Icône miraculeuse du salut non réalisée à la main. L'image a été sauvée par le miraculeux

Il y a plus de 1000 ans, en 988, Rus', après avoir reçu le baptême, vit pour la première fois le visage du Christ. A cette époque, à Byzance - son mentor spirituel - il existait déjà une vaste iconographie de l'art orthodoxe depuis plusieurs siècles, remontant aux premiers siècles du christianisme. La Russie a hérité de cette iconographie, l'acceptant comme une source inépuisable d'idées et d'images. Des images du Sauveur non faites à la main sont apparues dans la Russie antique depuis le XIIe siècle, d'abord dans les peintures des églises (Cathédrale du Sauveur-Mirozh (1156) et du Sauveur sur Nereditsa (1199)), plus tard sous forme d'images indépendantes.

Au fil du temps, les maîtres russes ont contribué au développement de la peinture d'icônes. Dans leurs œuvres des XIIIe-XVe siècles, l'image du Christ perd la dure spiritualité des prototypes byzantins, et des traits de gentillesse, de participation miséricordieuse et de bonne volonté envers l'homme y apparaissent. Un exemple en est la plus ancienne icône russe des maîtres de Iaroslavl, le Sauveur non fabriqué à la main, du XIIIe siècle, provenant de la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou, qui est actuellement conservée à la Galerie nationale Tretiakov. Le visage de Jésus-Christ sur les icônes des maîtres russes est dépourvu de sévérité et de tension. Il contient à la fois un appel bienveillant envers une personne, des exigences spirituelles et un soutien.

L'icône de Jésus-Christ, le Sauveur non fabriqué à la main, du peintre d'icônes Yuri Kuznetsov, soutient les traditions des anciens maîtres russes. Une confiance encourageante émane de l'icône, puissance spirituelle proche de l'homme, lui permettant de ressentir son implication dans la perfection divine. Je voudrais inclure les mots de N.S. Leskova : « Typique image russe Messieurs : le regard est droit et simple... il y a une expression dans le visage, mais pas de passions » (Leskov N.S. Au bout du monde. Oeuvres en 3 volumes. M., 1973. P. 221).

L'image du Christ a immédiatement pris lieu central dans l'art de la Rus antique. En Russie, l'image du Christ était initialement synonyme de Salut, de Grâce et de Vérité, la plus haute source d'aide et de consolation pour l'homme dans ses souffrances terrestres. Le système de valeurs de la culture russe ancienne, unissant sa signification religieuse, son image du monde, son idéal humain, ses idées sur le bien et la beauté, est inextricablement lié à l'image du Sauveur Jésus-Christ. L'image du Christ illuminait tout Le chemin de la vie homme de la Rus antique de sa naissance à dernier souffle. Dans l'image du Christ, il a vu le sens principal et la justification de sa vie, incarnant son Credo dans des images hautes et claires, comme les paroles d'une prière.

L'image du Sauveur non fait de mains était associée aux espoirs d'aide et de protection contre les ennemis. Il était placé au-dessus des portes des villes et des forteresses, sur des panneaux militaires. L'image miraculeuse du Christ servait de protection aux troupes russes. Ainsi, les troupes de Dmitri Donskoï se sont battues sur le champ de Koulikovo sous la bannière princière à l'effigie de la Sainte Face. Ivan le Terrible portait la même bannière lorsqu'il prit la ville de Kazan en 1552.

Devant son image non faite à la main, les gens se tournent vers le Sauveur Jésus-Christ avec des prières pour guérir des maladies mortelles et pour donner une plus grande vitalité.

La signification de l'image miraculeuse

Au début de la période chrétienne (pré-iconoclaste), l'image symbolique de Jésus-Christ était très répandue. Comme vous le savez, les Évangiles ne contiennent aucune information sur l’apparition du Christ. Dans la peinture des catacombes et des tombeaux, les reliefs des sarcophages, les mosaïques des temples, le Christ apparaît sous des formes et des images de l'Ancien Testament : le Bon Pasteur, Orphée ou le Jeune Emmanuel (Is. 7, 14). Son image non faite à la main est d'une grande importance pour la formation de l'image « historique » du Christ. Peut-être que l'Icône non faite à la main, connue depuis le IVe siècle, avec son transfert à Constantinople en 994, est devenue « un modèle immuable pour la peinture d'icônes », comme le croyait N.P. Kondakov (Kondakov N.P. Iconographie du Seigneur Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ, Saint-Pétersbourg, 1905. P. 14).

Le silence des évangélistes sur l'apparition de Jésus-Christ s'explique par leur souci de la renaissance spirituelle de l'humanité, la direction de leur regard de la vie terrestre vers la vie céleste, du matériel vers le spirituel. Ainsi, gardant le silence sur les traits historiques du visage du Sauveur, ils attirent notre attention sur la connaissance de la personnalité du Sauveur. « Lorsque nous représentons le Sauveur, nous ne représentons ni sa nature divine ni sa nature humaine, mais sa personnalité, dans laquelle ces deux natures sont combinées de manière incompréhensible », explique Leonid Uspensky, un remarquable peintre d'icônes et théologien russe (Uspensky L.A. Le sens et le langage de icônes / / Journal du Patriarcat de Moscou. 1955. N° 6. P. 63).

L'histoire de l'Évangile n'incluait pas non plus l'histoire de l'image du Christ non faite à la main, ce qui peut s'expliquer par les paroles du saint apôtre et évangéliste Jean le théologien : « Jésus a fait beaucoup d'autres choses ; mais si nous devions écrire à ce sujet en détail, alors, je pense, le monde lui-même ne pourrait pas contenir les livres qui seraient écrits » (Jean 21 : 25).

Durant la période de l'iconoclasme, l'image du Christ non faite à la main était citée comme la preuve la plus importante en faveur de la vénération des icônes (septième Conseil œcuménique(787)).

Selon la tradition chrétienne, l'image miraculeuse du Sauveur Jésus-Christ est l'une des preuves de la vérité de l'incarnation sous forme humaine de la deuxième personne de la Trinité. La capacité de capturer l’image de Dieu, selon l’enseignement église orthodoxe, est associé à l'Incarnation, c'est-à-dire à la naissance de Jésus-Christ, Dieu le Fils ou, comme les croyants l'appellent habituellement, le Sauveur, le Sauveur. Avant sa naissance, l'apparition des icônes était irréelle - Dieu le Père est invisible et incompréhensible, donc incompréhensible.

Ainsi, le premier peintre d'icônes était Dieu lui-même, son Fils - « l'image de son hypostase » (Héb. 1.3). Dieu a trouvé visage humain, La Parole s'est faite chair pour le salut de l'homme.

Comment l'image non faite à la main a été révélée

Il existe deux versions répandues de la légende sur l'origine de l'icône du Sauveur non faite à la main. Nous présenterons la version orientale de la légende sur l'image de Jésus-Christ non faite à la main, basée sur le livre de l'écrivain spirituel et historien de l'Église Leonid Denisov, « L'histoire de la véritable image du Sauveur non faite à la main sur le Base du témoignage des écrivains byzantins »(M., 1894, pp. 3-37).

Pendant les années de la vie terrestre de Jésus-Christ, Abgar V le Noir régna à Osroene (la capitale de ce royaume miniature était la ville d'Edesse). Pendant sept ans, il a souffert insupportablement de la « lèpre noire », la forme la plus grave et incurable de cette maladie. La rumeur de l'apparition à Jérusalem d'un homme extraordinaire accomplissant des miracles s'est répandue bien au-delà des frontières de la Palestine et a rapidement atteint Abgar. Les nobles du roi d'Edesse, qui ont visité Jérusalem, ont transmis à Abgar leur impression enthousiaste des étonnants miracles du Sauveur. Abgar croyait en Jésus-Christ comme Fils de Dieu et lui envoya le peintre Ananias avec une lettre dans laquelle il suppliait le Christ de venir le guérir de sa maladie.

Ananias a marché longtemps et sans succès à Jérusalem pour le Sauveur. Les masses de personnes entourant le Seigneur empêchaient Ananias d’exécuter les instructions d’Abgar. Un jour, fatigué d'attendre et peut-être désespéré de pouvoir exécuter les instructions de son souverain, Ananias se tenait sur le rebord d'un rocher et, observant le Sauveur de loin, essayait de le copier. Mais, malgré tous ses efforts, il ne parvenait pas à représenter le visage du Christ, car son expression changeait constamment par une puissance divine et incompréhensible.

Finalement, le Seigneur Miséricordieux ordonna à l'apôtre Thomas de lui amener Ananias. Avant qu’il ait eu le temps de dire quoi que ce soit, le Sauveur l’a appelé par son nom et lui a demandé la lettre qu’Abgar lui avait écrite. Voulant récompenser Abgar pour sa foi et son amour pour lui-même et réaliser son ardent désir, le Sauveur ordonna d'apporter de l'eau et, après avoir lavé son saint visage, l'essuya avec les déchets qui lui furent donnés, c'est-à-dire un mouchoir à quatre pointes. L'eau s'est miraculeusement transformée en couleurs et l'image du visage divin du Sauveur a été miraculeusement imprimée sur la doublure.

Après avoir reçu l'ubrus et le message, Ananias retourna à Édesse. Abgar s’est prosterné devant l’image et, la vénérant avec foi et amour, a reçu, selon la parole du Sauveur, un soulagement instantané de sa maladie et, après son baptême, comme le Sauveur l’avait prédit, une guérison complète.

Avgar, vénérant l'ubrus avec une image miraculeuse du visage du Sauveur, renversa la statue d'une divinité païenne des portes de la ville, dans l'intention d'y placer l'image miraculeuse pour bénir et protéger la ville. Une niche profonde a été construite dans le mur de pierre au-dessus de la porte et la sainte image y a été installée. Autour de l’image il y avait une inscription dorée : « Christ Dieu ! Aucun de ceux qui se confient en Toi ne périra. »

Pendant environ cent ans, l’icône non fabriquée à la main a protégé les habitants d’Édesse, jusqu’à ce qu’un des descendants d’Abgar, ayant renoncé au Christ, veuille l’enlever des portes. Mais l'évêque d'Édesse, mystérieusement informé par Dieu dans une vision, arriva la nuit aux portes de la ville, atteignit une niche le long des escaliers, plaça une lampe allumée devant l'image, la recouvrit de céramide (planche d'argile) et nivela le bords de la niche avec le mur, comme cela lui fut dit dans la vision.

Plus de quatre siècles se sont écoulés...

L'endroit où se trouvait l'icône non réalisée à la main n'était plus connu de personne. En 545, Justin le Grand, sous le règne duquel se trouvait alors Édesse, combattit contre le roi perse Chosroès Ier. Édesse passait constamment de main en main : des Grecs aux Perses et vice-versa. Khosroes a commencé à construire un mur en bois près des murs de la ville d'Edesse, afin de remplir ensuite l'espace entre eux et de créer ainsi un remblai au-dessus des murs de la ville afin qu'il puisse lancer des flèches d'en haut sur les défenseurs de la ville. Khozroy a réalisé son plan, les habitants d'Edesse ont décidé de le conduire jusqu'au remblai. passage souterrain, pour y faire du feu et brûler les bûches retenant le talus. Le feu était allumé, mais n'avait pas d'issue où, s'étant échappé dans les airs, il aurait pu engloutir les bûches.

Confus et désespérés, les habitants ont eu recours à la prière à Dieu ; la même nuit, l'évêque d'Edesse, Eulalia, a eu une vision dans laquelle il lui a été donné une indication du lieu où, invisible pour tous, résidait miraculeusement l'image du Christ. Après avoir démonté les briques et emporté le céramide, Eulaliy trouva image sainte Christ sain et sauf. La lampe, allumée il y a 400 ans, continue de brûler. L’évêque regarda le céramide, et un nouveau miracle l’étonna : dessus, miraculeusement, était représentée la même image du visage du Sauveur que sur l’ubrus.

Les habitants d'Edessa, glorifiant le Seigneur, apportèrent l'icône miraculeuse dans le tunnel, l'arrosèrent d'eau, quelques gouttes de cette eau tombèrent sur le feu, la flamme engloutit aussitôt le bois et se propagea jusqu'aux bûches du mur érigé par Chozroes. . L'évêque a amené l'image contre les murs de la ville et a exécuté la litia (prière à l'extérieur du temple), en tenant l'image en direction du camp perse. Soudain les troupes perses, débordées peur panique, s'enfuit.

Malgré le fait qu'Édesse ait été prise par les Perses en 610, puis par les musulmans, l'image non faite à la main est restée tout le temps avec les chrétiens d'Édesse. Avec le rétablissement de la vénération des icônes en 787, l'image non réalisée à la main est devenue l'objet d'une vénération particulière et respectueuse. Les empereurs byzantins rêvaient d’acquérir cette image, mais ils ne purent concrétiser leur rêve que dans la seconde moitié du Xe siècle.

Romain Ier Lecapen (919-944), plein d'amour ardent pour le Sauveur, souhaitait à tout prix apporter une image miraculeuse de son visage dans la capitale de la monarchie. L'empereur envoya des envoyés exposer ses demandes à l'émir, puisque la Perse était alors conquise par les musulmans. Les musulmans de l’époque opprimaient de toutes les manières possibles les pays asservis, mais permettaient souvent aux populations indigènes de pratiquer pacifiquement leur religion. L'émir, par manque d'attention à la pétition des chrétiens d'Edesse, qui menaçaient de s'indigner, refusa les demandes de l'empereur byzantin. Irrité par ce refus, Romain déclara la guerre au califat, les troupes pénétrèrent sur le territoire arabe et dévastèrent les environs d'Édesse. Craignant la ruine, les chrétiens d'Edesse envoyèrent de leur propre chef un message à l'empereur lui demandant d'arrêter la guerre. L'empereur accepta d'arrêter les hostilités à condition que l'image du Christ lui soit remise.

Avec la permission du calife de Bagdat, l'émir accepta les conditions proposées par l'empereur. Des foules de gens entouraient et fermaient la marche de la procession tandis que l'icône non fabriquée à la main était transférée de la ville à la rive de l'Euphrate, où des galères attendaient la procession pour traverser le fleuve. Les chrétiens ont commencé à se plaindre, refusant d’abandonner la sainte image à moins d’un signe de Dieu. Et un signe leur fut donné. Soudain, la galère, sur laquelle avait déjà été amenée l'icône non faite à la main, nagea sans aucune action et atterrit sur la rive opposée.

Les Edessiens tranquilles retournèrent dans la ville et la procession avec l'icône se déplaça plus loin le long de la route sèche. Tout au long du voyage vers Constantinople, des miracles de guérison se sont produits continuellement. À Constantinople, les gens en liesse affluaient de partout pour adorer le grand sanctuaire. Les moines et les saints accompagnant l'icône non fabriquée à la main ont parcouru toute la capitale par voie maritime avec une magnifique cérémonie et ont installé la sainte image dans l'église du Pharos.

L'icône non réalisée à la main a été conservée à Constantinople (Constantinople) pendant exactement 260 ans. En 1204, les croisés tournèrent leurs armes contre les Grecs et s'emparèrent de Constantinople. Avec beaucoup d'or, de bijoux et d'objets sacrés, ils ont capturé et transporté l'icône non fabriquée à la main jusqu'au navire. Mais, selon le sort impénétrable du Seigneur, l'Image miraculeuse n'est pas restée entre leurs mains. Alors qu'ils traversaient la mer de Marmara, une terrible tempête éclata soudainement et le navire coula rapidement. Le plus grand sanctuaire chrétien a disparu. Ceci, selon la légende, termine l'histoire de la véritable image du Sauveur non faite à la main.

En Occident, la légende du Sauveur non fait de main s'est répandue comme la légende du Paiement de Sainte Véronique. Selon l'une d'elles, Véronique était une élève du Sauveur, mais elle ne pouvait pas l'accompagner tout le temps, elle décida alors de commander un portrait du Sauveur au peintre. Mais sur le chemin de l'artiste, elle a rencontré le Sauveur, qui a miraculeusement imprimé son visage sur son assiette. Le tissu de Veronica était doté du pouvoir de guérison. Grâce à son aide, l'empereur romain Tibère fut guéri. Plus tard, une autre option apparaît. Lorsque le Christ a été conduit au Calvaire, Véronique a essuyé le visage taché de sueur et de sang de Jésus avec un chiffon, et cela s'est reflété sur le tissu. Ce moment est inclus dans le cycle catholique de la Passion du Seigneur. Le visage du Christ, dans une version similaire, est peint d'une couronne d'épines.

Quelles icônes sont les plus célèbres ?

L'historien de l'Église L. Denisov mentionne l'une des icônes les plus anciennes du Sauveur non fabriquée à la main (XIVe siècle). L'icône a été apportée à Moscou par le saint métropolite Alexis de Constantinople et depuis 1360 elle se trouve dans l'iconostase de l'église cathédrale du monastère Spaso-Andronikov. En 1354, le métropolite Alexis de Kiev fut pris dans une tempête alors qu'il se rendait à Constantinople. Le saint a fait le vœu de construire une cathédrale à Moscou en l'honneur de ce saint ou de cette fête le jour où il atteindrait le rivage en toute sécurité. Le jour tomba sur la célébration du Sauveur non fait de main, et le métropolite construisit un monastère en son honneur. En visite à nouveau à Constantinople en 1356, Alexis apporta avec lui l'icône du Sauveur non fait de main.

Les chroniques et les inventaires des monastères ont noté pendant des siècles la présence d'une icône de Constantinople dans le monastère. En 1812, elle fut évacuée de Moscou puis revint saine et sauve. Selon le rapport de Nezavisimaya Gazeta du 15 juin 2000, « … en 1918, cette icône a disparu du monastère d'Andronikov et n'a été découverte dans l'un des dépôts de Moscou qu'en 1999. La peinture de cette icône a été réécrite à plusieurs reprises, mais toujours selon le dessin ancien. Sa petite taille et sa rare iconographie la placent parmi les rares répétitions exactes de la relique de Constantinople. Un autre destin Nous n'avons pas pu retrouver cette icône.

L'icône du Christ Sauveur non faite à la main, érigée par une personne inconnue et inconnue alors qu'elle se trouvait dans la ville de Viatka sur le porche de la cathédrale de l'Ascension, est largement connue. L'image est devenue célèbre pour les nombreuses guérisons qui ont eu lieu avant elle. Le premier miracle s'est produit en 1645 (comme en témoigne un manuscrit conservé au monastère Novospassky de Moscou) : la guérison d'un des habitants de la ville a eu lieu. Peter Palkin, aveugle depuis trois ans, après une prière fervente devant l'icône non faite à la main, a recouvré la vue. La nouvelle s'est largement répandue et beaucoup ont commencé à venir à l'image avec des prières et des demandes de guérison. Cette icône a été transportée à Moscou par le souverain alors régnant, Alexeï Mikhaïlovitch. Le 14 janvier 1647, l'image miraculeuse fut transférée au Kremlin et placée dans la cathédrale de l'Assomption. Les portes du Kremlin par lesquelles l'image était introduite, qui s'appelaient jusqu'alors Frolovsky, commencèrent à s'appeler Spassky.

L'icône a été conservée dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin jusqu'à ce que la reconstruction de la cathédrale de la Transfiguration du monastère Novospassky soit achevée ; le 19 septembre 1647, l'icône a été solennellement transférée au monastère procession. L'image miraculeusement acquise grand amour et de vénération parmi les habitants de la capitale, les icônes étaient utilisées en cas d'incendies et d'épidémies. En 1670, l'image du Sauveur fut donnée pour aider le prince Yuri, qui se rendait sur le Don pour apaiser la rébellion de Stepan Razin. Jusqu'en 1917, l'icône se trouvait dans le monastère. Actuellement, on ignore où se trouve la sainte image.

Dans le monastère Novospassky, il existe une copie préservée de l'image miraculeuse. Il est installé dans la rangée locale de l'iconostase de la cathédrale de la Transfiguration - où se trouve le icône miraculeuse.

Une autre image miraculeuse du Sauveur non fabriqué à la main se trouve dans la cathédrale de la Transfiguration à Saint-Pétersbourg. L'icône a été peinte pour le tsar Alexeï Mikhaïlovitch par le célèbre peintre d'icônes Simon Ouchakov. Elle a été remise par la reine à son fils Pierre Ier. Il emportait toujours l'icône avec lui lors des campagnes militaires et il l'accompagnait lors de la fondation de Saint-Pétersbourg. Cette icône a sauvé la vie du roi plus d'une fois.

L'empereur emportait avec lui une liste de cette icône miraculeuse. Alexandre III. Lors de l'accident du train royal sur la ligne Koursk-Kharkov-Azov chemin de fer Le 17 octobre 1888, il sortit indemne de la voiture détruite avec toute sa famille. L'icône du Sauveur non faite à la main a également été conservée intacte, même le verre du boîtier de l'icône est resté intact.

La signification de l'icône et les miracles qui en découlent

La vénération de l'image a commencé en Russie aux XIe et XIIe siècles et s'est répandue au XIVe siècle, lorsque le métropolite de Moscou Alexis a apporté de Constantinople une copie de l'icône non fabriquée à la main. Des églises et des temples ont commencé à être construits en son honneur dans l'État. L'icône de « l'Œil ardent du Sauveur », dont les caractères remontent également à l'image originale non faite à la main, figurait sur les bannières de Dmitri Donskoï, élève du métropolite Alexis, lors de la bataille sur le champ de Koulikovo avec Mamai. Il était situé au-dessus de l'entrée des nouveaux temples et églises, qu'ils soient érigés en l'honneur du Seigneur ou d'autres noms et événements saints, comme leur principale protection protectrice.

La suite de l'histoire de la glorification panrusse et du transfert de l'icône miraculeuse à Moscou commence au XVIIe siècle. Le 12 juillet 1645, dans la ville de Khlynov, aujourd'hui ville de Viatka, un miracle d'épiphanie est arrivé à un habitant de la ville, Peter Palkin, qui a acquis la capacité de voir après avoir prié devant l'icône du Sauveur à l'Église du Sauveur Tout Miséricordieux. Avant cela, il était aveugle depuis trois ans. Après cet événement, consigné dans les documents ecclésiastiques, des miracles de guérison commencèrent à se produire de plus en plus souvent, la renommée de l'icône s'étendit jusqu'aux limites de la capitale, où elle fut transférée au XVIIe siècle : voir la rubrique « Dans quelles églises se trouve l'icône située.

Une ambassade s'est rendue à Khlynov (Vyatka) pour l'image miraculeuse, dont le chef a été nommé abbé du monastère de l'Épiphanie de Moscou, Paphnuce.

Le 14 janvier 1647, presque tous les citadins se sont rendus à la porte Yauza de la capitale pour rencontrer l'image du Sauveur non faite à la main. Dès que les personnes rassemblées ont vu l'icône, tout le monde s'est agenouillé sur le trottoir froid de l'hiver et un carillon festif s'est fait entendre dans tous les clochers de Moscou pour le début de la prière d'action de grâce. Une fois le service de prière terminé, l'icône miraculeuse a été amenée au Kremlin de Moscou et placée dans la cathédrale de l'Assomption. Ils ont amené l'icône par la porte Frolov, qui s'appelle maintenant Spassky, comme la tour Spasskaya qui la surplombe - maintenant beaucoup, venant sur la Place Rouge du Kremlin, connaissent l'origine du nom de ce lieu, sacré pour tout Russe. À cette époque, le transfert de l'image était suivi d'un décret royal selon lequel tout homme passant ou traversant la porte Spassky devait enlever son chapeau.

La cathédrale Spaso-Preobrazhensky du monastère Novospassky était alors en phase de reconstruction; après son achèvement, le 19 septembre de la même année, l'image a été solennellement transférée en procession à l'endroit où se trouve aujourd'hui sa copie.

L’histoire de l’image regorge de nombreux témoignages de la participation active du Seigneur aux destinées de la Russie. En 1670, l'icône fut donnée au prince Yuri pour aider à réprimer la rébellion de Stepan Razin sur le Don. Après la fin des Troubles, l'image salvatrice fut placée dans un cadre doré, richement décoré de diamants, d'émeraudes et de perles.

À la mi-août 1834, un grave incendie éclata à Moscou et se propagea à une vitesse incroyable. À la demande des Moscovites, ils ont sorti l'icône du monastère et se sont tenus avec elle contre le lieu en feu, et tout le monde a vu comment le feu ne pouvait pas franchir la ligne le long de laquelle ils transportaient l'image miraculeuse, comme s'il trébuchait sur un mur invisible. . Le vent s'est rapidement calmé et le feu s'est éteint. Ensuite, l'image du Sauveur non fait de mains a commencé à être sortie pour les prières à la maison, et lorsqu'une épidémie de choléra a éclaté à Moscou en 1848, beaucoup ont reçu la guérison de l'icône.

En 1812, lorsque les troupes de Napoléon entrèrent à Moscou, les Français, qui pillaient la capitale déserte, arrachèrent la robe du XVIIe siècle de cette magnifique image. En 1830, il fut à nouveau enchâssé dans un cadre en argent doré, décoré pierres précieuses. En été, l'icône se trouvait dans la cathédrale de la Transfiguration et en hiver, elle était transférée à l'église de l'Intercession. Aussi copies exactes de l'image miraculeuse se trouvaient dans les églises Saint-Nicolas et Catherine du monastère.

Le Sauveur non fait de mains, selon certains historiens de l'Église orthodoxe russe, est devenu l'élément principal de la tradition chrétienne avec la Crucifixion. Il est inclus dans la rangée supérieure de l'iconostase de la maison ; il a été réalisé, avec l'image de la Mère de Dieu, comme un couple de mariage pour bénir les jeunes mariés pour un moment heureux et arrangé. la vie ensemble. Le jour de la fête du 6/19 août de la Transfiguration du Seigneur, bénissant la récolte, ils ont célébré le Sauveur des pommes ; le premier jour du Carême de la Dormition, le 14/29 août, ils ont célébré le Sauveur du miel - on croyait que ce jour-là, les abeilles n'acceptent plus de pots-de-vin grâce aux fleurs.

Après la révolution de 1917, l'icône est restée quelque temps dans le monastère, mais maintenant l'image du Sauveur non faite à la main a été perdue et une copie de cette ancienne icône a été conservée au monastère Novospassky. Mais nous aimons et honorons cette image à ce jour, et, comme il a été dit lors du VIe Concile œcuménique : « Le Sauveur nous a laissé sa sainte image, afin que nous, en la regardant, nous souvenions constamment de son incarnation, de sa souffrance, de sa vie. donnant la mort et la rédemption de la race humaine.

Origine

Il existe deux groupes de légendes sur l'origine de la relique, qui ont servi de source à l'iconographie, chacune rapportant son origine miraculeuse.

Reconstruction de l'icône du Sauveur de Constantinople non réalisée à la main

Version orientale de la légende

La version orientale de la légende de l'image non faite à la main peut être retrouvée dans des sources syriennes du IVe siècle. L'image miraculeuse du Christ a été capturée pour le roi d'Édesse (Mésopotamie, ville moderne de Sanliurfa, Turquie) Abgar V Ukkama après que l'artiste qu'il a envoyé n'a pas réussi à représenter le Christ : le Christ s'est lavé le visage, l'a essuyé avec un chiffon (ubrus), sur dont une empreinte est restée et l'a remise à l'artiste. Ainsi, selon la légende, le Mandylion serait devenu la première icône de l'histoire.

Toile de lin avec l'image du Christ pendant longtempsétait conservé à Édesse comme le trésor le plus important de la ville. Durant la période iconoclasme, Jean de Damas fit référence à l'Image non faite à la main et, en 787, au septième concile œcuménique, la citant comme la preuve la plus importante en faveur de la vénération des icônes. Le 29 août 944, l'image fut achetée à Édesse par l'empereur Constantin VII Porphyrogénète et solennellement transférée à Constantinople, ce jour devint un calendrier de l'église comme fête religieuse générale. La relique a été volée à Constantinople lors du sac de la ville par les participants à la IVe Croisade en 1204, après quoi elle a été perdue (selon la légende, le navire transportant l'icône a fait naufrage).

Les plus proches de l'image originale sont considérés comme le Mandylion du temple de San Silvestro in Capite, aujourd'hui situé dans la chapelle Santa Mathilda du Vatican, et le Mandylion, conservé dans l'église Saint-Barthélemy de Gênes depuis 1384. Les deux icônes sont peintes sur toile, montées sur des socles en bois, ont le même format (environ 29x40 cm) et sont recouvertes d'un cadre plat en argent, découpé selon les contours de la tête, de la barbe et des cheveux. De plus, les ailes d'un triptyque avec la pièce maîtresse aujourd'hui perdue du monastère de Saint-Pierre peuvent témoigner de l'apparition de la relique originale. Catherine au Sinaï. Selon les hypothèses les plus audacieuses, le Sauveur « original » non fait de main, envoyé à Abgar, a servi de médiateur.

Version occidentale de la légende

Sainte Face de Manopello

La version occidentale de la légende est née de différentes sources du XIIIe au XVe siècle, très probablement parmi les moines franciscains. Selon lui, la pieuse juive Véronique, qui accompagnait le Christ sur son chemin de croix au Golgotha, lui donna un mouchoir en lin pour que le Christ puisse essuyer le sang et la sueur de son visage. Le visage de Jésus était imprimé sur le mouchoir. La relique appelée " Le tableau de Véronique"Conservé dans la Cathédrale St. Pierre est à Rome. Vraisemblablement, le nom Veronica, lorsqu'il mentionne l'image non réalisée à la main, est apparu comme une distorsion de Lat. icône de Vera (image vraie). Dans l'iconographie occidentale trait distinctif images de la « Plaque de Véronique » - une couronne d'épines sur la tête du Sauveur.

À une certaine époque, la constellation désormais annulée était nommée en l'honneur de la « Plaque de Véronique ». Sur le foulard, exposé à la lumière, on peut voir l'image du visage de Jésus-Christ. Les tentatives d'examen de l'image ont établi que l'image n'avait pas été peinte avec de la peinture ou tout autre produit connu. Matières organiques. DANS temps donné les scientifiques ont l’intention de poursuivre leurs recherches.

Au moins deux « Frais de Veronica » sont connus : 1. dans la Basilique Saint-Pierre au Vatican et 2. « Le Visage de Manopello », également appelé « Voile de Véronique », mais il n'y a pas de couronne d'épines dessus, le dessin est positif, les proportions des parties du les visages sont perturbés (la paupière inférieure de l'œil gauche est très différente de celle de droite, etc. ), ce qui permet de conclure qu'il s'agit d'une liste du « Sauveur non fait à la main » envoyé à Abgar, et non du « Plath de Veronica ».

Version de la connexion entre l'image et le Suaire de Turin

Il existe des théories reliant l'image du Sauveur non faite à la main à une autre relique chrétienne commune célèbre - le Suaire de Turin. Le Linceul est une image grandeur nature du Christ sur toile. La plaque représentant le visage du Sauveur, exposée à Edessa et à Constantinople, selon les théories, pourrait être un linceul plié plusieurs fois, donc l'icône originale ne pourrait pas avoir été perdue pendant les croisades, mais transportée en Europe et retrouvée à Turin. De plus, l’un des extraits de Image Not Made by Hands est « Un Sauveur n'est pas fait de mains - Ne pleure pas pour moi, Mère» ( Le Christ au tombeau) les chercheurs élèvent le linceul au rang de prototype historique.

Icône du Sauveur non réalisée à la main dans une lettre russe

Premiers échantillons. Le début de la tradition russe

Les icônes du Sauveur non faites à la main arrivent en Russie, selon certaines sources, dès le IXe siècle. La plus ancienne icône survivante de ce type iconographique est le Sauveur de Novgorod non fabriqué à la main (seconde moitié du XIIe siècle). On peut distinguer les types iconographiques suivants de l’Image Miraculeuse : « Stations thermales sur l'ubrus" ou simplement " Ubros", où le visage du Christ est posé sur l'image d'une planche (ubrus) d'une teinte claire et " Spas sur le Chrepii" ou simplement " Chrépie"(au sens de "tuile", "brique"), " Céramide" Selon la légende, l'image du Christ apparaissait sur les tuiles ou les briques qui cachaient une niche avec l'icône du Sauveur non fait à la main. Parfois, sur ce type d'icône, l'arrière-plan est une image de maçonnerie en brique ou en tuile, mais le plus souvent l'arrière-plan est simplement donné dans une couleur plus foncée (par rapport à l'ubrus).

De l'eau

Les images les plus anciennes ont été réalisées sur un fond épuré, sans aucune trace de matière ou de carrelage. L'image d'un placage lisse rectangulaire ou légèrement incurvé comme fond se retrouve déjà sur la fresque de l'église du Sauveur à Nereditsa (Novgorod) de la fin du XIIe siècle. L'Ubrus avec plis a commencé à se répandre à partir de la seconde moitié du XIIIe siècle, principalement dans la peinture d'icônes byzantine et slave du sud, sur les icônes russes - à partir du XIVe siècle. Depuis le XVe siècle, un drapé peut être retenu par ses extrémités supérieures par deux anges. De plus, on sait diverses options Icônes " Un Sauveur non fait par les mains et par les actes", lorsque l'image du Christ au milieu de l'icône est entourée de tampons avec l'histoire de l'image. De la fin du 17ème siècle. dans la peinture d'icônes russe, sous l'influence de la peinture catholique, des images du Christ avec une couronne d'épines apparaissent sur le tableau, c'est-à-dire dans l'iconographie " Veronica Plat" Des images du Sauveur avec une barbe en forme de coin (convergeant vers une ou deux extrémités étroites) sont également connues dans les sources byzantines, cependant, ce n'est que sur le sol russe qu'elles ont pris forme dans un type iconographique distinct et ont reçu le nom « Spas Mokraya Brada».

Dans la réunion Musée d'État arts de Géorgie, il existe une icône encaustique du 7ème siècle appelée « Sauveur Anchiskhatsky", représentant le Christ depuis la poitrine et considérée comme l'icône "originale" d'Edesse.

La tradition chrétienne considère l'image miraculeuse du Christ comme l'une des preuves de la véracité de l'incarnation de la deuxième personne de la Trinité sous forme humaine et, dans un sens plus étroit, comme la preuve la plus importante en faveur de la vénération des icônes.

Selon la tradition, l'icône du « Sauveur non réalisée à la main » est la première image indépendante dont la peinture est confiée à un peintre d'icônes ayant suivi un apprentissage.

Diverses images du Sauveur

Le Sauveur Viatsky n'est pas fait à la main

Jusqu'en 1917, une copie de l'icône miraculeuse de Viatka du Sauveur non fabriqué à la main était accrochée à l'intérieur au-dessus de la porte Spassky du Kremlin de Moscou. L'icône elle-même a été livrée de Khlynov (Vyatka) et laissée au monastère Novospassky de Moscou en 1647. La liste exacte a été envoyée à Khlynov et la seconde a été installée au-dessus de la porte de la tour Frolov. En l'honneur de l'image du Sauveur et de la fresque du Sauveur de Smolensk avec dehors la porte par laquelle l'icône était livrée et la tour elle-même s'appelaient Spassky.

Une caractéristique distinctive du Sauveur de Viatka non fabriqué à la main est l'image d'anges debout sur les côtés, dont les figures ne sont pas entièrement représentées. Les anges ne se tiennent pas sur les nuages, mais semblent flotter dans les airs. On peut également souligner les traits uniques du visage du Christ. Sur un panneau d'ubrus suspendu verticalement et aux plis ondulés, un visage légèrement allongé avec un front haut est représenté de face. Il s'inscrit dans le plan du tableau d'icônes de sorte que le centre de la composition devient de grands yeux, dotés d'une grande expressivité. Le regard du Christ est dirigé directement vers le spectateur, les sourcils levés. Les cheveux luxuriants tombent en longues mèches volant sur le côté, trois à gauche et à droite. La barbe courte est divisée en deux parties. Des mèches de cheveux et de barbe s'étendent au-delà de la circonférence du halo. Les yeux sont peints de manière légère et transparente, leur regard a l'attrait d'un vrai regard. Le visage du Christ exprime le calme, la miséricorde et la douceur.

Après 1917, l'icône originale du monastère Novospassky et la liste au-dessus de la porte Spassky ont été perdues. Aujourd'hui, le monastère abrite une liste du XIXe siècle, qui remplace l'original dans l'iconostase de la cathédrale de la Transfiguration. La liste laissée à Viatka fut conservée jusqu'en 1929, après quoi elle fut également perdue.

En juin 2010, avec l'aide d'une chercheuse du Musée d'art de Viatka, Galina Alekseevna Mokhova, il a été établi exactement à quoi ressemblait l'icône miraculeuse de Viatka, après quoi une nouvelle liste précise du Sauveur non fait de mains a été rédigée et au fin août envoyé à Kirov (Vyatka) pour installation dans la cathédrale Spassky.

Les spas de Kharkov ne sont pas fabriqués à la main

Article principal: Spas renouvelés

Faits historiques

L'empereur panrusse Alexandre III avait avec lui une copie de l'ancienne icône miraculeuse de Vologda du Sauveur non faite de main lors de l'accident de train près de la gare de Borki. Presque immédiatement après le salut miraculeux, par décret du Synode au pouvoir, un service de prière spécial a été compilé et publié en l'honneur de l'image miraculeuse du Sauveur non fait de main.

voir également

Remarques

Liens

• Hegumen Innocent (Erokhin). L'image miraculeuse du Sauveur comme base de la peinture d'icônes et de la vénération des icônes sur le site du diocèse de Vladivostok
• Sharon Gerstel. Mandylion miraculeux. L'image du Sauveur non fabriqué à la main dans les programmes iconographiques byzantins
• Irina Shalina. Icône « Le Christ au tombeau » et image miraculeuse sur le Suaire de Constantinople
• Reliques militaires : bannières à l'effigie du Sauveur non fabriquées à la main

Les icônes russes les plus anciennes
grec (Korsun)	Notre-Dame de Vladimir Notre-Dame de Smolensk 1 Robe d'Or du Sauveur Pierre et Paul Saint Georges

Peu de gens ont réfléchi à l’origine des icônes. Leur vénération est devenue si fermement ancrée dans tradition orthodoxe il semble que cela ait toujours été ainsi. Dans l’histoire du christianisme, la toute première icône était le « Sauveur non fabriqué à la main ». Cette image est très histoire intéressante et une profonde signification théologique.

L'émergence de la première image

La tradition de l’Église a conservé peu de descriptions de l’apparition du Christ, et la Bible n’en dit pas un mot. Mais d’où vient l’image de ce visage que tout le monde connaît bien ? L'histoire de l'icône « Sauveur non fabriqué à la main » nous a été racontée dans tous ses détails par l'historien romain Eusèbe, élève de Pamphile, originaire de Palestine. De nombreuses informations sur la vie de cette période sont connues précisément grâce à ses œuvres.

La gloire de Christ était si grande que des gens venaient à lui même d'autres pays. Ainsi, le dirigeant de la ville d'Edesse (sur le territoire de la Turquie moderne) lui envoya un homme avec une lettre. Avgar était déjà grand, il souffrait d'une maladie des jambes. Le Christ a promis d'envoyer un de ses disciples pour aider le roi et éclairer son peuple par la lumière de l'Évangile. Éphraïm le Syrien parle également de cet incident.

Abgar a également envoyé l'artiste au Christ, mais il était tellement aveuglé par le rayonnement divin qu'il ne pouvait tout simplement pas peindre un portrait du Sauveur. Alors le Christ offrit au roi un linge (ubrus) avec lequel il s'essuya le visage. L'empreinte du visage est restée sur le tableau - c'est pourquoi on l'appelle miraculeuse - parce qu'elle n'a pas été créée par des mains humaines, mais par puissance divine (comme le Suaire de Turin). C'est ainsi qu'est née la première icône - pendant la vie du Sauveur. Les ambassadeurs ont apporté le tissu à Édesse, où il est devenu un sanctuaire de la ville.

Après l'ascension du Christ, l'apôtre Thaddée s'y rendit - il guérit Abgar, accomplit de nombreux autres miracles et se convertit. résidents locaux dans le christianisme. Un autre historien, Procope de Césarée, témoigne de ces événements. Et Evagre d'Antioche raconte comment l'image a miraculeusement sauvé les habitants de la ville d'un siège ennemi.

L'avenir du merveilleux tableau

Devenus chrétiens, les habitants d'Édesse ont accroché l'image du Sauveur non fait de main (également appelé Mandylion) aux portes de la ville. Lorsqu’un des descendants d’Abgar devint païen, des chrétiens pieux recouvrirent l’icône de briques pour la protéger de la profanation. L’image est restée si longtemps cachée qu’elle a été oubliée. Lors du siège suivant, déjà au VIe siècle, l'évêque eut une vision dans laquelle l'emplacement du sanctuaire lui fut révélé. Lors du démontage de la maçonnerie, on a constaté que le léchage s'était propagé sur les briques.

Le mandylion a été déplacé vers la cathédrale, d'où il n'était retiré que 2 fois par an. La tradition de vénérer des sanctuaires n’existait pas à l’époque et il était même interdit de s’approcher de l’image. A la fin du Ier siècle. armée byzantine assiégé la ville, en échange de la paix il fut proposé de renoncer à une image miraculeuse du Sauveur. Les habitants de la ville étaient d'accord. C'est ainsi que l'icône du Sauveur non fabriqué à la main est arrivée à Constantinople. Ce jour est maintenant fête religieuse.

En 1011 artiste inconnu L'école occidentale a dressé une liste qui a abouti à Rome. Elle était conservée dans un autel spécial et était appelée « foi eikon » – la véritable image. Plus tard, il est devenu connu sous le nom de « Veronica’s Plat » et a acquis ses propres légendes. Ainsi, le Sauveur non fait de mains avait grande importance et pour le développement de l'iconographie occidentale.

Malheureusement, le Mandylion original n'a pas survécu à ce jour. Elle a été kidnappée lors d'une des croisades (1204) - la légende raconte que le navire où se trouvait l'icône a coulé. Cependant, les listes conservées au Vatican (chapelle Santa Mathilda) et à Gênes sont considérées comme assez exactes.

À quoi ressemble le Sauveur non fait de mains ?

La description de l'icône conservée par le roi Abgar nous est parvenue grâce à des documents historiques. Le matériau portant l'empreinte du Visage a été tendu sur un support en bois. C’est la seule image qui représente le Christ comme une personne humaine. D'autres images du Sauveur sont constituées d'attributs, ou le Seigneur accomplit certaines actions. Ici est montré un « portrait », le visage du Christ ; la « vision » de l’auteur n’est pas donnée, mais l’Image est présentée telle qu’elle est.

Le plus souvent, le Sauveur se trouve sur l'ubrus - le visage est représenté sur le fond d'une serviette, avec différents types plis Les paiements sont généralement blanc. Parfois, le visage est représenté sur fond de maçonnerie. Dans certaines traditions, la serviette est tenue par les bords par des anges volants.

La particularité de l'image réside dans la symétrie du miroir, qui n'est brisée que par les yeux. Ils sont légèrement inclinés, ce qui rend l'expression du visage plus spirituelle. La liste de Novgorod est considérée comme l'incarnation ancienne de la beauté idéale. En plus de la symétrie, l'absence d'émotions joue ici un rôle important - la pureté sublime et la paix spirituelle que possède le Sauveur sont, pour ainsi dire, transmises à celui qui regarde l'icône du « Sauveur non fait à la main ».

Le rôle et la signification de l'image dans le christianisme

Il est difficile de surestimer la signification de l'icône du Sauveur non faite à la main - son apparition miraculeuse est devenue un argument très puissant pendant la période de l'iconoclasme. En fait, c'est la principale preuve que le visage du Christ peut être représenté et vénéré par les croyants, comme une occasion de louer le Prototype.

C'est l'empreinte laissée sur le tissu qui est devenue l'un des principaux types d'iconographie, qui rappelle les débuts divins de la peinture d'icônes. Au cours des premiers siècles, il avait lui-même, entre autres choses, une fonction descriptive : les récits bibliques prenaient vie sous les yeux des chrétiens analphabètes. De plus, les livres, y compris les Saintes Écritures, furent longtemps très rares. Le désir des croyants d’avoir une incarnation visible du Christ est également tout à fait compréhensible.

La représentation du seul visage du Sauveur devrait rappeler aux croyants que leur salut n’est possible que s’ils établissent une relation personnelle avec le Christ en tant qu’homme-Dieu. Sans cela, il n'y a pas cérémonies à l'église ne peut pas servir de « laissez-passer » vers le royaume des cieux. Le regard du Christ est dirigé directement vers le spectateur - appelant tout le monde personne spécifique suivez-vous. La contemplation de l'icône du Sauveur non faite de main aide à comprendre quel est le sens de la vie chrétienne.

Comment le Sauveur non fait de mains peut-il aider ?

Comment un croyant peut-il établir un contact avec Dieu ? Pour que l'icône du Sauveur non fabriqué à la main devienne un véritable protecteur, il faut mener un dialogue de prière avec le Seigneur. Dans la prière, une personne exprime ses demandes, ses espoirs, voire ses griefs contre ses proches, qui seront écoutés par le Tout-Puissant - mais ils ne doivent pas être exprimés avec colère...

L’image du Sauveur doit être dans chaque foyer chrétien. Vous pouvez lui demander n'importe quoi :

• sur l'aide à ses proches ;
• pour les enfants;
• sur la bonne santé;
• sur le bien-être social;
• sur l'aide au travail, toutes les affaires du monde.

Vous ne pouvez pas utiliser d'icônes pour la divination ni les utiliser dans divers rituels magiques. L'histoire connaît des cas où de telles tentatives se sont très mal terminées pour les magiciens.

Quelles prières sont les mieux adaptées pour être dites devant l'icône du « Sauveur non fait de mains » ? Tout d'abord - la prière "Notre Père" donné aux gens par Jésus-Christ lui-même au cours de son voyage terrestre. Chaque journée devrait commencer par cela, avant même de manger, les vrais croyants le lisent pour remercier le Seigneur pour ce qu'ils ont. Avant de vous endormir, vous pouvez également lire pour calmer votre esprit et purifier votre âme.

Où se trouvent les icônes du Sauveur ?

Bien qu'il n'y ait jamais eu de Mandylion original en Russie, il y avait des listes glorifiées par des miracles. L'un d'eux est resté longtemps dans le monastère Novospassky (près de Taganka), devenu célèbre comme tombeau de la famille Romanov. Bien que le premier miracle ait été révélé dans la ville de Viatka, l'icône miraculeuse fut bientôt solennellement transférée dans la capitale. Cela s'est produit en janvier 1647.

Au début, l'image du Sauveur non fabriqué à la main se trouvait sur l'une des tours du Kremlin, mais la même année, elle est allée à l'église de la Transfiguration. Voici quelques-uns des miracles accomplis grâce aux prières sur l'icône de Viatka :

• un homme complètement aveugle a retrouvé la vue ;
• aide à la répression de la rébellion de S. Razin ;
• une procession religieuse avec une icône a permis d'arrêter l'incendie de 1834 ;
• de nombreuses guérisons lors de l'épidémie de choléra.

Pendant les années de la révolution, l’original miraculeux a été perdu. A la place de l'image précédente, il y a actuellement une liste.

Monument étonnant culture russe- Temple de l'image du Sauveur non faite à la main à Abramtsevo. La petite église élégante a été créée grâce aux efforts conjoints de V. Vasnetsov, V. Polenov et I. Repin. Ils ont créé le design du bâtiment, l'iconostase, toutes les décorations, peint les icônes et même aménagé le sol en mosaïques. Les peintures des fenêtres appartiennent à M. Vrubel. Le temple a été consacré en 1882. Vous pouvez voyager de Moscou en train jusqu'à la gare de Khotkovo.

L'icône la plus ancienne de Russie, le Sauveur non fabriqué à la main, remonte au XIIe siècle, peinte à la manière de Novgorod. Il n'y a pas d'image du tableau dessus, car l'image reproduit le visage du Sauveur, miraculeusement révélé sur des briques (à Edessa). Selon les experts, cette version pourrait être très proche de l'original apparu sur l'ubrus. L'image a été conservée au Kremlin et se trouve maintenant dans la galerie Tretiakov.

Prière à l'icône

Tropaire, ton 2

Nous adorons Ton image la plus pure, ô Bon, demandant pardon de nos péchés, ô Christ notre Dieu, par la volonté de Ta chair tu as daigné monter sur la Croix, afin que Tu puisses Le délivrer de l'œuvre de l'ennemi. C’est pourquoi nous te crions avec gratitude : Tu as rempli tout le monde de joie, notre Sauveur, venu sauver le monde.

Prière

Ô Très Bienheureux Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu ! Vous, depuis les temps anciens de la nature humaine, avez lavé votre visage avec de l'eau bénite et l'avez essuyé avec des détritus, et vous avez daigné le représenter miraculeusement sur la même frange et l'avez envoyé au prince d'Edesse Abgar pour la guérison de sa maladie. Voici, maintenant nous, tes serviteurs, pécheurs, possédés par nos maladies mentales et physiques, cherchons ta face, ô Seigneur, et avec David dans l'humilité de nos âmes nous appelons : ne détourne pas ta face de nous, et détourne-toi en colère de vos serviteurs, soyez notre aide, ne nous rejetez pas et ne nous abandonnez pas. Ô Seigneur Tout Miséricordieux, notre Sauveur ! Imagine-toi dans nos âmes que si nous vivons dans la sainteté et la vérité, nous serons tes fils et héritiers de ton royaume, et ainsi nous ne cesserons de te glorifier, notre Dieu le plus miséricordieux, avec ton Père originel et le Très-Haut. Saint-Esprit, pour toujours et à jamais.
Amen.

On dit que cela s’est produit pendant la vie terrestre du Sauveur. Le souverain de la ville d'Edesse, le prince Avgar, était gravement malade. Ayant entendu parler des innombrables guérisons opérées par Jésus-Christ, Abgar a voulu regarder le Sauveur. Il envoya un peintre peindre le visage du Christ.

Cependant, l'artiste n'a pas pu terminer la mission. Un tel rayonnement émanait du visage du Seigneur que le pinceau du maître ne pouvait transmettre sa lumière. Alors le Seigneur, s'étant lavé, essuya son visage le plus pur avec une serviette, et son image y fut miraculeusement exposée. Ayant reçu l'Image, Avgar fut guéri de sa maladie.

Parfois, cette image, comme plusieurs autres, est appelée le Sauveur aux cheveux d'or (Sauveur Zlatovlasy), car les cheveux du Christ sont bordés de lignes dorées. L'auréole a la forme d'une croix et occupe la quasi-totalité du champ de l'icône. Le regard du Christ est tourné vers la gauche. Dans les coins supérieurs de la pièce maîtresse se trouve une inscription : IС ХС.

L'image miraculeuse et miraculeuse du Sauveur, située dans le monastère Novospassky, constituant son sanctuaire principal, était en même temps un trésor de l'église panrusse, profondément vénéré par le peuple russe orthodoxe.

En Occident, la légende du Sauveur non fait de main s'est répandue comme la légende du Paiement de Sainte Véronique. Selon l'une d'elles, Véronique était une élève du Sauveur, mais elle ne pouvait pas l'accompagner tout le temps, elle décida alors de commander un portrait du Sauveur au peintre. Mais sur le chemin de l'artiste, elle a rencontré le Sauveur, qui a miraculeusement imprimé son visage sur son assiette. Le tissu de Veronica était doté du pouvoir de guérison. Grâce à son aide, l'empereur romain Tibère fut guéri. Plus tard, une autre option apparaît. Lorsque le Christ a été conduit au Calvaire, Véronique a essuyé le visage taché de sueur et de sang de Jésus avec un chiffon, et cela s'est reflété sur le tissu. Ce moment est inclus dans le cycle catholique de la Passion du Seigneur. Le visage du Christ, dans une version similaire, est représenté portant une couronne d'épines et des gouttes de sang dégoulinantes.

Dans l'Église orthodoxe, la glorification de l'image du Sauveur non faite de main d'homme s'est répandue au Xe siècle, après que le paiement avec le visage du Sauveur ait été transféré d'Edesse à Constantinople en 944. Dans la Russie antique, le Sauveur non fabriqué à la main est connu dans les peintures du temple du XIIe siècle de la cathédrale Spaso-Mirozh de 1156. et le Sauveur sur Nereditsa 1199.

À l'époque de l'hérésie iconoclaste, les défenseurs de la vénération des icônes, versant du sang pour les icônes saintes, chantaient un tropaire à l'Image non faite à la main. Comme preuve de la vénération des icônes, le pape Grégoire II (715-731) envoya une lettre à l'empereur d'Orient, dans laquelle il soulignait la guérison du roi Abgar et la présence de l'icône non fabriquée à la main à Édesse. -fait connu. L'image miraculeuse était placée sur les bannières des troupes russes, les protégeant des ennemis. Dans l'Église orthodoxe russe, il existe une pieuse coutume, lorsqu'un croyant entre dans l'église, de lire, avec d'autres prières, le tropaire de l'image du Sauveur non faite de main d'œuvre.

D'après les Prologues, quatre images du Sauveur non faites de main sont connues :

1) A Edesse, le roi Abgar - 16 août.

2) Kamulien ; Sa découverte a été décrite par saint Grégoire de Nysse (10 janvier). Selon la légende de Saint Nicodème la Montagne Sainte (1809 ; commémorée le 1er juillet), l'image kamulienne est apparue en 392, mais il s'agissait de l'image de la Mère de Dieu - le 9 août.

3) Sous l'empereur Tibère (578-582), de qui sainte Marie Synclitia reçut la guérison (11 août).

4) Sur la céramique - 16 août.

La célébration en l'honneur du transfert de l'image non réalisée à la main, organisée le jour de la fête de la Dormition, est appelée le troisième Sauveur, « Sauveur sur toile ». La vénération particulière de cette fête dans l’Église orthodoxe russe s’exprimait dans la peinture d’icônes. L'icône de l'image non réalisée à la main est l'une des plus courantes.

Miracles de la sainte icône du Sauveur.

Le premier miracle, qui a marqué le début de la glorification panrusse de la sainte icône du Sauveur, en a été révélé le 12 juillet 1645 dans la ville de Khlynov (Vyatka) dans l'église du Sauveur tout-miséricordieux. Des documents historiques de l'église confirment qu'un habitant de la ville, Peter Palkin, qui souffrait de cécité totale pendant trois ans, après avoir prié devant l'icône du Sauveur, a reçu la guérison et a recouvré la vue. Après cela, les merveilleux miracles de l'image ont commencé à se produire les uns après les autres, et la renommée de l'image miraculeuse s'est rapidement répandue dans toute la terre russe. Après avoir entendu parler des miracles extraordinaires de l'icône, le pieux souverain Alesei Mikhailovich, alors régnant, sur les conseils de l'archimandrite Nikon, plus tard patriarche, qui était recteur du monastère Novospassky, a décidé de transférer l'icône dans la capitale de Moscou. Conformément à la volonté royale, avec la bénédiction du patriarche Joseph, une ambassade dirigée par l'abbé du monastère de l'Épiphanie de Moscou, Paphnuce, a été envoyée dans la ville de Khlynov pour la sainte icône.

Le 14 janvier 1647, littéralement tout Moscou est sorti pour rencontrer l'image du Sauveur non faite à la main. La réunion a eu lieu à la porte Yaouz. Dès que l'icône est devenue visible au peuple, une sonnerie s'est fait entendre dans toutes les églises de Moscou, tout le monde s'est agenouillé et le prière de remerciement. A la fin du service de prière, l'image miraculeuse a été transférée au Kremlin et placée dans la cathédrale de l'Assomption. Les portes du Kremlin par lesquelles l'image était introduite, qui s'appelaient jusqu'alors Frolovsky, reçurent désormais l'ordre de s'appeler Spassky. De plus, le décret royal a suivi, selon lequel chacun devait enlever son chapeau lorsqu'il franchissait les portes.

L'image a été conservée dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin jusqu'à ce que la reconstruction de la cathédrale de la Transfiguration du monastère Novospassky soit achevée. Dès que fut fixé le jour de la consécration de la cathédrale, le 19 septembre 1647, l'icône fut solennellement transférée au monastère lors d'une procession de croix.

En 1670, l'image du Sauveur fut donnée pour aider le prince Yuri, qui se rendait sur le Don pour apaiser la rébellion de Stepan Razin. La révolte fut réprimée et, sur ordre royal, l'image fut décorée d'une chasuble dorée, parsemée de diamants, de yachts et de grosses perles.

Le 13 août 1834, un terrible incendie éclate à Moscou. À la demande des habitants, une image miraculeuse du Sauveur a été apportée du monastère Novospassky, qu'ils ont commencé à porter autour du feu. Devant tout le monde, le feu, comme par une force invisible, a été empêché de se propager au-delà de la ligne où était portée l'icône. Bientôt, le vent s'est calmé et le feu s'est arrêté. Depuis lors, l'image a commencé à être sortie pour les services de prière à la maison. Lors du choléra qui sévissait à Moscou en 1848, de nombreux patients reçurent l'aide miraculeuse de l'icône.

En 1839, l'icône fut décorée d'une chasuble en argent doré et pierres précieuses pour remplacer celle volée par les Français en 1812. DANS heure d'été L'image se trouvait dans la cathédrale de la Transfiguration et, en hiver, elle était transférée à l'église de l'Intercession. Dans les églises Saint-Nicolas et Catherine du monastère se trouvaient des copies exactes de l'image miraculeuse.

Jusqu'en 1917, l'icône se trouvait dans le monastère. Actuellement, on ignore où se trouve cette image sainte. Dans le monastère Novospassky, il existe une copie préservée de l'image miraculeuse. Il est situé dans la rangée locale de l'iconostase de la cathédrale de la Transfiguration - où l'icône miraculeuse elle-même était auparavant placée.

"Le Sauveur nous a laissé sa sainte image, afin que nous, en la regardant, nous souvenions constamment de son incarnation, de ses souffrances, de sa mort vivifiante et de la rédemption de la race humaine", a-t-il été déclaré lors du VIe Concile œcuménique.

Iconographie de l'image du Sauveur non faite à la main.

Le Sauveur non fabriqué à la main est un type particulier d'image du Christ, représentant son visage sur un ubrus (assiette) ou une chrepiya (tuile). Selon le canon iconographique orthodoxe, le Sauveur non fait de mains est écrit sous la forme d'un homme d'âge moyen, selon les mots de l'original iconographique : « à l'image d'un mari, elle est parfaite », ce qui correspond au cinquième semaine (de 28 à 35 ans) du calcul russe ancien de la vie humaine. L'icône « Le Sauveur n'est pas fabriqué à la main » représente uniquement le visage divin du Sauveur. De plus, cette image peut être différente. Le visage du Seigneur est soit simplement inscrit dans l'auréole, soit représenté sur l'ubrus, et parfois l'ubrus est tenu par des anges.

Toutes ces icônes sont peintes à partir du « véritable original ». Le Christ est représenté avec de longs cheveux noirs, séparés au milieu, et une barbe courte. D'une manière générale, il est d'usage de peindre les cheveux et la barbe du Christ de manière ondulée, mais sur les icônes russes, il y a parfois des images avec des cheveux raides, comme mouillés.

Les icônes « Le Sauveur non fait à la main » sont généralement divisées en types principaux : « Le Sauveur sur l'ubrus » ou simplement « Ubrus », où le visage du Christ est placé sur l'image d'une planche (ubrus) d'une teinte claire et « Le Sauveur sur le crâne » ou simplement « Le Sauveur », « Céramide ». Selon la légende, l'image du Christ apparaissait sur les tuiles ou les briques qui cachaient une niche avec l'icône du Sauveur non fait à la main. Parfois, sur ce type d'icône, l'arrière-plan est une image de maçonnerie en brique ou en tuile, mais le plus souvent l'arrière-plan est simplement donné dans une couleur plus foncée que celle d'Ubrus.

La tradition chrétienne considère l'image miraculeuse du Christ comme l'une des preuves de la véracité de l'incarnation de la deuxième personne de la Trinité sous forme humaine et, dans un sens plus étroit, comme la preuve la plus importante en faveur de la vénération des icônes.

Nous te magnifions, Christ vivifiant, et vénérons toutes les images glorieuses de ton visage le plus pur.

L'image du Sauveur non faite à la main - la première icône de Jésus-Christ dans l'histoire

Tradition sacrée nous raconte l'histoire de cette première icône, créée par le Christ lui-même. Découvrez l'histoire de l'icône du Sauveur non faite à la main - l'une des plus importantes du christianisme.

L'image du « Sauveur non fabriqué à la main » est la première icône de Jésus-Christ dans l'histoire de l'humanité

Lorsqu'ils prient devant des icônes, les gens pensent rarement à l'origine des icônes, à quand et par qui la tradition de vénération des icônes a été établie. La prière devant une image nous est si familière qu’elle semble éternelle. Pendant ce temps, dans l’Évangile, le Christ n’a jamais parlé d’icônes. Mais la Sainte Tradition nous raconte l'histoire de la première icône créée par le Christ - elle n'a pas été fabriquée par des mains humaines, mais a une origine miraculeuse, c'est pourquoi elle est appelée le Sauveur non fabriqué à la main (le mot Sauveur est une abréviation de "Sauveur", le titre du Christ comme ayant sauvé tous les hommes de l'esclavage du péché). Cette image a été préservée par l'humanité depuis longtemps, elle a une longue histoire et une profonde signification théologique.

L'icône du Sauveur non fabriqué à la main est l'une des plus importantes du christianisme. Dans l'article, vous apprendrez comment la première icône a été créée, quels miracles en ont été créés, quelle est sa signification pour l'art de la peinture d'icônes et quelle est la différence entre les versions du « Sauveur non fabriqué à la main » « sur l'ubrus » (Mandylion) et « sur le crâne » (Keramidion).

L'histoire de la création et de la vénération du Sauveur non fait à la main

Dans l'Évangile et les épîtres apostoliques, il n'y a absolument aucune description de l'apparition du Christ. Néanmoins, toutes les icônes du Seigneur nous montrent la même image de l'Homme-Dieu (même les icônes de la Mère de Dieu à son image sont plus différentes les unes des autres). Cela s’explique précisément par la création miraculeuse de la propre icône du Christ. L'histoire de cet événement étonnant a été racontée par l'historien romain Eusèbe de Palestine, chrétien, ainsi que par le moine Éphraïm le Syrien, un saint ascète du désert syrien. Le document est une véritable source historique ; grâce aux descriptions d'Eusèbe, de nombreux détails quotidiens de la vie de l'Empire romain de cette période nous sont parvenus.

Eusèbe a écrit que pendant la vie du Christ, sa renommée et ses miracles se sont même répandus dans d'autres pays. Le souverain de la ville d'Édesse (aujourd'hui située en Turquie), nommé Abgar, envoya un serviteur et un artiste talentueux au Christ. Avgar était un homme âgé et souffrait gravement de maladies aux articulations des jambes. Il a demandé de prier pour lui et de guérir sa maladie, et afin de voir le Christ lui-même (à cause de la maladie, il ne pouvait pas le faire et il n'y avait pas encore d'images du Seigneur) - il a demandé à l'artiste de dessiner le Christ d'après nature. Il était courant dans l’Empire romain de créer des portraits et de sculpter des bustes d’après nature. L’art à l’époque de la vie terrestre du Christ était suffisamment développé pour représenter le clair-obscur : beaucoup pensent que les caractéristiques schématiques de la peinture d’icônes étaient une conséquence d’une compréhension insuffisante des créateurs des images peintes, mais ce n’est pas le cas ; La peinture d'icônes a son propre langage de dessin, composé de techniques de perspective inversée et de symbolisme.

Lorsque les envoyés du roi ont transmis au Christ une demande de guérison, le Seigneur a promis qu'un de ses apôtres visiterait Édesse et éclairerait son peuple avec la lumière des enseignements du Nouveau Testament. A cette époque, l’artiste du roi essaya et ne put dessiner le Christ. Ensuite, le Seigneur lui-même a pris une serviette (mouchoir, « ubrus » en slave de l'Église) et s'est essuyé le visage avec - le visage du Seigneur était imprimé sur le mouchoir. C'est pourquoi cette image est appelée Non faite à la main : les mains humaines ne pouvaient pas le représenter à l'aide de peintures, mais la grâce du Seigneur, sa propre énergie et sa force ont créé l'image. Cette image était probablement similaire au Suaire de Turin, où le visage de Jésus-Christ est visible, comme sur la photographie.

Ainsi, même du vivant du Sauveur, la première icône est apparue. Les ambassadeurs royaux ont livré une magnifique image sur tissu à Édesse. L'image miraculeuse Mandylion (en grec - sur tissu) a commencé à être vénérée par le roi comme un grand sanctuaire. Et quand, après l'Ascension du Christ, le saint apôtre Thaddée visita la ville, selon un autre historien, Procope de Césarée, il guérit le roi Abgar, prêcha le christianisme et accomplit de nombreux miracles. Ensuite, l'image du Sauveur non fait de main d'homme est devenue un sanctuaire de la ville qui protégeait les Édessiens et a été placée au-dessus des portes de la ville comme bannière d'Édesse. Au cours de plusieurs siècles, de nombreux miracles ont été accomplis grâce à des prières devant lui, et le chroniqueur Evagre d'Antioche a enregistré des preuves de la délivrance miraculeuse d'Édesse du siège des ennemis grâce à lui.

Hélas, l’un des descendants d’Abgar est devenu païen et iconoclaste. Pour protéger l'image vénérée de la destruction, les chrétiens d'Edesse ont enterré l'icône avec des pierres dans le mur. L'image est restée cachée si longtemps que la génération de chrétiens qui ont survécu aux persécutions ne se souvenait plus de l'emplacement du sanctuaire. Seulement pendant nouvelle guerre, au VIe siècle, après que les habitants aient prié pour le salut, l'évêque de la ville vit en rêve l'endroit où l'image était cachée. Lorsque la pierre a été retirée, il s'est avéré que le visage du Christ était également imprimé sur les pierres (« sur le crâne », en slave de l'Église). La petite lampe, installée au cours des siècles précédents, a également continué à brûler miraculeusement.

Les deux images sont devenues des objets de culte. L'icône imprimée sur les pierres s'appelait Keramidion et était placée dans un étui à icônes, et le Mandalion était transféré à l'autel de la cathédrale de la ville, d'où il n'était retiré pour le culte des croyants que deux fois par an.

À la fin du XIe siècle, l'armée byzantine assiégea la ville et exigea de se rendre au règne de l'empereur. En échange de la paix, les habitants de Constantinople ont proposé de leur donner une image miraculeuse non fabriquée à la main : le Mandalion. Les habitants d'Edesse ont accepté et l'icône a été transférée à Constantinople. Et ce jour - le 29 août selon le nouveau style - est désormais une fête religieuse. C'est le troisième, le pain ou Spas aux noix, jour du souvenir du transfert d'Edesse à Constantinople de l'image du Christ non faite de main. Ce jour-là à Rus', la récolte des céréales était terminée et les noix mûrissaient, pour la collecte desquelles les paysans prenaient une bénédiction. Après la liturgie, du pain fait maison et des tartes cuites à partir de farine de la nouvelle récolte ont été bénis.

En 1011, un artiste de l'Église d'Occident réalisa une copie sur tissu de l'Image non réalisée à la main. Il a été transféré à Rome sous le nom de "Vero Eikon" - la véritable image et est devenu connu sous le nom de "Plaque de Véronique". Des miracles se sont également produits à partir de cette liste et ont servi de base à la vaste iconographie du Seigneur Jésus-Christ dans l’Église catholique.

Malheureusement, le miraculeux Mandylion n'a pas survécu à ce jour. Lors de la croisade de 1204, il fut capturé par les croisés et, selon la légende, se noya avec le navire des ravisseurs.

Le Mandylion n'a jamais été amené en Russie, mais il y avait des listes glorifiées par des miracles. La plus ancienne icône russe du Sauveur non fabriqué à la main appartient à XIIe siècle et a probablement été écrit à Novgorod. Il n'y a aucune image du tissu dessus, donc l'image est attribuée à Keramidion (ce type d'iconographie de l'image non réalisée à la main est appelé « Le Sauveur sur le crâne »). Selon les historiens de l'art, cette icône est proche de l'image miraculeuse d'Edesse. Peut-être que sa liste a été apportée à la Russie dans les premiers siècles après son baptême par le prince Vladimir. L'image était un sanctuaire vénéré du Kremlin de Moscou et se trouve désormais dans la galerie Tretiakov.

Caractéristiques de l'iconographie du Sauveur non faite à la main

La description de l'icône créée par le Christ pour le roi Abgar et conservée par les habitants d'Edesse nous est parvenue à partir de preuves historiques. On sait que l'ubrus - tissu portant l'empreinte du Visage - était tendu sur un châssis en bois, tout comme les artistes fabriquent aujourd'hui des toiles sur un châssis.

L'icône est une image du seul visage du Christ entouré de cheveux, sans cou - en effet, comme si une personne s'était lavée et s'était séchée avec une serviette jusqu'au menton.

C'est peut-être la seule icône qui attire spécifiquement l'attention sur le visage du Christ, en particulier sur ses yeux. La symétrie de l’image du Visage du Sauveur crée également une reconnaissance et une impression particulière de l’icône. Les yeux du Christ dans l’image regardent souvent de côté, indiquant la providence de Dieu pour l’homme. Le regard incliné rend l'expression du visage spirituelle, remplie de compréhension du mystère de l'univers. Les historiens de l'art évaluent la copie de Novgorod du Sauveur non fait à la main comme l'incarnation de la beauté idéale dans la Russie antique et l'Antiquité, y trouvant les proportions du nombre d'or et l'idéal de symétrie - une telle image indique la perfection du Seigneur. et ce qu'Il a créé.

L’expression du Visage du Sauveur joue un rôle important dans la création d’une impression et d’une ambiance de prière lorsqu’on regarde une icône : les émotions passagères sont absentes sur Lui, le Visage ne reflète que la paix spirituelle, la pureté et l’absence de péché.

La liste de Novgorod est une rareté : le plus souvent, le Mandalion ou « Sauveur sur l'ubrus » est représenté sur les icônes du Sauveur non fait à la main. Le visage du Christ se révèle dans un éclat doré sur un fond de tissu blanc (parfois sa fonction de serviette est même soulignée par des rayures le long des bords) avec divers plis, nœuds en haut et même des anges retenant les extrémités du tissu. Moins souvent, le Visage est représenté sur fond de maçonnerie elle-même ou simplement sur fond doré.

La signification de l'icône du Sauveur non faite à la main pour les traditions de la peinture d'icônes et de la théologie

L'apparition miraculeuse de l'image du Sauveur non faite à la main au VIe siècle est devenue une grande impulsion pour la peinture d'icônes. Il est apparu précisément à l'époque de l'iconoclasme (à cette époque, les chrétiens étaient même tués pour avoir vénéré des icônes, et les icônes elles-mêmes étaient impitoyablement détruites - c'est pourquoi si peu d'images nous sont parvenues des premiers siècles du christianisme), lorsque le souvenir du l'établissement de la tradition de génération d'icônes par le Christ lui-même est devenu l'argument le plus important dans les conflits avec les hérétiques. Une icône est une fenêtre sur le monde spirituel, une image du Prototype (le Christ, la Mère de Dieu, les saints), à travers laquelle nous rendons honneur et nous tournons vers Lui. C'est pourquoi il n'est pas tout à fait correct de dire « Prière à l'icône » ou « Kazan Mère de Dieu » : ils prient devant l'icône, et les icônes de la Mère de Dieu s'appellent, par exemple : Icône de Kazan de la Mère de Dieu.

Au cours des premiers siècles, l'icône, en plus de l'aspect théologique, servait également de « Bible pour les analphabètes » - tout le monde ne pouvait pas acheter le livre ; pendant de nombreux siècles, ils étaient très chers. Cependant, à ce jour, de nombreuses images illustrent des événements de la vie du Seigneur, de ses saints ou de la Mère de Dieu.

L'empreinte miraculeusement conservée du Visage du Christ sur le tissu rappelle le début divin de la peinture d'icônes. L’image du Visage du Sauveur édifie tout le monde Chrétien Orthodoxe: Vous devez avoir une relation personnelle avec Dieu. La prière, même dans nos propres mots, la communion avec Dieu dans les sacrements de l'Église orthodoxe, changer nos vies selon les enseignements du Christ - c'est ce qui nous amène au Royaume des Cieux déjà sur terre. Pas de rites ni de rituels, mots spéciaux Les prières orthographiques n'aident pas. Pour vivre avec Christ dans le Royaume des Cieux, nous devons apprendre à le connaître ici, dans nos vies. Le regard du Sauveur non fait de main nous appelle à le suivre, à imiter le Seigneur dans la sagesse, la bonté, le sacrifice de soi - tel est le sens de la vie chrétienne.

Il est intéressant de noter que l'icône du Sauveur non faite à la main, en tant que première icône chrétienne et expression la plus importante des enseignements du Christ, est obligatoire pour les étudiants peintres d'icônes. Dans de nombreuses écoles, il s'agit du premier travail indépendant des élèves.

Pour quoi les gens prient-ils pour l'icône du Sauveur non faite à la main ?

La vie du Fils de Dieu sur Terre, le mystère de l'Incarnation sont décrits en détail dans l'Évangile, interprétés dans de nombreux livres des Pères de l'Église. Le Seigneur s’est donné lui-même en sacrifice pour les péchés humains et a vaincu la mort elle-même, ramenant la race humaine tout entière au paradis dans sa résurrection. C'est pourquoi, malgré l'importance de nos prières envers les saints - nos saints assistants - et la Mère de Dieu, se tourner vers Dieu lui-même est une prière quotidienne nécessaire. Rappelons-nous que l'Église nous bénit de lire chaque jour les prières du matin et du soir, en nous tournant vers le Seigneur et les puissances célestes.

Ils prient le Seigneur pour tous leurs besoins :

• À propos du rétablissement après une maladie ;


• À propos de la miséricorde de Dieu dans vos besoins et ceux de vos proches ;


• Sur votre santé, celle de votre famille et de vos enfants ;


• A propos de l'aide en affaires, du bien-être ;


• À PROPOS le bon choix, prendre les bonnes décisions de vie ;


• À propos de la délivrance des péchés et des vices.

Menez un dialogue priant avec Dieu, mesurez vos actions à l'exemple du Christ, plus souvent - imaginez ce que Dieu lui-même dirait, voyant vos actes et entendant vos pensées - après tout, Il est Omniscient. Ne désespérez d'aucune erreur, dépêchez-vous au temple pour vous confesser et unissez-vous à Dieu (avec une préparation appropriée, qu'il est préférable de lire dans la littérature orthodoxe) dans le sacrement de communion. Les icônes ne doivent en aucun cas être utilisées dans des sortilèges, des divinations ou des rituels. La communication ne devrait se faire qu'avec Dieu et ses saints, ses anges - les médiums, les « guérisseurs traditionnels » et les sorciers ne communiquent qu'avec les mauvais esprits, mais personne ne peut commander aux anges.

Remerciez Dieu pour son aide dans votre vie : Il a répondu à vos demandes, exprimées et tacites - rappelez-vous les nombreux incidents heureux de la vie. Le Seigneur contrôle vraiment nos vies pour le mieux, montrant nos capacités, conduisant à la gratitude envers Dieu pour tout. Et l'humilité face aux difficultés, se tourner vers Dieu avec prière et sans colère en ce moment est la clé de notre salut et de l'éducation de notre âme, croissance personnelle. Nous devons lutter pour agréable à Dieu vie, aller à l'église, prier pendant les services divins, aider les gens, pardonner les péchés et les erreurs de nos voisins, se comporter calmement dans les conflits.

Seigneur est grand pouvoir Et grand amour, il vous suffit de croire - ce qui signifie lui confier votre vie et votre âme. Le Christ, étant le Tout-Puissant, volontairement, afin d'effacer les péchés passés et futurs de l'humanité de l'histoire de l'univers, s'est rendu à l'humiliation, à la torture et à de terribles souffrances sur la Croix. L'enseignement du Seigneur Jésus est un appel à la repentance, à l'amour de tous les uns pour les autres, à la compassion et à la pitié même pour les terribles pécheurs.

Vous pouvez prier le Seigneur Jésus-Christ devant l'image du Sauveur non fait de main à la fois avec vos propres mots et prières de l'église. Il vaut la peine de lire plus souvent devant cette image le Notre Père, enregistré dans l'Évangile à partir des paroles du Christ lui-même - « Notre Père ». Vous pouvez le lire le matin et avant de vous coucher, avant les repas et avant de commencer toute tâche.

Vous pouvez prier Jésus-Christ devant l'icône « Sauveur non fabriqué à la main » en russe en ligne en utilisant le texte ci-dessous :

Notre bon Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu ! Dans les temps anciens, au cours de ta vie terrestre, tu as lavé ta chair, ton visage avec de l'eau bénite et tu l'as essuyé avec des détritus, ton visage a été miraculeusement représenté sur cette serviette, et tu l'as béni pour qu'il soit envoyé au roi d'Edesse Abgar pour guérir son maladie.
Alors maintenant, nous, tes serviteurs pécheurs, souffrant de maladies mentales et physiques, cherchons ta face, Seigneur, et avec le psalmiste le roi David, nous prions avec une âme humble : ne te détourne pas de nous, mais éloigne ta colère de tes serviteurs, soyez notre puissant assistant, ne nous rejetez pas et ne nous laissez pas seuls. Ô Seigneur Tout Miséricordieux, notre Sauveur ! Habite ta grâce dans nos âmes, afin que, vivant sur terre dans la sainteté et la vérité, nous puissions devenir vrais fils et Tes filles, et les héritiers de Ton Royaume, où Toi, toutes les miséricordes de notre Dieu qui nous donne, avec le Père Commençant et le Saint-Esprit, nous ne cesserons de glorifier pour toujours.
Dieu! Je suis Ton vase : remplis-moi des dons de Ton Saint-Esprit ! Sans Ton aide, je suis vide et sans grâce, souvent plein de toutes sortes de péchés. Dieu! Je suis Ton vaisseau : remplis-moi d'un tas de bonnes actions. Dieu! Je suis ton arche : au lieu de passions, remplis-moi d'amour pour toi et pour ton image - mon prochain. Amen

Que le Seigneur Bon et Miséricordieux vous protège !