Образът на Володя в творбата е хляб за кучето. Методическа разработка по литература

В текста, предложен за анализ, известният руски писател В. Ф. Тендряков повдига проблема за лошите дела.

Авторът интерпретира и разкрива по свой начин този проблем. Писателят разказва, че много пъти е трябвало да извърши лоши дела: той „лъжеше учителите“, а също така „даваше думите си да не се бие и не го възпираше“, но последната му постъпка го накара да се замисли за това, което е правил преди . Въпреки факта, че всеки войник в ротата имаше право на определено количество хляб, той реши да открадне повече, защото „не беше ял нищо от пет дни“, но колегите му бързо забелязаха загубата. Преживял огромно стадо и унижение за това, което е направил, авторът промени възгледа си за живота и вече не краде, дори се опита да спечели самоуважение, като върши добри дела.

В. Ф. Тендряков изразява ясно и недвусмислено своята гледна точка. Той вярва, че лошите дела правят човека грозен и грозен, но за да осъзнае това, човек трябва да почувства целия срам и унижение за това, което е направил.

Напълно споделям позицията на автора. Наистина, всички правим нещо лошо през живота си, някой е измъчван от съвестта си и той веднага се опитва да се извини на другите, други свикват с това и затова вършат своите подли дела отново и отново. Всичко зависи от самия човек и дали има съвест или не.

За да потвърдя мнението си, бих искал да цитирам като пример работата на М. Горки „Челкаш“, в която главен герой, Гришка Челкаш, след като отиде в „бизнес“ с млад човек на име Гаврила, влиза в битка с него за приходите от свършената работа. Гаврила беше много млад и неопитен, като видя голямо количествопари в ръцете на Челкаш, решава да го ограби, като вземе всички приходи. Авторът в своята работа показа колко ужасни могат да бъдат действията на хората, които са се поддали на човешките пороци.

Ф. М. Достоевски в творбата си „Престъпление и наказание“ показва просяк Родион Разколников, който уби двама невинни хора и ограби апартамент. Той не мислеше за морала, мислеше за проблемите си, замъгляващи ума му. След това, което направи, Родион осъзна грешките си, осъзна, че е извършил ужасни действия, за да тества своята „теория“.

Така хората, които са извършили лошо дело, рано или късно идват на себе си, защото всеки човек има такова чувство - съвест. Помага на човек да се погледне отстрани и да разбере какво е направил грешно. Някои обаче просто трябва да изпитат срам и унижение за това, което са направили, защото само така могат да видят отстрани колко „грозни и грозни” са станали.

Оригинален текст.

Всички прекарахме един месец в запасния полк отвъд Волга. Ние, това е вярно, сме останките от части, победени отвъд Дон, които стигнаха до Сталинград. Някой пак беше хвърлен в битка и ние бяхме отведени в резерва, уж късметлиите, някаква почивка от окопите. Почивайте... два тежки с олово бисквити на ден, мътна вода вместо яхния. Заминаването на фронта беше посрещнато с радост.

Още едно село по пътя ни. Лейтенантът, придружен от старши сержант, отиде да проучи ситуацията.

Половин час по-късно бригадирът се върна.

- Момчета! - обяви той с вдъхновение. - Успяхме да избием: двеста и петдесет грама хляб и петнадесет грама захар на муцуна!
Кой ще получи хляб с мен?.. Хайде! „Аз лежах до него и бригадирът ме посочи с пръст.
В главата ми проблесна мисъл... за находчивост, страхлива, отвратителна и тъжна.
Поставих един дъждобран точно на верандата и върху него започнаха да падат самуни хляб - още седем и половина.
Бригадирът се извърна за секунда, а аз пъхнах половин хляб под верандата, увих хляба в дъждобран и го преметнах през рамо.
Само идиот може да очаква, че бригадирът няма да забележи изчезването на разполовен хляб. Никой не пипна получения хляб освен него и мен. Аз съм крадец и сега, точно сега, след няколко минути ще стане известно... Да, на тези, които като мен не са яли нищо пет дни. като мен!
В живота си съм правил лоши неща - лъгал съм учителите, за да не им дам лоша оценка, неведнъж съм обещавал да не се карам и не съм удържал на думата си, веднъж на риболов се натъкнах на чуждо оплетено въже, на което един уклей седеше и аз го свалях от куката... Но всеки път намирах оправдание за себе си: не научих задачата - трябваше да дочета книгата, пак се бих - та той се качи пръв , взел уклей от чужда въдица - но въдицата я отнесло течението, разбъркана, самият собственик никога не би я намерил...
Сега не съм търсил оправдания. О, само ако можех да се върна, да взема скрития хляб и да го сложа обратно в шлифера!
Отстрани на пътя войници започнаха да се издигат към нас с усилие - всяка кост ни болеше. Мрачни, тъмни лица, превити гърбове, увиснали рамене.

Бригадирът отвори шлифера си и купчината хляб беше посрещната с почтително мълчание.

В това почтително мълчание се чу озадачен глас:

- Къде?.. Имаше половин хляб!

Имаше леко движение, тъмни лица се обърнаха към мен, от всички страни - очи, очи, зловеща зоркост в тях.

- Хей, ти! Където?! Питам те!

мълчах.
Възрастен войник, варосани Сини очи, набръчкани бузи, сива брадичка с наболи, глас без злоба:

- Ще бъде по-добре, момче, ако си признаеш.
В гласа на възрастния войник има зрънце странно, почти неправдоподобно съчувствие. И е по-непоносимо от ругатни и учудване.

- Защо да говориш с него! „Едно от момчетата вдигна ръка.

И аз неволно потръпнах. И човекът просто си оправи шапката на главата.

- Не бой се! - каза той с презрение. - Да те бия... Да си изцапам ръцете.

И изведнъж видях, че хората около мен бяха удивително красиви - тъмни, изтощени от кампанията, гладни, но лицата им бяха някак фасетирани, ясно изваяни. Сред красивите хора аз съм грозна.
Няма нищо по-лошо от това да се чувстваш неспособен да се оправдаеш пред себе си.
Имах късмет в комуникационната компания гвардейски полккъдето попаднах, нямаше кой да види срама ми.С дребни действия отново и отново спечелих самоуважение - бях първият, който изкатери прекъсната линия под силен огън, опитах се да нося по-тежка макара с кабел върху себе си, ако успеех да получа допълнителна тенджера от готварската супа, не го смятах за своя плячка, той винаги го споделяше с някого. И никой не забеляза моите алтруистични „постъпки“, смятаха го за нормално. И това е, от което имах нужда, не претендирах за изключителност, не смеех да мечтая да стана по-добър от другите.
Никога повече не съм крал през живота си. Някак си не трябваше.

Маликова Людмила Анатолиевна, учител по руски език и литература, СОУ № 54 на МАОУ, Томск

Тема на урока „...нищо не можем

Всред светските скърби, за успокоение;

Нищо, нищо... едно

Съвест ли е?

Цели на урока:формиране на комуникативни и социокултурни компетентности чрез разбиране и анализ на художествен текст.

Задачи: 1) подобряване на уменията за анализ на литературни текстове;

2) формират гражданска позиция чрез разбиране на историческото минало на страната и основните морални концепции;

3) чрез организиране на групова работа развиват комуникационните способности на учениците.

По време на часовете:

Материали за урока

"Как да работим в група."

Бъдете уважителни и мили към всички в групата. Слушайте всички. Говорете по същество.

Прочетете внимателно и изслушайте задачата. Уверете се, че всички разбират всичко в него.

Обсъдете въпроса в групата. Формулирайте отговора си точно, компетентно и красиво.

Запишете всеки отговор в собствената си чернова.

Ако е необходимо, потърсете разяснение от старши ученик или речник.

Вдъхновение, търпение, късмет.

Групови задачи

(Групите изпълняват в реда, в който са написани задачите)

Експерти – историци

Какво знаете за тази епоха от текста на произведението?

Разгледайте илюстрациите на страница 115 в учебника („Физически парад” и „Деца, умиращи от глад”). С каква цел тези снимки са поставени на една страница? Как ги чувстваш?

Кои епизоди смятате за значими за създаването на облика на епохата?

Защо В. Ф. Тендряков повдига тази тема в работата си? Какво е значението му? Нужни ли са такива произведения в литературата?

Експерти – литературоведи

Историята започва с ужасно описаниеизгнаници, “куркули”. Намерете тяхното описание, какво литературно средство използва авторът за това описание и защо?

Следвайте текста на какъв детайл от портрета обръща внимание авторът, когато създава изображения на своите герои? Какви епитети използва? Как ги разбирате? За какво се използват? ?

Обърнете се към края на тази история. Как разбирате израза „Не нахраних краставо куче с парчета хляб, а съвестта си“? Как се нарича художествената техника, използвана от автора? Каква е неговата роля?

Материал за справка

Метафора- вид троп, скрито образно сравнение, уподобяване на един предмет или явление на друг (например: огън от червена офика).

Епитет- образно, художествено определение.

Антитеза- опозиция, противоположност.

Оксимотрон- стилистичен обрат, при който семантично контрастиращи думи се комбинират, за да създадат неочаквано семантично единство, например: жив труп, жалък лукс.

(Спомнете си израза „Очите са огледало на душата.“)

Той (куркул) изпаднаизмежду хората. (стр.104)

Началникът на гарата се разхождаше по перона като дежурен с чисто нова униформена шапка с крещящо червено горнище. Гледаше в краката си и мълчеше.(страница 105)

Аз крадешком не е довършил яденето ситова, което майка ми постави пред мен. аз откраднато каченив джобовете ми честно спестените три парчета хляб... Посред бял ден излязох на крадски бизнес- На таен лов за себе си, най-гладния. (Помислете защо едно добро дело се „извършва” от крадци?) стр. 108-109

От разочарование — а също и от глад — изядох хляба, без да помръдна. Той беше неочаквано много вкусно и... отровно.

Как разбрахте значението на израза „сърцето ти е мозолено”? За кой от героите може да се каже това?

Каква е ролята на поговорката „С чаена лъжичка морето не се загребва“ в тази творба? (Кой го казва, с каква интонация, какво чувства героят?)

Експерти - психолози

Прочетете отново пасажа на страница 108 (слайд с текст на дъската). Може ли да се нарече диалог? Кои са участниците в него? Защо авторът е включил този фрагмент в творбата? Как се свързва с раздела, който изучаваме?

Различни качества могат да се проявят в различни хораразлично. Начертайте на права линия (на лист А3) как такова качество като съвест, сред героите на В. Ф. Тендряков (от най-малкото проявление на това качество до най-голямото проявление). Къде на тази права линия ще се намират главният герой Володя Тенков, неговият баща, началникът на участъка, братът на Володя, полицаят Ваня Душной и жената с прякор Белч? Обосновете мнението си.

Какъв смисъл влага авторът във фразата (стр. 115): „Не нахраних краставо куче с парчета хляб, а съвестта си. Няма да кажа, че съвестта ми наистина хареса тази подозрителна храна. Съвестта ми продължаваше да се разпалва, но не толкова, без опасност за живота”?

Какво е вашето обобщение за това какво е „съвест“ и каква роля изигра разказът на В. Тендряков в нашето разбиране за него?

Владимир Федорович Тендряков

Роден в семейството на селски слуга. Сутринта след училищния бал той отиде на фронта. Не му се наложи да се бие дълго, но в най-трудното време на войната. През 1943 г. е тежко ранен и демобилизиран.

Така започна „животът в цивилния живот“. Владимир Федорович отиде да преподава военна наука в училище. След това започва работа като секретар Комсомолска организация.

След войната Тендряков започва работа като журналист - кореспондент на списание "Огоньок". Пише очерци за селото. Ежегодно излизаха сборници с проза, посветени на социални и етични въпроси. В центъра на неговата проза е човек, който по своя вина или поради трагични обстоятелства е изтръгнат от нормалния ход на живота.

Основните теми в творчеството на писателя са селският живот през 40-те и 50-те години, училището и юношеството, човешката духовност. Основното понятие в неговия етичен кодекс е съвестта. В разказа „Три торби плевелна пшеница” той ясно изразява най-важния идеен мотив за Тендряков: няма такова добро, такава „висока” цел, заради която би си струвало да пренебрегнем конкретен човек.

Творбите на В. Ф. Тендряков почти винаги предизвикват разгорещени полемики. Той задава въпроси на читателите, в които икономиката на страната, нейната идеология и морал са взаимосвързани. Писателят не дава ясни отговори. Много от нещата му днес звучат изключително актуално.

Съвест

милост

Глад

Цената на живота

ХЛЯБ ЗА КУЧЕТА

Времето за четене на историята е 43 минути.

Лятото на 1933 г.
В близост до опушената сграда на гарата, боядисана с официална охра, зад олющена ограда има брезов парк. В него, точно на утъпканите пътеки, върху корените, върху оцелялата прашна трева, лежаха онези, които вече не се смятаха за хора.
Вярно е, че всеки, в дълбините на мръсни, скапани дрипи, трябва да пази, ако не и да се загуби, мръсен документ, удостоверяващ, че притежателят на това носи такова и такова фамилия, собствено име, бащино име, е роден там и на основание такова и такова решение е заточен с лишаване от граждански права и конфискация на имущество. Но никой не се интересуваше, че той, безименният лишен човек, депортиран от Адма, не стигна до мястото, никой не се интересуваше от факта, че той, името лишен човек, не живее никъде, не работи, не яде нещо. Той изпадна от броя на хората.
През по-голямата часттова са лишени от собственост мъже от близо до Тула, Воронеж, Курск, Орел, от цяла Украйна. Заедно с тях по нашите северни места пристига и южната дума „куркул”.
Куркули дори не приличаше на хора на външен вид.
Някои от тях са скелети, покрити с тъмна, набръчкана, сякаш шумолеща кожа, скелети с огромни, кротко светещи очи.
Други, напротив, са силно подути - посинялата от напрежение кожа е на път да се спука, телата им се люлеят, краката им приличат на възглавници, мръсните им пръсти са зашити, криейки се зад подутината от бяла каша.
И сега не се държаха като хора.
Някой замислено гризеше кората на един брезов ствол и гледаше в пространството с тлеещи, нечовешки ококорени очи.
Някой, проснат в прахта, излъчващ кисела воня от полуизгнилите си парцали, с отвращение бършеше пръстите си с такава енергия и упоритост, че изглеждаше, че е готов да одере кожата от тях.
Някой се разстила на земята като желе, не помръдваше, а само пищеше и бълбукаше отвътре, като врящ титан.
И някой тъжно напъха гаровото кошче от земята в устата си...
Тези, които вече бяха умрели, бяха най-много като хора. Тези си лежаха кротко - спяха.
Но преди смъртта един от кротките, който тихо гризаше кора, ядеше боклук, внезапно се разбунтува - изправи се в целия си ръст, хвана гладкия, силен ствол на бреза с чупливи ръце като на трески, притисна ъгловата си буза той отвори устата си, просторно черна, ослепително назъбена, вероятно щеше да изкрещи изсъхваща ругатня, но излезе хриптене и избухна пяна. Одрал кожата на кокалестата си буза, „бунтовникът” се плъзна по дънера и... млъкна завинаги.
Дори след смъртта си такива хора не приличаха на хора - те се вкопчваха в дървета като маймуни.
Възрастните се разходиха из парка. Само на площадката покрай ниската ограда се разхождаше дежурният началник на станцията с чисто нова униформена шапка с крещящо червено горнище. Имаше подуто, оловно лице, гледаше в краката си и мълчеше.
От време на време се появяваше полицай Ваня Душной, улегнал тип със замръзнало изражение - „погледни ме!“
- Никой не изпълзя? - попита той началника на гарата.
Но той не отговори, мина и не вдигна глава.
Ваня Душной се погрижи куркулите да не изпълзят от парка - нито на платформата, нито на пътеката.
Ние, момчетата, също не влизахме в самия парк, а гледахме иззад оградата. Никакви ужаси не можеха да задушат животинското ни любопитство. Вкаменени от страх, отвращение, изтощени от скрита паническа жалост, гледахме короядите, огнищата на „бунтовниците“, завършващи с хрипове, пяна и плъзгащи се по дънера.
Началникът на станцията - "Червената шапчица" - веднъж обърна възпаленото си тъмно лице към нас, гледаше дълго и накрая каза или на нас, или на себе си, или на общо взето безразличното небе:
- Какво ще израсне от такива деца? Възхищават се на смъртта. Какъв свят ще живее след нас? Какъв свят?...
Не можахме да издържим дълго на площада, откъснахме се от него, дишайки дълбоко, сякаш проветрявахме всички кътчета и кътчета на отровената ни душа, и хукнахме към селото.
Там, където вървеше нормален живот, където често се чуваше песента:
Не заспивай, събуди се, къдраво!
В работилниците звъни,
страната се издига със слава
да посрещнем деня...
Вече съм възрастен за дълго времеБях изненадан и се чудех: защо аз, като цяло впечатлително, уязвимо момче, не се разболях, не полудях веднага след като за първи път видях пилето, умиращо с пяна и хрипове пред очите ми.

Може би защото ужасите на площада не се появиха веднага и имах възможност някак да свикна с него, да се обезболя.
Първият шок, много по-силен от смъртта на Куркул, изпитах от тиха улична случка.
Пред очите ми една жена в спретнато и опърпано палто с кадифена яка и също толкова спретнато и опърпано лице се подхлъзна и счупи стъклен буркан с мляко, което купи от перона на гарата. Млякото се изля в ледения, нечист конски отпечатък. Жената коленичи пред него, сякаш пред гроба на дъщеря си, изхлипа сподавено и изведнъж извади от джоба си обикновена, сдъвкана дървена лъжица. Плачеше и гребеше мляко с лъжица от дупката на копитата на пътя, плачеше и яде, плачеше и яде, внимателно, без лакомия, възпитано.
А. Стоях настрани и - не, не ревех с нея - страхувах се, че минувачите ще ми се смеят.
Майка ми ми даде закуска за училище: две филийки черен хляб, дебело намазани със сладко от червени боровинки. И тогава дойде денят, в който по време на шумна почивка извадих хляба си и с цялата си кожа усетих тишината, която се беше установила около мен. Бях объркан и не посмях да го предложа на момчетата тогава. На следващия ден обаче взех не две филии, а четири...
През голямото междучасие ги извадих и от страх от неприятната тишина, която е толкова трудно да се наруши, извиках твърде припряно и несръчно:
- Кой иска?!
„Искам дрехи“, отговори Пашка Биков, човек от нашата улица.
- И аз!.. И аз!.. И аз!..
Ръцете се протегнаха от всички страни, очите блестяха.
- Няма да стигне за всички! - Пашка се опита да отблъсне тези, които натискаха, но никой не отстъпи.
- На мен! На мен! Кора!..
На всеки си отчупих по парче.
Сигурно от нетърпение, без злонамереност, някой бутна ръката ми, хлябът падна, задните, като искаха да видят какво става с хляба, натиснаха предните и няколко крака минаха по парчетата и ги смачкаха.
- Пахоруки! – скара ми се Пашка.
И той се отдалечи. Всички пълзяха след него в различни посоки.
Имаше накъсан хляб, който лежеше върху изцапания с конфитюр под. Имаше чувството, че всички случайно убихме някое животно в разгара на момента.
В класа влезе учителката Олга Станиславна. По начина, по който извърна поглед, как попита не веднага, а с едва забележимо колебание, разбрах, че и тя е гладна.
- Кой е този охраненият?
И всички, които исках да почерпя с хляб, охотно, тържествено, може би със злорадство, възвестяваха:
- Володка Тенков пълен! Той е!..
Живях в пролетарска страна и добре знаех колко е срамно да си добре нахранен тук. Но, за съжаление, бях наистина добре нахранен, баща ми, отговорен служител, получи отговорна дажба. Майка дори опече бели баници със зеле и кълцани яйца!
Олга Станиславна започна урока.

Миналия път минавахме през правопис... – И тя млъкна. „Последния път ние...“ Тя се опита да не гледа натрошения хляб. - Володя Тенков, ставай и вдигай зад себе си!
Изправих се послушно, без да се карам, взех хляба и избърсах боровинковото сладко от пода с лист, откъснат от тетрадката. Целият клас мълчеше, целият клас дишаше над главата ми.
След това категорично отказах да нося закуска на училище.
Скоро видях измършавели хора с огромни, кротко тъжни очи на ориенталски красавици...
И болните от воднянка с подути, гладки, безлични лица, със сини слонски крака...
Мършавите - кожа и кости - започнахме да наричаме шклетници, воднянките - слонове.
А ето и брезов парк близо до гарата...
Успях да свикна с нещо, не полудях.
Аз също не полудях, защото знаех: тези, които умираха в брезовата гора на нашата станция посред бял ден, бяха врагове. Именно за тях великият писател Горки наскоро каза: „Ако врагът не се предаде, той е унищожен“. Те не се отказаха. Е... озовахме се в брезова гора.
Заедно с други момчета станах свидетел на случаен разговор между Дибаков и гимназист.
Дибаков е първият секретар на партията в нашия регион, висок, с военизирано яке с подсечени прави рамене, с пенсне на тънкия си гърбиц нос. Той вървеше с ръце зад гърба, извит, разкриващ гърдите си, украсени с джобове.
В клуба на железничарите се провеждаше някаква регионална конференция. Цялото ръководство на областта, начело с Дибаков, се отправи към клуба по пътеката, осеяна с натрошени тухли. Ние, децата, при липсата на други зрелища, също придружавахме Дибаков.
Изведнъж той спря. Отсреща, под хромираните си ботуши, лежеше дрипав мъж - скелет в износена, твърде широка кожа. Той лежеше върху смачканата тухла, подпрял кафявия си череп на мръсните си кокалчета и гледаше отдолу, както гледат всички умиращи от глад - с нежна тъга в неестествено огромните му очи.
Дибаков пристъпи от пета на пета, хрускаше по насипа и се канеше да заобиколи произволните мощи, когато изведнъж тези мощи разтвориха кожените си устни, блеснаха с големите си зъби и казаха дрезгаво и ясно:
- Да поговорим, шефе.
Настъпи тишина и се чу как далеч отвъд празното място край казармите някой от безделие пее тенор на балалайка:
Живее добре
Който има един крак
Нямате нужда от много ботуши
И само един портошин.
- Страхуваш ли се от мен, шефе?
Иззад Дибаков се появи работникът от окръжния комитет другарят Губанов, както винаги с незакопчано куфарче под мишница:
- Не много! Малък!..
Лежащият кротко го погледна и оголи ужасно зъби. Дибаков махна с ръка към другаря Губанов.
- Нека да говорим. Попитайте ме и аз ще отговоря.
- Преди да умреш, кажи ми... защо... защо аз?.. Наистина ли е за това да имаш два коня? - шумолящ глас.
„За това“, отговори Дибаков спокойно и студено.
- И ти си признай! Е, разбира се...
- Не много! – подскочи отново другарят Губанов.
И отново Дибаков небрежно му махна настрана.
- Бихте ли дали на работник хляб срещу чугун?
- Защо да ям твоя чугун с каша?
- Това е, но колективната ферма се нуждае от него, колективната ферма е готова да храни работниците за чугун. Искахте ли да отидете в колхоза? Само честно!
- Не искаше.
- Защо?
- Всеки отстоява свободата си.
- Не свободата е причината, а конете. Съжаляваш конете си. Хранеше, подстригваше - и изведнъж го върна. Съжалявам за имота си! Не е ли?
Изчезналият замълча, примигна тъжно и изглежда дори готов да се съгласи.
- Свали конете, шефе, и спри. Защо също да лишаваме корема? - той каза.
- Ще ни простиш ли, ако се чукаме? Няма ли да ни точиш нож зад гърба? Честно казано!
- Кой знае.
- Значи не знаем. Как бихте се отнесли с нас, ако почувствате, че ви готвим остър нож?.. Мълчите ли?.. Нямате какво да кажете?.. Тогава довиждане.
Дибаков прекрачи тънките като пръчка крака на събеседника си и продължи по-нататък, слагайки ръце зад гърба си и разкривайки гърдите си с джобове. Останалите го последваха, обръщайки се отвратително около изчезналия.
Той лежеше пред нас, момчетата - плоски кости и парцали, череп върху тухлени стърготини, череп, запазил човешкия израз на смирение, умора и може би замисленост. Той лежеше там, а ние го гледахме неодобрително. Имаше два коня, кръвопиец! Заради тези коне би наточил ножа си върху нас. „Ако врагът не се предаде...“ Дибаков го третира добре.
И все пак беше жалко зъл враг. Вероятно не само аз. Никое от децата не танцуваше над него и не го дразнеше:
Враг-враг
Куркул-кулачина
Яденето на кора.
Въшката удря
Разходка с куркулика
Вятърът трепери.
Седнах на масата у дома, протегнах ръка към хляба и паметта ми разгърна картини: очи, насочени в далечината, тихо замаяни, бели зъби, гризащи кората, желатинообразен труп, който клокочи вътре, отворена черна уста, хрипове, пяна ... И гадене се нави в гърлото ми.
Майка ми казваше за мен: „Няма да се оплаквам от това, каквото и да го сложиш, умира и пука зад ушите ми.“ Сега тя надигна вик:
- Яли сте! Ядосвайте се на мазнините!..
Аз бях единственият, който беше „по дяволите“, но ако майка ми започнеше да псува, тя винаги се караше на двама души наведнъж - мен и брат ми. Братът беше с три години по-млад, на седем години знаеше как да се тревожи само за себе си и затова яде - „пука зад ушите“.

ядосвай се! Не искаме супа, не искаме картофи! Хората наоколо много се радват на остарели крекери. Поне да ви дам малко лешникови лешници.
Четох само стихотворения за лешник: „Яжте ананаси, дъвчете лешник, последният ви ден идва, буржоа!“ Не можех да обявя гладна стачка или изобщо да откажа храна. Първо, майка ми не би го позволила. Второ, гаденето си е гадене, снимките са снимки, но все пак исках да ям, а не буржоазен лешник. Принудиха ме да глътна първата лъжица, а след това всичко мина от само себе си, изправих ръба, станах от масата тежък.
Оттук започна всичко...
Мисля, че съвестта има тенденция да се събужда по-често в тялото на добре нахранените хора, отколкото в гладните хора. Гладният човек е принуден да мисли повече за себе си, за набавянето на насъщния си хляб; самото бреме на глада го принуждава към егоизъм. Добре охраненият човек има повече възможност да се огледа и да мисли за другите. В по-голямата си част идеологическите борци срещу кастовото пресищане се появиха сред добре охранените - Гракхите на всички времена.
Станах от масата. Дали защото хората в парка на гарата гризат кората, защото просто ядох твърде много?
Но кората е тази, която гризе кората! Съжалявате ли?.. „Ако врагът не се предаде, той е унищожен!“ И това е, което те „унищожават“, вероятно така трябва да изглеждат черепи с очи, слонски крака, пяна от черна уста. Просто те е страх да се изправиш пред истината.
Баща ми веднъж ми каза, че на други места има села, където всички жители са умрели от глад - възрастни, старци, деца. Дори бебета... Не можете да кажете за тях: „Ако врагът не се предаде...“
Сита съм, много сита - докрай. Сега съм ял толкова много, че вероятно ще бъде достатъчно за петима души, за да се спасят от гладна смърт. Той не спаси петима, той изяде живота им. Но чии - врагове или не врагове?..
А кой е врагът?.. Врагът ли е, който гризе кората? Беше – да! - но сега няма време за вражда, няма месо по костите му, няма сила дори в гласа му...
Изядох целия си обяд сам и не го споделих с никого.
Трябва да ям три пъти на ден.
Една сутрин внезапно се събудих. Не сънувах нищо, просто отворих очи и видях стая в тайнствен, пепеляв здрач, зад прозореца имаше сива, уютна зора.
Далеч на гаровите коловози надменно изкрещя една маневрена „овца“. На старата липа заскърцаха ранни синигери. Татко Старлинг прочисти гърлото си, опита се да пее като славей - посредственост! От блатата отзад нежно и убедително закука кукувица. "Кукувица! Кукувица! Колко дълго трябва да живея?" И тя пуска и пуска надничането си като сребърни тестиси.
И всичко това се случва в изненадващо спокоен, сив здрач, в тесен, сумрачен, уютен свят. В миг, случайно изтръгнат от съня, изведнъж тихо се радвам на най-очевидния факт - съществува на този свят някой си Володка Тенков, мъж на десет години. Съществува – колко е прекрасно! "Куку! Куку! На колко години съм?.." "Куку! Куку! Куку!.." Неуморно щедър.
В това време далече, някъде в самия край на нашата улица, се разнесе гръм. Разкъсвайки заспалото село, приближаваше разклатена каруца, смазваща сребърния глас на кукувица, писукането на цици и усилията на посредствен скорец. Кой е този и къде бърза толкова ядосан в толкова ранен час?..
И изведнъж ме жегна: кой? Ясно, разбрах! Цялото село говори за тези ранни пътувания. Комхозният младоженец Аврам отива да „събере мърша“. Всяка сутрин той кара каруцата си направо в брезовата гора край гарата и започва да мести легналите - жив ли е или не? Не докосва живите, качва мъртвите в каруца като цепеници.
Раздрънкана каруца събужда заспало село. Гърми и затихва.
След него не се чуват птици. За минута просто не се чуваше никой и нищо. Нищо... Но странно, няма тишина. „Кукувица! Кукувица!..“ О, недей! Има ли значение колко години живея в света? Наистина ли искам да живея толкова дълго?..
Но като душ изпод стряхата паднаха събудените врабчета. Кофите звъняха и звъняха женски гласове, портата на кладенеца изскърца.
- Ремонтирайте покривите! Рязане на дърва! Почистете сметищата! Каквато и да е работа! - Силен, предизвикателен баритон.
- Ремонтирайте покривите! Рязане на дърва! Почистете сметищата! - повтори момчешкият алт.
Това са и заточените Куркули - баща и син. Бащата е висок, кокалест, брадат, строг, синът е жилав, слаб, луничав, много сериозен, две-три години по-голям от мен.
Всеки наш ден започва с това, че високо, на два гласа, почти арогантно предлагат на селото да изчисти сметищата.
Не е нужно да ям обяда си сам.
Трябва да споделя с някого.
С кого?..
Може би с най-много, най-гладния, дори и да е враг.
Кой е най-добрият?.. Как да разберем?
Не е трудно. Трябва да отидете в парка на брезите и да протегнете ръка с парче хляб на първия човек, когото срещнете. Не можете да сгрешите, всичко там е най-доброто, най-доброто, няма друго.
Да протегнеш ръка на един, но да не забележиш другите?.. Да зарадваш един, но да обидиш десетки с отказ? И това ще бъде наистина смъртоносна обида. Тези, към които ръката няма да протегне ръка, ще бъдат извадени от младоженеца Аврам.
Могат ли заобиколените да се съгласят с вас?.. Не е ли опасно да се протяга открито ръка за помощ?..
Разбира се, тогава не мислех така, не и с думите, които пиша сега, тридесет и шест години по-късно. Най-вероятно тогава изобщо не мислех, но се чувствах остро, като животно, което интуитивно отгатва бъдещи усложнения. Не с разум, а с инстинкт разбрах тогава: едно благородно намерение - да разполовиш насъщния си хляб, да го споделиш с ближния - може да се постигне само тайно от другите, само с кражба!
Крадешком, крадешком не доядох това, което майка ми сложи на масата пред мен. Натъпках крадливо в джобовете си честно спестените три парчета хляб, една бучка просо, увита във вестник, колкото юмрук, и едно чисто кристално парче рафинирана захар. Посред бял ден излязох по крадецка работа - на таен лов за много, много гладни.
Срещнах Пашка Биков, с когото учехме в един клас, живеехме на една улица, не се сприятелявахме, но се страхувахме да враждуваме. Знаех, че Пашка винаги е гладен - денем и нощем, преди обяд и след обяд. Семейство Биков е от седем души, всичките седем живеят от работните карти на баща си, който работи като скачач в железопътната линия. Но не споделих хляба си с Пашка - не най-добрият...
Срещнах възлестата баба Обноскова, която живееше като събираше билки и корени по крайпътните пътища, по нивите, по окрайнините на горите, сушеше ги, варише ги, варише ги на пара... И други такива самотни старици умряха. Не съм го споделил с баба ми - още не.
Борис Исаакович Зилбербрунер мина покрай мен с галоши, завързани с въжета за мръсните му глезени. Ако бях срещнал този Silberbrunsr по-рано, тогава кой знае, може би щях да реша, че той е този. Напоследък беше един от учениците, които се мотаеха до столовата, но свикна да прави кукички от тел, дори плащаха за тях кокоши яйца.
Накрая попаднах на един от слоновете, които се скитаха из селото. Широка като гардероб, в просторен селски малахай с цвят на обработваема земя, в запорожка казашка шапка - гнездо на топка, с буйни, синкаво-бледи крака, които се тресяха при всяка стъпка като желе от овесени ядки и само всеки можеше да се побере в него вана за баня.
Може би още не беше същият... Ако бях продължил лова си, сигурно щях да попадна на по-нещастен човек, но остатъците от вечерята изгоряха в джобовете ми, изисквайки: споделете го веднага!
- Чичо...
Той спря, дишайки тежко, и насочи цепките си към мен от огромната си височина.
Бледото, подпухнало лице, отблизо, поразяваше с неестествения си гигантизъм - едни плаващи бузи, като отпуснати задни части, брадичка, падаща върху гърдите, клепачи, очи, напълно удавени в себе си, широк нос, опънат до купчина синьо . Не можете да прочетете нищо на такова лице, нито страх, нито надежда, нито емоция, нито подозрение - възглавница.
Разкъсвайки джоба си, започнах несръчно да освобождавам първото парче хляб.
Загладеното лице трепереше, силно издуто, с къси, мръсни, непреклонни пръсти, четката се протегна и пое парчето нежно, упорито, нетърпеливо. Ето как теле с топъл нос и меки устни взема хляб от ръката ти.
„Благодаря ти, момче“, каза слонът с фистула.
Дадох му всичко, което имах.
„Утре... На празен терен... До стековете... Още нещо... - обещах аз и се втурнах с по-леки джобове и по-лека съвест.
Бях щастлив цял ден. Вътре, в хипохондриума, където живее душата, беше хладно и тихо.
На едно свободно място, близо до стековете... Да, този път мъкнех осем парчета хляб, две филии свинска мас, стар тенекияпълнени със задушени картофи. Трябваше да ям всичко това сам и не го направих, спестявах го, когато майка ми се обърна.

Изтичах до празното място, подскачайки, държейки с две ръце ризата, която беше издута на корема ми. Нечия сянка падна в краката ми.
- Млад мъж! Млад мъж! Моля се! Отделете малко!..
Толкова уважително ли се отнасят с мен?..
На мен.
От другата страна на пътя стоеше жена с прашна шапка, известна на всички с прякора Белч. Тя не беше слон или ученичка, просто инвалид, обезобразен от някаква странна болест. Цялото й сухо тяло е неестествено набръчкано, усукано, усукано - раменете й са изкривени, гърбът й е изметнат назад, малка птича глава в мръсна платнена шапка с матово перо някъде далеч зад цялото тяло. От време на време тази глава прави отчаяно поклащане, сякаш домакинята се кани дръзко да възкликне: "Ех! И аз ще танцувам за вас!" Но Белч не танцуваше, а обикновено започваше да намига много, много силно с цялата си буза.
Сега тя ми намигна и каза със страстен, разплакан глас:
- Младежо, погледни ме! Не се срамувай, не се срамувай, внимавай!.. Виждал ли си създание обидено от Бог?.. - Тя намигна и ме настъпи, аз се отдръпнах. - Болна съм, безпомощна съм, но имам син вкъщи... Майка съм, обичам го с цялата си душа, готова съм на всичко, за да го нахраня... и двамата забравихме вкуса на хляба, млади човече! Малко парче, моля!..
Зловещо весело намигване с цялата буза, черна ръка с мръсен парцал, за да избърше очите... Откъде разбра, че имам хляб под ризата? Слонът, който ме чакаше на празното място, не й каза. За слона е полезно да мълчи.
- Готов съм да коленича пред теб. Толкова си мил... имаш ангелско лице!..
Откъде знаеше за хляба? По миризмата? Магьосничество?.. Тогава не разбрах, че не само аз се опитвах да нахраня заточените Куркули, че всички простодушни спасители имаха красноречиво крадливо, виновно изражение на лицата си.
Не можех да устоя на страстта на Белч, на нейното весело намигване или на смачкания й мръсен парцал. Раздадох целия хляб с филии свинска мас, оставих само едно парче заедно с консерва задушени картофи.
- Това обещах...
Но Белч погълна тенекията със свраките си очи, разтърси прашната си шапка с перце и изстена:
- Ние умираме! Ние умираме! Аз и синът ми - умираме!..
Дадох й и картофите. Тя пъхна буркана под сакото си, хвърли нетърпеливо поглед към последното парче хляб, останало в ръката ми, поклати глава, о, ще танцувам! - тя отново намигна с буза и се отдалечи, килната на една страна като потъваща лодка.
Стоях и гледах хляба в ръката си. Парчето беше малко, пъхнато в джоба му, вдлъбнато, но аз сам му викам - ела на празното място, накарах гладника да чака цял ден, сега ще му занеса такова парче. Не, по-добре е да не се срамувате!..
И от разочарование - а също и от глад - без да напускам мястото си, изядох хляба. Беше неочаквано много вкусен и... отровен. Цял ден след него се чувствах отровен: как бих могъл - грабнах го от устата на гладен! Как бих могъл!..
И на сутринта, гледайки през прозореца, ми стана студено. Под прозореца на нашата порта стърчеше познат слон. Той стоеше, облечен в огромния си кафтан с цвета на прясно разорана нива, скръстил меките си жабешки ръце на дебелия си корем, а ветрецът разбъркваше мръсната козина на казашката му шапка - неподвижен и подобен на кула.
Веднага се почувствах като малка грозна лисица, прогонена в дупка от куче. Може да стои до вечерта, може да стои така и утре и вдругиден, няма къде да бърза, а стоенето обещава хляб.
Изчаках майка ми да излезе от къщи, качих се в кухнята, разточих тежката кора от питката, извадих дузина големи сурови картофи от торбата и изскочих...
Обработваемият кафтан имаше бездънни джобове, в които вероятно можеха да изчезнат всичките ни семейни запаси от хляб.
- Сине, не обиждай подлата жена. Тя си няма никого. Нито синът му, нито дъщеря му.
Това го познах и без него - Белч мамеше, но се опитай да й откажеш, когато стои пред теб сломена, намигаща буза и с мръсен парцал в ръката си, за да избърше очите си.
- О, полудявай, синко, развали се. Смъртта и това заграбване... О, скъпа, дързост. – въздишайки дрезгаво, той бавно потегли, влачейки с усилие буйните си крака по нацепените дъски на селския тротоар, огромен като купа сено, величествен като порутена вятърна мелница. - О, съжалявам, съжалявам...
Обърнах се към къщата и потръпнах: баща ми стоеше пред мен и играеше на гладко обръснатата си глава. слънчево зайче, доста пълен, в платнена туника, прехваната от тънка кавказка каишка с плаки, лицето му не е мрачно и очите му не са покрити с вежди - спокойно, уморено лице.
Той пристъпи към мен, сложи тежка ръка на рамото ми и дълго гледа някъде встрани, накрая попита:
- Дадохте ли му хляб?
- Дадох.
И отново се взря в далечината.
Обичам баща си и се гордея с него.
ОТНОСНО велика революция, О гражданска войнаСега те пеят песни и разказват приказки. За баща ми пеят, за него разказват!
Той беше един от онези войници, които първи отказаха да се бият за царя и арестуваха своите офицери.
Той чу Ленин на финландската гара. Видял го стои на бронирана кола, жив - не на паметник.
Той е цивилен комисар на 416-та революционна армия.
Има белег на шията от шрапнел на Колчак.
Като награда той получи персонализиран сребърен часовник. По-късно ги откраднаха, но аз самият ги държах в ръцете си, видях надписа на капака: „За храброст в битките с контрареволюцията”...
Обичам баща си и се гордея с него. И винаги се страхувам от мълчанието му. Сега той ще замълчи и ще каже: "Цял живот съм се борил с врагове, а ти ги храниш. Не си ли предател, Володка?"
Но той попита тихо:
- Защо това? Защо не друг?
- Този се появи...
- Ако се появи още един, ще ми го дадеш ли?
- Аз-не знам. вероятно ще го направя.
- Имаме ли достатъчно хляб, за да нахраним всички?
Мълчах и гледах в земята.
- Страната няма достатъчно за всички. Не можеш да загребеш морето с чаена лъжичка, синко. – баща ми нежно ме побутна по рамото. - Отивай да играеш.
Един познат слон започна тих двубой с мен. Дойде под прозореца ни и стои, стои, стои, замръзнал, небрежен, безличен. Опитах се да не го гледам, изтърпях и... епископът победи. Изскачах при него с парче хляб или студена картофена палачинка. Той получи почит и бавно си тръгна.

На следващия ден сутринта седях на верандата с джобове, пълни с парчета хляб. Седях и търпеливо чаках дали ще се появи същият...
Тя се появи, както вчера, внезапно, безшумно, втренчена в мен с празни, неизмити очи. Мръднах да извадя хляба, а тя се дръпна... Но с крайчеца на окото си успя да види извадения хляб, замръзна и се взря отдалеч в ръцете ми - празни, безизразни.
- Върви... Да, върви. Но се страхувайте.
Тя погледна и не помръдна, готова да изчезне всеки момент. Тя не повярва нито на нежния глас, нито на любезните усмивки, нито на хляба в ръката си. Колкото и да молех, не дойде, но и не изчезна.
След като се мъчих половин час, най-накрая се отказах от хляба. Без да откъсва празните си, безучастни очи от мен, тя се приближи към парчето странично, странично. Скок - и... нито парче, нито куче.
На другата сутрин - нова среща, със същите пусти очи, със същото непреклонно недоверие към добротата в гласа, към любезно подадения хляб. Парчето беше грабнато едва когато беше хвърлено на земята. Вече не можах да й дам второто парче.
Същото се случи и на третата сутрин, и на четвъртата... Не пропуснахме нито един ден без да се срещнем, но по-близък приятелне стана приятел. Никога не успях да я науча да взема хляб от ръцете ми. Никога не съм виждал израз в жълтите й, празни, плитки очи - дори кучешки страх, да не говорим за кучешка нежност и приятелски нрав.
Изглежда, че и тук съм срещал жертва на времето. Знаех, че някои изгнаници ядат кучета, примамват ги, убиват ги, колят ги. Сигурно и приятелят ми е попаднал в ръцете им. Не можаха да я убият, но убиха доверието й в хората завинаги. И изглеждаше, че тя не ми вярва особено. Отгледана от гладна улица, можеше ли да си представи такъв глупак, който е готов да даде храна просто така, без да иска нищо в замяна... дори и благодарност.
Да, дори благодарност. Това е вид плащане и за мен беше напълно достатъчно, че храня някого, подкрепям живота на някого, което означава, че аз самият имам право да ям и да живея.
Не нахраних кучето, което се белеше от глад, с парчета хляб, а моята съвест.
Няма да кажа, че съвестта ми наистина хареса тази подозрителна храна. Съвестта ми продължаваше да ме пее, но не толкова, без опасност за живота.
През този месец началникът на гарата, който като част от задълженията си трябваше да носи червена шапка на гаровия площад, се застреля. Той не мислеше да намери нещастно малко куче за себе си, което да храни всеки ден, откъсвайки хляба от себе си.
ДОКУМЕНТАЛНА РЕПЛИКА.
В разгара на ужасен глад през февруари 1933 г. в Москва се събира Първият всесъюзен конгрес на колхозниците-ударници. И на него Сталин произнася популярни от много години думи: „да направим колхозите болшевишки“, „да направим колхозниците проспериращи“.
Най-крайните западни експерти смятат, че само в Украйна шест милиона души са умрели от глад. Предпазливият Рой Медведев използва по-обективни данни: "...вероятно от 3 до 4 милиона..." в цялата страна.
Но той, Медведев, взе невероятна статистика от годишника за 1935 г. „Селското стопанство на СССР“ (М. 1936 г., стр. 222). Цитирам: „Ако от реколтата на 1928 г. в чужбина са изнесени по-малко от 1 млн. центнера зърно, то през 1929 г. са изнесени 13, през 1930 г. - 48,3, през 1931 г. - 51,8, през 1932 г. - 18,1 млн. ц. Дори и в най-гладната година, 1933 г. около 10 милиона центнера зърно са изнесени в Западна Европа!
"Нека направим всички колхозници проспериращи!"
1969 - 1970

Предмет – руска литература

Клас – 7 „Е” клас с 12-годишно обучение.

План на урок-проект на тема „Съвестта като морален проблем в разказа „Хляб за кучето“ от В. Тендряков.“

Цели на урока:

Генериране на мета-предметни резултати:

Комуникативни умения чрез анализ на текста на разказа, устна и писмена реч;

Когнитивни умения чрез първични умения за работа с информация, търсене на знания за творчеството и биографията на писателя В. Тендряков;

Регулаторни умения чрез оценка на изпълнението, групова работа.

2. Формиране на лични резултати чрез емоционално-оценъчно отношение към прочетеното, запознаване с литературата като изкуство на словото;

Комплексни задачи:

Проектни задачи по съдържанието на разказа на В. Тендряков „Хляб за кучето“;

Изследователска дейностпо темата на урока.

Работа по формирането на универсален образователни дейности(UUD).

По време на часовете:

– биографи

Историци

Филолози

Социолози

Приложение 1.

Лично дело на писателя Владимир Тендряков

След като прочетохме историята „Хляб за кучето“, открихме следните факти, които доказват автобиографичния характер на творчеството на писателя:

- „В по-голямата си част това са лишени от собственост мъже от близо до Тула, Воронеж, Курск, Орел, от цяла Украйна. С тях до нашите северни местаидва и южната дума „куркул”.
- „... баща ми, отговорен служител, получи отговорна дажба,“

- "Трябва да ям три пъти на ден."

Приложение 2.

Ученик 1.

1933 г. е свързана в историята на Съветската република с едно от най-трагичните събития - гладът, обхванал населението на почти цялата страна. Гладът възниква в резултат на огромния недостиг на храна селско стопанство, чието снабдяване в необходимите количества не можеше да се справи с колхозите, чието създаване започна през 1929 г.

През 1933 г. започва процесът на колективизация. Външно целите бяха добри, но какво всъщност беше колективизацията?

В селата се разгръщат два взаимосвързани насилствени процеса - създаване на колективни стопанства и разселване. Ликвидацията на кулашките ферми беше насочена преди всичко към осигуряване на колективните стопанства с материални ресурси.

От края на 1929 г. до средата на 1930 г. над 320 хиляди селски стопанства са лишени от собственост; собствеността им на стойност над 175 милиона рубли е прехвърлена на колективните ферми.

Често средните селяни и дори бедните хора, които не харесваха властите, бяха регистрирани като кулаци. В някои райони на страната броят на лишените от собственост достигна 15-20% от населението.

Опустошаването на селата чрез лишаване от собственост доведе през 1932-1933 г. до безпрецедентен глад, който засегна приблизително 25-30 милиона души. Зоните на глад бяха Дон, Кубан, Нижняя и Средна Волга, част от Централната черноземна ивица, Казахстан и цяла Украйна. Броят на хората, умрели от глад през 1932-1933 г., варира от 10 до 15 милиона души.

Ученик 2.

В разказа на Тендряков „Хляб за кучето“ датата, от която започва разказът, директно показва времето на действие и основното събитие от това време: гладът, който избухна в страната.

Тендряков веднага иска да въведе читателя в центъра на трагичните събития в страната, включително лишаването от 1933 г.

Лятото на 1933 г.

В по-голямата си част това са лишени от собственост мъже от близо до Тула, Воронеж, Курск, Орел и от цяла Украйна.

Някой гризеше замислено кората на ствола на бреза... А някой тъжно тъпчеше от земята в устата си кофата за боклук на гарата...

Жената... плачеше и гребеше мляко с лъжица от дупката на копитата на пътя, плачеше и яде, плачеше и яде, внимателно, без лакомия, възпитано.

Ученик 3 -От друга страна, в Съветската република започва индустриализацията, развитието на индустрията, изграждането на нови заводи и фабрики, първите водноелектрически централи:

„...избягахме на село. Там, където вървеше нормален живот, където често се чуваше песента:
Не заспивай, събуди се, къдраво!
В работилниците звъни,
страната се издига със слава
да посрещнем деня...

Ученик 4.Имаше активна агитация на селяните да се присъединят към колективните ферми, заплащане на труда:

„Бихте ли дали на работник хляб срещу чугун?
- Защо да ям твоя чугун с каша?
- Това е, но колективната ферма се нуждае от него, колективната ферма е готова да храни работниците за чугун. Искахте ли да отидете в колхоза? Само честно!
- Не искаше.
- Защо?
"Всеки защитава свободата си."

Приложение 3.

Ученик - Съставихме речник за историята:

Име - Дума, която замества някого. име или нещо подобно име; някой, такъв и такъв. (по Ожегов)

Лишен от избирателни права - в СССР, преди въвеждането на сталинската конституция, лице, което е било лишено от избирателни и други граждански права по социални причини.

Административно изгонен - ​​лице, изгонено по административен ред за предполагаеми противообществени прояви.

Куркул - селски кулак в Украйна.

Човек - желе - Дебел човек; мазнини, корем.

Бунтовник - (Остаряла дума) Подбудител или участник в бунт.

Pakhoruky - плоскостъпие, тромав с ръцете си или болен или слаб с ръцете си.

Шматочек – (укр. дума) - бр

Дажба - храна, издавана по определена норма за определен период.

Водянка е натрупване на течност в кухините, тъканите, органите, ставите и мембраните на човешкото тяло.

Goner - Изтощен, изтощен човек или животно.

Буржоа - (остаряла разговорна иронична дума) - крупен индустриалец.

Гракхи – Тиберий Гракх и Гай Гракх – двама братя, известни римски политици и оратори.

Приложение 4.

- „Някои от тях са скелети, покрити с тъмна, набръчкана, сякаш шумолеща кожа, скелети с огромни, кротко светещи очи. Други, напротив, са силно подути - кожата, посиняла от напрежение, е на път да се спука, телата им се люлеят, краката им приличат на възглавници, мръсните им пръсти са зашити, скрити зад подутините от бяла каша.

- „Някой замислено гризеше кората на ствола на бреза и гледаше в пространството с тлеещи, нечовешки широко отворени очи. Някой, проснат в прахта, излъчващ кисела воня от полуизгнилите си парцали, с отвращение бършеше пръстите си с такава енергия и упоритост, че изглеждаше, че е готов да одере кожата от тях. Някой се разстила като желе по земята, не помръдва, а само пищи и бълбука отвътре, като врящ титан.”

- „Жена в спретнато и изтъркано палто с кадифена яка и също толкова спретнато и изтъркано лице се изплъзна пред очите ми и счупи стъклен буркан с мляко, което купи от перона на гарата.“

- „Учителят Олга Станиславна влезе в класа. По начина, по който извърна поглед, как не попита веднага, но с едва забележимо колебание разбрах, че и тя е гладна.
– „...в едно шумно междучасие извадих хляба си и с цялата си кожа усетих тишината, която се беше установила около мен. ... неловко извика:
- Кой иска?!

И аз!.. И аз!.. И аз!.. Ръцете се протягаха от всички страни, очите блестяха. - Няма да стигне за всички! „Отчупих по едно парче за всеки.“

- “- Ремонтирайте покривите! Рязане на дърва! Почистете сметищата! Каквато и да е работа! - Силен, предизвикателен баритон.
- Ремонтирайте покривите! Рязане на дърва! Почистете сметищата! - повтори момчешкият алт.
Това са и заточените Куркули - баща и син. Бащата е висок, кокалест, брадат, строг, синът е жилав, слаб, луничав, много сериозен, две-три години по-голям от мен.
Всеки наш ден започва с това, че високо, на два гласа, почти арогантно, предлагат на селото да изчисти сметищата.”

– „Срещнах възлестата баба Обноскова, която живееше, като събираше билки и корени по крайпътните пътища, по нивите, по краищата на гората, сушеше ги, вари ги, вареше ги на пара... И други такива самотни старици умряха.“

- „Срещнах Silberbrunsr. Напоследък беше един от учениците, които се мотаеха до столовата, но свикна да прави кукички от тел и дори ги плащаха с кокоши яйца.

Приложение 5.

Кръстословица

Приложение 6.

Съвестта е способността да осъзнаеш, че си направил нещо нередно.
- Чувствата на човек, ако направите нещо лошо

Съвестта е качество на душата на всеки човек. Например, човек е действал погрешно, жестоко и самият той разбира това; минава време, той става все по-убеден, че е сгрешил, и започва да действа - помага, извинява се и т.н. Съвестта диктува на човек действия, които изкупват вината му.
- Съвестта е личен съдник на човека. А човек, който има съвест, е човек, който дори когато никой не го вижда, ще постъпи точно така, сякаш целият свят го гледа. Това е способността да не правиш компромис със себе си при избора между доброто и злото, способността никога да не правиш нещо против себе си, въпреки че би било много по-лесно.
- Съвестта е човешко чувство, което помага да се направи правилен избор.

Приложение 7.

цитат

„Мисля, че съвестта има тенденция да се събужда по-често в тялото на добре нахранените хора, отколкото в гладните хора. Гладният човек е принуден да мисли повече за себе си, за набавянето на насъщния си хляб; самото бреме на глада го принуждава към егоизъм. Добре охраненият човек има повече възможност да се огледа и да мисли за другите. В по-голямата си част идеологическите борци срещу кастовото пресищане се появиха сред добре охранените - Гракхите на всички времена.
„Не нахраних кучето, което се белеше от глад, с парчета хляб, а моята съвест. Няма да кажа, че съвестта ми наистина хареса тази подозрителна храна. Съвестта ми продължаваше да бъде възпалена, но не толкова много, без опасност за живота.

Приложение 8.

Володя сподели хляб със съучениците си.

Момчето търсеше гладен човек сред „враговете“.

Володя е измъчван от избора си, защото неговите „врагове“ започнаха да го „преследват“.

Володя избира куче, което не му иска храна.

Приложение 9.

Ученик представя резултатите от изследване на класа.

Изследвахме 310 ученици от 5 до 11 клас в нашето училище. Помолихме респондентите да отговорят на един въпрос: „Как разбирате думата „съвест“?“ След това обработихме резултатите и ги систематизирахме в три основни групи: „Правилно разбиране на значението на думата” – 145 ученици;

„Те нямат напълно точно разбиране за значението на думата” - 102 ученици;

„Те не знаят значението на думата“ – 63 ученици.

Родители Баща, Ф. Тендряков, народен съдия, след това прокурор Основни факти от биографията (преди да учи в Литературния институт) След като завършва училище, отива на фронта, ранен е и демобилизиран; преподава военна наука в училище, след това е секретар на окръжния комитет на Комсомола Образование. През 1945 г. той идва в Москва и влиза в художествения отдел на ВГИК. През 1946 г. се премества в Литературния институт. М. Горки, който завършва през 1951 г. През студентските си години започва да пише разкази, някои от тях са публикувани в списанията „Огоньок“, „Нов свят“, „Наш съвременник“

Професия Писател, прозаик, сценарист Произведения Разкази „Падението на Иван Чупров” (1953), „Не в съда” (1954), „Дупки” (1956), „Чудотворно” (1958), „Три, седем, асо” ” (1960), „Съд” (1961), „Спешен случай” (1961), „Късо съединение” (1962), „Кратък век на майската муха” (1965), „Находка” (1965), „Смърт” (1968), „Апостолска мисия“, „Пролетни подменени“ (1973), „Три торби буренясало жито“ (1973), „Нощта след дипломирането“ (1974), „Затъмнение“ (1977), „Разчет“ (1979), „Шестдесет Свещи" (1980), "Пътуване на един век" (1964); романи “Стегнат възел” (1956), “Зад бягащия ден” (1959), “Среща с Нефертити” (1964); пиеси, есета, разкази в книгата „Плътта на изкуството” (1973)

Филмови сценарии по собствените му произведения „Извънземни роднини“ (1956) по разказа „Не в съда“; „Саша влиза в живота“ (1957) по разказа „Стегнат възел“; "Чудотворно" (1960); "Процесът" (1962); “Spring Changelings” (1975), награда на Всесъюзния филмов фестивал; „Всеки ден“ (1977) по романа „Къде си, Любов Дуняшова?“ Сценични спектакли по произведенията на В. Тендряков „Три торби буренясало жито” (1975 г.) Болшой драматичен театър; „Без кръст“ (1963), базиран на разказа „Чудотворецът“ Московски театър „Съвременник“

Основните проблеми на произведенията са най-наболелите проблеми, свързани с живота на селото; проблемите на двойния морал, генериран от конформизма на човек както от по-старото, така и от по-младото поколение; проблеми на образованието и възпитанието, въпроси на преструктурирането на цялата училищна образователна система, която от гледна точка на писателя изравнява личността на младия човек; разбиране на трагичните събития в историята на страната

Съвестта е „...вътрешното съзнание за доброто и злото... способността да се разпознае качеството на едно действие; чувство, което насърчава истината и доброто, отхвърляйки лъжата и злото...” (Dal V.I. Речникжив великоруски език) Съвестта е способността да осъзнаеш, че си направил нещо нередно. Съвестта е качество на душата на всеки човек. Съвестта диктува на човек действия, които изкупват вината му. Казват: съвестта е проговорила. Това означава, че съвестта е нещо живо и активно. Съвестта е най-висшият личен съдник на човека. А човек, който има съвест, е човек, който дори когато никой не го вижда, ще постъпи точно така, сякаш целият свят го гледа. Това е способността да не правиш компромис със себе си при избора между доброто и злото, способността никога да не правиш нещо против себе си, въпреки че би било много по-лесно. Съвестта е човешко чувство, което контролира отношенията между хората. Съвестта принуждава човек да гледа на действията си отстрани. Това е вътрешен контролер, който помага на човек да направи правилния избор.

Ключови думи Общ извод за мирогледа на автора (авторска позиция)... Съвестта е склонна... да се събужда в тялото на добре охранените хора... Самото бреме на глада принуждава... към егоизъм. И в двата пасажа ключовата дума за автора е съвестта. Той твърди, че съвестта е най-важната част вътрешен святна човек, а липсата му, както при добре нахранен, така и при гладен човек, поставя човека на ръба на разпадането на личността, превръщайки го в същество, чийто център на съществуване става собственото му его, латинската дума, дала на корени на руския егоизъм, означаващ, по-специално, пълно пренебрегване на живота и интересите на друг човек... Храних парчета хляб... съвестта ми... Съвестта ми продължаваше да се възпламенява... но... не животозастрашаваща

В разказа “Хляб за кучето” В. Тендряков засяга проблема за съвестта. Авторът решава този проблем, използвайки материали от реалния живот: спомени от детството за един от най-ужасните периоди в историята на Русия, гладът от 1933 г. Обръщението към тази форма и към 1-во лице на разказа говори за опита на автора да осъзнае степента на своята вина и отговорност за случилото се. Заглавието на историята е метафорично, преносен смисъл, което показва, че фонът на събитията, залегнали в основата на сюжета, са размислите на автора за времето и човека и нравствения закон, чието спазване формира същността и смисъла на личността на всеки от нас. Този закон е съвестта. За героя от разказа на Тендряков, десетгодишното момче Володя Тенков, съвестта е мощен стимул за действие, тоест за избор на действие, чийто смисъл няма да го натовари с бремето на собствената му вина за стореното .

От много години човек спори сам със себе си: времето ли е виновно за това, че човек често върви срещу съвестта си, или все пак самият човек е виновен за това? Тендряков дава недвусмислен отговор на този въпрос: при всички смекчаващи обстоятелства само човек е отговорен за всяко свое действие, тъй като само на него е дадено знание за себе си, знание, което сравняваме с понятието „съвест“. При всякакви условия тя насърчава съвестния човек да мисли за хода на времето, да се вслушва в сигналите, които то, времето, дава на човек. Тендряков въвежда определена система от символични обозначения на времето в структурата на повествованието, за да потопи читателя не само в историческия, но и във философския аспект на битието, за да му помогне да разбере собственото си „Аз“. (търсенето на човека на собственото "Аз" в потока на времето)

В една много трудна ситуация, която възрастен началник на станция не успя да преживее, момчето прави избор не между човек и куче, а между възможността или невъзможността да остане човек, който заслужава поне малко самоуважение. Това самоуважение е ключът към неговото възможно, но най-вероятно непостижимо щастие.

Проблемът за щастието Щастието не е външна красота, а вътрешен мир, който дава на героя „тайнствения, пепеляв здрач” на ранната утрин; в тези мигове момчето не мисли какво му носи идващият ден; душата му е безметежно спокойна, хармонията на единството му със света около него не се нарушава от нито един груб звук или смущаващ цвят, всичко е просто и отдавна познато: синигер, скорец, кукувица, тяхното цвърчене, пеейки „на славея“, кукувиче обещание за дълъг живот. Щастието е в усещането за факта на собственото ти съществуване в този мил, познат на душата и сърцето свят; това е хармонията в себе си. Авторът твърди, че детето трябва да живее според законите на детството, основният от които е чувството за щастие само от факта, че си жив. Но реалният живот е такъв, че се оказва невъзможно да станеш щастлив в неговите условия, да живееш в хармония със себе си и света. Авторът показва това, като изгражда композиция, която включва описание на уютна сутрин по такъв начин, че да бъде „вмъкната“ в рамката на ужасните подробности от реалния живот: щастливата сутрин е предшествана от трудните мисли на момчето дали или не умиращ от глад „куркул” може да се счита за враг, може би точно тези мисли не позволяват на героя да спи: „...внезапно се събудих”; другата страна на „кадъра“ е описание на рева на приближаваща се към къщата каруца, на която сега младоженецът Аврам ще натовари телата на починалите през нощта „куркули“. В живота няма простота, в него няма красота, уют, спокойствие - всичко, което героят възприема като щастие.

Защо авторът влага в устата на дете мисли за жестоката истина на живота - ужаса на насилието и измамата? Задачата на автора е да покаже една растяща душа, която открива света за себе си, търси своето място в него, своята щастлива съдба и в това търсене преминава през такива изпитания, които не всеки възрастен може да издържи. Тендряков иска да покаже формирането на такова морално съзнание, движеща силачийто „досег” със света и себе си ще стане единствената мярка за вътрешен мир, който за писателя е синоним на щастие.

Разказвайки историята на своето детство, от всички спомени за него, авторът избира събития, които са трагични по природа и този избор не е случаен, той е продиктуван на Тендряков от съвестта на възрастен, който се чувства виновен и отговорен за случилото се . Изглежда, какво може да направи едно десетгодишно момче за онези нещастни хора, с които го изправиха обстоятелствата? Какви са неговите възможности в сравнение с възможностите на държавата? Но героят не си задава, както признава авторът, тези „възрастни“ въпроси. Той се подчинява на първия си емоционален импулс на съжаление и извършва действие: опитва се да нахрани гладните. Необходимо ли е да се прави това, защото, както бащата казва на момчето, „не можеш да загребеш морето с чаена лъжица“?

Анализирайте селекция от цитати от текста на разказа на В. Тендряков „Хляб за кучето“. Намерете ключови думи, които предават чувствата на героя. Каква вина поема върху себе си героят? Как го характеризира това отношение към себе си? Каква е позицията на автора в спора на героя със самия себе си?

Отражения на героя 1) Той лежеше пред нас... плосък скелет в парцали, череп върху тухлени парчета, череп, който пази човешки израз на смирение, умора... замисленост. Той лежеше там, а ние го гледахме неодобрително. Имаше два коня, кръвопиец! И все пак ми стана жал за злия враг... Седнах на масата вкъщи, протегнах ръка към хляба и паметта ми разгърна картини:... тихо смаяни очи, бели зъби, гризащи кората, желатинова мърша бълбукане отвътре, отворена черна уста, хрипове, пяна... И гадене се нави в гърлото ми.

Отношението на автора към героя се разкрива в съотношението Подробно описаниепоявата на гладен човек, изповедта на героя за съжаление към врага и историята на момчето за чувството на срам, което го обхваща всеки път, когато седне на масата. Авторът съчувства на героя, който преживява трудна вътрешна борба, и го уважава за събуденото в него съжаление към врага, в когото той видя нещастен човек.

Отношението на автора към героя Авторът предава съмненията на героя, свързани с мислите му дали е възможно да съжаляваш за врага. Тези съмнения, от гледна точка на автора, са ключът към бъдещия избор на детето и авторът уважава трудния вътрешна работаслучващи се в душата на момчето.

Отраженията на героя 3) Сит съм, много сит до насита. Сега съм ял толкова много, че вероятно ще бъде достатъчно за петима души, за да се спасят от гладна смърт. Той не спаси петима, той изяде живота им. Но чии врагове или не врагове? А кой е врагът?.. Врагът ли е, който гризе кората? Да той беше! но сега няма време за вражда, няма месо по костите му, няма сила дори в гласа му...

Отношението на автора към героя 3) Авторът показва как съжалението продължава да се натрупва в чувствата на героя към хората, които се смятат за врагове. Той подчертава, че чувството на състрадание на момчето е по-силно от чувството на враждебност и подкрепя и уважава избора, направен от героя.

Отраженията на героя 4. Не трябва да ям обедите си сам. Трябва да споделя с някого. С кого?.. Сигурно с най-много, най-гладния, дори и да е враг. Кой е най-добрият?.. Как да разберем?.. Човек трябва да протегне ръка, но да не забележи другите? Да направиш един човек щастлив, но да обидиш десетки с отказ? Могат ли заобиколените да се съгласят с вас?.. Не е ли опасно да се протяга открито ръка за помощ?..

Отношението на автора към героя Авторът подчертава, че решението на героя да „подаде ръка“ на гладния не е лесно за него: момчето отново е завладяно от съмнения, но за автора е важно техният характер вече е различно: как да помогнем, без да обиждаме никого? Авторът показва трудността, с която момчето получава своя избор; Затова той изгражда монолога на героя като вътрешен диалог, спор със самия себе си и подчертава, че в този спор смелостта и добросъвестността на героя побеждават и отново проявява уважение към момчето, което само взема решенията, а не се задоволява с общоприетото. стандарти на мисли и чувства.

Размисли на героя 5) Стоях и гледах хляба в ръката си. Парчето беше малко, пъхнато в джоба ми, вдлъбнато, но аз сам се обадих да дойда на празното място, накарах гладния да чака цял ден, сега ще му занеса такова парче. Не, по-добре е да не се опозорявате!.. И от разочарование и глад също, без да напускам мястото си, изядох хляба. Беше неочаквано много вкусен и... отровен. Цял ден след него се чувствах отровен: как да го грабна от устата на гладен! Как бих могъл!..

Отношението на автора към героя Авторът вече не показва борбата на героя със самия себе си, а чувството на срам, което се е зародило в него, че не е донесъл хляб на гладните: героят повтаря два пъти, укорявайки се: „Как можах... Как Може ли да!" Авторът, показвайки срама и объркването на героя, му съчувства и отново показва уважението си към факта, че той толкова остро чувства своята, макар и неволна, вина пред страданието.

Отраженията на героя 6) Застанах пред тях и притиснах към гърдите си студена кана мътен квас. Шибан хляб... Кора... Искаш ли ръката си? И изведнъж отстрани, разклащайки енергично перото на шапката си, влетя Бърп: Младежо! Моля се! На колене се моля! Тя наистина падна на колене пред мен, кършейки не само ръце, но и гърба и главата си, намигайки някъде нагоре, в синьо небе, Господи Боже. А това вече беше прекалено. Зрението ми потъмня. Странен, див глас изригна от мен в хлипащ галоп: Уа-ди-те! Той си тръгва!! Негодници! Негодници! Кръвопийци!! Махай се!

Отношението на автора към героя 7) Авторът е много съпричастен към своя герой, показвайки отчаянието, което го е обзело при мисълта, че няма възможност да нахрани всички. В същото време писателят не щади героя, описвайки неговия „извънземен, див глас“, който „избухва“ от него в „ридащ галоп“; външно героят става грозен. Въвеждайки този портрет в контекста на повествованието, авторът подчертава своята симпатия към момчето: външният му вид е изкривен не от странна болест като оригване, а от вътрешна болка, причинена от разбирането на безпомощността му, която се оказва по-силна отколкото добро духовно движение. От гледна точка на автора тази болка е израз на вътрешен провал, който героят напълно осъзнава. Авторът не само симпатизира на героя, но и го съжалява за тази вътрешна слабост.

Отраженията на героя 8) Вероятно моята истерия беше възприета от бандитите като пълно лекарство за момчешко съжаление. Вече никой не стоеше близо до портата ни. Излекуван ли съм?.. Може би. Сега не бих занесъл парче хляб на слон, ако той стои пред прозореца ми дори до зимата.

Отношението на автора към героя Авторът подчертава неяснотата на чувствата на героя: момчето иска, като всеки човек, да бъде добре нахранено, но не може да се зарадва, че в къщата му има храна, страда при мисълта, че всяка сутрин младоженецът Аврам носи телата на мъртви хора, които биха могли да живеят поне още малко, ако им даде своето парче хляб. Авторът съчувства на героя, който се намира в безнадеждна ситуация: времето му диктува един избор да не щади „враговете“, но съвестта му го подтиква да вземе друго решение, но той се оказва вътрешно безсилен и отказва диктата на неговата съвест. Това съчувствие разкрива и обвинението на автора към властта, наложила толкова труден избор на крехката душа на детето; но в полезрението на автора все още не е проблемът на властта, а проблемът на личността и следователно, колкото и „греховна“ да е властта, човек, който се подчинява, макар и несъзнателно, на нейните изисквания, не предизвиква уважение от автора.

Разсъжденията на героя 9) Май намерих най-нещастното същество в селото. Не, не, не, не, не, не, не, не, не, но някой ще се смили, макар и тайно, засрамено, за себе си, не, не, и ще се намери глупак като мен, който ще се подхлъзне им малко хляб. А кучето... Дори бащата вече съжаляваше не за кучето, а за неговия неизвестен собственик, „който оплешивява от глад“. Кучето ще умре и дори Аврам няма да се намери да го почисти.

Отношението на автора към героя Авторът влага в устата на героя самочувствието „глупак като мен“, като по този начин подчертава определен момент от израстването му, когато той започва да разбира, че е напълно безсилен в настоящата ситуация. Това израстване не радва автора, пред очите му героят се превръща в малък старец, загубил вяра в себе си. Куче ли е изходът от тази безизходица, пита авторът. Той съчувства на своя герой, който е намерил такъв изход, и в същото време, независимо от възрастта му, не може да не го съжалява, защото изборът, който е направил, е ясен компромис със съвестта му.

Размисли на героя 10) Израснала на гладна улица, може ли да си представи такъв глупак, който е готов да даде храна просто така, без да иска нищо в замяна...дори благодарност. Да, дори благодарност. Това е вид плащане и за мен беше напълно достатъчно, че храня някого, подкрепям живота на някого, което означава, че аз самият имам право да ям и да живея. Не нахраних кучето, което се белеше от глад, с парчета хляб, а моята съвест. Няма да кажа, че съвестта ми наистина хареса тази подозрителна храна. Съвестта ми продължаваше да ме пее, но не толкова, без опасност за живота.

Отношението на автора към героя Авторът разбира, че ситуацията за героя е безнадеждна и може би вече не го осъжда, защото самото момче осъжда себе си, говорейки за своята съвест, която никога не е намерила мир. От гледна точка на автора, героят успя да разбере, че неговата „помощ“ на кучето е само опит да заглуши вътрешната болка и гласа на съвестта; авторът уважава героя именно защото е успял да разбере значението на своето действие и най-важното - осъжда себе си за такъв избор. Това осъждане е цената на израстването на едно дете, цената на товара, който то ще носи в душата си цял живот. Авторът съчувства на своя растящ герой и оценява в него способността му да разбира неадекватността на собственото си поведение спрямо собствената си представа за съвест.

Героят директно казва, че е поел по пътя на компромисна сделка със съвестта си, отказвайки да помогне на гладуващите. Той осъжда себе си, че си е позволил да се отклони от истината за изборите, които е направил, опитвайки се да нахрани гладните. Ето защо той казва за себе си: „Съвестта ми продължаваше да бъде възпалена, но ... без опасност за живота“. Авторът в известен смисъл е съгласен с обвинението, което героят отправя срещу себе си, но и безкрайно съчувства на детето. Сблъсъкът на крехката личност на малък човек с жестокостта не, както показва авторът, разяжда душата му: той се самоосъжда, не се освобождава от вината за отказа да помогне на нуждаещите се. Това самоосъждане позволява на автора да говори за съзряването на героя, че цената на индивида не се определя от правото на власт, дадено й от държавата.

Тендряков много остро поставя въпроса: каква ще бъде съдбата на човек, който веднъж си е позволил да направи компромис със себе си? Тендряков изгражда своята принципна позиция: той вярва, че в живота на всеки човек има въпроси, на които той трябва да намери, без да използва готови решения, свой собствен отговор, защото има ситуации, в които единственият съдия на човек е самият той. Но и тук писателят е безкомпромисен: само тези, които имат съвест, могат да си задават трудни въпроси и отговорът им е акт, за който човек може да спечели уважение преди всичко в собствените си очи.