Roschektaev Andrej Vladimirovič. Nikolo-Babajevski manastir Eparhijski manastir Saborna crkva u čast Iverske ikone Bogorodice

Pojavio se na babajkama - specijalnim veslima koja su služila za splavarenje.

Sačuvane su drevne vijesti o ovom fenomenu:

« Čudotvorna ikona svetog Nikole, doplovivši rijekom Volgom na mačku, velikom veslu, spusti se na obalu; Vjerni narod, pronašavši ga, izlizao ga je i stavio na obalu u samom crvenom hrastu gdje je sada manastir; i mnogi ljudi su počeli da hrle na poštovanje svete ikone i činila su se čuda; a neki monah Jovan dođe u Sergijev manastir i sagradi prvi molitveni hram babajka i kapelu u ime Sergija Radonješkog čudotvorca; i počeo da gradi manastir, i pretrpeo veliku potrebu od pljački i propasti zlih ljudi».

Sagrađena je drvena kapela u koju su pristizali vjernici da se poklone liku sv. Nikolas.

Manastir dugo vremena bio malo poznat i postojao je u obliku siromašnog pustinjskog manastira.

"Manastir sam zatekao u razorenom i ruševnom stanju i u dugovima, gradeći[katedrala Iveron] Hram je započet sa najsitnijim sredstvima, ali trenutno je polovina građevine izgrađena u grubom obliku, a do kraja ljeta nadamo se da će biti završena od cigle.“, pisao je episkop Ignjatije arhiepiskopu jaroslavskom Nilu (Isakoviču) u pismu od 30. jula godine.

Djelovanje Visokopreosvećenog Ignjatija (Briančaninova) označilo je početak procvata manastira u svakom pogledu.

Statistika

Hramovi

Saborna crkva u čast Iverske ikone Bogorodice

Iste godine je na njenom mjestu podignuta nova mala jednokupolna drvena crkva sa zvonikom.

11. avgusta godine obavljeno je osvećenje trona hrama, koji je nakon zatvaranja manastira korišćen za podizanje spomenika Lenjinu.

Hram u ime Svetog Jovana Zlatoustog i Svetog Sergija Radonješkog

Topli hram na južnoj strani, uz zapadni zid uz dvospratnu zgradu. Osnovan je godine. Ikone za ikonostas ove crkve oslikali su usolski ikonopisci Huhorevs.

Biskupi su sahranjeni u crkvi.

Opis stara fotografija: Manastir se nalazi 28 km od Jaroslavlja, u blizini sela Nekrasovskoje (bivše naselje Bolšije Soli), na ušću reke Solonice u Volgu.
Ne zna se tačno vreme kada je manastir nastao (prema nekim izvorima 14. vek, prema drugima 16. vek). Ali sve legende se slažu u jednom: osnivanje manastira povezano je sa pojavom čudotvornog lika Svetog Nikole, koji se pojavio na babajkama - takozvanim posebnim veslima koja su služila za splavarenje drvetom.
Kamene građevine koje su stigle do 20. stoljeća bile su relativno kasne - gotovo da nije bilo zgrada starijih od prvog. polovina 19. veka V.
Istorija manastira povezana je sa tamošnjim životom svetog Ignjatija (u svetu Dmitrija Aleksandroviča Brjančaninova) - izuzetnog ruskog teologa 19. veka.
Po prvi put sv. Ignacije je posetio ovo mesto 1847. U to vreme, on, arhimandrit Trojice-Sergijeve pustinje kod Sankt Peterburga, poslat je u Nikolo-Babajevski manastir da poboljša svoje zdravlje. Kasnije sv. Ignjatije je postao episkop Kavkaza. Međutim, do 1861. godine njegovo zdravlje se ponovo pogoršalo, a svetac je podneo molbu za penzionisanje i zatražio igumana Nikolo-Babajevskog manastira. Zahtjev je odobren. Ovdje je umro 1867.
Tokom boravka u Nikolo-Babajevskom manastiru Sv. Ignacije je napisao mnoge od svojih knjiga. Istovremeno, on je stalno vodio brigu o manastiru. Zahvaljujući njegovom zalaganju, izgrađena je nova grandiozna katedrala (završena nakon njegove smrti). Manastir Nikolo-Babajevski ubrzo je postao jedan od najpoznatijih i najpoštovanijih manastira u Rusiji. U tom stanju ga je zarobio Prokudin-Gorsky.
Dolaskom boljševika na vlast situacija se potpuno promijenila. 1920. godine manastir je zatvoren, a sve manastirske svetinje, uključujući i antičku čudesna slika Sv. Nikola, nestao bez traga. Tokom sovjetskih teških vremena, zgrade manastira su veoma stradale. Dve crkve od četiri, i to najmonumentalnije - Saborna crkva Iverske ikone Majko Božija i zimska katedrala sv. Nikola Čudotvorac - dignuti su u vazduh.
Poslednja sovjetska ustanova koja se nalazila u manastiru bila je antituberkulozna ambulanta. 1980-ih godina ambulanta se iselila odavde, a ostaci manastira počeli su brzo da se urušavaju i pljačkaju. U takvim uslovima, 1988. godine, nakon kanonizacije Ignjatija (Briančaninova), njegove mošti su odavde prenete u obnovljeni Tolgski manastir.
Od 1998. godine ponovo radi Nikolo-Babajevski manastir. Od tada mala crkva sv. Ivana Zlatoustog i novu drvenu crkvu sv. Nikole Čudotvorca. Međutim, on i dalje doživljava ogromne poteškoće. Njegova braća su izuzetno mala: prema podacima iz 2006. godine bila su samo četiri monaha od S.M
(1902 - 1916)

Manastir Nikolo-Babajevski Manastir Nikolo-Babaevsky na periferiji Nekrasovskog, na ušću Solonice u Volgu, drevno je, nekada sverusko svetilište. Nažalost, sada je napola zaboravljena. U ruskim razmerama, malo ljudi zna za to. A u samom Jaroslavlju morao sam da sretnem ljude koji nikada nisu ni čuli za to: „Gde je to uopšte?“ Neki drevni manastiri poznati su, pre svega, po čudotvornim ikonama, drugi - po svetiteljima koji su se u njima trudili. Ovdje je bilo oboje. Tačno - bilo je... Čudesna slika bila je poznata daleko izvan Jaroslavsko-Kostromske regije Nikolaj Ugodnik - izgubljeno je nakon revolucije. U manastiru se podvizavao 6 godina i tu počivao više od 120 godina. Sv. Ignatiy Brianchaninov - ali 1988. godine, prilikom kanonizacije, njegov grob je otvoren, a mošti su prenesene u manastir Tolgsky (usput rečeno, pronađene su bez glave i desne noge, jer je svojevremeno na ovom mjestu kopao zemlju buldožer ). Pre revolucije, manastir se odlikovao svojom grandioznošću arhitektonska cjelina -- V Sovjetsko doba potpuno je uništen. Oživljavanje manastira počelo je 1998. godine, ali i dalje ide prilično sporo. Nikolo-Babajevski je jedan od onih manastira čija je istorija počela čudom. Štaviše, ovo čudo, iako skriveno, „prirodno objašnjivo“, jedno vrijeme nije bilo manje poznato od pojave Tolge ikone Majke Božje. čudotvorna ikona stručnjaci se samouvjereno pozivaju na tip " Nikola Velikoretsky". Stotine milja odavde, u zemlji Vjatka, prototip takve ikone se čudesno pojavio 1383. godine na reci Velikaja. XVI vijek njegove liste su se proširile širom Rusije. Slika poprsja sv. Nikolaja Čudotvorca bez mitre zauzima samo centar ikone, okružen velikim scenama iz njegovog života. Jasno je da je „Nikola Babaevsky“ varijacija „Nikole Velikoreckog“. Nažalost, ni jedna ni druga ikona nisu sačuvane u originalu. Najdrevniji, tačni i poštovani spisak iz Babajevskog manastira sada se čuva u Kostromi, u crkvi Vaskrsenja na Debri. Na kraju krajeva, crkveno-administrativne granice su se više puta menjale tokom vekova. U davna vremena manastir Babaevski je pripadao Rostovsko-jaroslavskoj eparhiji, u 18. - ranom 20. veku. - u Kostromsku, sada - opet u Jaroslavlj. Općenito, u Kostromi je ova ikona poznata i poštovana više nego u Jaroslavlju. U Kostromskoj eparhiji, može se reći da je druga po važnosti nakon Fedorovske ikone Majke Božije. Uprkos duga istorija , „zlatno doba“ manastira Babaev je i dalje XIX. Drevni manastiri se uvek duhovno obnavljaju sa pojavom svetlih ličnosti. Takve jedinstvena ličnost Sveti Ignjatije Brjančaninov je postao član Babajevskog manastira. Napustivši zbog bolesti Stavropoljsku eparhiju, poslednjih 6 godina života proveo je u penziji u ovom manastiru (1861-1867). Štaviše, ovo je već bila njegova druga poseta: prvi put je budući episkop, tada još iguman, Ignjatije bio ovde 11 meseci 1847. godine „na odmoru zbog lečenja“. Svetitelj je često bio bolestan, od detinjstva, i živeo je samo 60 godina. godine. Ali u svom relativno kratkom životu postao je, po značaju svojih dela, zaista „otac modernog monaštva“. IN, gdje su vršena iskopavanja, postojalo je odjeljenje sa pacijentima. Sam manastir je počeo da se oživljava tek 10 godina nakon pronalaska moštiju.* * * Od centra Nekrasovskog potrebno je oko pola sata hoda do Babayeka. Put je užitak! Proteže se duž Solonice na maloj udaljenosti od rijeke, ali s vremena na vrijeme kroz zelenilo proviruje plava vrpca. Posljednja dionica ide uz rub blagog brežuljka. Iza breza otvara se velika slikovita dolina: ušće Solonice i prostranstvo Volge. Postaje jasno da će se svetište uskoro pojaviti. Manastir nećete videti zbog drveća dok mu se ne približite. Još nema čvrstu ogradu, a prolaz sa južne strane može se nazvati samo kapijom. Na ulazu se nalazi štand sa planom nekadašnje velike cjeline iz 19. vijeka... od kojih je oko polovina sačuvana. Odmah ispred kapije zabijeli se među zelenilom glavni hram Iveronska ikona Majke Božije -- osveštan tek u proleće ove 2014. godine. Ono što je interesantno jeste da model koji je uzet nije bila katedrala koja je ovde stajala pre revolucije, pa čak ni neka od jaroslavskih crkava, već remek delo drevne novgorodske arhitekture - crkva Fjodor Stratelates na Potoku XIV vijek. Stajling je ispao odličan! Novgorodska arhitektura je mnogo asketskija od Jaroslavlja - i u takvom manastiru izgleda izuzetno prikladno., nečujno zvonjenje zraka na blistavom lišću breze, tišina dvije mirne, spojene rijeke - da, zaista "Tiho prebivalište"... Nekako njegova jednostavna, diskretna, mirna ljepota podsjeća u duhu Optine, valaamskih pustinjaka . A odsustvo mase turista, naravno, izuzetno je korisno za pravi manastir. Za mjesta povezana sa St. Ignjatija, dirigovao me je jerođakon Petar u odsustvu arhimandrita Borisa. Veoma sam mu zahvalan na gostoprimstvu i ovom improvizovanom izletu. Najprije je pokazao vanjski dio međusprata u centru južne zgrade koja se obnavlja. Ovdje je budući sveti Ignjatije proveo izuzetno plodne stvaralačke mjesece 1847. godine. “Određene su mu kelije, koje su se sastojale od četiri male sobe, na posebnom međuspratu iznad igumanskih ćelija. S jedne strane se pružao veličanstven pogled na Volgu broj slova do različitim osobama , među njima i određenom monahu Leonidu, pod naslovom: " Za monaha koji se bavi pametnim radom "Knjiga je počela ovdje." Sledeći Hrista „Fra Ignjatije je bio toliko zadovoljan boravkom u manastiru da je zatražio produženje odmora za još pet mjeseci.“. Duhovna kreativnost - još više! Jednostavno postoje sveta mjesta - a postoje i mjesta gdje su napisane velike knjige. Manastir Nikolo-Babaevsky je neka vrsta „duhovnog Boldina“. Uostalom, Ignatius Brianchaninov je pravi vaskrsitelj patrističkih tradicija na ruskom tlu. Zahvaljujući njegovim djelima, antički asketizam kao svojevrsna nauka o borbi protiv strasti iz "arheologije" - iz sive prošlosti! - postala najstvarnija stvar. Tu je svetac konačno završio glavna knjiga tvog života -" Asketska iskustva". Njegova prva dva toma su objavljena 1865., a III i IV 1867. Sam sveti Ignjacije hrabro je izjavio u pismu iz 1866.: " Eksperimenti"-- nije suština mog eseja. Oni su Božji dar savremenim pravoslavnim hrišćanima. Bio sam samo alat". Priznao je da se u radu na materijalima držao Puškinove metode, koja ih je „podvrgavala najstrožoj vlastitoj kritici, voljno se okoristeći komentarima drugih pisaca, a zatim je u svojim spisima nemilosrdno brisao nepotrebne riječi i izraze koji su bili donekle prisilno, teško ili neprirodno.” U duhovnom smislu, Svetac je to svedočio Nikada se nisam usudio pisati o duhovnim praksama kroz koje nisam prošao. Pored "Eksperimenata", Sv. Ignacije je ostavio i brojna pisma o savremenom stanju u društvu. Njegove procene su iskrene i nepristrasne: „Duh vremena je takav i otpadništvo od pravoslavne hrišćanske vere je počelo da se širi u tolikoj meri... povratak u hrišćanstvo izgleda nemoguć ". A o manastirima: "Njihov položaj je kao prolećni sneg poslednjih dana marta i prvog aprila: spolja sneg je kao sneg, a ispod njega svuda je zajeda izvorska voda: poješće ovaj sneg u prva pomoćna promjena atmosfere. Važan znak smrti monaštva - široko rasprostranjeno napuštanje unutrašnjeg rada i samozadovoljstvo pojavljivanjem za predstavu. Pravi monasi ne žive u manastirima od monaha glumaca." O svom pozivu i razlozima njegovog dobrovoljnog odlaska sa episkopske stolice u Babajevski manastir, sveti Ignjatije je napisao: "Ne može svako biti lišće, cveće, plod na Državi drvo: neko treba da mu, kao korenje, da život i snagu kroz nepoznate, tihe, bitne aktivnosti. Prepoznajem da je jedna od tih aktivnosti afirmacija susjeda u i moral." Život starijeg episkopa u Babajevskom manastiru bio je veoma aktivan, uprkos njegovoj bolesti. Svaki dan je primao posetioce, a uveče je pisao nova dela i dorađivao stara. "Ne boj se, neću umrijeti dok ne završim svoju radnu službu čovječanstvu i neću mu prenijeti riječi istine, iako sam zaista postao slab i iscrpljen u tjelesnoj snazi ​​kao što se vama čini." Nekoliko dana prije njegove smrti, donijeli su mu tomove III i IV njegovih dela rekao je: "Slava Bogu", ali, na njegovo zaprepašćenje, nije pokazao nikakva osećanja arhimandritu Justinu o svojoj smrti, svetac je uspeo da napiše: „Nema dokaza života u meni koji bi bio u potpunosti sadržan u meni; Potpuno sam iscrpljena vitalnost u mom telu. Umirem.“ Ako govorimo o tome šta je sveti Ignjatije radio u tim godinama ne samo kao pisac, već i kao iguman, onda će i spisak biti prilično impresivan 1861. godine, u vrijeme sveca , manastirska kasa iznosila je samo 67 rubalja... i 2000 rubalja. Privreda nekada naprednog manastira je propala velike donacije, a već 1862. godine izvršio je veliki remont svih objekata na samostanskom zemljištu (prethodno davanom u zakup za zanemarljivu naknadu), organizovao je ratarski rad i izgradio kanale za isušivanje močvara uzorna farma, kao u Trojice-Sergijevom manastiru u blizini Sankt Peterburga, gdje je sveti Ignjatije bio iguman, ali glavni događaj u životu Babajevskog manastira tih godina bila je izgradnja ogromne Iveronske katedrale: prethodna je mogla primiti. ne više od 600 ljudi, ali s novim prilivom hodočasnika to je postalo nedovoljno! Poznanac svetitelja, poznati arhitekta iz Sankt Peterburga, Gornostajev, izradio je projekat. Pronađen je donator - trgovac, građevinar-izvođač Fedotov. Sve je urađeno besplatno. Cigla je napravljena na licu mesta - u posebno osnovanim manastirskim fabrikama. Izgradnja je trajala 13 godina i završena je nakon smrti sv. Ignacije.! Nije na nama da ga osuđujemo... činjenica nas samo tjera da još jednom razmislimo o tome koliko je teško bilo koji fenomen i ličnost ugurati u jednu shemu. Čini se: tako, tako i tako, sve izgleda jasno, sve je razloženo po policama... i praksa najednom razbija Prokrustov krevet! Najveći protivnik "fantazije" u čitavoj ruskoj teologiji - onaj koji ju je čak i Deržavinovu odu "Bog" prilično uvjerljivo razbio kao neoprostivu zamjenu duhovnog za duhovno - sagradio je hram na čistoj fantaziji, ne vodeći računa o vekovima - stare tradicije. O ogromnoj manastirskoj katedrali Velikog Ustjuga, sagrađenoj kasnije, ali na vrlo sličan način. Jovan Kronštatski je izrekao strašno proročanstvo da takav Hram neće dugo stajati. I tako se dogodilo! Gotovo isti tip hramova Ustjug i Babajev srušeni su do temelja nakon revolucije i više nisu obnavljani u prethodnim oblicima. Očigledno, sam Bog ispravlja neke od naših kreativnih grešaka (a ko ih nema!) i sređuje sve kako treba. Čini se da je sadašnja „Novgorodska“ Iverska crkva mnogo više u skladu sa duhom „asketskih iskustava“ samog sv. Ignatius Brianchaninova! Novi život Manastir tek počinje da se oblikuje. Pored crkve Svetog Jovana-Sergija nalazi se prosti grob rjazanskog mitropolita Simona, koji je i danas, 2003. godine, kao vođen Sv. Ignjatije, napustio je katedru, povukao se u manastir Babajevski i ubrzo se ovde upokojio u Gospodu. I neko sv. Ignacije ga nevidljivo pomiče u crkveno i književno polje. Nastojatelj manastira arhimandrit Boris (Dolženko) je prije nekoliko godina objavio svoju knjigu „U tiho utočište“, posvećenu posebnostima monaške djelatnosti u naše vrijeme. Kroz nju se kao crvena nit provlači ideja trezvenog razmišljanja, rasuđivanja u svemu i "zlatne sredine" sa odbacivanjem krajnosti - vječne teme, voljene osobe i sv. Ignacije. Djelo može poslužiti kao referenca za nove monahe, iskušenike i sve koji samo „vagaju“ da li da idu u manastir ili ne, da li je to njihov put. Inače, o stazama... Moj vodič, jerođakon Petar, veoma star čovek, govorio je o svom životu - o promislu Božijem. Bio je vojni čovjek i dorastao je do čina potpukovnika. 1993. godine njegov sin, upravo u toku. Neki ljudi imaju „prokleta pitanja“, poput junaka Dostojevskog, ali drugi na njih odgovaraju samim životom. Svako ima svoje...

U malom selu Nekrasovskoye, koje se nalazi na teritoriji Yaroslavl region, nalazi se izvanredno manastir- Nikolo-Babajevski ili Babajski. Manastir pripada pravoslavnoj vjeri.

Prema hroničnim izvorima, osnivanje manastira odigralo se u 15. veku na ušću Solonice u Volgu - ovo mesto se zove Babayki, jer je ovde, na jednoj od obala, bilo uobičajeno da se polažu vesla. ili babayki da bi naknadno plutali niz šumu. Smatra se da je do osnivanja manastira došlo zbog pronalaska ikone Svetog Nikole Čudotvorca na ovim mestima u 14. veku; Ikona je pronađena na jednoj od babajki, na kojoj je plovila. U početku je sveta ikona bila postavljena u malom hrastovom šumarku, nešto južnije od osnovanog manastira. Postoje podaci da je car Aleksej Mihajlovič poklonio mlin manastiru.

U prvim decenijama 18. veka, u Nikolo-Babajevskom manastiru bilo je mnogo imanja u Kostromskoj oblasti. Krajem 1719. godine u manastiru je izbio nepredvidiv i razoran požar i izgoreo je najveći deo celokupne manastirske imovine, kao i vredna arhiva.

Sredinom 1764. godine Katarina Druga izdala je manifest, prema kojem je manastir Babajski klasifikovan kao prekobrojni.

Pisac Nikolaj Nekrasov je prilično često posjećivao manastir, jer je njegovo djetinjstvo prošlo vrlo blizu - na suprotnoj obali Volge, u selu Greshnevo. Pesnik je ovaj manastir više puta pominjao u svojim delima, i to u pesmama „Tuga starog uma“ i „Selo velikih soli...“.

U manastiru su bile četiri crkve: crkva u ime Iverske ikone Bogorodice, crkva u čast Svetog Nikole Čudotvorca, crkva u čast Sv. Sergije Radonježa i Jovana Zlatoustog, crkva Uspenja Sveta Bogorodice.

Hram u ime Iverske ikone Bogorodice podignut je 1877. godine na mjestu porušene Iverske crkve. 1920-1930-ih počeli su ga postepeno rastavljati ciglu po ciglu i transportirati u selo Krasny Profintern za izgradnju velikog kupatila. Ali onda su odlučili da dignu hram u vazduh zbog njegove prilično velike nadmorske visine. 1940. godine hram je nestao.

Crkva u ime Svetog Nikole Čudotvorca je jednospratna kameni hram, koji se nalazi na sjevernoj strani manastira. Njeno osnivanje je obavljeno 1817. Završetak hrama obavljen je u pet poglavlja. 2006. godine održana je svečana ceremonija osvećenja crkvenog trona.

Crkva u ime Svetog Sergija Radonješkog i Jovana Zlatoustog je topao hram uz dvospratnu zgradu. Hram je sagrađen 1819. Ikone namenjene ikonostasu oslikali su ikonopisci po imenu Huhorevs. Devedesetih godina hram je potpuno obnovljen.

Crkva Uspenja Presvete Bogorodice sagrađena je 1814. godine. Ovo je hram kubičnog oblika koji se nalazi na zapadnoj liniji manastirske ograde. Jedna od najvažnijih i najpoštovanijih svetinja ove crkve je ikona Uspenja Bogorodice u koju su položene svete mošti kijevskih čudotvoraca. 2000. godine hram je potpuno obnovljen.

Godine 1919. Nikola-Babajevski manastir je ukinut, a mnogi njegovi dokumenti odneti su u Moskvu. Na mjestu ranije postojećeg manastira za vrijeme vladavine god Sovjetska vlast Postojao je dječji sanatorijum za tuberkulozu kostiju. Krajem 1988. godine, što se dogodilo uoči kanonizacije Ignjatija Brjančaninova, njegove mošti su poslate u manastir Tolga u Jaroslavlju.

1998. godine manastir je oživljen; Rektor je tada bio arhimandrit Boris Dolženko. Od 2003. godine u manastiru je živeo, radio i kasnije umro mitropolit Simon Novikov, koji se ranije zvao Rjazanski. Danas pored Nikolo-Babajevskog manastira nalazi se lekoviti izvor, čije se vode smatraju svetim i mogu da izleče mnoge bolesti i tegobe.