Saarna anteeksiannon sunnuntaista - arkkipappi Oleg Stenyaev. Metropolitan Anthony of Sourozhin saarnat

"Jos annat ihmisille anteeksi heidän syntinsä,
silloin myös taivaallinen Isäsi antaa sinulle anteeksi."

Venäjällä on muinaisista ajoista lähtien ollut tapana pyytää toisiltaan anteeksi ennen paaston alkua. Viimeistä sunnuntaita ennen paastoa kutsutaan "Anteeksiantamuksen sunnuntaiksi". Vanhimmat nuoremmista, lapset vanhemmista, ystävät heidän rakkaimmistaan ​​- kaikki pyytävät kaikilta anteeksi. Joinakin päivinä meistä tuntuu, että toiset ovat vihollisia keskenään, vihaavat toisiaan ja vuodattavat verta.

Anteeksiantosunnuntaina voimme havaita itsessämme jakautumisen, vihan ja vihollisuuden lähteen ja tuntea F. M. Dostojevskin sanojen totuuden: "Jokainen on syyllinen kaikesta ennen muita." Ja kun olemme tunteneet kauhua rakkauden ja rauhan puutteesta ihmisten välillä maailmassa, saatamme tuntea anteeksiannon tarpeen.

Paaston alkua edeltävää viimeistä sunnuntaita kutsutaan kirkon juustoviikoksi, koska juuri tähän aikaan maitotuotteiden kulutus päättyy. Kirkko muistuttaa meitä Aadamin ja Eevan karkottamisesta paratiisista tottelemattomuuden ja hillittömyyden vuoksi.

Tämän päivän evankeliumilukemissa liturgiassa on sanoja, että jos haluamme taivaallisen Isämme antavan meille syntimme anteeksi, meidän tulee itse antaa anteeksi kaikille lähimmäisillemme. Muualla Herra Jeesus Kristus sanoo, että meidän täytyy antaa lähimmäisillemme anteeksi meitä vastaan ​​tehdyt synnit "sydämestämme" (ks. Matt. 18:35), eli koko sydämestämme. Ei vain ulkoisesti, ei jousella, vaan sydämellä - sisäisesti.

Koska sydän on ihmisen henkisen ja henkisen elämän lähde. Jos tästä lähteestä tulee puhtaita virtoja, niin ihminen ikään kuin huuhtoutuu näiden virtojen toimesta, pestään sisältä. Ja jos pahoja syntisiä ajatuksia tulee esiin, me tulemme sisäisesti saastuneiksi; Kuten Vapahtaja sanoo tästä, ihmisen häpäisee se, mikä tulee hänen sydämestään (ks. Matt. 15:18).

Voit olla ulkoisesti puhdas - ei vain lialta, vaan jopa moraalista saasta - mutta sisäisesti osoittautua epäpuhtaudeksi, niin sanotusti likaiseksi sisältä. On jopa sellainen ilmaus: "likaiset ajatukset". Tietysti käytämme sitä sanan suppeassa merkityksessä. Mutta sen merkitystä voidaan laajentaa: ei vain ilmeisen turmeltunutta ajatusta, vaan myös mitä tahansa syntistä ajatusta voidaan kutsua likaiseksi ajatukseksi, koska se saastuttaa ihmisen sielun. Meillä kaikilla on paljon samanlaisia ​​ajatuksia. Niin paljon, että tuskin teemme mitään puhtaasti, evankelikaalisesti. Kaikki on saastunut jonkinlaisen intohimon sekoituksesta.

Joskus (yleensä) turhamaisuus ja ylpeys sekoittuvat johonkin hyvään. Joskus - epätoivo ja laiskuus. Sitten teemme vastahakoisesti mitään Vapahtajan käskyä. Joskus näytämme tekevän hyvän teon, mutta tähän sekoittuu viha, jos näemme edessämme jonkin esteen. Voisi antaa monia esimerkkejä siitä, kuinka hyvä meissä sekoittuu pahaan. Ja kuinka paljon suoranaista pahaa meissä onkaan! Niin monia tekoja, jotka ovat motivoituneita pelkästään intohimoistamme!

Joskus ylpeydestä teemme jotain kunnian tähden, joskus emme tee jotain Kristuksen tähden, emme siksi, että evankeliumi käskee sitä, vaan koska jonkinlainen intohimo ajaa meitä siihen, ja me vain peitämme intohimon liike hyvän vaikutelman kanssa. Siinä ei kuitenkaan vielä kaikki. Joskus teemme yksinkertaisesti suoraa pahaa, kuten sanotaan, pelkäämättä Jumalaa ja häpeämättä ihmisiä. Sen verran syntejä meillä on! Jokainen askel, jonka otamme, on epäpuhdas, jokainen ajatuksen liike on intohimojen saastuttama.

Jokaisen vilpittömän, ovelattoman ihmisen, joka on enemmän tai vähemmän tarkkaavainen itselleen, on myönnettävä tämä. Ja sellaisella saastaisella sydämellä, joka on syntisten tekojemme ja sanojemme lähde, lähestymme Jumalaa ja haluamme pyytää Häneltä anteeksiantoa. Aloitamme aina - päivittäin ja, voisi sanoa, joka hetki - kun rukoilemme Häntä Jeesuksen rukouksessa ja rukoilemme Häntä armahtamaan meitä syntisiä.

Ja varsinkin suuren paaston päivinä, sillä me, kuten inhimilliselle heikkoudelle on tyypillistä, emme pysty aina ylläpitämään yhtä voimakasta ponnistusta hengellisessä työssä, ja siksi ponnistelemme erityisellä tavalla, käytämme voimakkainta pakkoa tarjotaksemme Jumalalle. määrätty uhri myös näinä päivinä - tietyt kymmenykset hänen elämästään, aivan kuten Vanhan testamentin aikoina uskolliset juutalaiset toivat kymmenykset Jumalalle.

Meidän on muistutettava itseämme, että Jumalalle kaikki on mahdollista...

Tietenkin meidän täytyy viettää koko elämämme niin kuin se vaatii meiltä. paasto, - evankeliumin käskyjen täyttäminen katumuksen ja itsensä huomioimisen täyteydessä, äärimmäisellä itsevarmuudella - mutta meissä ei ole tarpeeksi lujuutta, intoa ja vähän yksinkertaisuutta. Ja siksi pyhä kirkko, alentaen heikkouttamme, ehdottaa, että ainakin paaston aikana ponnistelemme ja hankimme jotain sielullemme, sydämellemme. Hankimme hengellistä aarretta taivaasta, niin että sydämemme on siellä, Herran luona, jo nyt, tässä elämässä, ja, jos mahdollista, säilyttämään, emmekä kadottaisi tätä aarretta ilon ja ikään kuin jonkinlaisen heikkenemisen päivinä uroteosta, lepopäivinä... Kyllä, tämä on heikkoutemme ... Millaista lepoa pelastustyössä voi olla? Mutta ihminen on niin rakennettu, ettei hän pysty aina ylläpitämään samaa henkisen voiman jännitystä.

Kun alamme tehdä parannusta, paastoamiseen, joka hyväksytään pidättäytymisenä sekä ylimääräisestä ruoasta että tarpeettomista, haitallisista ajatuksista (haitallisia ei vain siksi, että ne ovat selvästi syntisiä, vaan myös siksi, että ne ovat tarpeettomia), meidän on annettava toisillemme anteeksi keskinäinen. syntejä. Meidän on unohdettava valitukset, vihamielisyys, joskus kenties jatkuvasti toimiminen suhteessa henkilöön.

Usein valitettavasti käy niin, ettei siihen ole mitään syytä, mutta emme yksinkertaisesti pidä henkilöstä - emmekä halua kommunikoida hänen kanssaan, emme pidä hänen ulkonäöstään, edes hänen äänestään. Yksi henkilö näyttää liian ankaralta, toinen näyttää välinpitämättömältä, toinen, joka yrittää auttaa, näyttää häiritsevältä. Syitä vihamielisyyteen sen kaikissa muodoissa voi löytää monia.

Vihamielisyys ei ole vain ilmeistä vihamielisyyttä ja vihamielisyyttä, vaan myös tuomitsemista, vihaa, kostonhimoa, henkilön hylkäämistä ja jopa välinpitämättömyyttä. Jos haluamme hankkia sydämen, joka kykenee vastaanottamaan armon, joka puhdistaa meidät synneistä, meidän on ensin karkotettava vihamielisyyttä lähimmäistämme kohtaan, sitä henkilöä kohtaan, jonka kanssa me tahallamme olemme yhteydessä ja jonka kanssa elämme yhdessä.

Meidän on otettava huomioon lähimmäisemme ei vain se, joka on vieressämme (vaikka ennen kaikkea meidän on ajateltava näin), vaan myös se jota ajattelemme, jota tuomme lähemmäksi ajatuksissamme, emmekä ajattele vain niitä, joita rakastamme, mutta myös niistä, joita vihaamme, koska meillä on jatkuvasti vihamielisiä ajatuksia. Vihan intohimo pakottaa meidät pitämään tämän henkilön jatkuvasti mielessämme, huolestuttaa meitä, hämmentää meitä eikä anna meidän olla rauhassa.

Meidän on ymmärrettävä yksinkertainen totuus: mikä sydämemme on suhteessa lähimmäiseen, niin se tulee olemaan suhteessa Jumalaan, koska meillä on yksi sydän. Jos olemme saaneet rakkautta rukoilemalla Jumalaa, se tarkoittaa, että tämä sama rakkaus kohdistuu ihmiseen, koska meillä on yksi sydän, ei kaksi tai kolme. Yksi ja ainoa kokonaisuus voisi teologisesti puhuen sanoa "yksi välttämätön". Tämän saman sydämen pitäisi rakastaa ihmistä. Jos käännymme pois lähimmäisestämme, menetämme rukouksessa hankitun rakkauden Jumalaa kohtaan ja rukoillessamme emme enää löydä tätä rakkautta, näemme sielumme olevan tyhjä, olemme menettäneet armon.

Ja päinvastoin, jos pakotamme itsemme nöyrtymään lähimmäisemme edessä, pakotamme itsemme vastoin tahtoamme, vastustaen turmeltuneen sydämemme toimintaa, kohtelemaan veljiämme ja sisariamme rakkaudella, alentuneesti, kaiken anteeksiantaen, niin me näemme. että rukouksen aikana sydämemme on puhdas ja "kätemme" ovat puhtaat, sielut kohotetaan Jumalan puoleen, sielun katse suuntautuu Häneen, eikä mikään maallinen häiritse meitä. Meillä on yksi sydän. Jos haluamme saada syntien anteeksi, meidän on poistettava kauhea este, muuri, läpäisemätön pimeys, joka estää Jumalan valoa tunkeutumasta sielumme ylähuoneeseen ja valaisemasta sitä. Tämä pimeys on vihamielisyyttä ihmistä kohtaan kaikissa sen moninaisissa ilmenemismuodoissa.

Herramme Jeesuksen Kristuksen kuva (Kiovan Pech Lavran Pyhän Ristin kirkon kuninkaallisista ovista)

Antamalla anteeksi toistemme todelliset ja kuvitteelliset synnit, näytämme houkuttelevan meitä Jumalallinen Valo sydämeemme, sielumme, ja sen kautta saamme jo henkisen rauhan. Tämän tunteen kanssa, joka ei suinkaan ole ristiriidassa parannuksen kanssa, vaan päinvastoin, on yllättävän yhdistetty sydämelliseen katumukseen, meidän on astuttava suuren paaston kentälle, jotta voimme suorittaa sen oikein, hyödyllisesti ja hedelmällisesti.

Siksi pyhät isät perustivat viisaasti tällaisen erityisen päivän - anteeksiantosunnuntain, jolloin päätettiin lukea vastaavat evankeliumin sanat, joista puhuin alussa. Tietysti meidän täytyy kohdella toisiamme tällä tavalla joka päivä ja joka hetki, mutta heikkouden takia emme voi tehdä tätä, meidän on vaikea voittaa pahaa, turmeltunutta luontoamme. Ja siksi meille tarjotaan erityinen päivä, jolloin meidän on tehtävä se, mitä meidän on aina tehtävä. Jumalan armo, ikään kuin vastoin tahtoamme, pakottaa meidät antamaan anteeksi toisilleen yhteiset syntit, todelliset tai vain kuvitteelliset, koska ne ovat suurimmaksi osaksi kuviteltuja.

Ja niin meidän on sisäisesti, sydämestämme, annettava toisillemme kaikki anteeksi: sekä niille, joilta voimme pyytää anteeksi henkilökohtaisesti, kumartaen tai parannuksen sanalla, että niille, joita emme näe - ajatuksissamme, sisäisesti kaikkien ihmisten kanssa on sovittava. Nämä voivat olla hienoja ihmisiä, joita emme koskaan tunne läheltä emmekä tule koskaan näkemään, mutta jotka aina tuomitsemme. Nämä voivat olla joitain pitkäaikaisia ​​rikollisiamme tai vihollisiamme, kateellisia ihmisiämme. Meidän on annettava anteeksi kaikille ja tehtävä rauha kaikkien kanssa. Muistakaamme evankeliumissa lainatut sanat, jotka Herra sanoi opetuslapsilleen viimeisellä ehtoollisella: ”Minun rauhani minä annan teille; "En niinkuin maailma antaa, minä annan teille" (Joh. 14:27). Rauha on jumalallinen teko, Herran Jeesuksen Kristuksen lahja.

Herra antaa meille paastoamisen erityisenä armon täyttämänä tilaisuutena puhdistaa sielumme kaikista synneistä. Suuren paaston aikana luemme rukouksen, joka on kaikkien tiedossa. Se sisältää nämä sanat: " Anna minun nähdä syntini enkä tuomitse veljeäni..." (Syyrialaisen pyhän Efraimin rukous). Meidän on toistettava nämä sanat säännöllisesti. Jumala varjelkoon, jos sielussa nousee jonkinlainen kauna ja itää sen tuhoisia versoja...

Kun Vapahtaja ilmestyi opetuslapsille ylösnousemuksensa jälkeen, Hänen ensimmäiset sanansa olivat: ”Rauha teille!” (Joh. 20:19). Palauttamalla rauhan sieluumme naapuriemme kanssa voimme saada Jumalan rauhan. Jos tällä rauhalla, tällä hengellisellä tyyneydellä astumme paaston kentälle, niin silloin Paastonaika on todellakin meille hengellisen, moraalisen ja evankelisen hedelmällisyyden aikaa. Aamen

Avaa minulle parannuksen ovet, oi Elämänantaja, / sillä henkeni herää pyhään temppeliisi, / koko ruumiillinen temppeli, jota käytän, on häpäisty: / mutta kun olet antelias, puhdista / armollasi.

Ohjaa minua pelastuksen tielle, oi Jumalanäiti, / koska sieluni oli kylmä synneistä / ja vietin koko elämäni laiskuudessa, / mutta sinun rukouksillasi / pelasta minut kaikesta epäpuhtaudesta.

Armahda minua, Jumala, / suuren armosi mukaan / ja suuren laupeutesi mukaan, / puhdista minun syntini.

Ajatellen niitä monia pahoja asioita, joita olen tehnyt, kurja, / vapisen kauheaa tuomiopäivää, / mutta luottaen sinun armosi armoon, / Daavidin tavoin huudan sinua: / armahda minua, oi Jumala, / Sinun suuren armosi mukaan.

Viisauden mestari, merkityksen antaja, / viisas rankaisija ja köyhä Puolustaja, / vahvista, valaise sydäntäni, Mestari: / Sinä annat minulle sanan, Isän Sanan, / sillä minä en kiellä huuliani, / kutsumasta Sinä: / Armollinen, armahda minua, langennut

Hei, rakkaat ortodoksisen saaren "Perhe ja usko" vierailijat!

Tänään on anteeksiannon sunnuntai, mikä tarkoittaa, että paasto alkaa huomenna.

Paastoa edeltävänä sunnuntaina kirkko muistaa Aadamin karkotuksen paratiisista.

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill piti rakentavan ja erittäin mielenkiintoisen saarnan, joka kutsui kaikkia uskovia kohtaamaan suuren paaston päivät täysin tietoisina tämän upean henkisen kentän tärkeydestä.

« SISÄÄN Oi Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimi.

Tänään on viimeinen sunnuntai ennen paastoa - anteeksiantosunnuntaita, jolloin kirkko muistelee ensimmäisten ihmisten karkottamista paratiisista.

Jumala loi ihmisen pyhäksi. Ensimmäisten ihmisten sielu oli pyhä, ja siksi ihminen ei tarvinnut mitään Jumalan käskyistä - kaikki käskyt sisältyivät hänen moraaliseen luonteeseensa. Ensimmäiset ihmiset tarvitsivat vain yhden käskyn - ei kymmentä, vaan yhden - sielun pyhyyden säilyttämiseksi; ja tämä käsky oli Jumalalle kuuliaisuuden käsky. Itse asiassa vain tottelevaisuus Jumalaa kohtaan määritti elämäntavan, pyhyyden tilan, jossa ensimmäiset ihmiset asuivat, mikä tarkoittaa, että tämän pyhyyden ja synnittömyyden säilyttämiseksi oli tarpeen kuunnella Jumalaa. Herra ei kuormittanut ensimmäistä ihmistä monilla ohjeilla - hän tarjosi hänelle vain yhden käskyn: pidättäytyä syömästä hyvän ja pahan tiedon puun hedelmiä. Ja me tiedämme, että ihminen rikkoi tätä ainoaa käskyä, joka ei rasittanut häntä millään tavalla eikä kahlannut hänen vapauttaan, ja ensimmäiset ihmiset karkotettiin paratiisista. Emme tiedä tarkalleen, mitä näiden uhkaavien kuvien alla on kätketty Genesiksen kirjassa, joka kertoo meille, kuinka Jumala karkotti ihmisiä paratiisista ja asetti kerubin tulisella miekalla paratiisin porteille. Tiedetään vain, että paratiisi on lakannut olemasta, koska synti tunkeutui ihmisen sydämeen ja valtasi hänen mielensä ja tahdon; ja missä on synti, siellä ei ole taivasta, koska taivas ja pyhyys ovat samat. Ja ihmisen täytyi kulkea pitkä ja vaikea polku, kunnes vihdoin Kristuksessa Jeesuksessa, Jumalan Pojassa ja Ihmisen Pojassa, ihmisille annettiin jälleen mahdollisuus voittaa synti ja siten löytää taivas sekä tässä elämässä ja seuraavan vuosisadan elämässä.

Miksi tämä tarina ensimmäisten ihmisten karkottamisesta paratiisista tarjotaan meille paaston aattona? Juuri siksi, että paasto on tarkoitettu synnin voittamiseen. Maallisen elämän olosuhteissa synnin täydellinen voittaminen on mahdotonta, mutta sielu, mieli, sydän on mahdollista nostaa Jumalan luo ja puhdistaa omatunto; On mahdollista saavuttaa tila, joka riittää saavuttamaan kuolemattomuuden - taivaallisen elämän.

Paastoa voi verrata lääketieteeseen. Lääkkeen arvo on suhteellinen, eli kaikki riippuu siitä, parantaako se. Kun olemme kokeilleet tätä tai toista lääkettä ja varmistaneet, että se ei auta meitä, emme koskaan kuluta rahaa siihen - se menettää arvon meille. Lisäksi voi olla lääkkeitä, jotka aiheuttavat haittaa ihmiselle - mistä lääketieteen arvosta sitten voidaan puhua? Sama juttu postauksen kanssa. Paasto voi olla hyödyksi ihmiselle tai ei. Lisäksi paasto voi jopa vahingoittaa ihmisen sielua. Aivan kuten fyysisen sairauden parantuminen ei riipu pelkästään lääkkeestä, vaan myös erilaisista siihen liittyvistä tärkeistä olosuhteista, kuten potilaan hoidon laadusta, ravinnosta, leposta ja paljon muusta, niin paastoamisesta tulee lääke, joka parantaa sielun alla. tietyt ehdot. Ja tänään olemme kuulleet evankeliumin ja apostolin lukemia ainakin kahdesta sellaisesta tilanteesta.

Herra puhuu niistä ensimmäisestä Matteuksen evankeliumissa: "Kun paastoatte, älkää olko murheellisia, niin kuin ulkokullatut" (Matt. 6:16). Miksi Herra varoittaa meitä siitä, ettemme voi paastota tekopyhästi? Mutta koska jos paastoamme näyttääksemme muille oman persoonallisuutemme, hyveidemme tärkeyden, paasto ei paranna, vaan muuttuu haittaa aiheuttavaksi lääkkeeksi. Loppujen lopuksi näin tekivät Vanhan testamentin fariseukset, jotka tarkoituksella pukeutuivat surulliseen, synkän ilmeeseen, haluten tällä osoittaa, kuinka tiukasti he paastosivat, niin että ihmiset katsoessaan heihin eivät ylistäneet Jumalaa, vaan itse tekopyhiä, jotka käytä paastoa oman auktoriteettisi varmistamiseksi.

Mutta eivät vain Vanhan testamentin tekopyhät paastoavat näin. Ja kirkon tekopyhät paastoavat tällä tavalla, ja jopa tekevät sen loukkaamaan ja vähättelemään muita ihmisiä. Apostoli Paavali puhuu tästä tämän päivän lukemassa Roomalaiskirjeestä: ”Joka ei syö, älä nuhtele syöjää” (ks. Room. 14:3) – ja tämä on toinen ehto kansan pelastukselle. paasto. Paasto ei anna meille oikeutta tuomita muita. Ainoa asia, mitä meillä on oikeus sanoa puhuessamme paastoamisesta muiden ihmisten kanssa, erityisesti niille, jotka eivät paastoa, on todistaa omasta kokemuksestamme, kuinka paasto vaikuttaa sieluumme, ja korostaa, että tämä ei ole oma saavutuksemme, vaan Jumalan armo, joka paljastuu meille paaston aikana. Meidän ei pidä salata ihmisiltä sitä tosiasiaa, että paasto on loistava ja voimakas lääke, joka todella parantaa ihmisen mielenterveysongelmia. Mutta kaiken, mitä sanomme paastoamisesta, ei pitäisi millään tavalla palvella itsemme ylistystä ja muiden ihmisten nöyryyttämistä.

Paasto on tärkeä, koska se kehittää ihmisissä raittiutta. Raittius on välttämätön edellytys ihmisen persoonallisuuden kehittymiselle. Tämä on tunnettua ja ymmärrettävää jopa arkipäivän esimerkeistä. Mitä rajoituksia urheilija asettaa itselleen saavuttaakseen tuloksia? Kuinka monesta nuoruuden ilosta ja nautinnosta täytyy luopua saadakseen hyvän koulutuksen ja tullakseen tiedemieheksi! Kaikki inhimilliset saavutukset vaativat pidättymistä, itsehillintää ja voiman keskittymistä. Jos hajotat energiaasi merkityksettömiin asioihin - jopa miellyttäviin, mielenkiintoisiin ja nautinnollisiin asioihin - et pysty keskittymään ollenkaan. Ja ne, jotka haluavat hyödyttää isänmaata, kuinka he voivat työskennellä niin, että henkilökohtaiselle elämälleen, nautinnolle ja rentoutumiselle jää vielä paljon aikaa? Useimmiten tällainen työ imee ihmisen täysin, ja ilman itsehillintää ja toiveiden rajoittamista on mahdotonta saavuttaa menestystä.

Jos tämä laki koskee sosiaalinen elämä, niin kuinka tärkeää se on hengellisessä elämässä! Pystymme saavuttamaan tavoitteemme, kun osaamme rajoittaa itseämme. Ja paasto on koulu tahtomme harjoittamiselle, kykymme rajoittaa itseämme tärkeimmän asian nimissä - sielumme vapautuminen synnistä.

Mutta nykyisissä olosuhteissa kaikki eivät voi paastota tiukasti kirkon sääntöjen mukaan. Tietysti juuri tällainen paasto on ihanteellinen, eikä ole sattumaa, että kirkko määrää sellaista tiukat säännöt, koska kaikki tämä perustuu vuosisatoja vanhaan kirkon kokemukseen, joka palaa takaisin Herran ja Vapahtajan asemaan. Loppujen lopuksi Hän ei syönyt mitään neljäänkymmeneen päivään ja yöhön valmistautuen julkiseen palvelukseen mennäkseen ihmisten luo ja saarnatakseen heille Jumalan valtakuntaa ja parannusta; ja koko kirkon kokemus tulee tuosta Jumalan Pojan ja Ihmisen Pojan paastosta. Tiedämme, kuinka tiukat paaston säännöt olivat patristisina aikoina. Mutta kukaan ei koskaan kuollut tähän tiukkaan paastoon, kukaan ei aiheuttanut vahinkoa terveydelle, ja siksi kirkko teki siitä paljon vanha perinne välitetty tänään ja tarjoaa ihmisille upean kokemuksen heidän tahtonsa kasvattamisesta ja sielunsa puhdistamisesta synnistä.

Mutta on tilanteita, joissa ihmisen on vaikea täyttää kaikkia kirkon ohjeita. Miten sitten pitäisi käyttäytyä? Meidän on muistettava, että paasto on itsehillintää. Joskus joudumme olosuhteisiin, joissa kirkon paastoamiskurin tiukka noudattaminen on mahdotonta. Sitten sinun on määritettävä itsellesi jotain, josta tulisi ehdottomasti luopua. Et voi täysin noudattaa paastoa vaikeiden elämänolosuhteiden vuoksi - älä ainakaan syö lihaa. Tai luovu siitä, mistä pidät – lopeta tupakointi. Tee lupaus: "En voi paastota, Herra, mutta haluan uhrata sinulle pienen uhrini. Haluan testata itseäni, vahvistaa tahtoani - en tupakoi." Joskus he kysyvät: entä lapset? Pitäisikö lasten paastota? Tietysti tämä riippuu suurelta osin perheen yleisestä tunnelmasta, kyvystä tarjota lapsille oikeutta vähärasvaista ruokaa. Mutta jos näitä ehtoja ei ole, miksi lapset eivät luovu siitä, mikä heitä kiinnostaa? Jos et voi paastota, luovu makeisista, makeisista ja suklaasta.

U moderni mies paljon intohimoa. Yksi niistä on halu jatkuvaan hauskanpitoon, hauskanpitoon, mikä edistää suuri määrä viihdeohjelmia Televisiossa. Paasto on myös pidättäytymistä kaikenlaisesta viihteestä, asioista, jotka häiritsevät mielen tärkeimmästä. Tästä syystä hurskaat ihmiset yrittävät olla katsomatta mitään viihdeohjelmia tai elokuvia paaston aikana; ja jos he katsovat televisiota, se on vain pakosta, koska televisio on nykyään väline välittää ihmisille uutisia maan ja koko maailman elämästä. Jokaisen on itse määritettävä, mikä on hänelle vaarallista elämässä, mikä tuhoaa hänet sisäinen maailma joka häiritsee hänen tietoisuuttaan, ja ottaa elämän tämän puolen hallintaansa, pyrkii pyhän suuren paaston päivinä, kieltäytyen siitä, mikä on tuttua ja miellyttävää, ottamaan itselleen pidättymisen uroteon. Paasto on lääke, joka voi todella parantaa meidät. Paasto on mahtava voima itsehillintää, joka auttaa henkilöä kasvamaan henkisesti.

Kun astumme paaston kentälle, älkäämme tuhlaamatta tätä aikaa - ainoaa aikaa vuodesta, jolloin voimme tehdä elämämme, ajatuksemme, tunteemme, lihalliset pyrkimyksemme ja halumme hallintaan. todellinen askel synnin voittamisen tiellä, mikä tarkoittaa todellista askelta kohti Jumalaa ja Hänen Taivaallinen valtakunta. Aamen."

Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä.

Nykyään kirkko muistaa Aadamin karkottamisen paratiisista. Taivaan ovet ovat sulkeutuneet; Ihmiskunta on orpo, maan päällä vaellamme luonnollisen elämän pimeydessä, missä Kristuksen valo hädin tuskin välähtää. Taivaallinen kotimaamme on jossain kaukana meistä, ja me kaipaamme maanpakolaisten tavoin - kaipaamme sitä iloa, jota kaikki maan pakkosiirtolaiset ajattelevat, kun he muistelevat kadonnutta isänmaataan, ja me kaikki, kun ajattelemme sitä, mikä kerran oli: puhdas, kirkas, joka hukkui syntiemme tähden, sydämemme pimeyden tähden.

Ja niin Aadamin huuto nousee taivaaseen vuosituhansien ja vuosituhansien ajan; Orpo Adam itkee jokaisen poikansa, jokaisen tyttärensä edessä, itkee ja kutsuu Jumalaansa palauttamaan hänet alkukantaiseen iloon, palauttamaan hänelle ystävyytensä ja palauttamaan hänelle rakkautensa. Mutta Jumala ei koskaan ottanut meiltä pois rakkauttaan tai ystävyyttään, vain me olemme menneet kauas Hänestä, olemme menettäneet sydämemme herkkyyden, emme enää kuule jumalallista ääntä, emme enää tunne Herran läheisyyttä. Kristus tuli maan päälle, Jumalamme asui keskuudessamme, ja ihmiset tapasivat Hänet teillä, kaupungeissa ja kylissä, kuulivat hänen sanansa, näkivät hänen kasvonsa, heidän sydämensä loisti ja heidän mielensä valaistui Hänen opetuksensa kautta, eivätkä he kuitenkaan olleet. pystyy täysin tunnistamaan Hänet. Ja Jumalan Poika, joka rakkaudestaan ​​meitä kohtaan tuli Ihmisen Poikaksi, ihmisten hylkäämä, kuoli kaupungin ulkopuolella, ihmisleirin ulkopuolella. Mutta Jumalan rakkaus ei horjunut; Kuolemalla Herra voitti kuoleman, Hän vapautti meidät iankaikkisesta tuomiosta, Hän antoi meille nyt jossain määrin osallisiksi iankaikkisesta elämästä. A kuolematon elämä– tämä on itse Jumala; Jumalallinen rakkaus on Hän.

Ja suuren paaston alussa, tänään, kuten joka vuosi, muistelemme orpoisuuttamme ja muistelemme kadotettua kotimaatamme, isämme taloa. Ja uudestaan ​​ja uudestaan ​​valmistaudumme matkalle syttyäksemme hengessämme, puhdistuaksemme sydämellämme, kirkastaaksemme mielemme ja palataksemme Jumalamme ja Isämme luo. Mutta tämä tapahtuu meissä jokaisessa yksilöllisesti ja samaan aikaan - meidän kaikkien yhdessä, kuten ennen vanhaan, kun ihmiset lähtivät maasta, josta tuli orjuuspaikka, ja menivät tuntemattomiin maihin etsimään vapautta. . Meidän täytyy siis irtautua siitä, mikä tekee meistä orjia, poistua vankeudesta löytääksemme jonakin päivänä tuo Jumalan lasten vapauden, joka on kutsumuksemme ja jonka pitäisi tulla omaisuutemme.

Ja aivan kuten ihmiset muinaisina aikoina kokoontuivat sellaiselle matkalle yhdessä, ikään kuin lammikkoon, keräämään heikkouksiaan, jotta tästä heikkoudesta, toveruudesta, keskinäisestä antaumuksesta kasvaisi jonkinlainen voima, aivan kuten silloin. , kokoonnumme nyt matkalle. Sitten he katselivat joskus ympärilleen heille tuntemattomia ihmisiä, katsoivat uusia kasvoja: mitä yhteistä heillä oli? On vain yksi asia - että kaikki luopuivat orjuudesta, halusivat vapautta ja he kaikki ymmärsivät, että vain sovittujen ihmisten yhtenäisyys voi johtaa vapauteen orjuudesta. Muinainen Israel vaelsi erämaassa neljäkymmentä vuotta ennen kuin saavutti luvatun maan. Kukaan ei selviäisi tässä intohimoisessa autiomaassa, jos kaikki eivät välittäisi kaikista, jos kaikki eivät ajattelisi kaikkia, jos kaikkien kohtalo ei olisi kaikkien vastuulla ja kaikkien kohtalo ei olisi kaikkien mielestä omana vastuunaan.

Joten meidän täytyy nyt kokoontua yhteen ja lähteä tielle. Ja meidän on ymmärrettävä, että meidän on päästävä irti monista asioista ollaksemme vapaita; meidän on ymmärrettävä, että vain hitsattuina, rakkauden, säälin, armon ja myötätunnon yhdistämina voimme saavuttaa tämän. Ja siksi suuren paaston partaalla seisomme Kristuksen Vapahtajan kuvan edessä ja Jumalan äiti ja pyydämme Heiltä anteeksiantoa ja Heidän eron siunauksiaan. Aadamin lapset tappoivat Kristuksen, ja me olemme saman esi-isämme samoja lapsia. Pyydämme Kristusta pelastamaan ja siunaamaan meidät – mutta kenen kädet naulitsivat hänet ristille, kenen viha hylkäsi Hänet, jos ei viha, elleivät esi-isiemme kädet ihmiskunnassa? Ja meidän on anottava Kristukselta anteeksiantoa ja siunausta, jotta Hänen rististään tulisi pelastuksemme, jotta Hänen haavansa kautta me parannetaan, niin että kun olemme oppineet Herran rakkauden ristillä, löydämme kiitollisena voiman tarjota Hänelle. koko elämämme, koko rakkautemme. Ja meidän täytyy pyytää Jumalan Äidiltä anteeksiantoa: loppujen lopuksi Hänen Poikansa kuoli meidän synneistämme, ei vain vanhan Aadamin synnistä, ei vain ennen meitä eläneiden ihmisten synnistä; ja meidän aikanamme Hän olisi menehtynyt samalla tavalla, koska olemme yhtä sokeita ja yhtä syntisiä kuin Hänen aikalaisensa. Ja niin me vetoamme Jumalan Äitiin; kuinka paljon uskoa tarvitaan kääntymään Hänen puoleensa saadakseen apua ja armoa! Eikö jokainen rukouksemme Hänelle tarkoita: Äiti, sinun poikasi tappoi syntini, poikasi kuoli julman kuoleman - anna minulle anteeksi! Jos annat anteeksi, kukaan ei tuomitse minua... Ja tällä rukouksella seisomme päivästä toiseen ja erityisesti tänä iltana Jumalanäidin edessä: Anna meille anteeksi, oi Kristuksen äiti, Vapahtajamme, joka kadotit synneistämme. ..

Ja muistakoon jokainen kaikki; Antakoon kaikki anteeksi kaikille, ei vain täällä oleville, vaan niille, joita hän ei voi enää ohittaa anteeksipyyntöllään. Monet meistä loukkaantuneet ja haavoittuneet ovat jo menneet ikuiseen lepoon; nyt heidän sydämiinsä ei ole jäänyt vihaa tai katkeruutta; nyt he seisovat Jumalan kasvojen edessä, nyt he ymmärtävät, kuinka heikkoja ja sokeita me kaikki olemme ja kuinka satutamme toisiamme, emme halua sitä, riippumatta siitä, kuinka paljon pahuutta laitamme pahoihin sanoihinmme ja tekoihimme; nyt he ovat Rakkauden valtakunnassa, siinä Valtakunnassa, jossa kaikki tietävät, että rakkauden lisäksi taivaassa tai maan päällä ei ole mitään, mikä olisi Jumalan ja ihmisten arvoista. Kääntykäämme heidän puoleensa rukouksessa sydämestämme ja pyytäkäämme heitä antamaan meille anteeksi ja siunaamaan meitä, jotta mekin, ollessamme vielä maan päällä, tai myöhemmin - kun sielu on erotettu ruumiista - voimme rauhassa lähteä iankaikkisen valtakuntaan. rauha, voittoisa rakkauden elävä, vapiseva rauha. Muistakaamme niitä, jotka kulkivat elämämme läpi, haavoivat meitä ja joita me haavoimme; Antakaamme anteeksi niille, jotka haavoittivat sielumme, murskasivat elämämme, tekivät joskus kirkkaimmista ajatuksistamme merkityksettömiä ja tappoivat elävimmät impulssimme. Antakaamme anteeksi ja pyydämme heitä, jotka eivät ole enää lähellä, antamaan meille anteeksi. Tuokoon Herra rukouksemme heidän sydämiinsä sillä rauhalla, jonka vain Hän voi antaa ja jota maailma ei voi antaa eikä ottaa pois; Herra lohduttakoon ja parantakoon heidän sielunsa ja meidän sielumme tällä jumalallisella rauhalla.

Ja katsokaamme ympärillemme ja antakaamme toisillemme anteeksianto ja ottakaamme anteeksi toisiltamme, jotta voimme nyt lähteä tälle polulle maasta taivaaseen, orjuudesta vapauteen, jotta emme kulje raskain kahlein päällämme. kädet ja jalat, vaan seurata Kristusta kevyesti, minne Hän meneekin: joko autiomaahan kiusaukseen tai ihmisten keskuuteen osoittamaan rakkautta saarnaamalla totuutta ja Hänen kiintymyksensä ihmettä. Menkäämme tarvittaessa intohimoiseen Getsemanen puutarhaan; menkäämme pidemmälle, kun tulee ruumiin ja sielun erottamisen aika, kuoleman mysteeriin, ei voitetun, vaan Kristuksen mysteeriin. Suokoon Herra meille kaikille nyt saada rauhaa Herralta, rauhaa Jumalan äidiltä, ​​rauhaa poistuneilta, rauhaa eläviltä, ​​ja tämän voimme saada heiltä, ​​jos annamme heille rauhan ja rakkauden.

Uusi kirja

Luostarimme kustantamo on julkaissut uuden kirjan - "Hieromarttyyri Veniamin (Kazan), Petrogradin ja Gdovin metropoliitin ja hänen kaltaistensa, jotka kärsivät kunnianarvoisan marttyyri Sergiuksen (Shein), marttyyrien Juri Novitskyn ja John Kovsharovin elämä » .

Kuuluisan venäläisen hagiografin arkkimandriitin Damascenen (Orlovsky) uudessa kirjassa lukijalle tarjotaan Petrogradin metropoliitin Veniamin (Kazan) elämä - yksi ensimmäisistä pyhistä marttyyreista, jotka eivät tehneet syntiä sielullaan tai omallatunnolla alkaneen vainon aikana. ja antoivat henkensä Kristuksen ja Hänen kirkkonsa puolesta.

P työskentele ja taistele ihmisten kanssa, jotka tekevät pahaa, ei vain teoissa tai sanoissa, vaan jopa omissa ajatuksissasi. Muuten demonit pakenevat. Näiden ihmisten puolesta meidän tulee rukoilla. Silloin Herra auttaa ja demonit lähtevät. Munkin on valmistauduttava kuolemaan, joten hänen täytyy aina ajatella kuoleman kohtaamista maailmassa kaikella -mi.

Jumalanpalvelusten aikataulu

maaliskuuta ← →

Tänään, 15. maaliskuuta, 2. maaliskuuta Art. Taide.

Kazanin ja Vvedenskin kirkot

Keskiyön toimisto, Matiinit, kello 1, 3, 6, 9, kuvallinen, Vespers ja esipyhitettyjen lahjojen liturgia

Vladimirin kirkko

Eräs pappi kertoi, kuinka hän kerran, jo ennen pappeuttaan, kuuli kirkossa evankeliumin, joka on meille kaikille tuttu: "Jos tuot lahjasi alttarille ja muistat, että veljelläsi on jotain sinua vastaan, jätä lahjasi, mene sovi ensin veljesi kanssa ja tuo sitten lahjasi." Ja hänet poltettiin kuin tulessa; Jumalan armosta hänelle paljastettiin kirkossa tapahtuvan todellisuus - jumalallisen liturgian aikana, parannuksen sakramentin aikana tai Jumalan sanan kuulemisen aikana. Hän ymmärsi Jumalan armosta, miksi kirkko aina, jopa ennen ehtoollisen rukousten lukemista, muistuttaa meitä: "Tehkää ensin sovinto niiden kanssa, jotka ovat sinua surettaneet." Meillä ei ole osallisuutta suureen paastoon – Herra ei ota vastaan ​​paastoamme ja rukouksemme, Jumalan siunaus ei ole osaksemme, jos emme tee kaikkea voitavamme täyttääksemme Hänen liittonsa. Kun seisot rukouksessa, sanoo Herra, anna anteeksi, jos joku on tehnyt syntiä sinua vastaan, niin taivaallinen Isä antaa sinulle anteeksi. Paasto liittyy aina syvään rukoukseen, mutta meidän on mahdotonta rukoilla, rukouksemme on siivetön, Herra ei hyväksy parannustamme, jos emme välitä anteeksiantamisesta toisillemme.

Muistutamme aina, että anteeksiantamus ei tarkoita sovintoa pahan kanssa, se ei ole jonkinlaista myöntymistä, sopimista epäoikeudenmukaisuuden kanssa, se on aina osoitettu elävän ihmisen persoonallisuudelle, ei synnille, jonka hän on saattanut tehdä meitä vastaan. Synti on aina syntiä. Ja myös sisään Vanha testamentti profeetta sanoo: "Älä salli vihaa veljeäsi kohtaan ajatuksissasi, vaan opi vastustamaan kaikkea valhetta." Toisen ihmisen anteeksiantamus liittyy juuri meidän yleiseen syntisyyteemme, joka paljastuu tässä hyvin korkea aste. Tätä ei voi enää piilottaa tai piilottaa - tämä on erityinen suhde tuntemaasi henkilöön. Kaikki syntisi, olitpa tietoisia tai tiedostamattomia, ovat läsnä tässä rakkauden pääsynnissä. Siksi Herra puhuu tällä tavalla anteeksiannon salaisuudesta, ja siksi Hän varoittaa, että anteeksiantamattomuus voi johtaa meidät eroon Jumalan kanssa. Ja se tarkoittaa jo juuri sitä. Jos suhtaudumme toisten anteeksiantamattomuuteen kevyesti, pahempia asioita tapahtuu.

Tiedän miehen, joka lakkasi käymästä kirkossaan, jotta ei tapaisi siellä yhtä tuttua, jota hän ei halunnut nähdä, ja sitten hän lopulta lopetti kirkossa käymisen kokonaan ja putosi kirkosta. Herra varoittaa meitä siitä, että toisen ihmisen antama anteeksianto johtaa väistämättä heikentyneeseen hengelliseen kasvuun. Ei tarvitse haaveilla mistään saavutuksista - ei kumartamisesta eikä tiukasta pidättäytymisestä: "En syö mitään kolmeen päivään." Kaikki on liian vakavaa, ja tämän päivän anteeksiantoseremonian tarkoitus on meidän ymmärtää tämä.

Jos te ette anna anteeksi, sanoo Herra, teidän velallisillenne, niin ei myöskään taivaallinen Isä anna teille anteeksi. Joka päivä ja useita kertoja päivän aikana me kaikki luemme Isä-rukouksen ”Isä meidän” ja nämä sanat: ”ja anna meille anteeksi velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme”. Kuinka helposti lausumme ne, ajattelematta, mitä ne tarkoittavat - nämä ovat maailman tärkeimmät sanat. Annammeko todella anteeksi sillä tavalla kuin haluamme Jumalan antavan meille anteeksi? Jos emme tee tätä, rukoilemme, ettei Herra anna meille anteeksi, että meidät tuomittaisiin.

Kristuksen kirkko tarjoaa meille suurta toivoa. Kyllä, syntien anteeksisaaminen tulee itse asiassa suuresta syvyydestä ja korkeudesta. Anteeksianto on annettu meille Kristuksen ristiltä. Ja Herra sanoo, että meidän tulee antaa anteeksi seitsemänkymmentä kertaa seitsemän. Kuinka paljon sinun pitäisi antaa anteeksi toiselle? Voisi sanoa, että kerran riittää, kuinka paljon voi antaa anteeksi? Ja apostoli Pietari kysyy: "Herra! Kuinka monta kertaa minun pitäisi antaa anteeksi veljelleni, joka tekee syntiä minua vastaan? Jopa seitsemän kertaa? Ja Herra vastaa: "En sano sinulle: enintään seitsemän kertaa, mutta jopa seitsemänkymmentä kertaa seitsemän." No, mitä seuraavaksi? Pitäisikö meidän antaa toiselle anteeksi hänen syntinsä neljäsataayhdeksänkymmentä kertaa ja sanoa – se riittää, koska emme voi jatkaa? Tämä tarkoittaa, että sanomme Herralle, ettei hän anna meille anteeksi enempää - meillä ei ole voimaa ottaa vastaan ​​Hänen anteeksiantoaan. Sillä ei ole väliä, onko henkilö, jolla on jotain meitä vastaan, syyllinen edessämme vai ei. Herralle on edelleen pakollinen ehto, että teemme sovinnon jonkun kanssa, joka näyttää olevan loukattu, loukkaantunut, vaikka meillä ei ollut ajatuksissamme mitään pahaa häntä kohtaan - ennen paaston alkamista.

Tänään Herra sanoo meille, että meidän kaikkien on autettava toisiamme antamaan anteeksi toisillemme. Sellainen salaisuus on olemassa. Kun apostoli Pietari tunnustaa Kristuksen Jumalan Pojaksi, eikä liha ja veri paljasta sitä hänelle, vaan Isä, joka on taivaassa, Herra sanoo hänelle: "Sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni, eivätkä helvetin portit voita sitä. Kaikki, minkä sidot maan päällä, on sidottu taivaassa, ja minkä sinä päästät maan päällä, se on päästetty irti taivaassa."(Matta. 16:18-19). Tiedämme, että Herra osoittaa nämä sanat kaikille apostoleille ja, kuten evankeliumissa sanotaan, kaikille Kristuksen opetuslapsille. On olemassa anteeksiannon sakramentti, joka annetaan vain papille, mutta armollisessa mielessä jokainen, joka on Kristuksen opetuslapsi, jokainen kastettu on saanut Herralta voiman vapauttaa toinen ihminen hänen synneistään, jotka eivät anna hänen tulla sovintoon hänen kanssaan. Jokainen, joka yrittää elää vakavaa kristillistä elämää, tietää enemmän tai vähemmän ilmeisesti omasta kokemuksestaan, kuinka muuttumattomasti tämä laki toimii. Kun rukoilemme toisen henkilön puolesta, joka on loukannut meitä tai jonka kanssa meillä on erityisen vaikea suhde tai joka on jopa kaukana kirkosta, Herra avaa tälle henkilölle mahdollisuuden ottaa vastaan ​​anteeksiannon armo, tietää, mitä anteeksianto on, sillä lahjalla, jonka Hän antoi alusta alkaen, kun usko häneen Jumalan Poikana ensimmäisen kerran tunnustettiin. Sen tähden jokainen rukoilkoon nyt ja koko paaston ajan toisen henkilön puolesta. Tämä on suotuisa tilaisuus, aika on suotuisa, olosuhteet ovat erittäin hyvät, koska sinulla on vaikeuksia tämän henkilön kanssa. Herra antaa sinulle mahdollisuuden nähdä, kuinka Hänen sanansa on muuttumaton ja kaikkivoipa, missä yritämme parhaamme noudattaa sitä.

Ymmärrämme, että ihmisten välisissä suhteissa on erittäin vakavia haavoja kaikkialla - sekä työssä että perheessä. Ja sellaiset epäkohdat, joita ihmisellä ei ole voimaa antaa anteeksi. Ja ainoa voima, joka sallii meidän antaa anteeksi, on Kristuksen rakkauden voima, Hänen armonsa. Ja me rukoilemme sen hankkimisen puolesta kaikella katumuksellamme suuren paaston aikana. Toisaalta meillä ei ole mahdollisuutta päästä suureen paastoon antamatta anteeksi toisillemme, ja toisaalta vain Kristuksen lahjan kautta voimme löytää tämän anteeksiannon todella syvältä. Näin pelastuksen mysteeri toteutuu – sopusoinnussa, Jumalan ja ihmisen yhteistyössä.

Rukoilkaamme Jumalaa, että Hän paljastaisi meille rakkautensa, rakkauden jokaista ihmistä kohtaan poikkeuksetta. Puhumme korkeimmasta rakkaudesta, jota Herra osoitti ristillä, ja tiedämme, että meidän täytyy oppia, että tämä rakkaus on olemassa. Menkäämme itsemme kohti tätä rakkautta, jotta voimme tavata Herran Hänen ristillään, kun paastomme päättyy suurella viikolla, ja Hänen kirkkaassa ylösnousemuksessaan, jolloin anteeksianto loistaa haudasta, ja syleilemme toisiamme ilolla. Kuulkaamme nyt tämän pääsiäislaulun merkityksenä kaikelle, mitä tapahtuu meidän jokaisen elämässä, kommunikaatiossamme toistensa kanssa, paljastaen kommunikaatiomme Jumalan kanssa.

Arkkipappi Aleksandr Shargunov, Pyhän pyhän kirkon rehtori. Nicholas in Pyzhi, Venäjän kirjailijaliiton jäsen