По кое време православните християни погребват хората? Правилната процедура при организиране на погребението на човек

Смъртта е естествен процес, през който всеки човек трябва да премине. Във всички култури има определени ритуални действия, насочени към изпращане на починалия. Как протичат руските погребални церемонии? Нека разгледаме внимателно процедурата.

Какво е

Всички нации са имали определени традиции да се сбогуват с човек. Различията в погребението са свързани с религиозни и национални обичаи. Тялото беше дадено на един от елементите:

• пръст (погребение в крипта, гроб);
• огън (кремация);
• въздух (висящи останки);
• вода.

В наши дни можете да намерите комбинирани ритуали, които комбинират няколко ритуала. Покойникът е погребан в естествено състояниеили свиха крайниците си. Съвременните традиции предпочитат земното погребение.

В много култури смъртта е преход от един свят в друг. За да не се безпокои покойникът, трябва да се спазват определени ритуални действия. На някои народи е било забранено да плачат и да скърбят, когато се сбогуват. Други, напротив, трябваше да покажат мъката си колкото е възможно повече.

Християнството е имало огромно влияние върху много култури. Особеността на религията е, че тя не е унищожила напълно старите обичаи, а тихо се е коригирала. Погребалните обреди в православието запазват ехото на древните езически вярвания.

Как се е развило погребението

Традиционният ритуал е много по-дълъг от това, което се случва сега. Започна от момента, в който се появиха първите признаци на смъртта. Знанията за причастието бяха изгубени и съвременните погребения бяха намалени.

През 19 век руските селяни се подготвят предварително за напускане. Вярваше се в добра форма, ако човекът сам е направил ковчега. Поставя се на тавана и се пълни със зърно. В деня на погребението на птиците се изляха зърнени храни.

Дрехите за последния тоалет също бяха ушити предварително. Имаше специална техника, което направи възможно създаването на декорация без нито един възел или копчета. Жените приготвяли „зестра” както за себе си, така и за своите съпрузи. Всички необходими атрибути за смъртта бяха вързани в пакет.

През 20-ти век започва активна борба срещу православието, така че ритуалът става възможно най-обикновен и опростен. Унищожаването на вярата в задгробния живот направи ритуала скучен и постен. Свещеният смисъл на всички действия е изчезнал и това, което остава, е баналното погребение на мъртво тяло.

Провеждане

Погребението е събитие, което ще се случи на всеки човек. Ако извършите всички действия според правилата, за починалия ще бъде по-лесно да напусне къщата. Нека да разгледаме основните аспекти.

На този етап е необходимо тялото да се подготви за тайнството. Хора, които не са свързани по кръвна линия, бяха поканени да измият останките. Покойникът се измива топла вода, четене на молитвите „Господи, помилуй” или „Трисагион”. Не забравяйте, че само представители на пола на починалия са подходящи за процедурата.

За погребения руснаците обикновено носят чисти, нови дрехи. Не можете да вземете дрехите на други хора, особено на роднини. В този случай починалият ще „вземе“ човека със себе си. Нашите предци са били облечени в най-хубавите дрехи. Беше обичай самотните хора да се обличат като за сватба.

Тялото беше положено на масата и покрито с покров - бяло одеяло. Преди да положат покойника в ковчег, тленните му останки и „дървената къща” се поръсвали с благословена вода. Под главата се слагаше възглавница, а на челото се поставяше „корона“. Не забравяйте, че очите ви трябва да са затворени, а устните - затворени.

Ръцете са сгънати на кръст - дясната е върху лявата. За да закрепят крайниците, те са били вързани със специални окови, които са били освободени преди погребението. Те винаги носели кръст и поставяли икона на гърдите си: за мъжете на Спасителя, а за жените на Божията майка. Докато покойникът е в стаята, свети кандило или свещ в главата на къщата.

Суеверия, докато мъртвият е вкъщи

Руските погребални обреди са гъсто обрасли със знаци. Какви са правилата за поведение преди изнасянето на ковчега от помещението? Има много точки, които не трябва да се забравят.

Има суеверие, че не трябва да оставяте мъртвец сам в стаята. Всички предмети, свързани със смъртта, са желан артефакт за магьосниците. Тези наблизо се уверяват, че нищо не липсва или поставят в ковчега.

Отворените очи на мъртвец били лоша поличба. Смята се, че човекът, върху когото попадне погледът, скоро ще умре. Те внимателно оглеждат тялото, като не допускат дори най-малката празнина между клепачите.

Старите хора казват, че ако мъртвец случайно се погледне в огледало, ще бъде заловен и ще си тръгне без помощ. знаещ човекняма да може повече.

Докато ковчегът е в стаята, не можете да го помете, в противен случай можете да „пометете“ всички, които живеят в къщата. След пренасянето на тленните останки на гробището остава човек, който почиства. За да прогонят смъртта, те старателно измиват пода и изхвърлят метлата, кофата и парцала.

След това мебелите, върху които е стоял саркофагът с покойника, се обръщат наопаки. Може да се монтира в нормално състояние само след четиридесет дни. За да попречат на духа да безпокои жителите, в селата се чупеха столове и се изгаряха на клада.

За вкъщи

Традициите на руските погребения изискват ковчегът да бъде поставен в центъра на стаята. Погребението е планирано между обяд и залез слънце. Всякакви погребални събития вечерта са забранени сред православните християни. Огледалата в дома бяха покрити, а часовниците спрени. Често на прозорците бяха окачени кърпи, на които почиваше душата.

За да се предотврати починалият да вземе някой от роднините си, те трябва да бъдат изнесени с крака напред. Нашите предци са вярвали, че такава манипулация ще накара починалия да забрави пътя към дома. Когато премествате ковчега, трябва да се опитате да не удряте вратата или стените с него. В Северна Русия, след като починалият напусне къщата, поставят камък под ъгъла на сградата. Такъв талисман защитава всички близки от неизбежна смърт.

Извеждането на починалия е важна процедура, съпроводена с емоционалното състояние на близките. Обществото осъждаше онези, които не плачеха на погребенията или не скърбяха достатъчно. В същото време на майките беше забранено да проливат сълзи за мъртвите си деца. Смятало се, че след смъртта те се превръщат в ангели, така че е невъзможно да бъдете тъжни.

Сред славянските народи традициите забраняват оставянето на мъртвите сами. Наблизо винаги седеше някой от нашите приятели, съседи или познати. Смята се, че през първите три дни душата е много уязвима, така че те осигуряват максимална подкрепа - казват молитви от Псалтира или канят специални читатели.

Шествие

Погребенията в православието се третираха с голямо уважение, така че процесията беше придружена от ридания на роднини. Начело имаше мъж, който носеше разпятие или икона върху гробна кърпа. Според църковните правила кръвни роднини и приятели са длъжни да носят ковчега с тленните останки. Но суеверията станаха по-силни, че действието се поверява изключително на непознати.

Страховете от смъртта останаха от езическите времена, така че те се опитаха да не докосват погребалните атрибути с ръцете си. Капакът и саркофагът се носели с ръкавици или върху специални чаршафи. През зимата ги докарваха на гробището с шейни. Днес катафалките изпълняват тази мисия.

Първият, когото шествието срещне по пътя си, трябваше да получи хляб, завит в кърпа. Този древен ритуал символизираше срещата между света на живите и обиталището на мъртвите. „Пътникът” бил длъжен да се моли за душата на починалия.

Шествието било забранено да спира пред гробище или църква. Единствените изключения могат да бъдат местата, скъпи за починалия. Смятало се, че колкото по-уважаван е починалият, толкова по-дълго се носи ковчегът.

Знаци на погребална процесия

След като ковчегът беше изнесен от къщата, имаше определени суеверия. Ако погребалната процесия минаваше покрай прозорците, нашите предци се опитваха да събудят всички спящи. Смятало се, че починалият взема със себе си всеки, който е заспал.

Православните погребални ритуали забраняват гледането на процесията през стъкло. Според знаците душата е била наблизо и може да бъде обидена от такова нецивилизовано поведение. Наказанието за наглите било болест и бърза смърт. Старите хора съветвали да не се гледа през прозореца и мъртвеца, а да се погледне настрани и да се прекръсти.

Не можете да пресечете пътя преди погребалната процесия. Ако човек умре от злополука или болест, тогава проблемът „скочи“ към нарушителя на табуто. По-добре е да изчакате процесията отстрани, отколкото да получите отрицателен удар върху аурата.

Когато изнасят мъртвец от къщата, старите хора не съветвали да гледат в прозорците. Небрежното движение на главата ще привлече смъртта в тези жилища. За да предотвратите смъртта на роднините на починалия, не можете да се върнете назад по време на шествието.

възпоменание

Преди погребението е отслужена църковна служба за починалия. Може да се направи както в храма, така и у дома. Свещеникът чете молитви и псалми, които помагат на душата да се успокои и да се адаптира към новия свят. Текстовете образно разказват за земния път на човека и житейските му изпитания. В края те споменават небесното поведение и велика любовза хората.

Защо е необходима панихида? Когато духът напусне тялото, демоните се събират около него и се опитват да го завлекат в ада. Точно в този момент е необходима максималната помощ на църквата, а действието на ритуала улеснява прехода. Три дни след смъртта душата ще бъде на места, където се молят за нея.

Светската панихида е прощална церемония в ковчега, която предхожда погребението. Гражданската церемония не носи никакви религиозни нюанси, въпреки че често се провежда в присъствието на свещеник. Няма сериозни изисквания за ритуала, така че се извършва според установените традиции или волята на починалия.

Погребални знаци - суеверия, традиции, ритуали

Православно погребение. Погребална церемония

5 ВИДА ПОГРЕБЕНИЯ В РАЗЛИЧНИТЕ СТРАНИ | Де факто

Погребение

Християнските погребални обреди се извършват, докато слънцето започне да залязва под хоризонта. Остава едно езическо вярване, че дневна светлинавзема със себе си душата на починалия. Ако роднините нямат време да погребат ковчега преди този период, тогава един от роднините ще последва починалия.

Когато се сбогувате с починалия, трябва да целунете короната на челото му. Позволено ви е да плачете и да оплаквате. Свещеникът казва молитви. Капакът се заковава и тялото се спуска внимателно в дупката. Свещеното действие е шепа пръст, хвърлена в гроба с думите: „Почивай в мир“.

В ямата ковчегът е поставен с лице на изток. В краката е монтиран кръст, обърнат на запад. Според вярванията „погледът“ на починалия трябва да пада върху християнски символ. Древните традиции изискват на гроба да има само дървен паметник, ръчно изработен от близки. Съвременните каменни плочи не отговарят на общоприетите вярвания.

Понякога на гробището се провежда ритуал за изкупуване на земя. Присъстващите взеха дребни монети и ги хвърлиха в ямата. Това са фрагменти от езически ритуали, оцелели до наши дни. Православните традиции изключват всякакви нехристиянски обичаи.

Когато се връщахте от гробището, беше важно да не носите със себе си частица от света на мъртвите. Пръстта беше внимателно отстранена от обувките, а тези, които бяха в контакт с починалия, бяха измити в банята. Забранява се каненето на оркестър за погребения на руски християни. Забранява се извършването на погребения на Коледа и Великден.

Знаци на гробището

Гроб, изкопан от размера е сигурен знаксмърт на един от членовете на семейството. Има същото значение забравен у домапокривало или траурни венци. Не забравяйте, че ковчегът трябва да бъде закован само на мястото на погребението. Смъртта ще вземе не само лицето, нарушило забраната, но и семейството на починалия.

На погребението беше забранено да присъстват на деца и бременни жени. Бебетата нямат естествена енергийна защита, така че е възможна негативна атака от зли сили. Жените, които са бременни, могат да получат тежки щети, която ще бъде наследена от бебето. Първият човек, когото срещна, имаше право на храна „за справка“.

Те вече влизат в гробището през портата, а починалият се пренася през главната порта. На връщане можете да изберете произволен маршрут. Не забравяйте, че те също не ходят пред мъртвите. Първо носят ковчега, а след това се качват живите.

Когато забивате пирони в капака, трябва да се внимава сянката на човека да не падне върху саркофага или гроба. Старите хора обърнаха внимание, че мъртвият няма пръстени, а копчетата са разкопчани. Преди да се спуснете в ямата, не забравяйте да развържете възела, който държи оковите заедно. Ако забравите да направите това, тогава някой от вашите близки ще умре.

Ако вътрешна силаотблъсква човек от починалия, тогава не трябва да се насилвате и да целунете починалия по короната. Живите често се страхуват от мъртвите и затова не могат да преодолеят страховете си. Между другото, в древни времена е било възможно да се отървете от страха, като просто докоснете крака на починалия.

Събуждам

Според ритуала след погребението се организира скромна трапеза за копачите на дупки. Задължителни ястия са kutia, палачинки, а останалото е по желание на роднини. Алкохолът не беше необходим продукт, така че наличността му беше обсъдена предварително. На могилата се оставяли хляб или сладки за птици, които се смятали за душите на мъртвите.

Опелото се извършваше в деня на погребението, 9 и 40 дни след смъртта. Нашите предци са вярвали, че ангелите носят душата на починалия в къщата, където я чакат. През този период беше необходимо да отидете на гробището, за да ядете храна с починалия. Малко се оставяше на гроба и също се раздаваше на хората.

Погребалната церемония събра на една маса роднини, приятели и бедни. Вярвало се е, че докато духът пътува по земята, той изпитва същите нужди като живите. За него е отделено специално място под изображенията и е монтирано отделно устройство. В чинията се слага лъжица кутя, а чашата с напитката се покрива с парче хляб.

Християнските традиции забраняват на хората да пият алкохол. Пиянството е остатък от езическите погребални празници. Излишъкът от алкохол води човек до греховни мисли, не позволявайки на душата на починалия да се премести в друг свят.

Церемонията не може да се проведе делнични дниВелик пост. Събитието е пренасрочено за следващата събота или неделя. След погребението беше обичайно да се дава милостиня. Сега тази процедура е превърната в ритуал за даряване на бисквитки и сладкиши.

Признаци след погребението

Правилата гласят, че след гробището е забранено да се ходи на гости. Смятало се, че човек носи частица смърт в себе си, така че в тази къща е възможна трагедия. Когато напускат двора на църквата, предците не препоръчват да поглеждат назад.

По време на бденението поставят изображение на покойника, а до него - чаша с питие и хляб. Всеки, който пие или яде храната на мъртъв човек, скоро ще умре. Същото важи и за животните. За да се осигури нещастие, течността се излива извън къщата и продуктът се заравя или изгаря.

След като пристигнаха от гробището, хората винаги затопляха ръцете си на жив (открит) огън или ги миеха в топла вода. Било обичайно да се палят свещи и да се държат крайници над тях. Пламъкът изгаря всичко отрицателна енергия, който се намира в местата на смъртта.

Забранено е да скърбите или да плачете силно на събуждане. Предците вярвали, че човек отива при по-добър свят, и може да се удави в сълзите на любимите хора. Не можете да се напиете на погребална вечеря. Такава необмислена постъпка налага проклятието на алкохолизма върху семейството. Първата палачинка, лъжица кутя и желе се дават на починалия.

Още вкъщи те наливат чаша вода, покриват я с хляб и поръсват със сол. Предметът стои четиридесет дни, след което всичко се изсипва и заравя извън къщата. Трябва да се внимава никой случайно да не разлее течности или да вземе храна.

Хранене на деветия ден

Православните традиции изискват роднините да се съберат на една маса 9 дни след смъртта. Ритуалът се предава от езическите предци и се утвърждава здраво в православието. Защо е необходим този ритуал?

Смята се, че от деветия до четиридесетия ден душата се лута през изпитания - препятствия под формата на грехове. Добрите ангели действат като помощници със злото. Само след като издържи „изпита“, човек може да се яви пред Бог, за да получи окончателната присъда.

Близките на починалия създават подходяща атмосфера в помещението, където ще се проведе поменът. Отделете отделно място, където можете да поставите чаша вода, хляб и да запалите свещ. Сутринта в храма се отслужва молебен и се раздава милостиня за упокой.

На масата се събират не само кръвни роднини и приятели, но и колеги. Колкото повече хора има, толкова по-лесно е на душата. По традиция никой не е канен на погребението. Идват само тези, които считат за важно да помнят починалия. Но ако се страхуват, че някой ще забрави за датата, тогава е позволено да им се напомни няколко дни преди събитието.

Задължителни ястия са компот, кутя или всяка овесена каша. Те стават връзката, която свързва изгубения любим човек и околните. Не забравяйте, че не сте тук само за да ядете. На този ден се припомнят най-хубавите моменти от живота на починалия.

Характеристики на четиридесет дни

Важен ритуал завършва погребалните ритуали. Според вярванията душата е на земята 40 дни след смъртта. През това време тя преминава през изпитания и се подготвя за прехода в друг свят. Последният ред, след който човек отива в рая или в ада.

Християнските обичаи препоръчват на този ден близките да се съберат на една маса. Погребалният ритуал е сбогуване с починалия, така че е важно да се подготвите правилно за действието. Те предварително поръчват молебен за упокой и раздават милостиня на бедните. На сутринта отиват на гробището с цветя: палят благословена свещ на гроба и оставят сладкиши на могилата.

Не забравяйте, че събитието не е начин да се срещнете с роднини или приятели. По време на хранене са забранени песните, забавленията и консумацията на алкохолни напитки. Kutia и палачинки са задължителни ястия на масата, разрешени са зеленчукови салати и рибни ястия. В къщата се отделя място за починалия, с чаша вода и парче хляб.

Празникът започва с минута мълчание. Всеки от събралите се казва добра дума за починалия. Важно е да сдържате емоциите си и да не плачете: близък човекТова е последният ден на земята, така че няма нужда да засенчвате престоя му.

Важни малки неща за роднини

Смъртта е скръб за близките, която ги нокаутира обичайния живот. Това често се използва от магьосниците за извършване на магически ритуали. За да избегнем подобни грешки, нека разгледаме най-вероятните действия.

Нищо не трябва да се слага в ковчега, особено за неща на други хора, снимки, пари. Заровен в земята предмет ще „извика“ собственика си да го последва. Това е много ужасно магьосничество, което засяга както собственика, така и крайния изпълнител.

В близост до саркофага често се разстила кърпа. Не забравяйте, че е забранено да стъпвате върху него: всичко, свързано с погребалния ритуал, трябва да бъде спуснато в гроба или изгорено. Изключение правят осветените икони. Православните традиции забраняват унищожаването на светилища, но те също не могат да се съхраняват у дома. Препоръчваме да занесете изображенията в храма.

Оковите, водата за пране и хигиенните артикули са най-мощните магически артефакти. Всеки магьосник търси такива неща и се опитва да ги получи по всякакъв начин. Въжетата се заравят заедно с ковчега, а течността се излива далеч от къщата. Гребенът и сапунът, използвани за почистване на тялото, се оставят в гроба.

Характеристики на живота след погребението

Православните правила изискват близките да се придържат към траура. През този период всякакви развлекателни дейности, включително телевизия и социална медия. Най-често се наблюдава деветдневен период и едва тогава можете да преминете към нормалния си живот.

Черното облекло не е задължителен атрибут. Църквата не препоръчва да си блъскате главата за тоалети. По-добре е да отделите време за молитва и възпоменание на починалия. Нашите предци дарявали пари за камбана, всеки звук на която изкупвал греховете на починалия.

Възможно ли е да има сватба след погребението? Често подготовката за събитието отнема няколко месеца. Ако емоционално състояниеАко двойката позволи церемонията да се състои, събитието няма да бъде отменено. В православието венчавките са разрешени до четиридесетия ден след смъртта.

Съществува суеверие, че след погребение не трябва да се мие и да се подстригва по време на траура. Знакът е ехо от езически вярвания и църквата не смята за необходимо да следва подобно изискване. През този период в храма се палят свещи за упокой и се раздава милостиня на бедните.

В продължение на 40 дни не може да се прави нищо с вещите на починалия. Изключение прави леглото, на което е умрял – то се изхвърля или изгаря. В края на траура дрехите се раздават като сувенири на близки или бедни. Не е препоръчително да се продава или заменя за нещо друго.

Разбрахме как се провеждат руските погребения. Древните езически традиции са толкова тясно преплетени с православието, че е трудно да се определи кое е правилно и кое е суеверие. Нашите препоръки ще ви помогнат да наблюдавате тънкостите на последния ритуал.

Разберете защо хората се погребват на 3-тия ден след смъртта и какви традиции и суеверия са свързани с тази дата. Третият ден е един от паметните дни, както и деветата, четиридесетата година, а понякога и шест месеца.

В статията:

Защо се погребват 3 дни след смъртта - погребални традиции

Заради духовната връзка между Христос и човешката душа третият ден се смята за подходящ за погребение. На третия ден след смъртта окончателно се прекъсват всички връзки между душата и тялото. Нематериалният компонент на човек влиза в Царство Небеснопридружен . В деня преди и в деня на смъртта душата все още е в света на живите. Тя не трябва да вижда погребението си - това е голям стрес за наскоро починал човек.

Освен това третият ден след смъртта се идентифицира с Троицата. Третият ден винаги е паметен ден. Погребалните служби обикновено се провеждат след погребението на тялото на човек. третинитака съчетано с деня на погребението. Невъзможно е да се изчисли техният аванс математически чрез добавяне на три. Така например за човек, починал на 18 януари, трети ще се появят не на 21 януари, а на 20 януари.

Свещениците твърдят, че е невъзможно да се погребе преди 3 дни.Душата все още е привързана към тялото и няма къде да отиде, ако бъде погребана по-рано. Едва на третия ден тя ще отиде да види рая със своя ангел. Връзката между душата и мъртвото тяло не може да бъде прекъсната; за това има естествен процес, предвиден от Бога. Освен това може да й отнеме много време, за да свикне с липсата физическо тялотолкова бързо. Обикновено за това са достатъчни три дни.

Погребването по-късно, например 4 или 5 дни след смъртта, е разрешено. Църквата не възразява срещу подобни забавяния - ситуациите са различни. За роднини, живеещи далеч, може да бъде трудно да стигнат до там за кратък период от време; не винаги е възможно да се извърши пълна подготовка за погребалната церемония - може да има много причини да отложите погребението с няколко дни. В този случай събуждането също се отлага - прави се след погребението. Но молитвите и поръчването на служби в църквата не могат да бъдат отменени.

Третият ден след смъртта и значението му в християнството

Местоположението на душата на починалия и нейния път в отвъдното е известно на православните християни благодарение на откровенията Свети Макарий Александрийски. Според него състоянието на душите е било записвано от първия до четиридесетия ден след смъртта. Пътят напредпочиналият зависи от присъдата, която ще бъде постановена в Небесния съд. Освен това мнозина вярват в прераждането, но то няма нищо общо с православната традиция.

И така, след смъртта душата се отделя от тялото. Денят на смъртта се счита за първия ден след смъртта.Дори ако човек е починал няколко минути преди полунощ, дните след смъртта трябва да се броят от датата в календара. През първия и втория ден духът му броди из света на живите, придружен от ангел-пазител. Той посещава любимите си места, гледа скъпи и близки хора. Според светеца душата на починалия също посещава лобното място и ковчега с тялото му.

На третия ден след смъртта душата се издига на небето заедно със своя ангел-пазител. Там тя вижда Бог за първи път. Посещение на трона му за поклон ще бъде направено три пъти - на третия, деветия и четиридесетия ден. След третия ден душата отива да види Рая. Но това не е завинаги, Съдът ще настъпи едва на четиридесетия ден. И пред него всяка душа ще види и Ада ще бъдат тествани, което ще покаже неговото ниво на духовност и степен на греховност. Те се наричат изпитания на душата.

Затова три дни след смъртта са важен период както за починалия, така и за живите му роднини. По това време духът му се подготвя за изпитания, а също така гледа към Рая, така че на деветия ден отново ще се яви да се поклони на Господа. Какво могат да направят близките, за да облекчат тежкото му положение? Спазването на традиции и обичаи като погребения, молитви и църковни службище помогне на починалия да получи благословии и да отиде в рая.

Защо точно третия ден? Известно е, че Исус Христос е възкръснал на третия ден след разпятието. По подобен начин става и възкресението на всеки човек, но не в света на хората, а на небето. Третият ден след смъртта се нарича третини.

Според книгата на Енох входът към рая е затворен след грехопадението на Адам и Ева. Райската градина се пази от ангел-херувим, на когото свише са дадени указания да не пропуска никого. Всеки, както грешник, така и праведник, може да отиде само в ада. Единственото изключение от това правило беше Енох. Църквата обаче не признава този източник, а в православната традиция е общоприето, че най-малко от третия до деветия ден всички починали са в рая.

Общоприето е, че за всяка душа може да се моли. Ето защо, дори и да сте сигурни, че вашият любим човек е бил запален грешник, трябва да продължите да се молите за неговата душа, снизхождение в Небесния съд и допускане до Рая.

Три дни след смъртта - как да си спомним на този ден

На третия, както и на деветия и четиридесетия ден определено трябва да поръчате панихида. Нека се отслужи служба в църквата за упокой на душата на починалия. Това ще й помогне да премине всички изпитания на задгробния живот, както и да получи оправдателна присъда в Небесния съд. Освен това трябва да четете молитви в църквата и у дома, както и да запалите свещи за упокой на душата си. Препоръчително е да давате милостиня на бедните в гробището и близо до църквата.

Погребението на третия ден обикновено се извършва след погребението - на този ден трябва да бъдат погребани телата на починалите. Всички, които са присъствали на погребението, трябва да бъдат поканени. По традиция всички гости отиват да поменат починалия веднага от гробището. Ако след погребението е планирано пътуване до църквата, тогава поканените отиват на погребението оттам.

Преди началото на празника се чете молитвата „Отче наш“. След това се сервира кутия - традиционно ритуално ястие, приготвено от жито или ориз с добавка на мед, захар или конфитюр. На третия ден можете да добавите стафиди към кутя. Сервира се първо и трябва да е първото ястие за всички присъстващи. Ако не обичате кутя, трябва да ядете поне три лъжици.

Погребалната трапеза не трябва да бъде луксозна, лакомията е голям грях. Ако близките на починалия се отдадат на грях, докато го възпоменават, това ще се отрази зле на задгробния му живот. На масата задължително присъстват рибни ястия, както и компот или желе. Не трябва да има алкохолни напитки, както на погребението, така и на гробището като дар на починалия.

Очаква се да се раздават сладкиши и печива на гости, съседи и непознатислед погребение или погребение, за да помнят починалия. Ако след погребалната трапеза са останали храна и ястия, те трябва да се раздадат на бедните като милостиня. Във всеки случай не можете да ги изхвърлите, това е грях.

Като цяло всеки човек рано или късно трябва да се изправи пред необходимостта да погребе семейството и приятелите си. Следователно всеки ще има полза от информация как да спазва правилно православни традицииотносно паметните дни. След смъртта на човек неговите близки могат да помогнат само по този начин. Следвайте традициите, молете се, поръчвайте молитвени служби - и най-вероятно душата на вашия роднина ще отиде на небето.

Човешкото погребение е обред на погребение на починалия, символизиращ сбогуването и края на земния живот и началото на нов, вечен. Целият погребален ритуал на славяните има както християнски, така и езически корени, тясно преплетени и вече не разделени поради вековни основи.

Православните погребения в Русия може би най-пълно съчетават предхристиянските погребални традиции с религиозните правила и погребални процедури, както и следпогребалните традиции.

Това се обяснява с относителната толерантност на православието към езическите останки, наличието на много социални и исторически особеностив различни области на страната.

Отдаването и погребението на починалия във всяка култура и религия е придружено от определена церемония и ритуали. Мистериозният и мистичен преход от царството на живите към царството на мъртвите е извън обхвата на човешкото разбиране, следователно хората, в зависимост от религиозния си мироглед, исторически и културни характеристики, са разработили цяла система от правила и традиции по време на погребения . Те трябва да помогнат на починалия да се чувства удобно в новия свят - в края на краищата огромното мнозинство от религиите и вярванията изхождат от факта, че смъртта означава само края на земния период на съществуване.

Ритуалната церемония се извършва предимно в помощ на починалия, въпреки че в момента мнозина погрешно разглеждат спазваните обичаи на погребение и помен като желание да подкрепят близки и роднини, да споделят с тях горчивината на загубата и да покажат чувство на уважение за починалия.

Етапи на погребенията, православните традиции на погребенията в Русия включват следните основни събития и ритуали, които заедно представляват последователна погребална процедура;

• Подготовка;
• сбогом;
• панихида;
• погребение;
• спомен.

Всеки човек трябва да погребе своите близки. Важно е да се спазва погребалният ритуал. Руските православни традиции отдавна са формирани (включително тези, които в момента не се използват или се използват в отдалечени райони от православни християни). Има задължителен минимум, който трябва да знае човек, участващ в процедурата по погребението.

Православният човек трябва да знае минимума, необходим за правилното организиране на погребението

Тази информация е особено важна за вярващите. Много хора идват при Бог зряла възрасти не познават някои обичаи, придавайки значение на суеверия, които не са свързани с религията и по този начин не помагат на душата на починалия да влезе в отвъдното. За невярващите спазването на традициите е важно от чувство на уважение към починалия и събралите се да го изпратят.

Подготовка за погребение

Подготовката е етапът преди погребението на погребението, който включва няколко съставни ритуални събития. При подготовката на тялото за погребение се спазват и някои езически обичаи. Смъртта в християнството се разглежда като начало на пътя към нов живот, така че починалият трябва да бъде подготвен и прибран за пътя. Подготовката на тялото на починалия за неземния път има както религиозно и мистично съдържание, така и санитарно-хигиенен компонент.

Измиване на тялото

Покойникът трябва да се яви пред Създателя чист както духовно, така и физически.

Мистичният компонент на ритуала е, че измиването на тялото трябва да се извършва от определени хора - миячите.

Те не могат да бъдат тясно свързани с починалия, така че сълзите да не капят върху тялото. Оплакването на починалия не е съвместимо с християнското разбиране за смъртта като преход към вечен животи срещи с Бог. Има поверие, че майчините сълзи изгарят мъртво дете. Перачите се избираха измежду стари моми и вдовици, които бяха чисти и не извършваха телесни грехове. За работа като награда се давали бельо и дрехи на починалия.

Тялото е измито на пода на прага на къщата, покойникът е поставен с крака към печката. Използвани топла вода, гребен и сапун. Смятало се, че неземните мъртви сили се прехвърлят върху нещата, използвани по време на пране, така че е необходимо да се отървете от тях възможно най-скоро. Тенджери с вода за миене, гребени и остатъци от сапун бяха хвърлени в дере и отнесени до кръстопът и извън полето. Използваната вода се смяташе за мъртва и се изливаше в далечния ъгъл на двора, където не ходеха хора и не се садеше нищо.

Всички тези традиции са отражение на мистичния компонент на езическото разбиране за смъртта и страха от отвъдната светлина.

Спазването на такива ритуали беше необходимо, за да се гарантира, че мъртвите не идват от другия свят и не вземат своите близки със себе си. Християнският смисъл е в необходимостта от очистване пред Бога не само на душата, но и на тялото. Съвременното измиване в моргата има чисто санитарно-хигиенно съдържание.

Облекло на починалия

В наши дни е традиция починалият мъж да се облича в тъмен костюм и бяла риза, а жените в светли дрехи. Въпреки това, в епохата Древна Руса през средновековието всички са били погребвани в бяло. Тази традиция съчетава както християнските идеи за чистотата на душата, така и традиционните бели дрехи, приети в Русия.

По традиция починалият е облечен в бяло.

Избран за погребение най-добрите дрехипокойник, често се купуват специални погребални комплекти или нови костюми и рокли, което също символизира чистотата на човек пред Бога. Краката са обути в бели чехли без твърди подметки – познат символ на погребалните принадлежности. Забранява се използването на дрехи на роднини или други хора. Главите на жените са покрити с шал, съчетан с християнските и културни традиции, а мъжът е с венец с молитва.

Спазват се определени традиции по отношение на починалите млади момичета и момчета, които не са имали време да се оженят.

Смърт млад мъжвинаги е изключително събитие. Преждевременната смърт в най-активната възраст предизвиква особено съжаление и тъга. Неомъжените момичета, както в стари времена, така и сега, се погребват в бяло, а често и в булчински рокли, поставят воал в ковчега. Погребението на булката може да бъде съпроводено и с някои сватбени обичаи - пиене на шампанско, пеене на сватбени песни.

За починали млади хора, които не са имали време да се оженят, брачните халки се поставят на безименния пръст на дясната ръка. Обличането на младите хора става като подготовка за сватбена церемония. Подобни традиции съществуват не само в православния свят.

Погребване

След измиване и облекло покойникът се поставя на пейка с лице към иконите, постлана със слама или нещо меко. В къщата трябва да се поддържа тишина, телефоните и аудио-видео оборудването трябва да бъдат изключени. Огледала, стъклени повърхности, различни от прозорци (врати на шкафове и бюфети, интериорни врати и др.) трябва да бъдат покрити с бяла хартия или плат, снимките и картините да бъдат премахнати или окачени.

Ковчегът (остарялото име домовин - от думата „къща“) се счита за последното земно убежище на човек. На този елемент се обръща голямо внимание в погребалната процедура.

В древни времена ковчезите са можели да се изработват цялостно от дънер на дърво. В обичайния си вид този ритуален предмет е направен от дъски, модерни материали(ПДЧ, пластмаса и др.), металите могат да се използват само за довършителни работи и декорация (с изключение на цинкови ковчези в определени случаи). Всеки вид дървесина, с изключение на трепетлика, може да се използва за производство. Вътрешността на ковчега е покрита с мек материал. Скъпите ковчези могат да бъдат полирани, украсени с ценни материали и тапицирани с меки покрития. Тялото се поставя върху бяла покривка - чаршаф или плат. Под главата се поставя малка възглавничка. Подготвеният ковчег може да се счита за имитация на легло, починалият е поставен така, че да е „удобен“. Понякога жените приживе приготвят възглавница за ковчега си, натъпкана със собствената им коса.

Ковчегът в християнската традиция е имитация на легло

Кръстените се погребват с кръст. В ковчега се поставят икона, корона на челото и „почерк“ - писмена или отпечатана молитва за опрощение на греховете. Поставя се в дясна ръкана покойника се поставя свещ на гърдите в скръстени ръце. На починалия могат да се дадат неща, които той постоянно е използвал или особено ценял през живота си. Стана обичайно да бъдат погребвани с мобилни телефони.

Преди това се носеха ръкавици, за да се прехвърли тялото в ковчега, а къщата постоянно се опушваше с тамян. Преди да извадите ковчега, не можете да изхвърляте боклук от къщата - този обичай се спазва в наше време.

Изпращане на покойника

Изпращането на покойника също е симбиоза от православни ритуали, мистични вярвания и традиции и протича на няколко етапа. В момента съвременните традиции са тясно преплетени с установени стари обичаи, които включват:

• монтиране на портрет и награди на починалия в ковчега, демонстрирането им в погребалната процесия;
• прощални речи;
• поставяне на снимки върху надгробни паметници и кръстове;
• траурна музика, пеене, фойерверки;
• съболезнования чрез медиите и др.

Прощаване с покойника

Ковчегът се поставя в стаята върху маса, покрита с кърпа, или върху столчета с краката към вратата. Капакът е разположен вертикално с тясна част към пода в коридора, често на площадката. В продължение на 3 дни ковчегът с тялото на покойника трябва да остане в къщата.

При покойника идват роднини, приятели, познати и съседи. Вратите не се затварят. През нощта роднини и приятели трябва да се съберат около ковчега, за да се сбогуват с починалия, да си спомнят неговия светски живот, събитията, в които починалият е участник.

Преди това беше задължително роднини или специално поканени лица (не непременно свещеници) да четат псалтира над ковчега. Сега спазването на тази традиция е оставено на преценката на най-близките роднини. Над починалия трябва да се чете канонът „След напускането на душата от тялото“.

Ако в къщата има икони, трябва да поставите чаша вода пред тях, покрита с парче хляб. Водата и хлябът могат да бъдат монтирани на перваза на прозореца. Смята се, че душата на починалия не напуска веднага земята. Изложените храни и напитки може да отразяват както езическата жертва на духа на починалия, така и християнските представи за престоя на душата на земята след смъртта в продължение на 40 дни - ярък примерпреплитане на езически и християнски ритуали. Върху главата на ковчега върху маса или друга възвишение се пали свещ, а пред изображенията трябва да гори кандило. Свещи могат да бъдат поставени в ъглите на къщата.

Портрет с черна лента е поставен в главата на ковчега, наградите са поставени на възглавница в краката. Покрай стените на стаята се нареждат венци, венец от роднини се поставя в краката между ковчега и възглавницата с награди. Хората, които идват да се сбогуват, обикновено не събуват обувките си. Трябва да стоите или да седите близо до ковчега известно време, само роднини се събират с починалия дълго време или през цялата нощ. В стаята с починалия трябва да се монтират столове или пейки по дължината на ковчега. Сбогуването се извършва до изваждането на тялото.

В момента традицията на тридневно сбогуване не се спазва в големите градове и главни градове, но в малките градски населени места и селски районизапазени навсякъде.

Спазването на тридневното прощаване е по преценка на близките и зависи от реалните обстоятелства, при които се извършва погребението.

Често тялото за погребение се взема от вече подготвената морга и процесията веднага отива в църквата или гробището. Духовенството не настоява за стриктно спазване на всичко това не засяга.

Изнасяне на тялото и погребална процесия

Премахването на тялото е планирано не по-рано от 12 - 13 часа и с очакване погребението да се извърши преди залез слънце. Обикновено се опитват да изнесат преди 14:00 ч. Първо изнасят краката на починалия, без да докосват прага и рамката на вратата, което трябва да предпази от връщане на починалия. Съществува и друг специален предпазен обред - заместване на мястото на починалия. Необходимо е да седите известно време на масата или столовете, върху които е бил ковчегът, и след това да ги обърнете с главата надолу за един ден.

Изваждането на тялото започва в 12 - 13 часа

Преди изнасянето по маршрута на шествието се нареждат дошлите да се сбогуват и да ги изпратят в последния им път. Първоначално от къщата се изнасят венци, портрет на покойника, възглавница с ордени и медали, капак на ковчег. След 10-15 минути ковчегът се изнася и носи до катафалката, а зад ковчега излизат роднини. Преди катафалката ковчегът се поставя на столчета за няколко минути и се оставя отворен, за да се даде възможност да се сбогуват с онези хора, които не са били вкъщи и не отиват на панихидата или на гробището.

В катафалката ковчегът се поставя на специален постамент с главата напред и се полагат венци.

Специфичен обичай по време на изнасянето е оплакването на покойника, като често не скърбят роднини или близки хора. Оплакванията над ковчега и сълзите според традицията трябва да характеризират личността на починалия. Колкото по-добри са отношенията с другите и уважението на обществото, толкова повече плаче. В старите времена имаше специални опечалени, които бяха специално поканени на церемонията. Фолклорът е запазил и погребални оплаквания - песни-плачи, които се изпълняват с досаден виещ глас.

Погребалната процесия от вратата на къщата до катафалката се подрежда в следния ред:

• оркестър;
• церемониалмайстор;
• мъж, носещ портрет;
• хора, носещи възглавници с награди на починалия;
• хора с венци;
• хора, носещи капака на ковчега;
• носачи на покривало;
• близки роднини;
• други се сбогуват.

съществуваше интересен ритуалпърва среща, олицетворяваща единството на земния и неземния живот. Ритуалът се състоеше в това, че на първия срещнат от шествието се даваше хляб, който той увиваше в кърпа. Надареният трябваше да се помоли за упокой на душата на починалия. Предполага се, че починалият трябва да бъде първият, който ще срещне в друг свят човека, на когото е даден хляб. По маршрута на шествието с ковчега беше разпръснато зърно за птиците. Обмислено е наличието на птици добър знак, понякога са били идентифицирани с душите на мъртвите.

Според църковните канони погребалната процесия може да спре само в църквата и близо до гробището. Често движението се забавяше или спираше, когато се минаваше покрай някакъв паметник за починали или емблематични местаи предмети: край къщата на наскоро починал съсед или роднина, на кръстопът, край кръстове и др. Докато минаваха през такива места, някои от опечалените можеха да отпаднат.

Този обичай до известна степен се съчетава с традиции, свързани с 40-дневния престой на душата на починалия на земята. През този период душата посещава най-значимите места за човека в земния живот.

Най-близките членове на семейството нямат право да носят ковчега. Най-често носачите са или специално поканени хора, или приятели, колеги и далечни роднини. Ритуалът на носенето на ковчег е много различен от съществувалия преди. Това, което остава обичайно, е, че колкото по-далеч се носи ковчегът на ръце, толкова по-уважавана е позицията на починалия. По пътя на ковчега са разпръснати свежи цветя - карамфили за починалия мъж и рози за жените и момичетата.

Панихида

Покойникът се погребва на 3-тия ден след смъртта, с изключение на дните на Великден и Рождество Христово. Церемонията се извършва само веднъж, за разлика от погребалните услуги, които могат да бъдат отслужени както преди, така и след погребението няколко пъти. Само кръстени хора имат право да извършват панихиди. Тези, които са се отрекли от вярата или са били отлъчени от църквата, или са се самоубили, не могат да бъдат закоравели. В напълно изключителни случаи последният може да бъде втвърден с благословията на епископа.

Самоубийците не се погребват в църква

За извършване на церемонията ковчегът с починалия се внася в църквата и се поставя с главата към олтара. Наблизо са събралите се, държащи в ръце запалени църковни свещи. Свещеникът възгласява Вечна памет и чете разрешителна молитва, с която починалият се освобождава от неизпълнени обети и грехове, извършени приживе. Разрешителната молитва не опрощава грехове, за които починалият съзнателно не е искал да се покае; могат да бъдат простени само онези, които са допуснати в изповед или които починалият не е съобщил поради незнание или забрава.

В ръцете на починалия се поставя лист хартия с думите на молитвата.

В края на молебена събралите се гасят свещите и обикалят около ковчега с тялото, целуват венчика на челото и иконата на гърдите и искат прошка от починалия. След като сбогуването приключи, тялото се покрива с плащеница. Ковчегът се затваря с капак и след опелото вече не може да се отвори. С пеенето на Трисветия покойникът се изнася от храма, шествието се придвижва към мястото на погребението. Има процедура, ако не е възможно да се предаде починалият в храма или да се покани духовник у дома.

Погребение

Погребението трябва да приключи преди залез слънце. Докато тялото бъде доставено до мястото на погребението, гробът трябва да е готов. Ако погребението се извършва без панихида, ковчегът се затваря близо до изкопания гроб, като преди това се дава възможност на събралите се най-накрая да се сбогуват с починалия. Казват над отворения ковчег последни речи, помнете добродетелите и добрите дела на починалия. Ковчегът се спуска в гроба върху дълги кърпи. Събралите се редуват да хвърлят шепа пръст върху капака на ковчега, като първи вървят роднините. Можете да се помолите накратко с думите: Бог да упокои душата на твоя новопочинал раб (име) и да му прости всичките му волни и неволни грехове и да му даде Царството Небесно. Тази молитва се извършва и на заупокойна вечеря преди ново ястие.

Може да бъде придружено от редица обичаи и ритуални действия:

1. Заедно с ковчега в гроба се спускат църковни свещи, които горяха в църквата по време на погребалната церемония.
2. В гроба се хвърлят дребни монети. Този обичай се тълкува като закупуване от починалия на място в гробището от „собственика“ на подземния свят или място в следващия свят, плащане за преминаване в другия свят.
3. След погребението на гроба се оставя сълзен шал.

Тези обичаи имат езически корени, но не противоречат на православните канони.

На надгробната могила се монтира временна. православен кръстили обелиск, друг знак със снимка на починалия, име и дати от живота. Постоянен паметник може да бъде издигнат не по-рано от следващата година след погребението. Гробът обикновено се заравя от гробищни работници - копачи. След погребението обичаят повелява работниците да бъдат почерпени с традиционни погребални ястия и водка за упокой на душите им. Остатъците от храна се разхвърлят върху гроба, за да привлекат птиците.

Погребението на военнослужещи, участници във война и военни действия и служители на правоприлагащите органи е придружено от поздрав с малки оръжия.

В старите времена е имало интересен ритуал - скрита милостиня. В продължение на 40 дни след погребението близките тайно поставяли милостиня по прозорците и верандите на бедните съседи - хляб, яйца, палачинки, парчета платно и др. Надарените е трябвало да се молят за починалия и се е смятало, че поемат част от греховете върху себе си. Раздаването на милостиня е свързано и с обичаите за раздаване на скъсани цървули, баници и сладкиши. на места се раздаваха нови дървени лъжици, за да се помни покойникът при всяко ядене. Заможните роднини можели да направят големи дарения за нова камбана (вярвало се, че камбаната може да спаси грешна душа от ада). Имало е обичай да се дава петел на съсед, за да пее за греховете на починалия.

Спомен

Погребението завършва с поменна вечеря, на която са поканени всички. Погребенията служат не само за възпоменание на починалия, но и представляват продължаването на живота. Погребалната трапеза има определени особености в избора и последователността на ястията. Основата, главата на храненето в руските традиции беше хлябът и продуктите от брашно. Събуждането започва и завършва с палачинки или палачинки с мед и кутия. Кутя, в зависимост от местните особености, се приготвя от пшенични зърна, сварени в мед, ориз със захар и стафиди.

За първо ястие задължително се сервира месна зелева чорба или супа. За второто ястие пригответе каша (ечемик, просо) или картофи с месо. Рибата и желето могат да се сервират като отделни мезета. IN бързи днимесото се заменя с риба и гъби. Сервирането на сладка трета е задължително. Според старите традиции третото трябва да бъде желето от овесени ядки, но днес то се заменя с компот. Може да служи като отделна закуска Пържена риба, желе. На събуждането хората се гощават с водка, а на жените може да се предложи вино.

Задължителен атрибут са пайовете с месо, зеле и сладкиши. На присъстващите се раздават баници, за да почерпят с тях своите семейства.

Погребението се извършва на 9 и 40 дни. Ден 9 означава обръщане към 9-те ангелски редици, които действат като онези, които молят Бог за снизхождение и милост към грешната душа. От 9-ия ден след погребението до 40-ия, душата е обречена да се скита през изпитания, което е посещение на различни места, където са извършени грехове. Ангелите трябва да помогнат на душата да преодолее греховните препятствия по пътя към другия свят. Създателят първоначално не определя душата нито в ада, нито в рая. В рамките на 40 дни починалият изкупва греховете си и се прави оценка на стореното от него добро и зло. Погребението се извършва под формата на заупокойна трапеза. По време на събуждането къщата се почиства по същия начин, както при сбогуването с починалия в рамките на 3 дни след смъртта.

Ден 40 е последният ден от престоя на душата на този свят. На този ден се извършва Върховният съд, душата временно се връща в своето бивш доми остава там до погребението. Ако изпращането не е уредено, починалият ще страда. На 40-ия ден по-нататък извънземен животчовек. Съществува обичай в ъгъла на къщата да виси кърпа за 40 дни. Душата, връщайки се у дома след изпитанието, се изтрива с кърпа и си почива.

Сладките са задължително ястие на траурната трапеза.

Молитвата може да облекчи съдбата на грешна душа в извънземния живот, така че роднините на починалия поръчват погребение (литургия) в църквата с възпоменание на починалия в продължение на 6 седмици след смъртта - Сорокуст. Вместо литургия, можете да поръчате четене на сврака на четец, който чете канона в продължение на 40 дни в дома на починалия. Имената на мъртвите се записват в годишния помен - синодик.

Траурът за главата на семейството се наблюдава за по-дълъг период от време, отколкото за възрастните хора. Външно траурът се изразява с носенето на тъмни дрехи.

Жените носят черна забрадка 40 дни след погребението. По време на траура те често посещават починалия на гробището, ходят на църква, отказват развлекателни събитияи тържества. По-дългите периоди на траур характеризират тежестта на загубата. Майките на починали деца и младите вдовици спазват траур до една година или повече. За починали възрастни родители или възрастен съпруг траурът може да бъде намален до 6 седмици. Мъжете се придържат към траурно облекло, за да участват в погребалните ритуали; в други дни траурът не се изразява външно.

Толкова сме свикнали с факта, че погребенията стават на третия ден, че и най-малката промяна в този обичай повдига много въпроси. Но изследванията по този въпрос ни водят до неочаквани заключения.

Разбира се, ние нямаме църковни или държавни разпоредби, които да регулират реда и времето на погребенията. В общите християнски институции няма такава уредба. Следователно можем да използваме наличните указания за смъртта в хроники и други източници. Можем да извлечем известна информация от мемоарите на западни пътешественици, които описват обичаите на московчаните. Но дори и да е посочен денят на смъртта, само в отделни случаи имаме информация за часа на самото погребение. За периода XI-XVIIв. има малко над четиридесет от тях. Появата на тази дата беше свързана с известно забавяне на погребението поради движение на тялото, вълнения или други обстоятелства. Понякога датата на погребението беше подчертана, за да се добавят повече подробности към историята. Но дори от много ограничен материал могат да се направят определени заключения. В повечето случаи погребението се извършва малко след смъртта, в рамките на един ден или на следващия ден след смъртта.

В други случаи удължаването на времето преди погребението е свързано с придвижването на починалия до мястото на погребението. Въпреки че са известни други причини за отлагането на погребението. През 1473 г. погребението на княз Юрий Василиевич е отложено поради отсъствието на великокняжеското семейство в Москва. Юрий Василиевич почина на 12 септември, събота. Велик князсе върна в Москва на 16 септември, сряда. На същия ден, веднага след пристигането на великия княз, се състоя погребението. През 1175 г., на следващия ден след убийството, тялото на Андрей Боголюбски е поставено в църквата, където лежи два дни и две нощи, тъй като вълненията в града не позволяват погребение.

„И така, той го положи на верандата, като го покри с наметало, и тялото лежа там два дни и две нощи. На третия ден дойде козмодемянският игумен Арсений и каза: „Въпреки че отдавна чакаме старшите игумени, докога този княз ще лежи така? Отворете ми църквата, ще го опея и ще го туря в ковчег. И когато тази суматоха утихне, те ще дойдат от Владимир и ще прехвърлят княза там. И дойдоха боголюбските клирошани, взеха тялото му, внесоха го в църквата и го поставиха в каменен ковчег, като заедно с игумен Арсений пееха над него заупокойни песни.” (Историята за убийството на Андрей Боголюбски).

В традицията на Киево-Печерския манастир бързото погребение на починалия се смяташе за важно. Така Теодосий Печерски, рано сутринта на 3 май 1074 г., точно преди смъртта си, счете за необходимо да посочи на братята на манастира: „Погребете тялото ми през нощта“, което беше направено от монасите. И в патерикона на този манастир има няколко разказа за чудеса, свързани с времето на погребението. Първата история разказва за Атанасий Затворник. Самият Атанасий е бил монах строг живот, но той се разболя и почина. Тялото му било измито и приготвено за погребение, но тъй като бил много беден, монасите пропуснали да го погребат, оставяйки го да лежи в килията си. Така починалият лежа там два дни без погребение. През нощта игуменът на манастира имал привидение - чул глас, който казал: „Божият човек Атанасий лежи непогребан от два дни, а вие не се интересувате от това“. Щом настъпило утрото, игуменът и братята му се втурнали към починалия, за да поправят грешката си и да извършат погребението му, но изведнъж го видели възкръснал.

В друга история за св. Марк Пещерника се разказват за два случая, когато този свети подвижник не е имал време да направи място за погребение на починалите братя на манастира в деня на тяхната смърт. В първия случай гробът е бил толкова тесен и неразширен, че не е позволявал нито оправяне на дрехите на покойника, нито преливане с масло. Тогава Марк каза на мъртвеца: „Понеже този гроб е малък, братко, поръси го сам: вземи маслото и го излей върху себе си“. Мъртвият, като стана малко, протегна ръката си, взе маслото и го изля кръстосано върху гърдите и лицето си, след това даде съда и оправи дрехите си пред всички, легна и пак умря. Следващия път същият монах Марк, без да има време да завърши работата си, помоли мъртвия да възкръсне и да живее още един ден.

Тогава другият брат, след дълго боледуване, почина. Един от приятелите му избърса тялото му с гъба и влезе в пещерата, за да види гроба, където ще лежи тялото на приятеля му, и попита благословения за това. Монах Марк му отговорил: „Братко, иди и кажи на брат си: „Почакай до утре, ще ти изкопая гроб и тогава ще се оттеглиш от живота“. Братът, който дойде, му каза: „Отец Марко, вече избърсах тялото му с гъба, на кого ще ми кажеш да кажа?“ Марк отново каза: „Виждате ли, гробът не е завършен. И както ти заповядвам, иди и кажи на покойника: „Грешният Марко ти казва: братко, живей още един ден и утре ще отидеш при нашия възлюбен Господ. Когато приготвя място, където да те настаня, ще изпратя да те повикат.

Братът на монаха, който дойде, го изслуша и когато дойде в манастира, намери братята да изпълняват обичайното пеене над починалия. Той, застанал пред мъртвеца, каза: "Марко ти казва, че гробът още не е приготвен за теб, братко, почакай до утре." Всички бяха изненадани от тези думи. Но щом дошлият брат ги изговори пред всички, мъртвецът веднага отвори очите си и душата му се върна при него, през целия този ден и цялата нощ той остана с отворени очи, но не каза нищо на никого .

На следващия ден братът, който отиде при Марк, отиде в пещерата, за да разбере дали мястото е готово. Благословеният му каза: „Иди и кажи на покойника: „Марко ти казва - остави този временен живот и премине към вечния, сега мястото е готово да приеме тялото ти, предай духа си на Бога и твоето тялоТя ще бъде положена тук, в пещерата, при светите отци.” Братът дошъл и разказал всичко това на оживелия човек, а той пред всички, които дошли да го посетят, веднага затворил очи и изпуснал духа си. И го положиха честно, на определеното за него място в пещерата. И всички се чудеха на такова чудо: как по една дума на блажения мъртвият оживя и по негова заповед пак умря.

Подобен сюжет откриваме в „Приказката за принцовете” - произведение от втората половина на 12 век. Според този текст, след смъртта на княз Давид Святославич, той е преместен в църквата на Борис и Глеб, построена от него. Епископът извърши погребението на княза, но ковчегът му още не беше готов. Тогава епископът каза: „Слънцето вече залязва, утре ще го погребем“. Като чуха тези думи, седящите с княза си отидоха и, като се върнаха обратно в църквата, казаха на епископа: „Слънцето не залязва, а стои на едно място“. Епископът се учуди и възхвали Бога. Когато камъкът бил изравнен и принцът бил положен в ковчег, тогава слънцето залязло.

Както виждаме, тези чудеса се извършват, за да се спази дневният период между смъртта и погребението. В същото време самият период се възприема като определена норма, а случаите на дълга разлика между смъртта и погребението се възприемат като отклонения от тази норма. Остава да се зададе въпросът на какво би могла да се основава тази норма. Трябва да се каже, че бързите погребения са присъщи на различни религиозни традиции. Това отразява архаичен страх от смъртта и мъртво лице, както и основни предпазни мерки, особено в горещи страни, където тялото на починалия бързо започва да се разлага. Но за християнина има образец, който определя ориентир в живота на вярващия – това е земният живот на Исус Христос. Смъртта на Господа на кръста е ключово събитие в световната история и ориентацията към него може да се проследи в много произведения, както общохристиянски, така и древноруска литература. Погребението на тялото на Христос се състоя в съответствие с изискванията на еврейската религия, в деня на смъртта му, тоест по-малко от 24 часа по-късно. Възможно е точно ориентацията към този значим модел да е причина за възприемането на кратък период на погребение, в рамките на 24 часа, като норма.
Създателят на новата традиция за тридневен период между смъртта и погребението е Петър Велики. На 28 януари 1704 г. императорът издава указ за реда за погребване на мъртвите. То каза:

„Мъртвите от всякакъв ранг, мъже и жени, които трябва да бъдат погребани в светите църкви, не трябва да бъдат погребани до три дни, но да бъдат изнесени от къщите им в църквата, а на третия ден да бъдат погребани както обикновено. ”

Този указ предписва да не се погребват мъртвите преди третия ден. Това налага намирането на тялото на покойника в интервала преди погребението в храма. Както можете да видите, Петър I законово въвежда нова норма, която се отклонява от предишния обичай, да погребе тялото в рамките на 24 часа след смъртта. Самото постановление по никакъв начин не обяснява причините за появата му. Но можем да кажем, че царят не се стреми да спазва традициите на руското православие. Целта на този указ беше друга. Възможно е по-късните етапи на законотворчеството да помогнат да се открият причините за това нововъведение на Петър I. В „Кодекс за наказателни и поправителни наказания“ - първият наказателен кодекс Руска империя, подписан от император Николай I през 1845 г., член 1081 също въвежда тридневен период между смъртта и погребението като задължителен. Текстът на статията обяснява причината за толкова строго регулиране на периода на погребението. Ако човек бъде погребан преди три дни и: „... впоследствие се окаже, че погребаният по този начин е бил в летаргичен сън или в пристъп на ступор, погрешно приет за смърт, и е починал от преждевременно погребение, тогава лицето виновен за това се осъжда...” и по-нататък цитиран списък с наказания.

Обяснението за нормата на погребение на третия ден е страхът от погребване на човек, който все още е жив. Изглежда ще бъде полезно да съпоставим този факт с наблюденията на френския изследовател Филип Ариес. Той отбелязва, че още от втората половина на 17 век и особено през 18 - първата половина на 19 век в Западна Европа умовете са обхванати от, според неговото определение, „всеобща паника“, „страх от погребване“ жив, да се събудиш от дълъг сън на дъното на гроба.” В обществото започват да се разпространяват много истории за съживени мъртви хора. Тези страхове са проникнали и в Русия. Известно е, че страхът да не бъдеш погребан жив е преследвал Н.В. Гогол. „Въображаемата смърт“ като литературен мотив се използва в такива широко известни и привидно далечни произведения от нашата тема като приказката „Спящата принцеса“ на В.А. Жуковски, „Приказката за мъртвата принцеса и седемте рицари“ от А.С. Пушкин и др. Летаргията стана " често срещано явление» култура.

Горният текст на „Кодекс на наказанията“ ни позволява да твърдим, че именно тази фобия, обхванала Европа, стана причина за стриктното регулиране на периода на погребението в руското законодателство в средата на 19 век. Периодът от три дни се връща, разбира се, към гореспоменатия указ на Петър I от 28 януари 1704 г. Но е възможно самият указ да е причинен от същите причини. А тридневният период преди погребението имаше за цел ясно да се види, че човекът е починал. До третия ден необратимите промени в тялото на починалия ще бъдат ясно видими. И точно този факт сочи неопровержимо действителната смърт. И тук указът на Петър I беше почти век по-рано от появата на морги, специални складове, където телата на починалите останаха, докато започне разлагането. По този начин църквата изпълнява не само функциите на съвременни регистрационни служби, но и морги.

Въпреки това, за да края на 19 веквекове страховете от въображаема смърт изчезнаха, но процесът на сакрализиране на тридневния погребален период стигна толкова далеч, че се превърна в общоприета норма.

Рано или късно всеки стига до края на живота си. Душите на хората отиват на Божия съд, преминават през изпитания и след това, според определението на всезнаещия Бог, получават заслуженото.
Физическата смърт, станала закон за всички хора след грехопадението на прародителите Адам и Ева, е плашеща със своята несигурност. Хората умират по различни начини – едни по невнимание и небрежност, без да се замислят какво ги чака отвъд гроба, други – съзнателно, с усещане за величието на наближаващия момент, използват средствата, които Православната църква предлага на умиращите: тя насочва нейните деца в отвъдния свят Тайнствата Покаяние, Причастие и Благословение на Миропомазване, а в моменти на раздяла на душата от тялото изпълнява канона за изход на душата (изходна молитва).

В момента на смъртта човек изпитва чувство на отпадналост. При напускане на тялото душата се среща с дадения й в Кръщението Ангел Пазител и зли духове - демони. Появата на демоните е толкова ужасна, че при вида им душата се тревожи и трепери.

Според Църквата човешкото тяло е храм на душата, осветена от благодатта на Тайнствата. Изображението на погребението на мъртвите, дадено в Евангелието, е запазено от времето на Стария завет през православен обреди се изразява в измиване на тялото, обличането му и поставянето му в ковчега.

Измиването на тялото с вода предвещава бъдещото възкресение и стоенето пред Бога в чистота и непорочност.

Тялото на християнина е облечено в нови, чисти дрехи в светли цветове. Покойникът трябва да носи нагръден кръст. Измитото и облечено тяло се поставя върху подготвена маса с лицето нагоре, на изток. Устните на починалия трябва да са затворени, ръцете да са скръстени на кръст (дясната ръка върху лявата) в знак на вяра в Разпнатия Христос. В ръцете се поставя икона на Спасителя или Разпятие.

Челото на починалия е украсено с ореол, който символизира короната на Небесното царство. Тялото се покрива с покривало или специална погребална плащеница с образа на Разпятието - като свидетелство за вярата на Църквата, че починалият е под закрилата на Христос.

Обикновено ковчегът се поставя в средата на стаята пред иконите. Около него се палят свещи. По възможност поставят четири свещника: един в главата, един в краката и два от двете страни на ковчега.

Забранено е поставянето на каквито и да било предмети, пари или храна в ковчега, тъй като подобни обичаи са реликви от езичеството.

Горните правила могат да се спазват само ако тялото не е откарано в моргата. Според съществуващите руски стандарти, без предаване на починалия за аутопсия, е невъзможно да се получат смъртни свидетелства. С тази православни хоратрябва да се примирите с това, но трябва да се положат всички усилия, за да имате време да подготвите правилно тялото, след като бъде освободено от моргата.

Много е добре да поръчате всички дни преди погребението за починалия погребални услугив една или повече църкви. Във време, когато тялото лежи безжизнено и мъртво, душата преминава през страшни изпитания - изпитания и затова има голяма нужда от помощта на Църквата. Погребалните услуги улесняват прехода към друг живот.

Помен на Божествената литургия (Църковна бележка)

Помнят се за здраве носещите християнски имена и то само кръстените православна църква.

Бележки могат да се подават на литургията:

За проскомедия - първата част от литургията, когато за всяко име, посочено в бележката, се вземат частици от специални просфори, които впоследствие се спускат в Кръвта Христова с молитва за опрощаване на греховете

Тялото на починалия се носи от негови близки и приятели, облечени в траурни дрехи. От древни времена християните, участващи в погребалните шествия, носят запалени свещи.
Тялото на покойника се поставя в средата на храма с отворено лице и обърнато на изток, а край ковчега се поставят кандила.
След прочитането на Евангелието свещеникът чете на глас разрешителна молитва, като иска разрешение за грехове, които починалият е забравил да изповяда поради слабост на паметта. Тази молитва обаче не прощава грехове, които са били умишлено скрити.

За по-ясно уверяване на близките на починалия в неговата прошка и помирение с Църквата, свещеникът поставя в дясната му ръка свитък с разрешителна молитва. (Тук е необходимо да опровергаем широко разпространеното в народа суеверие, че тази молитва, наречена „крайпътна“, служи като безспорен пропуск към Царството Небесно за починалия. Съдбата на всеки човек е в ръцете на Бога, и нищо материално няма влияние върху Бог).

Завръщане от погребението на Христос (Николай Ге, 1859)

След разрешителната молитва започва последната целувка на покойника в знак на нашето единство в любовта към него, която не престава и отвъд гроба. Изпълнява се чрез пеене на трогателни песни:
"Виждайки ме да лежа безмълвен и безжизнен, плачете за мен, всички братя, роднини и познати. Вчера говорих с вас и внезапно ме настигна страшният смъртен час; но елате всички, които ме обичате, и ме целунете с последната целувка.Не съм вече.Няма да живея с теб или да говоря за нещо;Отивам при Съдията,където няма пристрастие;Там робът и владетелят стоят заедно,кралят и воинът,богатият и бедният в еднакво достойнство; всеки ще бъде прославен или посрамен с делата си. Но аз моля и умолявам всеки: Молете се непрестанно на Христа Бога за мене, така че поради греховете си да не бъда издигнат до място на мъчение, но да живея в светлината на живота."

Когато се сбогувате с починалия, трябва да целунете иконата, лежаща в ковчега, и ореола на челото. В същото време човек трябва мислено или на глас да помоли човека, който лежи в ковчега, за прошка за всички неистини, извършени срещу него през живота му, и да му прости за това, за което самият той е виновен.

Над ковчега се възгласява „Вечна памет“. Свещеникът поставя земята на кръст върху тялото на починалия, като произнася думите: „Господна е земята и нейното изпълнение, вселената и всички, които живеят на нея“.

Обредът за погребение може да се извърши както в храм, така и на гробище. След това ковчегът се затваря с капак и не се допуска повторно отваряне под никакъв предлог.

Лицата, които умишлено посегнат на живота си, се лишават от църковна панихида. От тях трябва да се разграничават хора, посегнали на живота си по непредпазливост, които не са признати за самоубийци.
В православната църква е обичайно да се класифицират като самоубийци онези лица, които са починали по време на грабеж и които са починали от рани и осакатявания.
Кремацията, тоест изгарянето на телата на починалите православни християни, никога не е била традиция. Сега обаче кремацията на православни християни стана обичайна, но нежелателна.

Някои свещеници правят това. Всички панихиди и панихиди се извършват по същия начин, с изключение на погребението и молитвата с метличка. Последните не се включват в ковчега, а остават при близките. Свещеникът извършва символично погребение, като поръсва пръст върху чист лист хартия. Земята се увива в същата хартия и заедно с молитва и метличка се съхранява при роднини. По време на кремацията не трябва да се оставят свещени предмети в ковчега.

Йосиф от Ариматея и Никодим носят тялото на Христос
(Иванов A.A., 1850 г.)

Когато пепелта се погребва в гроба, там се поставя пръстта, увита в хартия, молитва и бъркалка в една торба, така че всичко да се разложи заедно с пепелта. Оставянето на пепел от земята противоречи на всички традиции на православната църква и смисъла на погребението.

Погребалният обред е отражение не само на бита на своите носители, но и на архаичния мироглед. Погребалният ритуал, някога вероятно не по-малко сложен по структура от сватбения ритуал, сега се появява в силно редуцирана форма. Това се доказва и от разговори с информатори, записани в края на осемдесетте години (например с М. Н. Федорова, родом от село Дорожново, Окуловски район, който по време на записа е живял в село Кулотино в същия регион или с А. Я. Власова, родом от село Гари, Староруски окръг, живял по време на записа в село Дъбки от посочения окръг).

В главата на умиращия се слагала чаша вода, за да се измие душата и да си отиде.

Преди роднините идваха да се сбогуват веднага, когато човек умре, или дори с умиращия.

Щом човек умре, отварят вратите, всички излизат на верандата, за да изпратят душата - починалият лежи в къщата, а душата си тръгва, изпращат я на улицата. При изпращане на душата най-възрастната жена в къщата се оплаква („вие с глас”). Започнаха да вият още преди измиване.

Те плачеха, щом умре човек, още преди да бъдат измити - излизаха на улицата, заставаха с лице към посоката, където ще го заведат да го погребат, и викаха: "Сбогом, върви с Бога."

Погребението на Христос (приближаващи стражи на заден план)
Лоренцо Лото, 1516 г

Проучването на историята показа, че руското село съветска епохае съхранило импровизационната култура на изпълнение, когато фолклорен текст се създава всеки път наново въз основа на утвърдена традиция. Жанрът на оплакванията е централен в ритуала, въпреки деструктивните промени, настъпили в него, той все още изпълнява битовата си функция. Приказката продължава да се пази културна памет, но художествените му достойнства значително избледняват, редица задължителни точки(например подробен коментар на случващото се на погребение). Жанрът става все по-клиширан. Това се дължи преди всичко на загубата на пряка връзка със семантичната страна на езическата символика. Не беше възможно да се идентифицира целият цикъл от оплаквания на погребалния обред, който (както например при сватбата) би съпътствал целия обред, тематично разграничавайки някои от неговите етапи. Явно имаме работа с явно избледняване на фолклорната памет. Трудно е да се каже на какъв етап историческо развитиезапочна подобно намаление. Но няма съмнение, че културната политика на държавата, от една страна, и интензивното превръщане на Русия от селскостопанска страна в индустриална и следователно градска, оказаха силно влияние тук. Въпреки това архаичните аспекти на съзнанието на селския човек в погребалния обред са запазени доста добре. Например, известно е, че смъртта в руската фолклорна традиция винаги се е възприемала като враг. Това е запазено и в текстовете, записани в началото на 70-те - средата на 80-те години. В оплакванията смъртта се нарича „злодей“, „убиец“, който не прави отстъпки и не се вслушва в молби и молби. Архивните материали съдържат записи, които говорят за различни видове знаци, свързани с пристигането на смъртта в дома или семейството. Например смъртта се предвещаваше от кацане на кукувица върху стопанска постройка; птица чука на прозореца; куче, виещо надолу ("кучешки вой - до вечен покой"); кон, който върви към хора, които изпращат починалия и т.н. За да се уверите, че човек е мъртъв, до устните му се доближава огледало; ако не се замъгли, това означава, че човекът е умрял. За да не се страхува от починалия, който по някакъв начин би могъл да напомня за себе си (например често сънува или дори идва в къщата; появявайки се в някаква друга форма, например в зооморфна форма, най-често птица), той беше необходимо да се държите за печката, да погледнете в нея или в мазето и на четиридесетия ден да окачите юздата на коня на стената.

Мъртвите спят, оставайки хора (мъртвецът е спокоен човек), но ако починалият е имал отворени очи, те са били затваряни и върху клепачите са поставяни медни монети. Напълно възможно е това да е било свързано с вид откуп от смъртта, тъй като се е смятало, че починалият се оглежда за някой от живите хора или дори животни, останали в къщата, искайки да ги вземе със себе си. В такива случаи обикновено казваха: „Ако погледне, ще види някого“. След това в ковчега бяха оставени монети (никели). Интересно е, че откупът в този ритуал се проявяваше по друг начин, например, ако тялото на удавен човек не можеше да бъде намерено дълго време, тогава имаше обичай да се хвърлят сребърни пари във водата, за да се откупи от вода.

Тялото на починалия е поставено на пейка, ръцете и краката му са вързани, тъй като се смята, че „злите духове“ могат да ги извият, причинявайки болка на починалия. След два часа тялото е измито (покойникът „почива“ два часа). Всеки може да измие починалия, но предпочитание се дава на непознати. Още от миналия век е запазена в паметта на информаторите представа, че старите моми трябвало да изпълняват този ритуал. В квартал Окуловски е записана песен:

Не си отивай, приятелю, ожени се
За такива разбойници,
По-добре да си купим по една вана,
Ще измием мъртвите.
(Записано от М. Н. Федорова през 1988 г.)

Запазен е обичаят за измиване да се плаща с нещо от вещите на починалия. Те измивали покойника от гърнето с топла вода и сапун, след което гърнето се хвърляло в реката заедно с водата, обичай, в който несъмнено прозира езически мироглед. Имаше и друг вариант, когато водата, останала след процедурата, се излива на място, където никой не ходи и нищо не се засажда, тъй като тази вода е „мъртва“ - може да унищожи, убие земята. В района на Староруски вярвали, че измиването на починалия прощава грехове: „Ако измиете четиридесет души, ще премахнете четиридесет гряха“. Същият човек, който е измил покойника, го е облякъл. Облякоха го във всичко ново, за да „изглежда добре там“ (според А. Я. Власова), защото починалият щеше да живее „вечно“. Смъртното облекло не само се завещаваше, но и се приготвяше предварително, като по този начин се изпълняваше последното желание на човека. Шиенето на дрехи също е ритуал: когато са ги шиели, те не са правили възли и не са ги късали, както конците. Шееха на един шев, с иглата напред, шевовете не бяха обърнати наопаки и копчетата не бяха зашити. Н. В. Андреева от квартал Окуловски отбеляза, че в миналото най-често са шиели сако и пола. С голяма степен на увереност можем да кажем, че това е по-късен обичай, може би от съветско време, тъй като според етнографските изследвания е известно, че общото „смъртно“ облекло е била риза, както за мъжете, така и за жените. В ковчега са били поставени и онези предмети, с които починалият не се е разделил приживе. Ковчегът е направен от смърч или чамови дъски. Например, беше невъзможно да се направи „къща“ от трепетлика, тъй като се смяташе, че трепетликата е прокълнато дърво, защото според легендата Юда се обеси на нея и това я накара да трепери. Стружките, останали от производството, се поставят на дъното на ковчега или, в някои случаи, във възглавницата, върху която е разположена главата на починалия. Невъзможно беше да се изгорят дървени стърготини и стърготини, защото, както вярваха в района на Окуловски, това ще накара починалия да се разгорещи. Ковчегът-домина винаги се изработваше в съответствие с ръста на починалия. Смятало се, че починалият ще вземе някого, ако ковчегът е по-голям (район Окуловски, Федорова М.Н.). Домовината с тялото е поставена така, че починалият да е обърнат към иконата, тоест към червения ъгъл (окръг Окуловски), но в района на Староруски се отбелязва като най-често срещаният вариант, когато починалият лежи с главата си в червения ъгъл и краката му към вратата.

Сорокоуст за покой

Този вид помен на мъртвите може да се заповяда по всяко време – за това също няма ограничения. По време на Великия пост, когато пълната литургия се отслужва много по-рядко, редица църкви практикуват помена по този начин - в олтара през целия пост се четат всички имена в бележките и, ако се служи литургия, тогава части се изваждат. Просто трябва да запомните, че кръстените в православна вярахора, както в бележките, подадени до проскомидията, се разрешава да вписват имената само на кръстени покойници.

На прозореца на стаята, в която се е намирал покойникът, се закача ленена кърпа или парче бял плат. На челото на починалия се поставяли „венчета“ или „писма за прошка“, които съдържали молитва за опрощение на греховете. На дясната ръка се даваше пътна кърпа, а на лявата - носна кърпа. В района на Староруски се смяташе, че е необходимо да се изтрие потта по време на Страшния съд, както и да се изтрият сълзите, ако човек, който е преминал в света на своите предци, избухне в сълзи при среща с близки в „другия свят.” Тези срещи са се състояли, според интервюираните, в продължение на четиридесет дни. Информаторите от района на Окуловски интересно интерпретират функцията на нагръдния кръст, с който е бил снабден починалият. Така М. Н. Федорова каза, че той служи като „пропуск“ и че преди да влезе през портите на друг свят, е необходимо да се покаже кръстът и починалият трябва да си купи нов кръст. Този обичай се различаваше от обичая, приет в района на Староруски, където починалият беше погребан със същия кръст, който човекът носеше приживе. Погребението се състоя на третия ден. Смърчови клони бяха разпръснати от къщата до пътя, по който се движеше шествието, така че тръгващите към друг свят да „вървят“ по „чист път“, тъй като смърчът се смяташе на тези места чисто дърво. При връщане от гробището клоните се вадели и след това изгаряли, вероятно по този начин се унищожавали следите на починалия, за да не се върне и да отведе някой от оцелелите роднини.

Пренасяне на тялото на Христос в гроба
(Antonio Cizeri, 1883) - исторически реализъм от 19 век.

Запазени са доста различни видове знаци, свързани с извършването на погребални обреди. Често тези знаци са имали характер на талисман. Така например изкопавали гроб рано сутринта в деня на погребението и избирали по-добро място, защото вярвали, че ако починалият не хареса мястото, той ще вземе друг роднина в рамките на четиридесет дни. И ако все още има мъртъв човек, тогава „трябва да очакваме трети“ (според М. Н. Федорова от Окуловски район). Срутването на стените на гроба също показва, че скоро ще трябва да се изкопае нова дупка. Като цяло се е запазил обичаят да се угажда на починалия във всичко. В изследваните райони се е запазил и обичаят да не се мете подът, докато починалият е в къщата, тъй като според знамение е възможно да се „измете“ някой от живите роднини. Освен това огледалата в къщата бяха покрити с тъмен плат, така че злите духове да не развалят починалия. Ковчегът с тялото беше пренесен до гробището върху кърпи; носенето му се смяташе за „по-уважително“ от носенето му. Накрая се сбогуваха с починалия на гробищата, като го целуваха по челото или върху иконата, която лежеше на гърдите му. Сълзите на човека, който се сбогува, не трябва да падат върху починалия, тъй като тогава той ще лежи мокър и ще бъде обиден. В такива случаи обикновено казваха: „Махни се, махни се, не проливай сълзите си там“. А всички присъстващи пожелаха да почива в мир земята. Преди ковчегът да бъде спуснат в гроба, роднините хвърлиха там стотинка (очевидно сребро), това означаваше, че си купиха място до починалия, а всички останали хвърлиха мед и казаха: „Ето вашия дял - не питайте за още." ". Смятало се, че починалият се нуждае от парите, за да плати транспорта през река или езеро в другия свят. Известно е, че образът на река и пресичане е традиционен образ не само за руската, но и за световната култура.

Предметите, свързани с погребението и вещите на починалия, също имаха своя съдба. След четиридесетия ден роднините могат да раздадат личните вещи на починалия на всякакви хора, не непременно на близки роднини. И онези предмети и неща, които са участвали в погребалния обред (например кърпи, върху които е носен ковчег), или са били спуснати в гроба и покрити с пръст, или изгорени, за да се избегне лошото влияние на починалия върху живите хора. Всичко беше направено така, че нищо да не смущава душата на починалия и по никакъв начин да не я задържи в света на живите хора. Беше направено много, за да се гарантира, че починалият няма да се върне за някого, няма да „види някого“. Както споменахме по-горе, вярвало се, че отворените очи на починалия са знак, че те търсят нова жертва.

По традиция, докато течеше церемонията на гробището, в къщата на покойника се подготвяха за погребението. Един от роднините обикновено оставаше вкъщи и приготвяше погребалната трапеза и миеше пода. Погребалните служби се извършваха не само веднага след погребението, но и на деветия и четиридесетия ден, а след това и година по-късно. Поменаха се и за починали роднини в Родителски съботи- дни, установени от християнската традиция. В поменните дни хората винаги посещавали гробовете на роднини, носели със себе си храна и вино, за да поканят починалия на ритуална трапеза. Така от древния погребален обред остана обичай, който включваше както успокояването на душите на мъртвите, така и демонстрирането на силата на живота. В съвременния погребален обред личат контурите на стария, все още езически обред, но прави впечатление, че магическото съдържание на обредното действие е до голяма степен заличено.