À quels peuples les Slaves de l'Est ont-ils donné naissance ? Slaves de l'Est

Bon après-midi, Chers amis» songe Clio. Qui est-ce? C'est l'une des patronnes des arts et des sciences chez les Grecs de l'Antiquité - la Muse de l'Histoire ! Et avec vous se trouve Evgeniy Sergeevich Kotsar, le meilleur professeur de Russie, expert en Examen d'État unifié. Aujourd'hui, nous commencerons un cours de préparation à l'examen d'État unifié d'histoire avec le meilleur professeur de Russie. Le sujet et la question de la leçon sont de savoir comment est né l'état des Slaves orientaux ?

L'histoire de la Russie commence par l'histoire. Qui est-ce? C'est tout un groupe de personnes liées les unes aux autres syndicats tribaux qui s'est détaché de la couche ethnique slave. À VIII-IX siècles, avec lequel notre conversation va commencer, ils contrôlaient de vastes zones de la plaine d'Europe de l'Est (russe), de la Baltique à la mer Noire, des Carpates à la région de la haute Volga.

La principale source d'histoire Rus antique pour nous, ce seront des enregistrements météorologiques historiques qui racontent les événements qui se sont produits « d'été en été », un analogue des chroniques européennes.

« D'où vient la terre russe ? Nestor, PVL.

C'est ainsi que commence la première chronique russe. Ou plus précisément - (PVL). C'est la principale source sur les débuts de l'histoire des Slaves, écrite D'ACCORD. 1116 moine de la Laure de Petchersk de Kiev (monastère) Nestor.

Nous avons commencé à parler de la carte historique. Convenons tout de suite que dès qu'on parle d'objets géographiques, de guerres, développement économique et le commerce, nous commençons à travailler avec la carte. Il s'agit de travailler et non de regarder. Mettez indépendamment sur la carte les événements et les faits dont nous parlons. Vous n'oublierez pas la carte que vous avez dessinée de vos propres mains. Et cela vous sera très utile lors du travail et pour une meilleure fixation visuelle du matériau.

Tendances dans le développement de l'histoire russe

Nous avons donc caractérisé les Slaves orientaux et leurs voisins. Quelles conclusions importantes pouvons-nous tirer ? Le caractère ouvert de la plaine où se sont installés les Slaves de l'Est a dicté deux tendances de développement :

1. Menace militaire constante.À travers les immenses portes de la steppe Montagnes de l'Oural jusqu'à la mer Caspienne, les nomades envahissaient constamment les steppes du sud. Il y avait un processus allant de l'Asie à l'Europe, et la Russie était constamment au cœur de ces événements.
2. Un voisinage avec des tribus multilingues pourrait également se développer dans un esprit d'interaction économique et d'assimilation ethnique et linguistique. Il y avait beaucoup de terres, les tribus faibles se retirèrent simplement. Une autre caractéristique de l'histoire des Slaves est l'expansion de leur habitat vers l'est et le nord, vers la Volga et l'océan Arctique.

Quel est le résultat?

Comment les Slaves avaient-ils un État ? Différend historique

Nous voyons que chez les Slovènes comme chez les Polonais, Nestor donne les noms des dirigeants - Ceci, au moins ainsi que la création - la consolidation des tribus sous un gouvernement commun, parle des débuts de l'État chez les Slaves du 9ème siècle. . Nous sommes arrivés au premier Date clé Histoire russe.

862 – le début de l'histoire russe.

La Slovénie fut appelée à régner à Novgorod par Rurik (avec Sineus et Truvor).

Ce fait est devenu la base de l'écriture (basée sur des sagas scandinaves), les auteurs étaient des historiens allemands du XVIIIe siècle. Bayern, Miller, Schletser. L’histoire de la Russie, quant à elle, repose en grande partie sur cette théorie. Tous les classiques de l'école publique d'histoire russe du XIXe siècle étaient des normands - ces personnes qui ont écrit l'histoire de la Russie que nous étudions à l'école.

Quelles sont les principales dispositions de la théorie normande ?

• Rurik - Scandinave (Viking,
• Les Slovènes de Novgorod n'avaient aucun pouvoir
• Rurik a fondé l'État des Slaves
• Les Slaves n'étaient pas capables d'organiser un État en raison de leur retard
• Le nom du pays Rus - de russy, rossy(ethnonyme des Vikings de Scandinavie)

Origine et peuplement des Slaves orientaux.

Slaves de l'Est appartiennent à la famille des langues indo-européennes (ses principaux groupes en Europe sont : les langues romanes, germaniques et Langues slaves). Les Slaves sont divisés en occidentaux (Polonais, Tchèques), méridionaux (Bulgares, Serbes) et orientaux (Russes, Ukrainiens, Biélorusses).

Il existe trois concepts principaux sur l'origine des Slaves :

Le premier concept est que les Slaves sont les premiers habitants de l'Europe de l'Est(autochtones), du VIe siècle. Ils ont commencé à s'installer depuis la région des Carpates.
Le deuxième concept est que les Slaves se sont séparés de la communauté aryenne, tandis que les Aryens sont venus d'Inde.
Troisièmement, les Slaves sont les héritiers directs de la civilisation aryenne du nord, la plus ancienne et la plus développée du monde.

La première preuve écrite sur les Slaves de l'Est

Certains scientifiques pensent qu'ils ont été mentionnés par Hérodote sous le nom de laboureurs scythes,
au début de notre ère, des mentions des Slaves apparaissaient sous les noms de Veneti et Sklavins,
Les premières mentions incontestables des Slaves orientaux se trouvent dans les sources byzantines et gothiques de la période de la « Grande Migration des Peuples » (IVe-Ve siècles), où les Slaves orientaux sont mentionnés sous le nom d'Antes. Vraisemblablement, en 368, la mort du chef Antes, Dieu, qui fut capturé par les Goths et crucifié avec 70 dirigeants Antes, s'est produite.
L'établissement des Slaves de l'Est au moment de la formation de l'État est connu grâce au Conte des années passées :

Les Slovènes vivaient dans le nord
au nord-ouest : Dregovichi, Krivichi
au sud-ouest : Dulebs, Volyniens, Buzhans
près du futur de Kiev : clairière
sur le Haut Oka : Viatichi
Voisins des Slaves orientaux

Au nord, les principaux voisins étaient les tribus finno-ougriennes (Chud). Ici ont eu lieu leur colonisation pacifique et leur assimilation.

A l'ouest, ils voisins des Baltes (ancêtres des Lituaniens et des Lettons) et des Slaves occidentaux.
à l'est et au sud se succèdent des vagues nomades : les Huns, les Avars (« pogibosha aki obry »), les Hongrois, les Bulgares, puis les Pechenegs et les Coumans. Les Khazars revêtaient une importance particulière. Au moment de l'émergence de l'État, les Slaves de l'Est rendaient hommage au Khazar Khaganate. Il y a une pertinence idéologique à cette question, puisque l’on suppose que les Khazars étaient les ancêtres des Juifs.
Économique et développement social Slaves de l'Est

Production des Slaves de l'Est

V.O. Klyuchevsky considérait le commerce comme la base économique de la Rus antique. De nos jours, la plupart des scientifiques considèrent l'agriculture comme la principale branche de l'économie des Slaves orientaux. important pour lequel il y a eu un processus de transition de la coupe à la jachère. Conditions naturelles a fourni des opportunités pour d'autres industries importantes : la chasse, la pêche, l'apiculture (collecte du miel des abeilles sauvages).

Le commerce avait vraiment un effet très grande importance(les principaux produits d'exportation étaient le miel, la cire, les fourrures, les esclaves). Il y avait une « Route des Varègues aux Grecs » (une route commerciale fluviale de la Baltique à la mer Noire, le long de laquelle le commerce entre la Russie et l'Europe du Nord et Byzance avait lieu aux IXe-XIIe siècles) : pendant longtemps est resté le noyau économique, politique et culturel de la Rus antique (« Scando-Byzance »), autour duquel se sont formés les centres urbains (en particulier Novgorod et Kiev y étaient situés).

Processus sociaux des Slaves orientaux

Il y a eu une transition vers un système agricole itinérant (c'est-à-dire un système agricole dans lequel, après plusieurs récoltes, la terre est laissée inculte pendant 8 à 15 ans pour restaurer la fertilité du sol), large application charrue, ce qui entraîne une augmentation de la productivité du travail. Dans le même temps, il est devenu possible de nourrir une famille, il y a donc eu une transition progressive de la communauté clanique à la communauté voisine (appelée corde).

Il y a eu l'émergence d'inégalités de propriété (comme en témoignent les trésors, les riches trésors, les sépultures), et une stratification sociale s'est produite :

Le groupe principal est constitué de guerriers communautaires libres (« hommes », « peuple »)
noblesse tribale (princes, boyards)
non libres (« esclaves », « serviteurs »).

En général longue durée il y avait un caractère transitoire de la société : la préservation des fondements de la société primitive et en même temps l'émergence d'éléments de rapports de classes : cela n'était pas sans rappeler le système social de la Grèce homérique.

Système politique des Slaves orientaux

Une transition progressive d'une organisation tribale à une organisation étatique. La principale structure socio-politique est l'union des tribus (les noms des tribus sont connus grâce au Conte des années passées).

Le chef militaire est le prince, il concentre de plus en plus de pouvoir entre ses mains, se transformant progressivement en dirigeant permanent, transférant son pouvoir par héritage.

En plus de la milice générale des membres de la communauté, des formations militaires spéciales apparaissent sous le commandement du prince - l'escouade.

A cette époque, il y avait une fausse interaction entre le pouvoir princier et l'assemblée des membres libres de la communauté (veche). F. Engels a défini une telle transition système politique comme une « démocratie militaire ».

De vagues nouvelles sur la formation déjà aux VIe-VIIIe siècles. grandes associations Tribus slaves orientales (principautés, formations proto-étatiques) : Kuyavia, Artania et Slavia. Kiev était gouvernée par une dynastie de princes slaves, descendants de Kiy.

Vie spirituelle des Slaves orientaux

Le paganisme (religion « védique ») dominait. Voici deux points principaux de la vision païenne du monde :
culte des forces de la nature. Formation du panthéon païen. Dazhdbog est le dieu du soleil, Perun est le tonnerre et la foudre, Stribog est l'air et le vent, Veles est le patron du bétail, Svarog est le ciel et le feu, les divinités inférieures : gobelins, sirènes, tritons, femmes en travail.

Culte des ancêtres, incluant le rôle important des rites funéraires. Trizna.
Il y a eu une pénétration progressive du christianisme. Il existe une légende selon laquelle l'apôtre André a prêché ici.

conclusions

Ainsi, les processus économiques, sociaux et spirituels dans la seconde moitié du 1er millénaire après JC. conduit à la formation des conditions préalables à la création société de classe et les États.

Lorsqu'on entame une conversation sur les Slaves de l'Est, il est très difficile d'être sans ambiguïté. Il n'existe pratiquement aucune source survivante sur les Slaves dans les temps anciens. De nombreux historiens arrivent à la conclusion que le processus d'origine des Slaves a commencé au deuxième millénaire avant JC. On pense également que les Slaves constituent une partie isolée de la communauté indo-européenne.

Mais la région où se trouvait la demeure ancestrale des anciens Slaves n'a pas encore été déterminée. Les historiens et les archéologues continuent de débattre de l'origine des Slaves. On affirme le plus souvent, et cela est attesté par des sources byzantines, que les Slaves orientaux vivaient déjà sur le territoire de l'Europe centrale et orientale au milieu du Ve siècle avant JC. Il est également généralement admis qu'ils étaient divisés en trois groupes :

Weneds (vivaient dans le bassin de la Vistule) - Slaves occidentaux.

Sklavins (vivaient entre les cours supérieurs de la Vistule, du Danube et du Dniestr) - Slaves du sud.

Fourmis (vivaient entre le Dniepr et le Dniestr) - Slaves de l'Est.

Toutes les sources historiques caractérisent les anciens Slaves comme un peuple doté de la volonté et de l'amour de la liberté, de tempérament différent. caractère fort, endurance, courage, unité. Ils étaient hospitaliers envers les étrangers, avaient un polythéisme païen et des rituels élaborés. Initialement, il n'y avait pas de fragmentation particulière entre les Slaves, puisque les unions tribales avaient des langues, des coutumes et des lois similaires.

Territoires et tribus des Slaves orientaux

Une question importante est de savoir comment les Slaves ont développé de nouveaux territoires et leur colonisation en général. Il existe deux théories principales sur l'apparition des Slaves orientaux en Europe de l'Est.

L’un d’eux a été proposé par le célèbre historien soviétique, l’académicien B. A. Rybakov. Il croyait que les Slaves vivaient à l'origine dans la plaine d'Europe de l'Est. Mais les célèbres historiens du XIXe siècle S. M. Solovyov et V. O. Klyuchevsky pensaient que les Slaves avaient quitté les territoires proches du Danube.

Le règlement final des tribus slaves ressemblait à ceci :

Activités des Slaves orientaux

L'occupation principale des Slaves de l'Est devait inclure l'agriculture, qui était associée aux particularités sols locaux. Les cultures arables étaient courantes dans les régions de steppe et la culture sur brûlis était pratiquée dans les forêts. Les terres arables furent rapidement épuisées et les Slaves se déplacèrent vers de nouveaux territoires. Une telle agriculture nécessitait beaucoup de travail ; il était difficile de cultiver même de petites parcelles, et fortement climat continental ne nous permettait pas de compter sur des rendements élevés.

Néanmoins, même dans de telles conditions, les Slaves semaient plusieurs variétés de blé et d'orge, de mil, de seigle, d'avoine, de sarrasin, de lentilles, de pois, de chanvre et de lin. Des navets, des betteraves, des radis, des oignons, de l'ail et du chou étaient cultivés dans les jardins.

Le principal produit alimentaire était le pain. Les anciens Slaves l'appelaient « zhito », qui était associé au mot slave « vivre ».

Les fermes slaves élevaient du bétail : vaches, chevaux, moutons. Les métiers suivants lui furent d'une grande aide : la chasse, la pêche et l'apiculture (récolte du miel sauvage). Répandu commerce de la fourrure. Le fait que les Slaves de l'Est se soient installés le long des rives des rivières et des lacs a contribué à l'émergence de la navigation, du commerce et de divers métiers fournissant des produits à échanger. Les routes commerciales ont également contribué à l'émergence grandes villes, centres d'élevage.

Ordre social et alliances tribales

Initialement, les Slaves de l'Est vivaient dans des communautés tribales, puis ils se sont unis en tribus. Le développement de la production et l'utilisation de la force de traction (chevaux et bœufs) ont contribué à ce que même une petite famille puisse cultiver sa propre parcelle. Les liens familiaux ont commencé à se affaiblir, les familles ont commencé à s'installer séparément et à labourer elles-mêmes de nouvelles parcelles de terre.

La communauté est restée, mais elle comprenait désormais non seulement des parents, mais aussi des voisins. Chaque famille possédait sa propre parcelle de terre à cultiver, ses propres outils de production et ses récoltes. La propriété privée apparaît, mais elle ne s'étend pas aux forêts, aux prairies, aux rivières et aux lacs. Les Slaves bénéficiaient ensemble de ces avantages.

Dans la communauté voisine, le statut foncier des différentes familles n'était plus le même. Les meilleures terres ont commencé à se concentrer entre les mains des anciens et des chefs militaires, et ils ont également reçu la plupart de butin des campagnes militaires.

De riches chefs-princes ont commencé à apparaître à la tête des tribus slaves. Ils avaient leurs propres unités armées - des escouades, et ils collectaient également le tribut de la population soumise. La collection d'hommage s'appelait polyudye.

Le VIe siècle est caractérisé par l'unification des tribus slaves en unions. Les princes les plus puissants militairement les dirigeaient. La noblesse locale se renforce progressivement autour de ces princes.

L'une de ces unions tribales, comme le pensent les historiens, était l'unification des Slaves autour de la tribu Ros (ou Rus), qui vivait sur la rivière Ros (un affluent du Dniepr). Par la suite, selon l'une des théories sur l'origine des Slaves, ce nom fut transmis à tous les Slaves orientaux, qui reçurent Nom commun« Rus », et tout le territoire est devenu la terre russe, ou la Russie.

Voisins des Slaves orientaux

Au 1er millénaire avant JC, dans la région nord de la mer Noire, les voisins des Slaves étaient les Cimmériens, mais après quelques siècles, ils furent supplantés par les Scythes, qui fondèrent sur ces terres leur propre État - le royaume scythe. Par la suite, les Sarmates sont venus de l'est jusqu'au Don et dans la région nord de la mer Noire.

Lors de la Grande Migration des Peuples, les tribus est-allemandes des Goths ont traversé ces terres, puis les Huns. Tout ce mouvement s'est accompagné de vols et de destructions, qui ont contribué à la réinstallation des Slaves vers le nord.

Les Turcs étaient un autre facteur dans la réinstallation et la formation des tribus slaves. Ce sont eux qui formèrent le Kaganate turc sur un vaste territoire allant de la Mongolie à la Volga.

Le mouvement de divers voisins dans les terres du sud a contribué au fait que les Slaves de l'Est occupaient des territoires dominés par des steppes forestières et des marécages. Des communautés ont été créées ici, protégées de manière plus fiable contre les attaques extraterrestres.

Aux VIe-IXe siècles, les terres des Slaves orientaux étaient situées de l'Oka aux Carpates et du Moyen Dniepr à la Neva.

Raids nomades

Le mouvement des nomades créait un danger constant pour les Slaves orientaux. Les nomades se sont emparés des céréales et du bétail et ont incendié les maisons. Hommes, femmes et enfants furent réduits en esclavage. Tout cela exigeait que les Slaves soient disponibilité constante pour repousser les raids. Chaque homme slave était aussi un guerrier à temps partiel. Parfois, ils labouraient la terre avec des armes. L'histoire montre que les Slaves ont fait face avec succès aux assauts constants des tribus nomades et ont défendu leur indépendance.

Coutumes et croyances des Slaves orientaux

Les Slaves orientaux étaient des païens qui divinisaient les forces de la nature. Ils adoraient les éléments, croyaient en la parenté avec divers animaux et faisaient des sacrifices. Les Slaves avaient un cycle annuel clair de vacances agricoles en l'honneur du soleil et du changement des saisons. Tous les rituels visaient à assurer des rendements élevés, ainsi que la santé des personnes et du bétail. Les Slaves orientaux n'avaient pas d'idées uniformes sur Dieu.

Les anciens Slaves n'avaient pas de temples. Tous les rituels étaient accomplis près d'idoles de pierre, dans des bosquets, des prairies et d'autres lieux qu'ils vénéraient comme sacrés. Il ne faut pas oublier que tous les héros du fabuleux folklore russe sont issus de cette époque. Le gobelin, le brownie, les sirènes, les tritons et autres personnages étaient bien connus des Slaves orientaux.

Dans le panthéon divin des Slaves orientaux, les premières places étaient occupées par les dieux suivants. Dazhbog - le dieu du Soleil, lumière du soleil et la fertilité, Svarog - le dieu forgeron (selon certaines sources, le dieu suprême des Slaves), Stribog - le dieu du vent et de l'air, Mokosh - la déesse féminine, Perun - le dieu de la foudre et de la guerre. Endroit spécial a été attribué au dieu de la terre et de la fertilité Veles.

Les principaux prêtres païens des Slaves orientaux étaient les mages. Ils accomplissaient tous les rituels dans les sanctuaires et se tournaient vers les dieux avec diverses demandes. Les mages fabriquaient diverses amulettes masculines et féminines avec différents symboles de sorts.

Le paganisme était un reflet clair des activités des Slaves. C'est l'admiration pour les éléments et tout ce qui y est lié qui a déterminé l'attitude des Slaves à l'égard de l'agriculture comme mode de vie principal.

Au fil du temps, les mythes et les significations de la culture païenne ont commencé à être oubliés, mais beaucoup de choses ont survécu jusqu'à ce jour. art folklorique, coutumes, traditions.

Les Slaves faisaient partie d'une ancienne unité indo-européenne, qui comprenait les ancêtres des Allemands, des Baltes, des Slaves et des Indo-Iraniens. Au fil du temps, des communautés ayant une langue, une économie et une culture liées ont commencé à émerger de la masse des tribus indo-européennes. Les Slaves devinrent l'une de ces associations.

À partir du IVe siècle environ, avec d'autres tribus d'Europe de l'Est, les Slaves se sont retrouvés au centre de processus migratoires à grande échelle, connus dans l'histoire sous le nom de Grande Migration des Peuples. Aux IVe-VIIIe siècles. ils occupèrent de vastes nouveaux territoires.

Au sein de la communauté slave, des unions tribales ont commencé à prendre forme, prototypes des futurs États.

Par la suite, trois branches se sont distinguées de l'unité panslave : les Slaves du sud, de l'ouest et de l'est. À cette époque, les Slaves étaient mentionnés dans les sources byzantines sous le nom d'Antes.

Les peuples slaves du sud (Serbes, Monténégrins, etc.) se sont formés à partir des Slaves installés au sein de l'Empire byzantin.

Les Slaves occidentaux comprennent des tribus installées sur le territoire de la Pologne moderne, de la République tchèque et de la Slovaquie.

Les Slaves de l'Est occupaient un espace immense entre les Noirs, les Blancs et les mers Baltiques. Leurs descendants sont des Russes, des Biélorusses et des Ukrainiens modernes.

La géographie de l'établissement des tribus slaves orientales dans la seconde moitié du 1er millénaire est décrite dans.

Aux IVe-VIIIe siècles. Pour se protéger des attaques extérieures, les Slaves de l'Est se sont unis en 12 unions tribales territoriales : Polyans (moyen et haut Dniestr), (sud de Pripyat), Croates (haut Dniestr), Tivertsy (bas Dniestr), Oulichs (sud du Dniestr), Nordistes ( Desna et Seim), Radimichi (fleuve Sozh), Vyatichi (haut Oka), Dregovichi (entre Pripyat et Dvina), Krivichi (cours supérieurs de la Dvina, du Dniepr et de la Volga), Dulebs (Volyn), Slovènes (lac Ilmen).

Les tribus slaves se sont constituées selon le principe d'homogénéité ethnique et sociale. L'unification était basée sur le sang, la langue, la parenté territoriale et religieuse. La principale religion de croyance des Slaves orientaux jusqu'à la fin du Xe siècle. il y avait du paganisme.

Les Slaves de l'Est vivaient dans de petits villages. Leurs maisons étaient des demi-pirogues équipées de poêles. Les Slaves se sont installés autant que possible dans des endroits difficiles d'accès, entourant les colonies de remparts en terre.

Leur base activité économique- les grandes cultures : dans la partie orientale - culture sur brûlis, dans la forêt-steppe - jachère. Les principaux outils arables étaient la charrue (au nord) et le ralo (au sud), qui avaient des pièces de travail en fer.

Principales cultures agricoles : seigle, blé, orge, millet, avoine, sarrasin, haricots. Les branches d'activité économique les plus importantes étaient l'élevage, la chasse, la pêche, l'apiculture (collecte du miel).

Le développement de l'agriculture et de l'élevage a conduit à l'émergence de produits excédentaires et a ainsi permis aux familles individuelles d'exister de manière indépendante. Aux VIe-VIIIe siècles. cela a accéléré le processus de désintégration des associations claniques.

Les liens économiques ont commencé à jouer un rôle de premier plan dans les relations entre les membres des tribus. La communauté voisine (ou territoriale) était appelée vervi. Au sein de cette formation, les familles possédaient des terres et les forêts, les terres aquatiques et les champs de foin étaient courants.

Les occupations professionnelles des Slaves orientaux étaient le commerce et l'artisanat. Ces occupations ont commencé à être cultivées dans les villes, les colonies fortifiées apparues dans les centres tribaux ou le long des routes commerciales fluviales (par exemple, « des Varègues aux Grecs »).

Peu à peu, l'autonomie gouvernementale a commencé à émerger dans les tribus grâce à un conseil tribal, des dirigeants militaires et civils. Les alliances qui en ont résulté ont conduit à l’émergence de communautés plus vastes.

Dans la seconde moitié du Ier millénaire, la nationalité russe s'est formée, dont la base était les Slaves orientaux.

1. SLAVES DE L'EST : ÉTABLISSEMENT ET MODE DE VIE.

L'origine des Slaves orientaux est un problème scientifique complexe, dont l'étude est difficile en raison du manque de preuves écrites fiables et complètes sur la zone de leur installation et leur vie économique, leur vie et leurs coutumes. Les premières informations, assez maigres, sont contenues dans les œuvres d'auteurs anciens, byzantins et arabes.

Sources anciennes. Pline l'Ancien et Tacite (1er siècle après JC) rapportent que les Wends vivaient entre les tribus germaniques et sarmates. Dans le même temps, l'historien romain Tacite note la belligérance et la cruauté des Wends, qui, par exemple, détruisaient les étrangers capturés. Beaucoup historiens modernes Ils voient dans les Wends les anciens Slaves, qui conservent encore leur unité ethnique et occupent approximativement le territoire de ce qui est aujourd'hui le sud-est de la Pologne, ainsi que la Volyne et la Polésie.

Historiens byzantins du VIe siècle. étaient plus attentifs aux Slaves, parce que eux, s'étant renforcés à cette époque, commencèrent à menacer l'Empire. La Jordanie élève les Slaves contemporains - les Wends, les Sklavins et les Antes - à une seule racine et marque ainsi le début de leur division, qui a eu lieu aux Ier-XI1e siècles. Le monde slave relativement unifié s'est désintégré à la suite des migrations provoquées par la croissance démographique et la « pression » des autres tribus, ainsi que l'interaction avec l'environnement multiethnique dans lequel ils se sont installés (Finno-Ougriens, Baltes, tribus de langue iranienne) et avec lequel ils sont entrés en contact (Allemands, Byzantins). Il est important de garder à l'esprit que des représentants de tous les groupes enregistrés en Jordanie ont participé à la formation des trois branches des Slaves - orientale, occidentale et méridionale.

Anciennes sources russes. On trouve des données sur les tribus slaves orientales dans le « Conte des années passées » (PVL) du moine Nestor (début du XIIe siècle). Il parle de la demeure ancestrale des Slaves, qu'il identifie dans le bassin du Danube. (Selon légende biblique Nestor a associé leur apparition sur le Danube au « pandémonium babylonien », qui a conduit, par la volonté de Dieu, à la séparation des langues et à leur « dispersion » à travers le monde). Il a expliqué l'arrivée des Slaves dans le Dniepr depuis le Danube par une attaque contre eux par des voisins guerriers - les « Volokhs », qui ont chassé les Slaves de leur patrie ancestrale.

La deuxième route d'avancée des Slaves vers l'Europe de l'Est, confirmée par du matériel archéologique et linguistique, passait du bassin de la Vistule à la région du lac Ilmen.

Nestor parle des unions tribales slaves orientales suivantes :

1) les clairières qui se sont installées dans la région du Dniepr moyen « dans les champs » et étaient donc appelées ainsi ;

2) les Drevlyans, qui vivaient au nord-ouest d'eux dans des forêts denses ;

3) les habitants du Nord qui vivaient à l'est et au nord-est des clairières le long des rivières Desna, Sula et Seversky Donets ;

4) Dregovichi - entre Pripyat et la Dvina occidentale ;

5) Polochans - dans le bassin fluvial. Sols ;

6) Krivichi - dans le cours supérieur de la Volga et du Dniepr ;

7-8) Radimichi et Vyatichi, selon la chronique, descendaient du clan des « Polonais » (Polonais) et ont été amenés, très probablement, par leurs aînés - Radim, qui « sont venus s'asseoir » sur la rivière. Sozhe (affluent du Dniepr) et Viatko - sur le fleuve. D'accord ;

9) Les Slovènes d'Ilmen vivaient au nord dans le bassin du lac Ilmen et de la rivière Volkhov ;

10) Buzhans ou Dulebs (depuis le Xe siècle, ils étaient appelés Volyniens) dans le cours supérieur du Bug ;

11) Croates blancs - dans la région des Carpates ;

12-13) Ulichs et Tivertsy - entre le Dniestr et le Danube.

Les données archéologiques confirment les limites de peuplement des unions tribales indiquées par Nestor.

Activités des Slaves orientaux . Agriculture. Les Slaves de l'Est, explorant les vastes espaces forestiers et forestiers-steppes de l'Europe de l'Est, ont apporté avec eux une culture agricole. L'agriculture sur brûlis était très répandue. Sur les terres débarrassées de la forêt à la suite des coupes et des incendies, des cultures agricoles ont été cultivées pendant 2 à 3 ans, en utilisant la fertilité naturelle du sol, renforcée par les cendres des arbres brûlés. Une fois le terrain épuisé, le site a été abandonné et un nouveau site a été aménagé, ce qui a nécessité les efforts de toute la communauté. Dans les régions steppiques, l'agriculture itinérante était utilisée, semblable à la coupe, mais associée au brûlage des herbes des champs plutôt que des arbres.

De U111 c. V régions du sud Les grandes cultures basées sur l'utilisation d'animaux de trait et de charrues en bois, qui ont survécu jusqu'au début du XXe siècle, se sont généralisées.

La base de l'économie des Slaves, y compris celles de l'Est, était l'agriculture arable. Activités des Slaves orientaux

1. Agriculture sur brûlis. Ils cultivaient du seigle, de l'avoine, du sarrasin, des navets, etc.

2. Élevage de bovins. Ils élevaient des chevaux, des taureaux, des cochons et de la volaille.

3. apiculture– collecte de miel abeilles sauvages

4. Campagnes militaires sur les tribus et les pays voisins (principalement sur Byzance)

D'autres activités. Parallèlement à l'élevage de bétail, les Slaves exerçaient également leurs métiers habituels : chasse, pêche, apiculture. L'artisanat se développe, mais ne se sépare pas encore de l'agriculture. Le commerce extérieur, qui s'est développé à la fois sur la route Baltique-Volga, par laquelle l'argent arabe arrivait en Europe, et sur la route « des Varègues aux Grecs », reliant le monde byzantin, revêtira une importance particulière pour le sort des Slaves de l'Est. à travers le Dniepr avec la région baltique.

Niveau faible organisation sociale desservi par la communauté (territoriale) voisine - Verv. La base de la couche dirigeante était la noblesse militaire Princes de Kyiv- équipe. Au 9ème siècle l'escadron s'est déplacé vers des positions de pointe. Le prince et son escouade étaient dans une position privilégiée, participant aux campagnes militaires et revenant avec du butin

Structure sociale. "Démocratie militaire". Il est plus difficile de « restaurer » les relations sociales des Slaves orientaux. L'auteur byzantin Procope de Césarée (1er siècle) écrit : « Ces tribus, les Slaves et les Antes, ne sont pas gouvernées par une seule personne, mais depuis les temps anciens, elles ont vécu sous la domination des gens, et donc, concernant tous les heureux et les malheureux circonstances, ils prennent des décisions ensemble. Très probablement, nous parlons ici de réunions (veche) de membres de la communauté, au cours desquelles les questions les plus importantes de la vie de la tribu ont été décidées, y compris le choix des dirigeants - les « chefs militaires ». Dans le même temps, seuls les guerriers masculins participaient aux réunions de veche. Ainsi, durant cette période, les Slaves ont connu la dernière période du système communal - l'ère de la « démocratie militaire », précédant la formation de l'État. Ceci est également démontré par des faits tels que l'intense rivalité entre chefs militaires, rapportée par un autre auteur byzantin du 1er siècle. - Maurice la Stratège, l'émergence d'esclaves de captifs, les raids sur Byzance qui, du fait de la répartition des richesses pillées, ont renforcé le prestige des chefs militaires et ont conduit à la formation d'une escouade composée de militaires professionnels, de camarades- dans les bras du prince.

La transition d'une communauté tribale à une communauté agricole. De plus, des changements ont eu lieu dans la communauté : le collectif de parents qui possédaient conjointement toutes les terres était remplacé par une communauté composée de grandes familles patriarcales, unies par un territoire commun, des traditions, des croyances et gérant de manière indépendante les produits de leur travail.

Les règnes tribaux. Les informations sur les premiers princes sont contenues dans le PVL. Le chroniqueur note que les unions tribales, même si elles ne sont pas toutes, ont leurs propres « principautés ». Ainsi, en ce qui concerne les clairières, il a enregistré une légende sur les princes, fondateurs de la ville de Kiev : Kiy, Shchek, Khoriv et leur sœur Lybid.

Plus fiables sont les données de l'encyclopédiste arabe al-Masudi (Xe siècle), qui a écrit que bien avant son époque, les Slaves avaient une union politique, qu'il appelait Valinana. Il s'agit très probablement des Slaves de Volyn (chronique Duleb), dont l'union a été écrasée, selon les données du PVL, par l'invasion des Avars au début. U11ème siècle Les œuvres d'autres auteurs arabes contiennent des informations sur trois centres des Slaves orientaux : Kuyavia, Slavia, Artania. Certains historiens nationaux identifient le premier avec Kiev, le second avec Novgorod ou son prédécesseur plus ancien. L'emplacement d'Artania continue d'être controversé. Apparemment, il s’agissait de formations pré-étatiques, comprenant un certain nombre d’unions tribales. Cependant, toutes ces principautés locales avaient peu de liens entre elles, se faisaient concurrence et ne pouvaient donc pas résister à de puissantes forces extérieures : les Khazars et les Varègues.

Croyances des Slaves orientaux . La vision du monde des Slaves orientaux était basée sur le paganisme - la déification des forces de la nature, la perception du monde naturel et humain dans son ensemble. L'origine des cultes païens remonte à l'Antiquité - à l'époque du Paléolithique supérieur, environ 30 000 ans avant JC. Avec la transition vers de nouveaux types de gestion économique, les cultes païens se sont transformés, reflétant l'évolution vie publique personne. Dans le même temps, les couches de croyances les plus anciennes n’ont pas été supplantées par les plus récentes, mais se sont superposées. Par conséquent, restaurer les informations sur le paganisme slave est extrêmement difficile. En plus de cette circonstance, il est également difficile de reconstituer l'image du paganisme des Slaves, car pratiquement aucune source écrite n'a survécu à ce jour. Il s’agit pour la plupart d’œuvres chrétiennes anti-païennes.

Dieux. Dans les temps anciens, les Slaves avaient un culte répandu de la famille et des femmes en travail, étroitement associé au culte des ancêtres. Le clan - l'image divine de la communauté clanique - contenait l'univers entier - le ciel, la terre et la demeure souterraine des ancêtres. Chaque tribu slave orientale avait son propre dieu protecteur.

Prêtrise (mages, magiciens) qui accomplissent des sacrifices et d'autres cérémonies religieuses. Le paganisme est le culte des forces animées de la nature. Cela prend la forme du polythéisme (polythéisme)

Les principaux dieux des Slaves étaient :

Rod - l'ancêtre des dieux et des hommes

Yarilo - dieu du soleil

Stribog - dieu du vent

Svarog - dieu du ciel

Perun - dieu du tonnerre et de la foudre

Mokosh - déesse de l'humidité et patronne de la filature

Veles - « dieu du bétail »

Lel et Lada - des dieux qui protègent les amoureux

Brownies, kikimoras, gobelins, etc.

Les sacrifices étaient accomplis dans des lieux spéciaux - les temples

Par la suite, les Slaves adorèrent de plus en plus le grand Svarog - le dieu du ciel et ses fils - Dazhdbog et Stribog - les dieux du soleil et du vent. Au fil du temps, tout grand rôle Commence à jouer Perun, le dieu des orages, le « créateur de la foudre », qui était particulièrement vénéré comme le dieu de la guerre et des armes dans la milice princière. Perun n'était pas le chef du panthéon des dieux ; ce n'est que plus tard, lors de la formation de l'État et de l'importance croissante du prince et de son escouade, que le culte de Perun a commencé à se renforcer. Le panthéon païen comprenait également Veles ou Volos, saint patron de l'élevage et gardien monde souterrain ancêtres, Makosh - la déesse de la fertilité et d'autres. Les idées totémiques associées à la croyance en un lien mystique apparenté du clan avec tout animal, plante ou même objet ont également été préservées. De plus, le monde des Slaves orientaux était « peuplé » de nombreuses bereginyas, sirènes, gobelins, etc.

Prêtres. Il n'y a pas d'informations exactes sur les prêtres païens ; il s'agissait apparemment des « mages » de la chronique qui combattirent au XIe siècle. avec le christianisme. Lors des rituels cultes qui se déroulaient dans des lieux spéciaux - temples (du vieux slave "kap" - image, idole), des sacrifices étaient offerts aux dieux, y compris aux humains. Un festin funéraire était organisé pour les morts, puis le cadavre était brûlé sur un grand feu de joie. Les croyances païennes déterminaient la vie spirituelle des Slaves orientaux.

État de l'art. En général, le paganisme slave ne pouvait pas répondre aux besoins des États slaves émergents, car il ne disposait pas d'une doctrine sociale développée capable d'expliquer les réalités de la nouvelle vie. La nature fragmentée de la mythologie empêchait les Slaves orientaux de comprendre de manière globale leur environnement naturel et social. Les Slaves n'ont jamais développé de mythologie expliquant l'origine du monde et de l'homme, racontant la victoire des héros sur les forces de la nature, etc. Au Xe siècle, la nécessité de moderniser le système religieux est devenue évidente.

Ainsi, les migrations, les contacts avec la population locale et la transition vers une vie sédentaire sur de nouvelles terres ont conduit à la formation de l'ethnie slave orientale, composée de 13 unions tribales.

L'agriculture est devenue la base de l'activité économique des Slaves orientaux et le rôle de l'artisanat et du commerce extérieur s'est accru.

Dans des conditions nouvelles, en réponse aux changements survenant tant au sein du monde slave qu'en environnement externe une transition est prévue de la démocratie tribale à la démocratie militaire, de la communauté tribale à la démocratie agricole.

Les croyances des Slaves orientaux deviennent également plus complexes : le syncrétique Rod, dieu principal des chasseurs slaves, est remplacé par la déification avec le développement de l'agriculture. forces séparées nature. Cependant, l'écart entre les cultes existants et les besoins de développement du monde slave oriental se fait de plus en plus sentir.

Donc, les Slaves U1-ser. Les 1X siècles, tout en préservant les fondements du système communal (propriété communale de la terre et du bétail, armement de tous les peuples libres, régulation des relations sociales à l'aide des traditions, c'est-à-dire droit coutumier, démocratie veche), ont subi à la fois des changements internes et des pressions. forces externes, qui dans son ensemble a créé les conditions de la formation de l'État.

L'émergence d'un État parmi les Slaves remonte au début du Moyen Âge. C’était l’époque (IVe-VIIIe siècles) où, à la suite de la migration des tribus « barbares » vivant au nord et à l’est de l’Europe, une nouvelle population ethnique et carte politique continent. La migration de ces tribus (germaniques, slaves, baltes, finno-ougriennes, iraniennes) était appelée la Grande Migration.

Les Slaves furent impliqués dans le processus de migration au VIe siècle. ANNONCE Avant cela, ils occupaient le territoire du haut Oder jusqu'au cours moyen du Dniepr. L'installation des Slaves a eu lieu aux IVe et VIIIe siècles. dans trois directions principales : au sud - vers la péninsule balkanique ; à l'ouest - jusqu'au Danube moyen et entre les fleuves Oder et Elbe ; à l'est – au nord le long de la plaine d'Europe de l'Est. En conséquence, les Slaves étaient divisés en trois branches : sud, ouest et est. Les Slaves colonisèrent un vaste territoire allant du Péloponnèse au golfe de Finlande et du moyen Elbe à haute Volga et le Don supérieur.

Lors de l'installation des Slaves, le système tribal s'est décomposé et une nouvelle société féodale a progressivement commencé à se former.

Sur le territoire inclus dans Russie kiévienne, 12 unions slaves de principautés tribales sont connues. Ici vivaient les Polyans, les Drevlyans, les Volyniens (un autre nom est les Buzhans), les Croates, les Tivertsy, les Ulichi, les Radimichi, les Vyatichi, les Dregovichi, les Krivichi, les Slovènes d'Ilmen et les habitants du Nord. Ces unions étaient des communautés qui n'étaient plus consanguines, mais de nature territoriale et politique.

Le système social des sociétés slaves pré-étatiques est la démocratie militaire. L'aspect politique de l'émergence et du développement de la féodalité chez les Slaves aux VIIIe-Xe siècles. il y a eu la formation des premiers États médiévaux.

L'État des Slaves de l'Est a reçu le nom de « Rus ».