Runo 12 symbolia ja niiden merkitystaulukko. Evankeliumisymboliikka A. Blokin runossa "Kaksitoista"

Runon ”Kaksitoista” kirjoitti A Blok tammikuussa 1918, kun lokakuun tapahtumat olivat jo takanapäin, mutta aikaa ei ollut kulunut tarpeeksi niiden ymmärtämiseen ja objektiivisen historiallisen arvion antamiseen. Vuoden 1917 vallankumous pyyhkäisi läpi kuin myrsky, kuin hurrikaani, ja oli vaikea sanoa yksiselitteisesti, mitä hyvää ja mitä pahaa se toi mukanaan. Runo "Kaksitoista" kirjoitettiin niin spontaanin vaikutelman alla.

Kirkkaat, polysemanttiset kuvat ja symbolit ovat tärkeässä roolissa A. Blokin runossa, niiden semanttinen kuormitus on suuri; Tämä antaa sinun kuvitella eloisemmin vallankumouksellista Pietaria, vallankumouksellista Venäjää ja ymmärtää kirjailijan käsitystä vallankumouksesta, hänen ajatuksiaan ja toiveitaan. Yksi vallankumouksen pääsymboleista runossa "Kaksitoista" on tuuli, kuten se, se puhaltaa pois kaiken tielleen.

Tuuli, tuuli! Mies ei seiso jaloillaan.

Tuuli, tuuli - kaikkialla Jumalan maailmassa! Tuuli kiertelee valkoista lunta.

Lumen alla on jäätä.

Liukas, kova, Jokainen kävelijä liukuu - oi, kurja! Runon tässä osassa A. Blok pyrki välittämään lukijalle sen ajan ilmapiirin, jolloin kuka tahansa voi "liukua" vallankumouksen "jäällä" muutoksen hurrikaanin yllätyksenä.

Runo sisältää toisen elävän symbolin - "maailmanpalon". Artikkelissa "Intellektuellit ja vallankumous" Blok kirjoitti, että vallankumous on kuin spontaani ilmiö, "ukkonen", "lumimyrsky"; hänelle "Venäjän vallankumouksen laajuus, joka haluaa käsittää koko maailman, on tämä: se vaalii toivoa maailman myrskyn nostamisesta...". Tämä ajatus heijastuu runossa "Kaksitoista", jossa kirjoittaja puhuu "maailmanpalosta" - universaalin vallankumouksen symbolista. Ja kaksitoista puna-armeijan sotilasta lupaa puhaltaa tätä "tulta": Me puhaltamme maailmantulen kaikkien porvarien suruksi, Maailman tuli on veressä - Jumala siunatkoon! Nämä kaksitoista puna-armeijan sotilasta ovat vallankumouksellisen idean kaksitoista apostolia. Heille on uskottu suuri tehtävä - puolustaa vallankumousta, vaikka heidän polkunsa kulkee veren, väkivallan ja julmuuden kautta. Blok paljastaa kahdentoista puna-armeijan sotilaan kuvan avulla vuodatetun veren, suurten historiallisten muutosten aikana tapahtuneen väkivallan ja sallivuuden teeman. "Vallankumouksen apostolit" osoittautuvat kykeneviksi tappamaan, ryöstämään ja rikkomaan Kristuksen käskyjä, mutta ilman tätä on kirjoittajan mielestä mahdotonta saavuttaa vallankumouksen tavoitteita. Blok uskoi, että polku harmoniseen tulevaisuuteen kulkee kaaoksen ja veren kautta.

Tässä mielessä kuva Petrukhasta, yhdestä kahdestatoista puna-armeijan sotilasta, jotka tappoivat Katkan kateudesta, on tärkeä. Toisaalta A. Blok osoittaa, että hänen roistonsa unohtuu nopeasti ja oikeuttaa vielä suuremman tulevaisuuden roiston. Toisaalta Petrukhan ja Katkan kuvien kautta Blok haluaa välittää sen, huolimatta tärkeistä tapahtumista historialliset tapahtumat, rakkaus, mustasukkaisuus, intohimo - ikuisia tunteita, jotka ohjaavat ihmisen toimia.

Tärkeitä runossa "Kaksitoista" ovat myös kuvat vanhasta naisesta, papista, porvarista - ne ovat vanhan, vanhentuneen maailman edustajia. Esimerkiksi vanha nainen on kaukana vallankumouksesta, poliittisista asioista, hän ei ymmärrä julisteen "Kaikki valta Perustajakokous!”, hän ei myöskään hyväksy bolshevikkeja ("Voi, bolshevikit ajavat heidät arkkuun!"), mutta vanha nainen uskoo Jumalan äitiin, "esittäjääitiin". Hänelle ovat tärkeitä kiireelliset ongelmat, ei vallankumous: köydellä on juliste: "Kaikki valta Perustavalle kokoukselle!" Vanha nainen tappaa itsensä - hän itkee, hän ei ymmärrä mitä se tarkoittaa, mitä varten tällainen juliste, niin valtava läppä? Kuinka monta jalkakäärettä miehille olisi?

Pappi ja porvaristo pelkäävät vallankumouksen seurauksia, he pelkäävät kohtaloaan, epäonnistumista myöhemmässä elämässä: Tuuli puree! Pakkanen ei ole enää kaukana! Ja risteyksessä oleva porvaristo piilotti nenänsä kaulukseensa.

Ja siellä on pitkähameinen - Sivulla - lumikaalin takana...

Miksi olet surullinen näinä päivinä, toveri Pop? Runon vanha, vanhentunut, tarpeeton maailma esitellään myös "juurittomana", "kylmänä" koirana, joka hädin tuskin seuraa kahdentoista puna-armeijan sotilasta: ... Paljastaa hampaat - nälkäinen susi - Häntä töissä - ei viivy. takana - Kylmä koira - juureton koira... .

Edessä on Jeesus Kristus.

Kristuksen kuva runossa persoonallistaa Blokin uskoa verisen synnin voittamiseen, tulokseen verisestä nykyisyydestä harmoniseen tulevaisuuteen. Hänen kuvansa symboloi paitsi kirjailijan uskoa vallankumouksen tehtävien pyhyyteen, ei vain vallankumouksellisen kansan "pyhän pahuuden" oikeuttamista, vaan myös ajatusta siitä, että Kristus hyväksyi vielä toisen ihmisen synnin, idean. anteeksiannosta ja toivosta, että ihmiset tulevat Hänen liittoihinsa, rakkauden ihanteisiin, iankaikkisiin arvoihin. Jeesus kulkee niiden kahdentoista puna-armeijan sotilaan edellä, jotka menevät vapaudesta "ilman ristiä" vapauteen Kristuksen kanssa.

Vallankumouksellinen Pietari, jossa "universaalit elementit" pelataan, personoi koko vallankumouksellisen Venäjän. A. Blok kuvasi sen kahtia jakautuneena maailmana, mustan ja valkoisen vastakkainasetteluna. Runossa "Kaksitoista" on tärkeä rooli värin symboliikassa: toisaalta musta tuuli, musta taivas, musta viha, mustat kiväärivyöt ja toisaalta valkoinen lumi, Kristus valkoisessa ruusukruunussa. Musta, paha nykyisyys asetetaan vastakkain valkoisen, kirkkaan, harmonisen tulevaisuuden kanssa. Punaisen värin symboliikka ilmaisee verisen rikoksen motiivin. Punainen lippu on toisaalta voittoisan lopun symboli, toisaalta verisen lahjan symboli. Värit liittyvät ajan kuvaan: musta menneisyys, verinen nykyisyys ja valkoinen tulevaisuus.

Runon "Kaksitoista" kuvajärjestelmän ja symbolismin ansiosta Blok pystyi osoittamaan, että verisessä nykyisyydessä tapahtuu uuden henkilön muodostuminen ja siirtyminen kaaoksesta harmoniaan. Tämä on runoilijan mukaan vallankumouksen todellinen tarkoitus.

Bibliografia

Tämän työn valmisteluun käytettiin materiaalia sivustolta http://www.coolsoch.ru/

Tällaisen suuren runoilijan runoja oli mahdollista käyttää hyväkseen vallankumouksen ja verisen laittomuuden oikeuttamiseksi, mutta Blok itse sanoi, että hänen runossaan "Kaksitoista" ei ollut lainkaan politiikkaa. Lukeessaan Aleksanteri Blokin runoja vuosisadan alussa, häntä voitiin kutsua "vallankumoukselliseksi" - hänen elementtinsä ovat melko rohkeita, "populistisia", mutta Blok oli venäläinen mies ja, kuten mikä tahansa venäläinen, hän rakasti ihmisiä. .

Vanhasta maailmasta. Kahdennentoista luvun aika lähestyy, se on vaikein. Runo päättyy tähän, mutta kirjoittajan esittämät kysymykset jäävät vastaamatta. 3.4 Stilistiikka ja symboliikka Tyyli, symboliikka Alexander Blokin runo "Kaksitoista" on varsin rikas symboliikassa, mikä on yleensä lyyriselle runoudelle ominaista hopea-aika, ja yritämme sitten kerätä nämä symbolit joihinkin yhtenäinen järjestelmä. Ensimmäisen rytmi...

A. S. Pushkinin, F. M. Dostojevskin, M. E. Saltykov-Shchedrinin elämä ja työ. Raamatun kuvat inspiroivat toistuvasti A.S. Pushkinia. Runoilija kääntyi Raamatun puoleen ja käytti teoksissaan raamatullisia teemoja, kuvia ja tyyliä. Raamatun muistot A. S. Pushkinin runoudessa heijastuvat runoissa: "Kymmenes käsky", "Kirjeestä Wigelille", "Halon tuli palaa veressä", "Profeetta", "Minun Vertograd...

... "musiikkiryhmä", johon kuuluivat Balmont, Vyach. Ivanov ja Baltrushaitis. Samaan aikaan heidän samanmieliset symbolistinsa Bryusov, Bely ja Blok järjestivät toisen ryhmän - "pienen musikaalin". On selvää, että tämä on heidän ironiansa, iloa. He kaikki arvostivat musiikki erittäin korkealle työssään, erityisesti Balmont." Leonid Sabaneev kirjoitti muistelmissaan: "Balmont tunsi musiikin hyvin ja syvästi - että...

Symbolismi ja sen rooli A. A. Blokin runossa "Kaksitoista"

A.A. Blok on suuri venäläinen runoilija. Hänellä on erityinen paikka 1900-luvun venäläisessä kirjallisuudessa. Kirkkain edustaja symboliikka, kauniin naisen innoittama laulaja, hän pysyi hänen historiassaan teoksen kirjoittajana, joka edelleen herättää lukijoiden keskuudessa monia kysymyksiä ja kiistoja. Tämä ei ole sattumaa: runo "Kaksitoista", joka luo uudelleen suurenmoisen kuvan vallankumouksellisista tapahtumista, on täynnä allegorioita ja symboleja.

Kirjailijan runossa "Kaksitoista" käyttämien symbolien merkitys vastaa täysin sen liikkeen kirjallisuudessa hyväksyttyjä normeja, johon hän kuului. Tämän liikkeen edustajat pitivät symbolia yhtenä piilotetun vertailun menetelmistä. Samaan aikaan siinä oli selvä epäselvyys, mikä antoi jokaisen ihmisen havaita sen omalla tavallaan. Blok rakensi runon "Kaksitoista" erilaisten symbolisten merkityksien monimutkaisimmalle kutomiselle. Siten kirjoittaja investoi valtavan merkityksen runon hyvin rytmiseen järjestykseen. Sitä tarkastellessasi huomaat, että ensimmäinen luku edustaa tyyliltään kansanmusiikkia Samorokhia luoden tunteen tapahtuvan epätodellisuudesta, sen elokuvallisesta laadusta. Tätä tunnetta vahvistaa erilaisten taiteellisten yksityiskohtien tuominen teokseen. Tällainen yksityiskohta on esimerkiksi valtava valkoinen kangas, joka on venytetty umyezan läpi. Se muistuttaa näyttöä. Tämän tehosteen luomista helpottaa tekijän mustan ja värin tehostaminen valkoisia kukkia, joka lisää graafista silausta mustavalkoiseen maisemaan.

Tällä tavalla kirjailija luo uudelleen symbolisen kuvan maasta, jonka päällä Jumalan viha leijuu. Tämän kuvan värisymboliikka merkitsee kahta elämän periaatetta: valkoinen on kaikkea vanhurskasta ja pyhää, musta on kaikkea syntistä ja rikollista.

Runon nimessä on myös valtava symboliikka. Siitä tuli hänen avainsanansa, joka sisältää useita symbolisia merkityksiä ja herätti lukijoissa monia assosiaatioita.

Ensimmäinen merkitys liittyy tietysti sen aikaan. Kaksitoista on raja tämän päivän ja eilisen välillä. Kulkeva päivä liittyy vanhaan maailmaan, sen kaatuminen jää tämän aikarajan ulkopuolelle. Mitä huomenna on edessä, on epäselvää. Todennäköisesti "maailmanpalo". Sen upokkaassa täytyy tapahtua uuden syntymä.

On toinenkin assosiaatio, joka syntyy sanan "kaksitoista". Tämä on apostolien lukumäärä. Sankarien nimet - Petrukha ja Andryukha - korostavat nimen yhteyttä raamatullinen historia. Tiedetään, että apostoli Pietari kielsi Kristuksen kolme kertaa yhden yön aikana. Myös Petrukha runosta "Kaksitoista" menettää uskonsa kolme kertaa ja löytää sen uudelleen. Lisäksi hän on rakkaansa murhaaja. Lukija näkee kuinka hän "käärii huivin kaulaansa eikä koskaan toipu...". Petrukhan kaulassa oleva huivi muistuttaa silmukkaa, ja hän itse muistuttaa Juudasta. Kuitenkin punakaartin partio, joka kulkee "eh, eh, ilman ristiä" ja koostui eilisestä ryöstäjistä ja murhaajista, valmiina ampumaan jopa lumikoiraan, jopa porvariin, jopa kulkukoiraan, jopa koko Pyhälle Venäjälle ', ei edes suinkaan luo ajatuksia pyhistä. Se syntyy yllättäen, kun yhtäkkiä lumimyrskykaaoksen läpi alkaa ilmestyä kulkuetta johtavan Kristuksen kuva. Kristukset ovat totuus alempien yhteiskuntaluokkien ulkoisesta vapautumisesta ja ihmispersoonallisuuden vapautumisesta.

Lumimyrskyn kuvalla runossa "Kaksitoista" on valtava semanttinen kuormitus, mikä antaa teokselle suuren monitulkintaisuuden.

Runo "Kaksitoista" on sekä tarina lankeemuksesta ja sen tilityksestä, että samalla tarina vanhan maailman kuolemasta ja uuden kipeästä syntymästä - tämä on sen kokonaismerkitys, joka koostuu yksittäisiä elementtejä täynnä Blokin symboliikkaa.

Symboli on allegorinen kuva, jolla on monia tulkintoja (tai toisin sanoen sitä ei voida tulkita yksiselitteisesti) ja joka herättää lukijoissa kokonaisen assosiaatioketjun. 1900-luvun alussa, venäläisen kirjallisuuden kukoistusaikoina, symbolismia pidettiin yhtenä kirjallisuuden ja taiteen merkittävimmistä suuntauksista. Tähän liikkeeseen kuuluneet runoilijat käyttivät symboleja tärkeimpänä välineenä todellisuuden ymmärtämisessä, keinona päästä lähemmäksi asioiden todellisen olemuksen ymmärtämistä. Hyvin tärkeä heidän taiteen maailma hankki yksittäisiä symboleja, jotka ilmaisivat maailmankuvaa, tulos yksittäisten runoilijoiden maailmanymmärryksestä.
A.A. päällä alkuvaiheessa Työssään hän kuului myös symbolisteihin, ja epäiltyään symbolistien luovan ja ideologisen etsinnän totuutta, hän irtautui heistä, mutta jatkoi symbolien käyttöä yrittäessään välittää runoilijan tuntemuksia ja kokemuksia. yhteyttä ulkomaailmaan.
Runo oli yksi viimeisistä Blokin kirjoittamista teoksista, sitä voidaan pitää myös runoilijan kiistanalaisimpana luomuksena, minkä vuoksi useimmat hänen aikalaisistaan ​​kääntyivät pois Blokista. Runo on kirjoitettu vuonna 1918, jolloin runoilija oli inspiraation huipulla ajatukselle vallankumouksellisesta taistelusta, maailman vallankumouksellisesta muutoksesta. Samana vuonna hän kirjoitti artikkelin "Intelligentsia and the Revolution", jossa hän tarkastelee vallankumousta käänteentekevästä näkökulmasta ja kirjoittaa, että se ei voinut olla toteutumatta. Artikkeli päättyy kutsuun: "Koko kehostasi, koko sydämestäsi, kaikesta mielestäsi - kuuntele vallankumousta."
Runoa voidaan siis pitää runoilijan itsensä yrityksenä kuunnella ja ymmärtää, mitä vallankumous tuo mukanaan. Blok itse kirjoitti: "... ne, jotka näkevät poliittisia runoja "Kahdestatoista", ovat joko hyvin sokeita taiteelle tai istuvat korviaan myöten poliittisessa mudassa tai ovat suuren pahan vallassa - olivatpa he sitten minun vihollisiani tai ystäviäni. runo." Runoilija ei halunnut, että hänen töitään pidettäisiin jonkinlaisena poliittisena manifestina. Se oli aivan päinvastoin. Runossa "Kaksitoista" Blok esitti enemmän häntä itseään koskevia kysymyksiä kuin vastasi niihin. Siksi symbolien käyttö runossa on enemmän kuin perusteltua: tällä tavalla runoilija yritti heijastaa vallankumouksellisen liikkeen monitulkintaisuutta ja monipuolisuutta, yritti ymmärtää, mitä toiveita yhdistää "maailmanpaloon".
Runon keskeisestä kuvasymbolista tulee elementtien symboli. Runo avautuu heille, ja heti syntyy epämukavuuden ja epävakauden tunne:

Musta ilta.
Valkoinen lumi.
Tuuli, tuuli!
Mies ei seiso jaloillaan.
tuuli, tuuli -
Kaikkialla Jumalan maailmassa!

Elementtien rehottava luonne: lumimyrsky leikkii, "lumesta on tullut suppilo", "lumimyrsky kerää pölyä" kujilla - symboloi historiallisten, vallankumouksellisten elementtien rehoamista, hämmennystä ja kaaosta käännekohdassa Venäjän historiassa. "Maailmapalo" liittyy myös elementteihin, joita puna-armeijan sotilaat aikovat ihailla "voi kaikkia porvaristoja". Rehottavan luonnon seuraus on vapaus - toimintavapaus, omantunnon vapaus, vapautuminen vanhoista moraali- ja moraalinormeista. Joten käy ilmi, että vallankumouksellisen joukon vapaus osoittautuu "eh, eh, ilman ristiä!" Vapaus rikkoa Kristuksen käskyjä, eli vapaus tappaa ("Missä Katka on? - Kuollut, kuollut! / Ammuttu päähän!"), haureutta ("Eh, eh, haureus! / Sydämeni painui rintaani" ), muuttuu sallivaisuuden elementiksi (" Ammutaan luoti Pyhälle Venäjälle - / navettaan, / kotaan, / lihavaiseen!"). Vallankumouksellisen joukon punakaartilaiset ovat valmiita vuodattamaan verta, olipa kyseessä rakastajansa pettäjä Katka tai porvaristo: "Lennät, porvaristo, kuin varpunen! / Minä juon veren / kultaiselle / mustakulhoiselle." Siten intohimon elementti leimahtaa tuhoutuneessa kaupungissa. Kaupunkielämä saa spontaanisuuden luonnetta: holtiton kuljettaja "ryntää laukkaa", hän "lentää, huutaa, huutaa" ja "Vanka ja Katka lentävät" holtittoman kuljettajan päälle. Murhan jälkeen on odotettavissa uusia julmuuksia, eikä ole selvää, ryöstääkö vallankumouksellinen partio vai vapauttavatko sen "vapaat" toimet todellisten rikollisten - "laivojen" kädet:

Eh, eh!
Ei ole syntiä pitää hauskaa!
Lukitse lattiat
Tänään tulee ryöstöjä!
Avaa kellarit -
Paskiainen on vapaana näinä päivinä!

Puna-armeijan sotilaat näyttävät hallitsevan vallankumouksellista elementtiä, mutta näin ei ole. Runon lopussa tuuli alkaa huijata taistelijoita: ”Kuka muu siellä on? Tule ulos! / Tämä on tuuli punaisella lipulla / Edessä pelattu...", ja lumimyrsky "täyttää pitkällä naurulla / Tulvat lumessa."
Värisymboliikalla on erityinen rooli runossa. "The Twelve" -sarjassa Blok käyttää kolmea väriä: mustaa, valkoista ja punaista. Vanha Venäjä ja vuoden 1917 vallankumouksellinen Venäjä assosioituivat Blokin mielessä mustaan; hän kirjoitti päiväkirjaansa: "Venäjällä kaikki on taas mustaa ja tuleeko siitä mustempaa kuin ennen?" Runon musta väri liittyy syntiin, vihaan, vallankumoukselliseen irtautumiseen: musta ilta, musta taivas, musta ihmisen pahuus, jota kutsutaan myös pyhäksi pahuudeksi, mustat kiväärivyöt. valkoinen väri- lumen väri - liittyy lumimyrskyyn, vallitseviin elementteihin. Niinpä runoilija ilmaisi toivonsa mustan Venäjän vallankumouksellisesta, spontaanista muuttamisesta valkoiseksi Venäjäksi. Ja tätä muutosta johtaa "Jeesus Kristus" ("valkoisessa ruusuterimmässä"; kävely "kuin lumisten helmien sirpale"). Tärkeä paikka Punaisella värillä on myös runon värisymboliikka. Juuri tämä luonnehtii vallankumouksellista aikakautta - veri, murhat, väkivalta, "maailmanpalo", kahdentoista hengen joukon verinen lippu - "punakaarti". Blok uskoi verisen synnin voittamiseen, tulokseen verisestä nykyhetkestä harmoniseen tulevaisuuteen, joka on runossa Kristuksen kuva. Hän kirjoitti: "Se on vain aluksi - verta, väkivaltaa, julmuutta ja sitten - apilaa, vaaleanpunaista puuroa."
Jos villit elementit persoonallistavat vallankumouksellista alkua, niin "vanhan maailman" symboli runossa on nälkäinen, nälkäinen koira, joka esiintyy runossa porvariston mukana:

Porvaristo seisoo siellä kuin nälkäinen koira,
Se on hiljaa kysymyksenä.
JA vanha maailma kuin juureton koira,
Seisoo hänen takanaan häntä jalkojen välissä.

"Kylmä koira on juureton koira", pysyy porvaristosta jäljessä vallankumouksellisen irtautuman tahdissa. Blokin mielestä tämä on "vanhan maailman" valinta: hän ei jää "risteykseen" porvariston kanssa, vaan seuraa punakaartia joko siksi, että heillä on voimaa tai koska he tuovat uusiutumista. niitä.
Vallankumouksellinen kahdentoista hengen joukko on itse runon keskeinen symboli. Alussa niitä kuvaillessaan Blok vertaa niitä rikollisiin ja tuomittuihin: "Heillä on sikari hampaissa, heillä on lippalakki, / Selässäsi tarvitaan timanttiässi!" Mutta voit nähdä niissä myös kristillistä symboliikkaa. Yhteistyössä evankelisten apostolien kanssa, joita oli myös kaksitoista, partiota voidaan kutsua "vallankumouksen apostoleiksi", koska runon lopussa käy ilmi, että "Jeesus Kristus" kävelee yksikön edessä. Kristuksen kuvasymbolilla on monia tulkintoja, joista jokainen antaa oman panoksensa sen ymmärtämiseen. Jeesus tuo mukanaan puhtauden, valkoisuuden, lunastuksen, kärsimyksen lopun. Hän sijaitsee eri tasolla, kaukana kadun elementeistä, lumimyrskymaasta, jota pitkin vallankumouksen apostolit marssivat. Hän on historian, kaaoksen, lumimyrskyn yläpuolella. Kirjoittaja osoittaa maan ja taivaan eron; Jeesus on vain muistutus pyhyydestä, saavuttamaton niille, jotka jäivät maan päälle. Tämän tulkinnan vastustaa se tosiasia, että Jeesus pitää punaista lippua käsissään - Hänen osallistumisensa maallisiin, spontaaneihin, vallankumouksellisiin asioihin on ilmeistä. Venäläinen runoilija M. Voloshin ehdotti hämmästyttävän erilaista tulkintaa runon lopusta. Viimeisessä kohtauksessa hän näki kuvan teloituksesta. Kristus ei kulje kahdentoista kärjessä, päinvastoin, vallankumouksen apostolit ajavat häntä takaa, mutta eivät huomaa häntä - Jeesus on nähtävissä vain kirjoittajalle. Näin ollen runoilija uskoi, että runo oli kirjoitettu bolshevikkeja vastaan.
Blok itse myönsi toistuvasti, että Kristuksen kuva finaalissa ilmestyi ikään kuin vastoin hänen tahtoaan: ”Olin itsekin yllättynyt: miksi Kristus? Mutta mitä enemmän katsoin, sitä selvemmin näin Kristuksen."
Runo "Kaksitoista" edustaa runoilijan yritystä kuunnella vallankumouksen musiikkia, "heittää itsensä" sen "monivaahtoavaan kuiluun". Runon täyttävät moniselitteiset symbolit estävät vallankumouksen merkityksen yksiselitteisen tulkinnan. Tätä runon kirjoittaja tavoitteli ja kehotti lukijoitaan olemaan tuomitsematta yksiselitteisesti vallankumouksellisia muutoksia, ja syöksy hänen kanssaan "kosmisen vallankumouksen atomipyörteeseen". Valitettavasti kaikki hänen aikalaisensa eivät ymmärtäneet runoilijan kutsua.

Vuoden 1917 vallankumous jätti lähtemättömän jäljen valtiomme historiaan. Sen jälkeen paljon on muuttunut, paljon on mietitty uudelleen. Runossa "" Blok antaa arvion ja analyysin tapahtuneista tapahtumista.

Analysoidaan Tämä työ On huomattava, että kirjoittaja loi kuvien ja symbolien järjestelmän, joka näyttää meille vallankumouksellisten tapahtumien täyden mittakaavan.

Yksi ensimmäisistä symbolisista kuvista, joita kohtaamme runon sivuilla, on tuuli. Spontaani oleminen luonnollinen ilmiö, tuulesta tulee vallankumouksen spontaanin ja tuhoavan luonteen symboli. Vallankumous, kuten tuuli, pyyhkäisee pois kaiken tielleen, eikä kukaan voi piiloutua siltä.

Seuraava symboli runossa "Kaksitoista" on "maailmanpalo", joka heijastaa vallankumouksellisten tapahtumien maailmanlaajuista laajuutta. Blok vertasi vallankumousta "lumimyrskyyn". Kirjoittaja sanoi, että vallankumous voisi levitä kaikkialle maailmaan, toisin sanoen muuttua "maailmansykloniksi".

Tämän "maailmansyklonin" liikkeellepaneva voima oli tarkoitus olla kaksitoista. Kaksitoista on yksinkertaisia ​​venäläisiä sotilaita, jotka kävelivät vallankumouksellisen Petrogradin kaduilla. He ovat vallankumouksen kaksitoista apostolia, jotka tasoittavat tietä ja tuovat vallankumouksellisia ideoita massoille. Heidän tiensä on täynnä verta ja kipua, kaksitoista on valmis tappamaan ja käsittelemään kaikkia. Blok ei tuominnut kahdentoista toimintaa, koska hän uskoi, että polku valoisaan tulevaisuuteen kulkee veren ja tuhon kautta.

Vanha nainen, joka ei ymmärrä vallankumouksellisia iskulauseita, tulee vanhan porvarillisen yhteiskunnan symboliksi. Papin ja porvariston täytyy nyt pelätä henkensä puolesta, koska he tietävät, ettei heille ole paikkaa "uudessa maailmassa".

Vanhasta "juurittomasta" koirasta tulee "vanhan maailman" symboli. Hän jää kahdentoista jäljessä anteeksiannon ja armahduksen toivossa.

Tärkeä paikka runossa "Kaksitoista" on Kristuksen kuvalla. Kristuksesta tulee tässä harmonisen ja valoisan tulevaisuuden symboli. Hän kävelee kahdentoista edellä, ikään kuin osoittaen heille tietä " uusi maailma" Toisaalta Blok halusi näyttää meille, että Kristus, kuten monta vuosisataa sitten, laskeutui jälleen maan päälle auttaakseen ihmiskuntaa voittamaan lian ja tuhon.

Vallankumouksellisesta kaupungista tulee symboli valtavalle maalle, joka on vallankumouksellisen taistelun vallassa. Yleensä taistelu "vanhan" ja "uuden" maailman välillä tulee pääteema toimii. Blok näyttää tämän taistelun väritaistelun kautta. Siten "musta taivas" vastustaa " valkoinen lumi"; Punaisesta lipusta tulee toisaalta voiton symboli ja toisaalta verisen lahjan symboli.

Blok halusi runon ”Kaksitoista” avulla näyttää meille, kuinka ihmiset syntyvät liassa ja veressä. uusi ihminen. Juuri tämän kirjoittaja näki vallankumouksen päätarkoituksena.

1. Runot ovat runoilijan sielu.
2. Yleistä tietoa Blokin työstä.
3. Symboli on syvä ja tarkka kuva todellisuudesta.
4. Värin symboliikka.
5. Vallankumouksellinen kuva tuulesta (myrsky, lumimyrsky).
6. Numeron "kaksitoista" symboliikka.
7. Kristuksen kuva runossa.

Todellisen runoilijan luomat runot heijastavat kaikkia hänen ajatuksiaan ja jopa hänen sieluaan. Runoa lukiessa käy heti selväksi, mikä tila henkilöllä oli runollisen luomuksen kirjoittamishetkellä. Runot ovat kuin päiväkirja runoilijan elämästä. Kaikki eivät pysty ilmaisemaan mielentilaansa, tunteitaan ja kokemuksiaan sanoin, saati paperilla. Joka kerta kun luet runoilijan kirjoja uudelleen, alat ymmärtää häntä yhä enemmän ihmisenä. Vaikka toisaalta näyttää siltä, ​​​​että hän on sama kuin me, eikä eroa millään tavalla meistä: samat ajatukset, samat halut. Ja silti hän osaa ilmaista tunteitaan jotenkin eri tavalla, eri tavalla, jollain erityisellä tarkkuudella, luultavasti piilossa ja tietysti runojen kautta. Henkilö, jolle on annettu tällainen lahja ilmaista ajatuksiaan ja tunteitaan runoudella, ei voi tehdä toisin.

Merkittävä venäläinen 1900-luvun alun runoilija A. A. Blok syntyi marraskuussa 1880 Pietarissa. Kaivos luova polku A. A. Blok aloitti vuonna 1904 opinnot Pietarin yliopiston filologisessa tiedekunnassa. Näin ilmestyivät "Runot kauniista naisesta" (1904), runosarjat "Risteys" (1902-1904), "Fed", "Odottamaton ilo", "Luminaamio" (1905-1907). Valmistuttuaan yliopistosta vuonna 1906 kirjailija jatkoi kirjallista toimintaansa: vuonna 1907 ilmestyi runosarja "Kulikovo-kentällä", "Isänmaa" (1907-1916), sitten runot "Kaksitoista", "Skyytit" (1918). .

Blokin runoa "Kaksitoista" pidettiin melko pitkään teoksena, joka kuvaa vain tapahtumia Lokakuun vallankumous, eikä kukaan nähnyt mitä näiden symbolien alla kätkeytyy, kukaan ei ymmärtänyt tärkeitä kysymyksiä, jotka piilevät kaikkien kuvien takana. Syvän ja monitahoisen merkityksen antamiseksi yksinkertaisille ja tavallisille käsitteille monet sekä venäläiset että ulkomaiset kirjailijat käyttävät erilaisia ​​​​symboleja. Esimerkiksi yhdelle kirjailijalle kukka tarkoittaa Kaunis nainen, majesteettinen nainen, ja lintu on sielu. Tietäen kaikki nämä kirjallisen luovuuden vivahteet lukija alkaa havaita runoilijan sanoitukset täysin eri tavalla.

Runossa "Kaksitoista" A. A. Blok käyttää hyvin usein erilaisia ​​symboleja, kuvia - nämä ovat värejä ja luontoa, numeroita ja nimiä. Runossaan hän käyttää erilaisia ​​kontrasteja vahvistamaan lähestyvän vallankumouksen vaikutusta. Ensimmäisessä luvussa värikontrasti näkyy heti alussa: musta tuuli ja valkoinen lumi.

Musta ilta.
Valkoinen lumi.
Tuuli, tuuli!

Maiseman mustavalkoiset värit kulkevat läpi Blokin koko runon "Kaksitoista": musta taivas, musta viha, valkoiset ruusut. Ja vähitellen tapahtumien edetessä tämä värimaailma laimennetaan punaverisellä värillä: punainen vartija ja punainen lippu ilmestyvät yhtäkkiä.

...He kävelevät kaukaisuuteen mahtavalla askeleella...
- Kuka muu on siellä? Tule ulos!
Tämä on tuuli punaisella lipulla
Pelattiin eteenpäin...

Kirkkaan punaiset värit ovat värejä, jotka symboloivat verta, ja tämä viittaa siihen, että verenvuodatus tapahtuu varmasti ja on hyvin lähellä. Pian, pian vallankumouksen tuuli nousee maailman ylle. Erityinen paikka Runoa miehittää tuulen kuva, johon liittyy myös hälyttävä ennakkoaavistus väistämättömästä vallankumouksesta. Tuuli on symboli nopeasta edistymisestä tulevaisuuteen. Tämä kuva kulkee läpi koko runon, se täyttää kaikki runoilijan ajatukset vallankumouksen päivinä. Tuuli vapisee julistetta ”Kaikki valta Perustavalle kokoukselle”, kaataa ihmiset jaloilta, ihmiset, jotka muodostavat vanhan maailman (papista helpon hyveen tyttöön). Tässä ei näytetä vain tuulta, vaan alkutuulta, globaalin muutoksen tuulta. Juuri tämä tuuli vie pois kaiken vanhan ja pelastaa meidät "vanhasta maailmasta", joka on liian tukkoinen ja epäinhimillinen. Vallankumouksellinen muutoksen tuuli tuo mukanaan jotain uutta, jonkin uuden, paremman järjestelmän. Ja ihmiset odottavat häntä, odottaen muutoksia elämässään.

Mies ei seiso jaloillaan.
tuuli, tuuli -
Kaikkialla Jumalan maailmassa!

Kun Blok työskenteli runon "Kaksitoista" parissa, hän käytti toistuvasti tuulen kuvaa muistikirja: "Iltalla on hurrikaani (käännösten jatkuva kumppani)" - 3. tammikuuta, "Iltalla on hirmumyrsky" - 6. tammikuuta, "Tuuli raivoaa (taas hirmumyrsky?) - 14. tammikuuta." Itse tuuli runossa nähdään samalla tavalla suorana todellisuuden kuvauksena, koska tammikuussa 1918 Pietarissa oli juuri sellainen tuulinen ja lumimyrsky sää. Tuulen kuvaan liittyi kuvia myrskystä, kylmästä ja lumimyrskystä. Nämä kuvat ovat runoilijan suosikkikuvia, joihin runoilija turvautui, kun hän halusi välittää tunteen elämän täyteydestä, ihmisten odotuksia suurista muutoksista ja jännitystä lähestyvästä vallankumouksesta.

Jotain lumimyrskyn kaltaista on pelannut,
Voi lumimyrsky, voi lumimyrsky,
Eivät näe toisiaan ollenkaan
Neljässä vaiheessa!

Tänä yönä synkkä, kylmä lumimyrsky, lumimyrsky on vastakohtana valoille, kirkkaille, valoille, lämpimille valoille.

Tuuli puhaltaa, lumi lepattaa.
Kaksitoista ihmistä kävelee.
Kivääreissä on mustat vyöt.
Ympärillä - valot, valot, valot...

Blok itse puhui työstään runon parissa: "Kahdentoista kappaleen aikana ja sen jälkeen tunsin useiden päivien ajan fyysisesti, kuulollisesti suurta melua ympärillä - jatkuvaa melua (luultavasti vanhan maailman romahtamisen aiheuttamaa melua). .. runo kirjoitettiin tuona historiallisena ajanjaksona ja aina lyhyt aika, jolloin ohi kulkeva vallankumouksellinen hirmumyrsky aiheuttaa myrskyn kaikilla merillä - luonnossa, elämässä ja taiteessa."

Numerolla "kaksitoista" on erityinen paikka runossa. Sekä vallankumous että itse runon otsikko ovat hyvin symbolisia, ja tämä maaginen numeroyhdistelmä näkyy kaikkialla. Itse teos koostuu kahdestatoista luvusta, jotka luovat syklin tunnetta - kaksitoista kuukautta vuodessa. Main hahmoja- kaksitoista ihmistä marssimassa joukossa, rehottava irstailu, mahdolliset murhaajat ja tuomitut. Toisaalta nämä ovat kaksitoista apostolia, joiden joukossa nimet Pietari ja Andreas ovat vertauskuvallisia. Kahdentoista symbolia käytetään myös valon ja pimeyden korkeimman kohdan pyhässä numerossa. Tämä on keskipäivä ja keskiyö.

Runon loppua kohti Blok yrittää löytää symbolin, joka merkitsisi alkua uusi aikakausi ja näin Kristus ilmestyy. Runoilijan Jeesus Kristus ei ole erityinen kuva, vaan hän paljastuu lukijalle jonkinlaisena näkymättömänä symbolina. Kristus ei ole minkään maallisen vaikutuksen ulottuvilla, häntä ei voida nähdä:

Ja näkymätön lumimyrskyn takana,
Luotilappu on vahingoittumaton,

Tätä siluettia voi vain seurata, hän korkeimpana moraalisena auktoriteettina johtaa kaksitoista ihmistä taakseen.

Valkoisessa ruusuteräksessä
Edessä on Jeesus Kristus.

Runon "Kaksitoista" suuri määrä symboleja ja kuvia saa meidät ajattelemaan jokaista sanaa ja merkkiä, koska haluamme ymmärtää, mitä niiden takana on piilotettu, mikä on tarkoitus. Ei turhaan runoilija sijoittuu suurten symbolistien viereen, ja runo ”Kaksitoista” kuvaa tätä hyvin.