Dionisova biografija. Dioniz - starogrčki bog

Bog plodnosti, vinarstva i vegetacije, Dioniz, jedan je od najkontroverznijih stanovnika Olimpa. Šarmantni mladić se mnogo šali i zabavlja ljude oko sebe. Smijeh i radost prate najmlađi sin. Ali vrijedi ne poslušati ili uvrijediti neoprezne mladiću, i rijeke krvi će se proliti na zemlju. Dioniz ne oprašta uvrede i ne sluša argumente razuma. Divlji plesovi i krvavi prizori ne odgovaraju prekrasnom božanstvu!

Istorija stvaranja

Grčki bog vinogradarstva zauzeo je svoje mjesto u panteonu bogova prilično kasno u odnosu na druge poznate likove. Dionizov kult je u Grčku došao sa tračke ili maloazijske teritorije. Prvi spomeni neobičnog boga datiraju iz 14. vijeka prije nove ere - Dionizovo ime je prikazano na pločama kritskog pisma.

Za dugo vremena Grčka mitologija umanjila je status zaštitnika vinara i voćaka. Kult se razvio tek u 7. veku nove ere. Prvobitno opušteno i nesputano obožavanje Dionisa pretvorilo se u ludilo. napisao:

“U početku je bio jednostavan, ali veseo, ali kasnije su njegove proslave postajale sve bučnije i neobuzdanije.”

Noćni praznici koje su stanovnici Grčke posvetili šarmantnom bogu pretvorili su se u zastrašujuće prizore. U malim gradovima, svećenice kulta su se oblačile u životinjske kože i jele sirovo meso, slaveći Dionizovo ime.

Kulturni centri Grčka je zadržala originalnu poruku proslave. Veliki dionizijski praznici su se održavali krajem marta. Pevači i glumci koje su birali ljudi obukli su se u kozje kože i odigrali dramatične i komične scene. Za takve događaje izgrađena su posebna Dionisova pozorišta. Jedno od ovih arhitektonskih čuda i danas se nalazi na jugoistočnoj padini Akropolja.

Grci su vjerovali da Dionizov dar, koji se zove vino, daruje kreativni ljudi inspiracija. Stoga su umjetnici često slikali portrete i žanrovske scene u kojima je sudjelovao Bog. Zaštitnik vegetacije prikazan je kao mlad i privlačan mladić, okružen satirima i svećenicama kulta. Ne rjeđe, Dioniz je prikazan kao odrasli muškarac s gustom bradom i raskošnim uvojcima. Ali u svakom slučaju, boga vina prati vesela gomila.

Dioniz u mitologiji

Rođenje Dionisa obavijeno je velom misterije i nagađanja. Roditelji zgodnog mladića su Zevs i kćerka kralja Tebe, Semele. Gospodar Olimpa, ponovo opčinjen ljepotom mlade djevojke, često je posjećivao princezu. Novi hobi nije zaobišao ni Gromovnikovu suprugu.

Podmukla se pojavila pred svojom gospodaricom i pozvala Semele da sazna kako Zevs zaista izgleda. Zainteresovana devojka je nagovorila svog dragog da se pojavi pred njom u svom pravom obliku. Veličanstveni bog nije odbio. Kao rezultat toga, Semeline odaje su se zapalile, a princeza je dobila prijevremeni porođaj. Da bi spasio nejako novorođenče, Zevs je zašio svog sina u vlastito bedro. Nekoliko mjeseci kasnije, Dioniz je ojačao i rođen je drugi put.

Ovaj ishod nije odgovarao Heri. Ljubomorna žena je progonila dečaka, želeći da se reši bebe. Ali, poznavajući karakter svoje žene, Zevs ga je dodelio Dionizu, koji je uvek uspevao da spase dete. Na kraju, sina Gromovnik je dala da ga odgaja boginja Kibela, koja nije bila inferiorna u moći od Here (prema drugim izvorima, Bog je dijete dao nimfama).

Nešto stariji dječak, neočekivano za svoju porodicu, sprijateljio se sa satirom po imenu Ampelius. Stari nasilnik je često razgovarao sa malim bogom i provodio mnogo vremena igrajući se sa Dionisom koji mu je dosadio. Takvo neobično prijateljstvo završilo se tužno - Ampelije je umro od rogova bika. Mladi Dioniz je pokušao da oživi svog prijatelja, ali sve preduzete mere nisu pomogle. Satirovo tijelo pretvorilo se u vinovu lozu, uzrujani mladić je iscijedio sok iz voća, a nastalo tečno vino nazvao.

Mladi i bezbrižni bog krenuo je na putovanje oko svijeta. Gdje god je Dioniz došao, oko njega je sazrevalo grožđe. Putovanje najmlađeg Zevsovog sina trajalo je tri godine. Bog je čak posjetio Indiju i sišao u Kraljevstvo mrtvih, odakle je uzeo svoju majku.

Istina, takva povorka je izazvala mnogo nevolja za stanovnike Grčke. Uz vino, Dioniz je ljudima davao ludilo. Bivši u pijanom delirijumu, stanovnici grada su počinili masakre. Dioniz je svojim rukama ubio one koji nisu prepoznali Boga u mladiću. Mnoge žene bile su rastrgane od strane obožavatelja i podređenih božanstava.

Mladić je često hodao Zemljom, u pratnji prijatelja, njegova pratnja je bila brojna. Dioniz je okružen satirima (demoni plodnosti kozjih nogu) i menadama (svećenice i obožavateljice boga). Sa velikim zadovoljstvom, Silenus, Dionisov učitelj, prati svoju štićenicu.

Tokom jedne od ovih šetnji, atraktivnog mladića primetili su morski pljačkaši. Dok se pratnja mladog boga odmarala, zlikovci su kidnapovali Dionisa i odveli mladića na brod. Jedan od članova posade, vidjevši da lanci kojima su razbojnici okovali plijen ne drže mladićeve ruke, uplašio se. Čovek je tražio da pusti stranca, tvrdeći da je Bog ispred njih.

Razbojnici nisu vjerovali svom bratu po oružju. I Dioniz, pretvorivši se u lava, razdera kapetana broda na komade. Mladić je preostale članove tima pretvorio u delfine. Jedini koji nije patio bio je lukavi razbojnik koji se zauzeo za mladog boga.

Ljepotica nije odoljela šarmu zaštitnika vinara. Žena je već neko vrijeme bila u tajnoj vezi ljubavnu vezu sa veselim božanstvom. Plod ljubavi bio je bog polja i vrtova, Priapus.

Prije braka, Dioniz je često ulazio u veze sa određenim ženama. IN ljubavne pobede ah bog je naveden kao Avra. Titanova ćerka je od muškarca rodila blizance, od kojih je jednog pojela. Drugi je, srećom, spašen.

Uprkos njegovoj lakomislenosti i ljubavi prema zabavi, ispostavilo se da je Dioniz bio takav dobar muž. Postala je žena boga vina, koji je postao poznat zahvaljujući zavoju konca. Nakon što se rastala od ljubavnika, djevojka je patila od tuge. Dioniz je u prolazu izgubio glavu zbog lepote princeze sa Krita. Mladi bog je odmah zauzeo svog novog poznanika, a nešto kasnije oženio djevojku.

Priča se da Tezej nije planirao da napusti svoju voljenu. Ali noću je hrabri junak sanjao Dionisa, koji je naredio mladiću da ostavi djevojku, jer bi Arijadna trebala otići Bogu. U braku sa Dionizom, djevojka je rodila sina Foanta. Nakon toga, kći kralja Krita postala je besmrtna - takav je dar Zevs dao svom voljenom sinu.

1. Značenje imena božanstva je posvećeno od Boga. U starorimskoj mitologiji bog se zove Vachus (ili Bacchus). A Dionizov nadimak je bog sa bikovskim rogovima (čovek je voleo da se pretvara u bika).
2. Mitovi tvrde da je među Dionizovim ljubavnim pobedama naveden i Hermafrodit - sin Hermesa i Afrodite.
3. Najprepoznatljivija i najpoznatija slika božanstva je skulptura pod nazivom "Bacchus". Spomenik prikazuje pijanog boga vina u pratnji satira.

"dvaput rođen" Dioniz se pojavio na Olimpu kasnije od drugih bogova. Bio je sin Zevsa i smrtnice - prelepe tebanske princeze Semele. Zevs joj se zakleo da će ispuniti svaki zahtjev - i tako je, na poticaj Here, Semele tražila da se Zevs pojavi pred njom u svoj veličanstvenosti boga groma. Ovaj zahtjev je bio nepromišljen: kada se Zevs pojavio u grmljavini i bljesku munje, vatra je zahvatila palaču i Semele, koja je živjela u njoj. Umrla je znatiželjna žena, ali je uskoro trebala dobiti dijete, ali Zevs još nije mogao dozvoliti njegovu smrt rođeni sin? Oteo je dete iz vatre, a pošto je beba bila suviše mala i slaba da živi sama, Zevs ju je zašio u svoje bedro. Dioniz je ojačao u tijelu svog oca i tada je rođen po drugi put iz bedra gromovnik Zevsa. Stoga je Dioniz nazvan „dvaput rođenim“.

Dioniz dovodi svoju majku na Olimp.Što se tiče Semele, Dioniz se, naravno, nije mogao pomiriti s činjenicom da mu je majka u kraljevstvu Hada. Kada je dobio mjesto na Olimpu, sišao je u svijet mrtvih. Tamo je pronašao Semele i doveo je na Olimp, gde je postala boginja i obožavana pod imenom Tiona. Stoga se i sam Dioniz ponekad nazivao Tionijan - Tioneov sin.

Dioniz je skriven od Here. Nakon njegovog novog rođenja, Dionisa su predali da ga odgajaju kralj Atamas i njegova žena Ino, Semelina sestra, sa kojom je neko vreme živeo, prerušen u devojčicu. Međutim, ni presvlačenje ga nije moglo sakriti od Here, koja nije bila zadovoljna smrću Semele i prenijela je svoju mržnju na svoje dijete. Nadajući se da će Atamas ubiti Dionisa, ona ga je razbesnela. Međutim, ubio je samo svog sina, zamijenivši ga za jelena, a Hermes je odveo Dionisa od opasnosti.

U želji da bolje zaštiti Dioniza od Herinog progona, Hermes ga je odveo nimfama na planinu Nizu (istovremeno, da ga Hera ne bi primijetila, Dionisa je Zevs pretvorio u dijete). Nisejske nimfe naselile su Dionisa u hladnoj planinskoj pećini, pazile na njega i hranile ga medom. Zbog te brige za svog sina, Zevs je kasnije postavio nisejske nimfe na nebu među zvijezde, gdje se i danas mogu vidjeti u obliku zvjezdanog jata Hijade u sazviježđu Bika. I Zeusovo dijete, u spomen na boravak na Nisi, dobilo je ime koje se sastoji od imena njegovog oca (Diy, odnosno Zevsa) i imena mjesta gdje je odgajan; Tako je nastalo njegovo ime.

Dioniz pravi pića. Na Nisi je Dioniz došao do svog najvažnijeg otkrića - naučio je da od soka od grožđa pravi napitak koji uveseljava dušu. Zato je, kada je odrastao, postao veseo, moćni bog vina, dajući ljudima snagu i radost. Želeći da svoje otkriće podari ljudima, Dioniz je obilazio gotovo sve naseljena zemlja, učeći posvuda uzgajati grožđe i praviti vino od njega; a u onim zemljama u kojima grožđe ne raste, Dioniz je naučio ljude da od ječma prave drugo, ništa manje mirisno piće - pivo. [Za to su mu u mnogim zemljama u kojima je Bog učinio život ugodnijim, dodijeljene najviše počasti.]

Prva tragedija zbog vina. Prva osoba koju je Dioniz počastio vinom i naučio da ga pravi bio je farmer iz Atike po imenu Ikarije. Piće mu se dopalo i odlučio je da ga upozna sa drugim ljudima. Tada se dogodila prva tragedija. Pastiri kojima je Ikarije doneo vino bili su oduševljeni - nikada nisu pili ništa slično, pa su zato popili previše neobičnog pića.

Nakon što su se napili, osjećali su se loše i mislili su da ih je Ikarije otrovao. Bijesno su ga napali i ubili. Ikarije je imao kćer po imenu Erigona. Kada se njen otac nije vratio kući, devojčica je otišla da ga traži i uz pomoć vernog psa pronašla ga - ali mrtvog. Erigonina tuga bila je tolika da se objesila o drvo iznad očevog tijela.

Ali Dioniz, koji se dobro ponašao prema Ikariju, nije ostavio njegovu smrt bez osvete. On je poslao ludilo na atinske devojke i one su počele da vrše samoubistvo, kao što je to uradila Erigona. Stanovnici Atine upitali su Apolona zašto su bogovi ljuti na njih, a dobili su odgovor da je razlog tome Ikarijevo ubistvo. Tada su Atinjani kaznili pastire ubice, a u znak sećanja na Erigona, na svetkovini u čast Dionisa, Atinjanke su počele da uređuju ljuljaške na drveću i ljuljaju se na njima. I bogovi su stavili mrtve Ikarije i Erigona na nebo, i on je postao sazvežđe Arktur, a ona je postala sazvežđe Djevica. Na nebu je našlo mjesto i za vjernog psa koji je pomogao Erigoni u potrazi za ocem - ovo je sada zvijezda Sirius.

Bake. Na svojim putovanjima Dionisa je pratila gomila obožavatelja, ne samo muškaraca, već i žena. Noseći krunu od grožđa, hodao je ili jahao na panteru, a iza njega i oko njega u razularenom plesu jurile su menade (zovu ih i bakante, jer je jedno od Dionizovih imena bilo ime Bakhus) - žene koje su se posvetile služenju Dionizu. U njihovim rukama bili su tirsi - štapići isprepleteni bršljanom, isti kao oni samog Dionisa; bili su obučeni u jelenje kože i opasani zadavljenim zmijama. U svetom ludilu lomili su sve što im se našlo na putu. Uz uzvike "Bacchus, Evoe!" udarali su timpanone, rukama kidali divlje životinje na koje su nailazili, svojim tirsijem vadili mlijeko i med iz zemlje i stijena i čupali drveće na koje su naišli. Njihova nasilna povorka odnijela je sve ljude koje su sreli i bila je posvećena Dionizu Bromiju, odnosno „Bučnom“.

Satire. Pored menada, Dioniza su svuda pratili satiri - stvorenja slična ljudima, ali s tijelima prekrivenim vunom, kozjim nogama, rogovima i konjskim repovima. Bili su nestašni, lukavi, uvijek veseli, često pijani; u životu, osim vina i lijepih nimfi, ništa ih nije zanimalo. Prateći Dioniza, izvodili su jednostavne melodije na lulama i frulama, a prodorni zvuci ove muzike odjekivali su okolinom, najavljujući približavanje veselog boga.

Starac Silenus. U ovoj bučnoj povorci, koja se zvala fias, na magarcu jaše i starac Silen, Dionisov učitelj. Prilično je smešan za gledanje - ćelav, trbušast, prćast, i uvek sedi na magarcu. Silenus toliko voli piće koje je izmislio njegov učenik da niko već dugo nije vidio Silenusa treznog. Međutim, nije ispijao svoj um, a ponekad, sasvim trezvenim glasom, izgovori riječi pune mudrosti. Dionis veoma voli svog učitelja na njegovu zapovest, satiri ga neprestano posmatraju.

Midas. Uprkos ovim merama opreza, jednog dana Silenus je nestao. Kada je magarcu pala šumska grbina pod noge i on se spotaknuo, Silenus je pao s njega i ostao ležati u žbunju pored puta. To niko nije primetio, a sam Silenus je mirno spavao na mestu gde je pao sa magarca.

Ujutro su ga pronašle sluge kralja Midasa i odvele ga u palatu. Kralj je odmah shvatio ko je ispred njega, pa ga je okružio svom čašću, pustio ga da odspava, a zatim mu pomogao da se vrati Dionizu. Za to je Bog predložio da Mida zatraži bilo kakvu nagradu. On, koji se nije odlikovao nekom posebnom inteligencijom ili maštom, tražio je da sve što dotakne pretvori u zlato. "Žao mi je, Midas, što nisi smislio ništa bolje, ali neka bude po svom!" - Ovim rečima je Dioniz poslao Midasa kući.

Kralj je bio van sebe od sreće. Naravno! On će sada postati najbogatiji čovjek na svijetu! Slomio je granu sa drveta - i grana u njegovim rukama postala je zlatna. Podigao je kamen sa zemlje - i kamen se pretvorio u zlato. Ali sada je vrijeme da kralj večera. Uzeo je hleb sa stola - i on je takođe postao zlatan. Tek sada je Midas shvatio koliko je Dionizov dar užasan: sva se hrana u njegovim rukama pretvorila u zlato i sada mu je prijetila opasnost od gladovanja. Tada se Midas molio Dionizu, tražeći od njega da uzme svoj dar nazad, a Dioniz je, ne gajeći nikakvu zamjerku, pristao. Naredio mu je da ode do rijeke Tmol i pliva u njoj, ispere magičnu moć. Midas je upravo to i uradio, a nakon kupanja mogao je bezbedno da dodirne bilo šta - više to nije pretvarao u zlato. I od tada su ljudi počeli da pronalaze zlatni pijesak u rijeci Tmol.

Incident u Tebi. Dioniz je lijep i vječno mlad; duga, valovita plavo-crna kosa pada mu na ramena, njegove tamnoplave oči sjaje. Uz zvuke frula i lula, njegova fias procesija kreće se iz jedne zemlje u drugu, a svuda Dionis uči ljude da uzgajaju grožđe i prave vino od svojih teških, zrelih grozdova. Nije se svidjelo svima i ne svuda; ponekad nisu hteli da smatraju Dionisa bogom, a onda je on obrušio strašne kazne na zle. To se dogodilo, na primjer, u Tebi, domovini Semele, Dionizove majke.

Semele je imala sestru Agavu. Kada je umrla, spaljena Zeusovom munjom, Agava je počela govoriti da je Semele umrla zasluženo: širila je glasine da ju je sam Zevs počastio bračnim odnosom, a za kaznu ju je uništio. Agavin sin, Pentej, koji je postao tebanski kralj, rekao je isto: nema boga Dionisa, sve su to izumi besposlenih ljudi. Tada je sam Dioniz odlučio da se zauzme za čast svoje majke. Uzimajući obličje prelijepog mladića, pojavio se u Tebi i tamo zarazio Agavu i druge Tebanke vakhanskim ludilom. Uz divlje povike "Bacchus, Evoe!" Pojurili su u planine i tamo su počele da vode život izbezumljenih menada.

Dioniz prije Penteja. Ljuti Pentej je naredio da mu dovedu stranca koji je izazvao ovu nesreću. I sada Dioniz, okovan lancima, stoji pred kraljem. Smiješi se, gledajući kako Pentej bjesni, kako, želeći da još čvršće sveza svog zarobljenika, veže jakim vezama bika, koji mu se čini kao Dioniz. Odjednom se cijela palata zatresla, stupovi su počeli da se tresu, a na mjestu gdje je jednom umrla Semele pojavio se vatreni stup, obasjavši svojim sjajem cijelu palatu. Pentej je, obuzet ludilom, pomislio da je palata u plamenu i naredio je da se donese voda da ugasi vatru, i jurnuo je na Dionisa, da ne bi izbegao osvetu, isukanim mačem. Činilo mu se da je strancu zadao smrtni udarac, ali kada je istrčao iz palate, ponovo ga je ugledao, okružen gomilom vakhanki.

Bog Dioniz

Pentej postaje žrtva ludila. Pentej postaje sve ludiji. Kada je pastir došao iz planina i ispričao o načinu života koji tamo vode bakante, kralj je naredio vojsci da se pripremi za pohod - sve će bakante biti nasilno zarobljene i pobijene! Sam kralj je odlučio, prerušen u ženu, da ih lično pogleda u šumi. Međutim, kada je došao u šumu, žene su ga primijetile.

Dioniz je učinio tako da nisu shvatili da je ispred njih čovjek, koji je odlučio da vide divlju zvijer. Čitava gomila nasrnula je na nesrećnog čovjeka i raskomadala ga. Agava je, nasadivši glavu Penteja na svoj štap, ušla u grad sa ovim plijenom, pozivajući sve da pogledaju glavu žestokog lava kojeg je ubila. Kada je ludilo prošlo i kada je shvatila kakav je zločin počinila, Agava je napustila svoj rodni grad i umrla u tuđini, a svi Tebanci od sada nisu sumnjali da je Dioniz pravi bog, a Semele bila Zevsova žena.

Dionizija.

Budući da je Dioniz bio povezan s uzgojem grožđa, prirodno je da su praznici u njegovu čast u velikoj mjeri bili povezani s radom u vinogradima. Ovaj posao je završen u decembru; U to vrijeme pada praznik Male Dionizije. Bio je to radostan praznik u čast boga vina i zabave, pun zabave i šale. Ovog dana kroz grčka sela hodale su bučne povorke u kojima su učestvovali svi - i muškarci i žene, i slobodni i robovi. Oni koji su učestvovali u ovim procesijama nosili su svete predmete i Dionizove simbole - grane grožđa i posude za vino. U Dionizovom hramu prinošene su žrtve, a zatim su počele gozbe i zabava. Tog dana odata je počast Ikariju i Erigoni, na taj dan mladi su se prepustili zabavnoj i bučnoj igri: na jednoj nozi su morali držati napuhanu kožnu torbu podmazanu uljem. Pobjednik je kao nagradu dobio istu vrećicu, ali već napunjenu vinom.

U februaru se slavio još jedan praznik - Lenaia, a ubrzo nakon njih - Anthesteria. Prema tradiciji, na dane ovog praznika bilo je običaj da se degustira mlado vino. U to vrijeme posude s vinom su od prve bile ukrašene vijencima prolećno cveće; Cvijećem su se okitila i djeca kojima je bio običaj da na ovaj dan kupuju i poklanjaju razne igračke. Tokom ovog praznika odrasli su organizovali takmičenja u ispijanju vina. Pobjednik je bio onaj koji je brže ispio svoj pehar.

Ali glavni praznik u čast Dionisa bila je Velika Dionizija, koja se slavila krajem marta - početkom aprila. To je trajalo cijelu sedmicu i proslavljen je sa velikom pompom. Ali, možda, za nas nije važnija ta pompa, već činjenica da je rođenje pozorišta vezano za ovaj praznik. Tragedija i komedija kasnije su nastale iz skečeva koje su izvodili kostimirani učesnici dionizijskih procesija. Na Velikoj Dioniziji četiri dana su se igrale tragedije u pozorištima, a na Lenaju komedije su se postavljale u pozorištima antičke Grčke.

Prema legendi, Dioniz duguje svoj izgled ratobornoj Heri, koja je bila žestoko, iako ne bezrazložno, ljubomorna na svog muža Zevsa. Podstaknula je Semele da ga zamoli da se pojavi pred njom u svom ratnom obliku: na kočiji sa konjima koji dišu vatru, okruženi plamenom. Zevs je dao zeleno svetlo i ubrzo se pojavio ispred Kadma, palate devojčinog oca. Munja, obavijajući kočiju, poletjela je prema formacijama i spalila ih. Sama Semele je takođe patila od požara, rodila je prerano dijete, Dionisa, a sama je prešla u svijet mrtvih.

Međutim, Zevsovo dijete nije umrlo u plamenu; Ugledavši dijete, Bog ga je zašio u svoje bedro, gdje je završio svoj razvoj i kasnije došao na svijet u pravo vrijeme. Malog Dionisa predali su na odgoj Semelina sestra Ino i zet Atamas, posljednja Hera osuđen na ludilo.

Prema drugoj verziji, Dionisa i njegovu majku Semelu otac Kadmo je zatvorio u bure, gdje su proveli nekoliko dana, nakon čega su se srušili na stijene, a preživjelo je samo dijete.

Put obrazovanja i odrastanja

Kako bi zaštitili mladog Boga od Herinog gnjeva, njegovi usvojitelji su ga počeli odgajati kao djevojčicu. Međutim, kao što je gore navedeno, otac se razbolio mentalni poremećaj(ne bez pomoći Zevsove žene, naravno) i počeo da ubija sopstvenu decu, pa čak i pokušao da ubije Dionisa.

Tada je budući pokrovitelj vinara završio u pećinama Nisa - tamo ga je doveo sam Hermes, pretvorenog u klinca. Nimfe su sakrile dijete od Here i doprinijele njegovom odgoju. Međutim, Silenus je odigrao najveću ulogu u razvoju Dionisa kao Boga: mentor je mladog čovjeka naučio vinogradarskom poslu i usadio mu ljubav prema poljoprivredi.

Nakon punoljetstva, vladar Olimpa odlučio je zahvaliti nimfama iz Niza i uzdigao ih na nebo.

Dionizovo ludilo

Izazivanje ludila je najpodmukla i najčešća osveta Here, ova kazna nije izbjegla Dioniza. Pod uticajem njene čarolije, on odlazi na dugo putovanje kroz Aziju i Afriku. Njegovo prisustvo u različitim zemljama sa sobom nosi i pozitivne i negativne posljedice. Podučavao je stanovnike Egipta, Sirije, Indije i Male Azije aspektima poljoprivrede, otkrivajući im tajne produktivnog uzgoja raznih kultura. Uz korisne vještine kojima je zaštitnik vegetacije obogatio živote vlasnika njiva, teško su pali i oni koji nisu vjerovali u njegove sposobnosti.

Prema legendi, ogorčeni Bog plodnosti mogao je na svoju žrtvu poslati ludilo ili je čak ubiti. Prema drugim izvorima, Hera je vodila Dionisa kroz pustinje, a ona ga je okružila luđacima. Najgore je bilo mladim majkama sa bebama koje su slale u planine, gde su rado jele sirovo meso.

Zašto prinose "trogodišnje žrtve" Dionizu?

Činjenica je da je Bog putovao Indijom tri godine. Njegovi početni motivi bili su sukob, bitka, a mali broj izvora čak govori o njegovoj smrti u dvoboju i sahrani bez počasti.

Broj 3, takoreći, označava Dionisa, pa je uobičajeno da se svake 3 godine za njega organizuju bahanalije i prikupljaju donacije u trogodišnjem obimu.

Među značajnim događajima u životu zaštitnika poljoprivrede može se izdvojiti i posjeta Hadskom kraljevstvu, odakle je doveo svoju majku i potom od nje napravio boginju Fionu.

Tirenski pirati

Tirenski gusari, odnosno dvojica iz njihove družine - Acetus i Alkimedon, napali su Dionizovu triremu na putu za Naksos. Uhvatili su Boga vinarstva, vezali ga, okovali mu ruke i noge, plan im je bio da prenesu Boga u Aziju, gde ga, pak, prodaju za ogromnu sumu.

Nažalost, planovi tirenskih gusara nisu se poklapali sa vizijom budućeg zaštitnika poljoprivrede. U trenutku su mu lanci pali s ruku i nogu, jarboli i vesla su se pretvorili u žestoke zmije i omotali se oko osvajača. Čitav brod je bio prekriven vinovom lozom, a Aket i Alkimedon su u letu skočili u okean. Prema jednoj legendi, pretvorili su se u delfine.

Ljubav prema Dionizu

Bog je oženio Arijadnu, kritsku lepoticu, ćerku kralja Minosa, iako mu u početku devojka nije bila namenjena. Njen muž je trebao biti Tezej, kojeg je izvela iz lavirinta uz pomoć klupka magičnih niti. Međutim, mladić se pokazao ne baš poštenim i napustio je Arijadnu na putu za Atinu. Dioniz je odmah primetio mladu damu nezemaljsku lepotu i poneo ga sa sobom.

Postoji i alternativna verzija, gdje je pokrovitelju vinogradara poslata legenda da će Arijadna postati njegova žena i on je lično izazvao Tezeja u bitku kako bi vratio ljepotu.

Navikli smo da na ovog Boga gledamo kao na osobu koja bi se potpuno uživjela u poljoprivredu i stvaranje kiselih vina, ali postoje manje uobičajeni, ali uzbudljiviji izvještaji o njegovom postojanju:

• Pivo je također kreacija Dionisa
• Planina u Meseniji se zove Eva, jer su to vapaje devojke koje su okruživale Boga reprodukovale dok su bile u njenom podnožju.
• Zahvaljujući Dionizu, magarac se smatra svetom životinjom. Priča je sljedeća: on i Hefest su otišli u borbu protiv divova, sjedeći na magarcima. Životinje su ispustile užasan urlik, koji je uplašio čak i ogromna stvorenja, otjeravši ih.
• Da bi ugodio svojoj ženi Heri i odvratio njenu pažnju od pravog zaštitnika poljoprivrede, Zevs joj je dao duha u liku Dionisa.
• Vjeruje se da je izmislio prvi plug i sam njime preorao zemlju.

Dioniz - posljednji od dvanaest glavnih Olympic Gods, ipak, u njegovu čast se održavaju najživlje i najveselije proslave. Postoji konkurencija između komične i tragične poezije i pozorišnih predstava. Na stolovima je uvijek puno vina i grickalica. Tokom perioda bakanalije održavaju se mnoga vjenčanja i sve okolo je ispunjeno atmosferom zabave.

Prvobitno je bio oličenje raskošnog obilja biljne moći, manifestovane sočnosti začinskog bilja i plodova, stvarajući grozdove na vinovoj lozi, dajući prekrasan ukus sočnim plodovima voćaka, a soku grožđa sposobnost da usrećiti osobu. Vinova loza i njeni grozdovi bili su za stare Grke najpotpunija manifestacija ovog obilja biljne moći; stoga su bili simbol Dionisa, starogrčkog boga vina. „Suština Dionisa najjasnije se manifestuje u ovoj biljci“, kaže Preller. – Sok od grožđa je spoj vlage i vatre, rezultat spoja zemaljske vlage sa sunčevom toplinom, au alegorijskom značenju spoj nježnosti i hrabrosti, zadovoljstva i energije; ovo su najbitnije karakteristike koncepta Dionisa.” Osnivač vinarstva i baštovanstva, Dioniz, bio je u Ancient Greece, poput Demetere, boga koji je učio ljude da vode staložen, ugodan život, čemu on daje radost sokom od grožđa. U mitovima antičke Grčke, on je bog ne samo vinarstva, već i radosti i bratskog zbližavanja ljudi. Dioniz je moćni bog koji pobjeđuje sve što mu je neprijateljsko. U mitovima upreže lavove i pantere u svoja kola, smiruje divlje duhove šume, ublažava i liječi patnje ljudi.

Dioniz sa čašom za piće. Slika na atičkoj amfori, c. 490-480 pne.

Poput Apolona, ​​Dioniz daje inspiraciju, pobuđuje čovjeka da pjeva, stvara poeziju; ali poezija koja izvire iz njega ima strastveniji karakter od poezije Apolona, ​​njegova muzika je bučnija od Apolonove. Dioniz daje entuzijazam mislima, uzdižući se do ditiramba, daje im vitalnost, čijom snagom nastaju dramska poezija i scenska umjetnost. Ali egzaltacija koju izaziva bog vina dovodi do pomračenja razuma, do orgijastičkog ludila. U starom grčkom kultu Dioniza, u mitovima o njemu, a posebno u dionizijskim praznicima, izražavala su se različita osećanja koja su u čoveku pobuđena tokom promena u biljnom životu: radost koja se pruža čoveku u to doba godine kada sve se zeleni, cveta i miriše, radost zrenja plodova, tuga zbog venuća, odumiranja vegetacije. Kombinacija radosnih i tužnih emocija duše pod utjecajem mističnih obreda istočnjačkog služenja silama prirode dovela je do uzvišenja kod starih Grka, manifestiranog praznicima Menade. U mitovima antičke Grčke, simbol generativne sile prirode, falus, pripadao je Dionizovom kultu.

Mitovi antičke Grčke. Dioniz (Bakh). Stranac u svom rodnom gradu

U početku je Dioniz bio bog seljana, davalac vina i voća, a oni su ga slavili na seoskim gozbama veselim pjesmama, šalili se i igrali na mjestima punim vina. Ali malo-pomalo je Dionisov značaj rastao. Periander, Klisfen za kosu kompanije Sikyon, drugi tirani su u njegovu službu prenijeli briljantnost s kojom je vršena služba vojnim bogovima aristokrata. Pjesme i procesije praznika u čast Dionisa postepeno su poprimile uzvišeni karakter, pod uticajem istočnjačkih religija.

Dioniz. Rođenje pozorišta. Video

Dionizovi praznici

Svuda u staroj Grčkoj, gde je raslo grožđe i voćke, služila se služba Dionizu, slavili su se praznici za njega, koji je veliki uticaj o razvoju drevne grčke civilizacije. Posebno važno za kulturni život stekli Dionisove praznike, koji su se održavali u Atici, Beotiji i na ostrvu Naksos, koji su bili glavni centri ovog kulta. Najstariji hram Dioniz u Atini bio je Lenaion, koji je stajao u podnožju Akropolja u vlažnoj niziji zvanoj Limne (Močvara). Ubrzo po završetku berbe grožđa, u staroj Atini slavio se praznik “Malog” ili “seoskog” Dionisija. Bilo je srecan praznik seljani koji su se zabavljali šalama, oblačenjem i raznim seoskim zabavama u zajedničkom, grubom ukusu. Bilo je vrijeme zimski solsticij postojao je praznik „Lenjosti“, „cijeđenja“ soka iz grožđa, - ​​praznik završetka ovog posla. Proslavljajući ovu slavu, bršljanom su ukrašavali Dionizov hram, stavili su bršljanove vijence, prinosili žrtve, gostili se, pili sok od grožđa na gozbi, išli u povorkama i zabavljali se šalama.

Kada se pojavilo prvo zelenilo povratnog proleća, u Atici, na grčkim ostrvima, u grčke kolonije slavi se u čast Dionisa Antesterija; trajale su tri dana; na dan „odčepljivanja buradi“ gospodari i robovi zajedno su pili novo vino i zajedno se zabavljali; na dan „prelivanja“ novog vina stavljali su se vijence, gozbali uz pjesmu, muziku i simbolične rituale, slaveći povratak bogova zemlje iz njenih dubina u život na svjetlu dana; šalili i održavali takmičenja u ispijanju vina. Žene iz najplemenitijih atinskih porodica išle su u procesiji do Lenajskog hrama i izvršile mistični obred venčanja žene arhontskog kralja sa Dionizom; Ovaj ritual je dobio Dionizovo pokroviteljstvo nad maslinama i vinogradima Atike. Trećeg dana prinošene su žrtve u spomen na mrtve. Mesec dana kasnije, u martu, u Atini je proslavljen praznik Velikog, ili grada Dionisija, bio je to sjajan prolećni praznik, u čast Dionisa, oslobodioca od zimskog siromaštva. Među ritualima ovog starogrčkog praznika bila je veličanstvena povorka u čast Dionisa, čija je povorka bila praćena pevanjem bučnih hvalospeva; pjevači su hodali s bršljanovim vjencima na glavama; devojke su nosile korpe sa cvećem i novim voćem, građani i metici su nosili mehove; bili su u pratnji prerušenih muškaraca; Orkestri su zagrmeli, ispred povorke nosili su drvenu sliku Dionisa i falus pričvršćen za motku, simbol plodnosti. Sjaj velikog Dionisija privukao je seljane Atike i mnoge strance na ovaj praznik u Atini. S razvojem antičke grčke kulture, proslava je postajala sve luksuznija i elegantnija. Sva dramska poezija Grka - tragedija, komedija i satirična drama - nastala je iz rituala i veselja atinskog praznika Velikog Dionisija.

Dioniz i satiri. Slikar Brigos, Atika. OK. 480 pne

Praznici u čast Dionisa slavili su se na drevnim grčkim ostrvima, bogatim vinogradima: Krit, Hios, Lemnos; ali je njegov odmor bio posebno veličanstven na ostrvu Naksos, gde se Dioniz oženio Arijadnom (Arijagno, „Presveta“), prelepom boginjom koja je bila personifikacija zemlje koja se budi iz zimskog sna, koju je Tezej tamo napustio. Dioniz je bio glavni bog narodne religije na ovom ostrvu. Njegov praznik počeo je ritualima koji su izražavali tugu za napuštenom Arijadnom, a završio se radosnim pesmama njenog braka sa Dionizom. Dioniz nije uvijek bog raskošnog razvoja vegetacije: priroda privremeno uranja u san smrti; u ovom trenutku on je bog koji pati, ubijen, bog podzemlja. U tom svojstvu nosi mistično ime Zagreus. U staroj Grčkoj, Dionizu Zagreju su prinošene žrtve uz izvođenje simboličkih rituala izražavanja tuge zbog smrti boga generativne sile prirode; ovi mistični praznici imali su uzvišen karakter. U zimskoj hladnoći, žene i devojke iz Delfa, susednih mesta, pa čak i sa Atike, sastajale su se na visovima Parnasa, prekrivenim snegom, da proslavljaju Menade, i vrtele se i trčale tamo u svetom zanosu, kao pijani ljudi. Mašući tirsom i bakljama, sa zmijama u raspuštenoj kosi i u rukama, ove Dionizove sluge, menade ili tijade, ili, kako su ih još zvali, bakante, udarajući u tambure i praćeni prodornim zvukovima frula, mahnito su brčkali po šumama. i planine, plesali, skakali, pravili grimase. Starogrčki mitovi govorili su da Dioniz ludilo pogađa sve one koji mu se opiru i odbijaju da učestvuju u njegovim bučnim procesijama. Praznici menada bili su imitacija procesija o kojima su pričali mitovi.

Dionizov kult

Priroda Dionizovog kulta u različitim područjima antičke Grčke bila je različita, u skladu sa razlikom u obrazovanju njihovog stanovništva: na nekim mjestima bio je grub, na drugim elegantan, pogodan za razvoj umjetnosti i poezije. Na Peloponezu, posebno u Argosu, Ahaji, Elidi i Tajgetu, Dionizov kult je uključivao noćne orgije, obrede pomirenja i žrtvovanja u znak sjećanja na mrtve. U davna vremena ljudi su čak žrtvovani na ostrvima. Menade koje su služile Dionizu rastrgale su koze, mlade jelene i druge životinje na komade; to su bile simbolične radnje koje su značile da priroda bolnom smrću umire od zimske hladnoće. Dioniz je ponekad prikazivan kao bik ili sa bikovskim rogovima. Za vreme njegovih praznika, žene u Elidi su uzvikivale: „Dođi, Gospode, u svoj hram, dođi sa Haritima u svoj sveti hram, kucajući svojom bikovom nogom!“ U staroj Grčkoj, koza, predstavnik sladostrasnosti, bila je posvećena Dionizu.

U Maloj Aziji orgijastički kult Dionisa bio je kombinovan sa uzvišenim obredima praznika „Velike Majke“, Kibele. Stoga su fantastična stvorenja koja su činila pratnju ove boginje: Curetes, Corybantes, Cabiri, Daktili s planine Ida - također prenijeta u mitove o Dionizu. Do nas su došla izvrsna umjetnička djela čiji su motivi preuzeti sa orgijastičkih praznika Dioniza: umjetnici su voljeli prikazivati ​​menade u ekstazi strastvenog uzbuđenja. Orgijastički kult je drevnim grčkim pjesnicima dao materijal za legende koje su simbolično izlagane filozofske misli. Praznici Dionizovog kulta slavili su se ne svake godine, već jednom u dvije godine; Zato je i nazvan triterijski (dvogodišnji). Svi njegovi rituali zasnivali su se na ideji da je bog raskošnog razvoja vegetacije ubijen snagom zime i da će uskoro uskrsnuti, probudivši mrtvu prirodu za novi život.

Kada su stari Grci upoznali druge zemlje, sve rituale koji su ih podsjećali na njegove praznike približili su Dionizovom kultu. Takve rituale našli su u Makedoniji, Trakiji, Lidiji, Frigiji. Procesije, trčanje s bakljama, bučne pjesme, glasna muzika, bjesomučni ples, fantastični kostimi na praznike Pesinuntske „Velike Majke“ i sirijske boginje rođenja inspirisali su ih na ideju da je ovo kult Dionisa. Ozirisov praznik ostavio je isti utisak na njih u Egiptu: gomila koja je noću šetala sa bakljama u potrazi za tijelom ubijenog Ozirisa, drugi fantastični rituali, falus, starim Grcima su se činili kao dodatak službi Dionisa. Kada su Grci, koji su bili u Aleksandrovoj vojsci, videli u Indiji beskrajne veličanstvene povorke ljudi u šarenoj odeći, videli su ukrašene životinje u tim svečanim povorkama, videli su kočije koje su vozili pantere i lavovi, kada su pronašli bršljan i divlje grožđe na planini, čije im se ime činilo sličnim imenu Nise - sve se to prenijelo u mitove o Dionizu i njegovom kultu. Tako se u staroj Grčkoj postepeno formirala legenda o pobjedničkom pohodu Dioniza preko svih zemalja od Grčke do Inda i do Arapske pustinje; pružio je materijal za veličanje Aleksandra i njegovih naslednika koji su otišli u Indiju: upoređeni su sa Dionizom. Stoga je u makedonsko doba, o čemu svjedoče mnogi bareljefi tog doba, mit o Dionisovom pohodu sa svojom pratnjom (thiasos) satira, silena, kentaura i drugih fantastičnih bića koja su personificirala generativne sile prirode i veselja stanovnika sela tokom berbe grožđa postao je jedan od omiljenih umetničkih predmeta. Dodavanjem stranih legendi starim grčki mit o Dionizu poprimio ogromne razmjere. Mašta starogrčkih umjetnika i pjesnika proširila je Dionizov kult novim epizodama; Uporedo sa legendama, rastao je i broj mističnih i orgijastičkih rituala. Ali u učenju o sakramentima, Grci su iza mita o Dionizu sačuvali njegovo glavno značenje, ideju o vječnom ciklusu nastanka, smrti i ponovnog rađanja biljnog života.

Suprotno uvriježenom vjerovanju o drevnoj grčkoj religiji, tamošnji glavni bog uopće nije postojao Zeus. To je, naravno, Zevs je bio glava panteona, otac bogova, itd. Međutim, obožavanje Zevsa nije bilo religiozno u modernom smislu te riječi, bilo je prije političko i bilo je kao plaćanje poreza u korist vladajućeg vladara.

Sila koja je zaista zadrhtala dušu starog Grka i ispunila je mističnim osjećajem bila je Dioniz - bog skoro zaboravljen u moderno doba, koji je "spušten" na nivo zaštitnika vinarstva.

Dioniz je bio najstariji trački bog. Tračani su bili mnogo manje civilizovani od Grka, koji su ih tretirali kao varvare. Kao i svi narodi sa zemljoradničkom kulturom, Tračani su imali svoje kultove plodnosti, kao i boga koji je promicao plodnost - Dioniz.

Dionisova religija uživala je ogromnu popularnost prvenstveno zato što je vratila intenzitet osjećaja uništenog razboritošću, svijet se pred njim pojavljuje pun zadovoljstva i ljepote, njegova mašta se odjednom oslobađa tamnice svakodnevnih briga. Civilizirani gradski stanovnik Grčke, umoran od svog uma, nije bio sposoban za to intenzivna iskustva(kao, zaista, savremeni čovek). U kultu, o kojem smo već govorili, došao je do izražaja duh gradana, urednog i razboritog.

Dionizov kult je odbacio razboritost, iznedrio je tzv "entuzijazam", etimološko značenje prebivanje boga u osobi koja ga obožava, koja vjeruje u njegovo jedinstvo sa Bogom. Ovaj element opijenosti, neko odstupanje od razboritosti pod uticajem strasti, javlja se u mnogim najvećim dostignućima čovečanstva. Život bi bio ravan i mršav bez dionizijskog elementa, ali njegovo prisustvo ga čini opasno.

Dionizov kult, koji je došao iz Trakije i koji se spominje tek kod Homera, sadržavao je u embrionu potpuno drugačiji način istraživanja čovjekovog odnosa prema svijetu. Grci su fenomen ekstaze vidjeli kao potvrdu da je duša više od beznačajnog dvojnika sopstva i da samo „izvan tijela“ duša može manifestirati svoju pravu prirodu.

“Dionizizam je propovijedao stapanje s prirodom, u kojem joj se čovjek potpuno predaje. Kada je ples među šumama i dolinama uz zvuke muzike doveo bakhantu u stanje pomame, kupao se u talasima kosmičkog užitka, a srce mu je kucalo u skladu sa celim svetom. Tada je cijeli svijet djelovao očaravajući svojim dobrom i zlom, ljepotom i ružnoćom. Sve što čovjek vidi, čuje, dotakne i pomiriše su manifestacije Dionisa. Posvuda je prosuta. Miris klaonice i uspavane bare, ledeni vjetrovi i iscrpljujuća vrućina, nježno cvijeće i odvratni pauk - sve sadrži božansko. Um se ne može pomiriti s tim; on osuđuje i odobrava, sortira i bira. Ali koliko vrijede njegovi sudovi kada je "sveto Bakhovo ludilo" izazvano opojnim plesom pod plavo nebo ili noću pod svjetlošću zvijezda i svjetla, pomiri se sa svime! Nestaje razlika između života i smrti. Čovek se više ne oseća odsečenim od Univerzuma, on se poistovetio sa njim, a samim tim i sa Dionizom.” ( Alexander Men. "Istorija religije".)

Mit o Dionizu dvodelni. Kao iu mnogim drugim slučajevima, ovaj bog je imao dvije inkarnacije: “stariji” i “mlađi”. Starac Dioniz, Dioniz Zagreus ili Dioniz Sabaziy("Sabazije" verovatno znači "spasitelj", takođe zajednički koren sa grčkim σέβειν, častiti) - je bilo staro frigijsko božanstvo.

U početku su ga zvali "Gospodar svemira". Međutim, kao i drugi narodi, ovaj nije krunisan panteonom, iako ga je narod duboko poštovao.

Kasniji mitovi govore da je Zevs, strastveno zaljubljen u sopstvenu majku, zadovoljio svoju strast uzevši obličje bika; tada je pod maskom pokajanja i kao da je kastriran stavio jagnjeće zrno u majčinu utrobu, a Demetra je rodila kćer Persefonu, za kojom se Zevs ponovo raspalio strašću i u obliku zmije, sjedinjen sa vlastitom kćerkom; plod ove veze bio je dečak Zagreus sa bikovom glavom.

Dioniz kao prirodni bog bio podložan iskonskim silama Sudbine i Nužde.

Jedva se stigao roditi, Dioniz je sjeo na tron ​​svog oca Zevsa i, primivši žezlo od Zevsa, počeo je svojom rukom tresti svjetove i bacati munje. To je razljutilo Heru, koja je nagovorila Titane da ubiju Dionisa. Titani su napali božansko dete dok se gledalo u ogledalo. Hera je darovima eliminisala čuvare i uz pomoć zvečke i ogledala namamila bebu s trona. Neko vrijeme Dioniz je uspio pobjeći od svojih progonitelja, pretvarajući se zauzvrat u Zevsa, Krona, mladića, lava, konja i zmiju. Kada je Dioniz uzeo oblik bika, Titani su ga sustigli i raskomadali, namazavši mu lice bijelim medom. Stavili su sedam komada tijela u posudu za tronožac, kuhali, pržili i jeli.

Rastrgati divlju životinju i proždire je sirovo meso bakhante su kasnije viđene kao reprodukcija onoga što su Titani uradili sa samim Dionizom, a životinja je, u izvesnom smislu, delovala kao oličenje boga. Titani su bili dubokog rođenja, ali nakon što su pojeli Boga, postali su vlasnici božanske iskre.

Atena je spasila samo srce koje je još uvijek drhtalo i donijela ga Zevsu, koji ga je dao smrtnoj ženi Semeli, od koje je rođen Dioniz - drugom, mladom Zagreju. Zagreus je stalni epitet Dionisa "prvi" kao sin Zevsa i Kraljice Podzemlja, raskomadanog od strane Titana odmah nakon njegovog rođenja. Zevs je spalio Titane, a iz pepela nastalog od tela Titana i Zagreusa nastali su ljudi.

Nakon što je progutao srce svog sina, Zevs ponovo proizvodi Dionisa iz Semele (kćerke tebanskog kralja Kadma). Na poticaj ljubomorne Here, Semele je zamolila Zevsa da joj se pojavi u svoj svojoj veličini, a on je, pojavivši se u bljesku munje, spalio smrtnu Semelu i njen toranj vatrom. Zevs je prerano rođenog Dionisa oteo iz plamena i zašio ga u bedro. Svojevremeno je Zevs rodio Dionisa, razmrsivši mu šavove na bedru, a zatim preko Hermesa dao Dioniza da ga odgajaju nisejske nimfe ili Semelina sestra Ino. Možda riječ "Dioniz" znači "Zevsova hromost", jer je bog vjerovatno šepao dok je nosio dijete u kuku. Ulogu akušera u ovom neobičnom porodu odigrao je Hermes.

Nimfe su podigle Dionisa u pećini Nis (dakle, druga verzija porekla imena Dioniz je „Božanska Nisa“.)

Tu je Dionizov mentor Jaka otkrio mu tajne prirode i naučio ga da pravi vino. Silenus se obično prikazuje kao stariji, dobrodušni i pomalo pripit starac s konjskim repom i kopitima.

Ovaj „novi“ bog je prošao iz Helade preko Sirije do Indije i nazad kroz Trakiju u Heladu. Prema mitovima, Dioniz nije samo hodao cijelom zemljom, već je sišao u Had.

Kada je mladi Dioniz htio da izvede svoju majku iz Hada, izvjesni Prosymnus pokazao je Dionizu ulaz u kraljevstvo mrtvih, zahtijevajući za to plaćanje: da uživa u Dionisovom tijelu. Ovaj ulaz se nalazio u blizini močvare Alcyonia. Dioniz se složio, ali kada se vratio, Prosymnus je već bio umro. Zatim je Dioniz odsjekao granu smokve, oblikovao je u oblik muškog penisa i sjeo na nju. Prema Klementu Aleksandrijskom, u znak sećanja na to, podignuti su Dionisovi falusi, a svake godine noću na obalama močvare Alkiona održavani su Dionisovi festivali. Iz Hada je doveo svoju majku Semelu, koja je postala boginja Fiona. Osim toga, postojala je legenda da je Drevni Zagreus sablasno postojao u Hadu sve dok se Dioniz nije ponovo spojio s njim tokom njegovog silaska u Had, tako da je svrha ovog silaska bila da se stekne punina Dionizove prirode.

Ludilo bio je stalni pratilac Dionisa. Dakle, prema jednoj verziji mita, kralj Likurg, koji je odbacio Dionisa, ubio je svog sina u naletu ludila sjekirom, uvjeren da je sjekao Dionisovu lozu. I Minijine kćeri su poludjele, a kralja Penteja rastrgale su pomahnitale vakhante. I sama majka nesretnog kralja bila je među ovim ženama, uzjahala je krvavu glavu svog sina na tirz, ubeđena da je to glava mladunčeta lava. U Argosu je Dioniz takođe dovodio žene u ludilo. Pobjegli su u planine sa odojčadi u njihovim rukama i počeše da žderu njihovo meso.

Slični problemi su se pojavili i među ženama koje su odbacile Dionisa: tako su kćeri kraljeva Proita i Minyasa, poludjele, raskomadale vlastite sinove.

Kada se Dioniz vratio iz Indije, boginja Cybele(ili Rhea; obje predolimpijske velike boginje majke) ga je očistila od ubistava počinjenih tokom napada ludila, i, što je najvažnije, naučila ga svojim misterijama i ritualima inicijacije. Dakle, Dioniz nije bio samo sam bog, već i sveštenik Velike Boginje.

Takvi epiteti su primijenjeni na Boga kao „rođen od krave“, „bik“, „u obliku bika“, „bikovog lica“, „bikovog lica“, „bikovog roga“, „rogatog“, „dvorogog“ .” U Atini i u argolitskom gradu Hermigonu postojao je Dionizov kult koji je „nosio kožu crne koze“. A u mitu o odgoju Dionisa od strane Ina, Zevs je mladog boga pretvorio u jare (ponekad se spominje i jagnje) kako bi ga spasio od Herinog gnjeva. Na vezu sa jarcem, kao i na vezu sa proizvodnom silom i prirodom, ukazuju stalni Dionizovi pratioci - satiri.

Osim bika kao glavne životinje koja se simbolično povezuje s Dionizom, u mitovima vezanim za ovog boga pojavljuju se i grabežljive mačke poput geparda i lavova, medvjeda, ali i zmija.

Dioniz je identifikovan sa biljkama, posebno grožđem kao sirovinom za vino, i drvećem. Gotovo svi Grci su prinosili žrtve Dionizu Drvetu. Jedan od nadimaka koje su Beoćani dali bogu bilo je ime Dioniz-na-drvetu. Ovaj bog je često prikazivan kao stub u ogrtaču, čije je lice bilo bradata maska ​​sa lisnatim izdancima.

Prema mitu, jednog dana, dok je lovio, Dioniz je ugledao veoma lepog satira kako vešto svira na čobanskoj luli. Satirovo ime je bilo Ampelos. Dionizu se zaista dopao i postao mu je odani prijatelj i pratilac. Ali jednog dana Ampelos je pao sa litice i poginuo. Bog je dugo plakao nad njegovim grobom i počeo da moli oca Zevsa da svom prijatelju vrati život. Zevs se smilovao i mrtvog satira pretvorio u vinovu lozu, koja je počela da daje plodove, čiji je ukus bio sličan ukusu nektara. Plod je sadržavao sok zemlje, rođen iz sunčeva svetlost, vlaga i vatra. Upravo u spomen na to Dioniz je počeo putovati po svijetu i poučavati ljude da uzgajaju vinovu lozu, od čijih plodova su mogli napraviti božanski napitak - vino koje daje slobodu čulima. Od imena satira Ampelosa nastao je grčki naziv za grožđe - ampelos.

Vino je Dionisov atribut, isto kao i tirz, kantar, bršljan, grožđe, zmija, svita životinja, satiri i menade, opšta ideja slobode, neodgovornosti, izobilja, sreće i jednakosti, ili kao osjećaj intoksikacija drogom, varirajući od blage „pripitog“ do ekstaze i nasilnog ludila.

Tradicionalno je razlikovao Dionisa i njegovu pratnju od svih drugih božanstava i ljudi bršljan, koji u Grčkoj zimi (za vrijeme Dionisovih praznika) ne osipa lišće.

Rimsko ime Dioniz je Bacchus- neobjašnjivo sa grčkog. Mjesto školovanja Dionisa - Nis - bilo je u Egiptu ili u Indiji, gradovi sa ovim korijenom pojavili su se širom Evrope (na primjer, Nica). Naziv Dionisove odjeće - bassara - nije grčkog porijekla. Ime Dionisa čita se na ploči iz Pilosa, koja datira iz drugog milenijuma pre nove ere. e.

U povorci Dioniza, koja je bila ekstatičnog karaktera, prisustvovale su bakante, satiri, menade ili basaridi (jedan od Dionizovih nadimaka - Bassarei) sa tirsom (šipovima) opletenim bršljanom. Opasani zmijama, lomili su sve na svom putu, obuzeti svetim ludilom. Uz povike „Bacchus, Evoe“ veličali su Dioniza - Bromija („olujni“, „bučni“), tukli timpanone, uživajući u krvi rastrganih divljih životinja, klepajući med i mlijeko iz zemlje svojim tisama, čupajući drveće i vukući gomilu sa sobom žena i muškaraca.

Kada se bog Dioniz iznenada pojavio pred svojim sljedbenicima, digla se monstruozna buka, koja se pretvorila u mrtvu tišinu, ispunjenu najdubljom tugom, kada je isto tako iznenada nestao. Kada se Dioniz pojavio, njegove menade su ušle u stanje oduševljenja i ekstaze, počele su ludo da plešu i pale u nekontrolisani bijes.

Na Parnasu su se svake dvije godine održavale orgije u čast Dionisa, u kojima su učestvovale fijade - bakante iz Atike. U Atini su organizovane svečane procesije u čast Dionisa i odigran je sveti brak boga sa ženom arhonta bazileusa.

U Rimu je Dioniz bio poštovan pod imenom Bacchus (otuda bacchantes, bacchanalia) ili Bacchus. Kasnije je identifikovan sa Ozirisom, Serapisom, Mitrom, Adonisom, Amonom, Liberom.