Оръжия и доспехи на кръстоносните походи. Кръстоносци: светци или разбойници? Trebuchet - "везна с иго"

На 27 ноември 1095 г. папа Урбан II на събора в Клермон провъзгласява Първия кръстоносен поход. Кръстоносните походи бяха кърваво начинание и изискваха ефективни оръжия. Днес ще говорим за най-популярните военни оръжия на кръстоносците.

МЕЧ
Най-благородното и най-разпространеното оръжие на рицарите беше, както е известно, мечът. В битка животът на рицаря често зависел от силата и гъвкавостта на меча. В същото време дължината на острието или масата на меча не са основните характеристики, определящи силата на удара. Основният параметър е местоположението на центъра на тежестта и балансирането.
Средната дължина на острието е около метър, като почти по цялата му дължина минава широка бразда, която изчезва на около 2,5 см от доста острия връх на острието. Много остриета носят големи железни главни букви, често с религиозен характер; например HOMO DIE, или NOMINE DOMINI, или изкривени версии на тези думи.
Около 1000 година се появява нов тип меч – дълъг, по-тънък, с тясна и плитка бразда, която изчезва на около 20 см от върха на острието. Средната дължина на такива мечове е приблизително 13 см по-дълга от мечовете от предишния тип.
Мечът беше поставен на олтара по време на бдението преди рицарството, острието беше поставено на рамото на рицаря по време на церемонията по рицарството и мечът висеше от гробницата, когато рицарят почина. В „Песента на Роланд“ умиращият герой отчаяно се опитва да счупи острието на Дюрендал върху камък, за да попречи на някой недостоен да използва меча след смъртта на собственика му. Ако някой рицар хвърляше сянка върху рицарския орден, неговият меч се счупваше пред него от слуга.

Снимка: Global Look Press

БОЙНА БРАДИВА

Винаги беше трудно да се удари с меч воин, защитен от броня, така че за близък бой рицарят използва нормандска бойна брадва и боен чук, който можеше да пробие броня и да избие оръжието от ръцете на врага. Освен това с мощен удар на бойна брадва беше възможно буквално да се разреже врагът наполовина, чак до седлото.
След Първия кръстоносен поход рицарските милиции се сдобиват с бойни брадви, които се различават по конфигурация на острието от норманските. Предполага се, че новата форма на острието е заимствана от източните народи.

ВОЕН ЧУК

Кръстоносците често използвали чукове с различни форми като оръжия. След като се превърнаха в пехотинци, рицарите се въоръжени с чукове вместо копия. Дължината на дръжката на чука беше приблизително 90 см. Чукът, подобно на брадва, можеше да пробие бронята на врага.

Лъкът е най-древното оръжие, предназначено за битка от разстояние. Веднага след татаро-монголското нашествие в Европа започват да се създават отряди от стрелци, въоръжени с лъкове. На рисунки в древни книги можете да видите рицари с къси лъкове. За да се противопоставят успешно на мюсюлманите в кръстоносните походи, рицарите трябваше да изградят линия от воини стрелци с лък пред своя авангард.

Снимка: swordmaster.org

АРБАЛЕТ

Механичният принцип на метателно оръжие е бил известен още в древния свят и е бил използван от римляните в специални метателни машини, използвани при обсадата на крепости. През 11 век се появяват ръчни метателни устройства - арбалети, а през 1139 г. тези оръжия са забранени от папата от християнската армия за използване в Европа. Арбалети могат да се използват само в битки с мюсюлмани.
Въпреки че използването на арбалети е анатемосано от папа Инокентий II на Втория латерански събор през 1139 г. и от много по-късни декрети, тези лъкове със статив се превръщат в едно от най-важните оръжия на Средновековието, особено в ръцете на добре обучени наемници.
Английският крал Ричард I създава цели части от пеши и конни арбалетчици, които успешно се бият в редиците на кръстоносците. Широко разпространено е мнението, че Ричард I е получил възмездието на съдбата, умирайки от рана, нанесена от стрела от арбалет, тъй като самият Ричард активно използва това оръжие в своите войски.

Снимка: Wikimedia Commons

КОПИЕ

Основното оръжие на конните воини остава копието. През 11-ти век обикновено се държи на една ръка разстояние и доста често се вдига над рамото, както може да се види в гоблена от Байо. Когато имаше голяма нужда от това, копието можеше да бъде хвърлено, както при Хейстингс, когато беше необходимо да се направят пролуки в стената от англосаксонските щитове, така че кавалерията да може да нахлуе в тези пролуки. Малко по малко стана популярен нов метод - държане на копието под мишницата, тоест притиснато от дясната страна с дясна ръка, хваната точно пред рамото. Това придаде на хватката много по-голяма твърдост; сега в удара на копието не беше силата на дясната ръка, а инерцията на движение на ездача и коня. От поетичните описания става ясно, че преди битка копието е държано повече или по-малко вертикално, като задната част на копието е опряна в предната част на седлото. Копието беше взето в готовност само непосредствено преди удара. За да се улесни поддържането на баланс при задържане на копие, а също и, може би, да се насочи щитът към врага, противниците, когато е възможно, се приближиха един към друг с лявата си страна; докато копието минаваше през врата на коня. Кавалерийското копие сега неизменно имаше прост и много остър връх във формата на лист. Старото копие с крила вече се използвало само от пехота и ловци.

Конни воини на заден план Снимка: Wikimedia Commons

ПОЛЕКС

Polex беше едно от най-популярните оръжия за пеша битка. От илюстрациите от периода, писмените описания и малкия брой оцелели примери можем да видим, че полаксът се появява в различни форми: понякога с тежки остриета на брадва, подобни на алебарда, а понякога с глави, подобни на чук, често с извит шип отзад.
Всички брадви изглежда са били снабдени с шип в горната част на оръжието, а много са имали и шип в долния край на дръжката. В допълнение, дръжката често е била оборудвана с метални ленти, наречени шини, които минават от главата на оръжието надолу по страните на дръжката и са предназначени да го предпазват от порязване. Някои проби също имаха рондели за защита на ръцете. Съществена разлика беше, че „главите“ на секирите бяха сглобени на щифтове или болтове, докато алебардите бяха здраво изковани.

Готфрид Бульонски с брадва Снимка: Wikimedia Commons

А. Марей

Тази работа накратко подчертава основните моменти от развитието на армията през Средновековието в Западна Европа: промяна на принципите на нейното набиране, организационна структура, основни принципи на тактиката и стратегията, социална позиция.

1. Тъмни векове (V-IX век)

Крахът на армията на Западната Римска империя традиционно се свързва с две битки: битката при Адрианопол през 378 г. и битката при Фригид през 394 г. Разбира се, не може да се каже, че след тези две поражения римската армия престава да съществува, но трябва да се признае, че през 5 век процесът на варваризация на римската армия придобива невиждани размери. Избледняващата Римска империя издържа още една, последна битка за себе си, в която обаче редиците на римската армия вече са доминирани от отряди на варвари. Става дума за битката на каталунските полета, в която обединената армия от римляни и варвари под командването на „последния римлянин” Аеций спира настъплението на хуните, водени от техния непобедим преди това водач Атила.

Подробно описание на тази битка е достигнато до нас в разказа на Йордан. Най-голям интерес за нас представлява описанието на бойните формирования на римската армия от Йордан: армията на Аеций имаше център и две крила, а Аеций постави най-опитните и доказани войски по фланговете, оставяйки най-слабите съюзници в центъра. Йорданес мотивира това решение на Аеций с тревогата тези съюзници да не го изоставят по време на битката.

Скоро след тази битка Западната Римска империя, неспособна да устои на военни, социални и икономически катаклизми, рухва. От този момент в Западна Европа започва периодът на историята на варварските кралства, а на изток продължава историята на Източната Римска империя, която от съвременните историци получава името Византия.

Западна Европа: от варварските кралства до Каролингската империя.

През V-VIв. На територията на Западна Европа възникват редица варварски кралства: в Италия - кралството на остготите, управлявано от Теодорих, на Иберийския полуостров - кралството на вестготите, а на територията на Римска Галия - кралството на Франки.

Във военната сфера по това време цареше пълен хаос, тъй като три сили присъстваха едновременно в едно и също пространство: от една страна, силите на варварските крале, които все още бяха зле организирани въоръжени формирования, състоящи се от почти всички свободни мъже на племето; от друга страна, останките от римски легиони, водени от римски провинциални управители (класически пример за този вид е римският контингент в Северна Галия, воден от управителя на тази провинция Сиагриус и победен през 487 г. от франките под водачеството на Хлодвиг ); накрая, от третата страна, имаше частни отряди на светски и църковни магнати, състоящи се от въоръжени роби (antrustions) или воини, които получаваха земя и злато от магната за своята служба (buccellarii).

При тези условия започнаха да се формират армии от нов тип, които включват трите компонента, споменати по-горе. Класически пример за европейската армия от 6-7 век. може да се счита за армията на франките. Първоначално армията е била съставена от всички свободни мъже от племето, способни да боравят с оръжие. За службата си те получиха земя от новозавладените земи от царя. Всяка година през пролетта армията се събираше в столицата на кралството за общ военен преглед - „Мартенски полета“. На тази среща лидерът, а след това и кралят, обявяват нови укази, обявяват кампании и техните дати и проверяват качеството на оръжията на своите воини. Франките се биеха пеша, използвайки коне само за да стигнат до бойното поле. Бойни стройовеФранкската пехота „... копира формата на древната фаланга, постепенно увеличавайки дълбочината на формирането си...“. Въоръжението им се състои от къси копия, бойни брадви (Францис), дълги двуостри мечове (Спата) и скрамасаки (къс меч с дълга дръжка и едноостро листовидно острие с ширина 6,5 см и дължина 45-80 см). Оръжията (особено мечовете) обикновено са били богато украсени и външен видоръжията често свидетелстват за благородството на своя собственик.

Въпреки това, през 8 век. В структурата на франкската армия настъпват значителни промени, които водят до промени в други европейски армии. През 718 г. арабите, които преди това са превзели Иберийския полуостров и са завладели кралството на вестготите, прекосяват Пиренеите и нахлуват в Галия. Действителният владетел на Франкското кралство по това време, майордомът Чарлз Мартел, беше принуден да намери начини да ги спре. Той беше изправен пред два проблема едновременно: първо, поземлените резерви на кралския фиск бяха изчерпани и нямаше откъде другаде да вземе земя, от която да награди войниците, и второ, както показаха няколко битки, франкската пехота не успя да се противопостави ефективно арабската кавалерия. За да ги разреши, той извърши секуларизацията на църковните земи, като по този начин получи достатъчен поземлен фонд, за да възнагради своите войници, и обяви, че отсега нататък не милицията на всички свободни франки отива на война, а само хора, които са в състояние закупете пълен набор от кавалерийски оръжия: боен кон, копие, щит, меч и броня, което включва гамаши, броня и шлем. Такъв комплект, според Рипуарская правда, беше много, много скъп: общата му цена беше равна на цената на 45 крави. Много, много малко можеха да си позволят да похарчат такава сума за оръжия, а хората, които не можеха да си позволят такива разходи, бяха длъжни да екипират един воин от пет домакинства. Освен това бедни хора, въоръжени с лъкове, брадви и копия, били призовани на служба. Чарлз Мартел раздава парцели на конниците за тяхната служба, но не като пълна собственост, както беше преди, а само за срока на службата им, което създаваше стимул за благородниците да продължат да служат. Тази реформа на Чарлз Мартел беше наречена благотворно(облаги - т.е. добро дело - така се наричаше парче земя, дадено за служба). В битката при Поатие (25 октомври 732 г.) нова армия от франки под водачеството на Карл Мартел спря арабите.

Много историци смятат тази битка за повратна точка във военната история на Средновековието, като твърдят, че от този момент нататък пехотата е загубила решаващото си значение, прехвърляйки го на тежката кавалерия. Това обаче не е съвсем вярно, както във военно, така и в социално отношение. Въпреки че от този момент започва идентифицирането на слой от конници не само като елитна бойна единица, но и като социален елит - бъдещето на средновековното рицарство - все пак трябва да се вземе предвид, че това е дълъг процес , и има още доста многоКавалерията изпълнява само спомагателна роля с пехотата, която поема основния удар на противника и го изтощава. Промяната на ситуацията в полза на кавалерията, както в Западна Европа, така и във Византия, е улеснена от факта, че през 7 век. Европейците заимстваха неизвестно преди това стреме от номадските авари, което аварите от своя страна донесоха от Китай.

Каролингската армия приема своята пълна форма при Карл Велики. Войската все пак беше свикана за пролетния преглед, въпреки че беше отложен от март за май, когато имаше много трева, която служеше за храна на конете. Целият размер на армията, според историците, не надвишава десет хиляди войници и повече от 5-6 хиляди войници никога не са ходили на кампании, тъй като такава армия „... се простира заедно с конвоя в продължение на един ден марш от 3 мили.” Белезите бяха разположени в граничната ивица и в големите градове - постоянни отряди, създадени от професионални воини; подобни белези придружаваха императора и графовете. Внукът на Карл Велики, император Карл Плешиви, издава едикт през 847 г., задължаващ всеки свободен човек да избира господар и да не го сменя. Това консолидира вече установената васално-сеньориална система на отношения в обществото, а в сферата на набирането и управлението на армията доведе до факта, че сега всеки господар извежда на бойното поле свой собствен отряд, набран от неговите васали, обучен и оборудван от него. Обединената армия формално се командваше от краля, но всъщност всеки лорд сам можеше да дава заповеди на хората си, което често водеше до пълно объркване на бойното поле. Тази система достига своя апогей по-късно, в ерата на развития феодализъм.

2. Армии от високото средновековие (X-XIII век)

А) Западна Европа през X-XI век.

След разделянето на Франкската империя по силата на Договора от Вердюн през 843 г., подписан между внуците на Карл Велики, политическото развитие на френските земи се определя от два основни фактора: непрекъснато нарастващата външна заплаха от норманските пирати и упадъка в значението на кралската власт, неспособна да организира отбраната на страната, което пряко води до увеличаване на влиянието на местните власти - графове и херцози и тяхното отделяне от централната власт. Трансформацията на графове и херцози в суверенни наследствени владетели доведе до прогресивно феодално раздробяване на френските земи, увеличаване на броя на предоставените земевладения, пропорционално на намаляването на площта на всеки конкретен дял и трансформация на бенефиции, предоставени за служба в наследствена земевладение. В условията на крайно отслабване на кралската власт се възражда старият обичай за избиране на краля на съвета на благородниците. Графовете от парижката фамилия Робертен, известни с борбата си срещу норманите, стават крале.

Тези политически промени са тясно свързани с промените във военните дела от онази епоха. Намаляващото значение на обикновената народна пехота и излизането на преден план на тежковъоръжената рицарска конница довежда до рязко социално разслоение на франкското общество; Именно през този период идеята за разделяне на обществото на три класа окончателно се формира и придобива особена популярност: „молещи се“ (oratores), „воюващи“ (bellatores) и „работещи“ (laboratores). На свой ред прогресивната феодална разпокъсаност не можеше да не повлияе на намаляването на размера на армията, която сега рядко надвишава две хиляди души. Отряд от хиляди и половина души вече се смяташе за голяма армия: „Така имаше деветстотин рицари. И [Сид] набра петстотин фута оръженосци на идалгото, без да се броят другите ученици от неговия дом.<…>Сид заповяда да напусне палатките си и отиде да се установи в Сан Серван и около него в хълмовете; и всеки човек, който видя лагера, който Сид създаде, каза по-късно, че това е голяма армия...”

Бойната тактика също се промени. Сега битката започна с координиран удар от копията на тежката кавалерия, разделяйки формацията на противника. След тази първа атака битката се раздели на единични битки между рицари и рицари. Освен копието задължително оръжие за всеки рицар става и дълъг меч с две остриета. Отбранителната екипировка на франкския рицар се състоеше от дълъг щит, тежка броня и шлем, носен върху покривалото на врата. Пехотата, която играеше спомагателна роля в битката, обикновено беше въоръжена с тояги, брадви и къси копия. Стрелците в западнофранкските земи били предимно собствени, докато в източнофранкските земи били наемани. В Испания вместо раковина често използвали верижна поща, заимствана от маврите с дълги ръкави и качулка с верижна поща, върху която се носеше шлем: „...Диего Ордонез също, когато почувства, че е сериозно ранен, се изправи срещу Родриго Ариас и го удари в короната с меч, така че той разряза шлем и качулка от верижна броня и половина череп...”

Отличителна черта на оръжията на италианското рицарство беше тяхната лекота - тук се използваха къси пробиващи мечове, леки гъвкави копия с тесни върхове, оборудвани с допълнителни куки, и ками. За отбранителни оръжия в Италия са използвани леки, обикновено люспести брони, малки кръгли щитове и шлемове, които пасват на главата. Тези характеристики на оръжията определят и разликите в тактиката на италианските рицари от техните френски и немски колеги: италианците традиционно действат в близък контакт с пехота и стрелци, често изпълнявайки не само атакуващата функция, традиционна за рицарите, но и функцията в подкрепа на пехотата.

Невъзможно е да не се каже за основните противници на западните франки през разглеждания период - норманите (викинги, варяги). Норманите са едни от най-смелите и опитни моряци на средновековна Европа. За разлика от повечето континентални страни, те използват флота не само за превоз на стоки и хора, но и за военни операции по вода. Основният тип нормански кораб е drakkar (открити са няколко такива кораба, първият от които е в Осеберг през 1904 г. и е изложен в музея в Осло) - ветроходно-гребен кораб с дължина 20-23 m, ширина 4-5 m. в средата.Той е много стабилен поради силно развития си кил, благодарение на малкото си газене може да се доближи до брега в плитки води и да проникне в реки, а поради еластичността на структурата си е устойчив на океански вълни.

Пиратските набези на норманите всяват такъв ужас в сърцата на европейците, че в края на 10 век църковната молитва за избавление от бедствия включва молба към Бога за избавление „от яростта на норманите“ („De furore Normannorum“ libera nos, Domine”). В нормандската сухопътна армия главната роля играеше „конната пехота“, т.е. пехота, която извършвала преходите на кон, което им давало значителна печалба в мобилността. Отличителна черта на оръжията на норманите беше заострен нагоре шлем с носова част, плътно прилепнала черупка и дълъг щит, удължен надолу. Тежката пехота на норманите беше въоръжена с тежки дълги копия, брадви и същите дълги щитове. Норманите предпочитали прашката като метателно оръжие.

Ако главно отряди на скандинавското благородство (така наречените „морски крале“) отидоха на кампании в Западна Европа, тогава у дома отличителната черта на скандинавската социална структура и военно дело беше запазването на свободното селячество (облигации) и значителна роля на селската милиция (особено в Норвегия). Норвежкият крал Хакон Добрия (ум. около 960 г.), както се съобщава в сагата, рационализира събирането на военноморска милиция: страната беше разделена на корабни области толкова далеч от морето, „колкото се издига сьомгата“, и беше установено колко кораба има всяка област трябва да действа в случай на нахлуване в страната. За предупреждение беше създадена система от сигнални светлини, която направи възможно предаването на съобщение в цяла Норвегия в рамките на една седмица.

Друга отличителна черта на военното дело от 10-11 век е разцветът на укрепленията на замъците. Във френските земи строителната инициатива принадлежеше на местни господари, които се стремяха да укрепят властта си в своите владения; в германските региони, където кралската власт все още беше силна, кралят беше активно ангажиран в изграждането на укрепления през разглеждания период ( например при Хенри I Птицеловецът (919-936) по протежение на границите в германските земи е построена цяла поредица от укрепени градове - бургове). Не може обаче да се каже, че през този период има разцвет и възход на обсадните умения на западноевропейските армии - обсадните оръжия нарастват количествено, но практически не се променят качествено. Градовете са превзети или от глад, или чрез копаене под стените. Фронталните атаки са редки, тъй като включват големи загуби за нападателите и са успешни само в малък брой случаи.

Обобщавайки развитието на армията и военното дело в страните от Западна Европа през този период, може да се отбележи още една важна характеристика на този процес: по това време активното заимстване в западното военно изкуство на тактически и стратегически техники, детайли на доспехи или оръжия от военното изкуство на други народи започва, по-често всички - народите на Изтока. Този процес ще придобие много по-голям размах в следващия период от европейската история – периода на кръстоносните походи.

Б) Западна Европа в XII-XIII век: кръстоносни походи.

Краят на 11 век в Западна Европа е белязана от началото на кръстоносните походи, т.е. кампании за освобождаването на Божи гроб в Йерусалим. Общоприето е, че кръстоносните походи започват през 1096 г., когато започва първата кампания на християнските рицари в Палестина, водеща до превземането на Йерусалим и завършва през 1291 г. със загубата на град Акра, последната крепост на кръстоносците в Палестина. Кръстоносните походи оказват огромно влияние върху цялата история на християнска средновековна Европа, като влиянието им е особено забележимо във военната сфера.

Първо, на Изток християнските рицари се сблъскват с непознат за тях враг: леко въоръжената турска конница спокойно избягва удара на бронирана рицарска армада и от безопасно разстояние обсипва европейците със стрели от лъкове, а турската пехота, която използва все още непознати за европейците арбалети в битка, чиито гюлета пробиват рицарските доспехи, нанасят значителни щети в редиците на християнската кавалерия. Освен това турците, които отстъпваха на рицарите в битката един срещу един, превъзхождаха числено християните и нападнаха всички наведнъж, а не един по един. Много по-мобилни, тъй като движенията им не бяха затруднени от броня, те се въртяха около рицарите, удряйки от различни страни и доста често постигаха успех. Беше очевидно, че е необходимо по някакъв начин да се адаптира към новите методи на борба. Еволюцията на християнската армия на Изток, нейната структура, оръжие и следователно бойната тактика следва два основни пътя.

От една страна, ролята на пехотата и стрелците във военните действия се увеличава (лъкът несъмнено е бил известен в Европа много преди кръстоносните походи, но европейците за първи път са се сблъскали с толкова масово използване на това оръжие в Палестина), а арбалетът е се осиновяват. Масовото използване на стрелци и пехота от турците прави такова впечатление, че английският крал Хенри II дори провежда военна реформа в Англия, заменяйки военна службамного феодали чрез събиране на данъци (т.нар. „щитови пари“) и създаване на военна милиция от всички свободни хора, които са били задължени да се присъединят към армията при първото повикване на краля. Много рицари, опитвайки се да се изравнят с турците по подвижност, заемат леки оръжия от тях: верижна поща, лек шлем, кръгъл кавалерийски щит, леко копие и извит меч. Естествено, въоръжените по този начин рицари вече не са самодостатъчни и са принудени да действат в активно сътрудничество с пехотни и стрелкови части.

От друга страна, оръжията на преобладаващата част от рицарите се развиват в посока на тежест: размерът и дебелината на копието се увеличават, така че става невъзможно да се контролира със свободна ръка - сега, за да удари, то трябваше да бъде опрян в прореза на раменната подложка, тежестта на меча се увеличава. В бронята се появява подобен на гърне шлем, който покрива цялата глава и оставя само тесен процеп за очите, черупката става забележимо по-тежка и още повече ограничава движенията на рицаря от преди. С голяма трудност един кон можеше да носи такъв ездач, което доведе до факта, че от една страна турчинът с леките си оръжия не можеше да причини никаква вреда на рицаря, облечен в желязо, а от друга страна, рицарят, натоварен с броня, не можа да настигне турчина. С този тип оръжие известният рицарски удар с копие беше невъзможен - всеки отделен рицар, първо, заемаше твърде много място, и второ, беше твърде тромав - и по този начин битката веднага беше разделена на много битки, в които всеки рицар избираше своя противник и се опита да се бие с него. Тази посока на развитие на оръжията става основна за европейското военно дело през целия 13 век.

Второ, кръстоносните походи оказват голямо влияние върху увеличаването на груповата солидарност на европейското рицарство, което внезапно осъзнава себе си като единна армия на Христос. Това съзнание се проявява в няколко основни форми, сред които са формирането и широкото разпространение на военни монашески ордени и появата на турнири.

Военните монашески ордени са организации от монашески тип, които имат собствен устав и резиденция. Ордените се оглавяваха от велики майстори. Членовете на ордена взеха монашески обети, но в същото време живееха в мир и освен това се биеха. Орденът на рицарите тамплиери е първият, който възниква през 1118 г., приблизително по същото време се появява Орденът на Св. Йоан Рицари или Хоспиталиерите, в Испания през 1158 г. се появява Орденът на Калатрава, а през 1170 г. Орденът на Сантяго де Компостела , а през 1199 г. е основан Тевтонският орден на мечоносците. Основните задачи на ордените в Светите земи бяха защитата на поклонниците, защитата на повечето християнски крепости и войната с мюсюлманите. Всъщност ордените стават първите редовни професионални армии на християнска Европа.

И така, обобщавайки развитието на военното дело в Европа през 12-13 век, можем да отбележим няколко основни тенденции: увеличаване на ролята на пехотата и пушките и ограничаването на рицарския клас, което се случи по същото време, което се изразяваше, от една страна, в по-нататъшното утежняване на бронята, която превръщаше един рицар в бойна крепост, както по отношение на заплашителността, така и по отношение на мобилността, а от друга страна, в самоорганизирането на рицарството във военни монашески ордени, в появата на развита система от гербове, чийто смисъл е бил ясен само за посветените и т.н. Това нарастващо противоречие в крайна сметка доведе до няколко големи поражения, нанесени на рицарите от обикновените хора (например при Куртре през 1302 г., при Моргартен през 1315 г.) и до по-нататъшен спад във военната роля на рицарството.

3. Европа през XIV-XV век: есента на Средновековието.

Значение на XIV-XV век. за европейската военна история е сравнимо може би само с 8-10 век. Тогава видяхме раждането на рицарството, сега виждаме неговия упадък. Това се дължи на няколко фактора, най-важните от които са следните: първо, през този период в повечето европейски държави се появяват единни централизирани монархии, заместващи феодалната фрагментация, което от своя страна води до постепенна, но неумолима трансформация на васалите като поданици , второ, простите, невежи хора, завърнали се от кръстоносните походи, разбраха, че рицарството не е толкова непобедимо, колкото изглеждаше, те разбраха, че много може да се постигне чрез координирани действия на пехотата, и накрая, трето, това беше през този период. широкото използване на огнестрелни оръжия и най-вече на артилерия, от която дори най-добрите рицарски доспехи вече не могат да спасят.

Всички тези и някои други фактори се проявиха напълно по време на най-дългия военен конфликт в историята на Европа, който се проведе между Англия и Франция. Говорим за Стогодишната война от 1337-1453 г. Войната започва заради претенциите на английския крал Едуард III за френския трон.

Буквално в първите години на войната Франция претърпя редица сериозни поражения: в морската битка при Слюс (1346 г.) целият френски флот беше убит, а вече на сушата, в битката при Креси (1346 г.), Френското рицарство, изправено пред английски стрелци, претърпя ужасно поражение. Всъщност в тази битка французите са разбити от собствената си вяра в непобедимостта на рицарската кавалерия и неспособността на пехотата да й се противопостави ефективно. Когато бойното поле беше избрано, английският командир разположи своите стрелци и слезли рицари на хълма. Слезлите от конете рицари не можеха да помръднат, но стояха, покривайки стрелците си със стоманена стена. Французите, напротив, хвърлиха рицарите си в атака на хълма направо от похода, без да им позволят да си починат или да се подредят. Това доведе до много тъжни последици за тях - стрелите на английските стрелци не можеха да пробият самата броня на рицаря, но намериха път в конска броня или в козирката на шлем. В резултат само около една трета от френските рицари, ранени и изтощени, достигат върха на хълма. Там ги посрещнаха отпочинали английски рицари с мечове и бойни брадви. Поражението беше пълно.

Десет години по-късно, в битката при Поатие (1356 г.), французите претърпяха ново поражение. Този път победата на британците беше невероятна по своите резултати - самият крал на Франция Йоан II Добрият беше заловен от тях. В разгара на битката васалите на френския крал, виждайки, че военният им късмет се е променил, избират да изтеглят войските си от бойното поле, оставяйки краля да се бие почти напълно сам - само синът му остава с него. Това поражение още веднъж показа, че феодалната армия е изживяла своята полезност и вече не може да устои адекватно на наетата милиция от обикновените хора.

Ситуацията се влоши с началото на активното използване на огнестрелни оръжия, първо като обсадни оръжия, а след това като полева артилерия. Критичната ситуация, която се е развила във Франция както в политиката, така и в областта на военното дело в началото на 15-ти век, принуждава крал Чарлз VII да извърши военна реформа, която коренно промени облика на френската, а след това и на европейската армия. Според кралския ордонанс, издаден през 1445 г., във Франция е създаден редовен военен контингент. Той беше набиран от благородници и се състоеше от тежко въоръжена кавалерия. Тази кавалерия беше разделена на отряди или компании, които се състояха от „копия“. „Копието“ обикновено включваше 6 души: един кавалерист, въоръжен с копие, и петима спомагателни конници. В допълнение към тази кавалерия, която се наричаше „бан“ (т.е. „знаме“) и беше набирана от преките васали на краля, контингентът включваше също артилерийски части, единици стрелци и пехота. В случай на спешност кралят можел да свика Ариербан, т.е. милиция от васалите на техните васали.

В съответствие с промените в структурата на армията се промени и алгоритъмът на бойните действия: сега, когато две воюващи войски се срещнаха, първото нещо, което започна, беше обстрелът, придружен от копаене на укрепления за техните оръдия и укрития от вражески гюлета: „Граф Шароле разположи лагер покрай реката, заобикаляйки я с каруци и артилерия...“; „Мъжете на царя започнаха да копаят окоп и да изградят вал от пръст и дърво. Зад нея поставиха мощна артилерия<…>Много наши хора изкопаха край къщите си...” Патрули бяха изпратени във всички посоки от лагера, понякога достигайки петдесет копия, тоест триста души на брой. В битката враждуващите страни се стремят да достигнат артилерийските си позиции, за да завладеят оръдия. Като цяло можем да отбележим, че започна класическата война на Новото време, прегледът на която е извън обхвата на тази работа.

Анотирана библиография

I. Публикации на източници (на руски).

Както и при предишната статия в тази публикация, изборът на източници за тази работа беше усложнен от няколко обстоятелства. Първо, изключително трудно е да се намери поне един източник за историята на Средновековието, който да не засяга темата за войната; второ, за разлика от античността, през Средновековието практически няма произведения, посветени конкретно на военното дело или историята на някаква конкретна война (изключение прави византийската традиция, в рамките на която са създадени „Войните“ на Прокопий Кесарийски, както и трудове по тактика и стратегия на псевдо-Маврикий, Кекавмен и др.); накрая, трето, ситуацията с източниците на историята на Средновековието, преведени на руски, оставя много да се желае. Всичко това заедно определя факта, че по-долу е само малка селекция от източници, които можем да препоръчаме за четене по темата на статията. Характеристика на изворите е дадена само от гледна точка на военната история. За повече подробности вижте: Люблинская А.Д.Изворознание на историята на Средновековието. – Л., 1955; Бибиков М.В.Историческа литература на Византия. – Санкт Петербург, 1998. - (Византийска библиотека).

1. Агатий от Миринея.За управлението на Юстиниан / Прев. М.В. Левченко. – М., 1996. Трудът на наследника на Прокопий Кесарийски е посветен на описанието на войните на командира Нарсес срещу готи, вандали, франки и перси и съдържа богата информация за византийското военно изкуство от втората половина на 6 век. Агатий обаче не е бил военен и неговото представяне на военните събития понякога страда от неточности.

2. Анна Комнина.Алексиада / Прев. от гръцки Я.Н. Любарски. - Санкт Петербург, 1996. - (Византийска библиотека). Въпреки риторичния стил и липсата на какъвто и да било опит във военното дело на автора, това произведение остава важен източник за военната история на Византия от епохата на Комнините.

3. Видукинд от Корвей.Дела на саксонците. – М., 1975. Източникът е създаден през 10 век от монах от Новокорвейския манастир. Информацията е дадена предимно от политическо естество, войните са описани накратко (в стила Вени,виждам,vici), обаче има описания на оръжията и военното облекло на саксонците, има информация за принципа на набиране на саксонската армия, за наличието на флот, кавалерия и обсадни оръжия сред саксонците.

4. Вилардуен, Жофроа дьо.Превземането на Константинопол / Прев., чл., коментар. М.А. Заборов. – М., 1993. – (Паметници на историческата мисъл). Мемоари на един от водачите на IV кръстоносен поход. Съдържа данни за организацията, числеността и въоръжението на кръстоносната армия.

5. Гръцки полиорцетик. Флавий Вегеций Ренат / Предговор. А.В. Мишулина; коментар А.А. Новикова. – СПб., 1996. – (Антична библиотека). За подробен коментар на този източник вижте по-горе в библиографията за статията за древната армия. Можем само да добавим, че произведението на Вегеций е най-авторитетният трактат за структурата на армията за средновековните мислители - в идеалния легион на Вегеций те виждат идеален модел за изграждане на средновековна рицарска армия.

6. Дигести на Юстиниан. Книга XLIX. Тит.XVI. За военното дело / Прев. И.И. Яковкина // Паметници на римското право: Закони на XII таблици. Институции на Гай. Дигестите на Юстиниан. – М., 1997. – С.591-598. За коментар на този източник вижте библиографията на статията за древната армия. Може да се добави, че военният закон „Диджест“ не само запазва своята значимост по времето на Юстиниан, но също така е възприет и използван по-късно от много европейски законодатели от Средновековието (например кралят на Кастилия и Леон Алфонсо X Мъдър), когато съставят своите закони.

7. Джордан.За произхода и делата на гетите. “Getica” / Прев., въведение. чл., коментар. Е.Ч. Скржинская. – СПб., 1997. – (Византийска библиотека). – с. 98-102. От тази работа можем само да препоръчаме описанието на Йордан за известната битка на каталунските полета, която се превърна в модел за подражание на много средновековни хронисти, когато описват битки.

8. Клари, Робърт де.Превземането на Константинопол / Прев., чл., коментар. М.А. Заборов. – М., 1986. – (Паметници на историческата мисъл). Авторът е един от простите рицари, служили в армията на кръстоносците, които щурмуваха Константинопол през 1204 г., което обяснява част от непълнотата и субективността на информацията в източника. Текстът на хрониката обаче съдържа информация за броя на рицарските отряди, разходите за наемане на кораби за превоз на войски и структурата на рицарската армия.

9. Коминес, Филип де.Мемоари / Прев., чл., бел. Мда. Малинина. – М., 1986. – (Паметници на историческата мисъл). Авторът е професионален военен и дипломат, първо служил при херцога на Бургундия Чарлз Смелият, след това преминал на страната на крал Луи XI и станал негов съветник по войната с Бургундия. Неговият труд съдържа много информация, необходима за изучаването на френската армия. – 2-ри етаж XV век, неговата структура, оръжия, тактика и стратегия.

10.Константин Порфирогенет.За управлението на империя / Прев. Г.Г. Литаврина. – М., 1991. – (Древни извори за историята на Източна Европа). Дейността на византийския император през 913-959г. Съдържа множество сведения за византийската дипломация, военна организация, отношения със съседните народи, както и военна техника (описание на гръцкия огън).

11.Кулаковски Ю.А.Византийски лагер в края на 10 век. // Византийската цивилизация в светлината на руските учени, 1894-1927. – М., 1999. – С.189-216. Анотирана публикация на много внимателно написан малък византийски трактат от 10 век. „De castrametatione“ („За устройването на лагер“). Снабден със схеми на византийския лагер. Първо издание: Византийска временна книга. – Т.10. – М., 1903. – С.63-90.

12.Мавриций.Тактика и стратегия: Първоизточник op. относно военните изкуство на имп. Лъв Философ и Н. Макиавели / Прев. от лат. Цибишева; предговор НА. Гайсман. – СПб., 1903. Основният византийски труд по стратегията на рубежа на V-VI век. Приписването му на император Мавриций (582-602) се оспорва от съвременните учени. Особен интерес представляват първото споменаване на стремена в европейската военна литература, както и информация за военните дела на древните славяни. Има по-достъпно съкратено издание: Псевдо-Мавриций.Статегикон / Прев. Цибишев, изд. Р.В. Светлова // Изкуството на войната: Антология на военната мисъл. – Санкт Петербург, 2000. – Т.1. – С.285-378.

13.Петър от Дусбург.Хроника на пруската земя / Изд. подготвени В И. Матузова. – М., 1997. Есе, разказващо за войните на Тевтонския орден в Прусия от гледна точка на кръстоносците. Изключително ценен източник за духовните рицарски ордени, превъзходно преведен и анотиран.

14. Песен за нибелунгите: епос / Прев. Ю. Корнеева; влизане чл., коментар. И АЗ. Гуревич. – СПб., 2000. Известният старогермански епос. От тук можете да съберете както информация относно оръжията, така и стратегията на средновековната армия (по-специално относно използването на разузнаване).

15. Песента на Роланд: по Оксфордския текст / Прев. B.I. Ярхо. – М. – Л.: “Академия”, 1934. От този текст можете да вземете информация за оръжията на рицарите, за тактиката на битката (устройване на засади и др.), както и за структурата на армията. Не е необходимо да се обръща внимание на числеността на войската, посочена в „Песен...“.

16. Песента на Сид: староиспански героичен епос / Прев. B.I. Ярхо, Ю.Б. Корнеева; изд. подготвени А.А. Смирнов. – М.-Л., 1959. – (Лит. паметници). Текстът на източника датира от средата на 12 век и съдържа ценна информация за военното изкуство от 11-12 век, за методите за водене на обсада, за броя на войските (за разлика от „Песента на Роланд“, този паметник предоставя надеждна информация по този въпрос, потвърдена от данни от други източници), за оръжията и оборудването на рицарите.

17.Прокопий Кесарийски.Война с готите: 2 т. / Прев. С.П. Кондратиева. – М., 1996. – Т.1-2.

18.Прокопий Кесарийски.Война с персите. Война срещу вандали. Тайна история/ Прев., чл., коментар. А.А. Чекалова. – СПб., 1998. – (Византийска библиотека). Прокопий Кесарийски е професионален историк от времето на император Юстиниан, който създава цикъла от исторически трудове „История на войните“, посветени на войните на Византийската империя при този император. Този цикъл включва горепосочените творби „Война с готите“, „Война с персите“ и „Война с вандалите“. Характерна черта на тези произведения е дълбокото познаване на описаната тема на Прокопий - дълги години той е бил личен секретар на най-великия военачалник Юстиниан Велизарий и го е придружавал в походи, поради което е имал пряка възможност да наблюдава хода на военните действия . Особено сполучливи са описанията на Прокопий за обсади на градове (както от гледна точка на обсаждащия, така и от гледна точка на обсадения). Информацията на автора за размера и структурата на византийската армия се потвърждава от други източници и следователно може да се счита за надеждна.

19.Прокопий Кесарийски.За сградите / Пер. С.П. Кондратиева // Същият. Войната с готите: В 2 т. – М., 1996. – Т.2. – С.138-288. Този труд на Прокопий съдържа богата информация за строителната политика на император Юстиниан, в частност за военното строителство от тази епоха. Подробно са разгледани принципите на византийската фортификация и са наименувани почти всички крепости, построени при Юстиниан.

20.Richer от Реймс.История / Прев., коментар, худ. А.В. Тарасова. – М., 1997. От тази работа можете да извлечете информация за въоръжението на войските и бойните техники през 10-11 век, за използването на разузнаване във военни действия. От своя страна информацията на Ричър за структурата на франкската армия не може да се нарече достоверна - Ричър ясно е заимствал разделението на армията на легиони и кохорти от римските автори и по-специално от любимия си Салустий.

21. Сага за Сверир / Изд. подготвени M.I. Стеблин-Каменски и др. - М., 1988. - (Лит. паметници). История на междуособните войни в Норвегия през XII-XIII век. Продължава „Кръгът на Земята“ от Снори Стурлусон (виж по-долу), съдържа подробна информация за военните дела, които дори след края на епохата на викингите продължават да се различават значително в Норвегия от останалата част на Западна Европа.

22. Саксонско огледало / Реп. изд. В.М. Корецки. – М., 1985.

23. Salic Truth / Прев. Н.П. Грациански. – М., 1950. Тези два паметника на писаното обичайно право на германските народи са включени в списъка на източниците като типични представители на „варварските истини“. От тях, като правило, е невъзможно да се събере истинска информация за военните дела, но те съдържат информация за цената на бронята и оръжията, което създава представа за социалния статус на воина в германското варварско общество.

24.Снори Стурлусон.Кръгът на земята / Изд. подготвени И АЗ. Гуревич и др. - М., 1980. - (Лит. паметници). Класическа колекция от саги за „владетели, които са били в скандинавските страни и са говорели датски“, създадена в Исландия през 1-вата половина. XIII век Презентацията е актуализирана от древни времена до 1177 г. Във връзка с военната история, тя съдържа информация за военните дела на викингите, техните завоевателни кампании, военни трикове и оръжия и механизма за набиране на нормандската армия.

25.Съветите и историите на Кекавмен. Дело на византийски командир от 11 век. / Приготви се текст, въведение, превод, коментар. Г.Г. Литаврина. – М., 1972. – (Паметници на средновековната история на народите от Централна и Източна Европа). Източникът е написан през 1070-те години. Съдържа съвети за ръководене на армия (около една четвърт от обема), както и ежедневни инструкции, които дават представа за византийската военна аристокрация и освен това често се илюстрира с примери от областта на военното дело. Един от основните източници за византийската военна история. Единственият ръкопис се съхранява в Ръкописен отдел на Държавния исторически музей в Москва.

II. Литература.

По-долу е литературата за историята на средновековната армия, препоръчана за четене. Подбрали сме само обща работа, което се обяснява с два основни фактора: изключителното изобилие от произведения, посветени на определени въпроси на военното изкуство на средновековна Европа, публикувани на Запад, от една страна, и ниската достъпност за местните читатели на произведения по националната военна история на Западноевропейските страни, от друга. Почти всички произведения, представени по-долу, имат добра библиография, което позволява на читателя лесно да извършва допълнителни търсения в литературата.

26.Winkler P. von.Оръжия: Ръководство за историята, описание и изображение на ръчни оръжия от древни времена до началото на 19-ти век. – М., 1992. Добър справочник по средновековни оръжия, добре подбрана илюстративна поредица, придружена от професионални коментари.

27.Гуревич А.Я.Викингски кампании. – М., 1966. – (Научно-популярна серия на Академията на науките на СССР). Въпреки че тази книга не е написана от военен историк, тя съдържа много информация за войната и военната организация на викингите, както и снимки на кораби и оръжия. Авторът е един от най-големите местни скандинасти.

28.Делбрюк Г.История на военното изкуство в рамките политическа история: В 4 т. - СПб., 1994-1996. – Т.2-3. По отношение на тази публикация вижте анотацията към нея, дадена в предишната статия.

29.Dupuis R.E., Dupuis T.N.История на световната война: Енциклопедия на военната история на Харпър. - Санкт Петербург; М., 1997. – Книга 1-2. Тази публикация може да се използва само за получаване на първоначална минимална информация по темата, която ви интересува. Информацията, събрана тук, засяга преди всичко въпроси на тактиката на средновековните армии, използвайки примера на известни битки. Изданието съдържа бойни схеми и друг илюстративен материал.

30. История на кръстоносните походи / Изд. Д. Райли-Смит. – М., 1998. Изданието е превод на руски език на един от най-добрите трудове по история на кръстоносните походи, подготвен в Оксфордския университет. Отделно е необходимо да се отбележат главите, посветени на военните монашески ордени, които разглеждат подробно не само военното изкуство на ордените, но и тяхната вътрешна организация, място в обществото и политиката. Трябва също така да се каже, че книгата отделно засяга въпросите за снабдяването и транспортирането на армиите по време на кръстоносните походи, които преди това са били доста малко проучени. Отличителна черта на книгата е богатият илюстративен материал.

31.Кардини Ф.Произходът на средновековното рицарство. – Сретенск, 2000. В този труд изглежда възможно да се препоръчат за четене втората и третата част, посветени на формирането на идеологията на средновековното християнско рицарство и военното изкуство на европейците (предимно франките, византийците и техните съюзници) на периода VI-IX век, т.к Гледната точка на автора за предисторията на рицарството и по-специално на неговото военно изкуство, изложена в първата част на книгата, е твърде противоречива и двусмислена. За съжаление е необходимо също така да се отбележи, че в руския превод на тази книга са премахнати всички историографски материали, научни полемики и бележки под линия към източниците, което, разбира се, лишава много от твърденията на автора от доста доказателства.

32.Литаврин Г.Г.Византийското общество и държава през X-XI век. – М., 1977. – С.236-259.

33.Той е.Как са живели византийците. – СПб., 1997. – (Византийска библиотека). - С.120-143. Есета за военното дело във Византия в централния период от нейната история (IX-XII век), написани от един от най-големите местни византинисти (втората от тези две книги е научно-популярна).

34.Мелвил М.История на Ордена на тамплиерите / Прев. от фр. G.F. Цибулко. – Санкт Петербург, 1999. – (Клио). Добро изследване на историята на един от най-известните духовни рицарски ордени.

35.Разин Е.А.История на военното изкуство. – Санкт Петербург, 1999. – Т.2. – (Военноисторическа библиотека). Работата беше извършена доста задълбочено и ако не обръщате внимание на многобройните съветски клишета, можете да я наречете една от най-пълните произведения по военна история на Средновековието на руски език. Книгата предоставя богат илюстративен материал, от който най-интересни са схемите на основните битки през Средновековието.

36.Флори Дж.Идеология на меча: фонът на рицарството. – Санкт Петербург, 1999. – (Клио). Както подсказва заглавието, този труд е посветен на формирането на идеологията на християнското рицарство и формирането на неговата социална структура. Едно от най-добрите произведения, посветени на идеологията на рицарството, придружено, освен това, от доста пълна библиография за военната история на Средновековието.

37.Яковлев В.В.История на крепостите: Еволюцията на дългосрочната фортификация. – Санкт Петербург, 1995. – Гл. IV-XII. По-добре е да се справяте с тази публикация с повишено внимание - професионално изследване на укрепления от 9-17 век. придружени с повече от съмнителни исторически коментари.

38.Билер Дж. Warfare in the feodal Europe: 730 – 1200. – Ithaca (N.Y.), 1971. Трудът на известния английски изследовател разглежда военното дело на страните от Западна Европа от епохата на Каролингите до разцвета на военния феодализъм. Отделни глави са посветени на развитието и характерните особености на военното изкуство в нормандска Италия, Южна Франция и християнска Испания. Отличителна черта на работата е достъпността на представянето на материала, което обаче не засяга неговата пълнота.

39.Замърсяват Ph. La guerre au Moyen Age. – П., 1980; 1999. – (Nouvelle Clio: L’histoire et ses problémes). От много години този труд с право се счита за класически в областта на изучаването на военната история на Средновековието. Книгата обхваща развитието на армията и военното изкуство в страните от Западна Европа и в държавите от Латинския Изток в периода V - XV век. Специално внимание е отделено на еволюцията на оръжията, възникването и развитието на артилерията, както и връзката между войната и различни аспекти от живота на средновековното общество. Отличният научен справочен апарат, най-важното място в който е зает от списък с източници и литература с общо повече от сто страници, дава основание да препоръчаме тази работа на всеки, който иска да се запознае с историята на военното дело на Средния възрасти.

40.Партида F. L'art militaire et les armées au Moyen Age en Europe et dans le Proche Orient: 2 тома. – P., 1946. Класически труд по история на военното изкуство, претърпял няколко издания и все още не е загубил своята актуалност. Специално място в книгата е отделено на сравнението на военното изкуство на християнските армии и мюсюлманите по време на кръстоносните походи.

41.Средновековна война: История/Изд. от Морис Кийн. – Oxford, 1999. Книгата е разделена на две основни части, първата от които съдържа хронологичен редразглежда се историята на военните дела на Европа и Латинския изток, като се започне от Каролингите и се стигне до Стогодишната война, а втората съдържа няколко глави, посветени на разглеждането на отделни въпроси: изкуството на обсадата през Средновековието , въоръжението на средновековните армии, наемниците, флотата през Средновековието и появата на барутната артилерия и редовните армии. Книгата е богато илюстрирана, снабдена с хронологични таблици и отличен библиографски указател.

42.Менендес Пидал Р. La España del Cid: 2 тома. – Мадрид, 1929. Отлично произведение на испански филолог, посветено на Испания от XI-XIII век. Армията се разглежда като неразделна част от испанското средновековно общество, показани са нейната структура, основите на военното й изкуство и нейните оръжия. Противно на заглавието, произведението се основава не само на материала от „Песента на Сид“, но и на други източници.

43.Никол Д.Средновековна война: Извор: В 2 т. – Л., 1995-1996. – Т.1-2. Обобщаваща обобщена работа, посветена на военното дело Средновековна Европа, започвайки от епохата на Великото преселение на народите до началото на Великите географски открития. Първият том описва военните дела в Европа, вторият се занимава с военните дейности на европейците в други страни. Характерни особености на произведението са, първо, неговата ясна структура и второ, богатият илюстративен материал (всеки том съдържа 200 илюстрации за 320 страници текст), което прави книгата почти незаменима за изучаване на военната история на Средновековието.

44.Оман C.W.C.Военното изкуство през Средновековието: A.D. 378 – 1515 / Откр. изд. от J.H. Билер. – Ithaca (N.Y.), 1963. Петото издание на една от най-популярните книги по военна история в Европа. Създаден през края на XIXвек, той продължава да привлича читатели със своята достъпност и в добрия смисъл на думата популярност на изложението. Книгата обръща внимание на военната страна на разпадането на Римската империя, Великото преселение на народите, отделни глави са посветени на военното развитие на Византия през VI-XI век, Швейцария през 1315-1515г и Англия през XIII-XV век. В заключение авторът пише за военното дело на държавите от Източна Европа през 15 век, включително Османската порта. Книгата е снабдена с хронологични таблици.

45.Престуич М.Армии и военни действия през Средновековието: Английският опит. - Нов рай; Л., 1996. Книгата е интересна, защото авторът специално се фокусира върху ролята на пехотата през Средновековието, разглежда подробно проблема за военните комуникации, проблемите на стратегията (по-специално използването на разузнаването през Средновековието). Интересен е и един от основните изводи на автора – той се съмнява в реалността на т. нар. „средновековна военна революция“, довела до увеличаване на ролята на кавалерията в битка, и смята, че ролята на пехотата в средновековната армия е била силно подценяван от предишни историци. Книгата е богато илюстрирана.

Джордан. За произхода и делата на гетите. "Гетика". – Санкт Петербург, 1997. – С. 98-102.

Разин Е.А.История на военното изкуство. – Санкт Петербург, 1999. – Т.2. – (Военноисторическа библиотека). – С.137.

Winkler P. von.Оръжия: справочник за историята, описание и изобразяване на ръчните оръжия от древността до началото на 19 век. – М., 1992. – С. 73-74.

За повече информация относно реформата на Мартел вижте главата за силата и слабостта на каролингските армии в: ЗамърсявамPh. La guerre au Moyen Age. – С., 1999.

Lex Ripuaria, XXXVI, 11 // MGH LL. – Т.В. – С.231. цитат от: Делбрюк Г.История на военното изкуство в рамките на политическата история. – Санкт Петербург, 1994. – Т.2. – стр.7.

По въпроса за размера на каролингските армии вижте съответните глави в: Делбрюк Г.История на военното изкуство... - Т.2. – Санкт Петербург, 1994; ЗамърсявамPh. La guerre au Moyen Age. – П., 1999; Оман C.W.C.Военното изкуство през Средновековието: A.D. 378 – 1515 / Откр. изд. от J.H. Билер. – Итака (Ню Йорк), 1963 г.

За повече информация относно развитието на артилерията вижте съответните глави в: ЗамърсявамPh. La guerre au Moyen Age. – П., 1999; Средновековна война: История / Изд. от Морис Кийн. – Оксфорд, 1999 г.

Въпреки че някоя от тези книги може да е повлияла на тактиката на периода, сега е невъзможно да се каже със сигурност, че някоя от книгите е имала някакво влияние върху хода на военните действия. Дори когато разказът на свидетел за битка изглежда показва, че са били използвани римски тактики, това може просто да е резултат не от наблюдение, а от желанието на автора да покаже своята ученост. Например, авторът на Gesta Fredrici I, който очевидно е присъствал при обсадата на Кремона през 1160 г., основава своя разказ за битката върху „Войната на евреите“ от Йосиф Флавий, писател от 1 век сл. Хр. д. .

По същия начин не можем дори да сме сигурни доколко тактиката, разработена от кръстоносците в Мала Азия, е повлияла на последващите войни в Европа. Идеята, че пехотата от ранното Средновековие е била почти безполезна и че Светите земи постепенно са развили тактика за комбиниране на пехота и кавалерия, наскоро беше подложена на обоснована критика от R.S. Смит в книгата си Crusader Warfare. Бойният ред, при който кавалерията се подрежда зад пехотата, който е характерен за много битки на кръстоносците, вече е бил използван при Хейстингс и от норманите в Южна Италия. Дори използването на конни стрелци в битки като Burg Teruld през 1124 г. не показва непременно опит на кръстоносците, тъй като конни стрелци са съществували в унгарските равнини много преди началото на кръстоносните походи.

Бронята, носена от рицарите от Първия кръстоносен поход, очевидно е била в много отношения подобна на тази, носена от норманите и французите в Хейстингс и която може да се види на гоблена от Байо (). Тук те са показани облечени с дълги до коленете верижни ризи; Верижната поща се раздвоява отпред отдолу, за да може да се седи на кон. Ръкавите на верижната поща стигат само до лактите. Художниците са използвали голям брой конвенционални модели, за да предадат материала на верижната поща. Най-често това са докосващи се кръгове, понякога решетка, понякога пръстени вътре в решетка. Тъй като в някои случаи са използвани различни модели за една и съща верижна поща, се смята, че не е имало голяма разликаи че може би всички модели са били предназначени да представляват верижна поща. Въпреки това, в един момент полубратът на херцог Уилям, епископ Одо от Байо, е показан облечен в нещо, което може да се приеме за броня, направена от припокриващи се плочи. Въпреки че повечето верижни пощи имат плътно прилепнала качулка, която е неразделна част от останалата част от верижната поща, изображенията показват, че качулката понякога е била направена от материал, различен от верижната поща, може би кожа или плат. В няколко случая ездачите са показани с качулки без шлем и това е обичайна практика до средата на 14 век. В гоблените от Байо много ризници са изобразени с правоъгълник под врата; правоъгълниците имат ивици с различни цветове по краищата. В едно изображение на херцог Уилям този правоъгълник изглежда има хлабаво висящи плочи в горните ъгли, подобни на вратовръзка. Друг воин има тези плочи в долните ъгли. Не е ясно какво представляват тези правоъгълници. Това може би е някакво подсилване на бронята - може би допълнителна част от верижна поща, завързана за врата, покриваща гърлото.

Първото предположение се потвърждава от миниатюра от Италианската енциклопедия от 1023 г. от Монте Касино. Миниатюрата показва плътен зелен правоъгълник върху синя верижна риза, която очевидно е направена като едно цяло с качулката. От друга страна, испанска Библия от манастира Рода от началото на 11 век, сега в Националната библиотека в Париж, и тясно свързана Библия от Ватиканската библиотека показват правоъгълник на гърдите без горна ивица, сякаш е продължение на качулката, висяща надолу по гърдите. Долната част на лицето очевидно не е покрита. Нещо от този вид е по-ясно показано на капителя на катедралата Notre-Dame du Port, Клермон-Феран, Франция, който изобразява „Психомахия“ (). С изключение на една фигура, лицата не са покрити, ясно се вижда, че качулките са направени като едно цяло с верижна риза, а голям правоъгълник (очевидно ризница) виси под гърлото. Ако тази част от бронята не беше често изобразявана да виси по време на битка, може да се предположи, че изображението върху гоблена от Байо представлява точно тази част от бронята (или предмишницата), покриваща лицето. Освен този случай, подобен правоъгълник е показан напълно без качулка на същата фигура в Библията на Родос и в изображение в английски псалтир от Оксфорд от началото на 11 век (Бодлианска библиотека). В гоблена от Байо в няколко случая има само една ивица, пресичаща основата на шията, която може да се тълкува като долния ръб на качулка, ако е направена отделно от пощата. Все още не е открита ясна илюстрация на отделна качулка преди 11 век.

Частта от гоблена, където телата на падналите в Хейстингс са съблечени и голи тела се виждат под верижната риза, е резултат от реставрационни работи през 19 век. Едва ли беше възможно да се носи верижна поща по този начин, тъй като щеше да повреди кожата (особено когато се удари по време на битка). Така или иначе повечето от живите персонажи в гоблена имат бельо, което стърчи от ръкавите. Пишейки много по-късно, Робърт Вайс в своя Roman de Rou изрично посочва, че епископ Одо е носел верижна поща върху бяла платнена риза. Повечето от другите изображения показват дълги ризи, изработени от някакъв мек материал, който се вижда под ръбовете на верижната риза. Може би цветните панделки по краищата на верижната поща на гоблена от Байо представляват някакъв вид връзки. Те също могат да се видят, например, в испанския ръкопис „Коментар върху посланията на Павел“, който преди е бил в колекцията на Честър Бийти. Сарацинският писател Осама от 12-ти век пише, че верижната поща е била подплатена със заешка козина.

Типичният шлем от този период е с конична форма с лента за защита на носа, понякога достатъчно широка, за да позволи идентифицирането на носещия го, както Вайс описва как в Хейстингс херцог Уилям е бил принуден да вдигне шлема си, за да разсее слуховете, че той беше паднал. Тази случка може да се види и на гоблена. Шлем от този тип, открит в Приората на Оломоуц, Моравия (Чешка република), сега се намира във Waffensammlung (Военен музей) във Виена. И шлемът, и лентата за нос са направени от едно и също парче желязо. От друга страна, някои от шлемовете, изобразени в гоблена, изглежда са направени от много сегменти, прикрепени към основа с пръстен, както при вече споменатия франкски шлем. Този дизайн, с особено широки поддържащи ленти, е доста ясно видим в Библията на Хайстербах от около 1240 г. (Берлинската държавна библиотека). Шлемът, направен от няколко стоманени сегмента, държани заедно с нитове, но без пръстеновидна основа, може да се види в Музея на изкуствата Метрополитън в Ню Йорк. Там, където гобленът от Байо показва шлемове, превозвани на количка за последващо транспортиране на кораби, е ясно, че те не са направени с парчета верижна поща, висящи от шлема, както при франкските шлемове, но очевидно имат подплата. Шлемове с ивица на носа и предпазител на брадичката са ясно видими например в ръкопис от Пиаченца, Италия, от 12 век. Няколко норвежки шахматни фигури от слонова кост от около 1200 г., открити в църквата Уиг на остров Люис (Хебридските острови), имат конични шлемове с висяща плоча в задната част на врата и също плоча, покриваща бузите (). Шлемът на херцог Уилям в гоблена от Байо има две къси висящи пластини отзад, подобни на инфулите на епископска митра. Не е много ясно за какво са предназначени тези плочи, но много изображения от следващия век показват дълъг воал или шал, преминаващ от долната част на шлема до гърба, или, както на първия печат на английския крал Стефан от Блоа (1135), два дебели колана.

Песента на Роланд, за която се смята, че се е появила приблизително по същото време като гоблена от Байо, често споменава шлемове с декорации. Каменна капител в Musée Granet в Екс ан Прованс показва шлемове с ивици на веждите, очевидно украсени със скъпоценни камъни. Песента на Роланд споменава сарацините, които връзват своите добри шлемове от Сарагоса. Въпреки че гоблените от Байо не показват нищо, прикрепящо шлема към главата, статуята на Роланд извън стените на катедралата във Верона показва каишка за брадичката, стигаща до качулката на бронята. Същото може да се види на капител от средата на 12-ти век от Notre-Dame-en-Vaux в Chalons-sur-Marne, сега в Лувъра, Париж, както и на друг, датиран от 1170 г. в Rijksmuseum, Павия и върху много други резби.

В английския ръкопис на Естествената история на римския учен Плиний, намиращ се в Льо Ман, шлемът на Плиний се вижда окачен на каишката на брадичката зад неговия меч, копие и щит. Повечето изображения показват каишката, завързана за каската от двете страни, предотвратявайки изплъзването на каската, когато този, който я носи, язди.

Голям брой рицари в гоблена от Байо са показани с предмишници, защитени от отделни ръкави с дължина до китката. Тези ръкави очевидно са били направени от ризница и са били носени под ръкавите на ризницата; някои рицари имаха подобно защитени крака. Тъй като рицарите са били обути, не може да се каже със сигурност дали долните части на краката им също са били покрити с ризница. Обувки със защита на крака с верижна броня могат да се видят в Книгата на Александър от 13-ти век от колежа Тринити, Кеймбридж.

Въпреки че саксонците в Хейстингс понякога са показвани със старомодни кръгли щитове, повечето от щитовете в гоблена от Байо са продълговати, заострени в долната част, с полукръгъл горен край. Такъв щит направи възможно покриването на тялото от рамото до коляното. Този тип щит вероятно е въведен около последната четвърт на 10 век за употреба от конници. Една от най-ранните илюстрации на такъв щит е в ръкопис, създаден в Етерна между 983 и 991 г. (Gotha, Land Library). Удължената заострена част покриваше уязвимата лява страна и крак на воина много по-добре от стария кръгъл щит. Нека вземем предвид, че лявата ръка с щита също държеше юзда. Щитът се задържаше на място от различни ремъци, разположени приблизително в центъра на тежестта. Въпреки че този щит все още имаше умбо - и се появява от време на време дори в изображения от 13-ти век - той вече не покриваше скобата на ръката, тъй като сега беше извън центъра. Най-често щитът се държеше с ръка от кръста на св. Андрей, направен от ремъци, които бяха компресирани в пресечната точка. Гобленът от Байо обаче показва много по-сложни начини. В един случай Андреевският кръст беше допълнен с две къси ремъци отдолу, през които минаваше предмишницата, предотвратявайки увисването на щита. Една допълнителна каишка от същия тип е показана в изображението на Голиат на западната фасада на абатството Сен Жил дю Гар, Франция, построено в началото на 12 век. Други щитове имат ремъци, подредени в квадрат или шестоъгълник, като едната страна служи за захващане на ръката, а предмишницата минава през противоположната страна. Тези ивици се наричаха сутиени. Ремъците с променливо напрежение се наричаха guige, guige и бяха прикрепени към щита близо до месингите. Презрамките могат да се използват за окачване на щита на стената, хвърляне на гърба, в случай че оръжието изисква използването на двете ръце (например брадва или меч с две ръце), както и окачването на щита около врата на носещия го на лявото му рамо по време на битка, оттук и известната фраза "Escu al col" ("Écu à col"), използвана за описание на рицар, готов за действие. Повърхността на тези щитове е боядисана с голямо разнообразие от изображения, от които най-често срещаните са кръстове и крилати дракони, но щитовете все още не показват признаци на организирана хералдика.

Възможно е дори по време на Третия кръстоносен поход (1189–1191) някои кръстоносци все още да са били облечени подобно на норманите на херцог Уилям. Например, фигурата в английската Библия Puise (катедралата в Дърам) от края на 12-ти век не носи друга броня освен конусовиден шлем с пластина на носа и ризница с дълги до лактите ръкави, много подобна на ризницата, видяна на гоблена от Байо. Хората на този рицар и всички негови опоненти освен един нямат друга защита освен щитовете и шлемовете на няколко мъже. Щитовете са със същата форма като тези, използвани в Хейстингс.

Преди около 1400 г. все още се срещат от време на време конусовидни шлемове с лента за защита на носа и леко изнесена напред горна част, най-често през 12 век. По време на първите три кръстоносни похода обаче формата на шлема се промени значително. Шлемове с кръгли върхове, със или без накрайник за нос, се появяват понякога през 12-ти век, както в евангелието на Pembroke College (Pembroke College, Cambridge). Библията на Уинчестър (ок. 1160–1170) също показва конусовиден шлем без носна пластина (катедралата на Уинчестър) (). За да предпази задната част на врата, задната част на шлема понякога е правена с няколко сантиметра по-дълга, както на рицарите, издълбани на фасадата на катедралата Ангулем около 1128 г., и на друг рицар около 1100 г. на гробница в катедралата на Модена (). До края на 12-ти век, повече или по-малко цилиндрични шлемове с плоски и леко извити върхове, често с носова пластина, стават обичайни, като на свитъка на Свети Гутлак в Британския музей или на печата на Филип Фландърски и Вермандоа от 1162 г.

Немският ръкопис Roulantes Liet, съхраняван в университета в Хайделберг (около 1170 г.), показва къса напречна ивица в края на дългата носова част на шлема. Тази ивица покрива устата. В споменатия ръкопис козирката на шлема покрива шията, предната част, излизаща от задната част на шлема, се спуска почти до очите; тази подредба стана широко разпространена през следващия век, както може да се види от резбите на западната фасада на катедралата в Уелс. Библия от 12-ти век от Авила, сега в Националната библиотека на Мадрид, показва конусовидни шлемове с кръстообразна плоча в края на лентата на носа. Краищата на плочата са закръглени, за да покрият незащитената от шлема долна част на лицето. В силно повредения ръкопис Hortus Deliciarum на абатиса Херад от Ландсберг, илюстриран през последната четвърт на 12 век, краищата на тази плоча покриват почти цялото лице, с изключение на очите. Тази плоча има много дупки, за да улесни дишането. До началото на 13 век лицевата плоча понякога покриваше цялото лице и се извиваше под брадичката. Имаше само два правоъгълни прореза за очите, както в витража на Карл Велики от около 1210 г. в катедралата в Шартр. Подобни шлемове са показани на светилището на Карл Велики (направено 1200–1207 г.) в катедралата в Аахен и на печата на Луи, син на Филип II Август (направен 1214 г.). И в двата случая шлемовете имат и къс подбрадник ().

Двете статуи на западната фасада на уелската катедрала, създадени през 1230–1240 г., носят цилиндрични шлемове с плосък връх (). Въпреки че шлемовете имат по-голяма височина отпред, отколкото отзад, няма ясно разделение между плочата, която предпазва лицето, и плочата, която покрива врата. Плоската плоча в горната част изглежда е била направена с фланец, който е бил прикрепен към цилиндъра с помощта на нитове по цялата му обиколка. На едната каска има оставена една дупка за очите. Другият шлем има вертикална подсилваща плоча, минаваща по предния център - този дизайн е по-често срещан. При шлемове от този тип способността за виждане се подобрява от факта, че има повдигнато ребро или лента по протежение на обиколката на шлема; единственият оцелял пример е в Zeichhaus в Берлин (). Вертикалната подсилваща лента на каската има два широки клона под прав ъгъл в нея; Във всеки клон се изрязва правоъгълен отвор. Шлемът е надупчен с множество дупки, вероятно за закрепване на връзки, които държат ватираната подплата. Уелският шлем може да е имал същата подплата, но доста любопитните шапки, носени на някои от фигурите - ще обсъдим това по-късно - предполагат, че това не е така.

Времето на производство на шлема от Берлин не е точно установено. Много подобни шлемове са били в обращение преди 1270 г., както може да се види от Псалтира на Свети Луи (Париж, Bibliothèque Nationale).

Веднага след като лицето започна да се покрива с шлем, възникна въпросът за разработването на някои методи за идентифициране на воин. Организацията, класификацията и описанието на разработените форми и символи по-късно се развиват в наука, наречена хералдика.

Няколко норвежки шахматни фигури, открити в Уиг (остров Люис), носят на главите си нов тип защитна шапка, отворен шлем, наречен kettle-hat, вероятно заради приликата му с обърната шапка за бомбе. По-късно такава каска започва да се нарича просто „боулър“ (). Очевидно това е vida stelhufa, широка стоманена шапка от сагите. Реконструирана страница от ръкопис от Южна Германия (ок. 1150 г.), сега в Музея на изкуствата Метрополитън, Ню Йорк, показва ремъци за брадичката, завързани в краищата за шлем. До средата на 13-ти век такъв шлем („шапка за бомбе“) определено се смяташе за доста подходяща шапка за рицар. Един такъв шлем може да се види на печата на Арнул III, граф на Гинес, създаден през 1248 г. Въпреки че изглежда, че шлемовете са направени от едно парче, много ръкописи, като Библията Maciejowski от около 1250 г., показват шлем, очевидно направен от отделни части по начина на по-ранните франкски шлемове, но с прикрепен ръб (Pierpont Library Morgan, Ню Йорк) ( и ).

Шапката с бомбе остава популярна, докато се носят брони, и е типичният шлем на копиерите от 17-ти век, когато бронята вече не се използва. Тези шапки се появяват отново в британската армия през 1915 г. за защита срещу шрапнели и осколки.

В светилището на Карл Велики един рицар е показан с шапка с верижна поща, преметната назад през рамото, което дава възможност да се види плътно прилепнала ватирана шапка, носена под качулката (трябваше да смекчи удара върху верижната поща ( Тази шапка е много често срещана в илюстрациите от 13-ти век, като в Библията на Maciejowski Тъй като - особено през 13-ти век - качулката много често е била носена без шлем, тази подплата трябва да е била важна. от средата на 13-ти век очевидно са били поддържани от специално оформени шапки и дебела ролка от подложка около горната част, както на фигурите на уелската катедрала около 1230-40 г. Подобна шапка е показана на друга уелска фигура, носена върху верижна риза, вероятно като опора за шлема ( , вдясно). Разбира се, може би понякога за допълнителна защита под шапката на пощата се носеше стоманена шапка. Много е трудно да се провери, но изображението в църквата Ebergevenny изглежда е на лорд Джон Хейстингс (д. 1313), ясно показва очертанията на масивна шапка, носена под шапка с верижна риза.

Трудно е да се намерят илюстрации за това как предната рамка е била затворена, въпреки че живописта и скулптурата от 12-ти век изобразяват много предни рамки с различни форми. Въпреки това, едно доста късно изображение в абатството Першор, Уорчестършър, има дълъг чел, висящ от дясната страна на врата, докато рисунка на Матю от Париж, показваща коленичил рицар от около 1250 г. в Британския музей, показва подобен чел, висящ плътно наоколо гърлото и вързан с връзки към качулката на верижната поща над лявото ухо (). Изображенията в Шептън Малет, както и изображението на Уилям Лонгспи Стария, граф на Солсбъри в катедралата в Солсбъри, показват вестибюл с широк правоъгълен край, който се държи от лентата на челото на качулката на пощата с връзки.

В някои случаи голямото челно лице се спуска надолу, така че брадичката и шията остават отворени до времето на военните действия, както в Codex Calixtinus в архивите на Свети Яков от Кампостела. Предварителни рамки от този тип от по-късна дата са показани или с подплата, както на фигура от около 1300 г. от катедралата на Страсбург (Страсбург) (сега в музея на катедралата), или без подплата, както в изображението на Landgrave Йохан, починал през 1311 г. в Марбург. Редица английски изображения от малко по-късни времена, като тези на сър Питър де Солтмарш († 1338 г.) в Хаудън, Йоркшир, показват дантела с възли от двете страни на лицето - вероятно е била прикрепена към предна част от този тип .

Верижната риза с дълги ръкави стана широко разпространена през 12-ти век и до 1200 г. ръцете често бяха защитени от ризни ръкавици, състоящи се от едно отделение за палеца и друго за останалите пръсти. Тези ръкавици са направени като едно цяло с ръкава, както се вижда на светилището на Карл Велики (). Въже или лента около ръката не позволяваше тежестта на ръкава да притисне ръкавицата, карайки я да се изплъзне от ръката. Когато не се очаква битка, ръката може да се подаде в дупката, разположена в ръкавицата срещу дланта. Най-ранните илюстрации на ръкавици с ръкавици с маншети, направени отделно от ръкавите на верижната поща, могат да бъдат намерени в рисунка в Малката хроника на Матей от Париж, датираща от около 1250 г. (Кеймбридж, колеж Корпус Кристи). Думата haubergeon, умалително от hauberk, „верижна поща“, която се появява в ръкописи от онова време, вероятно се отнася до късите бронени ризи, понякога с къси ръкави, които често се виждат в картини и скулптури.

Уникален е образът на воин в Йоркския псалтир (ок. 1170–1175), който показва поредица от бели ивици с червени краища. Тези ивици образуват мрежа над верижната поща; през тази мрежа се вижда верижната поща, покриваща тялото и ръцете. Мрежата не покрива качулката на верижната поща (Университет на Глазгоу). Досега не е предложено обяснение за тази мрежа ().

Качулката понякога се изобразява като направена отделно от верижната риза - например в Glossar von Salomon von Konstanz (около 1150 г.) (Мюнхен, Баварска държавна библиотека) качулката на верижната риза е ясно направена от метални люспи, докато верижната риза очевидно не е направена от тях .

Люспестата броня очевидно е била популярен заместител на верижната поща по това време. Например броня, направена изцяло от малки люспи, е показана в Порта Романа, Милано, на изображение от края на 12-ти век (). Моравски ръкопис в библиотеката на Пиърпонт Морган, очевидно създаден между 1213 и 1220 г., показва броня, изработена от доста големи люспи, като в ранния 12-ти век, издълбан на Голиат на западната фасада на абатството Сен Жил. В немската поема от края на 12-ти век „Wigalois“ се споменава, че люспите понякога са правени от кравешки рог, лек, но твърд материал, който е много труден за рязане.

Робърт Вайс, в своя Roman de Rou, споменава нова форма на броня, кюри. Думата може да произлиза от cuir, "кожа". Няма илюстрации от това време, но ръкописът на Гийом льо Бретон предполага, че това е нагръдна броня, докато рицарският роман на Гайдон (около 1230 г.) показва, че тази броня определено е била направена от кожа (поне в този случай) и понякога подсилена с желязо. Тази броня се носеше върху верижна поща, но под рицарско наметало. Въпреки че не е известна илюстрация на такава броня, няколко ръкописа от средата на 13-ти век показват якета без ръкави, дълги до кръста, направени от някакъв издръжлив материал. Например, единствената фигура в Библията Maciej носи подобна жилетка, носена върху обикновена туника без броня, освен военна шапка и малка полусферична шапка (cervelliere) ( , горе вдясно). Тази роба изглежда има деколте надолу, което започва под мишниците; Очевидно тази роба беше издърпана над главата като пончо. Английският апокалипсис (разположен в Лисабон) показва подобна дреха, носена върху верижна поща. И в двата ръкописа дантела ясно се вижда на две места под ръка. В Апокалипсис повърхността може да е била подсилена от множество кръгли метални плочи. Ако вземем най-ранните изображения от времето, за което има записи за тяхното създаване, тогава този вид броня може да се намери на стенопис (около 1227 г.) в баптистерия на Св. Гереон в Кьолн. Такова облекло е показано по-подробно в портрета на Хю II, шател на Гент († 1232 г.), който сега се намира в абатството Нивен-Боше, Хойсден, близо до Гент.

През втората половина на 13-ти век наметала понякога се изобразяват с пришити плочи, като спящ пазач на гробница във Виенхаузен, Германия (). Позицията на плочите се указва от главите на нитовете, които закрепват плочите към тъканта, и често от очертанията на плочите, които се виждат през тъканта. Нищо подобно не е открито за началото на 13-ти век, но много често наметала, очевидно изработени от мек, плътно прилепнал материал, изглеждат изпъкнали от рамото, както например на статуите пред катедралата на Уелс (1230– 1240). Споменатата по-горе рисунка на Матвей Парижски, изобразяваща коленичил рицар, показва, че тази издутина може да е от солидна пластинова броня на рамото, която в този случай се вижда ясно под наметалото и е отделна част от него (). Въпреки това, една от фигурите в катедралата Уелс има солидна изправена яка, която започва от наметалото, така че е възможно самото наметало да е имало подсилени рамене ().

Бронежилетката, характерна за първите три четвърти на 14-ти век, се нарича палто от плочи, „рокля от плочи“, понякога се нарича по-просто - плочи, „плочи“. Дрехата обикновено се изобразява като късо яке, обикновено без ръкави, с малки кръгове или цветя, отпечатани върху него, които всъщност са големи глави с нитове, които държат припокриващите се плочи заедно и ги прикрепят към тъканта, покриваща плочите отгоре. Този тип облекло е характерно за картини в Северна Италия, като поредицата от илюстрации на живота на св. Георги, изпълнени от Алтичиеро в параклиса на св. Георги (Сан Джорджо), Падуа (ок. 1380–1390 г.). Не е ясно кога за първи път са се появили рокли, но якета, осеяни с точки и кръгове, много подобни на тези, които се виждат в картините на Алтикеро, се появяват в работата на Матей от Париж и неговите колеги около 1250 г., както и в испанските коментари на Апокалипсиса Беатус от приблизително същото време или дори малко по-рано (Париж, Национална библиотека). В ръкописа на Beatus това, което изглежда като глави на пирони, е ясно подредено в хоризонтални редове върху повърхността на якето; Вертикалните шевове на покриващия материал също са ясно видими.

По това време започва да се използва друг вид броня. Гийом льо Бретон, описвайки първата битка между Уилям де Барес и бъдещия английски крал Ричард I, съобщава, че копията са пробили щита, верижната поща и ватираната риза и са спрели върху закалената стоманена плоча, покриваща гърдите.

Ватирано яке се споменава за първи път от Weiss като алтернатива на верижната поща. Забележки от по-късни времена предполагат, че това е костюм, обикновено направен от два слоя лен, пълнен с вълна, памук и т.н., и ватиран като пухен юрган, за да запази пълнежа на място (). Капитонирането обикновено се извършваше в успоредни линии, понякога пресичащи се като решетка. Ватираното яке предпазваше доста добре от режещи удари и смекчаваше силата им. Оръжейният присъда от 1181 г. на английския крал Хенри II решава това минимално изискванеза всички градски жители и свободни жители с доход, имущество или наем над 10 марки годишно е ватирано яке. Подобна дреха - носена под верижна поща, за да се предотврати врязването на пръстените в кожата - се използва от началото на 13 век. По това време има препратки към факта, че копие е пробило щит, верижна поща и ватирано яке. Изглежда обаче няма известна илюстрация на ватирана дреха, носена под верижна поща. Алтернативно име за този тип облекло беше aketon, от арабска дума al-qutun, „памук“, с който е натъпкано якето. По-късните препратки разграничават акетони и ватирани якета, но каква е разликата, не е ясно.

Ръкопис от края на 12-ти - началото на 13-ти век на романа Парзивал описва войн, облечен в ватирано копринено яке, върху което носеше ватиран акет. Библията Maciej, която показва много фигури, облечени в ватирани дрехи без ръкави, носени върху дрехи с ръкави, може да показва точно такива якета ( , горен ляв ъгъл). Сарацинският писател Беха ед-Дин ибн Шедад, описвайки християнската пехота под командването на Арсуф, казва: „Всеки пехотинец има дебело „расо“, направено от филц, а под него верижна риза, толкова силна, че нашите стрели нямат ефект върху тях ... Забелязах сред тях хора, които имаха от една до десет пробити стрели, стърчащи от гърба им; тези хора обаче можеха да се движат с нормално темпо и не изоставаха от четата”.

Въпреки че много рицари все още се бият без броня за крака, два вида обувки са използвани за защита. Един вид бяха дълги чорапи с верижна поща, прикрепени към колана на кръста под ризата и завързани под коляното, за да се предотврати тежестта на чорапите да ги накара да се спуснат надолу. Друга разновидност беше лента от верижна поща; тази лента покриваше предната част на крака и глезена. Лентата беше вързана с презрамки, вързани отзад. Този тип защита също се поддържаше от ремъци, които бяха завързани за колана на талията. Пример за първия тип защита може да се види в светилището на Карл Велики, а вторият - в английския псалтир (около 1200 г.), който се съхранява в университета в Лайден. Във втория случай е съвсем ясно, че под верижните чорапи са носени платнени чорапи - тези чорапи се виждат на изображенията - а в първия случай вероятно също са били там, но не се виждат. В ръкописа на поемата "Енеида" от началото на XIII в., който се съхранява в университета

Тюбинген, двама души са показани, облечени в своите верижни чорапи. Ясно е, че имат някакви чорапи от плат под верижните си чорапи. Рисунката на Матей от Париж на коленичил рицар (около 1250 г.) показва доста ясно, че поне в този случай чорапите с верижна риза не достигат ризницата на рицаря, която се отклонява отдолу ().

Ръкопис от 13-ти век на поемата „Енеида“ показва за първи път някакъв вид дебела подплата, носена на бедрата, върху чорапи с верижна поща (). Илюстрация в Библията на Maciej показва мъж, който приклеква, за да навлече подобен предпазител за бедрата. Тази защита се състои от две отделни стесняващи се „тръби“, направени от някакъв дебел материал, евентуално зашити. Предполага се, че тези „тръби“ са били прикрепени към колана на кръста.

В германските земи ватирани предпазни средства за бедрата (чорапи) често се показват на илюстрации на крака до средата на прасеца. По-високо на крака чорапите изглежда са били събрани във вертикални ленти, чиито краища очевидно са били завързани заедно - може би за да обхванат по-добре крака, както например в псалтира от първата половина на 13 век в Британският музей.

Рицарят, гравиран върху светилището на Св. Морис (225) в съкровищницата на абатството Св. Морис, Швейцария, има плоча, оформена като сос, прикрепена към предпазителя на бедрото му над наколенката. „Апокалипсисът на колежа с три струни“, който включва илюстрация на подобна малка плоча, поставена директно върху ризница, досега е датиран от около 1230 г., но сега се смята, че датира от около 1245–1250 г. (Тринити Колидж, Кеймбридж ). Исландският автор на The King's Mirror, за който се смята, че датира от около 1240–1250 г., заявява, че този наколенник е направен от желязо. В този случай плочата на коляното е оформена като купа, но има триъгълно разширение, за да предпази коляното отстрани. Освен това и в двете произведения има тесни пластини пред пищяла, стесняващи се към коляното. Не се вижда как са били закрепени плочите, но от многобройните илюстрации от по-късни времена става ясно, че плочите са били държани с ремъци, които. заобиколи крака върху плетения плат. В Библията на Maciej, Голиат носи доста широки ленти, закрепени с ремъци около прасеца му. Може би вторият колан по-горе е скрит от подплатен предпазител за бедрата, който покрива бедрата и коленете му и изглежда, че покрива горния ръб на предпазителите на пищяла му.

Веднага след като лицата на воините бяха покрити с шлемове, беше необходим някакъв метод за идентификация, за да се направи разлика между приятели и врагове. Вторият печат на крал Ричард I от Англия, очевидно датиращ от 1194 г., показва подобен на ветрило предмет, прикрепен към горната част на шлема му, който носи лъв - същият като този на щита му. Liber ad honorem augusti от Пиетро де Еболи (ок. 1200 г.) (Берн) показва изображения, които са изрисувани върху щитовете на рицарите и се повтарят отстрани на шлемовете им с конични или кръгли върхове. Обикновено тези дизайни бяха абстрактни, с диагонални крила, шеврони, кръстове и кръгове, но императорът имаше орел, а маркграф Диополд фон Швайнспойнт имаше дива мечка. В тази работа за първи път се среща любимото изобретение на хералдистите - гербът на ребуса, в който рисунката съдържа някаква връзка с името на собственика на герба ().

Ръкописът на Енеида от Тюбинген показва фантастични гербове на шлем, птици и животни, които имат ясно триизмерна форма и с малки флагчета отстрани (). В някои случаи дизайнът е приложен върху шлема; изглежда, че това е било много разпространено, особено в Испания, където дизайните са както на затворени, така и на отворени шлемове. Някои от шлемовете в този ръкопис имат нещо, което изглежда като дълги шалове с краища, които отиват отстрани на шлемовете, но това може да са воалите на амазонските воини, тъй като те се намират само върху тях и тези шалове не са на мъжки фигури.

През втората половина на 12 век синовете на първоначалните собственици на гербовете започват да променят дизайните, използвани върху щитовете. Златните лъвове върху синия щит на Джефри, граф на Анжу, който може да се види на надгробния му камък (около 1150 г.) в Льо Ман, са трансформирани от неговите наследници в лъвовете от английския кралски герб, поставен от неговите потомци Плантагенети на червения герб. Междувременно неговият незаконен наследник, Уилям Лонгспий Стария, граф на Солсбъри, имаше същия герб като Джефри, както е показано в неговия портрет и в описанието на герба в ранна хералдическа работа, наречена Глоувър Рол.

Започвайки около средата на 12-ти век, понякога върху пощата се носеше свободно висящо наметало, както може да се види на печата на Waleran de Bellomonte, граф на Worcester, направен преди 1250 г. Този пример имаше дълги ръкави с дълги маншети, но по-често, както в Библията на Уинчестър (ок. 1160–1170), те изобщо нямаха ръкави (). Наметалото се среща рядко до началото на 13 век, когато в ръкописи като Енеида започват да го носят почти всички рицари и това наметало е без ръкави, а самото наметало стига до средата на прасеца. Обикновено наметалото имаше цепки в средата, отпред и отзад, за да може човек да язди кон без намеса. Наметалото имаше колан или шнур на кръста, отделен от колана на меча. Може би наметалото се е появило, за да предпази верижната поща от слънчевите лъчи по време на кръстоносните походи или, както предполагат поемата „Изповедта на крал Артур“ и Буке от Книхтеде, защитено от дъжд. По-вероятно е обаче наметалото да е имитация на сарацинско облекло. Армиите през цялата история са били склонни да копират облеклото или униформите на своите противници. Ранните примери на тези роби са почти винаги бели или в естествен цвят и едва по-късно започват да прилагат същия дизайн върху наметалото като върху щита.

Одеяло, висящо свободно от кон, наречено одеяло, също се появява в края на 12 век, както може да се съди по два печата на Алфонсо II Арагонски (1186 и 1193). На втория от тях ясно се виждат вертикалните ивици от герба на собственика. Одеялото обикновено се разделяше на две части: едната покриваше главата и холката на коня, другата покриваше крупата зад седлото. В ръкописа Liber ad honorem augusti назъбените ръбове на одеялото с изображението на герба на конника се спускат надолу и не достигат само 30 см от земята. В няколко случая е носена само предната част на одеялото, както на печата на Луи II, граф на Луз (1216 г.). Печатната матрица на Робърт Фицуолтър (1198–1234) в Британския музей показва глава на кон, покрита с материал, различен от останалата част от одеялото; може би този материал е служил за защита. По-късно, в документи от 13-ти век, има много препратки към тестери и шанфрейни, защита на главата на коня. Илюстрации на качулки, подобни на тези, показани на този печат, но които са направени изцяло отделно от всяко одеяло, са открити в ръкописи от края на 13 век. Конна броня, изработена от желязо (фер), се споменава в работата на Вайс между 1160 и 1174 г., но, предполага се, само поради необходимостта да се намери рима с името Осбер. Първото споменаване на това, което определено е било конска броня, в единия случай от ризница, в другия от плат (очевидно и в двата случая ризницата е била носена върху плат), се среща в описа от 1224 г. на Falk de Brothe.

Въпреки че щитовете със заоблени върхове и обърнати надолу краища продължават да се използват до около 1200 г. и копиеносците в Италия ги носят до 15 век, тези щитове започват бързо да отстъпват място на нов тип щит с плосък горен ръб от около 1150. Такъв щит може да се види на печата на Робер де Витре (1158–1161). Премахването на извитата част може да е позволило по-добра видимост над щита, без да намалява защитните му свойства. Умбоните продължават да се виждат от време на време дори през 13 век. Ръкописът Liber ad honorem augusti показва старата форма на щита, но самият щит става по-малък от преди. В ръкописа на Енеида щитът е само две трети от размера на щитовете на гоблените от Байо, въпреки че остава достатъчно голям, за да пренесе ранен човек от бойното поле. Много илюстрации - например в ръкописа на Енеида - показват извити напред щитове, чиито краища отиват към раменете.

Един единствен щит от около 1230–1250 г. е оцелял от това време, въпреки че по-късно му е даден по-модерен вид чрез премахване на извития нагоре ръб. Щитът носи герба на фамилията фон Бриенц и може да е принадлежал на Арнолд фон Бриенц, който е основал манастира, където е намерен щитът през 1197 г. Арнолд фон Бриенц умира през 1225 г. Щитът е с дебелина 15 мм и е изработен от дърво, покрито от двете страни с брокат. Предната част включва силно стилизиран сребърен лъв на син фон. Първоначалната дължина на щита (преди да бъде модифициран) изглежда е била между 95 и 100 см, което означава, че се простира от рамото до коляното. Това е приблизително същата пропорция като щита, държан от рицаря в най-ранното изображение на църквата Темпъл в Лондон, смятан за Уилям Маршал, граф на Пембрук († 1219 г.). В по-късни изображения могат да се видят два големи щита в същата църква. На задната страна на щита на фон Бриенц има следи от гюг, ремъци и мека подложка, която предпазва стиснатата ръка отпред; такава подложка има и в ръкописа на Енеида.

По-старият кръгъл щит не е изчезнал напълно. Често се среща в испанското изкуство и сарацинските илюстрации. Много малък кръгъл щит, наречен щит, се хващаше от дръжка-скоба в центъра, обикновено разположена зад копчето. Използван е през Средновековието; обикновено се използва от пехота, но понякога се използва и от рицари, както е показано на изображения в абатството Малвърн, Уорчестършър (ок. 1240 г.). Малък кръгъл щит, държан от една дръжка, е показан на преносим олтар (ок. 1160) в Аусбург.

По това време се появи нов метод за използване на щит от монтиран воин с готово копие. На гоблена от Байо и други изображения от това време щитът се държи от ремъците с лявата ръка, която е разположена на нивото на раменете и също държи юздите с възли върху тях. Този метод все още може да се види в ръкописа от 13 век на Живота на двамата в Британския музей. От друга страна, илюстрация на Матей от Париж от Голямата хроника, също датираща от около 1250 г., показва ръка, която държи юздите по съвременния начин - точно над дръжката на седлото, докато щитът виси от врата на gaija (Corpus Christi College, Cambridge). Възможно е да е използвана само една каишка, с която е била държана за ръка, както в Книгата на Александър от Тринити Колидж, Кеймбридж. В Le Tournois de Chauvenci от 1285 г. е написано: „L"escu au col fort embracié" и това предполага, че ръката е била прекарана през ремъците. Този метод може да се види в рисунка от 14-ти век от Ломбардия, която сега е съхранява се в библиотеката на Морган, Ню Йорк. Към края на 13-ти век обаче изглежда, че щитът е окачен на гайдж без друга опора, когато копието е било държано в готовност и само когато копието е било счупен и мечът е бил използван, ако ръката е била преместена към ремъците на щита.

Вайс пише, че нормандските стрелци в Хейстингс са носели къса туника. Точно така ги показва гобленът от Байо, с изключение на един стрелец в пълно снаряжение, който вероятно е бил командирът. Колчаните бяха окачени или от дясната страна на пояса, или зад дясното рамо. Стрелците, показани в ръкописа Liber ad honorem augusti, написан около 1200 г., все още са без броня, въпреки че някои арбалетчици имат конични шлемове с лъкове (). Въпреки че не е представено по никакъв начин на гоблена, неизвестният автор на поемата Carmen de Hastingae Proelio, пише, че в редиците на норманите е имало много стрелци с арбалет.

Арбалетът е бил известен още в последните дни на Римската империя, тъй като е споменат от Вегеций в произведение, написано около 385 г. Освен това арбалет може да се види на римски резбован барелеф в Musée Crozatier, Le Puy, където арбалетът се състои от къс, тежък лък, монтиран хоризонтално в единия край на прав приклад. Когато се вдигна, тетивата щракна „гайка“ във формата на варел върху пружинния спусък. В жлеба се поставяше обикновена стрела или специална стрела за арбалет със задния край, обърнат към спусъка. След това се извършва прицелване (притискане на приклада към бузата), след което се произвежда изстрел чрез натискане на гърба на спусъка. Тъй като силните стоманени върхове на стрели за арбалет често са имали квадратно напречно сечение, те са били наричани кавги от френското carrè. Ръкописът на поемата „Енеида“ показва колчан с D-образно напречно сечение и тясна шийка, може би за да предотврати стягането на стрелите. Подобен тип колчан може да се види и в евангелието от колежа Пембрук от началото на 12 век.

Анна Комнинос, дъщеря на византийския император Алексий I Комнин, описва това оръжие в ръцете на кръстоносците: „Този, който изважда своето смъртоносно и много стрелящо оръжие, трябва да лежи, може да се каже, почти по гръб и да използва цялата си сила на краката си срещу полукръга на лъка и дръпнете тетивата, като използвате силата на краката с цялата си сила в обратната посока... Стрелите, използвани за този лък, са много къси по дължина, но много дебели, с много тежки железни върхове.”

Поне до началото на 13-ти век, поради нарастващата сила на лъковете на машината за арбалет, те започват да се теглят с помощта на кука, прикрепена към центъра на колана на кръста на арбалетчика. На тази кука се захващаше тетивата, лъкът се огъваше чрез поставяне на краката в стреме, прикрепено към предната част на приклада, след което краката на арбалетчика се изправяха, а кука на колана издърпваше тетивата. Този тип стреме е показано в Апокалипсисът на Тринити Колидж ().

Въпреки че използването на арбалети е анатемосано от папа Инокентий II на Втория латерански събор през 1139 г. и от много по-късни декрети, тези лъкове със статив се превръщат в едно от най-важните оръжия на Средновековието, особено в ръцете на добре обучени наемници. Широко разпространено е мнението, че Ричард I е получил възмездието на съдбата, умирайки от рана, нанесена от стрела от арбалет, тъй като самият Ричард активно използва това оръжие в своите войски.

Основното оръжие на конните воини остава копието. През 11-ти век обикновено се държи на една ръка разстояние и доста често се вдига над рамото, както може да се види в гоблена от Байо. Когато имаше голяма нужда от това, копието можеше да бъде хвърлено, както при Хейстингс, когато беше необходимо да се направят пролуки в стената от англосаксонските щитове, така че кавалерията да може да нахлуе в тези пролуки. Малко по малко стана популярен нов метод - държане на копието под мишницата, тоест притиснато от дясната страна с дясна ръка, хваната точно пред рамото. Това придаде на хватката много по-голяма твърдост; сега в удара на копието не беше силата на дясната ръка, а инерцията на движение на ездача и коня. От поетичните описания става ясно, че преди битка копието е държано повече или по-малко вертикално, като задната част на копието е опряна в предната част на седлото. Копието беше взето в готовност само непосредствено преди удара. За да се улесни поддържането на баланс при задържане на копие, а също и, може би, да се насочи щитът към врага, противниците, когато е възможно, се приближиха един към друг с лявата си страна; с копието, минаващо през врата на коня, както е показано в резба в катедралата в Модена (ок. 1099–1106).

В началото на 12-ти век Châsse de Saint Hadelin показва копие с малък пръстен, прикрепен към дръжката приблизително на мястото, където е било хващано копието. Пръстенът може да е бил използван за по-добро захващане на копието и намаляване на удара, когато ръката е била изхвърлена назад след сблъсък. Очевидно пръстенът е бил рядко използван по това време и е станал широко разпространен много по-късно.

Кавалерийското копие сега неизменно имаше прост и много остър връх във формата на лист. Старото копие с крила вече се използвало само от пехота и ловци.

Знамената на копията на конните воини от гоблена от Байо почти винаги са с квадратна форма с три малки триъгълни ленти във външния край. Едното знаме е полукръгло с девет малки триъгълника, прикрепени към ръба му. Драконовият стандарт на Саксонска Англия, от друга страна, не е обикновено знаме, а нещо като кръг или равнина с отрязани краища. Робърт Вайс прави разлика между хоругвите, носени от бароните, и пеноните на рицарите. Библията на Уинчестър (ок. 1160–1170) показва знамена точно като тези, изобразени в гоблена от Байо, но фигурите на фронтона на базиликата Сан Дзено Маджоре във Верона, издълбани около 1139 г., носят квадратни знамена, завързани на три места за копие, с три дълги правоъгълни тесни ленти, излизащи от външния ръб. Голям брой знамена от 13-ти век от този тип оцеляват в абатството Кьонингсфелден; днес те се намират в Бернския музей, Швейцария. Liber ad honorem augusti показва дългите триъгълни пенони, използвани през голяма част от Средновековието. Друг тип знаме също беше популярен, имащ формата на дълъг триъгълник, чиято къса страна беше в съседство с персонала, а втората къса страна беше отдолу под прав ъгъл спрямо персонала. Този тип знаме може да се намери в испанската Библия на Амиен, създадена през 12 век.

Когато рицарите започнаха да държат копията си наготово, възникна въпросът как да направят седлото по-стабилно. Седлата в гоблена от Байо имат колан и са леко повдигнати отпред и отзад, но към 1200 г. задната част на седлото е станала много по-висока, обхващайки частично бедрата на ездача, както и предната част, въпреки че е много по-тясна от обратно. Тези прогнози бяха наречени палежи (ареон). Понякога седлата бяха украсени с хералдическите гербове на собственика, може би за да улеснят пехотинците да го идентифицират, които трудно виждаха рисунката на шлема.

За да се даде по-голяма стабилност на седлото в момента на удара, коланът в колана понякога - както е показано в Библията Maciej - се завързваше около задната част на седлото, а броят на обиколките често се удвояваше, като единият от тях понякога преминавайки през върха на седлото. Въпреки това обиколките понякога все още се късаха, както е описано в Песента на Роланд, където и двамата състезатели паднаха на земята едновременно. Рицарят не беше толкова седнал на седлото, колкото изправен в стремена с почти изправени крака, поддържан от предните и задните издатини на седлото. Песента на Роланд описва как Роланд, въпреки че губи много кръв, успява да остане на седлото благодарение на стремена. През 12-ти век на седлото се слага дълбока кърпа за седло с дълъг, дупчен долен край, докато кърпата за седло има две дупки за предните и задните издатини на седлото. Понякога изображенията показват, че обиколката надхвърля плата на седлото.

Юздата обикновено се поставяше с помощта на мундщук с дълги бузни лостове, към чиито долни краища бяха прикрепени поводи, и се смята, че съществуват някои варианти на накрайника на мундщука, въпреки че най-ранният твърдо датиран пример е такъв, открит в руините на замъка Таненберг, Източна Прусия, който е разрушен през 1399 г. Въпреки това, мундщукът се вижда ясно в Астрологичния трактат от около втората половина на 14 век (Британски музей). Римляните използвали битове, но варварската кавалерия използвала само юзди. Накрайниците за мундщуци, открити във варварски гробища от Ломбардия до Скандинавия, имат мундщуци, обикновено свързани със странични пръстени, а не с лостове на бузите.

Когато копието се счупи при сблъсък, ездачът извади меча от ножницата и, ако е необходимо, взе щита и атакува врага, нанасяйки му мощни удари. Според поетите в този случай е изсечен шлем, украсен със скъпоценни камъни, като в същото време черепът, а понякога и мечът, след особено силен удар, достигат, прорязвайки костите на тялото и бронята, точно до седло.

Много мечове, използвани от норманите, са имали същото широко острие с широки нарези като това, използвано от викингите. В някои случаи остриетата носят едно и също име, Ingelrii, и може да идват от един и същи източник. Средната дължина на острието е около метър, като почти по цялата му дължина минава широка бразда, която изчезва на около 2,5 см от доста острия връх на острието. Много остриета носят големи железни главни букви, често с религиозен характер; например HOMO DIE, или NOMINE DOMINI, или изкривени версии на тези думи.

Около 1000 година се появява нов тип меч – дълъг, по-тънък, с тясна и плитка бразда, която изчезва на около 20 см от върха на острието. Средната дължина на такива мечове е приблизително 13 см по-дълга от мечовете от предишния тип. Най-ранният известен пример за такова острие има руни на английски върху него. Руните са от тип, често срещан през 10-ти век и са издълбани в острието на острието. Този тип острие притежава меча на Свети Мавриций (Съкровището на Виена), държавния меч на императорите на Свещената Римска империя, който очевидно е бил актуализиран за император Ото IV (р. ок. 1182–1218; управлявал 1209–1218), тъй като носи собствения му личен герб върху перката на дръжката. Някои от остриетата на меча са изписани с по-малки железни букви, за да паснат на по-тесния жлеб. Голям брой надписи включват фразата GICELIN ME FECIT („Gicelin ме направи“). Въпреки това, повечето надписани мечове имат широко разположени, красиво изобразени букви, направени от фина медна или бяла метална тел - както на меча, който в момента се намира в музея Бъри Сейнт Едмъндс. Този меч е открит на мястото на битката при Форнам (Съфолк), състояла се през 1173 г. Мечът има надпис +SESBENEDICA+AS от едната страна и +IN OMINEDOMINI+ от другата. Остриета с надписи често могат да се видят в илюстрации в ръкописи и върху релефи и скулптури. Статуята на Роланд извън катедралата във Верона има меч с издълбано върху острието име Durendal, докато Библията Maciej има щит с надпис GOLIAS.

В края на този период започва да се появява нов тип остриета – широки, равномерно заострени и с остър връх. Има ясно изразена бразда, минаваща през около четири пети от дължината на острието. Изострянето на острието към върха означаваше, че острието не е толкова тежко като върха и че центърът на тежестта на режещия меч е по-близо до ръката, което прави меча по-лесен за боравене от по-ранните примери както за разсичане, така и за пробиване.

Въпреки че голям брой илюстрации на мечове от този период показват прави остриета, извити дълги и тънки остриета вече се намират в стенописа на Мъченичеството на Св. Тома, датиращ от около 1200 г., в църквата Св. Мария, Егара, Испания, в испанската Библия от началото на 11 век във Ватиканската библиотека и в Залцбургския ръкопис „Антифонар“ от края на 12 век (Залцбург, абатството Св. Петър).

Ножницата също се промени значително през това време. Най-често срещаните форми на ръкохватката са „бразилски орех“ и „ватирана покривка за чайник“. Вече се спряхме на тези форми в главата за саксите. Използвана е и междинна форма между двете споменати. Тези накрайници на дръжката вече нямат разделителна лента, какъвто е случаят с по-късните саксонски мечове. Накрайникът с форма на диск, споменат за първи път в преразказа на Петокнижието на Елфрик, е бил рядък през 11 век, но става все по-разпространен през следващия век, а през 13 век до голяма степен измества други разновидности. Например, мечът от Fornham, вероятно направен преди 1173 г., е имал обикновена накрайник с форма на диск. Други накрайници с форма на диск могат да се видят на илюстрации в Псалтира на Св. Суитун преди 1161 г. (Британски музей). Библията на Saint Etienne Hardinge, завършена преди 1109 г., показва трилистник, тип, който е бил особено популярен през 13-ти век (Dijon, Bibliotheque Public).

Напречната част беше по-дълга, отколкото на викингските мечове. Обикновено имаше квадратно напречно сечение и право, но понякога краищата му бяха заострени. Няколко късни викингски дръжки са имали този тип напречна част на меч, но това са били доста редки случаи. Една отлична илюстрация от първата четвърт на 11-ти век показва едно ново разнообразие от дръжки, с накрайници на "бразилски орех" и дълги прави кръстове на мечове, разположени в сакраментариума на катедралата в Бамберг (Мюнхенската държавна библиотека). Виенският меч на Сен Морис има масивна накрайник под формата на „бразилски орех“ и дълга права напречна част. Въпреки че правите кръстове остават най-разпространеният тип, през 12 век краищата им понякога се обръщат рязко към острието, както може да се види на илюстрация от средата на века в Библията на Ламбет (дворец Ламбет); и понякога напречната част бавно се огъва към острието, както в Мюнхенския псалтир от края на 12 век (Мюнхенската държавна библиотека). Напречна част със силно огънати краища е показана на илюстрация в Йоркския псалтир (ок. 1170–1175 г.) в Hunterian Museum, Глазгоу. На оцелял меч от 12-ти век с втори тип острие и накрайник под формата на „ватирана капачка за чайник“, краищата на напречната част са рязко обърнати към острието и украсени с резби, изобразяващи малки животински глави.

Тъй като повечето от оцелелите мечове от онова време са намерени в земята или издигнати от дъното на реките, дръжките им почти не са запазени. Изображенията на дръжки в изкуството от този период не винаги са достатъчно ясни, за да ни кажат стила на увиване, но те постоянно показват, че дръжката е била увита право към дръжката. Коментарът върху Псалмите (началото на 12-ти век) от св. Схоластик от Субиако в Италия показва дръжка, очевидно увита в пресичащи се ремъци или панделки, които създават нещо като решетка върху повърхността на дръжката; Очевидно това улесни задържането на меча в потна ръка. Такава дръжка е изобразена в ръкописа Етимология от 12-ти век от Изодорус (колежа Сейнт Джон, Кеймбридж) и в изображението на Свети Теодор върху фасадата на катедралата в Шартр (ок. 1225–1230). Тази дръжка може да се намери и върху оцелели мечове от по-късно време (фиг. 10).

Единствената ножница от това време, оцеляла до днес, е на втория меч на св. Маврикий в Кралския арсенал в Торино. Тази ножница е изработена от тънко дърво, покрито с брокат. В горната им част има ажурен метален предпазител, състоящ се от U-образна лента, защитаваща ръба с горните краища, свързани с лента във формата на шеврон. Мечът, изобразен в лика на английския крал Хенри II († 1189 г.) в абатството Фонтевро в Анжу, има проста висока U-образна гарда в горната част на ножницата. На меча на св. Маврикий в Торино отворената част на ножницата няма метална рамка, но в близост до горния й край има останки от колан и дупка, с която коланът е бил привързан към ножницата. Частта от колана, която е най-близо до горния край на обвивката, минаваше по предната част на тялото на човека, носещ колана. Друга част от колана беше прикрепена към калъфа отдолу, минаваше по гърба, рамото и се свързваше с първата на гърдите. Тъй като ремъците бяха прикрепени към ножницата на различни височини, ножницата висеше диагонално и горната й част се преместваше назад, където ножницата щеше да пречи по-малко на владеещия меча. Горната част на колана беше здраво завързана за калъфа, а с помощта на връзки - за долната част на колана, така че и двете части да се държат здраво върху тялото.

Въпреки че гоблените от Байо показват колани за мечове с катарами, голям брой илюстрации показват краищата на коланите, свързани заедно, както например във фигурите на пазачите на гробницата на капителя (ок. 1140–1150) в енорийската църква Св. -Нектер, Пюи-дьо-Дом. Колан от този тип е запазен в катедралата на Бамберг. Единият край на колана има две успоредни надлъжни цепки в края, другият край е нарязан на две дълги тесни ленти. Всяка от лентите минава през съответния прорез, след което лентите се завързват отпред. Доста често, вероятно за да не бъде отсечен, коланът на меча се носеше под верижната поща. Дръжката на меча се виждаше през процеп в бедрената част на ризата, докато долният край на ножницата беше под ризата. Това може да се види например в гоблена от Байо, Псалтира на Св. Суитун (илюстриран преди 1161 г.) и Библията на Уинчестър (1160–1170 г.).

Появата на християнството изглежда е лишила меча от част от неговата магия, но му е придала собствено религиозно значение. Клетвите все още се полагаха върху дръжката на меча, като тяхната святост може би беше подсилена от символиката на напречната част, която приличаше на християнски кръст. Очевидно понякога реликви са били скрити в дръжката на дръжката, за да дадат на собственика си божествена защита, като Joyeuse на Карл Велики. Надписите върху острието вероятно са служили за същата цел. Въпреки че мечът е бил носен от воини във всички видове войски, той се е смятал за особено характерен за кавалерията. Поставяли го на олтара по време на бдението преди посветяването му в рицар, острието било поставяно на рамото на рицаря по време на церемонията по посвещение, а мечът висял от гроба, когато рицарят умрял. В „Песента на Роланд“ умиращият герой отчаяно се опитва да счупи острието на Дюрендал върху камък, за да попречи на някой недостоен да използва меча след смъртта на собственика му. Ако някой рицар хвърляше сянка върху рицарския орден, неговият меч се счупваше пред него от слуга.

Мечът също е бил символ на справедливостта. Носеше се с острия край нагоре, в ножница, увито в колан, по време на церемонии, когато се появи крал или благороден лорд. Ножницата на меча на св. Маврикий от Виена е покрита със златни пластини, украсени с фигури, които държат меча по този начин. В ранните времена царете на трона особено често са били изобразявани с меч в ножницата на колене. В други случаи мечът се носеше от придворен служител, маршал или полицай, който в случай на крал или император беше един от най-известните благородници. Гербът на наследствения маршал на императора на Свещената Римска империя включваше кръстосани мечове, докато гербът на наследствения върховен полицай (полицай) на Шотландия включваше ръка, стискаща меч.

Гобленът от Байо показва херцог Уилям и неговия полубрат Одо, които държат тояги, които биха могли да бъдат символ на командващ персонал. Леко въоръжените английски войници носеха тояги с квадратни глави, една от които е показана да лети във въздуха. Вайс споменава оръжие, наречено джибет, което също е оформено като тояга. Бухалите, показани в илюстрациите на ръкописи от 12-ти век, имаха глави с различни форми, които често имаха множество дълги, остри шипове ().

Вайс пише, че войските носят брадви и гисарми. Последният очевидно е бил брадва с много голямо сърповидно острие. Прикладът беше прикрепен към дръжката на брадвата. Такава брадва е изобразена в единствения оцелял ръкопис, Сър Гауейн и Зеленият рицар, и се споменава там като брадва и гизерна. Тази връзка на задната част на приклада към главата на брадвата - или чрез използване на отвор в главата на брадвата в тази точка, или чрез увиването й през издатина на приклада около главата на брадвата - елиминира ненужното напрежение в главата на брадвата под приклада на брадвата при нанасяне на удар. Използван е и друг метод - прикладът на брадвата е направен така, че вместо обичайния отвор да има допълнителна тръба, монтирана на дръжката на брадвата на няколко сантиметра под самия приклад. Такива брадви могат да се видят в илюстрации от края на 12-ти век в Бестиариума в Бодлианската библиотека, Оксфорд, и в Апокалипсиса на Тринити Колидж, Кеймбридж. Около 1190 г. норманите са описани в Хрониката на херцозите на Нормандия като носещи Haches danesches, викингски брадви, както са били наричани през Средновековието. Брадви със сърповидни остриета от норвежки произход се срещат например в Библията на Сейнт Етиен Хардинг преди 1109 г., в Пембрукските евангелия от началото на 12 век и в Апокалипсиса на Тринити Колидж. Гореспоменатото изображение в абатството Малвърн показва мъж с малък боен чук, подобен на щука, а много ръкописи от 13-ти век показват малки, подобни на томахавка брадви с остър шип от страната на приклада, противоположна на острието.

Много селяни и жители на малки градове, които отидоха на Първия кръстоносен поход с Петър от Амиен, обикновено не разполагаха със собствени оръжия, нито имаха средства да ги купят. Очевидно тези хора са взели със себе си всичко, което може да се използва като оръжие. Ръкописите от средата на 12-ти век, като тези от училището на Матей от Париж, показват пехотинци, въоръжени с вили, млатила, големи дървени чукове за разбиване на буци в полето и остриета на ножове и коси, прикрепени към дълги пръти. Без съмнение ловците са взели копията си, а дърварите и дърводелците брадвите. Тези прости оръжия са предшественици на цели семейства оръжия, използвани от по-късната пехота. През 16 век оръжия с много украса се правят за гвардейците само за церемонии.

Евангелията на Pembroke College от началото на 12 век показват право острие с успоредни страни - очевидно имащо една заточена страна - и тесен, подобен на пръст връх. Острието е монтирано на вал с дължина приблизително 1 m. Подобни оръжия могат да се видят в Каликстинския кодекс. Това оръжие изглежда се споменава в случайни препратки в английски и френски документи от 12 век нататък като fauchard, дума, за която се смята, че произлиза от френското faus, което означава коса. Испанска Библия от 12-ти век от Амиен показва мъж, въоръжен с нож с дълга дръжка.

Тези от северните кръстоносци, които са плавали до Средиземно море, са използвали припокриващи се кораби, които са можели да се движат и в двете посоки. Тези кораби бяха наследници на викингските дълги кораби, но сега корабите обикновено се задвижваха от вятъра и само от време на време бяха оборудвани с гребла. Корабът на Ърл Харолд в гоблена от Байо е изобразен да излиза от пристанището. Този (или друг английски кораб) се задвижва от гребците, когато корабът се готви да пусне котва. Редица дупки в горния ред на обшивката на много от корабите от гоблена може да представляват портове за гребла, каквито имаше на кораба от Гокстад. И.Г.Г. Арчибалд наскоро предположи, че пролуката в средата на английските кораби на нивото на планшира, която може да се види на гоблена, и липсата на отвори за гребла тук, показват наличието на палуба на това място, която може да е била използвана като бойна платформа. Въпреки че илюстрациите на кораби с гребла в северните страни са рядкост в по-късни времена, известно е например, че английският крал Хенри II е държал галера, наречена esnessa (змия) в Саутхемптън, вероятно за пресичане на Ламанша. Тази галера имаше екипаж от 60 души, три пъти по-голям от типичния търговски кораб. Този кораб очевидно е бил задвижван с гребла. От 1295 г. се споменава кораб от Лондон, който имал 70 чифта гребла. Кръгли портове за гребла могат да се видят на два кораба в средата на 13-ти век Life of St Thomas of Canterbury (сега в частна колекция в Белгия). В този случай портовете са точно със същата форма като портовете на кораба Gokstad, с процепи отстрани, които позволяват на лопатките на греблата да преминават през портовете. Илюстрираната Библия на Холкъм от началото на 14-ти век, която сега е в Британския музей, показва кораб, много подобен по форма на викингските дълги кораби. Корабът има глава на лъв, издълбана в горната част на стеблото и кърмовата стойка, има кърмово кормило и все още има дълги гребла в кръгли отвори в горната дъска. По-малкият кораб в ръкописа има ключалки, направени от две колчета, стърчащи напред от блок, монтиран на планшира.

Печатите от 13-ти век на пристанищата на Уинчелси и Сандвич показват кораби от този тип с по същество идентични нос и кърма, но без гребла и с малка кула или палубна рубка, стояща върху арки, създадени в рамките на корпуса във всеки край. И двата печата показват това, което изглежда като краища на палубни греди, преминаващи през дъските отстрани на кораба. Две групи от по три вавана, държащи мачтата отпред и отзад, са показани в Диалозите на св. Григорий от Мосан от 12 век (Брюксел, Кралската библиотека). Опорните кабели са прикрепени към горната част на кожата от външната страна. Няма кървене (въжени закопчалки на вантите, които служат като стъпала), те се появяват чак през 14 век, както на печат от Сан Себастиан (Испания) през 1335 г. Също така се виждат в диалозите въжета, известни като чаршафи, завързани за долните ъгли на платното и прикрепени към хоризонтална напречна скоба, монтирана между два вертикални стълба директно пред кормчията. Може би това е някаква лебедка. Също така към тази лента е прикрепен фал, с помощта на който платното се повдига и спуска. Фалът няма скоби, но платното на този очевидно малък кораб може би може да се управлява само от шкоти.

Ранен печат от LaL-Rochelle показва няколко реда точки за рифиране на дъното на квадратно платно. Те бяха използвани, за да превърнат долния край на платното в сноп и по този начин да намалят площта на платното, засегната от вятъра. Това е показано много ясно в астрологичен ръкопис от втората четвърт на 14-ти век в Британския музей, който всъщност показва как се вземат рифове. Печатът на Сандвич показва така нареченото „гнездо на врана“ в горната част на мачтата, което служи както като наблюдателен пост, така и като място, от което могат да се хвърлят стрели върху палубата на вражески кораб.

Печатът на пристанището на Дувър от 1284 г. показва кораб с палубни рубки, които се поддържат от две арки и стоят на кормилото и кърмовата стойка, правейки рубките интегрална частна кораба, а не нещо просто прикрепено към него. С течение на времето полубакът започна да се прави по-малък от кърмовата стойка и му беше дадена триъгълна форма, за да съответства на формата на носа на кораба. Печатът на Дувър също показва бушприт, минаващ през бака. Това е лонжерон, който се наклонява напред нагоре от носа на кораба; към него бяха прикрепени въжета, които държаха краищата на платното опънати напред, когато корабът плаваше под остър ъгъл спрямо вятъра.

В по-малките кораби без палубни рубки кърмовата стойка понякога е била разделена в горната част, образувайки стълб или вилица, наречена майк, както е показано в Диалозите на Свети Григорий, споменати по-горе. Тази вилка може да е действала като опора за лостовете и мачтата, когато не са били на мястото си. В Кентърбърийския псалтир от края на 12-ти век е показано намотка от въже, висяща от едната страна на вилица (Париж, Национална библиотека).

Ръкописът La Estoire de Seint Aedward le Rei (ок. 1250 г.) показва малък ветроходен кораб с вилка на кърмата; На тази вилка са подредени дълги гребла и от нея виси котва. Главата на чудовището върху стеблото поддържа бушприта. Цялата предна част на този кораб има назъбен фалшборд, поставен върху горната дъска и поддържан от скоби, където корабът се стеснява към носа (Кеймбридж, Университетска библиотека).

Кормилното гребло, както и на предишните викингски кораби, все още има румпел, монтиран под прав ъгъл към върха, за да му осигури по-голяма мобилност. Съдейки по илюстрация от Житието на св. Кътбърт от 12 век от Оксфорд (Бодлианската библиотека), долната част на греблото понякога е била покрита с метал. Рисунка от началото на 13-ти век, надраскана на стената на църквата Fide на Готланд, показва най-ранното изображение на истинско кормило, спускащо се от порт на кърмата. Същото е показано на печата на град Елбинг (1242 г.), докато през 1252 г. в пристанищните книги на Дам се прави разлика между кораби „с кормилото отстрани“ и „с кормилото на кърмата“. Илюстрираната Библия на Holkham показва румпел, монтиран в горната част на кормилото и разглобяем за преминаване към десния или левия борд на кърмовата стойка. Необходимостта да се окачи кърмовият рул на две или три панти може да е довела до появата на права кърмова стойка вместо извита. Дъските отстрани все още са извити, за да се свържат с кърмовата стойка - както на корабите на викингите; кърмата, завършваща в квадрат, очевидно се е появила не по-рано от 15 век. Предимството на кърмовото кормило е, че не е необходимо да се изважда от водата, когато корабът се накланя, какъвто е случаят с кормилното гребло.

Чертеж на кораб в ръкопис на поемата "Енеида" от началото на 13 век показва за първи път товарна врата отстрани на корпуса. Печатът Сандвич показва корабна лодка, която се намира на палубата в средата на кораба.

Корабите, наети от средиземноморските пристанища от кръстоносците, за да ги транспортират до Светите земи, принадлежат към напълно различна традиция на корабостроене от тази, която съществува на север. Liber ad honorem augusti (края на 12 век) показва кораби, подобни на тези, рисувани върху гръцки вази (). Очевидно имат право платно, те също имат един ред гребла и парапет, минаващ по едната страна. Високият нос се извива назад и прилича на рибешка опашка. Корабът също има дълъг таран, стърчащ от носа точно над нивото на водата. Извитата линия на кърмата продължава нагоре с две високи стесняващи се греди, по една от всяка страна, извиващи се напред над малката задна кабина. Предназначението на тези две греди е неизвестно, но се предполага, че те са трябвало да поддържат ярдовете, когато са били спуснати, тъй като често са били по-дълги от самия кораб. Други кораби в този ръкопис не са имали платна, но са имали втори ред гребла, простиращи се от редица портове под планшира, върху който лежи друг ред гребла. Тези гребни галери почти винаги носят две или три големи знамена на къса тояга. И двата типа кораби, както е характерно за всички кораби в Средиземно море, имат по едно кормилно гребло от всяка страна на кърмата, което гарантира, че при най-високо килене едно от кормилните гребла докосва водата. Южните кораби са построени "с гладка обшивка"; това означава, че дъските на корпуса са били прикрепени от край до край, за да се създаде гладка външна повърхност, вместо да се припокриват, както при северните кораби.

Триъгълно платно, окачено на рамо отпред и отзад на кораба, се наричаше латен платно и беше типично за средиземноморските кораби. Това платно може да се види в ранните мозайки в базиликата Сан Марко, Венеция. Изглежда, че се е развило за много дълъг период от време от квадратно платно чрез постепенно завъртане на един от краищата на последното напред и надолу. Другият край на двора накрая се издигна високо над мачтата. С течение на времето квадратното платно беше превърнато в триъгълно платно, за да се приспособи към тази настройка. Тъй като предното платно обикновено пречи на управлението на този тип платна, то е премахнато и мачтата е наклонена напред. Фактът, че вантите минаваха зад мачтите и по този начин ги дърпаха назад, правеше кърмовите стойки ненужни. Латерното платно беше повдигнато от точка, която беше значително по-висока от мястото, където вантите се свързваха с мачтата, и когато платното беше поставено, беше без ванти от подветрената страна. Вантите могат да се разхлабят с помощта на блокове, когато плаването се извършва на различни халсове. Мозайката в базиликата Сан Марко показва кораби вече с две мачти; а през 1191 г. английският крал Ричард I Лъвското сърце, на път за Светите земи, среща кораб с три мачти.

Запазена е спецификация за кораб, построен за кръстоносния поход на Луи IX през 1268 г. Корабът, поръчан във Венеция, е с дължина на кила 17,7 м, между кърмата и носа е 26 м. Ширината на кораба е 6,5 м, а от кила до фалшборда в средата на кораба е 6,7 м. Кърмата и кърмовата стойка трябваше да се издигат с 8,8 м над кила. Корабът трябваше да има, освен главната палуба, още една полупалуба, която започваше над средата на главната палуба и отиваше към носа. Две или три допълнителни палуби бяха монтирани на кърмата за настаняване на каюти. От друга страна, корабите, построени в Генуа, трябваше да бъдат по-малки, само 23 метра. За тях, наред с други неща, са запазени спецификации за мачти и ярдове. Предната мачта трябваше да бъде 23,3 м, а кърмовата мачта - 18,4 м. Дължината на ярдите трябва да бъде съответно 29,3 м и 25,6 м; дворовете бяха направени от две греди. В този случай основният двор беше с 6,4 m по-дълъг от корпуса.

Мозайката в катедралата Св. Марко показва кораб с кърма, съдържащ кърмов отсек, построен по тип, характерен за времето на Луи IX. Корабите очевидно имат надпалубна рубка, но нямат резервоари. Малък резервоар е показан на гроба на св. великомъченик Петър в Милано, 14 век. Тази резба също така показва краищата на два реда греди на палубата, стърчащи през дъските отстрани, сравнително висока задна рубка, вероятно две палуби над основната и - за първи път - люк за кабела за котва, той беше прикрепен към котвата, която висеше по този начин, че вретеното й беше успоредно на фалшборда. Въжената стълба в горната част на мачтата изглежда сякаш има порта за опъване на кабелите. Долната част на кормилното гребло също се поддържа от въжета и порти.

Бележки:

Най-малката благородническа титла, по-ниска от баронет. - пер.

Така наречените речни. - пер.

Solidus е златна римска монета от 4,55 грама (1/72 римски паунд), издадена от император Константин през 309 г.; solidus е заимстван от Рим от германските народи и става основен парична единицаранното средновековие в Западна Европа. - Изд.

по-точно лидерът; Първият крал на франките е синът на Хилдерик и внукът на Меровей, Хлодвиг. - Изд.

Davidson H.R.E.Мечът в англосаксонска Англия. Оксфорд, 1962 г., стр. 105–109.

През първите векове на нашата ера там са живели и лангобардите, в долното течение на Елба - на левия бряг, и варините на десния бряг. - Изд.

Още повече от битките с византийците, които норманите са водили преди повече от двадесет години. И самите нормани не са непознати. - Изд.

Dehaisnes S.S. Documents et extraits divers concernant l "histoire de Part dans la Flandre. Lille, 1836. P. 11.

Типични аргументи на учен от креслото за времената, когато войната е била начин на живот. - Изд.

„Деянията на Фридрих I“. - пер.

Йосиф Флавий, 37 - след 100 г., бивш командир на еврейските бунтовници в Галилея, предаде се на римляните и премина на тяхна страна, беше доближен от император Веспасиан Флавий за предателство, като по този начин получи добавянето на Флавий към неговото име, става историк, описвайки еврейската война от 66–73 г. с проримски позиции (с елемент на симпатия към съплеменниците). - Изд.

Те са съществували винаги - при тюрките, преди това при славяните, иранците (сармати, скити, перси, мидийци и др.), а преди тях - при кимерийците (7 в. пр. н. е.). - Изд.

„Романтиката на Ру (Ролон).“ - пер.(лат.). пер. Изборник. Свят. осветен Т. 15. С. 353.) - Изд.

гей.оп. цит. стр. 59.

Щагове - съоръжения, които държат платното във вертикално положение; щаговете са прикрепени към фок-мачтата. - пер.

Корабът се движи спрямо вятъра. - пер.

Преглеждания: 2 745

Битките, белязали периода на кръстоносните походи, са изключително кървави и повече от жестоки. Проблемът с жестокостта се влошава от фактическото отсъствие на медицина, както и от липсата на санитарни методи, както и от неразработените тактики. Когато става въпрос за Средновековието, имаме предвид рицари и кръстоносни походи...

Оръжията, използвани в битките по време на кръстоносните походи, са били почти толкова адски, колкото всички военни инструменти, налични тогава.

Помислете за това - не е изненада, че изразът " върнете се в Средновековието„Някои хора все още са поразени от страх.

Воините от кръстоносните походи в продължение на 200 години - от края на 1000 г. до средата на 1200 г. - бяха смесен състав от селяни, наемни войници и рицари и техните комбинации от оръжия отразяваха начините, по които всеки можеше да владее собственото си оръжие.

Селяните често имаха прости оръжия - главно инструменти, използвани в селското стопанство (обикновено брадви и тояги, както и някои производни на тяхна основа) - тъй като не можеха да си позволят лукса на меч. Рицарите имаха по-скъпи мечове, както и броня, докато други рицари използваха лъкове, стрели и копия.

Кои са най-смъртоносните оръжия, намерени по време на кръстоносните походи през Средновековието?

1. Боздуган или клуб

Боздуганът е вид клуб със сферична структура в горната част. Що се отнася до дължината, тя варира между два или три фута (60 до 91 см). Дръжката е направена от дърво, докато сферичната накрайник обикновено е от желязо.

Накрайникът може да бъде гладък и кръгъл или да има фланци. Въпреки че боздуганът е бил пехотно оръжие, той е бил използван от някои кавалеристи. Боздуганът на кавалериста обаче имаше малко повече дълга дръжка, така че ездачът да може да достигне врага си.

Целта на използването на боздуган е била да се смаже костта на врага със силен удар от тежък боздуган. Един удар с боздуган може лесно да строши основата на черепа на човек. Много боздугани също имаха фланци за нанасяне на допълнителни щети при удар по раменете или тялото.

Докато главата на боздуган смазва кост, боздуган с фланец може да се използва за пробиване на крехка броня, смачкване на костите отдолу и причиняване на тежък вътрешен кръвоизлив в жертвата.

2. Дартс (или щука)

Дартс и пика може да са били прости по дизайн, но са се доказали като ефективни оръжия за меле от хиляди години.

Дължината на стрелата варира от шест фута (1800 мм), докато дължината на щуката е малко по-голяма - до 9 фута (до 2430 мм). Целта на използването на копие в битка е да държи врага на разстояние, като го пронизва с него, или ако даден пехотинец има допълнителни копия или свободна ръка с щит, той може да го хвърли по врага.

Копията за хвърляне се използват не само срещу пехота, но и срещу кавалерийски части - и то много ефективно.

Целта на използването на щука за кавалерия и пехота е да пробие, а не да гъделичка. Една добра щука в ръцете на обучен човек можеше да пробие плътта и да разруши костите, убивайки с един удар.

3. Стрели за лък

Стрела, изстреляна от лък, нанесе неприятен удар на врага. Стрелите, използвани срещу кавалерия, са били наклонени, за да пробият бронята, докато стрелите, използвани срещу слабо защитена пехота, са били набодени, за да направят изваждането от тялото по-трудно.

Мъжете, които се сражаваха в битката при Дорилеум през 1097 г. по време на Първия кръстоносен поход, научиха това, докато се биеха със селджукските турци, които изстрелваха залп след залп от стрели в тяхната конфронтация.

Въпреки че кръстоносците спечелиха битката, победата дойде на висока цена и те научиха ценен урок за вражеските тактики.

Целта на използването на стрели за стрелба с лък е да се удари врагът отдалеч. Въпреки това, много кръстоносци скоро ще се научат да поставят верижна риза като допълнителна защита под основната си броня. В този случай стрелите, както казват повечето историци, не са преминали през верижната поща и не са навредили на воина.

Въпреки че убийството е основната цел, мнозина забравят, че осакатяването в онези дни е било напълно достатъчно, за да победят врага. Въпреки това, ако стрелецът не можеше да убие или осакати врага си, той можеше да бъде значителна неудобство и можеше просто да се подиграе с опонента си, като го стреляше със стрелите си.

4. Требуше - " везни с ярем»

Требуше (или " гребло с ярем") е обсадна машина, разработена и използвана за първи път в Древен Рими запазени в западните армии, които са взели своята приемственост от Древен Рим.

Требушето е използвано във всички ранни европейски войни, както и по време на Първия кръстоносен поход. Някои историци твърдят, че Trebuchet е разработен в Китай и оттам е приет от ислямските армии, но в момента надеждността на тази теория е под значително съмнение.

Требушетът беше вид катапулт, който изискваше много мъже да го управляват поради огромния му размер и тегло.

Количеството енергия, необходимо за изпращане на снарядите до подходящия обхват, изискваше всяко превозно средство да има екип от повече от 100 души, които да теглят дузина въжета, които генерират достатъчно сила, за да изпратят снаряд от 130 фунта (59 кг) на обхват до 500 фута (до 152 метра).

Целта на използването на Trebuchet беше да се отслабят и разрушат крепостните стени. Тази машина можеше да изстрелва не само каменни снаряди, но и запалителни. Докато камъкът е бил предназначен да смаже и разруши стени, запалителни снаряди са били хвърляни върху стените на замък или градските стени, за да запалят сгради.

Разбира се, ако искате да причините специално страдание на защитниците, можете да предизвикате чума; това просто се правеше чрез натоварване на телата на жертвите на чума и изпращането им през стените, както направиха монголите в Кафа през 1347 г.

5. Бойна брадва

Средновековната бойна брадва е била използвана с голям ефект по време на кръстоносните походи. Това, което направи бойната брадва любима сред някои бойци от епохата на кръстоносците, беше, че макар и близка по размер до меч, бойната брадва беше евтина за използване и изискваше ограничено умение - подобно на използването на боздуган.

Бойната брадва била или лека, когато можела да се използва с една ръка, или с две ръце. Острието на бойната брадва е с размери приблизително 10 инча (24,5 см) от горната и долната точка. В допълнение, бойните брадви през Средновековието се превърнаха в бойни брадви. Където имаше две брадви на една дръжка.

Това правеше бойната брадва толкова разрушителна, че не само можеше да строши костите на брониран човек, но можеше да се използва и с една ръка. В допълнение към отрязването на вражески крайници, лекарите го използвали и за ампутация на пациенти (макар и без гаранция за успех).

6. Меч

От цялото разнообразие от оръжия, използвани за нанасяне на значителни щети на човешкото тяло през Средновековието, мечът се смяташе за най-престижния. По това време много мъже не можеха да си позволят рицарски меч, на първо място той беше използван от благородни и богати.

Например, най-известният меч се счита за Екскалибур - мечът на крал Артур. Викингските мечове, като Ulfberht, също са известни. Разбира се, с течение на времето се появиха много повече мъже, особено тези, оборудвани с мечове; обаче, с течение на времето, мечът също се счита за кралско оръжие.

Проблемът с мечовете в този период обаче беше броят им различни дизайни. Средният кръстоносен меч (или европейски меч) за дълъг период от време е бил дълъг 30 инча (76 см) и е бил приблизително 2 инча (5 см) широк в дръжката.

Това, което направи меча толкова популярен, беше, че той беше символ на сила. Въпреки че неговият дизайн предлага сила и голямо значение, присъдата, която можеше да нанесе на врага, беше най-опустошителната.

Мечът е проектиран да прави три различни неща, разбиване, проникване и нарязване. Разбира се, зависеше от острието на меча. Във всеки случай трите функции на меча му дават по-голямо предимство пред другите оръжия от онова време.

Ако не можеше да смаже врага си с един удар (като го събори или му счупи ръката или крака), той можеше да се опита да осакати врага там, където нямаше броня. Ако това не успееше, те го събаряха и също го биеха уязвимоститяло, като: подмишници, слабини и колянна става.

Въпреки че мечът вероятно е убил най-малко по време на кръстоносните походи, той е имал най-голямо въздействие, тъй като е бил символ на завоевание.

7. Рицарско копие

Свалям шапка на този, който издържи удара на рицарско копие. Да, всички изброени оръжия могат да убиват, ако се използват правилно, но от всички споменати оръжия те или смачкват, нарязват, режат или пробиват. В много случаи жертвата оцелява или умира скоро след това, в рамките на няколко дни.

Името на думата " копие" идва от думата lancea - " стрела» Римски спомагателни или метателни ударни оръжия. Въпреки че според Оксфордския английски речник (OED), думата " копие„може да има иберийски произход. Също така ентомологията на думата λόγχη (lónkhē или " копие"), има гръцки корени за термините " стрела" или " копие».

Копието в първоначалния си смисъл беше леко метателно оръжие, или стреличка. Английски глагол за задействане: " хвърлям, хвърлям, хвърлям" идва от термина (стар френски), а също и от по-рядкото или поетично копие ‒ " копие».

Терминът от 17-ти век означава, че оръжието е конкретно свързано с копието, не като оръжие за хвърляне, а като използвано като удар от тежка кавалерия и особено в турнири по престрелки. Забиващото копие, използвано от пехотата, обикновено се нарича " щука».

По време на класическия и средновековния период на война, копието се превърна в водещото оръжие в кавалерийските части и беше неподходящо за хвърляне или повтарящи се тласъци, за разлика от подобно оръжие с копие, използвано обикновено от пехотата.

Копията често са били оборудвани с плоча, малка кръгла плоча, за да се предотврати плъзгането на ръката нагоре по основата на копието по време на удар. Въпреки че копието е било известно като военно и спортно оръжие, използвано от европейските рицари, то е широко разпространено и в Азия, Близкия изток и Северна Африка, където имаше подходящи стойки.

Като второстепенно оръжие копиеносците от средновековния период също носели мечове или боздугани за ръкопашен бой, тъй като копията често били оръжия за еднократна употреба. Ако приемем, че копието е останало непокътнато след първоначалния удар, то (за разлика от щуката) е твърде дълго, 9 до 14 фута (2740 mm до 4267 mm), тежко и тромаво, за да бъде ефективно срещу врага в близък бой.

На 27 ноември 1095 г. папа Урбан II произнася такава възпламенителна проповед на събора в Клермон, че цяла рицарска Европа се обединява в един-единствен порив - да отвоюва Божи гроб от проклетите сарацини. Така започва Първият кръстоносен поход, който освен всичко друго оказва значително влияние върху развитието на оръжията и технологиите от онова време. Но това е, с което истинските кръстоносци са предпочитали да победят врага.

Романски меч

Копие

Бойна брадва

Моргенщерн

Арбалет