Rousseau Jean Jacques. Jean-Jacques Rousseaun elämäkerta ranskalainen kirjailija ja filosofi Jean-Jacques Rousseau

ranskalainen kirjallisuus

Jean-Jacques Rousseau

Elämäkerta

Jean Jacques Rousseau - ranskalainen kirjailija ja filosofi, sentimentaalismin edustaja. Deismin näkökulmasta hän tuomitsi virallisen kirkon ja uskonnollisen suvaitsemattomuuden esseissään "Keskustelu eriarvoisuuden alkua ja perusteita..." (1755), "Yhteiskuntasopimuksesta" (1762).

J. J. Rousseau puhui sosiaalista eriarvoisuutta ja kuninkaallisen vallan despotismia vastaan. Idealisoitu luonnollinen tila yleismaailmallinen ihmisten tasa-arvo ja vapaus, jotka tuhottiin yksityisomaisuuden käyttöönoton myötä. Valtio voi Rousseaun mukaan syntyä vain vapaiden ihmisten välisen sopimuksen seurauksena. Rousseaun esteettiset ja pedagogiset näkemykset ilmaistaan ​​romaani-traktaatissa "Emile, or On Education" (1762). Romaani kirjaimin "Julia tai uusi Heloise" (1761) sekä "Confession" (julkaistu 1782–1789), asettaen "yksityisen" hengellisen elämän kerronnan keskipisteeseen, vaikutti psykologismin muodostumiseen Euroopassa. kirjallisuus. Pygmalion (julkaistu 1771) on varhainen esimerkki melodraamasta.

Rousseaun ideat (luonnon ja luonnollisuuden kultti, urbaanin kulttuurin ja sivilisaation kritiikki, joka vääristää alkuperäistä tahratonta ihmistä, sydämen suosiminen mielen sijaan) vaikuttivat monien maiden yhteiskunnalliseen ajatteluun ja kirjallisuuteen.

Lapsuus

Jean Rousseaun äiti, os. Suzanne Bernard, Geneven pastorin tyttärentytär, kuoli muutama päivä Jean-Jacquesin syntymän jälkeen, ja hänen isänsä, kelloseppä Izac Rousseau, joutui lähtemään Genevestä vuonna 1722. Rousseau vietti 1723–24 protestanttisessa Lambercier-hotellissa Beaussetin kaupungissa lähellä Ranskan rajaa. Palattuaan Geneveen hän valmistautui jonkin aikaa hovivirkailijaksi, ja vuodesta 1725 lähtien hän opiskeli kaivertajan taitoa. Kun nuori Rousseau ei kestänyt herransa tyranniaa, hän jätti kotikaupunkinsa vuonna 1728.

Rouva de Warens

Savoyssa Jean-Jacques Rousseau tapasi Louise-Eleanor de Warensin, jolla oli merkittävä vaikutus koko hänen myöhempään elämäänsä. Houkutteleva 28-vuotias leski vanhasta aatelissukusta, kääntynyt katolilainen, nautti kirkon ja Savoian herttua Victor Amedeen, josta tuli Sardinian kuningas vuonna 1720, suojeluksessa. Periksi tämän naisen vaikutukselle Rousseau meni Torinoon Pyhän Hengen luostariin. Täällä hän kääntyi katolilaisuuteen ja menetti siten Geneven kansalaisuutensa.

Vuonna 1729 Rousseau asettui Annecyyn Madame de Warensin luo, joka päätti jatkaa opintojaan. Hän rohkaisi häntä menemään seminaariin ja sitten kuorokouluun. Vuonna 1730 Jean-Jacques Rousseau jatkoi vaelluksiaan, mutta vuonna 1732 hän palasi Madame de Warensin luo, tällä kertaa Chamberyyn, ja hänestä tuli yksi hänen rakastajistaan. Heidän suhteensa, joka kesti vuoteen 1739 asti, avasi Rousseaulle tien uuteen, aiemmin saavuttamattomaan maailmaan. Suhteet rouva de Warensiin ja hänen talossaan vierailijoihin paransivat hänen tapojaan ja juurroivat älylliseen kommunikointiin. Suojelijansa ansiosta hän sai vuonna 1740 tutorin paikan Lyonin tuomarin Jean Bonnot de Mablyn talossa, kuuluisien valistusfilosofien Mablyn ja Condillacin vanhemman veljen talossa. Vaikka Rousseausta ei tullut Mablyn lasten opettajaa, hänen hankkimansa yhteydet auttoivat häntä saapuessaan Pariisiin.

Rousseau Pariisissa

Vuonna 1742 Jean Jacques Rousseau muutti Ranskan pääkaupunkiin. Tässä hän aikoi menestyä ehdotetun nuotinkirjoituksen uudistuksen ansiosta, joka sisälsi transponoinnin ja nuottiavaimien poistamisen. Rousseau piti esityksen Kuninkaallisen tiedeakatemian kokouksessa ja vetosi sitten yleisöön julkaisemalla "Dissertation on Modern Music" (1743). Hänen tapaamisensa Denis Diderot'n kanssa juontaa juurensa tähän aikaan, jossa hän tunnisti heti kirkkaan mielen, joka oli vieras pikkumainen, taipumus vakavaan ja itsenäiseen filosofiseen pohdiskeluun.

Vuonna 1743 Rousseau nimitettiin Ranskan Venetsian suurlähettilään Comte de Montagun sihteeriksi, mutta koska hän ei tullut toimeen hänen kanssaan, hän palasi pian Pariisiin (1744). Vuonna 1745 hän tapasi Therese Levasseurin, yksinkertaisen ja pitkämielisen naisen, josta tuli hänen elämänkumppaninsa. Koska hän ei kyennyt kasvattamaan lapsiaan (heitä oli viisi), Rousseau lähetti heidät orpokotiin.

"Tietosanakirja"

Vuoden 1749 lopussa Denis Diderot värväsi Rousseaun työskentelemään Encyclopediassa, johon hän kirjoitti 390 artikkelia, pääasiassa musiikin teoriasta. Jean-Jacques Rousseaun maine muusikkona parani hänen koopperansa Maaseudun velho, joka esitettiin hovissa vuonna 1752 ja Pariisin oopperassa vuonna 1753.

Vuonna 1749 Rousseau osallistui Dijon-akatemian järjestämään kilpailuun aiheesta "Onko tieteiden ja taiteiden elpyminen edistänyt moraalin puhdistamista?". Rousseau muotoili ensimmäisen kerran teoksessaan "Discourses on the Sciences and Arts" (1750) pääaihe hänen sosiaalinen filosofia- konflikti modernin yhteiskunnan ja ihmisluonnon välillä. Hän väitti niin hyviä käytöstapojaälä sulje pois egoismin laskemista, eivätkä tieteet ja taiteet tyydytä ihmisten perustarpeita, vaan heidän ylpeytensä ja turhamaisuuttaan.

Jean Jacques Rousseau esitti kysymyksen edistyksen raskaasta hinnasta uskoen, että jälkimmäinen johtaa ihmissuhteiden dehumanisoitumiseen. Työ toi hänelle voiton kilpailussa sekä laajan maineen. Vuonna 1754 Dijon Academyn toisessa kilpailussa Rousseau esitteli "Keskustelu ihmisten välisen epätasa-arvon alkuperästä ja perusteista" (1755). Siinä hän asetti niin sanotun alkuperäisen luonnollisen tasa-arvon ja keinotekoisen (sosiaalisen) eriarvoisuuden vastakkain.

Konflikti tietosanakirjan kirjoittajien kanssa

1750-luvulla. J. J. Rousseau siirtyi yhä enemmän pois pariisilaisista kirjallisista salongeista. Vuonna 1754 hän vieraili Genevessä, missä hänestä tuli jälleen kalvinisti ja palasi sinne kansalaisoikeudet. Palattuaan Ranskaan Rousseau valitsi eristäytyneen elämäntavan. Hän vietti 1756–62 tuumaa maaseutualueilla Montmorencyn lähellä (Pariisin lähellä), ensin paviljongissa, jonka hänelle antoi rouva d'Epinay (Friedrich Melchior Grimmin, kuuluisan "kirjallisen kirjeenvaihdon" kirjoittajan ystävä, jonka kanssa Rousseau ystävystyi jo vuonna 1749), sitten maalaistalo Luxemburgin marsalkka.

Rousseaun suhteet Diderot'n ja Grimmin kanssa kuitenkin vähitellen jäähtyivät. Näytelmässä The Side Son (1757) Diderot pilkkasi erakoja, ja Jean-Jacques Rousseau piti sitä henkilökohtaisena loukkauksena. Sitten Rousseau ihastui rouva d'Epinayn miniään, kreivitär Sophie d'Houdetotiin, joka oli tietosanakirjailijan Jean-François de Saint-Lambertin rakastajatar, läheinen ystävä Diderot ja Grimm. Ystävät pitivät Rousseaun käyttäytymistä arvottomana, eikä hän itse pitänyt itseään syyllisenä.

Hänen ihailunsa Madame d'Houdetot'a kohtaan inspiroi häntä kirjoittamaan La Nouvelle Héloisen (1761), sentimentaalismin mestariteoksen, romaanin traaginen rakkaus, joka lauloi vilpittömyyttä ihmissuhteissa ja yksinkertaisen maaseutuelämän onnellisuutta. Jean-Jacques Rousseaun ja tietosanakirjoittajien välinen kasvava ero ei selitetty pelkästään hänen henkilökohtaisen elämänsä olosuhteilla, vaan myös eroilla heidän filosofisissa näkemyksissään. Kirjeessään D'Alembertille esityksistä (1758) Rousseau väitti, että ateismi ja hyve ovat yhteensopimattomia. Herättäen monien, mukaan lukien Diderot'n ja Voltairen, suuttumusta hän tuki D'Alembertin vuosi sitten Encyclopedian 7. osassa julkaiseman artikkelin "Geneva" arvostelijoita.

Teoria moraalisia tunteita

Pedagogisessa romaanissa "Emile or on Education" (1762) Jean-Jacques Rousseau hyökkäsi moderni järjestelmä koulutus, moitti häntä huomion puutteesta ihmisen sisäiseen maailmaan, hänen luonnollisten tarpeidensa laiminlyönnistä. Filosofisen romaanin muodossa Rousseau hahmotteli synnynnäisten moraalisten tunteiden teorian, jonka pääasiallisena hän piti sisäistä tietoisuutta hyvästä. Hän julisti koulutuksen tehtäväksi moraalisten tunteiden suojelemista yhteiskunnan turmeltavalta vaikutukselta.

"Sosiaalinen sopimus"

Samaan aikaan yhteiskunta joutui eniten huomion keskipisteeseen kuuluisa teos Rousseau - "Yhteiskuntasopimuksesta tai poliittisen lain periaatteista" (1762). Tekemällä yhteiskuntasopimuksen ihmiset luopuvat osasta suvereeneista luonnollisista oikeuksistaan ​​valtiovallan hyväksi, joka suojelee heidän vapauttaan, tasa-arvoaan, sosiaalista oikeudenmukaisuuttaan ja ilmaisee siten heidän yleistä tahtoaan. Jälkimmäinen ei ole identtinen enemmistön tahdon kanssa, mikä voi olla ristiriidassa yhteiskunnan todellisten etujen kanssa. Jos valtio lakkaa noudattamasta yleistä tahtoa ja täyttämään moraalisia velvoitteitaan, se menettää olemassaolonsa moraalisen perustan. Jean-Jacques Rousseau uskoi tämän moraalisen tuen tarjoamisen valtaan ns. kansalaisuskonto, joka on suunniteltu yhdistämään kansalaisia ​​uskon Jumalaan, sielun kuolemattomuuteen, paheen rangaistuksen väistämättömyyteen ja hyveen voittoon perustuen. Siten Rousseaun filosofia oli melko kaukana monien hänen entisten ystäviensä deismistä ja materialismista.

Viime vuodet

Rousseaun saarnaamista kohdeltiin yhtä vihamielisesti useissa piireissä. "Emile" tuomitsi Pariisin parlamentti (1762), kirjailija joutui pakenemaan Ranskasta. Sekä Emile että The Social Contract poltettiin Genevessä, ja Rousseau kiellettiin.

Vuosina 1762–67 Jean-Jacques Rousseau vaelsi ensin Sveitsissä ja päätyi sitten Englantiin. Vuonna 1770 saavutettuaan eurooppalaisen maineen Rousseau palasi Pariisiin, missä mikään ei uhannut häntä. Siellä hän valmistui tunnustuksesta (1782–1789). Vainomanian valtaamana Rousseau vetäytyi Ermenonvilleen lähellä Senlisiä, missä hän vietti viime kuukausina elämänsä markiisi de Girardinin hoidossa, joka hautasi hänet saarelle omaan puistoonsa.

Vuonna 1794, jakobiinidiktatuurin aikana, Jean Jacques Rousseaun jäännökset siirrettiin Pantheoniin. Hänen ideoidensa avulla jakobiinit perustivat paitsi Korkeimman Olennon kultin myös kauhun.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1794) - ranskalainen filosofi, kirjailija, musiikkitieteilijä, säveltäjä. Syntynyt 28. kesäkuuta 1712 Genevessä. Menetettyään äitinsä varhain, Jean-Jacques vuosina 1723-1724. varttui Lambercierin sisäoppilaitoksessa. Hän opiskeli jonkin aikaa notaarin ja kaivertajan johdolla. Vuonna 1728 hän jätti kotikaupunkinsa 16-vuotiaana. Tällä hetkellä hän tapasi lesken de Varanin, joka auttoi häntä opiskelemaan Torinon luostarissa. Suhde aristokraattiin oli luonteeltaan henkilökohtainen ja kesti vuoteen 1739 asti; matkojensa välillä Rousseau asui ajoittain suojelijattarensa luona.

1740-luvulla. työskentelee lyonilaisen tuomarin ohjaajana ja sitten Ranskan Venetsian suurlähettilään sihteerinä. Vuonna 1745 hän meni naimisiin hotellin palvelijan Therese Levasseurin kanssa, joka synnytti hänelle 5 lasta. Rousseau lähetti jälkeläisensä orpokotiin, koska hän uskoi, ettei hänellä ollut varoja elättää heitä.

Vuonna 1749 hän sai vahingossa tietää Dijon-akatemiassa kilpailusta "Ostiko tieteiden ja taiteiden herättäminen moraalin puhdistamiseen" ja osallistui siihen, minkä seurauksena hänestä tuli palkinnon voittaja. Rousseau kutsuttiin yhdessä muiden kirjailijoiden kanssa kokoamaan Encyclopedia, johon hän kirjoitti 390 artikkelia, pääasiassa musiikkitieteellisiä.

Vuonna 1762 julkaistiin kaikuvat teokset "Emile" ja "On the Social Contract", joiden vuoksi hän joutui pakenemaan Pariisista ja sitten Genevestä. Rousseau pakeni vainolta Neuchâtelin ruhtinaskunnassa. Hän pystyi palaamaan Ranskaan vasta vuonna 1770.

Jean-Jacques Rousseau - ajattelija ja useimmat kirkas edustaja Ranskan valistuksen radikaali siipi, jonka kirjoituksista keskusteltiin kaikkialla Euroopassa 1700-luvulla.

Jean-Jacques Rousseau syntyi Genevessä kelloseepän perheeseen. Hän ei kyennyt saamaan systemaattista koulutusta: ennen kuin hänen isänsä lähti Genevestä vuonna 1722, hän kasvatti tätinsä vuosina 1723–1724. vietti protestanttisessa täysihoitolassa Lambercier Beaussetin kaupungissa lähellä Ranskan rajaa, palattuaan Geneveen hän valmistautui jonkin aikaa oikeusvirkailijaksi ja vuodesta 1725 lähtien hän opiskeli kaivertajan ammattia. Nuoruudessaan hän työskenteli jalkamiehenä, kaivertajana, tutorina, musiikinopettajana, kirjurina, sihteerinä, teatterikirjailijana ja säveltäjänä. Vuonna 1728 Rousseau lähti isäntänsä tyrannian vuoksi Genevestä ja asui Sveitsissä vuoteen 1741 asti.

Sitten hän meni Pariisiin, jossa hänestä tuli läheinen opettajien, joiden joukossa olivat Diderot, D'Alembert, Holbach, Marivaux, Fontenelle, Friedrich Grimm, Louise d'Epinay, ja teki yhteistyötä tietosanakirjassa: hän oli musiikkia koskevien artikkelien kirjoittaja. ongelmia. Vuosina 1743-1744 oli Ranskan Venetsian-suurlähetystön sihteeri.

Vuodesta 1750 lähtien hänen teoksiaan alettiin julkaista, ja ne saavuttivat vähitellen suosiota väestön keskuudessa yhteiskunnan vakiintuneiden asemien kritiikistä. Rousseaun ajatusten vuoksi, jotka esitettiin poliittisessa traktaatissa "Yhteiskuntasopimuksesta" ja romaanissa "Emile tai Koulutuksesta", Geneve riisti Rousseaulta kansalaisuuden, ja Pariisin parlamentti kielsi Emilen ja tuomitsi filosofin vankilaan. Filosofin piti piiloutua: hän pakeni Verduniin, sitten Motiersiin. Vuonna 1764 Rousseau lähti Englantiin, jossa hän asui kolme vuotta. Toukokuussa 1767 Rousseau palasi Ranskaan, koska hän oli riidellyt Humen kanssa, joka oli kutsunut hänet Englantiin.

Hän palasi Pariisiin vasta vuonna 1770. Viime vuosina hän asui yksinäisyydessä, kirjoitti muistiinpanoja saadakseen elantonsa ja kirjoitti muistelmia. Rousseau kuoli 2. heinäkuuta 1778 Ermenonvillen kaupungissa lähellä Pariisia - markiisi R.L. Girardin, jossa hän vietti elämänsä viimeiset kuukaudet.

Tärkeimmät työt

"Discourse on the Sciences and Arts" (1750, tutkielma).

"Keskustelu ihmisten välisen epätasa-arvon alkamisesta ja perusteista" (1755, tutkielma).

"Julia tai uusi Heloise" (1761, kirjainromaani).

"Emil eli koulutuksesta" (1762, pedagoginen romaani-traktaatti).

"On the Social Contract" (1762, poliittinen tutkielma aiheesta ihanteellinen yhteiskunta, mahdollisimman lähellä luontoa).

"Tunnustus" (1766 - 1769, omaelämäkerrallinen romaani).

Keskeisiä ideoita

• jokaisella ihmisellä on samat oikeudet, kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia syntymästä lähtien; yhdelläkään ihmisellä ei ole luonnollista valtaa omaan sukulaisuuteensa, jokainen syntyy vapaana eikä kenelläkään ole oikeutta määrätä vapaudestaan. Yritti selittää sosiaalisen eriarvoisuuden syitä ja sen tyyppejä
• arvostelee ihmissivilisaation edistymistä; uskoi, että edistys ei ainoastaan ​​helpottanut tavallisten ihmisten elämää, vaan myös synnytti sosiaalista eriarvoisuutta, joka filosofin mukaan on pääasiallinen rappeutumisen syy. moderni yhteiskunta. Yhteiskunta ei voi elää normaalisti niin kauan kuin se on jaettu rikkaisiin ja köyhiin. Siksi hän uskoo, että mikä tahansa kehitys edistää rappeutumista
• ihmiset ovat menettäneet primitiivisen autuutensa, ja ihmiskunnan onnellisin aika on primitiiviset ajat. Primitiivisinä aikoina kaikki olivat tasa-arvoisia. Yhteiskunnallinen rakenne on alentava, enemmistön elämä kuluu laittomuudessa ja köyhyydessä, kun taas pieni kourallinen ihmisiä on maineen ja vaurauden huipulla, he eivät ota ketään huomioon ja elävät vain omaksi ilokseen, tuomatta mukanaan. mitään hyötyä yhteiskunnalle
• yhteiskuntasopimuksen päätehtävänä on löytää yhdistysmuoto, joka pystyy suojelemaan jokaisen jäsenensä persoonallisuutta ja omaisuutta, samalla kun yhdistyksen jäsen tottelee vain itseään ja pysyy vapaana, kuten ennenkin.
• Yhdistyksellä Rousseau tarkoittaa tasavaltaa, yhdistyksen jäsenet yhdessä ovat kansa, yksittäin tai korkeimpaan valtaan osallistuvina kansalaisina ja valtion lakien alaisina alamaisia
• perheen ja valtion vertailu. Isä on valtionpäämies, jonka on huolehdittava lapsistaan ​​- alamaisistaan. Perhe perustuu vain suostumukseen, koko perheen (valtion) elämään vaikuttavia päätöksiä on sovellettava kaikkien sen jäsenten (kansalaisten) toimesta.
• laki on kansalaisyhdistyksen ehdot. Lakia noudattavien ihmisten on oltava heidän luojiaan. Mikä tahansa laki, jos kansa ei ole sitä suoraan hyväksynyt, on pätemätön, se ei ole laki ollenkaan
• Kansanedustajat ovat kansan edustajia, he vain ilmaisevat tahtonsa. Valitettavasti itse asiassa eniten merkittäviä päätöksiä hyväksyy kourallinen vaikutusvaltaisia ​​kansalaisia, jotka toimivat omien etujensa mukaisesti ilman kansan suostumusta
• Valta on jaettu lainsäädäntö- ja toimeenpanovaltaan. Filosofi asettaa lainsäädäntövallan kansan käsiin ja toimeenpanovallan puolestaan ​​hallituksen käsiin.
• ylistää demokratiaa ja vaatii sitä. Samaan aikaan Rousseau uskoo, että demokratia tulee voimaan puhdas muoto ei koskaan ollut eikä tule olemaan.

Jean Jacques Rousseaun elämäkerta lyhyesti Tässä artikkelissa esitellään ranskalainen filosofi, kirjailija, valistuksen ajattelija. Rousseau - suurin edustaja sentimentaalisuus.

Jean Jacques Rousseaulyhyt elämäkerta

Jean Jacques Rousseau syntyi Genevessä 28. kesäkuuta 1712. Rousseaun äiti kuoli synnytyksen aikana, ja hänen isänsä, mentyään uudelleen naimisiin, lähetti hänet opiskelemaan ensin notaarin, sitten kaivertajan luo. Lapsuudesta lähtien hän rakasti lukemista.

Rousseau jätti kotikaupunkinsa maaliskuussa 1728. Hänen jatkokoulutuksensa oli jaksoittaista: hän joko opiskeli Torinon luostarissa tai työskenteli aristokraattien talossa jalkamiehenä. Sitten hän opiskeli uudelleen seminaarissa. Omistajansa tyrannian vuoksi hän lähtee Genevestä. Myöhemmin Jean Jacques matkustaa jalkaisin Ranskan ja Sveitsin halki. Löytääkseen markkinaraon elämässä kirjailija vaihtoi useita työpaikkoja - mentori, opettaja, sihteeri. Samaan aikaan hän sävelsi musiikkia. Vuodesta 1743 vuoteen 1744 hän työskenteli Venetsiassa Ranskan suurlähetystön sihteerinä.

Koska hänellä ei ole rahaa, hän ei voinut mennä naimisiin tytön kanssa rikas perhe, joten tavallisesta piikasta tuli hänen vaimonsa. Vuonna 1749 hän sai palkinnon Dijon Academysta ja aloitti hedelmällisen musiikin säveltämisen. Hänestä tuli suosittu.

Rousseau julkaisi 3 romaania vuonna 1761 - "Uusi Heloise", "Emile" ja "Sosiaalinen sopimus". Toisen kirjan julkaisun jälkeen yhteiskunta ei ymmärtänyt sitä, ja prinssi Conti julisti "Emile" -kielletyn kirjallisuuden, joka on poltettava. Ja kirjan kirjoittajaa pidettiin petturina, jolle tehtiin oikeudellinen tutkimus.

Jean Jacques Rousseau pakenee maasta kostotoimien pelossa. Ja vaikka tuomioistuin korvasi prinssi Contin maanpaolla, Emilin kirjoittaja vietti koko elämänsä kuvitellen uskomattomia kidutuksia ja kokoja. Pitkät kuukausien vaeltaminen toi hänet Preussin ruhtinaskunnan alueelle.

Jean-Jacques Rousseau on yksi niistä filosofeista, jotka herättävät keskustelua pitkään. Kuuluuko hän ajattelijoiden galaksiin vai, päinvastoin, sen leptämättömimpiin arvostelijoihin? Valmisteliko hän maaperää Ranskan vallankumoukselle vai tekikö hän kaikkensa estääkseen sen tapahtuman? Monet elämäkerran kirjoittajat ovat rikkoneet keihään kiistellessä siitä, kuka Jean-Jacques Rousseau oli. Tarkastelemme tässä artikkelissa tämän filosofin pääajatuksia, jotka samanaikaisesti kuuluivat naturalismin ja sensaatiohakuisuuden kouluihin. Loppujen lopuksi juuri tämä mies ymmärsi, että edistys tuo onnettomuutta ja despotismi johtaa enemmistön oikeuksien puutteeseen. Tilanteessa, jossa suurin osa ihmisistä eli käytännössä köyhyysrajan alapuolella, hän vaali ajatuksia yleisestä tasa-arvosta.

Jean-Jacques Rousseaun näkemykset: mikä on niiden taustalla

Filosofin ajatusten päämotiivina on vaatimus saada yhteiskunta pois tilasta, jossa se nyt on. Eli yleisestä turmeltuneesta tilanteesta. Hänen opettajatoverinsa väittivät, että tämä oli mahdollista, jos vain ruhtinaat ja hallitsijat saisivat oikean koulutuksen. Ja myös perustaa tasavalta, jossa kaikki saavat yhtäläiset aineelliset edut ja poliittiset oikeudet. Rousseau uskoi siihen pääperiaate oikea yhteiskunta perustuu oikeaan moraaliseen ajatteluun. Filosofi sanoi, että "jokainen ihminen on hyveellinen", kun hänen "yksityinen tahtonsa vastaa kaikessa yleistä tahtoa". Moraali oli hänelle kaiken pääasiallinen mitta. Siksi hän uskoi, että ilman hyvettä ei ole todellista vapautta. Mutta hänen elämänsä oli kuin koko hänen filosofiansa kumoaminen.

Elämäkerta. Nuoruutta ja uran alkua

Jean-Jacques Rousseau, jonka pääajatuksia analysoimme, syntyi Geneven kaupungissa ja oli uskonnollisen vakaumuksensa mukaan kalvinisti lapsuudessaan. Hänen äitinsä kuoli synnytyksen aikana, ja hänen isänsä pakeni kaupungista, koska hän joutui rikossyytteen uhriksi. KANSSA varhainen ikä hän oli oppipoika, mutta notaari eikä kaivertaja, joiden alaisuudessa tuleva filosofi oli, eivät rakastaneet häntä. Tosiasia on, että hän luki mieluummin ahneasti kirjoja kuin työskenteli. Häntä rangaistiin usein, ja hän päätti paeta. Hän tuli viereiselle alueelle - Savoylle, joka oli katolinen. Siellä hänestä tuli katolilainen ilman Madame de Varanin, hänen ensimmäisen suojelijansa, osallistumista. Näin alkoi nuoren ajattelijan koettelemus. Hän työskentelee jalkamiehenä aristokraattisessa perheessä, mutta ei asettu sinne vaan palaa Madame de Varanin luo. Hänen avullaan hän menee opiskelemaan seminaariin, jättää sen, vaeltelee ympäri Ranskaa kaksi vuotta, viettää usein yön ulkona ja palaa jälleen entisen rakkautensa luo. Jopa toisen "äidin" ihailijan läsnäolo ei häiritse häntä. Useiden vuosien ajan Jean-Jacques Rousseau, jonka elämäkerta nuoruudessaan oli niin erilainen kuin hänen myöhemmät näkemyksensä, joko lähtee tai palaa Madame de Varanin luo ja asuu hänen kanssaan Pariisissa, Chamberyssä ja muissa paikoissa.

Kypsyys

Pysyä pitkään aikaan Rousseau piti lopulta mahdottomaksi ikääntyvän naisen suojelijana. Hän yritti ansaita rahaa, mutta epäonnistui. Hän ei kyennyt opettamaan lapsia tai työskentelemään suurlähettilään sihteerinä. Hänellä oli ongelmia kaikkien työnantajien kanssa. Misantropia tunkeutuu vähitellen tämän henkilön luonteeseen. Hän ei tule toimeen ihmisten kanssa. Luonto alkaa kiehtoa sellaista yksinäisyyden rakastajaa kuin Jean-Jacques Rousseau. Filosofin elämäkerta ottaa yllättäen jyrkän käänteen - hän menee naimisiin yhdessä hotelleista palvelevan piian kanssa. Hän oli töykeä, josta hän ei pitänyt ollenkaan, mutta hän ruokki häntä. Hän lähetti kaikki lapsensa orpokotiin väittäen myöhemmin, ettei hänellä ollut rahaa elättää perhettään. Hän jatkoi osa-aikatyöskentelyä erilaisissa tilapäisissä tehtävissä, ja sitten sihteerinä hän astui kotona tapaaneiden tietosanakirjojen seurakuntaan. Yksi hänen ensimmäisistä ystävistään oli. Jälkimmäistä vainotti usein eräänä päivänä, kun Jean-Jacques meni tapaamaan Diderot'ta vankilassa, hän luki lehdestä kilpailuilmoituksen palkinnosta. parempi työ aiheeseen, ovatko tieteestä ja taiteesta hyötyä yhteiskunnalle. Nuori mies kirjoitti esseen, jossa tuomittiin kulttuuria ja sivilisaatiota. Kummallista kyllä, juuri hän, Jean-Jacques Rousseau, sai ensimmäisen sijan. Hänen filosofiansa keskeiset ajatukset ilmaistiin tässä tekstissä. Tästä alkoi hänen elämäkertansa ajattelijana.

Kunnia

Siitä lähtien Rousseau on elänyt loistavat kymmenen vuotta. Hän kirjoitti musiikkia ja operetteja, jotka esitettiin kuninkaallisella näyttämöllä. Hän oli muodikas korkea-yhteiskunnassa. Ja koska hänen pääajatuksensa oli hänen nykykulttuurinsa hylkääminen, hän hylkäsi rikkaan ja vauraan elämän periaatteet, alkoi pukeutua yksinkertaisesti (ja jopa töykeästi) ja alkoi kommunikoida mautonta ja loukkaavaa aristokraattisten ystäviensä kanssa. Hän ansaitsi elantonsa kopioimalla musiikkia. Siitä huolimatta seuran naiset suihkuttanut hänelle lahjoja, kaikki lahjat menivät hänen ahneelle vaimolleen. Pian filosofi kirjoitti toisen teoksen, josta tuli suosittu. Jean-Jacques Rousseaun poliittiset ideat esiintyivät ensimmäistä kertaa tässä teoksessa. Kiistellen siitä, miten eriarvoisuus tapahtui, ajattelija uskoi, että kaikki nyky-yhteiskunnan elämän taustalla oleva - valtio, lait, työnjako - kaikki tämä johti moraaliseen rappeutumiseen. Yksi Rousseaun tuntijoista, rouva d’Epinay, rakensi hänelle erityisen "Eremitaasin" omalle tontilleen metsän keskelle, jossa filosofi saattoi hemmotella itseään ajatuksillaan. Kuitenkin epäonnistuneen suhteen nuoren naimisissa olevan aristokraatin kanssa, joka johti skandaaliin eniklopedistien keskuudessa, Rousseau eroaa tovereistaan.

Ongelmia

Filosofi saa suojaa Luxemburgin herttuan luota, jossa hän asuu vielä neljä vuotta ja kirjoittaa monia teoksia. Yksi heistä saa kirkon vihan ylleen, ja hän pakenee Pariisin parlamentin tuomiota. Turvautuessaan kotimaahansa Sveitsiin hän näkee, ettei hän myöskään ole tervetullut tänne - Bernin kantonin hallitus karkottaa filosofin. Preussin kuningas tarjoaa hänelle uuden turvapaikan - Rousseau viettää vielä kolme vuotta Motiersin kylässä. Sitten hänen riitauttava luonteensa saa hänet kuitenkin riitelemään kaikkien ympäröivien asukkaiden kanssa. Yritetään aloittaa uusi elämä, hän tulee Geneveen ja hyväksyy jälleen kalvinismin, mutta hän ei tule toimeen rauhanomaisesti tämän uskontokunnan edustajien kanssa ja alkaa riidellä heidän kanssaan. Näiden ongelmien kärjessä oli konflikti toisen tuon aikakauden "ajatusten hallitsijan" - Voltairen kanssa, joka myös asui lähellä Geneveä Fernetin kartanolla. Pilkkaava kilpailija käyttää pamfletteja selviytyäkseen Jean-Jacques of Motiersista, ja Rousseau joutuu pakenemaan Englantiin. Hän hyväksyy toisen filosofin, Humen, kutsun. Mutta hänen kanssaan on mahdotonta tulla toimeen, ja hetken kuluttua uusi ystävä julistaa Russon hulluksi.

Vaellukset ja kuolema

Filosofi palaa Pariisiin, vaeltelee jälleen ja löytää turvapaikan ensin yhden ystävän luona, sitten toisen luona. Voltaire alkaa julkaista pamfletteja mistä kauhea elämä asui mies nimeltä Rousseau Jean-Jacques. Tämän "tekopylän" filosofia ja toiminta eivät täsmää ollenkaan, vastustaja huomauttaa. Vastauksena Rousseau kirjoittaa kuuluisan "tunnustuksen" yrittäen oikeuttaa menneisyytensä ja nykyisyytensä. Mutta hän mielisairaus etenee. Hänen terveytensä heikkenee nopeasti, ja pian erään version mukaan filosofi kuolee yhtäkkiä hänen kunniakseen järjestetyn konsertin aikana. Hänen haudastaan ​​Willowsin saarella tuli pyhiinvaelluspaikka ajattelijan faneille, jotka uskoivat Rousseaun joutuneen julkisen syrjäytymisen uhriksi.

Rousseau Jean-Jacques. Eskapismin filosofia

Kuten jo mainittiin, ajattelijan ensimmäiset teokset olivat kilpailullisia "keskusteluja" taiteista, tieteistä ja eriarvoisuuden alkuperästä. Myöhemmin hän kirjoitti sellaisia ​​teoksia kuin "The Social Contract", "Emile tai Education of the Sentiments" ja "The New Heloise". Osa hänen teoksistaan ​​on kirjoitettu esseinä ja osa romaaneina. Jälkimmäisestä Jean-Jacques Rousseausta tuli tunnetuin. Hänen nuoruudessaan ilmaisemat perusajatukset sivilisaation ja kulttuurin tuomitsemisesta, joista pitäisi paeta, löytävät luonnollisen jatkonsa. Pääasia ihmisessä, kuten filosofi uskoi, ei ole ollenkaan mieli, vaan tunteet. Moraalisen olennon perusvaistoihin tulee tunnistaa omatunto ja nero. Toisin kuin järki, he eivät tee virheitä, vaikka ne ovat usein tajuttomia. Renessanssi, jota kaikki ihailevat, johti yhteiskunnan todelliseen rappeutumiseen, koska tuolloin alkaneet tieteet, taiteet ja teollinen kehitys johtivat ihmisten vieraantumiseen toisistaan ​​ja keinotekoisten tarpeiden syntymiseen. Ja todellisen filosofin tehtävänä on saada ihminen jälleen yhtenäiseksi ja siten onnelliseksi.

Historialliset näkymät

Mutta Jean-Jacques Rousseau ei tuominnut vain renessanssia ja sen saavutuksia. Yhteiskunnallisen sopimuksen teoria on yksi hänen tärkeimmistä filosofisista johtopäätöksistään. Kritisoimalla nykypoliittisia ideoita hän vastustaa tuolloin suosittua Hobbesia. Alkukantaisella aikakaudella, Rousseau uskoo, ei ollut "kaikkien sotaa kaikkia vastaan", vaan oli todellinen "kulta-aika". Moderni langennut yhteiskunta alkaa yksityisomaisuuden syntymisestä - heti kun joku esitti juonen ja julisti: "Tämä on minun", ihmiskunnan lapsellinen viattomuus katosi. Tiedettä ei tietenkään voi kääntää, mutta edistystä sellaisenaan on mahdollista hidastaa. Tätä varten on tarpeen tehdä yhteiskuntasopimus ja luoda tasa-arvoinen pienomistajien tasavalta. Kaikki asiat siellä ratkaistaan ​​ei vallanjaolla, vaan kansanäänestyksellä.

Millainen ihmisen pitäisi olla?

Jean-Jacques Rousseau kirjoitti paljon koulutuksesta. Ihmisen on ensinnäkin oltava luonnollinen olento, koska kaikki hänen perusperiaatteensa ovat luonnon määräämiä. Koska tunteet, kuten olemme jo havainneet, ovat tärkein asia ihmisissä, niitä tulisi kehittää. Turha päättely vain väsyttää, eikä korota ollenkaan. Ihmisen todellinen ihmisarvo tulee sydämestä, ei mielestä. Ihmiset yrittävät olla kuulematta omantunnon ääntä, mutta tämä on itse luonnon kutsu. Pyrkiessään sivilisaatioon ihminen unohti tämän ja kuuroi. Siksi hänen tulisi palata ihanteelleen, jota edustaa "jalo villi" -kuva, antautuen tunteiden spontaanisuudelle eikä rikkoutumatta keinotekoisen etiketin tarpeettomista vaatimuksista.

Valistus ja koulutus

Filosofin näkemykset ovat täynnä ristiriitoja. Hyökkääessään kulttuuria ja tiedettä Rousseau käytti kuitenkin aina niiden hedelmiä ja tunnusti niiden välttämättömyyden ja kiistattomat ansiot ihmisen kasvatuksessa. Hän uskoi monien aikalaistensa tavoin, että jos hallitsijat kuuntelevat filosofeja, yhteiskunnasta tulisi täydellisempi. Mutta tämä ei ole ainoa ristiriita, joka oli ominaista sellaiselle ajattelijalle kuin Jean-Jacques Rousseau. Filosofin pedagogiset ajatukset asettavat toiveita valistukseen, jota hän niin kritisoi. Juuri tämä voi tehdä mahdolliseksi kasvattaa arvokkaita kansalaisia, ja ilman tätä sekä hallitsijat että alaiset ovat vain orjia ja valehtelijoita. Mutta samalla on muistettava, että ihmisen lapsuus on hänen muistonsa kulta-ajan kadotetusta paratiisista, ja yrittää ottaa mahdollisimman paljon luonnosta.

Hyve on kaiken perusta

Vaikka filosofin elämä ei vastannut hänen näkemyksiään, moraalilla on tärkeä rooli hänen teoksissaan. Tunteet ja sympatia ovat ajattelijan näkökulmasta hyveen pääasiallinen perusta, ja jälkimmäinen on ihmisen ja yhteiskunnan perusta. Näin ajatteli Rousseau Jean-Jacques. moraalista luonto ja uskonto ovat hyvin samankaltaisia. Sekä hyveen että uskon on oltava luonnon alisteisia, hän sanoi. Vain silloin yhteiskunta on ihanteellinen välillä sisäinen maailma Ihmisen moraaliset, emotionaaliset ja rationaaliset komponentit saavuttavat harmonian kaikkien yhteiskunnan jäsenten etujen kanssa. Siksi yksilöiden on voitettava moraalinen vieraantumisensa toisistaan, eikä heistä tule kuin poliitikkoja, jotka "eivät enää näytä hullut susit...kuin kristittyihin, jotka haluavat palauttaa vastustajansa totuuden tielle."

Rousseaun vaikutus omiin ja seuraaviin vuosisateisiin oli kiistaton. Hänen ajatuksensa itsekkyyden ja hyveen vastakohtaisuudesta, oikeudenmukaisuudesta ja väärien lakien petoksesta, omistajien ahneudesta ja köyhien viattomuudesta sekä haaveista paluusta luontoon omaksuivat romantikot, parhaan puolesta taistelijat. sosiaalinen järjestys Ja sosiaaliset oikeudet, solidaarisuuden ja veljeyden etsijöitä.

Jean-Jacques Rousseau (ranskalainen Jean-Jacques Rousseau; 28. kesäkuuta 1712, Geneve - 2. heinäkuuta 1778, Ermenonville, lähellä Pariisia) - ranskalainen filosofi, kirjailija, valistuksen ajattelija. Opiskelin kansan suoraa hallitusmuotoa - suoraa demokratiaa, jota käytetään vielä nykyäänkin esimerkiksi Sveitsissä. Musiikkitieteilijä, säveltäjä ja kasvitieteilijä.

Ranskalais-sveitsiläinen alkuperä, joka tunnettiin myöhemmin nimellä "Geneven kansalainen", "vapauksien ja oikeuksien puolustaja" (A.S. Pushkin), koska hän idealisoi kotimaansa tasavallan järjestyksen, Rousseau oli kotoisin protestanttisesta Genevestä, joka säilyi 1700-luvulla. sen tiukasti kalvinistinen ja kunnallinen henki.

Äiti, Suzanne Bernard, Geneven pastorin tyttärentytär, kuoli synnytykseen.

Isä - Isaac Rousseau (1672-1747), kelloseppä ja tanssinopettaja, oli erittäin huolissaan vaimonsa menetyksestä.

Jean-Jacques oli perheen suosikkilapsi; seitsemänvuotiaasta lähtien hän luki Astraeaa ja elämäkertoja isänsä kanssa aamunkoittoon asti. Hän kuvitteli olevansa muinainen sankari Scaevola, ja hän poltti kätensä paratiisin päällä.

Hänen isänsä Isaac joutui pakenemaan naapurikantoniin ja solmi siellä toisen avioliiton aseellisen hyökkäyksen vuoksi. Geneveen jäänyt Jean-Jacques vietti 1723-1724 protestanttisessa Lambercier-hotellissa, sitten hänet opiskeli notaariksi ja vuonna 1725 kaivertajaksi. Tänä aikana hän luki paljon, jopa työskennellessään, minkä vuoksi hän joutui ankaran kohtelun kohteeksi. Kuten hän kirjoittaa kirjassaan "Confession", hän tottui tämän vuoksi valehtelemaan, teeskentelemään ja varastamaan.

Poistuessaan kaupungista sunnuntaisin hän palasi useammin kuin kerran, kun portit olivat jo lukossa, ja hänen täytyi viettää yö ulkoilmassa. 16-vuotiaana, 14. maaliskuuta 1728, hän päätti lähteä kaupungista.

Geneven porttien ulkopuolella alkoi katolinen Savoia - naapurikylän pappi kutsui hänet kääntymään katolilaisuuteen ja antoi hänelle kirjeen Veveyssä, rouva Françoise Louise de Warensille (Warens, nee de la Tour du Pil; 31. maaliskuuta 1699). - 29. heinäkuuta 1762). Tämä oli Vaudin kantonin varakkaasta perheestä kotoisin oleva nuori nainen, joka oli tuhonnut omaisuutensa teollisuusyritysten kautta, jättänyt miehensä ja muuttanut Savojaan. Katolisuuden hyväksymisestä hän sai kuninkaalta korvauksen. Jean-Jacques Rousseau vapautettiin kadulle.

Hän astui aristokraattiseen taloon jalkamiehenä, jossa häntä kohdeltiin myötätuntoisesti: kreivin poika, apotti, alkoi opettaa hänelle italiaa ja lukea hänen kanssaan. Tavattuaan Genevestä kotoisen roiston Rousseau lähti Torinosta hänen kanssaan kiittämättä hyväntekijäänsä.

Hän ilmestyi uudelleen Annecyyn Madame de Varanin kanssa, joka piti hänet luonaan ja josta tuli hänen "äitinsä". Hän opetti hänet kirjoittamaan ja puhumaan oikein koulutetut ihmiset ja sikäli kuin hän oli vastaanottavainen tälle, käyttäytyä maallisella tavalla. Mutta "äiti" oli vain 30-vuotias; hän oli täysin vailla moraalisia periaatteita ja hänellä oli tässä suhteessa eniten huono vaikutus Rousseaussa. Hänen tulevaisuudestaan ​​huolestuneena hän asetti Rousseaun seminaariin ja lähetti tämän sitten oppipoikaksi urkurille, jonka hän pian hylkäsi ja palasi Annecyyn, josta rouva de Varan lähti sillä välin Pariisiin.

Yli kahden vuoden ajan Rousseau vaelsi ympäri Sveitsiä kestäen kaikki tarpeet. Kerran hän oli jopa Pariisissa, mistä hän ei pitänyt. Hän teki vaelluksensa jalan, yöpyen ulkoilmassa, mutta tämä ei rasittanut häntä, nauttien luonnosta. Keväällä 1732 Rousseausta tuli jälleen Madame de Varanin vieras; hänen paikkansa otti nuori sveitsiläinen Ane, mikä ei estänyt Rousseauta pysymästä ystävällisen kolmion jäsenenä.

"Tunnustuksessaan" hän kuvaili intohimoisimmilla väreillä silloista rakkauttaan. Anen kuoleman jälkeen hän pysyi kahdestaan ​​Madame de Varanin kanssa vuoteen 1737, jolloin tämä lähetti hänet Montpellieriin hoitoon. Palattuaan hän löysi hyväntekijänsä Chamberyn kaupungin läheltä, missä hän vuokrasi maatilan "Les Charmettesin" kaupungista; hänen uusi "factotum" oli nuori sveitsiläinen Wincinried. Rousseau kutsui häntä veljeksi ja turvautui jälleen "äitinsä" luo.

Hänestä tuli kotiopettaja vuonna 1740 Mablyn perheessä (kirjailijan veli), joka asui Lyonissa. Mutta hän oli erittäin sopimaton tähän rooliin; hän ei tiennyt miten käyttäytyä opiskelijoiden tai aikuisten kanssa, hän vei salaa viiniä huoneeseensa ja katsoi "silmiä" talon emäntälle. Tämän seurauksena Russon täytyi lähteä.

Epäonnistuneen yrityksen palata Charmetteen jälkeen Rousseau meni Pariisiin esittelemään Akatemialle järjestelmän, jonka hän oli keksinyt merkitsemään nuotteja numeroilla; sitä ei hyväksytty, vaikka Rousseaun puolustukseksi kirjoittama Discourse on Modern Music.

Rousseau vastaanottaa Ranskan Venetsian-lähettilään kreivi Montagun sisäsihteerin viran. Lähettiläs katsoi häntä palvelijana, mutta Rousseau kuvitteli olevansa diplomaatti ja aloitti ilmaan. Myöhemmin hän kirjoitti, että hän pelasti Napolin kuningaskunnan tuolloin. Mutta lähettiläs potkaisi hänet ulos talosta maksamatta palkkaa.

Rousseau palasi Pariisiin ja teki valituksen Montaguesta, joka onnistui.

Hän onnistui näyttämään kirjoittamansa oopperan Les Muses Galantes kotiteatterissaan, mutta se ei päässyt kuninkaalliselle näyttämölle.

Koska Rousseaulla ei ollut varoja toimeentuloon, hän solmi suhteen sen hotellin piikaan, jossa hän asui, Therese Levasseurin, nuoren talonpojan naisen, ruman, lukutaidoton, rajallisen - hän ei voinut oppia tietämään kellonaikaa - ja erittäin mautonta. Hän myönsi, ettei hänellä ollut koskaan tunteita häntä kohtaan pienintäkin rakkautta, mutta naimisiin hänen kanssaan kaksikymmentä vuotta myöhemmin.

Yhdessä hänen kanssaan hänen oli pidettävä hänen vanhempansa ja heidän sukulaisensa. Hänellä oli 5 lasta, jotka kaikki lähetettiin orpokotiin. Rousseau perusteli itseään sanomalla, ettei hänellä ollut keinoja ruokkia heitä, että he eivät antaneet hänen opiskella rauhassa ja että hän tekisi niistä mieluummin talonpoikia kuin seikkailijoita, kuten hän itse.

Saatuaan veroviljelijä Frankelin ja hänen anoppinsa sihteerin Rousseausta tuli perheen jäsen piirissä, johon kuuluisa rouva d'Epinay, hänen ystävänsä Grimm ja hänen ystävänsä.

Rousseau vieraili usein heidän luonaan, lavastaa komediaa ja hurmasi heidät naiiveilla, vaikkakin mielikuvituksellisesti sisustetuilla tarinoillaan elämästään. Hänelle annettiin anteeksi hänen tahdottomuus (hän ​​esimerkiksi aloitti kirjoittamalla kirjeen Frankelin anoppille, jossa hän julisti rakkautensa).

Kesällä 1749 Rousseau vieraili Diderot'n luona, joka oli vangittuna Chateau de Vincennesissä. Matkalla, avattuani sanomalehden, luin Dijonin Akatemian ilmoituksen palkinnosta aiheesta "Onko tieteiden ja taiteiden elpyminen vaikuttanut moraalin puhdistamiseen?" Rousseau iski äkillinen ajatus; vaikutelma oli niin voimakas, että hänen kuvauksensa mukaan hän makasi jonkinlaisessa päihtymässä puoli tuntia puun alla; kun hän tuli järkiinsä, hänen liivinsä oli märkä kyynelistä. Rousseaulle herännyt ajatus ilmentää hänen maailmankatsomuksensa koko olemuksen: "valaistuminen on haitallista ja kulttuuri itsessään on valhe ja rikos."

Kaksi vuotta myöhemmin hänen operettinsa "Kylänvelho" esitettiin hovilavalla. hyräili aarioitaan; he halusivat esitellä hänet kuninkaalle, mutta Rousseau vältti kunnian, joka olisi voinut luoda hänelle turvallisen aseman.

Rousseaun makua seuraten rouva d'Epinay rakensi hänelle dachan maalaistalonsa puutarhaan lähellä Saint-Denis'ä - upean Montmorency-metsän reunalle. Keväällä 1756 Rousseau muutti hänen luokseen "Eremitaasimuseo": satakieli lauloi hänen ikkunoidensa alla, metsästä tuli hänen "opiskelupaikkansa", antaen samalla mahdollisuuden vaeltaa kokonaisia ​​päiviä yksinäisissä ajatuksissa.

Rousseau oli taivaassa, mutta Teresa ja hänen äitinsä kyllästyivät mökissä ja olivat kauhuissaan kuullessaan, että Rousseau halusi jäädä Eremitaasiin talveksi. Ystävät ratkaisivat tämän asian, mutta 44-vuotias Rousseau rakastui intohimoisesti 26-vuotiaaseen kreivitär Sophie d'Houdetotiin, Saint-Lambertin ”ystävään”, joka oli ystävällinen Jean-Jacquesin kanssa. Saint-Lambert oli kampanjassa; Keväällä 1757 kreivitär asettui yksin naapuritilalle. Rousseau vieraili hänen luonaan usein ja asettui lopulta hänen luokseen; hän itki hänen jalkojensa juuressa ja samaan aikaan moitti itseään "ystävänsä" pettämisestä. Kreivitär sääli häntä, kuunteli hänen kaunopuheisia tunnustuksia: luottaen rakkauteensa toista kohtaan, hän salli läheisyyden, mikä toi Rousseaun intohimon hulluksi. Modifioidussa ja idealisoidussa muodossa Rousseau käytti tätä tarinaa kehittäessään juonta romaanissaan "Julia tai uusi Heloise".

Madame d'Epinay pilkkasi jo keski-ikäisen Rousseaun rakkautta kreivitär d'Houdetot'ta kohtaan eikä uskonut heidän suhteensa puhtauteen. Saint-Lambert sai tiedon nimettömällä kirjeellä ja palasi armeijasta. Rousseau epäili rouva d'Epinayta paljastamisesta ja kirjoitti hänelle arvottoman ja loukkaavan kirjeen. Hän antoi hänelle anteeksi, mutta hänen ystävänsä eivät olleet niin lempeitä, varsinkaan Grimm, joka piti Rousseauta hulluna ja piti tällaisten ihmisten antautumista vaarallisena.

Tätä ensimmäistä yhteenottoa seurasi pian täydellinen ero "filosofien" ja "Encyclopedia" -piirin kanssa. Madame d'Epinay, joka oli menossa Geneveen tapaamiseen kuuluisan lääkärin Théodore Tronchinin kanssa, kutsui Rousseaun seurakseen. Rousseau vastasi, että olisi outoa, että sairas ihminen olisi sairaan naisen mukana; kun Diderot alkoi vaatia matkaa ja moitti häntä kiittämättömyydestä, Rousseau epäili, että häntä vastaan ​​oli muodostunut "salaliitto", jonka tarkoituksena oli hävetä hänet esiintymällä Genevessä veroviljelijän laakajan roolissa jne.

Rousseau kertoi yleisölle erostaan ​​Diderot'n kanssa ja ilmoitti "Letter on Theatrical Spectacles" (1758) esipuheessa, ettei hän enää halunnut tuntea Aristarkosta (Diderot).

Poistuessaan Eremitaašista hän löysi uuden suojan Luxemburgin herttuan, Montmorencyn linnan omistajan, luo, joka tarjosi hänelle paviljongin puistossaan. Täällä Rousseau vietti 4 vuotta ja kirjoitti "Uuden Heloisen" ja "Emilen" lukien ne ystävällisille isäntilleen, joita hän samalla loukkasi epäilemällä, etteivät he olleet vilpittömästi suhtautuneet häneen, ja lausumalla, että hän vihasi heidän titteliään. ja korkea sosiaalinen asema.

Vuonna 1761 "The New Heloise" ilmestyi painettuna, seuraavan vuoden keväällä "Emile" ja muutamaa viikkoa myöhemmin - "The Social Contract" ("Contrat social"). Emilen painamisen aikana Rousseau oli suuressa pelossa: hänellä oli vahvoja suojelijoita, mutta hän epäili, että kirjakauppias myisi käsikirjoituksen jesuiitille ja että hänen vihollisensa vääristävät sen tekstiä. "Emil" kuitenkin julkaistiin; ukkosmyrsky puhkesi vähän myöhemmin.

Pariisin parlamentti, joka valmistautui tuomitsemaan jesuiittoja, katsoi tarpeelliseksi tuomita myös filosofit ja tuomitsi "Emilen" uskonnollisen vapaa-ajattelun ja säädyttömyyden vuoksi poltettavaksi teloittajan kädellä ja sen kirjoittajan vankeusrangaistukseen. Prinssi Conti ilmoitti tämän Montmorencyssa; Luxemburgin herttuatar määräsi Rousseaun herättämään ja suostutteli tämän lähtemään välittömästi. Rousseau kuitenkin viivytti koko päivän ja joutui melkein hitautensa uhriksi; tiellä hän tapasi häntä varten lähetetyt ulosottomiehet, joka tervehti häntä kohteliaasti.

Rousseau löysi turvapaikan Neuchâtelin ruhtinaskunnasta, joka kuului Preussin kuninkaalle, ja asettui Motiersin kaupunkiin. Hän sai täällä uusia ystäviä, vaelsi vuorten halki, jutteli kyläläisten kanssa ja lauloi romansseja kylän tytöille. Hän sopeutui pukuun - tilava, vyöllinen arkhaluk, leveät housut ja turkishattu, mikä oikeuttaa tämän valinnan hygieenisin syin. Mutta hän mielenrauha se ei ollut vahva. Hänestä näytti, että paikalliset miehet olivat liian itsekkäitä, että he puhuivat pahaa kieltä; hän alkoi kutsua Motieria "ilkeimmäksi paikaksi". Hän eli tällä tavalla hieman yli kolme vuotta; sitten hänelle tuli uusia katastrofeja ja vaelluksia.

Rousseauta kutsuttiin kerran "koskettavaksi", mutta itse asiassa näiden kahden kirjoittajan välillä ei voisi olla suurempaa kontrastia. Heidän välinen vastakkainasettelu ilmaantui vuonna 1755, kun Voltaire hirvittävän Lissabonin maanjäristyksen yhteydessä luopui optimismista ja Rousseau puolusti Providencea. Kirkkaudesta kyllästettynä ja ylellisyydessä elävä Voltaire näkee Rousseaun mukaan vain surua maan päällä; hän, tuntematon ja köyhä, huomaa, että kaikki on hyvin.

Suhteet kiristyivät, kun Rousseau "Letter on Spectacles" -kirjassaan kapinoi voimakkaasti teatterin käyttöönottoa vastaan ​​Genevessä. Voltaire, joka asui lähellä Geneveä ja kotiteatterinsa kautta Ferneyssä, sai mielikuvituksensa dramaattisiin esityksiin genevelaisten keskuudessa, tajusi, että kirje oli suunnattu häntä ja hänen vaikutustaan ​​Geneveen vastaan. Koska Voltaire ei tiennyt vihassaan rajoja, hän vihasi Rousseauta: hän joko pilkkasi ajatuksiaan ja kirjoituksiaan tai sai hänet näyttämään hullulta.

Kiista heidän välillään syttyi erityisesti, kun Rousseaulle kiellettiin pääsy Geneveen, minkä hän piti Voltairen vaikutuksen vuoksi. Lopulta Voltaire julkaisi nimettömän pamfletin, jossa syytettiin Rousseauta aikomuksesta kukistaa Geneven perustuslaki ja kristinusko ja väitettiin, että hän oli tappanut Teresan äidin.

Vuodesta 1770 hän asettui Pariisiin, ja hänelle alkoi rauhallisempi elämä; mutta hän ei silti tiennyt mielenrauhaa, koska epäili salaliittoja häntä vastaan ​​tai hänen kirjoituksiaan vastaan. Hän piti salaliiton päällikkönä herttua de Choiseulia, joka määräsi Korsikan valloituksen väitetysti siksi, ettei Rousseausta tulisi tämän saaren lainsäätäjä.

Ranskan Grand Orientin vapaamuurarien arkistossa Rousseau, kuten Saint-Germainin kreivi, on lueteltu "Social Concord of St. John of Ecosin" vapaamuurarien loosin jäseneksi 18. elokuuta 1775 kuolemaansa asti. .

Erään version mukaan kesällä 1777 Rousseaun terveys alkoi aiheuttaa pelkoa ystävilleen. Keväällä 1778 yksi heistä, markiisi de Girardin, vei hänet maaseudulleen (Chateau de Ermenonvillessä). Kesäkuun lopussa hänelle järjestettiin konsertti puiston saarella; Rousseau pyysi tulla haudatuksi tähän paikkaan. Heinäkuun 2. päivänä Rousseau kuoli äkillisesti Teresan syliin.

Hänen toiveensa täyttyi; hänen hautansa "Ivesin" saarella alkoi houkutella satoja ihailijoita, jotka näkivät hänessä sosiaalisen tyrannian uhrin ja ihmiskunnan marttyyrin - ajatuksen, jonka nuori Schiller ilmaisi kuuluisissa runoissa, verrattuna Sokrateen, jonka väitetään kuolleen Sofistit, Rousseau, joka kärsi kristityistä, joista hän yritti tehdä ihmisiä. Konventin aikana Rousseaun ruumis yhdessä Voltairen jäänteiden kanssa siirrettiin Pantheoniin, mutta 20 vuotta myöhemmin kunnostuksen aikana kaksi fanaatikkoa varastivat salaa Rousseaun tuhkan yöllä ja heittivät ne kalkkikuoppaan.

Rousseaun kuolemasta on toinenkin versio. Sveitsiläisessä Biel/Biennen kaupungissa, lähellä Neuchâtelia, vanhankaupungin keskustassa, osoitteessa 12 Untergasse, on kyltti: "Tässä talossa J.-J. Rousseau kuoli lokakuussa 1765."