Ligne folklorique russe d'Alexandre Badyanov. Le Pontife Romain agit par l'intermédiaire du patriarche Bartholomée

L'autre jour, une réunion ordinaire de la branche de Saint-Pétersbourg de l'organisation publique internationale " Assemblée russe", créée le 31 mars 2015. L’événement s’est ouvert avec le chant du tropaire pascal : « Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux ». La réunion était présidée par le président de l'organisation publique internationale « Assemblée russe », Rédacteur en chef"Ligne populaire russe" Anatoli Stepanov.

Ensuite, le discours d'ouverture « Le Vatican dans la politique mondiale contemporaine » a été prononcé par le professeur agrégé du MGIMO, Ph.D. sciences historiques Olga Chetverikova.

Elle a noté que l'Occident met actuellement en œuvre trois projets mondiaux : occulte, sioniste et catholique.

Tous visent à mettre au monde un surhomme. Le projet occulte repose sur les idées du transhumanisme, la déshumanisation de l'homme. Le projet sioniste est réalisé depuis le début du XXe siècle. Au début, il était mis en œuvre dans le cadre de l'idée d'un grand Israël et était un sionisme politique dont le but était de rassembler les Juifs en Israël. En conséquence, ce qu'on appelle Le « Printemps arabe » a vu le renforcement d’Israël et le sionisme politique s’est transformé en sionisme spirituel. Le judaïsme, dans sa quête de domination intellectuelle et économique, est en réalité passé du statut de religion à celui de facteur politique. D’ici 2018, il est prévu de créer l’hypersionisme comme idée dominante et éthique mondiale pour toute l’humanité. Le noahisme, qui contient les sept commandements de Noé, est destiné aux non-juifs. À cet égard, a ajouté Olga Chetverikova, la popularité du film « Noé » n'est pas une coïncidence.

L'orateur s'est particulièrement concentré sur le projet catholique. Le Printemps arabe, estime-t-elle, a clarifié la place du Vatican dans la politique mondiale. Le Vatican joue un rôle de premier plan dans l’établissement d’un nouvel ordre mondial. Le projet catholique prépare l’arrivée d’un super-dirigeant. Elle a rappelé l'histoire et la signification du dogme de l'infaillibilité du Pape, selon lequel le pontife est une personne semblable à Dieu, le vice-gérant de Dieu sur terre. La figure du pape détermine la politique du Vatican. Dans les profondeurs du catholicisme, un nouvel enseignement sur la morale se développe. Au milieu du XIXe siècle, le Vatican a proposé une doctrine de la vérité postulant la possibilité d’un développement dogmatique. Cette possibilité a constitué la base de la primauté papale, qui est devenue une rupture entre le latinisme et le christianisme. Olga Chetverikova a attiré l'attention sur le fait que même s'il n'existe pas document du conseil, reconnaissant le latinisme comme une hérésie, mais les saints pères considéraient unanimement le catholicisme comme un enseignement hérétique.

L'orateur a souligné trois domaines d'activité du Vatican : le dialogue judéo-catholique, la justification religieuse du nouvel ordre mondial et le dialogue orthodoxe-catholique. Parlant du dialogue judéo-catholique, elle a noté que si pour les catholiques il s’agit d’une concession, alors pour les juifs, il s’agit d’une stratégie réfléchie en trois étapes. La première étape est la reconnaissance par les catholiques de leur injustice envers les Juifs ; la deuxième étape est la repentance des catholiques devant les juifs, leur conversion à un comportement différent ; la troisième étape est la rédemption de la part des catholiques, la correction de l'enseignement chrétien sur le judaïsme. Aujourd’hui, a souligné l’orateur, le Vatican est passé à la deuxième étape. François intègre la théologie catholique au judaïsme.

Il attache une importance particulière à la communication avec les juifs, visite les synagogues, participe aux fêtes juives, appelle à l'approfondissement du dialogue judéo-catholique et estime qu'un chrétien ne peut pas être antisémite. Durant les événements en Ukraine, François est devenu sensiblement plus actif : le Vatican soutient les gréco-catholiques ukrainiens, estime l'expert. Les événements au Moyen-Orient ont provoqué l’unification des catholiques et des juifs contre ce qu’on appelle. « l'islamisme radical », considéré comme leur principal ennemi commun. François a même évoqué le fait que le monde serait au seuil de la Troisième Guerre mondiale. Le Vatican et les Juifs vont accroître leur influence sur les orthodoxes en Russie. Le 20 avril 2015, une rencontre entre catholiques et juifs a eu lieu au Vatican. Presque simultanément, le Jour de la Victoire est inclus dans le calendrier des fêtes juives.

Au cours de la justification religieuse du nouvel ordre mondial, le Vatican s’intègre dans cet ordre, fait des concessions pour réviser son système de valeurs et se place à l’avant-garde.

Parlant du dialogue orthodoxe-catholique, O. Chetverikova a déclaré que les événements en Ukraine avaient suspendu ce dialogue. Dans le même temps, les catholiques ont intensifié leur communication avec le patriarche Bartholomée de Constantinople, à qui ils ont chargé d'intégrer l'orthodoxie dans le nouvel ordre mondial. Pour atteindre cet objectif, Barthélemy a convoqué le huitième Conseil œcuménique, au cours de laquelle il est prévu de créer un certain organe qui déterminera le sort de toutes les Églises orthodoxes locales. "Le Vatican agit par l'intermédiaire du patriarche Bartholomée", a conclu Olga Chetverikova.

Les participants à la réunion ont posé de nombreuses questions à l'orateur. Après une courte pause pour le thé, une discussion animée a eu lieu, à laquelle ont participé : le président du Conseil de l'Intelligentsia orthodoxe, le prêtre Alexy Moroz, docteur en philosophie, le professeur Alexander Kazin, docteur en psychologie, le professeur Valentin Semenov, public figure Alexandre Tsybulsky, célèbre prêtre monarchiste Roman Zelensky, secrétaire exécutif de la branche Saint-Pétersbourg du VSD « Russian Lad » Alexey Bogachev, écrivain Alexander Bogatyrev, candidat aux sciences sociologiques Alexander Badyanov, membre du Conseil de l'Intelligentsia orthodoxe, capitaine 1er rang Alexandre Belyakov et autres.

Le directeur de la maison d'édition Nevskaya Lavra, le directeur du Musée unifié d'histoire de l'Église de la métropole de Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Nektariy (Golovkin), le photojournaliste de la métropole de Saint-Pétersbourg Yuri Kostygov, l'avocat orthodoxe Pavel ont également participé à la réunion. Dmitriev, président du conseil d'administration du groupe de sociétés Telros Sergei Tarazevich , rédacteur en chef du magazine "Conscience de soi russe" Boris Dvernitsky, secrétaire de la branche de Saint-Pétersbourg de l'organisation publique internationale "Assemblée russe" , rédacteur en chef adjoint de la "Ligne du peuple russe" Alexander Timofeev, rédacteur en chef du RNL, candidat aux sciences historiques Dmitry Stogov, docteur en sciences philosophiques, professeur politologue Sergueï Lebedev, méthodologiste à l'Académie de formation pédagogique postuniversitaire, candidat sciences pédagogiques, le professeur Tamara Berseneva et d'autres.

A l’issue de la réunion de « l’Assemblée russe », plusieurs solutions pratiques. Olga Chetverikova a lu un projet d'appel aux autorités demandant de rejeter le projet proposé « Stratégies pour le développement de l'éducation en Fédération Russe» et commencez à travailler sur un nouveau projet. Une commission éditoriale a été créée pour rédiger l'Appel, qui devrait être publié sur le site Internet de la Ligne populaire russe début mai. La commission comprenait le prêtre Alexy Moroz, Valentin Semenov, Anatoly Stepanov et Tamara Berseneva.

Il a également été décidé de créer un comité d'organisation pour organiser des événements consacrés au 20e anniversaire de la mort bénie du métropolite de Saint-Pétersbourg et de Ladoga Jean (Snychev). En particulier, l'opinion a été exprimée sur la nécessité d'installer un monument à l'évêque de Saint-Pétersbourg, créé par le grand sculpteur russe Viatcheslav Klykov.

La prochaine réunion de « l’Assemblée russe » aura lieu à Saint-Pétersbourg fin mai.

Sagesse spirituelle

Ici, il est clair que le Saint-Esprit, qui a révélé le sceau (Antéchrist) et les cartes (électroniques), ne fait pas de distinction en termes de résistance entre le sceau et la carte, car les deux- l'œuvre de Satan.
Ancien Kirill (Pavlov)
Vous ne voyez pas les signes, les signes des temps... Il faut être, excusez-moi, un mouton pour ne pas comprendre ce qui se passe... Beaucoup de saints pères ont prié pour vivre à notre époque, pour cela est un temps confessionnel.
Vénérable Paisiy Sviatogorets
Si quelqu'un loue la foi d'un autre, il blasphème par là la sienne... Si quelqu'un vous dit en discutant : « Dieu a donné les deux fois », alors répondez-lui ainsi : « Toi, croyant véreux, considère Dieu comme un double-croyant. Alors n’as-tu pas entendu, damné, corrompu par une mauvaise foi, ce que dit l’Écriture : un Dieu, une foi, un baptême !
St. Théodose de Kiev-Petchersk
Si, en un an seulement, vous prenez toutes les mauvaises choses des magazines laïques et les combinez, alors il y aura une telle puanteur contre laquelle il sera difficile de trouver assez d'encens pour l'étouffer..

St. Filaret (Drozdov) à propos des médias libéraux

En marge

Les loups déguisés en mouton connaissent actuellement quelques difficultés. Ils ne se reconnaissent pas. Ils se regardent, l'un pense à l'autre qu'il y a un mouton devant lui. Ils se précipitent l'un sur l'autre jusqu'à ce qu'ils découvrent qui est qui, l'un ayant déjà réussi à tuer l'autre. Et c’est le problème qu’ils ont maintenant, les loups, qui dans... Qui peut-on dire vit une vraie vie d’église ? Et que peut-on considérer comme une sorte de sous-christianisme personnel et ecclésial ? Les prêtres répondent...

Documentation

Correspondance

Archimandrite Melchisédek Artyukhin

Début mai, une réunion ordinaire de la branche de Saint-Pétersbourg de l'organisation publique internationale « Assemblée russe », créée le 31 mars 2015, s'est tenue à Saint-Pétersbourg. L’événement s’est ouvert avec le chant du tropaire pascal : « Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux ». La réunion était présidée par le président de l'organisation publique internationale « Assemblée russe », rédacteur en chef de la « Ligne populaire russe » Anatoly Stepanov.

Ensuite, le discours principal « Le Vatican dans la politique mondiale contemporaine » a été prononcé.

Elle a noté que l'Occident met actuellement en œuvre trois projets mondiaux : occulte, sioniste et catholique. Tous visent à mettre au monde un surhomme. Le projet occulte repose sur les idées du transhumanisme, la déshumanisation de l'homme. Le projet sioniste est réalisé depuis le début du XXe siècle. Au début, il était mis en œuvre dans le cadre de l'idée d'un grand Israël et était un sionisme politique dont le but était de rassembler les Juifs en Israël. En conséquence, ce qu'on appelle Le « Printemps arabe » a vu le renforcement d’Israël et le sionisme politique s’est transformé en sionisme spirituel. Le judaïsme, dans sa quête de domination intellectuelle et économique, est en réalité passé du statut de religion à celui de facteur politique. D’ici 2018, il est prévu de créer l’hypersionisme comme idée dominante et éthique mondiale pour toute l’humanité. Le noahisme, qui contient les sept commandements de Noé, est destiné aux non-juifs. À cet égard, a ajouté Olga Chetverikova, la popularité du film « Noé » n'est pas une coïncidence.

L'orateur s'est particulièrement concentré sur le projet catholique. Le Printemps arabe, estime-t-elle, a clarifié la place du Vatican dans la politique mondiale. Le Vatican joue un rôle de premier plan dans l’établissement d’un nouvel ordre mondial. Le projet catholique prépare l’arrivée d’un super-dirigeant. Elle a rappelé l'histoire et la signification du dogme de l'infaillibilité du Pape, selon lequel le pontife est une personne semblable à Dieu, le vice-gérant de Dieu sur terre. La figure du pape détermine la politique du Vatican. Dans les profondeurs du catholicisme, un nouvel enseignement sur la morale se développe. Au milieu du XIXe siècle, le Vatican a proposé une doctrine de la vérité postulant la possibilité d’un développement dogmatique. Cette possibilité a constitué la base de la primauté papale, qui est devenue une rupture entre le latinisme et le christianisme. Olga Chetverikova a attiré l'attention sur le fait que bien qu'il n'existe aucun document conciliaire reconnaissant le latinisme comme une hérésie, les saints Pères considéraient unanimement le catholicisme comme un enseignement hérétique.

L'orateur a souligné trois domaines d'activité du Vatican : le dialogue judéo-catholique, la justification religieuse du nouvel ordre mondial et le dialogue orthodoxe-catholique. Parlant du dialogue judéo-catholique, elle a noté que si pour les catholiques il s’agit d’une concession, alors pour les juifs, il s’agit d’une stratégie réfléchie en trois étapes. La première étape est la reconnaissance par les catholiques de leur injustice envers les Juifs ; la deuxième étape est la repentance des catholiques devant les juifs, leur conversion à un comportement différent ; la troisième étape est la rédemption de la part des catholiques, la correction de l'enseignement chrétien sur le judaïsme. Aujourd’hui, a souligné l’orateur, le Vatican est passé à la deuxième étape. François intègre la théologie catholique au judaïsme. Il attache une importance particulière à la communication avec les juifs, visite les synagogues, participe aux fêtes juives, appelle à l'approfondissement du dialogue judéo-catholique et estime qu'un chrétien ne peut pas être antisémite. Durant les événements en Ukraine, François est devenu sensiblement plus actif : le Vatican soutient les gréco-catholiques ukrainiens, estime l'expert. Les événements au Moyen-Orient ont provoqué l’unification des catholiques et des juifs contre ce qu’on appelle. « l'islamisme radical », considéré comme leur principal ennemi commun. François a même évoqué le fait que le monde serait au seuil de la Troisième Guerre mondiale. Le Vatican et les Juifs vont accroître leur influence sur les orthodoxes en Russie. Le 20 avril 2015, une rencontre entre catholiques et juifs a eu lieu au Vatican. Presque simultanément, le Jour de la Victoire est inclus dans le calendrier des fêtes juives.

Au cours de la justification religieuse du nouvel ordre mondial, le Vatican s’intègre dans cet ordre, fait des concessions pour réviser son système de valeurs et se place à l’avant-garde.

Parlant du dialogue orthodoxe-catholique, O. Chetverikova a déclaré que les événements en Ukraine avaient suspendu ce dialogue. Dans le même temps, les catholiques ont intensifié leur communication avec le patriarche Bartholomée de Constantinople, à qui ils ont chargé d'intégrer l'orthodoxie dans le nouvel ordre mondial. Pour atteindre cet objectif, Barthélemy a convoqué le huitième Concile œcuménique, au cours duquel il est prévu de créer un certain organe qui déterminera le sort de toutes les Églises orthodoxes locales. "Le Vatican agit par l'intermédiaire du patriarche Bartholomée", a conclu Olga Chetverikova.

Les participants à la réunion ont posé de nombreuses questions à l'orateur. Après une courte pause pour le thé, une discussion animée a eu lieu, à laquelle ont participé : le président du Conseil de l'Intelligentsia orthodoxe, le prêtre Alexy Moroz, docteur en philosophie, le professeur Alexander Kazin, docteur en psychologie, le professeur Valentin Semenov, public figure Alexandre Tsybulsky, célèbre prêtre monarchiste Roman Zelensky, secrétaire exécutif de la branche de Saint-Pétersbourg du VSD « Russian Lad » Alexey Bogachev, écrivain Alexander Bogatyrev, candidat aux sciences sociologiques Alexander Badyanov, membre du Conseil de l'Intelligentsia orthodoxe, capitaine 1er rang Alexander Belyakov et d'autres.

Étaient également présents à la réunion le directeur de la maison d'édition Nevskaya Lavra, le directeur du Musée uni d'histoire de l'Église de l'archimandrite métropolitain de Saint-Pétersbourg Nektariy (Golovkin), le photojournaliste de la métropole de Saint-Pétersbourg Yuri Kostygov, l'avocat orthodoxe Pavel Dmitriev, président du conseil d'administration du groupe de sociétés Telros Sergei Tarazevich, rédacteur en chef du magazine "Conscience de soi russe" Boris Dvernitsky, secrétaire de la branche de Saint-Pétersbourg de l'organisation publique internationale "Assemblée russe", député rédacteur en chef de la "Ligne du peuple russe" Alexander Timofeev, rédacteur en chef du RNL, candidat en sciences historiques Dmitry Stogov, docteur en sciences philosophiques, professeur politologue Sergueï Lebedev, méthodologiste à l'Académie de formation pédagogique postuniversitaire, candidat de sciences pédagogiques, professeur Tamara Berseneva et autres.

A l'issue de la réunion de l'Assemblée russe, plusieurs décisions pratiques ont été prises. Olga Chetverikova a lu le projet d'appel aux autorités demandant de rejeter la proposition et de commencer à travailler sur un nouveau projet. Une commission éditoriale a été créée pour rédiger l'Appel, qui devrait être publié sur le site Internet de la Ligne populaire russe début mai. La commission comprenait le prêtre Alexy Moroz, Valentin Semenov, Anatoly Stepanov et Tamara Berseneva.

Il a également été décidé de créer un comité d'organisation pour organiser des événements consacrés au 20e anniversaire de la mort bénie du métropolite de Saint-Pétersbourg et de Ladoga Jean (Snychev). En particulier, l'opinion a été exprimée sur la nécessité d'installer un monument à l'évêque de Saint-Pétersbourg, créé par le grand sculpteur russe Viatcheslav Klykov.

La prochaine réunion de « l’Assemblée russe » aura lieu à Saint-Pétersbourg fin mai.

Il reste très peu de temps avant que l’élite transnationale ne subjugue complètement le « capital humain » multimillionnaire de la Fédération de Russie, sous prétexte de transition vers une économie numérique. La Banque mondiale et d'autres « partenaires respectés » parmi les « propriétaires de l'argent » poussent les compradores au sein du Cabinet des ministres de la Fédération de Russie, et ils acceptent docilement...

Le XVIe siècle est l’époque de l’entrée de la Russie sur la scène internationale et de la formation de l’idéologie impériale. Le mot « Russie », apparu sous Ivan III, gagne une place dans les documents officiels et commence à être utilisé dans le titre royal. C’est au XVIe siècle que le Grand Règne de Moscou se transforme en une puissance puissante que l’Europe ne peut plus ignorer, même si elle le veut. Et la figure du tsar Ivan le Terrible, qui occupa le trône pendant un demi-siècle, est devenue un symbole de l'époque. C'est sous lui que s'acheva la construction de l'État national..

Le XIVe siècle est le siècle du service désintéressé des boyards de Moscou en faveur des idéaux et des objectifs nationaux. Les relations avec le grand-duc de Moscou se développèrent donc des plus amicales. "Nous écoutions en tout notre père, l'évêque Alexei, et les vieux boyards, qui voulaient du bien pour notre père et pour nous", a écrit Siméon le Fier dans son testament spirituel à ses héritiers, plaçant côte à côte le métropolite et les boyards. dans sa nomination. Le saint et noble prince Dmitri Donskoï traitait les boyards avec encore plus de sincérité. S'adressant aux enfants, il a déclaré: "Aimez leurs boyards, donnez-leur l'honneur qu'ils méritent selon leur service, ne faites rien sans leur volonté."

Mais au milieu du XVe siècle, la situation avait changé. Chez les boyards, qui ont été reconstitués avec une noblesse apanage titrée, qui ont apporté à Moscou l'ancien concept de droits héréditaires, une vision s'est établie de leur position de leader comme une question légitime - un privilège indépendant de la volonté du souverain. Cela menaçait de détruire l'harmonie de la vie nationale, fondée sur le concours des classes à une cause commune, sur leur égalité mutuelle devant Dieu et devant le roi.

Jean III

Dès son plus jeune âge, le tsar Jean III a vu le mal du système princier apanage : sa seule apparition de père aveugle (ses proches l'ont aveuglé dans la lutte pour le pouvoir princier) a rappelé à Jean la méchanceté et la trahison des boyards en quête de pouvoir. La guerre civile des boyards a conduit à l'affaiblissement de la Russie et aux raids prédateurs des Tatars, qui ont emmené des milliers de Russes via Kazan pour les vendre aux marchés aux esclaves de Crimée et d'Istanbul.

Et Jean III a commencé à résoudre trois tâches importantes pour la construction de l'État :

1. Vers le développement de fondements idéologiques pour le renforcement de l’État russe.

2. Renforcer le pouvoir autocratique pour lutter contre le système apanage, le séparatisme de Novgorod et les « judaïsants » qui niaient la divinité du Christ et persuadaient les boyards de peu de foi et une partie du sacerdoce de vivre selon la loi de Moïse.

3. Combattre les restes du Khanat de la Horde d'Or.

En 1469, la relation entre le grand-duc Jean et la princesse grecque Sophie Paléologue commence (la première épouse de Jean III, la princesse Maria Borisovna de Tver, est décédée en 1467).

Après la prise de Constantinople par les Turcs en 1453, le frère de l'empereur Constantin XII Paléologue, tué sur les murs de Constantinople, Thomas Paléologue, trouva refuge avec sa famille à Rome. Thomas a eu deux fils - Andrei et Manuel et une belle fille - Sophia. Le pape Paul II a soutenu le jumelage de Jean III, estimant que Sophie, en signe de gratitude, permettrait au pape d'affirmer son pouvoir sur l'Église russe.

À l'été 1472, Sophie part pour Moscou. Elle était accompagnée du cardinal Antoine et d'un grand cortège de Grecs. Lorsque Sophie s'est approchée de Pskov, le maire et le clergé sont sortis à sa rencontre avec des croix et des banderoles. Sophie s'est rendue à la cathédrale de la Trinité, où elle a prié avec ferveur et vénéré les icônes. Les gens ont vraiment aimé. Le 12 novembre 1472, Sophie entre à Moscou. Le même jour, le sacrement du mariage a été célébré. L'ambassade romaine resta à Moscou pendant près de trois mois. L'Empereur leur offrit généreusement des cadeaux. Mais l’ambassade n’a pas atteint son objectif. Lorsque le cardinal Antoine commença à parler d'unir les Églises, l'empereur Jean III l'envoya auprès du métropolite Philippe, et ce dernier opposa le scribe Nikita Popovich au cardinal. Nikita a avancé de tels arguments en faveur de la vérité de l'orthodoxie et de l'hérésie du catholicisme que le cardinal Antoine lui-même a mis fin au débat sur la foi, prétextant qu'il n'avait pas ses livres avec lui. Le mariage avec Sophie Paléologue a permis à Jean III de déclarer que la Russie est l'héritière de Byzance., et il est l'héritier des empereurs byzantins. Une telle déclaration plaçait Rome dans une position dépendante de la Russie et annulait tous ses plans. .

Si l'action subversive catholique en Russie échouait, alors les hérétiques, comme l'a noté S. M. Solovyov, se distinguaient par leur érudition, possédaient des livres qu'ils n'avaient pas. Clergé orthodoxe... De 1470 à 1490, l'hérésie des judaïsants pénétra profondément dans le milieu du sacerdoce et des boyards russes. En substance, une organisation clandestine dirigée depuis l’étranger a été créée. Jean III ne se doutait de rien, puisque seul le séparatisme de Novgorod apparaissait à la surface, ce qui conduisit finalement à la chute de l'État de Novgorod. Non seulement l'archimandrite Zosime du monastère Simonov, élevée au rang de métropolite de Moscou en 1490, mais aussi la belle-fille du grand-duc Elena (épouse de Jean le Jeune, fils du grand-duc Jean III de son premier mariage) et son proche commis (secrétaire) Fiodor Kuritsyn est tombé dans les « filets » hérétiques " Même le tsar Jean III lui-même s'intéressait à la divination des étoiles, ce qui indique une grave attaque astrologique contre l'orthodoxie. Le rôle de l'héritier du trône - Jean le Jeune dans ce sombre histoire a été réduit au rôle d'un participant passif à l'élimination du père. Peut-être que les sectaires ont agi à la fois par l'intermédiaire de l'épouse de Jean le Jeune et de ses proches de « Tver », en avançant l'argument le plus « solide » selon lequel soit ils élèveraient Jean le Jeune au trône, soit le trône reviendrait à Vasily, le fils. de Jean III et Sophie Paléologue. Mais que ce soit par l’intermédiaire de sa femme ou des proches de sa mère, le prince a clairement fait savoir qu’il n’irait pas contre son père. Et immédiatement (1490), il commença à ressentir des douleurs dans les jambes à cause du « kamchug ». A cette époque, le docteur Léon arriva de Venise à Moscou, qui annonça au père alarmé : « Je guérirai ton fils ; Si je ne suis pas guéri, ils ordonnent mon exécution peine de mort" Mais ce traitement a aggravé John et il est décédé à l'âge de 32 ans. Le vieux prince ordonna de saisir le médecin, et lorsque «quarante jours se furent écoulés pour le défunt, Léon fut exécuté par la mort».

Il est tout à fait possible de supposer que Jean le Jeune en savait « trop » sur les plans des occultistes. Il le savait, mais il ne leva pas la main contre son père et devint dangereux car il pouvait trahir les conspirateurs. Parallèlement à la liquidation de Jean le Jeune, les sectaires ont réussi à « jeter une ombre » sur Sophia Paléologue en la considérant comme quelqu'un soucieux de garantir que le prince Jean ne survive pas. La reine russe a été jetée en prison avec son jeune fils Vasily. L'hérésie, « cachée » derrière les boyards Patrikeev, a frappé de manière agressive et à la vitesse de l'éclair. L'Empereur ne se rendit pas immédiatement compte que Sophie n'avait rien à voir avec la mort de son fils aîné. Et quand il l'a compris, il s'est non seulement excusé auprès de sa femme, mais a également pris les mesures les plus strictes contre les boyards et les hérétiques. En 1504, un concile spirituel fut convoqué, au cours duquel l'hérésie fut anathématisée. De nombreux hérétiques furent exécutés, mais des dizaines d'entre eux réussirent à s'échapper de la principauté de Moscou.

Le mérite de Sophie dans la défaite des hérétiques en Russie est énorme. Ce n'est que grâce à elle, Joseph de Volotsky, Gennady de Novgorod et Nil Sorsky - les lampes du monachisme de l'époque, glorifiées plus tard comme des saints - qu'il fut possible de vaincre l'occulte parmi le clergé russe.

« La grande-duchesse », écrit S. M. Soloviev, « fut offensée par la dépendance de son mari à l'égard des barbares des steppes, dépendance exprimée par le paiement d'un tribut, et la nièce de l'empereur byzantin persuada Jean d'interrompre cette dépendance : « Mon père et moi nous voulions perdre notre domaine plutôt que de lui rendre hommage ; J'ai refusé ma main à des princes et des rois riches et puissants pour l'amour de la foi, je vous ai épousé, et maintenant vous voulez faire de mes enfants des affluents, n'avez-vous pas assez de troupes ? Pourquoi écoutez-vous vos serviteurs et ne voulez-vous pas défendre votre honneur et la sainte foi ?

En effet, Jean III préféra ne pas combattre les Tatars, mais nommer des « rois » qui reçurent de généreux cadeaux de sa part sur les trônes des khans de Kazan et de Crimée. Mais cette politique ne convenait ni à Sophie ni au « Saraï » Khan Akhmed, qui se trouvait ainsi privé d'une source supplémentaire de tribut. Le « Saraï » Khan, comme Mamai, décida 100 ans plus tard de s'enrichir de l'or russe. une alliance avec le roi polono-lituanien Casimir IV. En réponse, Jean III réussit à gagner le khan de Crimée Mengli-Girey, dont les troupes attaquèrent les possessions de Casimir IV. Ayant rencontré la résistance obstinée des troupes russes, Ahmed Khan décida de ne pas répéter l'erreur de Mamai et ramena la horde à Saraï, sauvant la capitale attaquée par les Tatars de Sibérie. Ainsi, en 1480, sur la rivière Ugra, l'armée russe défendit la liberté et l'indépendance de la principauté de Moscou.

Après avoir porté un coup militaire à Saraï et un coup « financier » à la Turquie, Jean III affirme enfin son pouvoir. En 1503, de nombreux princes des régions occidentales de la Russie - Viazemsky, Odoevsky, Vorotynsky, Tchernigov, Novgorod-Seversky - passèrent de Lituanie au prince de Moscou. L'alliance de Jean III avec Mengli-Girey contre la Grande Horde et le roi polonais Casimir dura jusqu'à la mort de Jean III.

L'empereur Jean III met en œuvre toutes les mesures nécessaires à la centralisation du pays : seul Pskov reste formellement indépendant durant son règne. Le roi et la reine ont accompli leurs tâches, mais sont également morts (après la défaite de l'hérésie) d'une manière suspecte : d'abord Sophie, puis Jean III.

Vassili III

En 1525, la Douma des Boyards approuva la décision du grand-duc Vasily III de divorcer de sa femme. Avec la permission du métropolite Daniel, l'empereur épousa la princesse Elena Glinskaya. La belle Glinskaya descendait du même Mamai qui fut vaincu par Dmitry Donskoy sur la rivière Nepryadva. Un descendant de Khan Mamai s'est converti à l'orthodoxie en Volyne, s'est révélé être un brave guerrier, est devenu prince et s'est lié au grand-duc de Lituanie. Mais plus tard, lorsque le catholicisme fut établi en Lituanie, le dernier des Glinsky, le prince Vassili Lvovitch, partit avec sa fille et son frère pour Moscou en 1508.

C'est de ce mariage que naît dans la nuit du 25 août 1530 l'héritier du trône grand-ducal, le futur « formidable » tsar Jean Vassilievitch. Ils ont dit que lorsqu'il est né, il y a eu un coup de tonnerre et des éclairs ont illuminé les demeures royales d'une flamme vive.

Le prince Vasily III a laissé derrière lui deux fils : John et George, nés peu de temps avant la mort de l'empereur. Après la mort du prince Vasily III, l'aristocratie décida que le moment était venu de prendre son pouvoir. Ils n'avaient pas encore eu le temps d'enterrer le grand souverain, mais la tsarine Elena, en tant que dirigeante, était déjà informée d'un complot élaboré par le frère de Vasily III, Andrei Staritsky. Andrei Staritsky et les boyards qui partageaient ses vues voulaient priver le jeune Jean du pouvoir royal et élever au trône le frère du défunt prince Yuri Ivanovich Dmitrovsky, qui, selon les anciennes règles établies à Kiev, en tant que frère cadet , avait le droit d'hériter du règne après son frère aîné. Une fois de plus, la Russie était menacée de troubles et d'affaiblissement de son pouvoir.

S'appuyant sur le colonel Ivan Telepnev-Obolensky, la princesse Elena réussit à conserver le pouvoir pendant encore cinq ans, jusqu'en 1538 inclus, et à contrecarrer les tentatives des boyards de prendre le contrôle du pays. Mais en avril 1538, Hélène décède subitement ( dernières recherches a confirmé les suppositions des contemporains : elle a été empoisonnée). Sept jours après la mort d'Elena, le prince Ivan Obolensky, qui a sauvé Moscou du pogrom tatar, a été emprisonné et est mort de faim. C'est ainsi que mourut le dernier défenseur de l'autocratie de la Russie.

Chouïski

Dans leurs premières années sur le trône panrusse, le tsarévitch Jean n'était soutenu que par le métropolite Macaire. L'enfant avait des talents brillants, un caractère réceptif et se laissait facilement emporter. Il avait tous les atouts pour devenir un grand souverain. Ayant appris à lire, le jeune John a passé des heures à la bibliothèque, étudiant l'histoire sacrée, l'histoire de Rome.

Le conflit prolongé entre le prince et les princes Shuisky et leurs partisans devait être résolu d'une manière ou d'une autre. Lorsque le boyard Vorontsov a été battu devant Jean, il avait 13 ans. À cette époque, Andrei Shuisky a souligné de toutes les manières possibles qu'il était le véritable dirigeant de la Russie, et non l'adolescent John. La position du prince était extrêmement ambiguë : devant le peuple, on lui montrait de la vénération, mais dans le palais, ses ordres étaient ouvertement ignorés. Mais ce n’est pas sans raison que le tonnerre gronda le jour de l’anniversaire de Jean : « 29 décembre 1543 Jean », écrit S.M. Soloviev, - a ordonné de saisir le premier conseiller du boyard, le prince Andrei Shuisky, et de le livrer à la meute ; les chiens l'ont tué et l'ont traîné en prison... » Les boyards étaient stupéfaits : ils ne s'attendaient pas à un acte aussi décisif de la part d'un garçon de 13 ans. Des dizaines de partisans des princes Shuisky furent capturés et expulsés de Moscou. Le chroniqueur le note avec éloquence en ces termes : « et à partir de ce moment-là, les boyards commencèrent à avoir peur du souverain ».

Souverain Ivan Vasilievich (Grozny)

Le jeune Jean subit un choc violent le 29 juin 1547, lorsque six mois seulement après son couronnement du royaume, « des foules de la foule apparurent dans le village de Vorobyovo près du palais royal, criant au souverain de leur donner sa grand-mère, la princesse ». Anna Glinskaya et son fils, le prince Mikhaïl, qui semblent cachés dans ses appartements ; John a répondu en ordonnant que les hurleurs soient saisis et exécutés ; La peur s’empara des autres et ils s’enfuirent vers les villes.

Notons que ceux qui « incitaient » la foule contre le Tsar connaissaient leur métier. Le calcul était simple : si le jeune tsar livrait les Glinsky pour qu'ils soient tués, cela signifiait qu'il avait peur. Ce serait la fin de l’indépendance de Jean vis-à-vis des boyards. La deuxième option était que Jean n'accepterait pas l'ultimatum et que la foule mettrait en pièces les Glinsky et le tsar. Pour un si jeune âge, Jean a fait preuve à la fois de fermeté et de sagesse : lorsque les « hurleurs » ont été arrêtés et exécutés, la foule s'est enfuie, car les véritables dirigeants du complot n'ont pas osé se déclarer et se lever ouvertement pour combattre Jean. V.O. Klyuchevsky a noté que « même avant l'oprichnina, il y avait des propriétaires fonciers de la plus haute noblesse qui gouvernaient et jugeaient péremptoirement sur leurs vastes domaines, sans même faire rapport au tsar. De plus, le tsar, en tant que personne qui concentrait l'entière responsabilité de ce qui se passait dans le pays, semblait à ces boyards un écran commode qui les privait de cette responsabilité, mais leur laissait tous leurs « droits » imaginaires.

Le tsar accepta le défi des boyards. Le 27 février 1549, le tsar Jean IV annonça aux boyards en présence du métropolite que jusqu'à son âge royal, parmi les boyards et leur peuple, les enfants des boyards et des chrétiens devaient endurer une grande violence et des insultes pour résoudre les problèmes. terres et esclaves. Le tsar a déclaré que désormais, dans les domaines des boyards, ce n'était pas la cour des boyards, mais la cour royale, qui réglerait les procès des boyards et des enfants boyards. Le jeune John a formé un nouveau gouvernement composé de personnes qui lui étaient fidèles, qui a commencé à s'appeler la Chosen Rada. Le favori du tsar, Alexeï Adashev, est devenu le chef du conseil.

Le tsar Jean IV a commencé à résoudre les trois mêmes problèmes fondamentaux dans la politique du tsar Jean III. Mais à ces trois-là s’ajoute un nouveau : lutter avec la Curie romaine pour la pureté de l'Orthodoxie.

L'un des patriotes les plus éminents de l'époque, Ivan Semionovitch Peresvetov, a eu une grande influence sur la décision du jeune tsar de renforcer le pouvoir royal, qui a soumis au tsar deux pétitions décrivant un vaste programme de transformation de la Russie. L’idéal de Peresvetov était une monarchie militaire dont la base était la classe militaire. Ivan Semionovitch Peresvetov, dans ses écrits, a comparé la puissance de l'Empire ottoman et la faiblesse de l'Empire byzantin à l'époque de l'empereur Constantin Paléologue. La base de l'empire turc était la classe militaire, et la base de l'empire de Constantin Paléologue était la noblesse. Le pire péché des nobles du tsar Constantin, selon I. S. Peresvetov, était que « les riches ne pensent pas à l'armée ». Les nobles grecs, affirmait-il, ont détruit le tsar Constantin, ces nobles doivent être « mis à mort par un feu brûlant et une mort cruelle »… « un État sans orage est comme un cheval sans bride ».

Et Jean IV a commencé la transformation du pays précisément par une réforme militaire. Le noyau de l'armée était la milice locale noble à cheval. L'armement des cavaliers devint uniforme. Chaque guerrier avait un casque de fer, une armure ou une cotte de mailles, une épée, un arc et un carquois de flèches. En 1550, le tsar Ivan le Terrible commença à former la célèbre infanterie russe. En 1550, le premier détachement d'archers, fort de 3 000 hommes, armés armes à feu. Les « Pishalniks » étaient recrutés parmi les artisans urbains. Sous Ivan IV, l'artillerie devint la fierté de l'armée russe. La principale ligne défensive de Rus' a été construite dans la région de la rivière Oka. Les passages de rivières étaient protégés par des palissades sous-marines. Sur les routes d'invasion possibles, les gardes-frontières russes ont installé des abatis, abattu des arbres, creusé des fossés et des fosses à loups parsemées de pieux pointus.

Ayant commencé à s'engager avec diligence dans la capacité de défense du pays, le tsar Jean n'a pas perdu de vue ses affaires extérieures. Le tsar Jean tourna sa principale attention vers le royaume de Kazan. Durant l'enfance du tsar, les Tatars ont dévasté l'État russe en toute impunité. Le 16 juin 1552, Jean, 22 ans, avec une armée de 150 000 personnes, qui comprenait des alliés des Tchouvaches, des Mordoviens et d'autres peuples, se lança dans une campagne contre Kazan. La ville fut prise d'assaut.

Pas un seul Tatar adulte n'a été laissé en vie à Kazan, depuis que Jean a ordonné de ne pas faire de prisonniers. Les enfants, « orphelins de Kazan », étaient répartis entre les familles russes. Mais il faut aussi noter que Jean IV, le 30 août 1552, après la défaite des détachements combattants du tsarévitch Yapanchi par les troupes russes, proposa aux défenseurs de Kazan de se rendre à la merci du vainqueur, sinon il menaça tout le monde de mort. peine.

En 1553, le tsar Jean tomba dangereusement malade. Sur les conseils de son épouse Anastasia Romanovna, le tsar a rédigé un testament dans lequel il a nommé son fils Dmitry, récemment né, comme héritier. La décision du tsar fut accueillie avec hostilité par les boyards. Les arguments bruyants des boyards, leurs discours bruyants et même leurs injures ont été entendus par le tsar Jean depuis sa chambre, il s'en est amèrement plaint, mais le tsar fut encore plus bouleversé lorsqu'il apprit que le prêtre Sylvestre, qui avait une grande influence sur le jeune tsar et père d'Alexei Adashev - Fedor ne jure pas allégeance à Dmitry. John s'est rétabli et, comme l'écrit le métropolite toujours mémorable John Snychev dans son livre « Autocracy of the Spirit », il ne s'est pas souvenu du mal et a pardonné à tout le monde, mais une ombre de doute est restée dans l'âme de John : à partir de ce moment, il a renvoyé Sylvestre et Alexei Adashev de lui-même.

Avec la mort soudaine de son épouse bien-aimée, les soupçons du tsar Jean concernant la trahison des boyards se sont fortement accrus. En 1562, le noble boyard Khlyznev-Kolychev passa du côté des Lituaniens. En 1564, les troupes russes en Lituanie furent vaincues et une conspiration fut découverte préparant la reddition de la ville de Starobuba. Trois semaines avant l’exécution de Repnine, l’ambassade de Lituanie a quitté Moscou. Le tsar Jean soupçonnait qu'avant de partir, l'ambassade de Lituanie avait reçu des informations secrètes sur les plans militaires de Moscou, ce qui avait aidé les Lituaniens à vaincre les troupes russes. Seuls les membres de la Douma des boyards, dont le prince Repnine et Kashin, connaissaient les plans militaires. Fin janvier 1564, sur ordre de Jean, le prince Repnin et le prince Kashin furent exécutés. Le 3 avril 1564, le prince Andrei Kurbsky et douze enfants boyards : Veshnyakov, Kaisarov, Neklyudov, Tarakanov et d'autres s'enfuirent en Pologne. La nouvelle de la trahison du prince Andrei Kurbsky a littéralement frappé John.

À la suite de tout cela, tôt le matin du 3 décembre 1564, Moscou fut alarmée par un spectacle étrange. Après la fin de la messe, le tsar Jean a quitté la cathédrale de l'Assomption avec sa seconde épouse Maria Temryukovna, princesse de Tcherkassy et s'est assis dans le traîneau. Un immense convoi contenant des biens royaux et un trésor le suivit jusqu'à Alexandrovskaya Sloboda (aujourd'hui la ville d'Alexandrov, région de Vladimir).

Dans une lettre envoyée au peuple, le tsar Jean explique son départ comme une trahison des boyards. Tout Moscou était dans l’horreur et la confusion. Il fut décidé d'envoyer une ambassade à Jean afin que le roi retourne dans son royaume. Au retour d'Ivan le Terrible à Moscou en février 1565, des répressions s'abattent sur les plus éminents partisans de l'idée d'une fédération de grandes et petites principautés : les princes Kourakine, Golovins et Chevyrev. L'oprichnina créée par le roi était dirigée par les proches de feu la reine Anastasia - V. Yuryev, A. Basmanov ; ainsi que le frère de la seconde épouse d'Ivan le Terrible, la princesse kabarde Maria Temryukovna, le prince M. Cherkassky. Parmi les gardes, le tsar a en outre distingué le prince A. Vyazemsky, le boyard Vasily Gryazny et le noble G. Skuratov-Belsky, surnommé Malyuta.

Le tsar ne considérait pas la répression comme la base de sa politique. Dans la littérature historique, le thème de l'oprichnina constitue l'un des mystères insolubles. Les historiens ont remarqué depuis longtemps que les répressions avaient dans de nombreux cas des objectifs politiques. Tout d’abord, le tsar a éradiqué ceux qui, selon lui, soutenaient les aspirations séparatistes et ont contribué au maintien d’une fragmentation spécifique. Et ici, en premier lieu, se trouvaient la famille des princes Staritsky et leurs nombreux partisans. Le tsar n'a pas oublié comment, pendant sa maladie (1553), une partie de la noblesse a soutenu Vladimir Staritsky comme héritier du trône. Mais Vladimir Staritsky et ses proches ont été condamnés à mort, non pas en tant qu’opposants politiques potentiels, mais en tant que criminels coupables de la mort d’Anastasia Romanovna, l’épouse d’Ivan le Terrible.

La centralisation forcée du pays réalisée par le tsar Ivan le Terrible pourrait être une réponse à la décentralisation forcée de la Rus' réalisée par les boyards entre 1538 et 1548.

Au total, sous le règne d'Ivan le Terrible (en fait pendant quarante ans), environ 3 à 4 000 personnes ont été arrêtées, exilées et exécutées. A titre de comparaison, au même moment à Paris, plus de 3 000 huguenots ont été détruits lors d'une nuit de la Saint-Barthélemy. Mais la nuit de la Saint-Barthélemy a continué et, en deux semaines, environ 30 000 protestants sont morts en France ! Le roi espagnol Philippe II et l'anglais Henri VIII n'étaient pas loin derrière le roi français Charles IX.

En 1558, le tsar Jean déclara la guerre à l'Ordre de Livonie, poursuivant ainsi l'œuvre commencée par Alexandre Nevski.

Le tsar Jean était sur le point de résoudre le problème de la libération de ses frères orthodoxes, Ukrainiens et Biélorusses, de la domination polono-lituanienne. Sans aucun doute, l’annexion de la Petite et de la Rus Blanche au VIIe siècle aurait véritablement fait de la Russie la Troisième Rome. Rome fut la première à le comprendre et la Pologne et la Suède intervinrent dans la guerre pour l'héritage livonien. Profitant de cela, en 1571, les Tatars franchirent les frontières russes par le sud. Le gué qui traverse la rivière Oka a été signalé aux Tatars par le fils du boyard Kudeyar Tishchenkov (les origines de la trahison des boyards doivent être recherchées dans leur « patriotisme patrimonial »). Le 24 mai 1571, la Horde incendia les abords de la capitale. Le vent montant a propagé les flammes dans tout Moscou. Malgré l'incendie, les soldats russes opposèrent une résistance farouche : et les Tatars, ayant subi des pertes importantes, s'éloignèrent, emportant avec eux des trophées et de la nourriture.

A cette époque, Ivan le Terrible se trouvait sur le front « Livonien », où il dirigeait personnellement une armée forte de 80 000 hommes. L'armée russe entra en Estonie et, lors de l'assaut, s'empara de la forteresse de Paidu (Weisenstein), le plus grand bastion suédois de Livonie après Revel (Tallinn). Mais Novgorod était à l’arrière du tsar, prête à soutenir Andreï Kourbski si les troupes polonaises réussissaient.

Les événements sur les fronts « sud » et « livonien » se sont déroulés presque simultanément. En 1572, le Khan de Crimée réapparut près de Moscou, mais fut accueilli par l'armée russe dirigée par le prince Mikhaïl Ivanovitch Vorotynski. Plusieurs batailles eurent lieu, au cours desquelles les Tatars furent vaincus et s'enfuirent vers la Crimée, poursuivis par les troupes russes. L'actuel chef de la campagne, le commandant de Crimée Divey-Murza, a été capturé. Sur ces 120 000 personnes, moins de 20 000 sont retournées en Crimée.

Ni les Polonais ni les Suédois n’ont réussi à écraser le pouvoir de l’État de Moscou. La flotte polonaise, dont rêvait le roi polonais Sigismond August, resta son rêve. Le roi envoya des corsaires allemands et flamands contre le tsar Jean. John, à son tour, invita la célèbre Danoise Kersten Rode à son service. La guerre s'est déplacée de la mer vers la terre : les deux camps se préparaient à une bataille générale. Mais soudain, le 7 juillet 1572, Sigismond Auguste attrapa un rhume et mourut le même jour. Après sa mort, il est devenu clair qu'en Pologne, le tsar de Moscou jouissait d'une autorité parmi le peuple et une immense couche de la noblesse pauvre. Pour les Polonais, il apparaissait comme un roi sévère, mais un guerrier courageux ; chacun se souvenait de ses victoires à Smolensk, Polotsk et Weissenstein. En Pologne, l'idée d'élire Ivan le Terrible au trône polonais a été accueillie avec enthousiasme.

Le tsar Jean IV reçut en 1573 une délégation polonaise qui lui proposa de prendre la Pologne sous sa main souveraine. En 1575, la deuxième délégation polonaise arrive à Moscou pour appeler Jean au trône polonais. Le tsar n'était pas pressé de prendre une décision, et ici il montra non pas une soif de pouvoir, mais un sens d'État. Ayant appris que le fils de l'empereur allemand revendique le trône de Pologne, Jean propose de retirer sa candidature au trône de Pologne, mais de lui donner la Lituanie (le patrimoine de la mère d'Elena Glinskaya). Alors que des négociations étaient en cours avec Vienne, le sultan turc a exigé que le Sejm polonais retire la candidature de Jean au trône polonais en faveur du boyard hongrois Stefan Batory. Le sultan renforça sa demande en envoyant 100 000 soldats aux frontières de la Pologne. La panique régnait à Varsovie. C’est ainsi que l’Empire ottoman a résolu la question polonaise.

Stefan Batory, montant sur le trône polonais, a juré de conquérir le royaume moscovite. Il commença la guerre contre la Russie en 1579. La guerre pour Batory commença avec succès près de Polotsk et de Velikiye Luki, où les Polonais massacrèrent littéralement la population russe. Mais près de Pskov se trouve la star militaire de Stefan Batory. Ici, le gouverneur Ivan Petrovich Shuisky a repoussé tous les assauts des Polonais. Pendant tout le siège, les Polonais ont « perdu » plus de 40 000 personnes tuées et blessées. En réponse à l’appel hypocrite à la paix, Jean IV écrit à Batory : « Vous vous dites chrétien, mais vous voulez renverser le christianisme. » Et les Suédois sont de nouveau intervenus dans la guerre en capturant Ivan-Gorod. La guerre s'est prolongée. En 1581, Ivan le Terrible fut contraint de se retirer de Lituanie. Le Pape a décidé d'en profiter pour proposer avec insistance à Jean une union d'Églises.

L'envoyé du pape Grégoire XIII, le jésuite Antonio Possevino, arrive à Moscou le 14 février 1582. Il a proposé au tsar Jean une discussion sur l'union des Églises orthodoxe et catholique, en soulignant le fait que Rome interagit avec l'Église grecque. « Les Grecs ne sont pas l’Évangile pour nous ; nous croyons au Christ, pas aux Grecs », a donné une réponse digne du roi. Jean dénonce les papes qui se font porter sur le trône et mettent le signe de la sainte croix sur leurs bottes. « Ils oublient toute honte et se livrent à la débauche », dit le roi. Possevino n’a pas pu insérer un mot dans le discours accusateur du tsar. Et lorsqu'il essaya néanmoins de parler du pape comme d'un berger, le tsar Jean s'y opposa vivement : « Celui... qui se fait porter sur un siège, comme sur un nuage, qui vit et n'enseigne pas selon les enseignements du Christ, ce pape est un loup et non un berger.

Ainsi, le tsar Jean a défendu la Russie dans la guerre de religion, dans la guerre pour la pureté de l'Orthodoxie, menée par des méthodes plus secrètes que la guerre extérieure. Pour résister à l’Occident, la Russie devait enfin renforcer ses arrières. L'arrière de la Russie était la Sibérie. En 1582, environ 800 cosaques dirigés par Ermak ont ​​vaincu les 20 000 armées de Khan Kuchum sur la rivière Tobol et ont conquis le royaume de Sibérie pour le terrible tsar.

Le tsar Jean est resté au pouvoir jusqu'à la fin de ses jours. Il songeait à rendre la Lituanie et à punir la Pologne. Cependant, à partir de 1583, le roi commença à se sentir de plus en plus mal. Possevino, rendant compte de ses activités, exprima en août 1582 l'opinion que le tsar Jean était « désespérément malade ». Possevino occupait une position élevée dans l'ordre des Jésuites et à la cour papale, et ses paroles ne peuvent être considérées comme accidentelles. Nous ne connaissons pas beaucoup de secrets de cette époque, mais nous savons que les Jésuites n'ont jamais dédaigné le poignard et le poison. De plus, en 1571, en Russie, un certain Bomeley, qui travaillait à la cour d'Ivan le Terrible comme médecin de la cour, fut identifié et après interrogatoire reconnu pour sorcellerie. Et il était, entre autres choses, astrologue et a empêtré un certain nombre de boyards, y compris des gardes, dans ses « filets ». Les traces de ses activités antichrétiennes ont conduit à Novgorod. Bomeley a tenté de saper la foi des nobles russes, mais a été torturé et « populairement brûlé sur la Place Rouge à Moscou ».

Ivan le Terrible est allé au fond de la conspiration contre la Sainte Russie et, le 18 mars 1584, a donné l'ordre d'interroger et d'exécuter tous les sorciers et astrologues capturés, mais n'a pas eu le temps de l'exécuter.

Le tsar Ivan le Terrible a écrit deux stichera au saint métropolite Pierre (sur « J'ai crié au Seigneur ») avec l'inscription « Création du tsar et grand-duc Jean Vassilievitch de toute la Russie » et deux stichera pour la réunion du « Très pur Vladimir ». Il est symbolique que dans Le temps des troubles C'est dans les paroles du Terrible Tsar que l'Église a fait appel à la Mère de Dieu, priant pour l'octroi de la paix et l'établissement de la foi. On sait avec quel respect il traite église orthodoxe aux textes liturgiques, leurs auteurs, pour la plupart, sont glorifiés par elle comme des saints qui ont reçu d'en haut le don d'expression verbale d'expériences spirituelles et sublimes qui accompagnent une personne sur le chemin de l'ascétisme chrétien. Ainsi, l'église a utilisé la stichera écrite par le tsar Ivan Vasilyevich dans ses offices même lorsque des dizaines, voire des centaines d'années s'étaient écoulées depuis sa mort.

Référence

Territoire État russe déjà là début XVIe les siècles ont largement dépassé la taille de l'ancien État russe. À la fin du règne de Vasily III, sa superficie avait été multipliée par sept, pour atteindre 3 millions de km2.

En Russie, au XVIe siècle, il y avait plus de 200 villes. Moscou était la plus grande d'entre elles, avec une population de plus de 100 000 habitants, soit à peu près l'équivalent de villes européennes telles que Londres, Venise, Amsterdam et Rome.
Alexandre Badianov, Candidat en Sciences Sociologiques, Professeur Associé

Né le 23 octobre 1927 dans une famille paysanne, dans le village de Zaychikha, région de Kostroma. La famille était nombreuse et comprenait, outre Boris, cinq autres enfants : trois sœurs aînées - Pavel, Taisiya et Anfisa et deux frères - Alexei et Veniamin.

L'histoire de la famille est liée au nom d'Ivan Ivanovitch Badyanov, qui a jeté les bases du village de Zaychikha en 1800. Personne ne sait qui était Ivan Ivanovitch en termes de statut social, tout ce que l'on sait, c'est qu'il était un exilé. Depuis qu'il a été expulsé de la province de Nijni Novgorod, on peut supposer qu'il était issu d'une famille de vieux croyants ou, connaissant le tempérament chaud des Badyanov, il a été exilé sur ordre d'un homme métis.

Avant la révolution, les Badianov étaient des paysans pauvres. Le père de Boris, Piotr Makarovich, travaillait dans les champs du matin au soir, et lorsque des fermes collectives ont commencé à être créées, il a été l'un des premiers à rejoindre la ferme collective. La mère de Boris, Anna Semionovna, née Udalova, travaillait dans une ferme collective et élevait des enfants.

Dès la petite enfance, Boris était habitué au dur travail paysan, allait travailler la nuit avec son père et apprenait divers métiers.

En 1938, la famille Badyanov a déménagé dans le village de Yakshanga, dans la région de Kostroma, où Piotr Mikhaïlovitch a trouvé un emploi dans l'entreprise forestière de Yakshanga.

De 1938 à 1944 Boris a étudié au lycée de Yakshanga. Il aimait particulièrement les mathématiques. Il était une fois un cas où Boris ne pouvait pas résoudre un problème de mathématiques pendant longtemps et en était très contrarié. La nuit, il rêvait d'une solution. Plus tard, il s'est avéré qu'il était le seul de la classe à avoir terminé devoirs. Le directeur de l'école, Grigory Viktorovich Nikonov, a répété à plusieurs reprises que Boris serait un mathématicien talentueux.

Mais la guerre a tout changé. En 1941, Boris eut 14 ans. Comment les écoliers de 8e discutaient avec véhémence des combats sur les fronts, comment ils avaient peur de ne pas être à l'heure pour la guerre... Déjà fin 1941, un hôpital pour blessés graves était ouvert à Yakshanga. De nombreux blessés sont morts et ont été enterrés dans le cimetière, non loin duquel vivait la famille Badyanov.

Les larmes sont montées aux yeux des jeunes patriotes à la vue de l'enterrement de ceux qui ont donné leur vie pour eux.

A cette époque, le père de Boris, Piotr Makarovich, était au front près de Moscou. Le frère de Boris, Alexey, et sa sœur Anfisa sont également allés au front.

Le soir, à la lueur d'une torche, Anna Semionovna écoutait avec inquiétude Boris lui lire les lettres de son mari et de ses enfants plus âgés, qui lui écrivaient du front. Elle a prié Dieu pour leur salut. C'était très difficile tant moralement que financièrement, la famille mourait de faim...

Boris était à cette époque le premier assistant de sa mère. Il l'a aidée à nourrir Tasya et Venya. Mais la tension n'est pas passée sans laisser de trace : en 1942, à cause de la faim, Boris a failli cesser de voir. Les gens appellent ce type de cécité « la cécité de la poule ». Et pourtant, Boris étudiait dur et s'efforçait constamment d'aller au front. En 1944, tous les gars de la 10e année, dans laquelle Borya étudiait, se rendirent à nouveau au bureau régional d'enregistrement et d'enrôlement militaire avec une demande de les envoyer au front. Cinq adolescents, dont Boris, ont été envoyés dans l'armée d'active et les autres dans des écoles militaires.

De décembre 1944 à avril 1945, Boris s'entraîne dans le 188e bataillon de fusiliers distinct des troupes du MGB (ministère de la Sécurité de l'État). Les alarmes d'entraînement ont été combinées avec celles de combat.

Les détachements de Bandera étaient actifs en Ukraine à cette époque. Qu’il suffise de dire qu’en 1943, près de Kiev, les partisans de Bandera tuèrent le général Vatoutine en plein jour.

Pour la première fois, Boris entre en contact militaire avec les partisans de Bandera non loin de Kiev, près de Bila Tserkva, en janvier 1945. Aucun prisonnier n’a été fait lors de cette violente contre-attaque. À l'hiver 1945, le soldat Boris Badyanov avait 17 ans.

Après avoir terminé sa « formation », Boris est envoyé suivre service militaire dans le 187e bataillon de fusiliers distinct des troupes du MGB, situé dans la ville de Podgaitsy, région de Ternopil. D’avril à septembre 1945, la clandestinité Bandera était active dans l’ouest de l’Ukraine. Des officiers et des soldats du NKVD ont été abattus à bout portant, et des grenades antichar ont souvent été lancées dans les maisons où ils vivaient...

Stepan Bandera a déclaré lors d'un des rassemblements nationalistes : « Notre gouvernement devrait être terrible... ». Le but des Banderaites était d'intimider la population locale, d'en faire un complice silencieux des atrocités sanglantes commises par les Banderaites.

Des dizaines de fois au cours de cette période, les combattants du 187e bataillon de fusiliers distinct du MGB sont allés en alerte au combat, sauvant leurs camarades pris dans les embuscades de Bandera et sauvant de la mort ceux qui ne voulaient pas du pouvoir de Bandera sur le territoire de l'Ukraine.

Depuis avril 1945, le bataillon dans lequel Boris servait fut transféré de la région de Ternopil à la région d'Ivano-Frankivsk, dans la ville de Kalush. À cette époque, dans la région d’Ivano-Frankivsk, les partisans de Bandera organisaient un certain nombre d’actes terroristes liés au meurtre de militants, de militants du parti et de militaires soviétiques. Forêt-Noire, Carpates, gorges isolées, rivières tumultueuses... Combien de routes ont été parcourues... Quels vaillants soldats ont combattu les bandits, combien de courage Boris a vu, errant parfois des jours durant dans les forêts sous les balles ennemies. En sept ans, de 1944 à 1951, il fut blessé deux fois : à la poitrine et à la jambe, devint sergent junior, reçut les médailles « Pour le courage » et « Le mérite au combat » (après la guerre, il reçut l'Ordre de la Étoile rouge et Guerre patriotique II degré).

Un jour, alors qu'il ratissait la zone, Boris posa la main sur le tronc d'un jeune bouleau et, se penchant, elle ouvrit l'entrée d'une immense cache de Bandera, contenant des armes et de la nourriture. La cache avait deux entrées. Des embuscades ont été organisées près des deux sorties. Les bandits, ivres de sang, rentraient la nuit dans leur cachette secrète. Aucun d’entre eux n’en est sorti vivant. Le souvenir de Boris reste celui des cris étouffés, des tirs de mitrailleuses, des explosions de grenades et des chutes de corps. "Une guerre sans arrière, une guerre sans flancs", a déclaré le commandant du régiment, le colonel Komarinets F.I., résumant les résultats de l'opération.

Mais il y a eu aussi de lourdes pertes... Il a été tué dans la ville de Kalush meilleur ami Père Léonid Yaglinsky. C'était un soldat dont la bravoure était légendaire : il a reçu une balle dans la nuque. Se cachant derrière sa mère comme « bouclier », Bandera a mortellement blessé le deuxième ami de Boris, Evgeniy Zorin...

De quoi Boris s’est-il particulièrement souvenu lors de la guerre acharnée contre les nationalistes ukrainiens ? Premièrement, les bandits se cachaient derrière des motivations religieuses dans la lutte contre le communisme. Mais eux-mêmes se sont comportés spirituellement exclusivement négativement. Alors qu'il était encore un jeune soldat en 1945, lors d'une marche nocturne dans la région d'Ivano-Frankivsk, Boris, ainsi que d'autres soldats de la compagnie, ont essuyé des tirs de mitrailleuses de Bandera. Des tirs de mitrailleuses ont précédé une obscénité dégoûtante dans laquelle le Christ et la Mère de Dieu ont été mentionnés dans un langage grossier.

Des soldats expérimentés de la compagnie ont arrêté l'orgie de Bandera en lançant des grenades à main sur les mitrailleurs.

Deuxièmement, les bandits se sont battus contre leur propre peuple : ils ont incendié les maisons de ceux qui collaboraient avec le régime soviétique, tué brutalement des militants locaux, aspergé d'essence les membres du Komsomol et les ont brûlés vifs, violé des enseignants... Pour quoi les partisans de Bandera se sont-ils battus ? Pour votre terre et votre culture ? Mais sur terre, ils ont détruit leur propre peuple par le sang et, en même temps, en tuant des enseignants, ils ont lutté contre l'initiation de la population locale à la culture et à l'éducation.

Qui étaient les Banderaites par orientation religieuse ? Boris a noté qu’il n’y avait pas de chrétiens orthodoxes parmi les bandits ; l’orientation religieuse de Bandera était uniate, mais principalement sataniste. Au cours de 7 années d'opérations militaires dans les Carpates, Boris s'est rendu compte que la guerre en Ukraine occidentale avait sa source dans le satanisme pur et simple, dont le centre était situé à l'Ouest. Même alors, il était clair pour lui, le sergent subalterne : les soldats soviétiques accomplissaient un grand travail orthodoxe, puisqu'ils préservaient la Russie des Carpates en tant que partie d'un seul État soviétique (russe). Mon père se souvenait également que l’amitié entre soldats était en partie un concept sacré. "Meurs toi-même, mais aide ton camarade", - cette règle de Souvorov était une tradition dans le régiment. Averti de l'embuscade, le troisième ami de Boris, Sergueï Belov, a couvert ses camarades de feu et est décédé dans un hôpital de campagne.

Dans les batailles, des soldats expérimentés marchaient en avant, protégeant les jeunes guerriers. Il y a eu un cas où un soldat est tombé dans une embuscade dans un village isolé, prenant du retard sur ses camarades. Combattant l'avancée des Banderaites, le soldat a signalé avec une roquette qu'il était tombé dans une embuscade. Le village tout entier était encerclé par les soldats du NKVD. Les bandits qui ont capturé le soldat ont reçu un ultimatum : soit ils remettraient le soldat capturé, soit tous les partisans de Bandera seraient détruits. Les hommes de Bandera ont non seulement libéré le soldat, mais ils ont eux-mêmes choisi de se rendre.

Grâce aux lettres de sa mère, Anna Semionovna, Boris a appris qu'en 1946, il avait été démobilisé du front et que Piotr Makarovich et son frère aîné Alexei étaient rentrés chez eux. Mais pour Boris, la guerre a continué, comme il est écrit dans les documents : « il a participé à la liquidation de la clandestinité nationaliste sur le territoire de l'Ukraine de 1944 à 1951 ».

En Ukraine occidentale, les partisans de Bandera, soutenus par les États-Unis, ont intensifié leurs activités dès 1947. C'était l'hiver. Dans la région montagneuse de Vigota, dans le village de Tserkovnoye, un gang opérait. Les agents ont trouvé un homme dans un village et il était censé utiliser un émetteur radio pour signaler l'arrivée du gang. Un tel signal fut reçu et le peloton de Boris se dirigea vers le village. Mais non loin du village, directement depuis la montagne, environ 200 Banderaites se sont précipités en peloton. Le commandant du peloton a été tué, mais Boris, en tant que commandant adjoint du peloton, a réussi à organiser une riposte. Les bandits ont crié : « Plumes Rouges, vous avez fini ! » 50 personnes se sont précipitées sur les soldats. Ils ont été autorisés à se rapprocher, mais uniquement pour lancer une grenade. Sur ordre, ils ouvrirent le feu en longues rafales. Des milliers de balles de mitrailleuses ont été une pluie de feu : trois douzaines de bandits ont été tués sur le coup, les autres se sont enfuis. Et toute la 7e compagnie était déjà venue en aide au peloton. Plus de 100 cadavres de bandits sont restés sur le champ de bataille. Les soldats, ratissant la zone, trouvèrent le lendemain un bunker dans lequel se cachait le bandit qui avait survécu à la bataille. Il voulait se faire exploser avec une grenade, mais la grenade n'a pas explosé. Une roquette a été tirée dans le bunker depuis un lance-roquettes. Le bunker a commencé à fumer, le bandit en est sorti et a voulu se trancher la gorge avec un rasoir, mais le sergent junior Badyanov s'est cogné la main avec la crosse et a fait tomber le rasoir des mains de l'homme de Bandera.

Carpates. 1950 Sergent junior du MGB B.P. Badyanov à l'extrême gauche

Le service de combat du sergent junior du MGB Boris Badyanov a pris fin le 19 mai 1951. Avant la formation, le commandant du régiment, le colonel Komarinets, a remis à Boris un certificat de mérite pour ses excellentes performances en matière d'entraînement au combat et politique et son service impeccable dans les troupes du ministère de la Sécurité d'État de l'URSS. Dans la lettre de félicitations, le commandant du régiment s'est dit convaincu que le sergent subalterne Badyanov continuerait à servir d'exemple d'accomplissement consciencieux de son devoir envers la Patrie.

En juin 1951, de retour à Yakshanga à l'âge de 24 ans, Boris obtient un emploi de professeur de formation militaire au lycée de Yakshanga.

C'était étrange pour le jeune vétéran des troupes du MGB de constater l'indiscipline des étudiants. Ainsi, par exemple, il a été surpris de constater que pendant les récréations, certains écoliers se lèvent sur leur bureau, se comportent avec arrogance en classe, et que les enseignants pleurent à cause de ces élèves et ne parviennent pas à trouver un langage commun avec eux.

Boris, après avoir analysé la situation, a conclu que cela était dû au faible niveau de travail éducatif à l'école.

Non, la prophétie de Grigori Viktorovitch Nikonov selon laquelle Boria Badianov deviendrait un mathématicien talentueux ne s'est pas réalisée. Le devoir de Boris passait en premier : de 1953 à 1958, il étudia à Kostroma institut pédagogique, reçoit la qualification et le titre de professeur d'histoire. Boris a décidé de poursuivre son service afin d'éduquer les écoliers de Yakshanga comme de véritables patriotes de leur patrie.

Antonina Ivanovna Badianova (Chchepina)

En 1952, Boris rencontre Tonya Shchepina, une belle fille aux yeux bleus qui travaillait comme caissière à la gare. Antonina aimait le joyeux soldat de première ligne, qui voyait son héros romantique dans le sergent junior.

En janvier 1953, Boris et Antonina se marient. À la fin de 1953, le couple Badyanov eut une fille nommée Vera.

Il faut dire que les années cinquante furent difficiles financièrement, mais les gens croyaient en un avenir heureux. Et en 1958, la famille se reconstitue : un fils, Alexandre, apparaît.

En 1962-1963, mon père était directeur de l'école de huit ans de Yakshang. Étant une personne colérique (comme ses ancêtres rebelles), il n'a pas retenu ses émotions lorsqu'il a vu l'injustice, l'impolitesse ou le hooliganisme. À plusieurs reprises, il a défendu l'honneur des filles qui ont été abordées dans la rue par des hooligans et des récidivistes, mais il a fait preuve d'un zèle excessif dans la protection de la gent féminine dans le cadre d'un régime militaire. En conséquence, il a dû quitter le travail administratif et faire ce pour quoi il se préparait depuis cinq ans - histoire nationale, comme principal moyen d’éducation de la jeune génération.

De 1963 à 1987, Boris Petrovich Badyanov a travaillé comme professeur d'histoire. Douze professeurs de Yakshangskaya lycée, dont sa fille Vera - ses élèves.

C'est ainsi que, par exemple, un enseignant parle de Boris Petrovich langue allemande Galina Gennadievna Popinova : « J'ai étudié avec Boris Petrovich en cinquième année. L'histoire était difficile et j'ai commencé à aller dans son club pour suivre des cours supplémentaires. Je me souviens très bien que nous aimions tous l'histoire, Boris Petrovitch nous y intéressait. De plus, c'était un patriote. Il a profondément vécu les lacunes du village et a transmis à ses enfants ce qu'il y avait de beau dans le village, leur inculquant le sens du devoir, de la responsabilité, de la loyauté envers les paroles et les actes. Je me souviens des discussions politiques animées qui ont éclaté pendant ses cours. Par exemple, Boris Petrovich est venu en classe et a déclaré : « Moi, M. Smith, et vous vivons dans un pays soviétique. Je vous prouverai les avantages du capitalisme, et vous me prouverez les avantages du socialisme. Et pendant toute la leçon, il y a eu une discussion. C'est ainsi que Boris Petrovitch a fait comprendre à chaque écolier l'importance de la démocratie et de l'État, le danger de l'égoïsme bourgeois pour les jeunes.

Les cours de Boris Petrovitch n’étaient jamais ennuyeux, notamment parce qu’il avait un excellent sens de l’humour.

Gennady Isaakovich Kalinin, professeur de travail et de dessin, a parlé de son père : « Boris Petrovich est une personne très instruite, il préparera n'importe quelle leçon à un niveau méthodologique élevé.

Je me souviens qu'il avait autrefois donné un cours de dessin. Et il a tellement parlé du tableau de Repin «Les cosaques écrivent une lettre au sultan turc» que les gars ont abordé leur tâche de manière créative.

Il a des capacités de dessin extraordinaires. Lorsque, après une crise cardiaque, pour cause de maladie, j'ai été contraint d'arrêter de travailler pendant un certain temps, je me suis engagé dans le brûlage, le tissage de l'osier et j'ai sculpté diverses figures en bois et en matériaux naturels.

Boris Petrovich est une personne polyvalente et un véritable professeur avec une riche expérience de vie, l'âme de l'équipe.

À la fin des années 80 du XXe siècle, l’Ukraine brûlait du feu du nationalisme. Un monument à Stepan Bandera a été érigé à Lvov - un monument aux atrocités sanglantes des partisans de Bandera.

La mémoire de ses camarades tombés au combat et le devoir d'un soldat appelé Boris Petrovich Badyanov de répondre à l'apothéose de la haine qui coulait dans un ruisseau boueux depuis l'ouest de l'Ukraine. C'est ainsi qu'apparaissent les histoires «Il y en avait cinq», «Loups-garous» et autres.

L'histoire se répète : les jeunes écoliers du XXIe siècle doivent savoir que l'inspirateur du nationalisme en Ukraine est l'Occident, contre lequel se sont battus des gens honnêtes et fidèles à la Sainte Russie, que Boris Petrovich Badyanov a décrit dans ses mémoires.

La guerre continue... Et pour moi, mon père est un exemple dans la vie, un ami et un professeur.

J'ai lu des livres d'histoire après mon père la Grèce ancienne et Rome. Nous avons discuté de tous les sujets liés à la création d'États tels que Mithridate, le royaume du Bosphore, Panticapée, etc. sur le territoire de notre pays.

Les hommes d’État préférés de mon père étaient Ivan III et Joseph Vissarionovitch Staline.

Mon enfance et ma jeunesse ont été marquées par les soins et l'attention de mon père, qui m'a préparé à être admis à l'École politique navale supérieure de Kiev - le seul établissement d'enseignement politique naval de l'Union soviétique.

Le père a été baptisé dans l'église de la Nativité du Christ dans le village de Vasilyevskoye, district de Sharinsky, région de Kostroma. Les parents de mon père : Piotr Makarovich et Anna Semionovna sont orthodoxes.

Il y avait aussi des livres à contenu religieux dans notre maison. Dans mon enfance, j'ai lu les actes apostoliques, la vie et les épîtres de saint Paul. Apôtre Paul. Mon père et moi parlions aussi souvent de sujets spirituels, plus tard.

Père est décédé le 20 septembre 2017 à la veille de la grande fête de Noël Sainte Mère de Dieu, et je crois que son âme, comme celle de sa mère plus tôt, a trouvé la paix dans le Royaume des Cieux. Il n'a pas vécu un mois avant son 90ème anniversaire...

Alexandre Badianov, Candidat en sciences sociologiques, professeur agrégé du département de GiSED de l'Académie de médecine militaire N.G. Kuznetsov, capitainejerang de réserve

Peu de gens veulent risquer leur vie pour des idées qui sont considérées aujourd’hui comme prioritaires, mais qui seront facilement jetées dans une décharge demain. Même la nécessité de protéger sa terre de l’ennemi n’est pas un argument pour une personne qui a un désordre idéologique dans la tête. Mais il faudra encore résoudre le problème.

En même temps, dans certains endroits, à leurs risques et périls, des officiers concernés procèdent, pour ainsi dire, à un doux endoctrinement idéologique de leurs subordonnés. Mais c’est avant le premier appel au parquet ou au FSB. Ce fut le cas dans une unité stationnée dans la région de Nijni Novgorod, lorsque des soldats, avec l'aide de leur commandant de compagnie, ont appris et chanté une chanson de « bizutage » aux accents patriotiques lors d'une promenade nocturne. Les employés des autorités compétentes sont rapidement intervenus dans l'affaire, et maintenant le hit militaire éprouvé «A Soldier's Day Off» retentit sur le terrain d'exercice.

Monde russe

La meilleure façon de sortir de cette situation est d’utiliser l’expérience du passé.

Le concept du monde russe est une priorité de la politique intérieure et étrangère du pays depuis près d'un millénaire. Dans la perspective d'aujourd'hui, le monde russe est la désignation d'un espace supranational, couvrant environ un tiers d'un milliard de personnes russophones, soit en fait un habitant sur vingt de la planète. Ils sont unis par des signes spirituels et mentaux de russité et par le souci du sort et de la place de la Russie dans le monde. La protection de leurs intérêts et les perspectives de renforcement des liens jusqu'à la réunification sont des tâches autour desquelles tout le travail idéologique et de propagande de l'armée doit être structuré. C’est précisément ce qui nous permettra de justifier notre présence militaire en Ukraine, en Syrie et partout où les intérêts du monde russe l’exigent.

"Nous défendrons Sébastopol." D'après un tableau de V. Nesterenko

Dans l'histoire récente, le terme « Monde russe » a été introduit dans la circulation à l'instigation du patriarche de Moscou et de Kirill de toute la Russie. Le terme a été adopté et utilisé à plusieurs reprises par notre président et commandant en chef suprême Vladimir Poutine. Sur la « ligne droite » en avril de l'année dernière, il s'est exprimé très franchement sur la question russe : « Quelle est la base de nos caractéristiques ? Ils sont basés sur des lignes directrices en matière de valeurs. Il me semble qu'une personne russe, ou, pour le dire plus largement, une personne du monde russe, pense avant tout qu'il existe un objectif moral plus élevé de la personne elle-même, un principe moral plus élevé. Et c’est pourquoi il n’est plus tourné vers l’intérieur, son bien-aimé, il est tourné vers l’extérieur. Les valeurs occidentales résident précisément dans le fait qu'une personne est en elle-même, à l'intérieur et que la mesure du succès est réussite personnelle, et la société le reconnaît. Plus une personne réussit elle-même, mieux elle se porte. Nous n'en avons pas assez. Il me semble que seul notre peuple aurait pu inventer le fameux proverbe « Même dans le monde, la mort est rouge ». Comment en est-il ainsi ?.. Cela signifie la mort pour ses amis, pour son peuple, parlant langue moderne, pour la patrie.

Bien sûr, nous avons quelque chose de précieux et d’utile à prendre des autres peuples, mais nous nous sommes toujours appuyés, pendant des centaines d’années, sur nos valeurs, elles ne nous ont jamais laissé tomber et elles nous seront toujours utiles.

Ainsi, le chef de l'Etat a directement exposé les priorités de l'éducation patriotique, domaines de travail qui devraient être reflétés dans les programmes pertinents de formation et d'éducation du personnel militaire. Cependant, rien de tel n’existe encore, ni dans l’armée ni dans les autres forces de l’ordre.

Les forces armées d'aujourd'hui ont déjà été confrontées à des situations dans lesquelles les soldats refusaient presque directement d'exécuter missions de combat sur le territoire d'autres États. Évidemment, l’une des raisons est le manque de justification idéologique. Personne n’a pu donner à un soldat élevé avant d’entrer en service dans une société tolérante et désidéologisée des lignes directrices claires définissant l’idée selon laquelle, outre la Russie et ses intérêts géopolitiques, il existe également un monde russe.

C'est ce que propose par exemple le candidat des sciences sociologiques, capitaine de 1er rang de réserve Alexandre Badianov : « Il faut recréer des écoles politiques selon les branches de l'armée, mais basées non sur la classe, mais sur la base nationale. intérêts avec des noms appropriés. Un programme prometteur devrait être développé, par exemple « Formation des qualités religieuses et politiques du personnel militaire du 21e siècle », qui définirait les exigences de base des conscrits : le recours aux valeurs traditionnelles telles que le patriotisme, le devoir, la conciliarité. , justice, amitié et camaraderie, professionnalisme, etc. d." Il faut aussi parler de l'idéologie russe et de ses porteurs : le tsar Ivan le Terrible, L. A. Tikhomirov, F. M. Dostoïevski, I. A. Ilyin, le métropolite Ioann (Snychev), G. V. Plekhanov, les slavophiles, les grands Russes et généraux et commandants navals soviétiques, de leur expérience du travail éducatif avec des subordonnés.

Il est nécessaire, selon Badyanov, de parler de l'histoire à la fois du clergé militaire et des travailleurs politiques, puisque l'éducation politique doit être formée sur une base orthodoxe, ce qui présuppose l'interaction de deux institutions auparavant opposées. Et puis le centre de la vie idéologique et morale des collectifs militaires de l'armée russe deviendra une assemblée religieuse et politique, qui créera un atout nécessaire à l'armée, sur lequel les commandants et les officiers politiques devraient s'appuyer pour mener à bien leur travail idéologique.

Vous pouvez commencer par étudier, dans le cadre des cours déjà existants, approuvés par l'Ordre du Ministre de la Défense de la Fédération de Russie n° 170 de 2005, des cours sur la préparation publique et étatique à la vie des saints guerriers, ascètes et martyrs. Les commandants adjoints chargés de travailler avec les militaires religieux pourraient très bien faire face à ce travail.

Les guerriers de Dmitri Donskoï, les soldats de Suvorov et de Kutuzov et les marins d'Ouchakov et de Nakhimov possédaient de telles connaissances. C'est grâce à l'exemple de la littérature hagiographique, qui possède la spiritualité nécessaire à l'affirmation de la vie, qu'il sera possible de former chez les soldats une compréhension correcte du service et de l'exploit. Cela aidera également à fournir la justification nécessaire au service en tant que ministère et permettra d'acquérir la motivation spirituelle qui manque.

Permettez-moi de vous rappeler que l'Église a canonisé les meilleurs personnages du monde orthodoxe et de la Russie, dont beaucoup étaient des guerriers : Ilya Muromets et Ignatius Brianchaninov, Alexandre Nevski et Fiodor Ouchakov, Sergius de Radonezh et Seraphim de Sarov, Dmitry de Thessalonique et Fiodor Stratelates. , Dmitri Donskoï et Yaroslav le Sage, Alexandre Peresvet et Rodion Oslyabya, Jean le Russe et Mstislav le Brave, le prince Mikhaïl de Tver et son homonyme de Tchernigov, exécutés dans la Horde et dans le Caucase pour avoir refusé de renoncer à la foi comme fondement de l'identité russe , le paramètre fondamental de la vision russe du monde.

Quelle est la supériorité de l’étude de la vie du personnel militaire sur la tolérance conformiste ou la dissidence laïque ? Contrairement aux héros définitivement détrônés de l'Olympe - des "chevaliers de la révolution" aux membres du Politburo du Comité central du PCUS - ils ont résisté à l'épreuve du temps et ont été acceptés par le peuple russe, plusieurs générations de nos ancêtres ont été élevés sur eux, qui ont créé Grande Russie. C'est enfin un retour aux traditions oubliées.

Je prévois la question : que faire du personnel militaire représentant d’autres confessions ? Je répondrai ainsi : si dans une division il y a une prédominance du peuple qui forme l'État, étudiez avec tout le monde. Parallèlement, les Vies révisées pour l'armée doivent être adaptées pour l'homme moderne et montrer la profondeur et la beauté du monde spirituel de la Russie, dont la connaissance ne profitera qu'à tous les défenseurs des intérêts de la Patrie.