спасителя, който надхвърляше земното разбиране, ги смая. Лазар умря- каза Божият син, - и аз се радвам за вас, че не бях там, за да повярвате; но да отидем при него(Йоан 11, 14-15).

Като чуха това, апостолите бяха объркани, не знаейки какво да правят: дали да скърбят за починал приятел или да се радват на някаква непонятна радост, възвестена от Исус Христос. И един от тях, любящият, но малко верен Томас, възкликна в пристъп на скръб: да вървим и ще умрем с него(Йоан 11:16). Спасителят не отговори, обърна се и мълчаливо тръгна по пътя, водещ към Витания.

Учениците, обзети от смътни чувства, се залутаха след Господа. Вървели така четири дни. Междувременно във Витания се проведе траурна погребална церемония и сестрата на Лазар, измъчвана от острата болка от загубата, вече не очакваше никакви чудеса. Когато Исус Христос най-после прекрачи прага на къщата на починалия Си приятел, Марта се обърна към Него с тих укор: Бог! ако ти беше тук, брат ми нямаше да умре(Йоан 11:21).

Брат ти ще възкръсне(Йоан 11:23), отговорил Господ. За потиснатата от скръб жена тези думи изглеждаха като обичайната утеха за вярващия, обещание за задгробна среща с любимия й брат, който ще смекчи сегашната й мъка. Знам, че ще възкръсне в неделя, в последния ден(Йоан 11:24), отговори Марта. Тя наричаше Човешкия син Господ, но вярата й все още не беше достатъчна, за да разбере, че Всемогъщият Господ може лесно да върне мъртвия й брат към земния живот.

Марта знаеше, че Исус Христос е най-великият Лечител, но със земния си ум още не разбираше, че пред нея стои Всемогъщият, Който може и да не чака страшния съдда се ангажирам възкресение на мъртвите. И Божият Син, преодолявайки липсата на вяра, директно й каза за това: Аз съм възкресението и животът; Който вярва в Мене, дори и да умре, ще живее. И всеки, който живее и вярва в Мене, никога няма да умре. Вярвате ли в това? (Йоан. 11, 25-26).

Възкресение на мъртвите? Беше безпрецедентно, нечувано, неразбираемо. „Мъртъв няма да възкръсне“ - целият земен живот говори за това, всички материален свят, това беше „неизменен закон на природата“. Но според думите на Учителя имаше сила, която отхвърли всякакви „закони на природата“ - и сърцето на Марта отговори на обещанието на Спасителя с проблясък на радостна надежда, вяра в невероятно чудо. Вярвам, че Ти си Христос, Божият Син, който идва в света(Йоан 11:27), призна Марта и мъката я напусна.

Сякаш на крилете на непонятна надежда Марта забърза при сестра си с вестта за идването на Спасителя. Но тя все още не беше решила да разкаже на Мария за наближаващото чудо на чудесата и тя излезе да посрещне Господ все още в сълзи на продължаващата скръб.

Междувременно Исус Христос се отправя към гроба, където е положено тялото на Неговия приятел Лазар. В онези дни много хора идваха да почетат паметта на Лазар - той беше известен със своята доброта и се славеше с благочестивия си живот. Мнозина проливат искрени горчиви сълзи над гроба на своя приятел и благодетел. Тук дойдоха и някои фарисеи. За тях смъртта на Лазар беше повод да се покажат: изтривайки сухи очи, възхищавайки се на собственото си красноречие, те разказваха за заслугите на починалия, „водейки“ на събуждането. Но тези, които са били лицемери дори близо до смъртта, са били все още малко на гроба на праведния - скръбта на мнозинството е непресторена.

Спасителят се приближи до тази тълпа от плачещи и плачещи. Той видя тъжни лица, чу ридания и тя се втурна към Него, ронейки сълзи, кротка и обичаща Мария... При виждане обща мъкаИсус Христос проля сълзи. Знаеше, че след няколко мига Лазар ще излезе при тях жив и невредим. Но Любящият Спасител с цялото си сърце съчувстваше на временната скръб на тези добри хора, и смъртния ужас, който праведният Лазар трябваше да изпита преди смъртта си. Да, Синът Божи изпрати Своя приятел Лазар на този подвиг - за да се прослави Всемогъществото Божие. Но Самият Всевиждащ Спасител изстрада, заедно със Своя приятел, своята смъртна болка и смъртни мъки.

Господ отдаде дан на човешката скръб с Пресветите Си сълзи на гроба на праведния Лазар. Настъпи моментът на проявление на Божията сила. Махни камъка(Йоан 11:39), заповяда Господ. Като чуха това, фарисеите възроптаха: „Богохулство! неуважение към пепелта! - но останалите не посмяха да не се подчинят на Чудотвореца от Назарет и започнаха да вадят тежкия камък от гробната пещера. Носеше се ужасна миризма на разложение, миризма на смърт. Тук Марта отново се поддаде на хитро съмнение: Бог! вече смърди; четири дни, откакто беше в гроба(Йоан 11:39). И отново Божият Син смири нейното неверие: Не ти ли казах, че ако повярваш, ще видиш Божията слава?(Йоан 11:40).

И над обърканата, объркана тълпа от скърбящи прозвуча изпълнената с неземно величие молитва на Божия Син: татко! Благодаря Ти, че Ме чу. Знаех, че Ти винаги ще Ме чуеш; но казах това заради хората, които стоят тук, за да повярват, че Ти си Ме пратил.(Йоан 11:41-42).

Тази молитва прозвуча още преди да се случи чудото на възкресението. Божественият Син предварително благодари на Небесния Отец, знаейки, че според Неговото слово мъртвият лесно и просто ще възкръсне - защото къде е границата на Всемогъществото на Твореца, който с една дума е призовал цялата вселена? И така, с прости ежедневни думи Божият Син заповяда: Лазаров ден! излез(Йоан 11:43).

Неописуем ужас обхвана хората, когато Лазар излезе от гроба, обвит в погребални покрови. Хората се отклониха в различни посоки, правейки път на възкръсналия мъртвец - мнозина мислеха, че виждат призрак. Но не: това беше жив човек, жив Лазар, със същото добро и светло лице, от което в този момент изражението на страданието постепенно изчезваше. Постепенно хората започват да идват на себе си от страх - приближават се до Лазар, докосват го, говорят му, чуват смутените му отговори - и накрая се убеждават, че се е случило невероятно чудо. Тогава вместо скръб настъпи радост, очите на всички се обърнаха към Спасителя и, много от... които видяха какво направи Исус повярваха в Него(Йоан 11:45).

Чудото на възкресението на Лазар се случи, когато светът все още не беше изкупен от Пречистата Кръв на Спасителя и все още лежеше в мрака на старозаветния „сабатизъм“. Но в съботата на възкресението на Лазар тъмното царство на Сатана започна да трепери, започвайки да губи пленниците си, очаквайки своето поражение. Свети Йоан Златоуст казва: „Адът, след като върна починалия от подземния свят, започна да вика: „Кой е този, който извиква с гласа Си мъртвите от гроба, сякаш спящи? Кой е този, който престъпва древната заповед за смъртта Кой е този, който толкова лесно ми отнема плячката?“ Виждам, че властта на моето господство над земните същества се изплъзва от ръцете ми.” Да, наближаваше краят на властта на дявола над човешката раса - от деня на възкресението на Лазар не остана много време до Възкресението на нашия Господ Исус Христос.

Възкресявайки починалия, Спасителят неизменно показва на хората Своята Божественост, подготвяйки ги да възприемат чудото на Неговото Възкресение. Уви! човешката липса на вяра и земният ум устояха дори на най-славните чудеса на Господа. Дори избраните апостоли не успяха да разберат, че Исус Христос, който възкреси Своя приятел, можеше да възкреси и Себе Си. Тяхното слабосърдечно отстъпничество измъчваше Спасителя в ужасния час на Кръста и беше необходима пълнотата на добротата на Светия Дух, за да превърне слабите, неверни ученици в смели, непоколебими евангелисти.

Но в деня на възкресението на Лазар все още нямаше съмняващи се. Ликуваща тълпа приветства Спасителя и праведника, който Той възкреси, и само малцина отбягваха радостта, кроейки тъмни планове. Дори това чудо не принуди фарисеите да се поклонят на Божия Син, а само увеличи завистливата им злоба. Нима тези лицемери, като научиха, че Спасителят възкресява мъртвите, не разбраха, че се противопоставят не на обикновен човек, а на самия Бог? И все пак в кулоарите на Синедриона се чу съскането на нападателите: какво да правим? Този човек прави много чудеса(Йоан 11:47). И тези безумци не само посегнаха на самия Спасител, но и замислиха убийството на възкръсналия Лазар, „опасния свидетел” на чудесата на Божия Син. Иисус Христос спаси от тяхната измама Своя приятел, който се беше върнал към живота, Той даде Себе Си сам да бъде разкъсан на парчета от човешката злоба.

Праведният Лазар беше възкресен от гроба чрез чудото на Спасителя само за временен живот, той трябваше да премине през земния си път и да умре отново. Въпреки това, допускайки първата преждевременна смърт на Своя приятел, Божият Син му показа голяма полза. Църковното предание познава примери за това колко ревностни в благочестието стават завърналите се в земния живот отвъд прага на смъртта. Такива хора ясно видяха ужасите на подземния свят, видяха блаженото Царство на Светлината - и споменът за друг свят ги направи нечувствителни към изкушенията на този свят, неуморни в служение на Господ Милостивия. Смъртта и възкресението дават на Лазар тази духовна крепост - да бъде праведен дори до първата си смърт, всичко дълги годиниПрез останалия земен период от живота си свети Лазар извършва подвизи на благочестие, придобивайки все по-голяма слава в Небесното царство.

Приятелят на Господа, праведният Лазар, живя тридесет години след възкресението му. Той беше епископ на Китай (Кипър), просветител и добър пастир на голяма християнска общност. Нетленните мощи на Свети Лазар са намерени в Кития в мраморен ковчег с надпис: „Лазар Четиридневен, приятел Христов“.

И онази гробна пещера във Витания, където Божият син се молеше за възкресението на Лазар, стана храм. Гробницата, обиталището на тъгата и безнадеждността, по волята на Победителя на смъртта, превърната в светилище, даряващо надеждата за блажена вечност. Във възкресението на праведния Лазар е предобразено общото възкресение на всички синове и дъщери на човешкия род, когато праведните Божии приятели се радват в Царството на светлината, дадено от Спасителя.

Скъпи братя и сестри в Христос!

Както някога Господ стоеше на гроба на починалия Лазар, така сега стои при камъните, с които са натрупани душите ни, умиращи в грехове. Миризмата на гниене, излъчваща се от разлагащо се мъртво тяло, ни се струва непоносима, но много по-ужасна е вонята, която се излъчва от душа, воняща на грехове. Но Пречистият Спасител в Своята смирена благост търпи тази воня. Лазаре, махни се! (Във. 11:43), - извика Божият Син и праведният покойник веднага се подчини. Дано и ние най-после да чуем призива на Всемилостивия Господ, който иска да ни изведе от тъмнината към светлината и да възкръснем от духовната смърт, в която ни хвърли нашата нечистота, непокаяние и небрежност. Така, напуснали зловонната пещера на страстите и похотите, развързали гробните покрови на греховете със сълзи на покаяние, ние можем, следвайки праведния Лазар, да се присъединим към великото семейство на Божиите приятели.

Страшна е не самата смърт - страшен е онзи неизбежен неизбежен час, когато всички ще възкръснем, за да се явим пред Съда на Всевиждащия Господ. Добре е онзи, който в този живот успее да постигне духовно възкресение, за да каже заедно с апостола: за мен животът е Христос, а смъртта- придобиване(Филип. 1:21). амин

По времето на Христос в малкото селце Витания близо до Йерусалим живеели две сестри - Марта и Мария, а с тях и брат Лазар. Знаем, че Господ е посещавал дома им повече от веднъж и сестрите веднъж почти са се скарали, защото докато Мария слушала думите на Учителя, Марта била принудена да се грижи сама за домакинската работа. С една дума, обикновено човешко семейство... Но един ден Лазар, братът на Марта и Мария, се разболя и умря. Изглежда, че смъртта на човек също е нещо обичайно, но в Евангелието обичайният ход на нещата внезапно се нарушава: четири дни по-късно Господ идва във Витания, отива на гроба на Лазар и... го възкресява. . За какво? Наистина ли само защото Лазар е приятел, а всички останали за Христос са „просто хора“, е възможно да се забави тяхното възкресение? Може ли Христос наистина да има „любими“? Бог не обича ли всички еднакво?

Всеки от нас е не само Може биБожия любимка, но не само това, етях. Господ знае всеки от нас по име (Йоан. 10 , 3), и едва ли може да се каже, че Бог има някакви особено близки приятели, същите Марта, Мария и Лазар, а всички останали са „просто хора“, „тълпа“. Самият Христос винаги иска да бъде Приятел на всеки от нас; но ние не винаги желаем това приятелство. Често разбираме близостта до Христос като вид дисциплинираща и ритуална функция: ако сте извадили необходимия брой молитви, това означава, че сте близо до Христос, но ако не сте го извадили, това означава, че не сте близо. Църквата ни казва, че всеки от нас може и трябва да се опита да „придобие приятел на Господа“, както се пее в един от църковните песнопения. И ако Христос беше за нас мярката на всички неща и Го възприемахме не само като Създател, Съдия и Владетел на нашите съдби, но и като Приятел, може би щяхме да сме по-живи и истински християни.

В святоотеческите тълкувания на Евангелието може да се намери метафорично разбиране на образа на Марта като присъщи на човекадейност и образ на Мария като съзерцание. Но тогава Лазар е приятелство, сърдечно отношение към Бога и би било добре, ако към нашата енергична дейност и дълбоко съзерцание добавим поне малко желание да станем приятели на Христос.

Събитието, случило се преди две хиляди години във Витания, се оказва толкова важно, че в самия край на Великия пост, в последната събота преди Страстната седмица, Църквата възпоменава възкресението на праведния Лазар от Христос. И не напразно в нашия календар Лазарова събота е тясно свързана с празника Влизане Господне в Йерусалим и Страстната седмица. Господ може да възкреси всеки мъртъв човек, но след това, като възкреси Лазар, Той предизвика още по-голяма омраза на фарисеите и след това чудо те накрая решиха да Го убият. Христос спаси приятеля си от временна смърт с цената на собствената си смърт на Кръста. Да, Лазар умря втори път по-късно, както умираме всички ние, но той послужи на каузата на нашето спасение: все пак Христос го възкреси за временен живот със словото Си, така че малко по-късно - чрез смъртта на Кръста - той можеше да възкреси всички нас завинаги към вечен живот. амин