Anatema sovjetske vlasti. Istinu istini

Već 2. marta 1917 članovi Sinoda su izdali Pomazanika Božijeg i prepoznali potrebu saradnje sa samoproglašenom novom vladom. Mnogi biskupi su čak „izrazili iskrenu radost zbog nastupanja nove ere u životu Pravoslavna crkva"; Dana 4. marta, kraljevska stolica je izneta iz sale za sastanke. Božja kazna ih je brzo zadesila...

Od decembra 1917. boljševici su pojačali zaplenu crkvenih objekata, hramova i manastira, januara 1918. godine, konfiskovali su Sinodalnu štampariju 13. januara, izdali su isti dekret o konfiskaciji Aleksandro-Nevske lavre;

Odred Crvene garde je 19. januara napao Lavru, dok je ostareli protojerej Petar Skipetrov, koji je pozivao vojnike Crvene armije da ne skrnave svetinju, ubijen, a mitropolit petrogradski Venijamin i guverner episkop Prokopije su uhapšeni. .

Kao odgovor na to, istog dana, 19. januara 1918., patrijarh Tihon je izdao svoju čuvenu Poruku s anatemom boljševičkoj vlasti i pozivom na otpor naroda sve češćim napadima boljševika na crkve i ubistvima sveštenstva:

“Urazumite se, ludače, prestanite sa svojim krvavim odmazdama. Uostalom, ovo što radite nije samo okrutno djelo, to je zaista sotonsko djelo, zbog kojeg ste podložni vatri gehene u budućem životu - zagrobnom životu i strašnom prokletstvu potomstva u sadašnjem životu - zemaljskom .

Ovlašću koja nam je data od Boga, zabranjujemo vam pristup Tajnama Hristovim, anatemišemo vas, samo ako još uvek nosite hrišćanska imena i iako ste rođenjem Pravoslavnoj Crkvi. Zazivamo i sve vas, vjernu djecu Pravoslavne Crkve Hristove, da ne ulazite u bilo kakvu komunikaciju sa ovakvim monstrumima ljudskog roda...

Vlast, koja je obećala da će uspostaviti zakon i istinu u Rusiji, osigurati slobodu i red, svuda pokazuje samo najneobuzdaniju samovolju i potpuno nasilje nad svima, a posebno nad svetom pravoslavnom crkvom. Gdje je granica ovom ismijavanju Crkve Hristove? Kako i čime možemo zaustaviti ovaj napad na nju bijesnih neprijatelja?

Sve vas vjernike i vjernu djecu crkve pozivamo: stanite u odbranu naše svete majke, koja je sada uvrijeđena i potlačena. Pozivamo sve vas, vjernici i vjerna čedo Crkve: dođite u odbranu naše Svete Majke, koja je sada uvrijeđena i potlačena... I ako bude potrebno stradati za stvar Hristovu, pozivamo vas, ljubljeni djeco Crkve, pozivamo vas da trpite ovu patnju sa nama... .

A vi, braćo arhipastiri i pastiri, ne odgađajući ni sat vremena u svom duhovnom radu, sa vatrenom revnošću pozivajte svoju djecu na odbranu prava Pravoslavne Crkve koja se sada gaze, odmah dogovarajte duhovne saveze, pozivajte ne po nuždi, nego dobrom voljom stupiti u red duhovnih boraca, koji će se snagom svog svetog nadahnuća suprotstaviti vanjskim silama, a mi se čvrsto nadamo da će neprijatelji Crkve biti osramoćeni i raspršeni silom Krsta Hristovog, jer je obećanje samog Božanskog krstaša nepromenljivo: „Sagradiću Crkvu svoju, i vrata pakla je neće nadvladati.”

Poslanicu patrijarha Tihona odobrio je Pomesni sabor već na prvoj sednici druge sednice Sabora, koja je otvorena sutradan 20. januara 1918. godine. Sastanak je bio posvećen razvijanju mera za suprotstavljanje delovanju vlasti i zaštiti Crkvu. Vijest o patrijaršijskoj anatemi neprijatelja Crkve i države upućena je vjernicima preko izaslanika Sabora. Pročitali su to u crkvama i pozvali na jedinstvo za odbranu Crkve.

Odgovor boljševika na anatemu bio je dekret Veća narodnih komesara usvojen sutradan o „odvajanju Crkve od države“: tačnije, Crkva je bila lišena svojih prava. pravno lice i svu imovinu koju su naši preci stvorili tokom prethodnog milenijuma. Za jevrejski holokaust nad ruskim pravoslavnim narodom otvoren je „legalni“ put.

To je bio rezultat izdaje Pomazanika Božijeg od strane crkvene hijerarhije Ruske Pravoslavne Crkve 1917. godine!

Duhovno stanje Rusije tada se pokazalo u ponašanju najviših episkopa Ruske pravoslavne crkve. Nisu sudili Februarska revolucija, nije se izjasnio u odbranu Cara, nije ga duhovno podržao, već se samo predao Privremenoj vladi, uprkos pozivima druga glavnog tužioca N.D. Ževahov i telegrami nekih ogranaka Unije ruskog naroda Sinodu da podrže monarhiju.

Već 2. marta članovi Sinoda su „prepoznali potrebu da odmah stupe u komunikaciju sa Izvršnim komitetom Državna Duma“, odnosno sa samoproglašenom novom vladom. Čak i mnogi biskupi “izrazio iskrenu radost zbog nastupanja nove ere u životu Pravoslavne Crkve"; 4. marta iz sale za sastanke iznesena je kraljevska stolica koja je bila “simbol porobljavanja Crkve od strane države”.

Uz rijetke izuzetke, biskupi su bili iznenađujuće prenagljeni u svojoj odluci od 7. marta precrtao ime Božjeg pomazanika iz liturgijskih knjiga i naredio umjesto toga da se obilježava spomen na „blagoslovenu privremenu vladu“, odnosno masone zavjerenike koje niko nije birao za ovu funkciju, koji su istog dana odlučili da uhapse kraljevsku porodicu. Vrhovni arhipastiri se nisu ni sjećali o krivokletstvu, de facto oslobađajući vojsku i narod od zakletve zakonitom caru, koju je svaki službeni građanin Carstva polagao na Jevanđelje.

Tekst zakletve nove vlade poslat je 7. marta svim eparhijama sa riječima: „Na kraju zakletve koju sam položio, polažem zakletvu znak krsta i potpisujem ispod"; položena je zakletva uz učešće sveštenstva. I na kraju, čuveno Obraćanje Svetog sinoda od 9. marta kaže:

„Božja volja je izvršena. Rusija je krenula novim putem državni život... povjerenje Privremenoj vladi; svi zajedno i svako ponaosob, potrudite se da mu olakšate trudom i djelima, molitvom i poslušanjem. odlična stvar uspostavljanje novih principa državnog života i zajedničkim umom vođenje Rusije na put istinske slobode, sreće i slave. Sveti Sinod se usrdno moli Svemogućem Gospodu, neka blagoslovi radove i poduhvate Privremene ruske vlade...”.

Tako je Sinod, umjesto da poziva na poštovanje osnovnih zakona i zakletvu Pomazaniku Božjem, dao crkveno opravdanje revolucije radi zemaljskih blagoslova “istinske slobode, sreće i slave”. Sinod je barem mogao naglasiti privremenu i uslovnu prirodu nove vlasti, ali biskupi čak i prije nego što se budućnost odluči Ustavotvorna skupština (koji je trebao da reši pitanje oblika vladavine) smatrao je da je monarhija neopozivo ukinuta „voljom Božjom“ i „običnim razumom“; Poruku su potpisali svi članovi Sinoda, čak i mitropoliti kijevski Vladimir i moskovski Makarije, koji su bili na glasu kao crnostotni monarhisti.

Takav poziv u ime Crkve paralizirao je otpor monarhijskih organizacija i pravoslavnog crkvenog naroda širom zemlje. Samo u nekoliko župa i dalje se čula molitva za cara, a iz nekoliko gradova Sinod je stizao zahtjeve za zakletvu i pozive na otpor revoluciji. Većina sveštenstva je zbunjeno ćutala, a mnogi eparhijski sastanci (u Vladivostoku, Tomsku, Omsku, Harkovu, Tuli) su takođe pozdravili “ novi sistem" Sinod je 12. jula uputio odgovarajuću poruku građanima Rusije, čime je "skinuo političke lance koji su je vezali"...

Nije bitno da li su biskupi to činili pod pritiskom masonske moći ili iz osjećaja da su „robovali“ svjetovnoj vlasti koja joj se nadmeće. U svakom slučaju, to je postalo moguće zahvaljujući činjenici da je čak i rukovodstvo Ruske crkve podleglo opštem procesu otpadništva i izgubilo razumevanje suštine sputavanja pravoslavne monarhije. To je bio glavni razlog za revoluciju: prvo se dogodila u glavama vodećeg sloja. I bilo je glavni razlog Unutrašnja slabost Rusije pred naletom njenih neprijatelja...

Njegova Svetost Patrijarh Tihon je anatemisao boljševike zbog činjenice da su „otvoreni i tajni neprijatelji ove istine podigli progon protiv istine Hristove i nastoje da unište delo Hristovo, a umesto hrišćanske ljubavi seju seme zloba, mržnja i bratoubilački rat posvuda.

13(26) okt. 1918. Poruka patrijarha Tihona Vijeću narodnih komesara „Svi koji uzmu mač, od mača će poginuti“. (Mt. 26:52)

Ovo proročanstvo Spasitelja upućujemo vama, sadašnjim arbitrama sudbina naše Otadžbine, koji sebe nazivaju „narodnim“ komesarima. Držite državnu vlast u svojim rukama cijelu godinu i već idete na proslavu godišnjice Oktobarska revolucija . Ali rijeke krvi prolivene naše braće, nemilosrdno ubijene na vaš poziv, vape u nebo i tjeraju nas da vam kažemo gorku riječ istine. Kada ste preuzimali vlast i pozivali narod da vam vjeruje, koja ste im obećanja dali i kako ste ta obećanja ispunili? Zaista, dao si mu kamen umjesto kruha i zmiju umjesto ribe (Matej 7,9-10). Narodu iscrpljenom krvavim ratom obećao si da ćeš dati mir „bez aneksija i obeštećenja“. Od kojih ste osvajanja mogli odustati, dovodeći Rusiju do sramnog mira, čije ponižavajuće uslove se čak ni sami niste usuđivali u potpunosti otkriti? Umjesto aneksija i obeštećenja, naša velika domovina je osvojena, umanjena, raskomadana, a kao plaćanje danka koji joj je nametnut, vi tajno izvozite u Njemačku nagomilano zlato koje nije bilo vaše. Oduzeli ste ratnicima sve za šta su se ranije hrabro borili. Naučio si ih, nedavno hrabre i nepobjedive, da napuste odbranu svoje domovine i pobjegnu sa bojišta. Ugasili ste u svojim srcima svijest koja ih je nadahnjivala, da “niko nema veće ljubavi od one koja sije, nego ko život svoj položi za prijatelje svoje” (Jovan 15:13). Zamenili ste Otadžbinu bezdušnim internacionalizmom, iako i sami dobro znate da su proleteri svih zemalja, kada je reč o odbrani Otadžbine, njeni verni sinovi, a ne izdajice. Pošto ste odbili braniti svoju domovinu od vanjskih neprijatelja, vi, međutim, stalno regrutujete trupe. Protiv koga ih vodite? Podijelio si čitav narod u neprijateljske tabore i gurnuo ga u bratoubistvo neviđene okrutnosti, otvoreno si zamijenio Kristovu ljubav mržnjom i umjesto mira, vještački raspirivao klasno neprijateljstvo. I ne nazire se kraj ratu koji ste izazvali, jer nastojite, uz pomoć ruskih radnika i seljaka, da donesete trijumf avetu svjetske revolucije. Nije Rusiji bio potreban sramni mir koji ste sklopili sa spoljnim neprijateljem, već vama koji ste planirali da potpuno uništite unutrašnji mir. Niko se ne oseća sigurnim; svi žive u stalnom strahu od potrage, pljačke, deložacije, hapšenja i pogubljenja. Oni hvataju stotine bespomoćnih ljudi, trunu mjesecima u zatvoru, pogubljuju ih smrću, često bez ikakve istrage ili suđenja, čak i bez pojednostavljenog suđenja koje ste vi uveli. Oni pogubljuju ne samo one koji su bili krivi za nešto prije vas, već i one koji, ni prije vas, očigledno nisu krivi, već ih uzimaju samo kao „taoce“ ubijaju u znak odmazde za zločine koje su počinile osobe ne samo da nisu istomišljenici, već često i vaši pristalice ili oni koji su vam bliski po uvjerenju. Oni pogubljuju biskupe, svećenike, monahe i časne sestre, nedužne ni u čemu, ali naprosto na temelju širokih optužbi za neki maglovit i neodređeni „kontrarevolucionizam“. Nehumano pogubljenje za pravoslavce otežava lišenje posljednje utjehe na samrti - oproštajne riječi Svetih Tajni, a tijela ubijenih ne daju se rođacima na hrišćansku sahranu.

Nije li sve ovo vrhunac besciljne okrutnosti onih koji se predstavljaju kao dobročinitelji čovječanstva i kao da su i sami nekada mnogo propatili od okrutnih vlasti? Ali nije vam dovoljno što ste ruskom narodu uprljali ruke njegovom bratskom krvlju: krijući se iza raznih imena - odštete, rekvizicije i nacionalizacije - gurnuli ste ga u najotvoreniju i najbesramniju pljačku. Na vaš poticaj opljačkane su zemlje, imanja, pogoni, fabrike, kuće, stoka, novac, stvari, namještaj, odjeća; Isprva su, pod imenom "buržuja", pljačkali bogate ljude; tada su pod imenom “kulaci” počeli da pljačkaju naprednije i vrednije seljake, umnožavajući tako prosjake, iako ne možete a da ne shvatite da se propašću velikog broja pojedinačnih građana uništava narodno bogatstvo i sama država je uništena. Zavodeći mračne i neuke ljude mogućnošću lake i nekažnjene zarade, pomutili ste im savjest, zaglušili u njima svijest o grijehu; ali bez obzira na koja imena se zločini zataškavaju, ubistva, nasilje, pljačke će uvijek ostati teški, a grijesi i zločini vape u Nebo za osvetom.

Obećao si slobodu...

Veliko dobro je sloboda, ako se pravilno shvati kao sloboda od zla, koje ne sputava druge, i ne pretvara se u samovolju i samovolju. Ali vi niste dali takvu slobodu: sloboda koju ste dali leži u svim vrstama ugađanja niskim strastima gomile, u nekažnjivosti ubistava i pljački. Sve manifestacije istinske građanske i najviše duhovne slobode čovečanstva nemilosrdno suzbijate. Da li je to sloboda kada niko bez posebne dozvole ne može uneti hranu ili iznajmiti stan, kada se porodica, a ponekad i čitavih kuća iseljava, a imovina baca na ulicu, i kada se građani veštački dele u kategorije, od kojih su neki predani na gladovanje i pljačku? Je li to sloboda kada niko ne može otvoreno izraziti svoje mišljenje bez straha da će biti optužen za kontrarevoluciju? Gdje je sloboda govora i štampe, gdje je sloboda crkvenog propovijedanja? Mnogi hrabri crkveni propovjednici već su platili mučeništvo svojom krvlju; glas javne i državne osude i denuncijacije je prigušen, osim one uske boljševičke;

Kršenje slobode u pitanjima vjere je posebno bolno i okrutno. Ne prođe dan a da u Vašoj štampi ne bude objavljena najmonstruoznija kleveta na Crkvu Hristovu i njene sluge, zle hule i hule. Rugate se oltarskim poslužiteljima, tjerate biskupe da kopaju rovove (episkop tobolski Hermogen) i šaljete svećenike da rade prljave poslove. Stavili ste ruku na crkvenu imovinu, prikupljenu imovinu koju su sakupljale generacije vjernika, i niste razmišljali o narušavanju njihove posmrtne volje. Zatvorili ste jedan broj manastira i kućnih crkava, bez ikakvog razloga i razloga. Blokirali ste pristup Moskovskom Kremlju - ovo je sveto vlasništvo svih verujućih ljudi. Uništavate prvobitni oblik crkvene zajednice - parohiju, uništavate bratstva i druge crkveno-dobrotvorne obrazovne ustanove, rasturate crkveno-eparhijske sastanke i mešate se u unutrašnje upravljanje pravoslavne crkve. Izbacujući svete slike iz škola i zabranjujući djeci da podučavaju vjeru u školama, uskraćujete im neophodno Pravoslavno obrazovanje duhovnu hranu. “I šta ću drugo reći. Nemam dovoljno vremena” (Jevr. XI, 32) da opišem sve nevolje koje su zadesile našu Otadžbinu. Neću govoriti o raspadu nekada velike i moćne Rusije, o potpunom raspadu komunikacija, o neviđenoj devastaciji hrane, o gladi i hladnoći koje prijete smrću u gradovima, o nedostatku stvari potrebnih za poljoprivredu u sela. Sve je to pred svima. Da, zabrinuti smo užasno vrijeme vaša vlast, i još dugo neće biti izbrisana iz ljudske duše, pomračivši u njoj lik Božji i utisnuvši u nju lik zveri. Riječi proroka se obistinjuju - „Njihove noge trče na zlo, i žure da proliju nevinu krv; njihove misli su zle misli; pustoš i propast su na njihovim stazama” (Isa. 59:7). Znamo da će naše optužbe u vama izazvati samo bijes i ogorčenje i da ćete u njima tražiti samo razloge da Nas optužite da se suprotstavljamo vlastima, ali što se vaš "stub zlobe" bude više uzdigao, to će biti istinitiji dokazi pravednosti Naših optužbi.

Tihon, Patrijarh moskovski i sve Rusije

Poruka Njegove Svetosti Patrijarha Tihona o anatemisanju boljševika

Skromni Tihon, milošću Božjom, Patrijarh moskovski i cele Rusije,
ljubljeni arhipastiri, pastiri i sva vjerna čeda Ruske Pravoslavne Crkve.

„Neka nas izbavi Gospod od ovog sadašnjeg zlog veka“ (Gal. 1:4).
Sveta Pravoslavna Crkva Hristova u ruskoj zemlji sada prolazi kroz teško vreme: otvoreni i tajni neprijatelji ove istine podižu progon protiv istine Hristove i nastoje da unište delo Hristovo i umesto hrišćanskog ljubavi, da posvuda poseje seme zlobe, mržnje i bratoubilačkog ratovanja.
Zaboravljene su i pogažene Hristove zapovesti o ljubavi prema bližnjima: svaki dan dobijamo vesti o strašnim i brutalnim premlaćivanjima nevinih, pa čak i ljudi koji leže na svojim bolesničkim krevetima, krivi samo za to što su pošteno ispunili svoju dužnost prema domovini. , da su svu svoju snagu oslanjali na služenje dobru naroda.
I sve se to dešava ne samo pod okriljem noći, već i na otvorenom, na dnevnom svjetlu, uz dosad neviđenu drskost i nemilosrdnu okrutnost, bez ikakvog suđenja i uz kršenje svih prava i zakonitosti, dešava se ovih dana u gotovo svim gradovima i selima naše otadžbine: i u glavnim gradovima i na udaljenim periferijama (u Petrogradu, Moskvi, Irkutsku, Sevastopolju itd.).
Sve to ispunjava naša srca duboko bolnom tugom i tjera nas da se obratimo takvim čudovištima ljudskog roda sa strašnom riječju ukora prema savezu sv. Apostol: “Ukorite one koji griješe pred svima, da se i drugi boje” (I Tim. 5:20)

Urazumite se, ludaci, prestanite sa svojim krvavim odmazdama. Uostalom, ovo što radite nije samo okrutno djelo: to je zaista sotonsko djelo, zbog kojeg ste podložni vatri gehene u budućem životu - zagrobnom životu i strašnom prokletstvu potomstva u sadašnjem - zemaljskom životu .

Sa vlašću koju nam je Bog dao, zabranjujemo vam da pristupate tajnama Hristovim, anatemišemo vas, samo ako još nosite krsna imena i iako ste rođenjem pripadate pravoslavnoj crkvi
.
Takođe zaklinjemo sve vas, vjernu djecu Pravoslavne Crkve Hristove, da ne ulazite u bilo kakvu komunikaciju sa ovakvim čudovištima ljudskog roda: „Ukloni zlo od sebe, Sameh“ (1. Kor. 5,13).

Najteži progon je pokrenut i protiv svete Crkve Hristove: blagodatni sakramenti koji posvećuju rođenje osobe ili blagosiljaju bračnu zajednicu hrišćanske porodice proglašavaju se nepotrebnim i suvišnim; svete crkve su ili podvrgnute razaranju pucanjem iz smrtonosnog oružja (svete katedrale moskovskog Kremlja) ili pljački i bogohulnom vređanju (Kapela Spasitelja u Petrogradu); svete manastire koje poštuje verujući narod (poput Aleksandro-Nevskog i Počajevske lavre) zauzeli su bezbožni vladari mraka ovog veka i proglašeni su nekom vrstom navodno nacionalnog dobra; škole koje se održavaju o trošku pravoslavne crkve i pripremaju pastire Crkve i učitelje vjere prepoznaju se kao nepotrebne i pretvaraju se ili u škole bezvjerstva, ili čak direktno u rasadnike nemorala.

Imovina pravoslavnih manastira i crkava se oduzima pod izgovorom da je narodna, ali bez ikakvog prava, pa čak i bez želje da se vodi računa o legitimnoj volji samog naroda... I, konačno, vlast, koja je obećala da će uspostaviti zakon i istinu u Rusiji, osigurati slobodu i red, pokazuje svuda samo najneobuzdaniju samovolju i potpuno nasilje nad svima, a posebno nad Svetom Pravoslavnom Crkvom.

Gdje su granice ovom ismijavanju Crkve Hristove? Kako i čime možemo zaustaviti ovaj napad na nju bijesnih neprijatelja? Sve vas vjernike i vjernu djecu Crkve pozivamo: stanite u odbranu naše svete majke, koja je sada uvrijeđena i potlačena.

Neprijatelji Crkve silom preuzimaju vlast nad njom i njenom imovinom smrtonosno oružje, a vi im se odupirete snagom svog, svog svenarodnog vapaja, koji će zaustaviti luđake i pokazati im da nemaju pravo da se nazivaju šampionima narodnog dobra, graditeljima novog života po nalogu um ljudi, jer oni čak djeluju direktno protiv narodne savjesti. I ako bude potrebno postradati za stvar Hristovu, pozivamo vas, ljubljena djeco Crkve, pozivamo vas na ovo stradanje zajedno s nama riječima svetog Apostola: „koji nas može rastaviti od ljubavi Božje .” Bilo da je nevolja, ili nevolja, ili progon, ili glad, ili golotinja, ili nevolja, ili mač“ (Rim. 8:35).
A vi, braćo, arhipastiri i pastiri, ne odgađajući ni jedan čas u svom duhovnom radu, sa vatrenom revnošću pozivajte svoju decu na odbranu pogaženih prava Crkve pravoslavne, odmah uredite duhovne zajednice, pozivajte ne po nuždi, nego po dobroj volji pridružite se redovima duhovnih boraca koji će se suprotstaviti vanjskim silama snagom svog svetog nadahnuća, a mi se čvrsto nadamo da će neprijatelji Crkve biti posramljeni i raspršeni snagom križa Kristova, za obećanje sam božanski krstaš je nepromjenjiv: „Sagradiću Crkvu svoju i vrata pakla neće je nadvladati“ (Matej 16:18).

Tihona, Patrijarha moskovskog i cele Rusije.
19. januara. 1918.

Sabor pomjesnih otaca Sabora 1917-18
Ikona je naslikana u crkvi Vaskrsenja Hristovog u Kadašiju

U tekućoj 2018., među mnogima, izuzetno važnih događaja pre sto godina, podsećamo na čuvenu anatemu koju je proglasio sveti patrijarh Tihon na Pomesnom saboru Ruske Crkve januara 1918. protiv progonitelja Crkve. Ova anatema nikada nije zaboravljena u crkvenom okruženju, ali u strašna sovjetska vremena o njoj se nije moglo govoriti kao o događaju. U proteklih 30 godina pojavila se velika crkvenoistorijska literatura o Crkvi. Sovjetski period, gdje postoje mnoge reference na anatemu i njeno značenje.

100. godišnjica nas tjera da se ponovo vratimo ovoj temi.

Odmah da kažemo da je Poslanica o Anatemi jedan od najvažnijih rezultata rada sabora.

Po Promislu Božijem, sazivanje Sabora i njegovo djelovanje u potpunosti su se poklopili sa najsudbonosnijim događajima ruske i svjetske istorije. A ova unaprijed određena „slučajnost“ imala je najvažnije posljedice.

Nakon što su boljševici preuzeli vlast u oktobru 1917. godine, zaoštravanje odnosa između nove vlasti i Crkve svakim se danom povećavalo. Nečuven teror gotovo je istog trenutka zahvatio cijelu gigantsku zemlju. Sredinom januara 1918. demonski trijumf mržnje prema svemu što je pravoslavno-rusko počelo se oštro osjećati ne samo u katedrali, već svuda gdje je dopirala „gvozdena ruka proletarijata“...

Krvavi događaji natjerali su sabor da digne glas kako bi dao pravu ocjenu neviđenih potresa u koje su uronjene Crkva i cijela Rusija. Tačno dva mjeseca nakon obnove Patrijaršije (u novembru), okolnosti su primorale Patrijarha da obilježi obnovu djelovanja Ruske Crkve neviđeno strašnim prizivom istinski globalnog značaja.

U Nedelji Krsta Velikog posta, 19. januara 1918. godine, sveti patrijarh Tihon je objavio Poruku u kojoj je anatemisao grupu ljudi koja je došla na vlast u Rusiji. Sa formalne strane, ovaj postupak patrijarha Tihona imao je crkveno-pravnu osnovu, jer je 1869. godine dodata anatema onima koji se usude na pobunu i izdaju protiv pravoslavnih careva.

O mogućnosti objavljivanja ovakvog dokumenta razgovarano je na preliminarnim sastancima. To je direktno naznačeno u aktima vijeća. Poruka anateme nije bila samo inicijativa patrijarha Tihona. Štaviše, prvobitno se pretpostavljalo da će na ovom dokumentu raditi grupa učesnika sabora, ali je potom Patrijarh odlučio da na sebe preuzme celokupnu izradu poruke. Nema sumnje da je bio itekako svjestan posljedica koje će ovaj dokument izazvati i želio je zaštititi druge od progona.

Da bismo odredili značenje Poslanice, moramo pogledati kako su je primili savremenici – prvenstveno učesnici sabora. Poruka je prvi put pročitana 20. januara, dan nakon njenog sastavljanja, na Vijeću, u prisustvu više od stotinu članova Vijeća, i uvrštena je u njegov 66. akt. Prije objavljivanja Poruke, Patrijarh kratka reč skrenuo pažnju svih prisutnih na neprijateljski stav sadašnje vlasti prema Crkvi: ona je, kaže patrijarh, „skrenula nepovoljnu pažnju na Crkvu Božju, izdala je niz uredbi koje se počinju provoditi i krše osnovne odredbe naše Crkve.” Drugim rečima, Patrijarh Tihon lično direktno povezuje Poruku sa politikom nove vlasti. Patrijarh predlaže da se razgovara o ovoj situaciji i da se zajednički razvije stav Crkve: „kako reagovati na ove uredbe, kako im se odupreti, koje mere preduzeti“. Poruka je usmjerena posebno protiv dekreta i drugih mjera boljševika. Naznačivši sve ovo, patrijarh je napustio sabornu odaju. Odmah po njegovom odlasku, poruku je pročitao arhiepiskop tambovski Kiril (budući mučenik) u prisustvu samo članova katedrale. Ozbiljnost situacije nije dozvoljavala prisustvo neovlašćenih lica. Dakle, osnova za raspravu koju je predložio Patrijarh o nastalim odnosima između Crkve i države bila je njegova Poruka, koja je zahvaljujući tome postala sastavni dio rada sabora. Kako je Patrijarh rekao: „Predstojeća sjednica sabora... pored tekućih zadataka ima i poseban zadatak: raspravljanje o tome kako pristupiti aktuelnim događajima koji se tiču ​​Crkve Božje.”

Stoga, da se ukratko osvrnemo na tekst Poruke. Može se predstaviti kao niz detaljnih odredbi o kojima učesnici sastanka moraju razgovarati i govoriti.

Poruka počinje poznatim, često citiranim rečima: „Sveta Pravoslavna Crkva Hristova u ruskoj zemlji sada prolazi kroz teško vreme, a otvoreni i tajni neprijatelji ove istine progonili su istinu Hristovu i jesu nastojeći da uništi Hristovo delo.” Značenje ove fraze je da je to proglas cijelom pravoslavnom narodu u ime poglavara Crkve o progonu vjere koji je prvi počeo u Rusiji. Odmah je određen cilj progonitelja: „uništiti djelo Hristovo“. Oni koji to rade su, u suštini, sluge Antihrista. Progon se tada sasvim tačno naziva „okrutnim“, iako je sve tek počelo. Poslanica ukazuje da su progon pokrenuli “otvoreni i tajni neprijatelji Crkve”. Ko su bili očigledni neprijatelji jasno je iz Patrijarhovih javnih reči o delovanju vlasti koje su navedene gore, ali se pominju i tajni neprijatelji. Ko su oni ne otkriva se, ali je Patrijarh iz nekog razloga odlučio da naznači da postoje... Patrijarh ukazuje kako je ovaj progon već izražen i obraća se progoniteljima potrebnom, po apostolskom zavetu, „strašnom rečju prekora i ukora.” On ih prijeteći naziva "čudovištima ljudske rase". Oni su “bezbožni vladari tame ovog svijeta”. Ovo su najekstremniji izrazi koji se mogu koristiti u crkvenom dokumentu, a govorimo konkretno o aktuelnoj vlasti. Ono što ta čudovišta, čija su djela tek počela, čine nije samo okrutno djelo, već „sotonsko djelo“. Ovdje je sve rečeno u najdirektnijem i beskompromisnom smislu: oni su direktne sotonine sluge. Kažnjeni su, kaže Patrijarh, ognjem geene. vječni život, a također, ističe, podliježu “strašnom prokletstvu potomstva u ovom životu – zemaljskom”. Ove riječi nisu retorika, jer su dio službeni dokument, predložen Vijeću, a zatim odobren od strane Vijeća. Ovo su promišljene, precizne i konačne definicije. Autoritet duhovnog poglavara pravoslavnog naroda Rusije već je izrekao prokletstvo, i to „strašno“, u ime budućih generacija. Tako se Patrijarh Tihon svojom Porukom obraća svom potomstvu sa nesumnjivim uverenjem da će se pridružiti zabranama koje je najavio. On upozorava potomke da sa ovim progoniteljima ne može doći do pomirenja, jer se neće pokajati.

U periodu progona, koji se pokazao dužim nego što su, očigledno, savremenici očekivali, bilo kakvo slobodno izražavanje unutar istorijska Rusija bile nemoguće. Međutim, patrijarh Tihon je u njemu obavezao svoje potomke da zauzmu određeni stav u odnosu na ove destruktivne sile.

Anatemizacija je kombinovana sa zabranom pristupanja Hristovim Tajnama, što je i naznačeno u poruci, odnosno odnosi se samo na osobe hrišćanskog porekla, jer su oni koji su lišeni blagodati krštenja već podvrgnuti prokletstvu zbog svog krvavog djela. Definisanje novih „gospodara tame“ kao sotoninih slugu je takođe u suštini prokletstvo.

Riječ “anatema” znači oduzimanje milosti, što je po svom značenju prokletstvo. U ovom slučaju se ukazuje na dokaz kazne u večnom životu, ali prokletstvo kao takvo leži u tome, u skladu sa Hristovim rečima: „Idite od Mene, prokleti, u oganj večni pripremljen đavolu i anđelima njegovim“ (Matej 25, 41). Spominje se, iako je navedeno u više doslovno samo potomstvu, kao buduća potvrda vječnosti ove krajnje ekskomunikacije. Ali o ekskomunikaciji će se opet govoriti nešto kasnije, u Poruci o gladnima i o oduzimanju crkvenih dragocenosti 1922. godine.

Ovdje se očito anatemizacija ne odnosi samo na vladare, već i na brojne pogromiste ruskog porijekla, koji su anarhistički širom zemlje već zauzeli i opljačkali Crkvu, i općenito sve, ali ne samo njih.

“Bezbožni vladari tame ovoga doba”, prema Poruci, vrlo su specifični nosioci stvarne moći u to vrijeme koju su prigrabili. Reč „gospodari“ direktno implicira moć onih koji su donosili anticrkvene i uopšte antinarodne dekrete, kako je patrijarh istakao u uvodne riječi. U poruci se direktno kaže: „Vlast, koja je obećala da će uspostaviti zakon i istinu u Rusiji, osigurati slobodu i red, pokazuje najneobuzdaniju samovolju i potpuno nasilje nad svima, a posebno nad svetom Pravoslavnom Crkvom. ” To je moć koja vlada u Rusiji od oktobra 1917. U tom trenutku se sastojao od osoba različite nacionalnosti, nisu svi po poreklu pripadali pravoslavnoj crkvi, međutim, uglavnom su to bili kršteni ljudi i zbog toga su pali pod opštu anatemu. Na listi ljudi koji su bili uključeni u prvu sovjetsku vladu - tzv. Vijeće narodnih komesara - uglavnom su ljudi ruskog porijekla, a skoro svi pripadaju boljševičkoj partiji, dijelom i lijevim eserima. Druga, najuticajnija grupa ljudi bila je jevrejskog porekla u novim strukturama vlasti bili su i Gruzijci, Jermeni, Letonci i drugi; ali među njima je bilo mnogo ljudi koji su kršteni u detinjstvu. Opću situaciju progona Crkve namjerno je razvila boljševička partija.

Tako poruka svima najavljuje predstojeći period progona, osuđuje sovjetsku vlast na brojne zločine, upozorava njene nosioce na vječne muke, anatemiše i upozorava na nadolazeće prokletstvo od potomaka, izopštava krštene od svetog pričešća i crkvenog pričešća, poziva pravoslavci i hijerarhiju u zaštiti svetinja.

Odmah nakon objavljivanja Poruke, o njoj su razgovarali učesnici sastanka. Ova rasprava je veoma interesantan materijal, koji svedoči o percepciji savremenika o tome šta se dešavalo. Osam ljudi je na skupu održalo prilično dugačke govore, uglavnom ozbiljne analitičke prirode. Svi govornici su bezuslovno podržali Poruku. Diskusija je nastavljena na narednim sastancima. Izraženo je mnogo misli u prilog i razvoj odredbi Poruke.

Dakle, prema protojereju I.V. Cvetkova, „najmoćnije mjesto u Patrijarhovoj poruci je anatemizacija neprijatelja otadžbine i Crkve i zabrana stupanja u komunikaciju s njima... ali ipak zahtijeva objašnjenje... Rekao bih da vlasti koje trenutno postoje podložni su anatemizaciji...” (stav 44). Prof. NJIH. Gromoglasov (budući mučenik) govorio je o potrebi saborne podrške radu Patrijarha. Episkop selenški Jefrem (sveštenomučenik) je, između ostalog, ukazao na krivicu sveštenstva i direktno je ukazao na „buket boljševizma“, „protiv kojeg je u suštini usmerena poruka Njegove Svetosti Patrijarha“. (klauzula 52). Niko nije raspravljao sa ovom očiglednom činjenicom.

Kao rezultat rasprave, Sabor je usvojio Rezoluciju kojom se usvaja Patrijarhovu poslanicu. Ovu rezoluciju, odnosno, prema tekstu Odluku, sačinila je posebno formirana komisija pri Vijeću Vijeća. Na sastanku 22. januara, tekst Definicije je podneo Saboru protojerej A. P. Roždestvenski i usvojen na predlog predsedavajućeg mitropolita novgorodskog Arsenija. Odmah je objavljena 7. (20.) februara 1918. u „Crkvenom listu“ br. 5, str. 24: i tako je odmah postala javno vlasništvo. Ovo je dokument pod naslovom: “Rezolucija Svetog Sabora od 22. januara 1918. godine”. Tekst je objavljen i u aktima vijeća (akt 67, st. 35-37).

Poruka je poslana i parohijama i pročitana od strane sveštenika. Izazvao je mnoge reakcije, od kojih su neki uvršteni u akte vijeća.

Kao što sam već napomenuo, Sabor Patrijarhovu poruku naziva „duhovnim mačem“ „protiv onih koji neprestano vređaju svetinje vjere i narodne savjesti“. Neophodno je napomenuti i sljedeću frazu Definicije: „Sveti Sabor svjedoči da je u potpunom jedinstvu sa ocem i molitvenikom Ruske Crkve, posluša njegov poziv i spreman je da požrtvovno ispovjedi vjeru Hristovu protiv svoje klevetnici.” Dakle, Sabor u potpunosti prihvata poruku – u potpunom jedinstvu sa Patrijarhom – odnosno u smislu anatemisanja, prokazivanja, strašnih upozorenja i ostalog. Učesnici Sabora su zapravo potvrdili svoju spremnost da ispovijedaju ovdje iskazanu vjeru: skoro svi su kasnije stradali i sada su kanonizirani.

Ovo je važno jer priznanje Patrijarhove anateme od strane Pomesnog sabora znači da niko ne može poništiti anatemu nametnutu „bezbožnim vladarima tame ovoga doba“ – boljševičkoj partiji, njihovim sledbenicima i sl. Zauvijek je nametnut i podložni su mu svi sljedbenici, nastavljači boljševičke ideologije, kao i svi progonitelji, pljačkaši i pogromisti Crkve, čak i bez ikakve ideologije, poput crkvenih lopova. “Crkvena krađa” se oduvijek smatrala jednim od najtežih grijeha, a krivac je uvijek bio podvrgnut crkvenoj ekskomunikaciji, ali taj grijeh nikada nije dostigao tako univerzalne razmjere.

Mnogi članovi vijeća su smatrali da ovi dokumenti nisu dovoljni. I bili su u pravu, kako se agresija povećavala. Već 25. januara Sabor je usvojio novu Rezoluciju kao odgovor na sovjetsku uredbu o razdvajanju Crkve od države. Dokument je sastavljen u duhu Patrijaršijske poruke o atematizaciji „gospodara tame“, koja je njegov pravi nastavak. Rezolucija analizira dekret, otkriva njegovo antireligijsko značenje i naziva ga „sotonskim“. Vijeće navodi da dekret “ima izgled zakona, ali u stvarnosti predstavlja ... zlonamjerni pokušaj na cjelokupni sistem života Pravoslavne crkve i čin otvorenog progona protiv nje”. Navodeći to, sabor podsjeća da se „Bog ne izruguje“, poziva pravoslavni narod na ujedinjenje i izražava uvjerenje da će se „pravedni sud Božji izvršiti nad drskim huliteljima i progoniteljima Crkve“ (69. st. 21-23).

U sledećem dokumentu - Rezoluciji Sabora o dekretu "o slobodi savesti" - Sabor govori u istom duhu i direktno podseća na Patrijarhovu poslanicu od 19. januara, gde poziva narod na herojstvo. Istovremeno, sabor pretpostavlja nastavak progona i ukazuje da bi se, ako ne bude otpora naroda, „Sveta pravoslavna Rusija pretvorila u zemlju Antihrista, u duhovnu pustinju...“. Naknadna historija je u potpunosti potvrdila ispravnost ovih dokumenata, a većina učesnika sabora postali su mučenici za vjeru. Pominjanje „antikristove zemlje“ je takođe od velikog interesa. Vijeće, prvo, u principu dozvoljava takvu mogućnost u budućnosti; drugo, on pod tim jasno misli na teritoriju globalnog, sveobuhvatnog progona kršćanstva; i treće, Vijeće poziva narod da ne dozvoli vladavinu Antihrista u Rusiji. Savet, naravno, nije imao nameru da tvrdi da je Antihrist došao u doslovnom smislu. Ali sve aktivnosti "gospodara tame" u potpunosti su u skladu s pravoslavnim učenjem o Antikristu: on će imati svoje "preteče", kojima zbirka uključuje boljševike. Zaista, novi vladari su već sanjali o svjetskoj moći: već su se spremale revolucije u drugim zemljama, osmišljavala se „svjetska (!) Republika Sovjeta“ itd. Ali zvijer još nije imala dovoljno snage za to...

Tako je najvažnija bila Poruka Patrijarha Tihona o anatemisanju primarni dokument, koji je odredio duh i karakter lanca sabornih akcija neophodnih u sadašnjim uslovima protiv sila koje su po prvi put u istoriji pokrenule nemilosrdni anticrkveni rat takvih razmera. Ova Poruka je centralna za grupu dokumenata koji dosljedno i sveobuhvatno analiziraju antihrišćansko djelovanje nove vlasti i daju mu potpuno tačnu i konačnu ocjenu. Upravo u tim dokumentima sabor je ispunio jednu od svojih glavnih svrha: upozoriti ruski narod i čitavo čovječanstvo na dosad neviđenu prijetnju direktne antihristove moći, na dolazak nova era kao i sukob bez presedana između Crkve i sila zla. Poruka anateme i prateći dokumenti ispunjeni su proročkim gnjevom i patosom, a to je njihovo značenje.

Patrijarh Tihon je 1923. izjavio da „od sada nije neprijatelj sovjetske vlasti“. Naravno, on, kao i cijela Crkva, nije bio neprijatelj nijedne vlasti;

Prokletstvo neprijatelja Crkve, koje je potomstvu ostavio Patrijarh Tihon i Sabor 1917-1918, zapravo je dobilo svoje pravo oličenje u novoj anatemi koju je proglasio Sabor Inozemne Crkve 1970. godine. U ovoj definiciji je lično imenovan Vladimir Lenjin, kao i drugi progonitelji. Novo je i pominjanje ubistva Pomazanika Božijeg - suverena Nikole 2.

Evo izvoda iz teksta:

Arhijerejski sinod Ruske pravoslavne crkve van Rusije

Ruska Zagranična Crkva, izražavajući njegovane težnje svojih arhipastira, sveštenstva i pastve, sa posebnom majčinskom brigom, uvijek poziva sve da se ujedine u molitvi za spas našeg stradalnog naroda od krvavog jarma bezbožnog komunizma koji je usadio Lenjin, kao rezultat čega Arhijerejski sinod utvrđuje:

1. U nedelju 16/29 marta 1970. godine, u Krstopoklonu nedelju, posle Božanstvene Liturgije u svim hramovima Ruske Pravoslavne Crkve Zagranične, služiti moleban uz preliminarnu objavu Poruke sv. Njegova Svetost Patrijarh Tihon iz 1918. o ekskomunikaciji boljševika i sa odgovarajućom propovedom - O spasenju ruske države i smirivanju ljudskih strasti (Ova sekvenca je priložena na posebnim listovima).

2. Nakon otpuštanja molitve objaviti anatemu Lenjinu i svim progoniteljima Crkve Hristove, koje je anatemisao Njegova Svetost Patrijarh cele Rusije Tihon 1918. godine, u sledećem obliku:

Anatema Vladimiru Lenjinu i drugim progoniteljima Crkve Hristove, zlim otpadnicima koji su digli ruke na Pomazanika Božijeg, ubijajući sveštenstvo, gazeći svetinje, rušeći hramove Božije, mučeći našu braću i skrnave našu Otadžbinu.

Hor peva tri puta: anatema.

Ruska crkva Moskovske Patrijaršije nije se ni na koji način oglasila o ovoj anatemizaciji, budući da je tada bila u zatočeništvu bezbožne vlasti. Ali oba dijela Crkve ponovno su se ujedinila 2008., obostrano priznajući legitimitet

sve crkvene aktivnosti obje strane.

Ruska crkva je 2015. proslavila dvije godišnjice odjednom: 1. februara - 150. godišnjicu njegovog rođenja i 7. aprila - 90. godišnjicu njegove smrti. Patrijarh Tihon je upravljao crkvenim brodom kroz krvavu oluju anticrkvenih progona inspirisanih bezbožnim vođama komunističkog režima koji su preuzeli vlast u dugotrpećoj Rusiji.

Patrijarh Tihon je jedan od najpoštovanijih svetaca savremenog doba - ima tri dana sećanja u godini: 26. septembar / 9. oktobar - proslavljanje, 25. mart / 7. april - upokojenje, 5/18. novembar - izbor za Patrijarha sve Rusije . Ali, uprkos dugogodišnjem proučavanju života i službe patrijarha Tihona, u njegovoj biografiji i dalje ima mnogo praznih tačaka.

Uoči obilježavanja Dana aktivnosti PSTGU 18. novembra zamolili smo vođu da govori o problemima proučavanja života i službe patrijarha Tihona, o njegovom poštovanju, slici svetosti i njegovom mestu u istoriji Rusije. najveći centar proučavajući istoriju novomučenika i ispovednika u Ruskoj crkvi Naučno-istraživačkog centra PSTGU, rektor pravoslavnog Univerziteta Svetog Tihona, protojerej Vladimir Vorobjov.

Patrijarh Tihon kao najveći vaseljenski svetac

– Ove godine se navršava 90 godina od smrti Svetog Patrijarha Tihona, koja se dogodila na dan Blagovesti Majko Božja– 7. aprila 1925. Preminuo je u bolnici Bakunjin, nedaleko od manastira Začeća na Ostoženki. Kada je umro, svi su posumnjali da je otrovan. Iako su kasnije mnogo puta pisali da “trovanja nije bilo”, umro je “jednostavno od srčanog udara”, ali se, ipak, verzija trovanja ne može otkloniti, vrlo je vjerovatno. Ovu verziju još niko nije testirao. Ne znam da li se ovo može provjeriti, ali nije bilo pokušaja da se to istraži. Ako je ovo trovanje, onda patrijarha Tihona treba nazvati mučenikom. Ako je to smrt od srčanog udara, onda je to ipak smrt ispovjednika.

Sveti Tihon je živeo u atmosferi teškog progona Crkve i prošao je sedam godina Patrijaršijske službe kao pravi krstni put, put na Golgotu. Ove godine su dovele do njegove prerane smrti. Umro je u 60. godini, odnosno nije poživeo toliko dug život.

Danas, osvrćući se na istoriju dvadesetog veka, možemo reći da je patrijarh Tihon jedan od najvećih ruskih svetaca i da se, naravno, ubraja među najveće vaseljenske svece. Njega je izabrao najneverovatniji Sabor u istoriji Ruske Crkve.

– Podsjetite nas kako su protekli ovi izbori.

– Vijeće iz 1917. pripremalo se 11 godina. Delegati su birani demokratski, bez političkog pritiska. Bilo je veoma reprezentativno - više od 500 delegata.

I Patrijarh je izabran na neverovatan način. Najprije je izabrano 28 kandidata. Zatim su izabrana trojica sa najviše glasova. Zatim su doneli Vladimirsku ikonu Majke Božije iz Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja. Kremlj je već bio okupiran od strane komunista, tako da se tamo nije moglo služiti, a ikona je iz Kremlja donesena u Saborni hram Hrista Spasitelja. Svetomučenik Vladimir (Bogojavljenje) služio je Liturgiju u hramu - prvomučenik među arhijerejima novomučenicima. Poslije liturgije i posebnog molebana prije Vladimir ikona Starac Aleksije iz Zosiminog skita izvukao je žreb sa imenom patrijarha Tihona. Ovdje su spojene aktivno učešće ljudi i volja Božja.

Bio je na čelu Crkve u godinama najstrašnijeg progona hrišćana u svetskoj istoriji. S pravom možemo reći da je patrijarh Tihon postao vođa vojske novih mučenika.

I sam je trpio progon od prvih dana svoje patrijaršije.

– Možete li navesti neke malo poznate epizode progona?

„Jednom je patrijarhu saopšteno da iz Petrograda dolazi cela kočija mornara da ga uhapse, pa su ga zamolili da napusti Trojičin metohion, gde je živeo do 1922. godine. Bilo je to uveče kada je patrijarh Tihon išao na spavanje. On je saslušao i odgovorio: „Ne idem nigde“. Mornari su stigli ujutro, izašli na platformu, posavjetovali se, ušli u kočiju i krenuli nazad. Sam Bog je zaštitio svog sveca.

Svi znaju ispovjedna pisma patrijarha Tihona boljševicima, znaju njegovu poruku anateme bezakonim boljševicima. Svojim porukama pokušao je zaštititi Crkvu od progonitelja i od pljačke. Uhapšen je 1922. godine. Ispitivan je na sudu. Sačuvana je brošura o ovom ispitivanju s njegovim vlastitim bilješkama. Zatim je bila godina strogog zatvora u Donskom manastiru. Odatle je odveden na ispitivanje u Lubjanku. Jedno vreme je proveo u zatvoru Lubjanka. O ovome se malo zna.

Politbiro je izrekao smrtnu kaznu patrijarhu Tihonu. Ovu tajnu odluku nije doneo sud, već Politbiro

Politbiro ga je osudio na smrt. Ovu tajnu odluku nije doneo sud, već Politbiro. Presuda nije izvršena jer je narodni komesar za spoljne poslove G. Čičerin ubedio Politbiro da ubistvo patrijarha Tihona neće biti od koristi sovjetskoj vlasti. Cijeli kršćanski svijet - u Evropi i Americi - stao je u odbranu ruskog patrijarha. “Strane zemlje” su zaprijetile, kako sada kažu, ekonomskim sankcijama. Odlučeno je da se patrijarh ne puca, već da se od njega traži pismo pokajanja. Pošto su dobili šta su hteli, pustili su ga.

– Nije li takav čin bio manifestacija, recimo, slabosti?

– Patrijarh Tihon, naravno, nikako nije mogao da sazna šta se dešava u višim slojevima boljševičke vlasti, jer je bio u zatvoru. Šta kršćani rade u takvim slučajevima? Oni traže volju Božiju. Stražari koji su ga čuvali zapisali su u svojim dnevnicima: “Starac je dobar za sve, samo se moli po cijele noći.” Molio se, a Gospod ga je naučio šta da radi. Patrijarh Tihon je pristao da potpiše „pismo pokajanja“ kojim ga je kompromitovao.

Kada je pušten na slobodu, provokativne aktivnosti Žive crkve su istog trena propale. Ogroman broj ljudi je shvatio šta se dešava, prestao je da ide u crkve Žive Crkve i vratio se Patrijarhu Tihonu. Sveštenstvo, koje je prešlo na stranu Žive Crkve, počelo je da dolazi patrijarhu Tihonu sa pokajanjem. Njegovo „pismo pokajanja“ nije narušilo autoritet patrijarha u narodu. Narod je znao da je patrijarh Tihon bio svet čovek.

Boljševici su uhapsili najbliže poklonike svetog Patrijarha, zatvorili ih, poslali u progonstvo, a neke i streljali. Pred njegovim očima zatvarane su crkve, manastiri, bogoslovske škole, odnošene svetinje i otvarane mošti. Mnogi arhipastiri nisu smogli hrabrosti i pokušavali su da se „nagode“ sa sovjetskim vlastima, išli su protiv poglavara Crkve. Patrijarh Tihon se ponekad morao sam suprotstaviti sovjetskom progonu i tražiti pravi put za Crkvu.

Još za njegovog života, sovjetske novine su beskrajno klevetale patrijarha Tihona, ponižavale ga i rugale mu se. Kada je umro, na njegovo ime izdata je falsifikovana oporuka. Ali niko nije verovao u ovu lažnu. Oni koji su poznavali patrijarha Tihona verovali su da je on sveti čovek. Narod je u njega bezgranično vjerovao, vjerovao u njega kao svog sveca. Patrijarh Tihon je imao moralni autoritet, koji se pokazao neobično moćnom silom koja je ujedinila Crkvu, sveštenstvo i čitav ruski narod.

Kada je umro patrijarh Tihon, za Crkvu su nastupila još teža vremena. Odsustvo duhovnog vođe imalo je strašne posljedice. Nakon njegove smrti, sovjetska vlada je počela da bira ljude koji joj se dopadaju koji će zauzeti patrijarhalnu funkciju. Dok je patrijarh bio živ, bilo ga je moguće uhapsiti, ali ga je bilo nemoguće kompromitovati: narod je vjerovao u njega.

S pravom se može govoriti o globalnom značaju podviga patrijarha Tihona. Dvadeseto stoljeće je najteže doba u historiji čovječanstva, kada su materijalizam, ateizam i komunizam počeli da se šire svijetom poput epidemije kuge, kada su revolucije i antihrišćanski progoni počeli da se dešavaju posvuda. Nauka je tvrdila da je Hrist legenda, mit, da on uopšte ne postoji. I u ovo vrijeme pojavljuje se div kršćanske vjere! Pravi Hrišćanin koji na najvišem Patrijaršijskom tronu prikazuje sliku hrišćanske svetosti! Na svijećnjaku, koji vidi cijeli svijet, zablistao je oganj ispovjedne vjere, slaveći našeg Nebeskog Oca.

Patrijarh Tihon je lik pravoslavnog sveca koji jedini odoleva uraganu krvavog zla: revoluciji, građanski rat, masovno nasilje, pogubljenja, ubistva. Prijetili su da će ga ubiti i nekoliko puta slali atentatore. Nije pobegao od smrti.

Jedino što mu je bilo drago bilo je služenje Crkvi. Shvatio je da ga je Gospod postavio kao svetionik koji treba da svetli u tami i pokazuje put Hristov.

Njegove poruke su patristička učenja svim kršćanima za sve preostale stoljeća.

– Kakav je još značaj aktivnosti patrijarha Tihona?

– Patrijarh Tihon je, kao i svi sveti ljudi, bio iznutra vrlo slobodan. Blagoslovio je i time ozakonio, kao Patrijarh i kao svetac, često pričešćivanje Svetim Hristovim Tajnama. On je pozvao ljude na ovo. Ovaj blagoslov za nas ima posebno značenje.

Blagoslovio je podvig ispovijedanja i mučeništva. Svojim primjerom pokazao je kako Crkva može pobijediti najstrašniju, nevjerovatnu silu zla.

Pokazao je da Crkvom mogu upravljati sveti biskupi, čak i kada je lišena administrativnih oblika. I njen život, nesreća sa njim vani, je izvanredan primjer vjere. Crkva ih je nazivala svecima. Komunistički progon u tom smislu je najsjajnija stranica u istoriji hrišćanske crkve. Kada su još otkrivene takve vojske svetaca? A predvodio ih je Patrijarh. Hristovi vojnici hodali su pod njegovim omoforom. Ovo je jedinstvena pojava u istoriji.

Pogledamo li našu povijest u razmjeru historije Univerzalne Crkve, tada ćemo vidjeti zastrašujuću sliku duhovnog rata, kada se progon ne vrši u nekoj određenoj regiji, gdje je došao car i izvršio lokalni pogrom. Ne, ogromna zemlja je bila podvrgnuta progonu - najviše velika zemlja u svijetu. U Rusiji je cijela Crkva stavljena van zakona. I to ne za neko vrijeme, već s ciljem potpunog uništenja Crkve. Cijeli episkopat je bio podvrgnut represiji. Gotovo svi svećenici su ubijeni ili zatvoreni. Prije rata u Rusiji je ostalo na slobodi svega nekoliko biskupa i oko 100 svećenika.

Ali Crkva je dokazala da nije zemaljska organizacija koja se može zatvoriti ili uništiti, ona je živo Tijelo Kristovo. Ispostavilo se da nije povezana ni sa kakvim zemaljskim oblicima. Možete uništiti sve zemaljske oblike njenog života, ali to je ne čini slabijom. Ona na smrtni progon odgovara ispovjednim podvigom, svetošću i pobjeđuje.

Ako zamislite platno, dobili biste bitku dobra i zla, pravednika i grešnika na ovoj slici, na čelu vojske među vođama, prateći Hrista i anđeoske sile, Patrijarh Tihon hoda i vodi vojsku. Duh pobedničke konfrontacije put krsta otkriva nam jevanđelje. To su kršćani koji su uzeli krst i slijedili Krista. Bilo ih je na stotine hiljada. Patrijarh Tihon je simbol epohe, koji predstavlja sliku crkvenog podviga.

Naš Patrijarh

– Koje osobine ličnosti patrijarha Tihona su za nas posebno važne?

– Oni koji su poznavali patrijarha Tihona svedočili su da je on bio čovek neverovatne poniznosti, krotosti i ljubavi. Bio je potpuno jednostavan. Nije imao patetike. Bio je jednostavan u životu, u ophođenju s drugima. Kažem ovo jer ga je moj djed poznavao. Bio je moskovski dekan i bio je član Eparhijskog saveta kod patrijarha Tihona.

U Sergijevom Posadu (tada se zvao Zagorsk) bio je jedan divan starac, otac Tihon Pelik, rektor Ilijeve crkve iza Trojice-Sergijeve lavre. Rođen je u seljačkoj porodici i poslat je u vojsku. Evo njegove vlastite priče. U vojničkom šinjelu stigao je do Moskve i došao u crkvu da služi patrijarhu Tihonu. Bio je mlad dječak, gladan i promrznut. Rekao je: „Ni sam ne znam kako sam završio pred oltarom. Neka sila me je dovela, gurnula kod patrijarha Tihona. Nisam znao šta da kažem. Došao na blagoslov. Patrijarh je ljubazno upitao: "Kako se zoveš?" Odgovaram: "Tihon." Kaže: "A ja - Tihon." Ne sjećam se ničega drugog, samo su me ipođakoni izvukli iz oltara za repove mog šinjela.” Svi koji su dolazili u kontakt sa patrijarhom Tihonom bili su osvećeni milošću i ljubavlju.

Neopisivo je kako su ljudi voleli patrijarha Tihona. Kada je došao na službu u neki podmoskovski grad, fabrike i fabrike su tu stali, svi su radnici izašli u susret patrijarhu Tihonu i nisu radili dok nije otišao. Njegova svetost, ljubav i odanost volji Božjoj ujedinili su kršćane i pomogli im da se odupru strašnoj agresiji mračnog svijeta.

Često nas pitaju: zašto smo izabrali patrijarha Tihona za pokrovitelja našeg univerziteta? Naučni savet je tako izabrao jer nam je patrijarh Tihon pokazao podvig koji Ruska crkva treba da sledi u zadnji put, jer je svojim podvigom obnovio pravoslavni život u Rusiji.

U tom trenutku su se dešavale revolucije, bilo je obnovitelja koji su provodili reforme da bi obnovili Crkvu kako bi stvorili “Živu Crkvu”. Ali patrijarh Tihon je „obnovio“ crkveni život, ponovo otkrivajući svetost Crkve i arhipastirski podvig. ovo - glavni put ažuriranja. Nije mogao provesti reforme koje je planirao Sabor, ali je oživio duh prvih kršćana, spremnih da predaju svoje živote Bogu i brane kršćansku vjeru do smrti. I nama je potreban ovaj duh. Naše vrijeme je veoma teško, agresija tame ne slabi. Možemo se oduprijeti ovoj agresiji nadahnjujući se podvigom svetaca. Patrijarha Tihona izabrali smo za zaštitnika kako bismo njegovim molitvama mogli vjerno služiti Crkvi i odgajati nove sluge Crkve.

Da imamo ispravno razumevanje istorije

– Članovi Crkve shvataju da je centar ruske istorije istorija Crkve. Ali patrijarh Tihon je gotovo nepoznat u sekularnoj istoriji Rusije. Ovo u velikoj meri iskrivljuje razumevanje ruskog naroda o svojoj istoriji. Učio sam školu nakon pada Unije, ali ni tada u udžbenicima nije bilo ni reči o patrijarhu Tihonu. Kako možemo prevazići taj veo i skrenuti pažnju naših sunarodnika na život i službu patrijarha Tihona i istoriju Crkve?

Moramo više da se molimo Patrijarhu Tihonu. Možda služi molitvu u hramu sa njegovim moštima

– To nije lako učiniti, jer mnogi pokušavaju da zataškaju istoriju Crkve na sve moguće načine. Ali mislim da se neće moći zaboraviti na patrijarha Tihona. Moramo više da se molimo Patrijarhu Tihonu. Možda služe molitve, jer služe u Trojice-Sergijevoj lavri kod moštiju Svetog Sergija Radonješkog. Ljudi će ići u Donski manastir.

Sveti antikomunista?

– Ne tako davno bili smo svedoci grimase istorije: poslao je šef Komunističke partije G. Zjuganov otvoreno pismo Patrijarh Kiril da je, po njegovom mišljenju, neophodno „stati na kraj antisovjetizmu“. Patrijarh Tihon je svojevremeno izdao anatemu sovjetskoj vlasti. Šta znači ova anatema?

U anatemi sovjetske vlasti od strane patrijarha Tihona, nema formalnih uputstava da su članovi Komunističke partije ti koji su anatemisani.

– U anatemi patrijarha Tihona na sovjetsku vlast, nema formalnih uputstava da su anatemisani članovi Komunističke partije. Kaže da su anatemisani bezakonici koji čine zverstva, oni koji se suprotstavljaju Crkvi, oni koji ruše crkve, ubice i tako dalje. Mislim da se to ne može konkretizirati protiv članova današnje Komunističke partije. Čini se da današnja Komunistička partija nema tako militantni ateizam u svom statutu kao prije. Ovu anatemu ne bih shvatio tako široko.

– Šta vama lično znači patrijarh Tihon?

– Za patrijarha Tihona sam znao od ranog detinjstva, jer je bio veoma poštovan u našoj porodici. Moj djed je lično komunicirao s njim. Sačuvali smo kao svetinju uskršnje jaje koje je patrijarh Tihon dao mom dedi. Sačuvan je niz dokumenata koje je potpisao patrijarh Tikhon.

Poznavao sam jednu staricu koja je u mladosti bolovala od strašne epilepsije: 18 napadaja dnevno. Tada je bila djevojka koja nije vjerovala u Boga. U noći svoje smrti javio joj se patrijarh Tihon i blagoslovio je. Ozdravila je i postala duboko religiozna osoba. Mnogo je takvih svedočanstava o svetosti patrijarha Tihona. Za mene je bio svetac i prije kanonizacije. Otišao sam do njegovog groba u Donskom manastiru. Posebno sam mnogo o njemu naučio od Mihaila Efimoviča Gubonina, koji je i sam služio u oltaru u službi patrijarha Tihona, duboko ga poštovao i sakupio mnoge dokumente o njegovom životu.