Защо толкова благочестив човек като Лот се държеше толкова лошо? Защо праведният Лот предложи дъщерите си да бъдат осквернени от тълпа развратници? Партида от Библията, колко роднини имаше.

„Лот и неговите дъщери“. Голциус Хендрик, 1616 г.

Може да изглежда изненадващо, но сюжетът на толкова противоречиви произведения на изкуството е взет от най-старите части християнска библия- Старият завет.

Книгата Битие (първата книга на Библията) разказва следната история:

Един ден двама ангели дошли при праведния старец Лот, за да проверят наистина ли в град Содом се случват толкова големи грехове и безобразия, както се казва.

Ангелите искаха да останат на улицата, но старецът ги покани в дома си и много гостоприемно ги помоли да пренощуват под покрива, а не на открито. Но веднага щом гостите бяха готови да отидат да си починат, жителите на прословутия Содом се събраха в къщата на Лот и започнаха да искат да предадат гостите, за да могат содомците да ги „познаят“.

За голямо недоволство на жителите старейшината отказал молбата им и не им позволил да правят непристойности с гостите, но предложил в замяна двете си невинни дъщери, за да могат жителите на града да задоволят похотта си и да правят с тях каквото си искат.

Определено в модерен святтакава „учтивост“ изглежда изключително странна и дори отвратителна, но не бива да забравяме, че в старозаветните времена хората са имали малко по-различни възгледи.

Жителите на Содом обаче не харесаха идеята за дъщери и започнаха да заплашват самия старец. Но ангелите заслепиха разгневените жители и на Лот беше наредено спешно да напусне града със семейството си.

Съдбата на самия Содом вече беше предопределена.

В резултат на това старейшината, съпругата му и двете дъщери успяха да избягат от грешния град. Ангелите им казаха да бягат нагоре по планината и да не поглеждат назад. Но жената на Лот не се подчини на ангелите, обърна се и веднага се превърна в стълб от сол.

Известно време след чудодейното спасение Лот и дъщерите му се заселили в пещера под планината.

И може би тази история щеше да завърши доста щастливо, ако дъщерите му не бяха решили, че всички останали хора по света са умрели.

Приели тази грешка като велика мисия, те планират да накарат баща си да пие вино, да го съблазнят, да извършат кръвосмешение и да създадат потомство от него, за да спасят човешката раса.

Планът беше успешен. Най-голямата родила син, Моав, смятан за прародител на всички моавци, а най-малката родила Бен-Ами, прародителя на амонците.

Трябва да се отбележи, че актът на Лот и неговите дъщери не се смята за толкова грешен.

По правило Църквата тълкува това събитие като „погрешно схващане с добри намерения“ (което е меко казано странно от съвременна гледна точка), а самата история беше особено популярна както сред духовенството, така и сред обикновените вярващи.

Не е изненадващо, че от Ренесанса вълнуващата история за Лот и неговите дъщери се превърна в една от най-популярните теми в живописта, тъй като направи възможно създаването на напълно благочестиви, откровени произведения, базирани на библейски мотиви.

Трябва да се отбележи, че клиентите на световноизвестни шедьоври често са били видни религиозни фигури.

Едно такова място са стихове 30-38 от глава 19 на Книгата Битие, които разказват за Лот и неговите дъщери. Това място е направо предизвикателство за мнозина и за съжаление има хора, които казват, цитирайки тези стихове като пример: „Ето ВАШАТА Библия: само разврат!“

Лот, жена му и дъщерите му са изведени от Содом, след което Содом и Гомор изпитват гнева на Господа и загиват. Жената на Лот също се превръща в солен стълб, обръщайки се към Содом, въпреки че е казано: „...спаси душата си; не се обръщай назад и не спирай никъде в тоя край” (Бит. 19:17).

Лот и дъщерите му живеят в пещера (Битие 19:30) и нещо се случва. Най-голямата дъщеряказва на по-младия: „...нека да напоим баща си с вино и да спим с него...” (Бит. 19:32).

Изглежда, че това е грях, кръвосмешение, колко често говорят за това напълно необмислено. Въпреки това, ако погледнем по-нататъшните събития, виждаме, че децата на дъщерите на Лот формират народите на моавците и амонците, които непрекъснато се бият с децата на Израел. В същото време обаче моавката Рут е прабаба на Давид, тоест дъщерите на Лот също участват в родословието на Исус Христос (Матей 1:5). Така виждаме, че е имало някакъв траен смисъл в действията на дъщерите на Лот.

И отново трябва да се обърнем към Светото писание. „И по-възрастната жена каза на по-младата: Баща ни е стар и няма човек на земята, който да е влязъл при нас според обичая на цялата земя“ (Бит. 19:31). Много кратко е написано, нали? Писанието не казва, че сестрите са били мотивирани от похот, перверзия. Съвсем не, сестрите говорят за обичая на цялата земя. Очевидно това означава свещен дълг на жената да ражда. В същото време сестрите стигат до извода, че а) те са длъжни да раждат; б) няма кой да им бъде съпруг; в) има баща, който е стар. Тоест, възможно е само да се роди дете от баща, и то за кратко, тъй като той е стар и не се знае дали утре ще е жив. Това е дилемата, пред която са изправени сестрите. И за тях дългът не е празна дума; видели са със собствените си очи какъв е грехът на неизпълнението на дълга и до какво води. Какво знаеха? Те знаеха, че баща им е напуснал Ур Халдейски, защото там беше Вавилон, разврат, ужас, видяха, че там, където живеят, също имаше разврат и ужас. Смъртта и разрушението са навсякъде. В същото време Господ ги спасява. Това означава, че Господ благоволи към тях, което означава, че те имат тази мисия да продължат живота на земята.

Дъщерите на Лот бяха религиозни и моралът не беше празна фраза за тях. И те направиха това, което не направиха за себе си, а не за да задоволят желанията си, и беше горчиво да се вземе такова решение, а по-голямата сестра се държеше тук, както подобава на старейшина, имаше смелост, имаше решителност.

В този случай Лот не знаеше какво се е случило, защото беше пиян. И глава 19 говори за това два пъти. Когато Писанието се повтаря два пъти, това е много важно. Пише се два пъти: не знаех, не знаех.

Може да се мисли, че актът на интоксикация сам по себе си не е много положителен. Но например Йоан Златоуст казва: „и че това не стана просто и не без причина, но прекомерната душевна скръб, чрез употребата на вино, го доведе до пълна безчувственост“.

И неслучайно същият Йоан Златоуст казва: „И тъй, нека никой не дръзва да осъжда праведника или неговите дъщери. И не би ли било крайно безразсъдство и неразумност да осъждаме онези, които Божественото Писание освобождава от всякакво осъждане и дори предлага такова оправдание за тях, на нас, обременените с неизмеримата тежест на греховете, без да се вслушаме в думите на Св. Павел, който казва: „Бог оправдава този, който осъжда” (Рим. 8:33-34)?

За да обобщим казаното, трябва да се помни, че Лот и дъщерите му се оказаха в ситуация, която не е обикновена, обикновена. Вероятно не всеки ще успее да преодолее подобни трудни ситуации. Въпреки това те преодоляха; Не е за нас да казваме, че в трудна ситуация те са се държали неправилно и ние щяхме да се справим по-добре. Ако ги нямаше дъщерите на Лот, техните деца, щеше ли да има Давид, щеше ли да има Исус Христос?

1. Два ангела - Еврейският сценарий казва: "Тези два ангела дойдоха." Горните думи показват, че това са ангели, които са посетили Авраам в същия ден (Бит. 18:22). Не се казва директно, че са дошли в същия ден, но това става ясно от стих 27. Разстоянието от Хеврон до Содом беше най-малко 27 мили през планински терен и пътуването можеше да отнеме 7 до 8 часа. Тъй като ангелите напуснаха Авраам следобед, те можеха да стигнат до там само пеша до свечеряване.

Лот седеше на портата - Лот, който преди това беше поставил шатрите си близо до Содом (Бит. 13:12), по това време успя да построи къща вътре в града. В древните градове Публичен животсъсредоточени пред градските порти. Пазарните площади бяха разположени тук (4 Царе 7:1, Неем. 13:19) и старейшините на града седяха тук (Втор. 21:19, 22:15, 25:7, Ис. 20:4, Рут. 4:1 и т.н.). Така Давид седна на портата, искайки да говори с хората (2 Царе 19:8), на портата също бяха обсъдени събитията от деня (Пс.69:12, Притчи 31:31) и всички публични съобщения бяха направени (Притчи 1:21, 8:3). Не се казва защо Лот седеше пред портите на града. Едно е ясно, че той очаква непознати, на които може да покаже гостоприемство и които може да защити от содомците. Някои тълкуватели смятат, че той е назначен за съдия в този град. Това заключение не следва непременно от Битие 19:19, но е напълно възможно, особено предвид семейните му връзки с Авраам, който веднъж спаси цял град от робство.

Лот видя и се изправи - Виждайки непознатите, Лот, подобно на Авраам, веднага им предложи своето гостоприемство. Неговият поздрав беше във всяко отношение подобен на този на Авраам (Бит. 18:2-5).

2. Прекарваме нощта на улицата - Ангелите веднага приеха поканата на Авраам, но се поколебаха да отговорят на поканата на Лот. Те изпитаха Лот, като искаха да видят дали поканата му е продиктувана само от студена учтивост или от искрено желание. От древните хроники става ясно, че пътниците често са нощували на открито (Бит. 23:11). Ако не бяха жителите на Содом, тогава спането на улицата нямаше да е голямо неудобство, тъй като в градовете на долината имаше субтропичен климат. Загрижеността на Лот за другите стана средство за собственото му спасение. Той показа дух, противоположен на духа на жителите на Содом (Мат. 25:34-40).

3. Той силно ги моли - Виждайки праведен човек в Лот, но не искайки още да му се разкрие, ангелите се съгласиха да останат под неговия гостоприемен покрив. В продължение на много векове след това Христос също не се открива по пътя за Емаус на двамата ученици, които отиват там (Лука 24:28-30).

4. Целият народ - Този израз вероятно символизира голям брой хора, представители на всички класи на обществото.

5. Къде са хората - Нечестивите жители на Содом, както може да се види от техните действия (Бит. 13:18,21). Новината за пристигането на скитниците бързо се разнесла из града. Жителите на града се събраха около къщата на Лот, възнамерявайки да потъпчат източния обичай на гостоприемството, за да задоволят долните си страсти. За значението на думата „да знам“, вижте Битие 4:1. Думата, използвана тук, се отнася до отвратителната поквара, описана от Свети Павел в Римляни 1:27. Според археологически данни този грях, който се наказва със смърт според Моисеевия закон (Лев. 18:22), е бил много разпространен сред ханаанците. Думите на Моисей, че от най-малкия до най-големия, всички се събраха пред вратата на къщата на Лот, показват колко праведен е бил Бог, като е решил да предаде тези градове на пълно унищожение (Бит. 6:5-8).

7. Не правете зло - Лот излезе от къщата, като заключи внимателно вратата зад себе си, така че нечестивата тълпа да не може да влезе и започна усилено да моли своите съграждани да не правят зло.

8. Имам две дъщери - Виждайки, че думите му нямат ефект върху тях, той реши да стигне до крайности, за да спаси гостите си от безчестие. Неговата вяра във високото задължение на гостоприемството, толкова високо ценено сред източните народиобяснява, но по никакъв начин не обосновава решението си. Този, който взе скитника под своя покрив, трябваше да го защити дори с жертвата на живота си. В някои страни от Близкия изток задължението за гостоприемство все още се гледа много високо. Отношението на Лот към гостите му може да бъде оправдано или поне извинено само с позоваване на източния обичай. Целомъдрието и чистотата на двете му дъщери в такъв град като Содом е доказателство за грижите, които е положил при тяхното възпитание и доказателство, че това предложениене му беше лесно да го изрази. Източният обичай за защита на жените от безчестие е илюстриран с примера на синовете на Яков (виж Бит. 34). Фактът, че Лот е направил необмислено предложение, доказва, че той се е опитал да избегне злото и е бил в отчаяно предложение. Той беше добре наясно с покварата и нечестието на жителите на града (2 Петрово 2:7-8).

9. Сега непознатият иска да съди - опитът на Лот да осуети техните зли намерения събуди още по-голяма ярост в тях. Не позволяваха на никого да ги учи, особено на извънземно. Ако Лот е бил техен съдия, можем да предположим от v. 2, сега видяха, че е дошъл моментът да се отърват от него. От думите им става ясно, че Лот, като съдия или просто като гражданин на града, призовава да напуснат злите си пътища. В сляпата си ярост те започнаха да заплашват Лот за това с още по-голямо възмездие, отколкото с гостите му, ако продължи да им пречи. Само сдържащата сила на Бог и колебанието да се сложи ръка на човек, чийто благочестив пример е събудил чувство на уважение в покварените им души, попречи на разгневената тълпа да го разкъса на парчета.

11. Чрез слепота – Бог позволи на Лот да се опита да промени злите намерения на содомците, за да може да види степента на тяхното падение. Когато всичко го доведе до нищо, тогава се намесиха божествени пратеници, защитавайки него и себе си от зло. Еврейската дума, преведена тук "слепота", се намира в Старият заветсамо още веднъж (4 Царе 6:18-20). И в двата случая това означава свръхестествена слепота. Явно не беше безвъзвратна загубавидение, а само временната тъмнина, която обгръщаше погледа им. Изразът: „Те бяха изтощени, търсейки изход“ показва не само тяхната физическа слепота, но и тяхното умствено объркване. Ако бяха буквално ослепени, едва ли биха упорствали в нечестивите си намерения.

12. Кой друг имаш тук? - Сега Лот беше убеден в свръхестествената природа на своите посетители. Дошло време да му разкрие Божиите намерения и те най-ясно му разкрили надвисналата опасност от унищожението на целия град. Въпреки че децата на семейството на Лот изглеждаха свикнали с начина на живот на содомците, ангелите искаха да ги спасят заради Лот, ако пожелаеха да напуснат града. Въпреки че участваха в греховете на Содом, само техният личен избор направи унищожението им неизбежно.

14. Лот излезе - Липсата на споменаване на синове и дъщери тук не означава, че Лот е имал само зетьове, нито означава, че тези зетьове са млади мъже, които се готвят да се оженят за двете му неомъжени дъщери. Лот повярва на думите на ангелите и направи всичко възможно да убеди децата да напуснат града за своето спасение. Но те само се изсмяха на думите му, че Бог може да унищожи цял град.

15. Зората изгря - Очевидно Лот е убедил децата си през нощта. Когато зората изгря, тогава небесни ангелите започнаха да бързат него, жена му и двете му дъщери, да напуснат града. Изразът: „Които са твои“ показва, че Лот имал други дъщери, които не искали да напуснат злия град с него.

16. Как се забави - Лот и жена му повярваха на ангелите, но им беше трудно да се разделят с притежанията си. Объркан, Лот се поколеба, без да знае какво да вземе със себе си. Ангелите, които не проявиха интерес към притежанията си, го изведоха насила и „по милостта на Господа“. Слабостта на човешката природа може да бъде изключително голяма, така че дори един благочестив човек да бъде толкова привързан към този свят, че да не може да се откъсне от него. Той е оприличен на пътник, попаднал в снежна буря, усещайки как тялото му изтръпва и въпреки това е готов да се подчини на смъртен сън. Необходимо е някой да го разтърси и да го отведе на сигурно място.

17. Спаси душата си – Този, пред когото Авраам се застъпи предишния ден, сега се присъединява към ангелите пред портите на града и настойчиво ги предупреждава да се спасят. Ако самият Христос трябваше да се присъедини към ангелите, за да убеди Лот и жена му, тогава това показва, че Лот и жена му все още не са решили да оставят всичко и да напуснат града. Не може ли унищожението да се отложи за известно време, за да се спаси богатството? Ако имат време, те ще се опитат да убедят другите да ги последват. Защо такова бързане? Но Христос заповядва: „Спаси душата си“.

Не поглеждайте назад - Тъй като едва имаше достатъчно време да избегнете огъня, вече нямаше време за забавяне. Ако Лот беше получил допълнително време по негова молба, щеше да му бъде изключително трудно да се раздели с натрупаното богатство. Освен ако с такова богатство не би решил да остане напълно. Единственото му спасение беше в незабавното и окончателно скъсване с това, което бе привързало сърцето му към Содом. Сега ситуацията е абсолютно същата.

Бягство в планината - Районът, който някога е бил толкова привлекателен и плодороден, се е превърнал в най-много опасно мястоНа земята. Трябваше да се избяга оттук. Колко фатално беше решението на Лот да направи тази област свой дом! (Бит.13:11) Сега той трябваше да потърси убежище в планините (Пс.121:1). Тук, в планините и цепките на скалите, той ще бъде в безопасност от лавината от огън, която скоро ще се разлее над красивата долина.

18. Не, Учителю – Вместо да сътрудничи с радост на Божия план за спасението му собствен живот, Лот трябваше да разчита на великата Божия милост. Казвайки, че не може да избяга в планините, той иска разрешение да намери убежище в малкия съседен град Бела (Бит. 14:2), днешен Зоар. Лот не искаше да замени комфортния си и проспериращ градски живот с неуредено и несигурно съществуване.

22. Зоар – единствените останали руини от времето на Авраам, намерени в долината на Содом, са руините на Бабед Дар. Това е място, открито от археологическа експедиция, ръководена от Кейл и Олбрайт през 1924 г. близо до югоизточното крайбрежие Мъртво море, явно там е старият Зоар.

24. Сяра и огън – Присъдата, произнесена от ангелите, се случи неочаквано (Лука 17:28-29). Въпреки че тук се споменават само Содом и Гомор, ясно е, че други градове в долината, включително Адма и Цевоим, също са били унищожени (Втор. 29:33, Ос. 11:8, Юда 1:7). Само малкият град Бела (Зоар) беше пощаден, и то само за кратко (Бит. 19:30).

Често срещан е изразът "огън и жупел". идиоматичен изразна иврит означава "горяща жупел". Чудесата, чрез които Бог се намесва от време на време в природните явления, се състоят в използването на природни сили и елементи по необичаен начин. И до днес южен районМъртво море е богато на асфалт (виж Бит. 14:3-10). Силно запалимите газове продължават да излизат от пукнатини в земята. Асфалтът, издигащ се на повърхността в южната част на Мъртво море, е дал началото на името "асфалтово езеро" в класическите времена. Масивните асфалтови блокове, плуващи по повърхността, често са в състояние да задържат няколко души във водата наведнъж. В този район отдавна се добиват асфалт, сяра и други горещи вещества и се изнасят в други страни. Живеещите в квартала араби използват асфалта за защита на градините си от различни вредители, както и за медицински цели. Каквито и средства да са били използвани за запалването на градовете, едно нещо е сигурно, че огънят е бил свръхестествен, тъй като унищожението е дошло точно в Божието време. Векове наред сухият пейзаж на тази област остава мълчалив свидетел на бедствието, превърнало някога цветущата долина в място на запустение. Използвайки Содом като пример, Мойсей показва в какво може да се превърне Израел в резултат на непокорство (Втор. 29:21-24). Писатели от класическия период ни дават красноречиви описания на района в южната част на Мъртво море, който сега е маса от изгорена пръст и пепел. Те също така споменават разрушените градове в долината. Това, което сега е част от Мъртво море, е било суша в библейски времена. Отзад последни пъти, конкретни години - нивото на морето, което няма дренаж, се повиши значително и покри повечетотеритории. Голи дървета стърчат от водата, като прозрачна гора. Някои изследователи се опитват да идентифицират разрушените градове с руините в Темлат Ел Гасул на северния бряг на Мъртво море. Но въз основа на множество данни става ясно, че бедствието е станало в южната част на Мъртво море. Споменът за страшното събитие е запазен сред хората от този край и до днес. Това може да се види например от арабското име на Мъртво море „Baret Lut“, което означава „Езерото на Лот“, както и от името на планинската верига, граничеща с югозападния бряг на езерото „Ievel Usdum“ , което означава „планината на Содом“.

25. Разруши тези градове - Този израз напомня за земетресение, но се използва и за описание на градове, разрушени толкова много, че се оприличават на Содом и Гомор („Царе 10:3, Исая 13:19“). Тази катастрофа се споменава многократно в Стария завет (Втор. 29:23, Ис. 1:9, Йер. 49:18, 50:40, Ам. 4:11).

Унищожаването на града е пример за окончателното наказание на всички нечестиви чрез огън (2 Петрово 2:6, Юда 7).

26. Съпругата на Лот погледна назад - Ангелите изведоха четиримата от обречения град и им дадоха ясни инструкции какво да правят и какво да избягват, за да спасят живота си. Самото напускане на града не беше достатъчно, беше необходимо да се следват всички инструкции. Жената на Лот погледна назад, за да види къде са останали нейната къща, богатство и някои от децата. Нейното закостеняло сърце стана постоянно предупреждение за онези, които, искайки да се спасят, се задоволяват с половинчати мерки, които изглеждат готови да напуснат света, но сърцата им са привързани към него. Без да преминат изпита докрай, те не могат да получат спасение (Мат. 24:12, Фил. 1:6). Трябва да помним тържествения призив на нашия Господ: „Помнете жената на Лот” (Лука 17:32). Ако Лот веднага беше послушал ангелите и прояви голяма твърдост в това, това щеше да доведе до спасението на жена му. Ангелите я извели от града, но не могли, въпреки желанието й, да я спасят. Тя беше човек, далеч от религията, родена ханаанка, тя предпочете да умре, отколкото да напусне Содом. Сега скърбим за нейната съдба. Нека се поучим от нейния пример.

Стълб от сол - Трудно е да се каже колко дълго този стълб от сол, образуван от нейното тяло, остава видим стълб. На места по югозападното крайбрежие на Мъртво море има блокове сол, някои от които наподобяват човешки фигури. Едната или другата от тях напомня на пътниците за „жената на Лот“, но да се твърди, че една от тях е „точно жената на Лот“ би било погрешно.

27. Рано сутринта - Нетърпелив да узнае резултатите от ходатайството си пред Бога, Авраам се върна на североизток от Хеврон, до мястото, където се раздели с Господ. Колко голямо трябва да е било разочарованието му, когато видял долината в пламъци, а димът се издигал до небето!

29. Бог си спомни за Авраам - Тъй като не успя да спаси градовете, за които Авраам се застъпи, Господ въпреки това възнагради искрената му молитва, като пощади онези, които искаха да напуснат града. Заради Авраам, както се казва тук, беше дадено спасение на семейството на Лот.

30. И Лот излезе от Зоар - В страх Лот скоро напусна Зоар, страхувайки се, че ще претърпи същата съдба като четирите града на Содом.

36. Бременна от баща си - Това състояние на дъщерите на Лот свидетелства за поквареното влияние на Содом. Те са израснали в страна, в която процъфтяват пиянството и всякакъв вид разврат. В резултат на това служението им стана скучно и съвестта им умря. Лот успя да защити дъщерите си от нашествието на садомитите (вижте глава 8), но не успя да вложи здрави принципи в сърцата им. Те ни предизвикват по-скоро съжаление, отколкото осъждение, защото самият Лот стана участник в техния грях. Той беше виновен, че не възпрепятства това, което доведе до грях и дори се съгласи да пие виното, дадено му от дъщерите му (Бит. 9:21). Няколкото години, прекарани в Содом, му струват скъпо: той губи цялото си семейство. Негови потомци станали моавците и амаличаните – езически народи.

37. Моав - "От баща ми" - буквално това е името според превода на седемдесет. Моав е прародината на моавците. Макар и братя на израилтяните, моавците обаче винаги оставаха във вражда с тях. Първоначално са живели между Арнон и Шеред, на изток от Мъртво море. От дните на Давид до дните на Ахав те остават данъци на своите западни съседи, но придобиват независимост при цар Меша (4 Царе 3:4-5), който разширява границите на своето царство на север.

38. Бен-Ами - Името на прародителя на амонците вероятно означава: „син на моя народ“. С тези думи майка му показва, че баща му и майка му са от един род. Синът й наистина беше единственият й брат. Но техните предци са били смели. Амонците станали номадски народ. Те живеели в източната част на региона, разположена между Яввок и Арнон. Името на главния им укрепен град е "Рабат Амон", който в момента е столица на Кралство Йордания.

Историята на Лот и семейството му е трагична. Срамното петно ​​в живота му служи като напомняне за всички скърби. Грехът му е простен, но дългосрочният му ангажимент към удоволствията и печалбата остава за дълго времеживеят в неговите потомци.

Въз основа на материали от библейския коментар на SDA

Въпрос: „Защо такъв благочестив човек като Лот пи повече от един ден, толкова много, че успя да собствени дъщерисън? в края на краищата, по същество цялото писание, такъв човек, вече укрепнал във вярата, не би могъл да си позволи такова нещо!“

Историята на Лот съдържа много поуки, но във връзка с вашия въпрос ще се спрем само на две.

Един от тези уроци е, че праведният ще живее чрез вяра, а не чрез делата на своята правда.Праведен човек не е този, който прави всичко абсолютно правилно, а този, който вярва в Бог и ходи с Бог според светлината, разкрита му. Бог спасява човека не заради делата на правдата, които върши за Божията слава, а заради ВЯРАТА в Неговото слово.

Сред покварените жители на Содом и Гомор беше Лот единственият човек, който по някакъв начин все още помнеше Истинския Бог и следователно действията му, които станаха продължение на неговата вяра, се оказаха правилни.

Лот беше единственият човек в града, който покани непознати в дома си, като по този начин покани спасението в дома си.

Лот беше единственият от всички свои роднини, който повярва в Божието Слово и затова беше спасен.

Виждаш ли? Лот беше спасен не защото беше напълно праведен, а защото повярва в Божието Слово, което в неговия случай беше: „Кой друг имаш тук? зет, вашите синове или вашите дъщери, и които имате в града, изведете всички от това място, защото ние ще разрушим това място, защото викът на жителите му към Господа е голям и Господ ни изпрати да го унищожим.Не поради делата на праведността Лот беше изведен от града, който беше предназначен за унищожение, а поради вярата си в Божието Слово.

Именно поради неговата вяра Писанието нарича Лот праведен. Между другото, обърнете внимание на факта, че след като Писанието нарече Авраам праведен, той падна няколко пъти, прочетете отново историята на Давид и определено ще видите, че този праведен Божи човек също падна повече от веднъж, и не само те ... Разбира се, това не означава, че Бог е одобрил техните провали, техните неправедни мисли и грешно поведение, Бог никога няма да одобри греха. Но Бог обича човека и, знаейки неговата слаба, подла природа, спасява човека не поради неговата (нейната) праведност, а просто защото човек вярва на Неговото слово и желае изпълнението на Неговото слово в живота си.

Друг урок, който виждаме в историята на Лот е, че не трябва да се заблуждаваме: лошите общности наистина покваряват добрите нрави ().Когато Лот се отдели от Аврам, за да живее в плодородна и красива земя, той не обърна особено внимание на факта, че хората, сред които щеше да живее, бяха много, много склонни към зло.

„Лот повдигна очите си и видя целия Йордан около него, че... чак до Сигор беше напоен с вода, като градината Господня, като Египетската земя; и Лот избра за себе си цялата област около Йордан; и Лот се премести на изток. ...Лот започна да живее в околните градове и разпъна шатри чак до Содом. Жителите на Содом бяха зли и много грешни пред Господа» ().

Тъй като беше човек, който познаваше Истинския Бог чрез чичо си Аврам, Лот все пак реши, че може да запази това знание, докато живее сред нечистота и поквара. Но той се заблуждаваше и въпреки че в своята вярваща в Бога душа беше постоянно измъчван от случващото се в Содом и Гомор, той успя да прилепи сърцето си толкова силно към външния комфорт на този живот, че успя да се прилепи към много от греховете на това „утешение“. Лот не беше точно „човек, силен във вярата“, както казвате за него. Той беше човек, който губеше вярата си... и ако не бяха непознатите, които буквално го хванаха за ръка () и ги изведоха от градовете им, Лот щеше да умре точно както останалите жители на тези градове. От Своята милост Господ дойде с наказание за дълбоко покварените градове преди последните лъчи на вярата (правдата) на Лот да бъдат погълнати от мрака на светския комфорт. Ако Господ беше останал известно време, Лот щеше да бъде напълно асимилиран в средата, към която се беше вкопчил... и нямаше да има кой да спасява. Ето защо предупреждението към вярващите в последното време звучи толкова сериозно:

„Не се впрягайте в неравен ярем с невярващите, защото какво общо има правдата с беззаконието? Какво е общото между светлината и тъмнината? Какво споразумение има между Христос и Велиал? Или какво е съучастието на верните с неверните? Каква е връзката между Божия храм и идолите? Защото вие сте храм на живия Бог, както Бог каза: Ще се заселя в тях и ще ходя [в тях]; и Аз ще бъда техен Бог, и те ще бъдат Мои хора. И ето защо излезте измежду тях и се отделете,казва Господ и не докосвайте нечистото; и аз ще те приема. И Аз ще ви бъда Отец, и вие ще бъдете Мои синове и дъщери, казва Господ Вседържител” ().

„И чух друг глас от небето, който казваше: излезте от нея, люде Мои, за да не участвате в греховете й и да не страдате от язвите й; защото греховете й стигнаха до небето и Бог си спомни нейните беззакония” ().

Да, съзнанието на Лот и неговите дъщери беше изопачено. Излизайки от физическото унищожение, сполетяло Содом и Гомор, те се появиха с отвратително наследство, което не пропусна да се разкрие. Лот не можа да си откаже радостта алкохолна интоксикация, а дъщерите му не можаха да се откажат от желанието си да станат майки на всяка цена. Животът сред покварата и беззаконието никога не допринася за растежа на праведността.

Тъжна история? да Тъжно е и защото децата, родени от този неестествен съюз, станаха бащи на народи, които постоянно се съпротивляваха на Бог и Неговата спасителна воля. Библията е достойна за доверие, защото тя не крие от нас истината за това какви сме всички ние в действителност, за това колко ужасно природата ни е податлива на злото, колко лесно се вкопчва в него и колко трудно е за човек, който вярва в Един Истински Бог, за да се отделите от злото и да започнете да вървите по пътищата на доброто. Затова нека изучаваме уроците от живота на нашите предци, за да не ги повтаряме в живота си.

На Ваше разположение,
Саша.

Когато Лот се установява в Содом, той възнамерява решително да се защити от беззаконието и да заповяда това на дома си след него. Но жестоко се заблуждаваше. Корумпираната среда има пагубен ефект върху собствената му вяра и общуването на децата му с народа на Содом води до появата на общи интереси. Знаем последствията от всичко това.

Много хора все още правят тази грешка. Когато избират място за пребиваване, те вземат предвид временните предимства, а не моралната и социална атмосфера, в която ще трябва да живеят. Те избират красиво плодородно място или отиват в някой проспериращ град с надеждата да забогатеят; но изкушенията обкръжават техните деца, които, както често се случва, създават запознанства, които се отразяват най-неблагоприятно върху развитието на религиозните чувства и формирането на характера.

Атмосферата на необуздана аморалност, неверие и безразличие към религиозните въпроси обезсилва влиянието на родителите. Пред очите на младостта винаги има пример за бунт срещу родителския и Божествения авторитет. Мнозина влизат в интимни отношения с нечестивите и следователно се разделят с враговете на Бога.

Бог желае, когато избираме място за пребиваване, преди всичко да вземем предвид морала и религиозно влияниекакво ще преживее семейството ни. Може да се окажем в критична ситуация, защото мнозина не могат да имат средата, която биха искали, но ако дългът ни призовава, Бог ще ни помогне да останем неопетнени, ако само бдим и се молим, разчитайки на благодатта на Христос. Но ние не трябва да се излагаме ненужно на такива влияния, които могат да повлияят неблагоприятно на развитието на нашия християнски характер.

Ако доброволно останем в компанията на нечестиви хора, тогава наскърбяваме Бога и прогонваме светите ангели от домовете си. Онези, които осигуряват на децата си земно богатство и светска чест за сметка на вечните интереси, осъзнават по-късно, че тези придобивки са се оказали ужасна загуба. Подобно на Лот, мнозина ще видят децата си изгубени и самите те едва спасени. Работата на целия им живот е загубена, животът им е тъжен провал. Ако бяха постъпили наистина мъдро, тогава, въпреки че децата им щяха да имат по-малко земни благословии, те щяха да имат доверие в безсмъртно наследство.

Наследството, което Бог обеща на Своя народ, не съществува на тази земя. Авраам нямаше богатство в този свят: „И той не му даде наследство върху него, нито един крак“ ().Той притежаваше огромно богатство, но го използваше за Божията слава и доброто на сънародниците си. Но той не смяташе тази земя за своя родина. ( , глава 14)

Прочетете повече по темата „Тълкуване на Писанието“:

Каква беше причината да напиша тази статия? Факт е, че това не е първият път, когато трябваше да прочета обидна бележка относно един от библейските праведници. Този път обект на атаки от друг дързък „умник“ беше праведният Лот. Освен това не някакъв езичник се зае да измие костите на този праведен човек, а човек, който се нарече християнин и направи това, ръководейки се от Библията.
Преди това бях чувал изобличителни проповеди, основани на фарисейската логика, отправени не само към Лот. Християни, които не са брилянтни в своята интелигентност (въпреки че вероятно наистина са искали просто да „блестят“), „ровят из бельото на Авраам, търсейки неговото неверие!“ Те също изплезиха езика си срещу Яков, внука на Авраам. Ной, Мойсей и Самсон също го получиха. Дори апостолите Петър и Павел са го получили! Освен това често чувате тези смели проповеди от устните на семинаристи, чиято цялата грамотност е гръцка с речник.
Тези кандидат-проповедници, чиито разсъждения се основават главно на емоции и липса на образование, унижиха паметта на хора, които Писанието нарича ПРАВЕДНИ! Добрият спомен, за който хората пазят и предават от уста на уста, от поколение на поколение. Техните имена са в книгата на книгите, не в черния списък, но вписани в него Светата Библиясъс златни букви.

„Те търсят лъжи, правят разследване след разследване“

Преди да започна да говоря за Лот, си струва да засегна темата за уважението към по-възрастните. Тази тема минава като червена нишка в почти цялата Библия. Уважението към по-възрастните е основата! Това е основата, върху която можете правилно да изградите взаимоотношения в семейството, в обществото и, най-важното, с Бога. Той е, Който иска да Го почитаме, Който е дал заповеди за уважение към старейшините, тъй като Самият Той е най-старшият в тази верига. И наистина ли е необходимо да се отнасяме с уважение само към живите? И към паметта на праведника, който си отиде от този живот?

"Лот отиде с него"

Първото споменаване на Лот намираме на страниците на Светото писание, което ни разказва за Аврам, който възнамерява да отиде в непозната за него земя, подчинявайки се на Божия глас. Като цяло, когато говорим за Лот, неминуемо трябва да говорим за Аврам. Лот и Аврам са роднини. Лот е син на Харан и племенник на Авраам. Авраам е чичото на Лот. Съдбите на тези хора са свързани. Те са свързани не само с кръвни връзки, но и с нещо повече:
„И Господ каза на Аврам: Излез от страната си, от рода си и от бащиния си дом, в земята, която ще ти покажа;
И Аврам отиде, както му каза Господ” (Бит. 12:1-4).
Бог говори на Аврам и му заповяда да напусне земята си, семейството си и да отиде в земя, напълно непозната за него. Аврам Му се подчинява чрез вяра. Аврам беше жив човек и различни мисли и преживявания минаваха през ума му. Какъв ще бъде пътят? Къде е тази земя? Какъв е моралът на племената, живеещи там? В крайна сметка това пътуване беше изпълнено с опасности.
Този разказ е последван от редове, които говорят за нашия герой: „И Лот отиде с него” (Бит. 12:4).
Ясно е, че Аврам каза на Лот за Божията заповед. Лот съзнателно последва Аврам. Но можеше да остане. Бог лично не му каза нищо (нямаше специална покана). Но Лот реши да последва Аврам в непозната земя, без да се смущава от опасността на пътя, вместо да остане с езическо родство. Няколко хиляди години по-късно апостол Павел ще напише следните редове за последователите на Исус: „следвайки стъпките на вярата на нашия баща Аврам“ (Римляни 4:12). Първият от тези последователи беше Лот. Той не остана в родината си, а избра да бъде странник и странник с Аврам.

„Но жителите на Содом бяха зли и много грешни пред Господа.“

Аврам и Лот се скитат из обетованата земя. Настъпва глад и Аврам е принуден да отиде в Египет. Египтяните не блестяха с добър морал; те взеха жената на Аврам. Лот беше в Египет с Аврам и видя как Бог се застъпи за праведния Аврам: „Но Господ порази фараона и дома му с тежки удари заради жената на Сарайя Аврам“ (Бит. 12:17)Мисля, че той запомни този урок, чиято същност беше, че Бог не изоставя приятели в беда.
След това събитие следва история, която ни разказва за спора, възникнал между пастирите на Авраам и Лот. Забележете, че спорът не беше между Авраам и Лот. Авраам, като най-възрастен, поема инициативата и приканва Лот да се отдели от него: „Не е ли цялата земя пред теб? Отделете се от мен: ако вие отидете наляво, тогава аз ще отида надясно; и ако ти отидеш надясно, тогава аз ще отида наляво. (Бит.13:9)
Лот избра района на Йордания. За този избор Лот е неоснователно укоряван от някои критици: „Лот се стремеше да забогатее! Той беше воден от духа на печалба!“ Но нека! Беше ли Авраам от бедните десет? Каква е грешката? Лот, на когото Авраам е чичо, предлага правото на избор. Ако Лот беше избрал другата страна, Авраам щеше да е на негово място.
Обвинителите на Лот, които го смятат за бездуховен, обичат да цитират редове от Писанието, които според тях потвърждават тяхната обвинителна жар: „А жителите на Содом бяха много зли и грешни пред Господа“ (Бит. 13:13)Тоест, Лот знаеше за това, но воден от духа на печалбата, той все пак избра тази област. Във връзка с това имам един прост въпрос: дали хората на Египет, които отнеха Сарай от Аврам, бяха много праведни? Или може би филистимските жители се отличаваха с добро настроение, когато хвърлиха поглед върху Ревека? Всички племена, сред които се скиташе Авраам, впоследствие бяха унищожени от Бог. Всички те бяха „много грешни“ и много неморални.

Тогава с Лот се случва инцидент. По време на войната между езическите царе той ще бъде заловен: „И те взеха племенника на Аврам Лот, който живееше в Содом, и имуществото му и си тръгнаха.“ (Бит.14:12)Въз основа на това, което нашите „специални следователи важни въпроси„Ръководени, очевидно, от примитивния шаблон на „евангелието на просперитета“, те казват нещо подобно: „Той отиде, където не трябваше, и затова му се случиха неприятности“.
Но какъв точно беше грехът на Лот? Фактът, че е бил ограбен и заловен? Сега, ако е ограбил някого, тогава можем да говорим за греха му (в същото време няма да е излишно да си спомним как правнукът на Авраам, Йосиф, също беше заловен. И той ли е виновен?)
Аврам, след като научи за случилото се, помогна на Лот да се измъкне, точно както Бог помогна на Авраам, когато жена му беше отнета от него. Тази смела постъпка на Аврам говори много за неговото приятелство и духовна близост с Лот.

„Ще постъпи ли съдията на цялата земя несправедливо?“

Преди да започнем да разбираме събитията, които се случиха с Лот в Содом, нека си припомним какво ги предшества. И преди опожаряването на градовете, разговор между Бог и Авраам. Авраам казва: „Не е възможно Ти да постъпиш така, че да погубиш праведния с нечестивия, така че на праведния да се случи същото, както и на нечестивия; не може да е от теб! Ще постъпи ли съдията на цялата земя несправедливо? (Бит.18:25)
За кого се застъпва богоизбраникът? Кого нарича ПРАВЕДНИК, като го отделя от нечестивите? Авраам очевидно се тревожи за Лот и семейството му. В крайна сметка той знаеше, че благочестивият му племенник живее в Содом.
Когато два ангела дойдоха в града и Лот не знаеше кои са те, той постъпи като истински праведен човек. Той гостоприемно ги кани да пренощуват в къщата му. Когато не са съгласни, той все пак ги убеждава, знаейки какво нещастие може да ги сполети. В апостолското писмо до евреите има следните редове: „Не забравяйте любовта си към гостоприемството, защото чрез нея някои несъзнателно показаха гостоприемство на ангелите“ (Евреи 13:2).По някаква причина в този случай те обикновено си спомнят само историята на Авраам. Но защо? Все пак тук е написано: "някои". Някои са поне две, а не една. Лот се отнася към ангелите, без да знае кои са, също толкова гостоприемно, колкото и Авраам.
Освен това, когато содомците се приближават до къщата му с престъпни намерения, Лот е готов по-скоро да пожертва дъщерите си, отколкото да предаде гостите си. (Не бързайте да осъждате Лот за тези думи за дъщерите му. От 21-ви век, с нашата еманципация, ни е трудно да разберем тогавашната култура. Тогава животът и честта на един човек са били ценени много по-високо от Спомнете си действията на Авраам и Исак по отношение на техните жени, той се моли. няколко царе.)
Но това не е всичко. Лот смело рискува себе си в името на своите гости. В същото време обърнете внимание на речта на гражданите на Содом! Наричат ​​го: „странник“ (Битие 19:9). Лот винаги им е бил непознат.
Апостол Петър, припомняйки тези събития, пише: „Защото този праведен човек, живеещ между тях, всеки ден се измъчваше в праведната си душа, като виждаше и слушаше беззакония” (2 Петр. 2:8). Праведният Лот е пример за нас, достоен за подражание. Ние, като него, сме заобиколени от грешници: независимо дали в семейството, на работа или в обществото. И няма място на земята, където ние, християните, да се преместим и да се отървем от тях. И това, което се случи до Содом, където живееше Лот, не е наказание за Лот, а спасение. Да, да, именно като го СПАСИТЕ от нечестивите:
„Защото, ако Бог... осъди градовете Содом и Гомор на унищожение, превърна ги в пепел, давайки пример на бъдещите нечестиви хора, и освободи праведния Лот, уморен да бъде третиран от насилствено покварени хора... тогава, разбира се , Господ знае как да избави благочестивите от изкушение ». (2 Петрово 4:9)
Унищожавайки Содом, Бог по този начин избави и спаси праведния Лот от покварените содомити, въпреки че методът за спасение беше доста оригинален, както в случая с праведния Ной. Бог обаче прави каквото си иска и както си иска и не носи отговорност пред никого за това.

"спаси душата си"

Когато Лот вече беше извън Содом, той поиска правото да избяга не в планината, където ангелите му показаха, а в малкия близък град Зоар. Само вижте Божия отговор на тази молба на праведния човек: „И той му каза: Ето, и това ще направя, за да ти угодя: няма да разоря града, за който говориш“ (Бит. 19:21). Заради праведния Лот Бог не унищожава града, в който Лот искаше да получи подслон. Създателят не би се церемонил с порочен човек.
След опожаряването на Содом и Гомор Лот не остана в град Зоар. Очевидно той се страхуваше, че същата съдба ще сполети и този град, тъй като моралът на жителите на този град очевидно беше подобен на морала на содомците.
„И Лот излезе от Сигор и започна да живее в планината, и двете му дъщери с него, защото се страхуваше да живее в Зоар. И живееше в една пещера, и двете му дъщери с него” (Бит. 19:30).
Тогава с Лот се случи едно събитие, за което много хора го осъждат и, изхождайки от това осъждане, те започват, с подозрението на пристрастен следовател, да търсят някакви спънки в предишния живот на Лот: „Ето до какво се стигна! Но започна малко!“
И така, какво... Лот напусна град Шигор, вярвайки, че "Хирошима" ще бъде последвана от "Нагасаки". Той се страхува, че скоро Божият гняв може да падне върху този град. Страховете му не бяха напразни. Двете му дъщери също знаеха за това. Ето разсъжденията на дъщерите му: „И най-голямата каза на по-младата: Баща ни е стар и няма човек на земята, който да дойде при нас според обичая на цялата земя.“ (Бит.19:31)
Възрастните дъщери на Лот искрено смятаха, че на земята не са останали мъже освен баща им. Те се грижат за продължаването на човешката раса. Вие казвате: „Но Бог не изгори цялата земя, а само няколко града“. Как е трябвало да знаят това! Добавете към това мащаба на бедствието. Още не са се съвзели от шока. Те имаха спомен за потопа в дните на Ной, когато Ной и семейството му останаха. И тук ситуацията е подобна. Само потопът е огнен.
Дъщерите бързат: "баща ни е стар". Те имат идеята за размножаване. От кого? Само от мъж. От всички мъже, според тях, остана само баща им. Ето защо те решават да направят нещо, като първо са напили добре баща си с вино. За какво? Защото Лот очевидно не би направил това трезвен. Питате: „защо пи вино?“ Хората винаги са консумирали вино. Дори Мойсей не е въвел забрана в строгия си закон. Да, и Лот очевидно нямаше представа за плановете на дъщерите си. Ако вземем предвид всички тези нюанси и вземем предвид, тогава психологическо състояниев който бяха отседнали, то аз лично нямам оплаквания към Лот.

„Така ще бъде и в деня, когато Човешкият Син се яви“

Тук свършва разказът за Лот в Битие. И тогава името му ни напомня и не само на нас за Исус Христос. Когато Исус беше попитан: „Какво е знамението за Твоето идване и края на века?“, след което Той припомня две събития от древни времена. Месията на Израел припомня събития, за които всички знаеха. Тези събития са потопът в дните на Ной и опожаряването на Содом в дните на Лот.
„И както беше в дните на Ной, така ще бъде и в дните на Човешкия син:
Те ядоха, пиеха, женеха се, омъжваха се до деня, когато Ной влезе в ковчега и дойде потопът и ги унищожи всички.
Точно както беше в дните на Лот: ядяха, пиеха, купуваха, продаваха, садяха, строяха;
но в деня, когато Лот излезе от Содом, заваля огън и жупел от небето и унищожи всички; така ще бъде и в деня, когато Човешкият Син се яви” (Лука 17:26-31).
И в първия, и във втория случай се наблюдава една и съща картина. От една страна – смъртта на грешниците, от друга – спасението на праведните. За едни е гняв, за други е милост. За едни това е смърт, за други живот. Единствената разлика е, че в първия случай Бог използва водата за унищожение, а във втория огъня.
Исус, в примерите, които даде, изравнява статуса на Ной и Лот. Лот се озовава на същата спасителна страна до праведния Ной. Тези двама благочестиви мъже са учители за целия свят. Точно както Бог даде живот на Ной и Лот, така Бог ще даде спасение и вечен живот на всички, които вярват в Исус. Както Бог наказа грешниците във вода и огън, така и всички, които не повярваха в Евангелието, ще пожънат смърт.

„Ще сляза и ще видя дали те правят точно това, което е викът срещу тях, издигайки се при Мен, или не; ще разбера"

В заключение ще дам един съвет на начинаещите проповедници. Ако решите да изобличите нечий грях и имате нужда от жив пример от Библията. В този случай има достатъчно знаци от „черния списък“ в Писанието. Критикувайте Каин, смъмрете Ели и синовете му, измийте костите на Саул. В Писанието има достатъчно хора, които са показали с живота си, че е невъзможно да се живее така.
Не докосвайте хората, които Писанието нарича праведни. Не виждаш ли разликата между тях? Тя е колосална! И ако праведен човек е извършил грях, например като Давид, тогава Писанието директно и откровено оценява подобно деяние като престъпление. Бог няма пристрастие. Светото писание е честна книга. Ако някаква постъпка на светец ви се стори неприлична, тогава не бързайте със заключенията. Ако Писанието не осъжда директно и недвусмислено, не осъждайте също. Не се опивайте от емоции. Четете сериозни книги за културата и обичаите от онова време. Образованият проповедник е по-добър от необразования. Учете се от Бог. Вижте как разсъждава Съдията на цялата земя, давайки ни урок: „Ще сляза и ще видя дали те правят точно това, което е викът срещу тях, издигайки се при Мен, или не; ще зная” (Бит. 18:21)
В юриспруденцията има такова нещо като „презумпцията за невиновност“. (“Предполагаем” – т.е. предполагаем.) Всеки обвинен в извършване на престъпление се счита за невинен, докато вината му не бъде доказана в съда. Неотстранимите съмнения за вината на лицето се тълкуват в полза на обвиняемия.
Не бързайте да обвинявате праведните, ако действията им все още не са ви ясни. Ако Писанието (Бог) не осъжда ясно и недвусмислено някое действие, което на пръв поглед изглежда недобро за вас, тогава не го осъждайте и вие. Бог ли е съдията или вие?! Ако футболният съдия не свири, никога не се знае какво може да се види на фена, който гледа телевизия. И ако спортните съдии понякога грешат, то Боже - НИКОГА!
Спомнете си историята, когато Давид преброи народа на Израел. Ако Писанието не беше осъдило действията му, ние дори нямаше да предположим, че Давид е направил нещо неприятно в очите на Бог. Е, преброих... какво от това? Какво му е лошото? Но от реакцията на Господ, отразена в Писанието, разбрахме, че Давид не е направил добре. Ние трябва да разсъждаваме по абсолютно същия начин, когато ни се струва, че действието на библейски герой не е добро от наша гледна точка. Трябва да погледнем реакцията на съдията. Ако Бог не осъжда, значи всичко е наред. Ако Небесният арбитър не даде сигнал, тогава няма нарушение на правилата. Както са казали древните римляни: „мълчанието е знак за съгласие“. Иначе ставаме по-умни от Бога.

БЪДЕТЕ НЕГРАДИ С ПРАВЕДНИЦИТЕ! ЗАЩИТАВАЙТЕ ТЯХ! БЪДИ УМЕН!