Възкресението Христово е победа над смъртта. Значението на възкресението на Христос

Яков Кротов: Програмата ни днес ще бъде посветена на Възкресението Христово и неговото значение в модерен свят, За модерен човек. Наши гости са Ширина Мурзаевна Досова, служител на християнската мисия „Светлина на Изток“ и Евгений Владимирович Сарапулов, християнски психолог, кандидат на философските науки.

Значението на възкресението... Вие, разбира се, можете да поставите въпроса по различни начини, аз няма да поставя въпроса, аз ще разкажа, ще споделя, ще се покая, а вие, честни майки и честни бащи, ще ми кажете. Това е положението, магазин Auchan, делничен ден. И изведнъж се чувствам уплашен. Наистина казвам страшно. Защото в ъгъла, където стоя, някак си няма купувачи, но някак си има продавачи, чистачи, буквално около две дузини, доста, и всички говорят на език, който не разбирам. Страхувах се от това... Не знам от какво се страхувах повече, че се страхувах или че се страхувах повече от това, че се срамувах, че се страхувах. Какво е? Ще кажа това Разбираемо е, ако човек отиде в Тбилиси и чуе, че всички около него говорят ясен език, не го е страх, а по-скоро приятно, ще му дадат червено вино, сулугуни и т.н. Същият човек в родния си град Москва чува речта на същите православни грузинци около себе си и се плаши само от тяхната грузинска реч. Защото има чувството, че са дошли завоеватели, а той е загубил покрив над главата си, думата, която разбира, е изчезнала. И словото, подобно на Евангелието на Йоан, стих първи от първа глава, в началото беше словото. И словото е това, което ни прави хора способни да чуваме Бога. И внезапно чужд език. Ако мога, ще попитам следното: срамно ли е за един християнин да изпитва такива чувства към напълно безобидни, слаби, унизени, подозирам, зле платени (да ме прощава магазинът на Auchan) хора, които не са от добър живот, имащи , може би, , висше образование, мият подове и продават храна?

Ширинай Досова: Това вероятно не е за мен. Тъй като съм роден в Узбекистан, майка ми беше депортирана по време Сталинските репресии, и си спомням детството си. Защото от едната страна бяха финландци, от другата страна бяха германци, от другата страна бяха гърци, естонци, дори българи, имахме един китаец, капитанът на кораба, той беше хвърлен там. чух различни езици, различна речот съвсем малък. Имам такова отношение към другите нации, че речта е досадна, хората са досадни... Израснал съм в друга култура и може би ми е по-лесно в този смисъл. Но искам да разбера онези хора, които така веднага изпитват омраза към другите. Откъде изобщо идва това?

Яков Кротов: Shirinai, извинявам се не на „тези хора“, а конкретно на мен. Използвам времето на правителството, за да разбера лични проблеми. Човекът призовава за толерантност. Разбирам, че това е напълно неприлично и внезапно се надига страх. Това расизъм ли е или не?

Ширинай Досова: Мисля, че е едновременно расистко и не е едновременно. От една страна, винаги ни влагат такава избраност, ту сме в една държава, ту сме едва ли не третият Рим. От друга страна, вероятно ще се върнем към нашия първи човек Адам, където се появи тази вражда към другите, разбирате ли, това е някакъв много голям древен проблем. Затова, за да разбереш себе си, да видиш в себе си откъде идва, добре си постави въпроса, за нас е много важно да разберем себе си.

Яков Кротов: Вражда!... Нормално ли е за човек, това не е ли параноя: чуеш непознат език и веднага предполагаш, че може би те обсъждат, може би кроят заговор срещу теб? Тоест, ако принципът на съвременното европейско правосъдие, съмненията се тълкуват в полза на заподозрения, обвиняемия, тогава човешката душа, извинете, моята, аз също съм човек, често се изгражда на различен принцип: съмненията се тълкуват не в полза на този, който ме плаши. Тогава като бик стоиш и си мислиш, може би има опасност. Но ако наистина се опитваш да бъдеш принц Мишкин, извинявай, Исусе, и мислиш, че светът е прекрасен, всичко е прекрасно, тревата е зелена, слънцето грее, тогава, извинявай, няма ли да те изядат, или още повече, че вашите близки? Тази вражда, която Ширинай спомена, изглежда ли или е факт и как да се справим с нея и в двата случая?

Евгений Сарапулов: Здравейте, скъпи радиослушатели. Вярвам, че враждебността, агресивността и подозрителността са естествена проява на нашата същност, защото щом сме познали доброто, познали сме злото, значи имаме и двете. Някой каза, като Хобс или Бекен, който започва със съмнения, завършва с увереност. Тоест, ако се съмнявам в тези хора в Auchan, те всички са толкова нормални, че е добре. И какво, ако се съмнявате? Тоест, ако все още се опитвате да разберете какво е пред вас, нормално или не, ще придобиете увереност, че те са нормални или не съвсем, не съвсем. Така човекът се адаптира към тази ситуация. Ако той прояви някаква агресивност, а другите кажат, ти не си добре, аз като психолог, като психолог християнин мога да кажа, че това е нормално, всичко е нормално. Защото рано или късно всеки човек ще развие подозрение към обикновените, нормални хора, защото когато изпитвам някаква агресия или някакво проникване на деструктивна информация в себе си чрез телевизия, радио, вестници, списания, общуване с приятели, тогава се улавям, че ставам по-мнителна. Казвам си, това означава, че толкова много негативизъм е проникнал в мен, че сега трябва да се справя с него. Тоест, невъзможно е да се контролирате напълно, но във вашата ситуация, ако наистина е така, четете много, вероятно сте чели нещо.

Яков Кротов: Аз съм християнин, защо да лъжа? Е, мърдаше и мърдаше. Бях много изненадан, защото мислех, че вече съм нещо като херувим.

Ширинай Досова: Но това, от което се страхувах, ме настигна. Ако се отнасяте към хората по този начин, тогава, като цяло, рано или късно ще си навлечете същото. Имахме прекрасна императрица Екатерина Втора, тя притежаваше следната фраза: ако искате да имате приятели, намерете нещо добро, мило в човек и не забравяйте да му кажете за това. Струва ми се, че трябва да преразгледаме отношението си към хората като цяло. Врагове, непознати, опасност се виждат навсякъде, всъщност това е така, кой може да спори с това. От човешкото сърце излизат зли мисли, прелюбодейство, блудство, убийство, кражба, изнудване, завистливо око, богохулство, гордост и лудост. Първоначално живее в сърцето и вероятно във всеки, защото всеки е грешник. И неслучайно Христос не се повери на хората, защото знаеше какво има в тях. Но, от друга страна, ако виждате това в хората през цялото време, ще бъде така. Ами ако, напротив, виждате доброто в човек? Справих се, знаете, имаше най-опасните ситуации и хората стояха добра странаи знаех защо. Защото успях да намеря диалог с тях, успях да се договоря. Абсолютно съм убеден, че човек, дори някой, който е враждебен и опасен за вас, не винаги, но все пак е възможно (имам тези примери), можете да се обърнете към доброто и към факта, че този човек няма да ви навреди . Но гледайте на него като на човек, който може да бъде реформиран.

Яков Кротов: справка. Изброяването на всичко, което идва от сърцето, не е това, което Ширинай току-що каза сама, това е цитат от Светото писание, това са думите на Спасителя.

Евгений Сарапулов: Периодично гледам как метат в нашия двор, тези хора не са местни жители на Москва, дошли са отнякъде Централна Азия, поне в моя двор, и от време на време чувам информация, че това е такава огромна маса гастарбайтери, има около два милиона от тях...

Яков Кротов: Евгений Владимирович, извинявам се...

Евгений Сарапулов: Искам да кажа, че периодично идвам при тях и им казвам, благодаря ви, че мете този двор, чисто е, толкова е хубаво, колко е хубаво, че го правите. И този излишен страх, някаква излишна агресия, която искат да ми внушат, аз се защитавам от нея, така да се каже.

Яков Кротов: Евгений Владимирович... „не е роден жител на Москва“. Вие „местен” ли сте?

Евгений Сарапулов: Не, не съм роден.

Яков Кротов: Според мен дори нашият кмет на Москва не е роден. Като цяло, всеки път, когато се сблъскам с московска ксенофобия, започвам да питам дали моят събеседник е роден москвич, имам чувството, че съм единственият москвич сред много хиляди хора. Това е правилното усещане, защото демографският наплив започва през 70-те и 80-те години. И дори онези хора, които са в Москва от половин век, 60 години, обикновено не са местни. Така че тук самият израз вече е източник на омраза.

Ширинай, така да се каже, в началото имаше дума. Винаги можете да постигнете споразумение. Ще ви кажа какво изглежда несъвместимо с Великден тук. В крайна сметка какво е Великден? Великден е преди всичко празник на освобождението от египетско робство. Щеше да срещнеш Мойсей в Египет. Отиваме в курорт в Хургада и изведнъж виждате Моисей, който ще изведе евреите от Египет, за да наложи египетски екзекуции, така че има този „проход“, че ангелът на смъртта убива египетски деца, но минава от еврейските. Оттук и една от версиите за произхода на думата „Песах“: ангел минал и не докоснал. И ти му казваш, Моисей, добре, ти уби египтянин, ти ще изведеш хората от Египет. Ние сме хора. Можете да се споразумеете с фараона, с шефовете при строежа на пирамидите, но всички тези митове за обетованата земя, защо ви трябва това, това е някакъв бъг от ваша страна, че трябва да го вземете някъде и създавайте. И Моисей ще каже, но Господ е обещал. Смятам, че празникът Великден е преди всичко празник на намирането У дома, където няма никой над вас, с когото трябва да преговаряте, където спасение, мир и спокойствие се постигат благодарение на такава ограда, ето хижа, но все пак е наша. Това може да не е солидна къща; на Великден те се настаниха в колиби, за да помнят откъде са започнали, но това е тяхната собствена колиба. Това означава, че при Бог раят е в колиба, но при египетските власти е лошо дори в пирамида.

Ширинай Досова: Но те излязоха от египетско робство, но не се озоваха в същия рай, както си мислеха. Те дойдоха и трябваше да се бият там, на тази много обетована земя. Но едно е да си в робство, където си никой и нищо, и нищо, а друго е, когато са имали цел, имали са задача. Разбира се, те не се справиха добре с тази задача; в крайна сметка те бяха там, за да провъзгласят монотеизма, да носят такава огромна мисия на целия свят. И това, което се случи, те се озоваха там, дошли в обетованата земя, тези седем нации, които бяха изброени, тези, които щяха да бъдат врагове, защото трябваше да се бият там. Следователно, какъв рай в колиба е това? Не се получава, раят е в колиба. Мисля, че тази борба между духа и плътта всъщност е същността на Великден. Когато приемем Христос, това рай в колиба ли е? Ни най-малко, пак сме пред война, но от друг вид. Срещаме себе си, когато в нас се случва борбата между плът и дух. Всъщност това е доказателството за победата на Великден, това, което Христос прави в нас. И това, възможно ли е да се постигне споразумение с другите? Защо ни дават някакви мозъци, ако те се движат там, всъщност има език. Ние сме хора и трябва да преговаряме. Но как да преговаряме, ако сме на различни вълни и не се чуваме? Великден е, когато враговете внезапно започват, довчера непознати, да се превръщат в семейство и приятели. Това е нещо, когато хората искат да се срещнат наполовина, да се разберат, да се чуят. Това, разбира се, е победата на Христос и в тази победа на Христос е нашата радост, слава на Тебе, Господи, че можем да бъдем различни, че можем да се разбираме. И Христос е нашият мир. Въпреки че, знаете ли, Той казва: Донесох меч. Къде и какъв е този меч? Мечът, когато сме във война с всички сили на злото в себе си. Ако спечелим тук, ще се споразумеем с другите. Иска ми се да мога да се разбера със себе си. И това е първото, най-важното. А за останалото, както се казва, Бог ще помогне.

Яков Кротов: Елизавета Гавриловна от Москва. Добър вечер моля.

Слушател: Добър вечер, Яков Гаврилович. Слушам програмата и искам целият свят да разбере. Сега жената говори за Исус Христос, наистина, аз се присъединявам към нея, тя говори много добре. Но тук отново е написано в пророк Исая, глава 33, стих 10: "Бременна си със сено и ще родиш слама. Дъхът ти е огън, който ще те погълне." Моля, отговорете ми кой е това? Защото това наистина е въпрос за целия свят, за да няма сено и слама.

Евгений Сарапулов: Знаете, и сено, и слама - всичко това е подходящо за едно или друго същество на земята, така че аз съм и за сеното, и за сламата. Благодаря ви, за вашия въпрос. Като цяло това, което четете, разбира се, е Библията в различни контексти. Но какъв е смисълът? В каквото и да се превърне човек, дори и да е слама, вече не жито, там няма нищо добро за човека дори и в това състояние, но той е способен... Великден значи пияница ли си, дрога. наркоман, някакъв напълно пропаднал човек, захвърлен на бордюра от цялото общество, но винаги имаш шанс и вярата винаги е до теб, защото както и да действаш, вярата е до теб. Великден е доказателство, че можеш да повярваш отново, че можеш да станеш човек, можеш да повярваш, че можеш да бъдеш нормален член на обществото, нормален член на семейството, баща, син, брат, сестра. Това е, Елизавета Гавриловна.

Ширинай Досова: Мисля, Елизавета Гавриловна, за сено и слама, бременна със сено ще родиш слама: ако злото живее в сърцето, то непременно ще избухне по някакъв начин и ще има още по-голямо зло. Днес пътувам с автобус 316 от Ивантеевка до Москва, влязох в разговор с шофьора, той дори ме помоли да седна на първия ред. Казва: за всеки винт си има болт. Тоест, ако самият човек е враждебен, зъл, тогава определено ще има този болт, който ще ви прецака, ще срещнете по-голямо зло. Следователно злото никога не се побеждава със зло. Нашият Господ Исус Христос е учил различно. Така той каза нещо, което е напълно невъзможно: обичайте враговете си, благославяйте тези, които мразят, молете се за тези, които преследват, за тези, които проклинат. Мислиш ли, Господи, каква височина, за кого става въпрос? За нас? Как да обичаш враговете си? Добрите хора се обичат трудно. Но Господ ни повери тази височина. В този Великден, който Христос извърши, невъзможното е възможно. И ще се изненадате от себе си, победите ви ще са малки, но ще ви удивят, че ще научите. За вас може да има враг, за друг това да не е враг, но ако можете да се справите с него, това е възможно благодарение на вярата в Господа, в Спасителя.

Яков Кротов: Виктор от Москва. Добър вечер моля.

Слушател: Добър вечер. Бих искал да чуя мнението на вашите гости, отец Яков. Възкресение на Великден, това може да се каже, че е един от ключови точкихристиянска религия, а именно фактът на възкресението на Христос. защо е така Тоест какъв е дълбокият смисъл? Какво щеше да стане, например, ако Христос не беше възкръснал, както много мъченици, а беше умрял, например, за вярата? Вероятно не много религии имат този факт за възкресението на пророк или друг. Според Вас какво е значението на това явление? Благодаря ти.

Евгений Сарапулов: Доколкото разбирам, християнството се различава от другите религии по това, че Христос казва, че е Бог, живото слово, което дойде тук, стана плът и Бог, който беше убит, който умря и възкръсна. Тоест, такъв парадокс, противоречие. Тук основното значение на Великден е, че колкото и да си далеч от Бога, колкото и да го отхвърляш, каквото и да правиш по отношение на него, за теб означава възкресение, във всяко едно състояние можеш да възкръснеш до малко, средно или много голямо универсално добро дело. Като този. Като цяло значенията са много различни. Нашият живот, какъв е той? Аз не съм просто Юджийн, аз съм баща, аз съм психолог, аз съм кандидат на науките, аз съм мъж и т.н. Великден е един и същ, той е много многостранен по значение. И така, какъв е смисълът, който искате да чуете.

Яков Кротов: Евгений Владимирович и Ширинай, вие сте хитри. Защото задавам въпроса какво да правя с хората, от които се страхувам, а ти обръщаш всичко, изопачаваш го и отговаряш на въпроса защо не трябва да се страхуваш от мен. Питам защо другите хора са опасни, а вие обяснявате защо човек като мен е опасен за другите и какво да правя по въпроса.

Тогава ще кажа това за въпроса за възкресението. Първият Великден, Великден, който се празнува в памет на освобождението от Египет, той създава света. Наоколо е огромен враждебен мрак. Египет, Асирия, Рим, македонците завладяват и в средата на всичко това един храм. Ето го празника, ето го Великден. Християнският Великден вижда света по съвсем различен начин. Няма храм, няма враждебност. Оказва се, че обетованата земя е прекрасна, но тя е била необходима не за да оцелее в свят на тъмнина, а за да избухне и да роди някакъв вид напълно нов свят, в който няма храм, но има възкресение. Каква е тази новост, дори ме е страх да кажа. Но знам едно, че ако за един предхристиянски човек, човек преди срещата с Христос, първият въпрос е защо около мен има толкова много страдание, защо страдам и т.н., то при човек след среща с Христос основният въпрос е как, Господи, бих могъл да причиня толкова много страдание около нас. А кръщението е преди всичко кръщение на покаяние. Вероятно това е нещото, от което се нуждаем, някакъв ключ, който да завъртим, за да се доближим до мистерията на Великден.

Съобщение на пейджър от Сергей Митрофанов (Москва): "Кой промени света повече, Христос или Попов, кой изобрети радиото? Защо не беше построена нито една църква за Попов."

Скъпи Сергей, отговарям. Как така не е построена? Каквото е изобретението, такъв е и храмът. „Радио Свобода“ е най-добрият паметник на изобретението на Попов и този паметник днес говори за Великден и спасение, така че Христос и Попов са обединени в нашата програма.

Олег от Москва. Добър вечер моля.

Слушател: Добър вечер. Тази година се навършват 20 години от появата на нещо като представителни органи на управление у нас. Спомням си, че първото нещо, с което започнаха интелектуалците от републиките, беше, че започнаха да говорят, че такова поведение, но тогава това се отнасяше предимно за руснаците, когато хората идват в друга държава и започват да говорят на собствения си език, това е неуважение към местното население че коренното население трябва да има предимства. В моята родина Казахстан дори конституцията гласи, че Казахстан е държава на самоопределила се казахска нация. Не си спомням някой либерал да е говорил против това тогава. За християните пише, че няма нито грък, нито евреин. Не мисля, че бяхте в Радио Свобода по това време, но все пак, християни, как трябва да се чувстват по този въпрос? Не трябва ли да спрат този вид етатистка ксенофобия, която се случва в тези републики?

Яков Кротов: Уважаеми Олег, либералите, разбира се, са против държави, в които правата на което и да е национално малцинство, дори да е, да речем, двеста души, говорещи арамейски, са по някакъв начин потиснати по отношение на езика. Така че в този смисъл либерализмът е този, който защитава правата на малцинствата от всякакъв вид. Колкото до християнството, да, няма нито грък, нито евреин. И кой е в Христос? В Христос има християни. И тук започват големите проблеми, защото християнството е особен език, нито руски, нито църковнославянски, това е езикът на любовта. И знаете ли, с този език на любовта, ако вярвате в Христос, е еднакво лошо да живеете във всяка държава, защото езикът на любовта...

Тогава да се върнем към нашите гости. Ширинай Досова, все пак възкресението Христово как е свързано това с любовта? Това попита слушателят. Какво означава за мен, живея днес, защото Господ е възкръснал преди две хиляди години? Така Лазар възкръсна, Господ го възкреси, пророците бяха взети живи на небето според легендата. Как тогава възкресението на Исус е различно от всяко друго?

Ширинай Досова: Разбира се, той е различен от всеки друг. Ще ви кажа нещо, което ме мъчи от дете, този отговор получих точно след като научих за възкресението на Христос. Когато бях малък, бях на пет години, умря някой в ​​нашето село. Всички деца тичахме на стадо да гледаме, защото всички възрастни бяха там. видях мъртво лице. И какво стана с него? Казват ми, че е починал. Ето едно дете. По някаква причина след това и днес съм убеден, че тези мисли идват на всеки човек на земята. Може би не помним много или не помним детството си. Но като попитах какво ще стане с него, щяха да го хвърлят в земята и когато пак ще дойде. Никога. И това ме удари като удар в главата. Никога. Баща ми е таджик. Попитах баща ми какво ще се случи, след като човек умре, след това къде ще бъде. Той ми отговори Аллах знае. Мама е украинка. Знаете ли, моите баба и дядо не знаеха да четат и пишат, те бяха православни, те се молеха за нас, всички ни молеха. Но и те не ми отговориха. Спомням си, че от дете научих числата до хиляда, така че като умра, колко време да ме няма. Преброих всичко на пръсти, имах ужасно чувство в себе си, че човек ще умре, ще го хвърлят в земята и никога няма да дойдат, ужасна несправедливост. Носих това през целия си живот. И когато чух за Христос, а чух от човек, който е минал 12 години в лагери за вярата си, се обърнах, сигурно душата ми беше вече подготвена, но имах нужда от такъв човек. Спомням си, че дойде в дома ми рано сутринта и си тръгна късно вечерта и десет часа говори за Христос, дори нямахме време да пием чай. Тогава разбрах какво е, когато душата ти е пълна. За мене Христос воскресе (3034). Глава 15: "По дяволите, къде е твоето жило? Смърт, къде е твоята победа?" Благодарим на Бог, че той спечели тази победа над смъртта и ни дава тази надежда за възкресение от мъртвите. Кой е Христос? Христос е първородният от мъртвите. Ето го Богочовекът, който беше тук на земята като човек, умря на кръста, възкръсна и той пръв като човек мина по този път, той ни води към изгубения рай. И ще възкръснем. Каква надежда, каква радост! Не мога да обясня какво е, то е в сърцето, в душата, цветя, това щастие е такова, че не живееш напразно тук, че не е просто някаква безсмислие, всеки ден правим нещо, бягаме нанякъде, правим нещо, някаква мишка, но че всичко това има смисъл и цел и тази цел е в смъртта на Христос. Той възкръсна и ние ще възкръснем, това е неговото обещание към нас.

Яков Кротов: Ефим от Москва. Добър вечер моля.

Слушател: Добър вечер. Това, което ще кажа, разбира се, ви е известно. Факт е, че в Съветския съюз имаше повече от четиридесет войни, имам предвид етнически, включително социални, вътре в страната. Славяните воюваха срещу руснаците само по време на Гражданската война и Великата отечествена война, но най-вече ние воювахме, няма да ги изброявам, така се създаде образът на врага. Къде мога да намеря други хора? Грузия, разбирате ли... Ето един прост пример. Имам приятел, който е азербайджанец и прилича на италианец. Към него се приближава около 14-годишно момче, в ръцете му има географска карта и училищен атлас. „Кой си ти?“, пита моят приятел. Казва, че съм италианец, за всеки случай. На картата му са очертани райони, които не са наши, както той обясни. "Вчера ме хванаха, полицаите взеха ножа. Но ние толкова бихме и биехме таджика, че..." Разбирате ли, това е невежество плюс тази пропаганда, а изходът от ситуацията е църква, синагога, джамия да покани хора от друга вяра на своите проповеди, за предпочитане на разбираем език, и да им обясни, че няма нито гръцки нито евреин, няма мюсюлманин в това отношение, всичко хората са братя.

И това е моят съвет към г-н Кротов. Когато ходиш... Често ходя в тези компании от, както се казва, чужденци, лесно е да се усмихнеш. И ако в магазин поискате нещо, усмихнете се, как ще се отнасят с вас. Благодаря ти.

Яков Кротов: Благодаря ти, Ефим. За съжаление съм доста скептичен към призивите да се проповядва, обяснява и да се противопоставя на пропагандата на шовинизма с пропагандата на миролюбието. Защо? Защото моят опит... аз имам висше образование, така че ако един похотливец получи висше образование, той ще бъде похотливец с висше образование, похотливец с диплома. Ако човек е фашист и получи висше образование, той ще бъде фашист с диплома. Това е всичко. Не бива да се подценява образованието на покойния Адолф Шикелгрубер или Йосиф Джугашвили, възпитаник, който е учил малко, но все пак, от Духовната семинария в Тбилиси.

Ако образованието помагаше, тогава бих предложил да се затворят църквите и навсякъде само енциклопедията на Дидро, Д'Аламбер и Волтер - образование, образование и пак образование. Но ние знаем, че трагедията на комунизма, трагедията на ГУЛАГ, трагедията на Аушвиц е трагедията на едно образовано общество, много добре образовано, а не на невежите. И в съвременна РусияПотокът от ксенофобия не идва само от необразовани хора, а на върха това са много добре образовани хора, но за тях това образование е воденичен камък, който мели реалността в мъката на омразата.

В тази връзка тогава ще си позволя да попитам Евгений Владимирович. Вие сте психолог и сте християнин. Ако човек се обърне към вас с такъв проблем, който изведнъж е озадачен от факта, че се страхува от другите. Ще му предложиш ли в края на краищата на какво ще се съсредоточиш, на образование, да разсъждава върху проблема, да разбере произхода му или да се обърне към Христос и да погледне цялото човечество през очите на Христос? как?

Евгений Сарапулов: Трябва да подходим комплексно, системно, енергично. Всичко това, разбира се, Умни думи, но всъщност, разбира се, човек преди всичко трябва да се обърне към Бог, а след това Бог дава на човека способността да използва своя интелект, разум по такъв начин, че... Сега дори пиша докторска степен , имам две висши степени, непрекъснато се занимавам с наука, самообучавам се и мога да кажа недвусмислено, че един свят човек, наистина светец, никога няма да стане толкова приятен и интересен за другите, ако не се ангажира с изпълнението на потенциала, с който е надарен. Затова бих казал на този човек, позволете ми да ви заведа, ако сте тук за първи път, да речем, в града, в храм, в църква, тоест до най-близкото място, да ви запозная със свещеника, ако ти е трудно да отидеш там и да говориш с него, моли се на Бога. И след това, ако искаш, ще ти дам още професионални съвети. По принцип на човек винаги трябва да се предлагат няколко възможности. Не можете просто да кажете, молете се на Бог и това е. Защото ако Бог създаде света разнообразен и между другото, образован човекозначава общност от различни неща. Защо образовани хораправят такива невероятни неща като фашизма? Защото съчетават грешното нещо. Истински образованият човек знае как да комбинира правилните неща, различни неща, но комбинирайки всичко това, той се превръща в творческа сила. Хитлер и Сталин обединиха неща, които станаха разрушителни за света като цяло.

Яков Кротов: Не хранете коня! Василий от Вологодска област. Добър вечер моля.

Слушател: Добър вечер. Проблемът на отношенията на християните с нехристияните и с нехристиянския свят се крие в избора на методи на взаимоотношения за християнина. Можете да бъдете милостиви, можете да бъдете войнствени, но най-важното е без да нарушавате заповедите. Защото с каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери. Според мен основното е дали имаш силата да имаш милостиво отношение към тези, от които се страхуваш. Ако имате сила, тогава трябва да бъдете милостиви; ако нямате сила, тогава трябва да сте твърди и просто да се отдалечите от тях, за да не съгрешите сами.

Яков Кротов: Благодаря ти, Василий. Магазинът Auchan е голям, има къде да отидете, но по някаква причина не искате. Ширинаи, какъв съвет бихте дали на човек, който говори като апостол Павел? Много добре си обяснил всичко, за закона на любовта е ясно, закона е ясен, но сила няма. Какво да правя?

Ширинай Досова: Който няма нещо, нека иска от Бога, който дава на всеки просто и без укор. Струва ми се, че това, от което всеки от нас има нужда, тук се надяваме, нека ги призовем в църквата, нека говорим с тях, ето лидерите, ето правителството, ето програмите. Всичко е точно. Мисля, че всеки лично трябва да направи нещо, за да избегне тази враждебност. Започнете просто с собствено семейство, където изливаме целия този гняв върху близките си, всяка къща, има малка война, а след това се пренася върху съседите, на улицата, в града и страната. Всички сме във вражда с Бога и тази война не спира. Така Каин уби Авел. Ето ги първите хора на земята, братя, единият убива другия. Какво казва Господ на Каин? Грехът лежи на портата, вие трябва да господствате над него. Трябва по някакъв начин да преодолеем това зло в себе си.

Втора точка. Тази омраза, току-що казахме, омраза, защото не можете да я видите от думата. Не се виждаме, не искаме да се виждаме. Мисля, че точно това е проблема. А Христос... Искам да прочета от Посланието до римляните, глава 5, стих 10: „Ако, бидейки врагове, се помирихме с Бога чрез смъртта на сина Му, много повече, като се помирихме, ще се спасен от живота си.” Така че Писанието казва, че ние бяхме врагове на Бога, но бяхме помирени чрез Исус Христос и станахме приятели. И когато станем приятели с Бога, ще можем да бъдем приятели и помежду си. Аз съм в метрото. Млади хора пасат черни, напълно черни. Знаеш ли, сам съм...

Яков Кротов: В смисъл афро-руски?

Ширинай Досова: да Някои са инстинктивни неща. Сега ми е жал за него, разбирам как ще свърши това. Часът е десет вечерта. Бях с племенницата ми. Бяха около десетина, млади момчета, вече го бяха пуснали на гарата, тогава той скочи във вагона, те го последваха, аз скочих в същия вагон. И си мисля какво да правя. Отивам при тях и казвам: „Момчета, ние сме православни, учи ли ни Господ Исус Христос да се отнасяме така към различния цвят на кожата“. - "Не, той продава наркотици." Те трябва да пледират, че не са за това, а по съвсем друга причина. Започвам да им казвам: „Момчета, Господ не учи така, ние трябва...“. Ясно е, че поне нещо трябва да се направи в тази ситуация. Така че малко, виждам, пламът е утихнал, един все още стои твърдо. Отидох до този малък черен човек и го попитах къде трябва да отидеш? До "Домодедовская". — Нека ви изведем. Знаеш ли, щастлив съм, защото... разбирам, че няма да спасиш всички така, но направи нещо, което можеш на мястото, където Бог те е поставил и където се сблъскваш с такава ситуация. Нямате нужда от специална амбразура, но ако можете да защитите, ако можете да изпълнявате някъде и друг живот зависи от това, направете го. Мисля, че тук започва промяната. Но Христос ще ни помогне за това, без Христос няма как.

Яков Кротов: Давам удостоверение за радиослушатели. Ширина Мурзаевна е висока около метър петдесет и два, петдесет и три метра.

Ширинай Досова: Метър петдесет и осем.

Яков Кротов: Метър петдесет и осми, съжалявам. Това е, разбира се, тази компания от десет младежи и Ширинай е нещо, това е спектакъл. Много ме е срам, дори бих се уплашил, сигурно сам щях да сляза от колата на първата спирка от страх.

Татяна Михайловна от Москва. Добър вечер моля.

Слушател: Честит предстоящ празник. Ясно е, че има някои разногласия между православието и католическа църква. Не се съмнявам, че за Господ както католиците, така и всеки християнин са еднакво скъпи. Ходя на църква, вярващ съм. Задавам обаче един вероятно кощунствен въпрос: защо този благодатен огън слиза на православния Великден? Разбирате въпроса ми, защо католиците са заобиколени?

Яков Кротов: Въпросът е абсолютно ясен. Отговорът е прост: тъй като всички други вероизповедания не просят този благодатен огън, те не се нуждаят от него, тяхната вяра живее без такива външни материални знаци. U православна вярав Благодатния огън и възнесението се появи след огромна държавно-национална трагедия във Византия - падането на Константинопол, това е 13 век. Още през 1948 г. нашият изключителен литургист, покойният Успенски, преглежда източници за цялата тази история в Московската духовна академия. Този огън е много късна легенда, много късно вярване. Не трябва да се присмива, но да се види в това някакво предимство за православните, а между другото и за арменските монофизити, които също ходят в църквата на Светата Едикула на този ден, струва ми се, означава връщане към езичеството и поставяне на сътвореното над Твореца. Все пак празнуваме възкресението Христово, а не запалването на Благодатния огън. Много се страхувам, че тази нормална йерархия на ценностите ще се преобърне, иначе вместо „Христос воскресе“ ще кажем „огънят се запали“. Тогава се оказваме някакви зороастрийци. Ще отбележа в скоби, че по някаква причина ми се струва, че не трябва да ви поздравяваме за предстоящия Великден. Ще се случи в първата минута на следващия ден, неделя, и това е! Но Великден, възкресението, не идва, това е някакъв момент, без подготовка, неочакван. Ето Коледа, родена е от Богородица, но възкресението не може да се подготви и изтърпи, то е абсолютно чудо, като сътворението на Вселената.

И на възкресението, на Великден, между другите църковни древни византийски песнопения, се пее, добре, на православния, на руски се пее малко неправилно, пее се както обикновено: „Рцем, братя (прави се пауза) и тези, които ни мразят, ще бъдат простени чрез възкресението.” В оригиналния гръцки смисълът е: „На онези, които ни мразят, братя“. Тоест, тези, които ни мразят, ще наречем братя и ще простим на всички чрез възкресението.

Евгений Владимирович, много прост въпрос за край на програмата. Имам враг, казвам му: „братко“, „прощавам му с възкресение“. Съжалявам, какво може да стои зад това освен бърборене? Простих му, какво следва? Как се показва?

Евгений Сарапулов: Трябва да простиш на врага си, така че, ако е необходимо, да го поставиш на мястото му и да го накажеш строго, така че тази прошка, която имам за него, за да не се развие в жестокост, в грубост и в убийство, в насилие. Когато прощавам, тогава съм в правилното състояние. Защото какво трябва да правите с враговете си? Възможно ли е наистина да позволим на враговете да завземат семействата ни, родината ни? Разбира се, трябва да се изправим срещу тях. Но като им простим предварително за това, което правят, ставаме способни да използваме силата правилно.

Яков Кротов: Евгений Владимирович, още не съм чел историята на войните, заседнах на Евангелието в пета глава. Казва се, че враговете на човека са домашните му. Да отидем на църква на Великден, топло е и в същото време мразовито, свещи, миризма на восък, Христос воскресе, ще се простим с възкресението, леле, ще се прибера, ще бъда баща си -свекърва, аз ще бъда моята свекърва, ще ги отблъсквам, враговете, с християнско благочестие и мекота. Искаш ли това?

Евгений Сарапулов: Не. Когато им простя, ако имаме конфликти и проблеми с тях, ще разреша тези конфликти по-градивно, ако не съм им простил. Не прощавах, нямаше решение на конфликтите. Но ако има конфликт, той трябва да бъде разрешен с правилното състояние, Великден, да кажем.

Яков Кротов: Алла Михайловна от Москва. Добър вечер моля.

Слушател: Здравейте. Искам да кажа, че всички ние, руснаците, се отнасяме добре към всички народи. Но всички те имат държави, всички народи - и арменци, и азербайджанци, и таджики. Такова масово навлизане като сега, вече прилича на окупация.

Яков Кротов: Благодаря ви, Алла Михайловна. Това вероятно е рационален възглед, но той противоречи Светото писание, който казва, че всяка страна има свой собствен ангел и където хората ще отидат е волята на Бог, евреите могат да бъдат хвърлени в Египет и т.н. Смешно е да се говори за това в Русия, ние сме млада държава, преди хиляда години на това място е имало само угро-финландци, и все пак Господ е създал руснаците, дал е страната, какво, ще се оплакваме ли или направи място? Това е от гледна точка на вярата. От научна гледна точка демографската криза както на западните, така и на на Източна Европаводи до обезлюдяване и просто скоро пенсионерите ще са повече от работещите. Съжалявам, в тази ситуация трябва да се радваме, когато някой идва в страната, хората идват на работа и наистина работят. И ние трябва да сме благодарни на Бога, че в днешния свят не спират тези процеси на миграция на народи, които винаги са съществували.

От Москва Вадим. Добър вечер моля.

Слушател: Яков Гаврилович, защо не напомнихте на радиослушателя, че по време на войната много руснаци избягаха в резултат на отстъплението на Червената армия и намериха убежище в Узбекистан, Казахстан и вероятно в Армения?

Яков Кротов: Вадим, разбирам. Не ви напомних, защото... Нека ви напомним за Христос. След това отново се връщам на този въпрос, ние ще простим на всички чрез възкресението. Ето съобщение на пейджъра (Татяна): „Защо евреите, които предадоха своя Исус, приковаха го на кръста, не го помолят за прошка?“

Когато Евгений Владимирович говори, той говори от позицията на човек, който има дом, роднини, врагове и приятели. И когато Господ каза на кръста: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят“. Между другото, не евреите го приковаха на кръста, а сирийски войници и не евреите предадоха Исус, а римляните, които го осъдиха на смърт, но всъщност хората го осъдиха, затова молят за прошка .

А Исус няма да го направи, Той не може да реши нищо градивно, Той умря и преди смъртта Си прости на всички.

Ширинай Досова: И той ни учи на това.

Яков Кротов: Как тогава да простим? Какво означава, че ще простим на всички чрез възкресението?

Ширинай Досова: Врагът е гладен, казва, нахрани го, жаден е, напои го, като направиш това, ще натрупаш горящи въглени на главата му. И има още една страна на победата над омразата - това е любовта. И Христос всъщност го разкри на Великден. Говорехме за Свещен огън. Това е огънят в сърцето ти, когато обичаш Бога с цялото си сърце, с цялата си душа, тогава ще можеш да обичаш ближния си и тогава враговете стават приятели.

Все пак бих искал да прочета един цитат от Писанието: „Вие, които някога бяхте отчуждени и врагове по склонност към зли дела, сега сте се примирили в тялото, в плътта, чрез смъртта, за да ви представим святи, непорочни, невинен пред него.” Това всъщност е Великден, когато Господ ни прави врагове чрез склонност към злодеяния, правейки ни различни, приятели на Бога и помежду си. Следователно какво да правим? СЪС Божията помощда кажа: Господи, искам да обичам теб и ближния си, както учиш. Бог ще помогне.

Яков Кротов: В заключение искам да кажа. В историята на човечеството има наистина много подвизи: подвигът на Гастело, Матросов. И това е подвигът на Христос. Има ли разлика? Тя е. Разликата е следната. Когато един прост човек умре и отиде в смъртта, тъмнината се увеличава в света. Когато Спасителят умря и възкръсна, светлината засия в света. И тогава виждаме човека, който е наш враг, в светлината на възкресението на безсмъртен живот. Това е като опитен фотограф, който настройва осветлението по такъв начин, че едно привидно грозно лице да се окаже достойно за Леонардо да Винчи. Ето какво е възкресението - да поискаме от Спасителя прозрение, за да видим, че няма врагове, а само приятели на Бога, които са поставени с нас в този свят, за да се върнем с тях при Бога.

Тази седмица мнозина бяха изненадани от новината, че една четвърт от британците, които се наричат ​​християни, не вярват във възкресението на Христос (данни на BBC). За тези от вас, които планират да празнуват Великден тази неделя, тези числа може да са шокиращи...

За всеки, който чете този блог, предлагам девет важни неща, които трябва да знаят за Възкресението.

1. Вярата във Възкресението е основна доктрина християнска вяра . Ако не вярвате във Възкресението, вие нямате лична връзка с Бог в и чрез Исус Христос.

„Защото, ако изповядаш с устата си, че Исус е Господ, и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш“ (Римляни 10:9).

„А ако Христос не е бил възкресен, то вашата вяра е напразна: вие сте още в греховете си“ (1 Кор. 15:17).

2. Възкресението дава надежда за вечен животи на всеки, който е умрял в Христос.Библията учи, че тъй като Исус сега е жив в резултат на възкресението, всички, които имат лична връзка с Него, имат надеждата за вечен живот с Него след смъртта.

„Но Христос възкръсна от мъртвите, първородният от починалите. Защото както смъртта дойде чрез човека, така и възкресението на мъртвите чрез човека” (1 Кор. 20-22).

Исус каза: „Отивам да ви приготвя място. И когато отида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви взема при Себе Си, за да бъдете и вие, където съм Аз” (Йоан 14:2-3).

3. Учениците на Христос, които по-късно стават Негови апостоли, отначало не разбират значението на възкресението.Исус говори на Своите ученици (Неговите последователи по време на Неговото земно служение) за възкресението, но те не разбраха тази истина, докато Той не беше възкресен.

„Когато слязоха от планината, Той им заповяда да не казват на никого какво са видели, докато Човешкият Син не възкръсне от мъртвите. И те спазиха това слово, като се питаха един друг какво значи да бъдеш възкресен от мъртвите” (Марк 9:9-10).

„Тогава някои от учениците Му казаха помежду си: „Какво ни казва Той: Скоро няма да Ме видите, и пак скоро ще Ме видите, и: Отивам при Отца?“ (Йоан 16:17).

4. Еврейските религиозни лидери се страхуваха от възможността за възкресение. Тези религиозни водачи не приеха учението на Исус, защото то заплашваше властта им и подкопаваше религиозната им система. Те се страхуваха от възкръсналия Месия и Спасител.

„Те отидоха и поставиха стража на гроба, и запечатаха камъка” (Мат. 27:62-66).

5. Възкресението на Христос стана източник на голяма радост за учениците и основа на тяхната вяра.Когато Исус говори на учениците Си за Своето възкресение, Той предсказва, че скръбта им от смъртта Му ще бъде заменена от радост, която никой не може да им отнеме. Апостол Йоан припомня тези думи в своето Евангелие, за да призове читателя към вяра в Исус.

Исус каза: „Истина, истина ви казвам, вие ще скърбите и ще оплаквате, но светът ще се радва; ще бъдеш тъжен, но мъката ти ще се превърне в радост... Така че сега вие също имате скръб; но пак ще те видя и сърцето ти ще се зарадва, и радостта ти никой няма да ти отнеме” (Йоан 16:20-22).

6. Възкресението Христово е засвидетелствано от очевидци. Павел изброява много хора, които са видели възкръсналия Исус.

„Напомням ви, братя, благовестието, което ви проповядвах, което приехте, в което застанахте и чрез което се спасихте, ако пазите учението, както ви проповядвах, освен ако не сте повярвали напразно . Защото първоначално ви научих това, което самият аз приех, а именно, че Христос умря за нашите грехове, според Писанията, и че беше погребан, и че възкръсна на третия ден, според Писанията, и че се яви на Кифа, след това на дванадесетте; след това той се яви на повече от петстотин братя едновременно, от които повечето отвсе още са живи, а някои са починали; след това се яви на Яков, а също и на всички апостоли; и най-после ми се яви като на някакво чудовище” (1 Кор. 15:1-8).

7. Възкресението показа кой е Исус Божият Син . Павел вижда възкресението като доказателство за божествеността и синовството на Исус (Римляни 1:3-4).

„...за Неговия Син, който се роди от семето на Давид по плът и се разкри като Божи Син със сила, според Духа на светостта, чрез възкресението от мъртвите, в Исус Христос нашия Господ” (Римляни 1:3-4).

8. Възкресението Христово е основата на нашето спасение. Исус отиде на кръста заради нашите грехове, защото беше необходима жертва, върху която да се излее Божият гняв. И възкресението на Христос стана основата на нашето оправдание и спасение.

Абонирай се:

„...ще се вмени и на нас, които вярваме в Онзи, Който възкреси Исус Христос, нашия Господ от мъртвите, Който беше предаден за нашите грехове и беше възкресен за нашето оправдание” (Римляни 4:24-25).

9. Възкресението на Христос ни дава силата да живеем живот, който прославя Бог.. Силата на Светия Дух, която възкреси Христос от мъртвите - както е посочено от факта на Възкресението - е същата сила, която живее в нас, давайки надежда за истинска промяна в живота ни, така че да можем да живеем живот, който прославя Бог.

„Ако живее във вас Духът на Този, Който възкреси Исус от мъртвите, то Този, Който възкреси Христос от мъртвите, ще съживи и вашите смъртни тела чрез Духа Си, който живее във вас“ (Римляни 8:11).

„...и колко извънредно голямо е величието на силата Му към нас, които вярваме, според действието на могъщата Му сила, която Той извърши в Христос, като Го възкреси от мъртвите и Го постави от дясната Си страна на небесата. ..” (Ефесяни 1:19-23; срв. Ефесяни 3:20-21).

„...за да позная Него и силата на Неговото възкресение” (Филип. 3:10).

Гласът на истината, базиран на блога на пастор Кевин

Културология. Речник-справочник

Възкресението на Исус Христос

(Гръцки лат. Resurrectio), в християнска доктрина завръщането на Исус Христос към живота след смъртта Му на кръста и погребението. Евангелията ни казват, че Христос многократно предсказва Своята насилствена смърт и V. „на третия ден“ (например Мат. 16:21; 17:23; 20:19). Този период символично се съотнася със старозаветния прототип – тридневния престой на Йона в утробата на морското чудовище (Матей 12:40: „както Йона беше в корема на кита три дни и три нощи, така ще Човешкият Син да бъде в сърцето на земята три дни и три нощи” ), наречен в съответствие с броенето на дните, възприето в древни времена, когато всяка малка част от деня се приемаше за ден (въпреки че всъщност между смъртта на Христос и неговите V., както са изобразени в евангелията, има по-малко от два дни - приблизително от 15 часа в петък до нощта от събота срещу неделя). Самото V. събитие като такова, тоест съживяването на тялото на Христос и Неговото излизане от гроба, пълен с камъни, не е описано никъде в каноничните евангелия, тъй като никой от хората не е бил свидетел на него (по същата причина, не е изобразен във византийската и староруската иконография). Само в апокрифното „Евангелие от Петър” има визуални изображения на самия В. Каноничните евангелия съобщават само: първо, гледката на празен гроб със сгъната плащеница в нея (Йоан 20: 5-7) и преместен камък, на който седи млад мъж, облечен в бели дрехи (Марк 16:5), тоест един от Ангелите (Матей 28:2), или два Ангела (Лука 24:4), говорещи с ясни думи за V .; и второ, за явяванията на възкръсналия Христос пред Неговите последователи. Празният гроб като материален знак на V. се вижда от мироносиците, т.е. жените, които дойдоха рано сутринта в неделя, за да завършат работата по погребението и да помажат тялото на Христос, според източния обичай, с благоухание и балсамиране вещества (Мат. 28:1-8; Марк 16:1-8; Лука 24:1-11). Тогава апостол Петър и „друг ученик” (Йоан Богослов) се появяват и влизат в празния гроб (Йоан 20:2-10). Явленията на възкръсналия Христос се отличават с чудотворни черти, те са физически (Христос яде с учениците си, апостол Тома опипва с пръст раната от копието върху тялото на Христос), но тази телесност вече не е подвластна на физическото закони (Христос влиза през заключени врати, моментално се появява и моментално изчезва и т.н.). г.). Той престава да бъде незабавно разпознаваем от най-близките си: Мария Магдалена първо Го приема за градинар (Йоан 20:15), учениците, на които Той се явява по пътя за Емаус, след като вървят с Него дълга част от пътя и прекарвайки време в разговор с Него, внезапно Те Го разпознават, когато „очите им се отварят” и Той веднага става невидим (Лк. 24:13-31); но не всички вярваха в телесния V. Христос (Матей 28:17, вж. историята за неверието на Тома, Йоан 20:25). Според предание, което няма опора в евангелския текст, но се споделя от православните и католическа традицияСлед Възкресението Христос се явил на Дева Мария преди всички. Според каноничната версия явяването на възкръсналия Христос и беседите Му с учениците продължават 40 дни и завършват с Възнесението. Един новозаветен текст споменава явяването на Христос след Възкресението „пред повече от петстотин братя наведнъж“ (1 Кор. 15:6).

Православната иконография на Византия познаваше, наред с мотива за слизането в ада (толкова тясно свързан с темата на В., че византийските и староруските изображения на слизането в ада се възприемат като икони на В.), мотивът на мирото -носители преди празен ковчег. Мотивът за победоносното появяване на Христос над потъпкания камък на ковчега с бяло знаме с червен кръст върху него се развива в католическото изкуство от късното Средновековие и преминава в по-късната култова живопис на православието.

Сергей Аверинцев.

София-Логос. Речник

Православието. Речник-справочник

Православен енциклопедичен речник

Възкресението на Исус Христос

След съботата, през нощта, на третия ден след страданията и смъртта на Исус Христос, стана земетресение: „Ангелът Господен слезе от небето и дойде, отвали камъка от вратата на гроба и седна на видът му беше като светкавица и дрехите му бяха бели като сняг; уплашени от него онези, които го пазеха, се разтрепериха и станаха като мъртви” (Евангелие от Матей 28:2-4), а след това, като се събуди от страх те избягаха. Щом се съмнало, Мария Магдалена и други благочестиви съпруги отишли ​​с тамян до гроба (до пещерата, в която било положено тялото на екзекутирания Христос). Те се притесняваха, че входът на ковчега е блокиран с тежък камък, който не могат да преместят. Но когато се приближиха, откриха, че камъкът е отвален и в пещерата няма никой. Два ангела им казаха, че Христос е възкръснал. Излизайки от пещерата. Жените побързали да съобщят чудесната новина на Христовите ученици. Йоан и Петър, които се затичали към гроба, видели в пещерата само плащаниците, с които било увито тялото на Христос, и нагънатия плат, с който била увита главата Му. Тогава Христос се яви на Мария Магдалена и Неговите ученици. Едва тогава те престанали да се съмняват в реалността на възкресението на Христос.

Уестминстърски речник на теологичните термини

Възкресението на Исус Христос

♦ (ИНЖвъзкресението на Исус Христос)

Божественото възкресение на Исус Христос от мъртвите за живот на третия ден ( неделя) след неговото разпятие (Деяния 4:10; 5:30; Римляни 10:9). Христос, тоест, е жив и почитан като възнесения Господ (Филип. 2:6-11), който управлява света и присъства в света и със своята църква (Мат. 28:20).

Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон

Възкресението на Исус Христос

Според евангелската история в нощта на първия ден от седмицата на гроба на Исус Христос стана земетресение: ангел слезе от небето, отмести камъка от гроба и седна на него. Видът му беше като светкавица, а дрехите му бяха бели като сняг. Войниците, които пазеха гроба на Исус, се изплашиха от това явление и от страх станаха като мъртви (Мат. 28:2-4). Щом се зазори първият ден от седмицата, Мария Магдалена и други благочестиви жени с благоуханни миро отидоха на гроба. Те се притесняваха кой ще им отмести камъка от ковчега. Но когато се приближиха до гроба, видяха, че камъкът е отвален. Мария Магдалина изтича обратно и каза на Петър и Йоан: те взеха Господа от гроба и не знаем къде са Го положили. Другите съпруги влязоха в пещерата, не намериха тялото на Господ там и се чудеха какво да мислят за това. В пещерата забелязали двама младежи в блестящи бели дрехи, получили от тях вестта за възкресението и заповедта бързо да предадат на учениците на Христос и по-специално на Петър, че Христос е възкръснал и ще се срещне с всички в Галилея. Като излязоха от пещерата, те се затичаха бързо и разказаха всичко това на своите ученици. Те не повярваха на казаното (Мат., 28, 1, 5-8; Йоан, 20, 1-2; Марк, 16, 2-8; Лука, 24, 1-11). Само Петър и Йоан, които сега бяха чули за втори път, че нещо необикновено се е случило на гроба на Христос, се изправиха и забързаха към гроба. Йоан тичаше по-бързо от Петър и стигна до гроба преди него. Навеждайки се над отвора на пещерата, той видя, че лежат само ванти. Тогава Петър дойде, влезе в пещерата и видя, че има плащаници и нагънат плат, с който беше обвита Главата на погребания Исус. Йоан също влезе в пещерата, видя всичко това и повярва, че Христос е възкръснал (Йоан 2:3-10; Лука 24:12). Междувременно Мария Магдалена отново се върна в градината на Йосиф и скърбеше на гроба, без да знае къде са положили тялото на Господ. Сега възкръсналият Христос й се яви и разговаря с нея. Мария Магдалена съобщи на все още скърбящите ученици за това радостно събитие. Но те, като чуха от нея, че Христос е жив и че тя Го е видяла, пак не повярваха (Йоан 20:11-18; Марк 16:9-11; Матей 28:8-10). След това евангелистите разказват за различни явления на възкръсналия Христос на своите ученици, които вече не можеха да не вярват в чудотворното Му възкресение от мъртвите. Междувременно стражите докладваха на първосвещениците за всичко, което се случи в гробницата и на какво станаха свидетели. Синедрионът се събра и членовете му подкупиха войниците да разкрият, че по време на съня им учениците на Христос са дошли и са откраднали тялото Му от гроба (Лука 24:13-26; Марк 16:12-13).

Чудото на възкресението, според учението на църквата, служи за завършване на онези необикновени събития, които свидетелстват за божественото достойнство на Христос и в същото време за божествения произход на християнската религия. Рационализмът на миналия век използва, за да отрече реалността на възкресението горепосочената измислица, а именно, че учениците на Христос са откраднали тялото Му и са разпространили новината за възкресението на Учителя. Това обяснение беше заменено с друго в началото на нашия век: за летаргичния сън. Паулус и Шлайермахер казват, че Исус Христос не е умрял на кръста, а само е изпаднал в летаргичен сън и след това е бил съживен в хладен каменен ковчег със силни аромати, с усърдните грижи на приятелите си. Критикувайки тази хипотеза за летаргичен сън, Щраус казва: „След като излезе от гроба полумъртъв, ходейки в болнаво състояние, нуждаещ се от медицинска помощ и грижи и накрая, изтощен от мъчително страдание, Исус Христос не би могъл да направи на неговите ученици това впечатление за победителя на смъртта и господаря на живота, което послужи като основа за всичките им по-нататъшни дейности.Такова връщане към живота само би отслабило впечатлението, което Исус е направил на учениците по време на живота и смъртта си, би взело издадоха тъжните им викове, но не можаха да превърнат скръбта им във вдъхновение, да доведат благоговението към Него до степен на обожание.” Рационалистите от новото време (Вайсе, Евалд, Щраус, Баур и др.) признават, че Исус Христос наистина е умрял, но не е бил възкресен. Те не обвиняват апостолите и свидетелите, които говорят за възкресението, че съзнателно, умишлено и съзнателно лъжат. Те бяха наистина убедени във възкресението на Христос; но тяхното убеждение беше чисто субективно, реалността изобщо не отговаряше на това. Всички видения, които те описаха, бяха субективни видения, чисти илюзии, породени от дейността на прекалено възбудено и интензивно въображение. Тази така наречена „визионерска“ теория вече срещна най-решителния отпор в ортодоксалната богословска литература.

Всички с изключение на четири от основните религии в света се основават на конвенционални философски концепции. Що се отнася до тези четири, които се свързват с личности, а не с философски системи, християнството е единственото от тях, където говорим за празния гроб на неговия основател. Авраам, бащата на юдаизма, умира около 1900 г. пр.н.е., но речите за него

възкресението никога не се е случвало.

В своята книга Here Standing Уилбър М. Смит пише: "Нито един разказ за Буда не споменава нещо подобно на възкресение. Освен това в най-ранния разказ за смъртта му, Mahaparinibbana Sutta, четем, че смъртта на Буда е била като " перфектно заминаване, което не оставя нищо след себе си.”

„Професор Чайлдърс отбелязва, че „нито в канона на Пейлин, нито в коментарите към него, доколкото ми е известно, няма нито един намек, че Сакя Муни е живял след смъртта или се е явил на своите ученици.“ Мохамед умира на 8 юни 632 г. на възраст от 61 години в Медина, където гробницата му се посещава всяка година от хиляди вярващи мюсюлмани. Милиони евреи, будисти и мюсюлмани са съгласни, че основателите на техните религии никога не са се издигали от праха на земята."

Теодос Харнак смята, че "позицията към такова събитие като възкресението на Христос по никакъв начин не е свързано с християнската теология. Или Христос е възкръснал - и "тогава християнството е истинско, или Той не е възкресен - и тогава християнството няма смисъл. ”

Професор Уилям Милиган подчертава: „Говорейки за доказателства в полза на Възкресението на нашия Господ, можем да добавим към тях факта, че това събитие, ако се е случило, отговаря на целия смисъл на земния живот на Христос.“

Както Уилбър М. Смит заключава, „Ако нашият Господ е говорил повече от веднъж със сигурност и с всички подробности, че след като отиде в Ерусалим, Той ще бъде убит, но на третия ден Той ще възкръсне от мъртвите, и ако това пророчество се изпълни, тогава всички Негови думи, както винаги ми се струваше, трябва да са верни."

Тази идея е развита от У. Дж. Спароу-Симпсън: "До каква степен възкресението на Христос доказва, че Той е бил Божият Син? Преди всичко, Той възкръсна от мъртвите чрез собствената Си власт. Той имаше властта да даде живота Си и силата да го вземе отново (Йоаис 10:18) Това изобщо не противоречи на други пасажи от Писанието, където се казва, че Той е възкресен от властта на Своя Баща - защото това, което Отец направи, беше направено от Неговия Син. Творението и другите Божии дела са извършени от Отца, Сина и Светия Дух, между които в случая няма разлика.Нещо повече, тъй като Христос открито се обяви за Божи Син, Неговото възкресение от мъртъв беше окончателното потвърждение на истинността на Неговите думи. Ако беше подвластен на смъртта, Господ щеше да опровергае твърдението Му, че е Божи Син. Като Го възкреси от мъртвите, Той публично Го призна за Свой Син, сякаш казвайки: „Ти си Моят Син, сега говоря за това публично.“

Нека също да отбележим, че проповедта на Петър в деня на Петдесетница "се основава изцяло на възкресението. Възкресението не е само основна тема, но и интегрална, жизнена важна частсамото учение. Наистина, християнството подчертава, че възкресението (1) обяснява смъртта на Исус, (2) е пророчески предсказано като завършване на земната съдба на Месията, (3) е потвърдено от апостолите, (4) е причината за слизането на Светият Дух и по този начин причината за иначе необяснимите религиозни феномени (5) потвърждава, че Исус от Назарет е бил Месията и Царят. Следователно, цяла поредица от аргументи и заключения имат смисъл само ако Христос

наистина възкръсна. Без възкресението Исус ще престане да бъде Месия и Цар, новото слизане на Светия Дух ще остане необяснима мистерия, свидетелството на апостолите не би струвало нищо. Всичко, което ще остане от християнското учение, ще бъде предсказанието за Месията в Пс. 15, освен това, предсказание за Месията, който все още не се е появил. Божествената защита над Христос щеше да остане, както се вижда от Неговите дела, но тази защита очевидно щеше да се отнася само до Неговия живот, който щеше да завърши точно по същия начин, както животът на всеки друг пророк, когото хората вече не можеха да търпят. Така първото проповядване на християнството се основава на образа на Христос, дефиниран чрез Неговото възкресение."

Дори Адолф Харнак, който отхвърля вярата на Църквата във възкресението, е принуден да признае, че "твърдата вяра на учениците в Христос се основава на тяхното убеждение, че Той не е останал в смъртта, а е бил възкресен от Бог. След това, което са преживели до Христос, те бяха убедени, че Неговото възкресение е окончателно едва след като Той им се яви. Възкресението стана за тях същото надеждно събитие като смъртта на Христос и формира основата на техните проповеди за Него" ("История на Догма").

"Вярата във възкресението," отбелязва Х. П. Лидън, "е крайъгълният камък на ковчега на християнската вяра. Ако тя бъде премахната, тогава цялото християнско учение ще бъде унищожено."

Възкресението на Христос винаги е било централната точка на учението на Църквата. Ето какво пише Уилбър Смит за това:

"От първия ден на нейния божествено даден живот, християнската църква беше обединена в своето свидетелство за вяра във възкресението на Христос. Можем спокойно да наречем възкресението една от основните основи и убеждения на църквата; тази тема толкова прониква във всички Новозаветната литература, че ако премахнем всички фрагменти от нея ", където говорим за възкресението, тогава останалото просто ще бъде невъзможно да се разбере. Възкресението е било близо до първите християни; надписи върху техните гробници, рисунки по стените много пещери говорят за това.То навлезе дълбоко в християнските песнопения, превърна се в една от най-належащите теми в апологетичните писания от първите четири века на християнството и проповедите както преди, така и след Никейското събрание.Възкресението се превърна в един от символите на вярата за църквата, той беше включен в нашия апостолски символ на вярата и беше включен във всички последващи символи на вярата на християнството.

„Всички доказателства от Новия завет показват, че същността на добрата новина, същността на Евангелието не е, че вярващият трябва да следва даден Учител и да се опитва да Му подражава, а в Исус и Неговото възкресение. Този принцип не може да бъде отстранени от християнството, без да го променят радикално и без да унищожават самата му същност“.

„Очевидно е“, подчертава професор Милиган, „че от самото начало ранните годиниистория на християнската църква, тя не само вярваше във Възкресението на Господа, но и основаваше самото си съществуване на тази вяра."

"Празният гроб на Христос беше люлката на църквата." Този афоризъм на френския теолог Pressanse е цитиран от W. R. Nicoll.

У. Дж. Спароу-Симпсън отбелязва, че „ако нямаше възкресение историческо събитие, тогава силата на смъртта оставаше неприкосновена, а с нея и последствията от греха; смисълът на смъртта на Христос остава непотвърден и следователно вярващите продължават да остават в грях по същия начин, както преди да са чули за Христос."

Африканският теолог Р. М. Чейн Едгар в своята работа „Евангелието на възкръсналия Христос” пише следното:

„Ето един религиозен проповедник, който спокойно основава всичките си твърдения на способността си след това смъртно наказаниевъзкръсни от гроба. Спокойно можем да предположим, че нито преди, нито след него някой е твърдял нещо подобно. Да кажем, че цялата невероятна история за възкресението, която потвърждава божествеността на Христос, е измислена от мистици, които са изучавали пророчествата, и след това е вмъкната в евангелските истории, означава да изкушим неоправдано нашето лековерие. Този, който беше готов да заложи всичко на способността Си да излезе жив от гроба, стои пред нас като най-необикновеният от всички учители, в блясъка на живота Си, потвърждаващ Себе Си."

Намираме следния пасаж в Речника на Апостолската църква.

Л. Ф. Щраус, най-суровият и безмилостен критик на църквата, що се отнася до възкресението, признава, че то е „пробният камък не само на живота на Исус, но и на самото християнство“, че „докосва живота на цялото християнство“ и „определя целия възглед за християнството“ („ Нов животИсус"). Ако Христос е възкръснал, тогава Неговото учение е валидно; ако не, цялото християнство се срива. Така в продължение на векове, от времето на Целз, възкресението е основната цел на атаките срещу християнската вяра."

"Самият Христос", пише Б. Б. Уорфийлд, "умишлено е направил приемането на всичките Му учения от хората в зависимост от Неговото възкресение. Когато учениците Го помолили за знак, Той посочил възкресението като единственото и основно доказателство за думите Си."

В своите Лекции в защита на християнската вяра известният швейцарски теолог Фредерик Годе говори за „важността на възкресението на Христос, като подчертава, че това е основното чудо, което Христос посочи като доказателство за Своите твърдения и силата Си“.

Майкъл Грийн говори убедително за значението на възкресението:

"Християнството изобщо не смята възкресението за една от многото основи на вярата. Без вяра във възкресението християнството изобщо не би могло да съществува. Християнската църква никога не би възникнала, движението на последователите на Христос с Неговата екзекуция щеше да изсъска и да угасне като навлажнен барут.Християнството е истинско или фалшиво.в зависимост от истинността на възкресението.Докажи, че не е имало възкресение - и ще се отървеш от християнството.

Християнството е историческа религия. Тя твърди, че Бог е поел риска да участва в човешката история. Всички факти за Неговото участие са пред вас; разгледайте ги с най-голяма страст, защото те ще издържат на всеки внимателен критичен анализ..."

Известният английски философ Джон Лок пише: "Възкресението на нашия Спасител... е наистина от трайно значение за християнството, значение толкова важно, че определя дали Той е бил или не Месията. Тези два въпроса са неделими един от друг и по същество представляват едно цяло. От първите дни на християнството, който вярваше в едното, вярваше и в двете, а който не вярваше в едното, отричаше второто."

Както отбелязва известният църковен историк Филип Шаф, „Възкресението на Христос по този начин се превръща в абсолютно ключовия въпрос, от който зависи истинността или фалшивостта на християнската религия. То е или най-голямото чудо, или най-голямата грешка в историята на човечеството.“

Христос воскресе!

I. "Възкресението на Господа нашего Иисуса Христа", казва св. Филарет, митрополит Восковски, служи:

а) доказателство за божествеността на Исус Христос,

б) началото на нашето възкресение.

II. Утвърждаването на вярата във възкресението на Христос е въпрос от голямо значение за християнството и за християнина.

а) Основна силаХристиянството е да признават Господ Исус за Спасител на светакойто съгреши срещу Бога и беше осъден от Бога на смърт. И за да разпознаем това мощно качество в Него с пълна надежда, за това се нуждаем от пълно потвърждение, че Той е единородният Божи Син и истинският Бог, защото е добре казано, въпреки че не добри хораКазано е: кой може да прощава грехове, освен един Бог (Лука 5:21)? Само милостта на Бог Син може да осигури достойно удовлетворение на оскърбеното величие и справедливост на Бог Отец; само Бог може да върне живота на осъдените на смърт от Бог.

Но най-силното доказателство за божествеността на Исус Христос се крие в Неговото възкресение. Самият той даде тази идея. Когато евреите, изненадани от необикновената сила, която Той показа, като изгони продавачите и купувачите от храма, Го попитаха: какъв знак ни показваш, че си направил това? Тоест, с какво чудо ще докажеш, че Бог Ти е дал власт над Неговия храм? - тогава Той, преди всичко другите Си чудеса, посочи чудото на Своето възкресение. И им казах: Разрушете тази църква и след три дни ще я издигна (Йоан 2:18, 19), тоест на третия ден ще възкръсна. Всъщност чудесата, които Господ Исус е извършил над други през земния Си живот, дори най-чудното от тях - възкресението на мъртвите, са били извършвани и от пророците, макар и не със същата власт като Него. Затова Илия се помоли: Господи, Боже мой, нека душата на този младеж се върне при него (3 Царе 17:21). Но Исус заповяда: Лазаре, излез (Йоан 11:43) от гроба. Въпреки това, други може да не са забелязали тази разлика и следователно може да са познавали Исус като пророк и пратеник на Бог и все още да не са разпознали в Него единородния Син на Бога. Но никога не е било и не може да си представим възможно човек да възкръсне сам: и следователно чрез самовъзкресението на Господ Исус беше дадено най-съвършеното потвърждение, че Той е истинският Бог, управляващ живота и смъртта , и божественият Спасител, имащ силата да възкреси всички хора, убити от грехове.

б) Христос възкръсна от мъртвите и стана първият плод на умрелите (1 Кор. 15:20), тоест: Възкресението на Христос е началото на възкресението на всички мъртви, - възкресението вече не е във временен живот, както беше възкресението на Лазар и други преди него, а във вечен живот. Преди възкресението на Христос сред хората се разпространяваха тъмни и неустойчиви мнения за безсмъртието на човешката душа: но за възкресението на душата с тялото най-малко се замисляха дори онези, които бяха по-усилени да мислят от другите. Не беше светъл и погледът на избрания народ по този въпрос: когато Христос Спасителят, изобличавайки садукеите, в името на Бога на Авраам, Исаак и Яков, разкри мисълта за възкресение на мъртвите: тогава не само садукеите, но и онези, които мислеха по-добре от тях, бяха изумени от новината за това откритие: когато хората чуха, те се учудиха на Неговото учение (Матей 22, 32, 33). И колкото по-малко знаеха бъдещ живот, разбира се, имаше по-малко стимул да се подготви за това. Христос Спасителят чрез Своето учение замени колебливите мнения за безсмъртието с твърдата истина за възкресението и чрез Своето възкресение направи тази истина дори експериментална. Той учи: „Идва часът, в който всички, които са в гробовете, ще чуят гласа на Божия Син и ще излязат, като са вършили добро за възкресението на живота и като са вършили зло за възкресението на присъда” (Йоан 5:28, 29). Апостолът добавя: „Нека всеки получи добро или зло, каквото е сторил с тялото си” (3 Кор. 5:10). (От думите на Московския митрополит Филарет „в седмата седмица на Великден“, т. 3, стр. 21-23).

Възкресението на нашия Господ е само по себе си триумф на тържества и празници. Това е най-висшият триумф на вярата, тъй като чрез него нашата вяра се потвърждава, възвисява, обожествява; - е най-висшият триумф на добродетелта, защото в него най-чистата добродетел триумфира над най-голямото изкушение; - е най-висшият триумф на надеждата, защото служи като най-сигурната гаранция за най-величествените обещания.

III. Господ, братя, Който възкръсна от мъртвите, като с това победи смъртта и се яви като наш Бог и Спасител, да ни избави от смърт и вечни мъки и да ни дарува вечен живот и вечно блаженство! (Съставено по Prop. Phil. Москва).