Prière d'icône fraternelle de Kiev. Icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu

Icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu (prototype)

L'histoire et la tradition de l'Église ont conservé une description des miracles associés à l'apparition et à la glorification de l'icône fraternelle de Kiev dans l'ancienne ville de Vyshgorod.

Vyshgorod est l'ancien patrimoine de la sainte princesse Olga, égale aux apôtres (lors du baptême d'Hélène, commémoré le 11 juillet, art.), et par la suite tout Princes de Kyiv, a toujours été dans une position particulière auprès de ses mécènes. Il a été mentionné pour la première fois dans la chronique de 946 : « Soyez bo Vyshegorod la ville de Volzin (Olzhin) », c'est-à-dire l'héritage de Sainte Olga, son lieu et sa ville préférés, à l'organisation desquels elle a consacré beaucoup de soin (« Description de Kiev » de Berlinsky).

En 1131 de Constantinople en cadeau au saint noble prince Kyiv Mstislav(au baptême de Théodore) une icône fut envoyée Sainte Mère de Dieu, écrit par l'évangéliste Luc sur un tableau de la table où mangeait le Seigneur Jésus-Christ, connue sous le nom de Vyshgorodskaya (la célébration a lieu les 21 mai, 23 juin et 26 août, art.).

L'icône a été installée dans le monastère de la Vierge de Vyshgorod. De nombreuses guérisons et miracles sont venus de l'icône miraculeuse de Vyshgorod de la Mère de Dieu. L'ancienne ville de Vyshgorod et toutes les frontières de Kiev étaient désormais sous la protection de la Reine du Ciel.

Le fils de Youri Dolgoruky, saint Andrei Bogolyubsky, apporta l'icône à Vladimir en 1155 et la plaça dans la célèbre cathédrale de l'Assomption, qu'il érigea. A partir de ce moment, l'icône reçut le nom de Vladimir.

Les informations sur l'icône fraternelle de Kiev, qui était également un sanctuaire de Vyshgorod, remontent au XVIIe siècle, lorsque Kiev et ses frontières étaient constamment attaquées par les envahisseurs polono-lituaniens et tatars de Crimée.

"L'icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu se trouvait autrefois dans l'église Boris et Gleb de la ville de Vyshgorod (Kiev), où elle est apparue miraculeusement en 1654", c'est ainsi que commence l'histoire de l'icône dans le livre " Les bienfaits de la Mère de Dieu pour la famille chrétienne à travers ses saintes icônes.

Une description de l’apparition miraculeuse de l’icône a été conservée dans l’ouvrage de Grushevsky Histoire de l’Ukraine-Rus. L'armée lituanienne, dirigée par son prince Radziwill, se préparant à attaquer Kiev pour la piller, s'arrêta dans un cantonnement à Vyshgorod. Naturellement, à Vyshgorod, les Lituaniens - mi-païens, mi-catholiques (ainsi que calvinistes) ont commencé à piller la ville, sans s'arrêter au sanctuaire. La file atteignait l'église cathédrale, où se trouvait l'icône de la Mère de Dieu.

L'un des guerriers, voulant insulter tous les chrétiens orthodoxes, a frappé le visage de la Mère de Dieu avec un pistolet, cela faisait un signe : le sang coulait sur son visage comme d'une blessure. Cette même nuit, la Mère de Dieu est apparue à Radziwill et a menacé que s'il ne punissait pas son agresseur, il ne quitterait pas Vyshgorod vivant. Le lendemain matin, Radziwill ordonna que l'athée soit retrouvé et pendu, et il quitta rapidement Vyshgorod sans causer de destruction. "

Et l'icône, glorifiée par les habitants reconnaissants de Vyshgorod, est devenue l'un des sanctuaires vénérés de la ville.

L'événement a eu lieu pendant la guerre entre la Russie et la Pologne (1654 - 1667), la ville a subi de gros dégâts de la part des Tatars de Crimée qui ont combattu aux côtés des Polonais. L'église des Saints Martyrs Boris et Gleb a été dévastée et profanée. Cependant, la Providence de Dieu a conservé l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, qui a été rapidement retirée du temple et a flotté le long du Dniepr, et les reliques des saints ont été cachées sous un boisseau.

« Un Tatar, comme le dit la légende, voulait traverser le Dniepr sur une icône. L'icône elle-même flottait et se dressait au milieu du Dniepr, en face du monastère de Bratsky. Le Tatar s'est assis dessus et a crié : Ils ont quitté le monastère et ont emmené l'icône et le Tatar dans le bateau, qui a ensuite été baptisé et tonsuré moine... A cette époque, l'icône de la Mère de Dieu, apportée par eau à Kiev-Podil, a été acceptée et avec l'honneur qui lui est dû placé dans le monastère de Bratsky, où il se trouve encore aujourd'hui.

«Épiphanie fraternelle de Kiev, monastère scolaire de seconde classe. Ce monastère est situé à Kiev sur Podol et a été fondé en 1588 par la Confrérie scolaire à l'école de l'église paroissiale de l'Épiphanie, située à proximité ; et lorsque l'église et l'école de l'Épiphanie ont brûlé, et en 1613 Anna Gugulevicheva, l'épouse du maréchal de Mozyrsk, a donné sa cour, située sur le site du monastère actuel, aux écoles, puis, avec la nomination d'enseignants monastiques, un monastère a été fondé d'une manière ou d'une autre. Mais déjà sous le métropolite Pierre Mogila (1596-1646), en 1631, il fut approuvé comme un monastère parfait et avec lui une Académie ou Collège. « Le sanctuaire de ce temple (église de l'Épiphanie) se compose : a) de l'icône miraculeuse de la Mère fraternelle de Dieu, apportée par les vagues du Dniepr de Vyshgorod, dévastée par les Tatars en 1662 ; il est situé sur le côté droit du temple, près d'un pilier dans un écrin spécial à icônes, sur une plate-forme surélevée ; Chaque semaine, le samedi, un akathiste à la Mère de Dieu est lu devant l'icône..."

Dans le livre « Monastère orthodoxe russe », il est dit à propos du monastère fraternel : « Le monastère-école sans dortoir de première classe de l'Épiphanie occupe un vaste espace le long de la place Alexandre, entre les rues Naberezhno-Nikolaevskaya, Volynskaya et Ilyinskaya, entouré d'une clôture en pierre. , couronné sur le côté de la place par un clocher à trois niveaux... L'église cathédrale de l'Épiphanie a été construite sur le site d'une église en bois par l'hetman Ivan Mazepa en 1693.

Ce temple abrite les sanctuaires du monastère - l'icône miraculeuse de la Mère Fraternelle de Dieu, qui naviguait le long du fleuve. Dniepr en 1662 de l'église cathédrale détruite par les Tatars dans la ville de Vyshgorod... "

Des informations intéressantes sur l'icône fraternelle se trouvent dans le livre du célèbre spécialiste et historien de Kiev Konstantin Sherotsky « Kiev. Guide." Édition 1917. Il est écrit : « Au milieu du temple, près du pilier central droit, se trouve un pilier miraculeux, très populaire aux XVIIe et XVIIIe siècles. image de la Mère Fraternelle de Dieu. Il s'agit d'une écriture ukrainienne du XVIIe siècle. dans le type habituel des icônes locales et provient de l'iconostase de l'église de Vyshgorod, détruite par les troupes polono-lituaniennes en 1651. L'histoire de l'arrivée de cette icône de Vyshgorod est racontée dans une intéressante image gravée, réalisée par un célèbre Graveur de Kiev du 17-18ème siècle. Hilarion Migura, qui considère l'année de l'apparition de l'icône dans le monastère fraternel comme 1654. L'icône a navigué le long du Dniepr et en a été retirée par des moines qui se sont précipités à l'appel du Tatar, qui a saisi l'icône pour la traverser à la nage. le Dniepr. L'icône a maintenant été largement réécrite, mais les gravures anciennes montrent clairement que les caractéristiques du dessin sont inchangées » (Sherotsky K. Kyiv. Guide, 1917).

Chaque samedi, après les heures d'ouverture, avant la liturgie, un akathiste à la Mère de Dieu était exécuté devant l'icône fraternelle de Kiev.

De nombreux monastères de l'Empire russe ont commandé une copie de l'icône miraculeuse de Kiev-Bratsk de la Mère de Dieu, souhaitant avoir ce sanctuaire entre leurs murs.

Icône de la Mère de Dieu « Kievo-Bratskaya » dans une robe argent-or, avec laquelle l'abbesse Philareta a été bénie en 1861 par le doyen des monastères du diocèse de Kiev, l'archimandrite Ioannikios » (Monastère Saint-Nicolas-Cygne. P.8 ).

Monastère Lebedinsky.

La célébration de l'Icône Fraternelle a lieu quatre fois par an : le 10 mai (23 Art Nouveau), le 2 juin (15 Art Nouveau), le 6 septembre (19 Art Nouveau) et le jour émouvant de célébration de la cinquième semaine du Grand Carême du Samedi Akathiste, Louange à la Bienheureuse Vierge Marie.

Depuis le XIIe siècle, la vénération de l'icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu était grande parmi le peuple, les citadins, les artisans, les habitants de Podol, Kozhemyak et d'autres quartiers artisanaux de Kiev.

Les Podoliens n'ont commencé aucun travail important sans prière devant l'icône fraternelle. Transactions commerciales (le monastère fraternel était situé directement sur l'une des zones commerciales les plus fréquentées de Kiev, Aleksandrovskaya, ou connue sous le nom de « Kontraktovaya »), mise en relation et conclusion contrats de mariage, questions controversées, litiges, tout cela a été décidé devant l'Image Fraternelle de la Mère de Dieu.

Au début du XXe siècle, ou plus précisément après 1917, l'icône fraternelle de Kiev et le monastère, ainsi que l'ensemble du peuple orthodoxe, ont subi de graves épreuves.

En 1919, le monastère de la Fraternité de Kiev et l'Académie théologique de Kiev ont été officiellement fermés. Pouvoir soviétique. Cependant, l'académie a fonctionné officieusement jusqu'au milieu des années 1920 : certains enseignants donnaient des cours et passaient des examens dans des appartements privés.

Dans les églises des monastères, les services religieux ont eu lieu jusqu'au début des années 1930, en tant que services paroissiaux.

Après la liquidation du monastère Bratsky et la fermeture de l'Académie théologique de Kiev, l'icône a disparu sans laisser de trace. Lors d'un inventaire des objets de valeur du monastère et de la sacristie, en raison de la nationalisation des biens de l'église dans les années 1920, l'icône n'était plus là. On sait qu'au moment de sa disparition, l'icône était décorée d'une coûteuse chasuble dorée avec de nombreux camées précieux (un inventaire de l'icône est conservé dans les archives de la bibliothèque Vernadsky à Kiev). Il n'existe aucun document confirmant le retrait du sanctuaire ou son transfert vers un autre lieu.

Après la disparition de l'icône, la destruction du monastère fraternel et d'autres familiers événements historiques, une période d'une sorte d'oubli spirituel a commencé. Le souvenir de l'icône fraternelle de Kiev n'a été conservé qu'en calendrier de l'église et dans ces quelques listes d'icônes qui se trouvaient dans les églises orthodoxes survivantes.

Jusqu'à récemment, il était possible d'honorer la mémoire de la Confrérie et de vénérer l'image dans trois églises de Kiev : l'église Ilna de Podol (dans la chapelle Saint-Jean-Baptiste), dans l'église de l'Exaltation de la Croix ( dans la chapelle de Kazan) sur le même Podol et au couvent de Kiev-Pokrovsky.

En 2007, à la périphérie de Kiev, dans le village de Gorenka, district de Kiev-Svyatoshinsky, avec la bénédiction du Primat d'Ukraine. église orthodoxe Vladimir Sa Béatitude, métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine, une communauté et une paroisse sont créées en l'honneur de l'icône « Kievo-Bratskaya » de la Mère de Dieu, et les travaux de construction d'une église en l'honneur du grand sanctuaire de Kiev - le Fraternité sont entamés. Icône de la Mère de Dieu.

À l'automne 2007, l'abbé Akhila (Shakhtarin) a été nommé recteur de la paroisse par décret du métropolite.

L'icône du temple Kiev-Bratskaya de la Mère de Dieu a été peinte selon la description historique et les copies survivantes.

L'iconographie de l'icône fraternelle de Kiev, dont la composition remonte à l'ancienne icône byzantine « Notre-Dame d'Eleusa », qui traduit du grec signifie « Miséricordieuse » ou « Tendresse ».

« Ce type iconographique s'est développé dans l'art byzantin tardif, mais a atteint son apogée précisément en Russie. Il s'est avéré être en phase avec cette âme particulière qui a toujours caractérisé la perception russe du christianisme. Le personnage lui-même Ancienne peinture d'icônes russe- léger, doux, mélodieux - parfaitement adapté à une telle image de la Mère de Dieu avec l'Enfant.

Le mot « tendresse » est lié au grec « Eleusa » – « Miséricordieux ». C'est ainsi que de nombreuses icônes de la Mère de Dieu étaient appelées à Byzance. Le type même de « Tendresse » était appelé « Doux baiser » dans la peinture d’icônes byzantine de « Glycophilus ». La signification principale de ces icônes est amour mutuel et la tendresse de la Mère et du Fils. Dans ces images, leur attention est principalement attirée l'une sur l'autre : Marie serre tendrement l'Enfant contre elle, et Il la serre par le cou ou lui touche doucement la joue avec sa main.

Cette tendresse touchante a aussi une teinte particulière et tragique. Après tout, Marie ne caresse pas un enfant ordinaire, mais le Sauveur, qui est sur le point d'accepter le tourment de la Croix pour les péchés du genre humain. Ce n'est pas pour rien que sur les icônes dédiées au deuil du Christ on peut aussi voir la Mère de Dieu accrochée à la joue du Fils.

Quand ce travail a été complété par de nouvelles données sur l'icône fraternelle de Kiev et se préparait pour la deuxième édition, on a appris qu'en juillet 2009, dans les réserves du Musée national d'art d'Ukraine, la miraculeuse icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu était TROUVÉ, dont les traces, comme mentionné ci-dessus, ont été perdues dans les années 20 et 30 du XXe siècle.

Cette bonne nouvelle est issue d'un article de Nina Parkhomenko, chercheuse au Musée national d'art d'Ukraine, « La découverte de l'icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu », publié en dernière page du journal orthodoxe de l'Église n° 21. , novembre 2009.

De l'article, il est devenu connu qu'après la destruction du monastère des frères de Kiev, l'icône est entrée dans le musée de la Laure de Kiev-Petchersk et que du musée de la Laure dans les années 30, elle s'est retrouvée dans les réserves du Musée national d'art : « Dans le poste -des rochers révolutionnaires, les traces de l'icône disparaissent. U 1935 r. Le monastère Bratsky a été profané et surélevé. Jusqu'à récemment, l'icône fraternelle de Kiev était considérée comme perdue. І de, à lipnі 2009 r. En fin de compte, des travaux ont été effectués dans les collections du Musée national d'art d'Ukraine et cette icône a été retrouvée, ainsi que dans un cadre sculpté doré. Au dos de la plaque se trouve un ancien numéro d'inventaire (qui a été confirmé comme ayant été acquis grâce aux fonds de la ville-musée de la Laure en 1934), qui indique que l'icône a été prise au monastère de la Fraternité. L'icône est de grande taille - 133×96...", (Journal orthodoxe de l'Église n° 21, 2009).

Archimandrite Akhila (Chakhtarine),

Mai-décembre 2009,

Avec. Gorenka.

1ère histoire de l'icône fraternelle de Kiev

Cette icône appartenait auparavant à l'église Boris et Gleb de la ville de Vyshgorod (Kiev), où elle est apparue miraculeusement en 1654.

En 1662, pendant la guerre entre la Russie et la Pologne (1659 - 1667), la ville subit de gros dégâts de la part des Tatars de Crimée qui combattirent aux côtés des Polonais. L'église des Saints Passionnés Boris et Gleb a été dévastée et profanée.

Cependant, la Providence de Dieu a conservé l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, qui tombait à point nommé ; Ils les sortirent du temple et les firent flotter le long du Dniepr, ainsi que les reliques ; les saints étaient cachés sous le boisseau. La rivière a transporté l'icône jusqu'aux rives du Podol à Kiev, où elle a été accueillie avec joie par les orthodoxes et transférée avec les honneurs au monastère de Bratsky. Elle y resta longtemps. La tradition ajoute le détail suivant à cette histoire. Un Tatar a remarqué une icône dans la rivière et a décidé de l'utiliser pour traverser, mais dès qu'il l'a touchée, l'icône elle-même a flotté, et très rapidement, et s'est arrêtée en face du monastère de la Fraternité. Le Tatar, craignant de se noyer, criait désespérément ; les frères du monastère répondirent à ses cris et envoyèrent un bateau vers lui. Par la suite, le Tatar sauvé a été baptisé et a prononcé ses vœux monastiques au monastère fraternel de Kiev. Les célébrations de l'Icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu ont lieu trois fois par an : le 6 septembre, le 10 mai et le 2 juin. Tous sont dédiés à l’apparition miraculeuse de la sainte icône en 1654. Dans l'inventaire des biens de l'église du monastère fraternel de Kiev, réalisé en 1807, sa description est donnée. Il y avait une « Chanson sur l'icône miraculeuse de Kiev et fraternelle de la Mère de Dieu », compilée peu après 1692. L'original de l'icône n'a pas survécu à ce jour, une copie exacte se trouve maintenant au monastère de Kiev de l'Intercession de la Mère de Dieu.

2e histoire de l'icône fraternelle de Kiev

Son apparition suivit en 1654 à Vyshgorod de Kiev, où elle fut placée dans le temple du côté gauche des portes royales. En 1662, pendant la guerre avec la Pologne (1659-1667), le malheur éclate à Vyshgorod : les Tatars, en conflit avec les Polonais, traversent le Dniepr, pénètrent dans la ville et pillent le temple. Les chrétiens risquent leur vie en essayant de sauver la sainte icône des mains impures, mais ils n'y sont pas parvenus inaperçus. Ensuite, ils ont lancé l'icône le long du Dniepr et elle est arrivée à Kiev et s'est arrêtée au pied du Podol. Ici, l'icône a été remarquée et amenée au monastère de la Fraternité de Kiev.

La tradition ajoute le détail suivant à cette histoire. Un Tatar a remarqué une icône dans la rivière et a décidé de l'utiliser pour traverser, mais dès qu'il l'a touchée, l'icône elle-même a flotté, et très rapidement, et s'est arrêtée en face du monastère de la Fraternité. Le Tatar, craignant de se noyer, criait désespérément ; les frères du monastère répondirent à ses cris et envoyèrent un bateau vers lui. Par la suite, le Tatar sauvé a été baptisé et a prononcé ses vœux monastiques au monastère fraternel de Kiev.

3ème histoire de l'icône fraternelle de Kiev

L'icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu se trouvait auparavant dans l'église Boris et Gleb de la ville de Vyshgorod (Kiev), où elle est apparue miraculeusement en 1654. En 1662, pendant la guerre entre la Russie et la Pologne (1659 - 1667), la ville subit de gros dégâts de la part des Tatars de Crimée qui combattirent aux côtés des Polonais. L'église des Saints Passionnés Boris et Gleb a été dévastée et profanée. Cependant, la Providence de Dieu a conservé l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, qui a été rapidement retirée du temple et a flotté le long du Dniepr, et les reliques des saints ont été cachées sous un boisseau. La rivière a transporté l'icône jusqu'aux rives du Podol à Kiev, où elle a été accueillie avec joie par les orthodoxes et transférée avec les honneurs au monastère de Bratsky. Elle y resta longtemps. Dans l'inventaire des biens de l'église du monastère fraternel de Kiev, réalisé en 1807, sa description est donnée. Il y avait une « Chanson sur l'icône miraculeuse de Kiev et fraternelle de la Mère de Dieu », compilée peu après 1692. Les célébrations de l'Icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu ont lieu trois fois par an : le 6 septembre, le 10 mai et le 2 juin. Tous sont dédiés à l’apparition miraculeuse de la sainte icône en 1654. L'icône originale n'a pas survécu. L'icône « mesure dans mesure » peinte à partir de celle-ci se trouve maintenant dans le monastère de Kiev de l'Intercession de la Mère de Dieu.

Jours de fête

Icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu

Jours de sa mémoire :

Célébration continue samedi de la louange de la Bienheureuse Vierge Marie pendant le Carême.
Le 10 mai selon l'ancien style et le 23 mai selon le nouveau style.
Le 2 juin selon l'ancien style et le 15 juin selon le nouveau style.
Le 6 septembre selon l'ancien style et le 19 septembre selon le nouveau style.

Monastère fraternel de l'Épiphanie

Le monastère « école », fondé par la Fraternité de Kiev en 1615 pour fournir à l'École de la Fraternité tout ce qui était nécessaire (plus tard l'Académie de Kiev-Mohyla, à partir de 1819 l'Académie théologique de Kiev). Le monastère a été liquidé au début des années 1930, après quoi l'ensemble des bâtiments historiques a subi de graves dommages. Depuis 1992, l'université "Kiev-Mohyla Academy" est implantée ici.

Sur la base de preuves documentaires individuelles, la plupart des chercheurs du 19ème siècle. a fait valoir que le monastère fraternel avec l'église et l'école de l'Épiphanie existait déjà dans les années 1590. Ils font généralement référence à la bénédiction du patriarche Jérémie en 1589 et à l'acte de vente d'Andrei Obukhov en 1594, qui a vendu le terrain de la cour Sverschovskoye sur Podol au monastère de Bratsky. C'est comme si le monastère d'origine avait brûlé en 1614 et n'avait été reconstruit que l'année suivante. Cependant, les historiens ultérieurs se méfient des documents mentionnés et pensent que le monastère de l'Épiphanie de la Fraternité n'a été fondé qu'après 1615.

Selon l'acte de donation de Galshka Gulevichevna daté du 15 octobre 1615, la confrérie de Kiev a reçu un grand terrain à Podol, où une école, un « hôpital » (hospice) et un monastère ont été fondés - à l'avenir, cette institution a été transformée dans la célèbre Académie de Kiev. Vers 1618, l'école paroissiale fondée par Job Boretsky à l'église de la Résurrection fait partie de l'école de la Fraternité. Isaïe Kopynsky devint le premier abbé du monastère et en même temps recteur de l'école.

L'hetman Peter Sagaidachny fut un éminent ktitor du monastère de Bratsky. En 1622, il fut enterré à côté de l'église en bois de l'Épiphanie, construite à ses frais. C'est Sagaidachny qui invita à Kiev le patriarche Théophane de Jérusalem, qui bénit la Confrérie en 1620. A cette époque, le monastère avait également l'église Sainte-Anne dans la cour de pèlerinage. Plus tard, sous Saint Pierre Mogila, l'église en pierre Boris et Gleb leur fut ajoutée dans la salle du réfectoire. À la demande des frères, saint Pierre Mogila annexa en 1632 l'école, initialement fondée par lui dans la Laure de Petchersk, à l'école fraternelle et la transforma en collège. L'institution a reçu le statut d'académie de Pierre Ier en 1701.

Fin du XVIIe siècle. Grâce aux efforts de l'hetman Ivan Mazepa, de grandes constructions en pierre ont commencé dans le monastère : sur le site d'une église en bois, une cathédrale de l'Épiphanie en pierre a été érigée ; le réfectoire de l'église Boris et Gleb a été construit sur un deuxième étage, dans lequel a été construite l'église du Saint-Esprit ; au début du XVIIIe siècle. La construction d'un bâtiment académique en pierre avec l'église de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie a commencé. Le deuxième étage de ce bâtiment a été construit en 1732-40, sur ordre de Rafail Zaborovsky, par l'architecte Johann Schedel. On lui attribue également le très beau porche de la cathédrale de l'Épiphanie.

Depuis 1731, le monastère reçut le statut d'archimandrite. L'archimandrite du monastère était également recteur de l'académie. Les postes administratifs les plus élevés étaient occupés par des moines du monastère (les enseignants pouvaient aussi être des laïcs). Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. un clocher, une taverne en pierre à côté et la maison de l'archimandrite ont été construits (après l'incendie de 1781). Dans les années 1790, un cadran solaire est apparu, qui a survécu jusqu'à nos jours. Lors de la sécularisation de 1786, le monastère fut fermé. Mais déjà en 1799, il fut restauré et doté du monastère Gamaleevsky de Tchernigov, qui avait déjà incendié.

L'ensemble du monastère fut finalement constitué après l'incendie de 1811, sous la direction d'Andrei Melensky. Dans les années 1820-30, dans la cour du monastère, il érigea plusieurs bâtiments de cellules, une prosphore, un nouveau bâtiment académique et un bâtiment de commerces, et reconstruisit le clocher. Ces bâtiments sont de style Empire. Dans le même temps, tout en restaurant la cathédrale de l'Épiphanie et l'ancien bâtiment académique, Melensky préserve les formes baroques de l'architecture.

L'Académie théologique cessa finalement ses activités au début des années 1920. La communauté monastique fut liquidée au début des années 1930 et les bâtiments du monastère furent transférés à l'artel industriel d'État. En 1935, la cathédrale de l'Épiphanie est détruite, et en 1953, le clocher. Pendant longtemps sur le site du monastère, l'École navale militaire et politique supérieure de Kiev, une branche de l'École centrale bibliothèque scientifique Académie des sciences de la RSS d'Ukraine, hôpital. De nouveaux bâtiments ont été érigés sur le territoire.

En 1991, par décision de la Verkhovna Rada, les activités de l'Académie Kiev-Mohyla sur son territoire historique ont repris en tant qu'université laïque indépendante.

Sur le territoire de l'ancien monastère se trouvent aujourd'hui deux églises actives : l'église du Saint-Esprit et l'église de l'Annonciation, appartenant à l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Kiev.

Adresse: St. Grigori Skovoroda, 2.

Monastère fraternel de l'Épiphanie à Kiev (photographie pré-révolutionnaire)

http://kiev-brat.kiev.ua/ Page de l'Église en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu "Kievo-Bratskaya" dans le village. Gorenka, district de Kievosvyatoshinsky, région de Kiev.

Où le monastère fraternel de Kiev a-t-il disparu de Podol ?

À la fin du XVIe siècle, le monastère Bratsky est né à Kiev sur Podol. En 1662, une icône miraculeuse de la Mère de Dieu y fut miraculeusement trouvée - elle longea le Dniepr et s'arrêta juste en face du monastère. C'est ainsi qu'est apparue la Mère de Dieu « Kievo-Bratskaya ».

Cette icône était très populaire parmi les habitants de Kiev. Étant donné que le monastère était situé dans l'une des zones commerçantes les plus fréquentées de Kiev – « Kontraktova », toutes les questions importantes et controversées ont été résolues devant l'icône fraternelle de la Mère de Dieu.

Plusieurs jours de vénération de l'icône furent institués, et tous furent consacrés à l'apparition miraculeuse de l'icône en 1654. L’un d’eux est le 19 septembre.

En 1919, le monastère Bratsky sur Podol a été fermé et l'image de la Mère de Dieu fraternelle de Kiev a été considérée comme perdue.

Cependant, en 2009, l'original miraculeux a été retrouvé dans les dépôts du Musée national d'art d'Ukraine.

Aujourd'hui, il n'y a plus de monastère à Kiev sur Podil, mais il est en train de renaître ailleurs. Et récemment, à l'été 2015, une copie exacte de la miraculeuse Mère de Dieu fraternelle de Kiev a été peinte à partir de l'original pour le monastère.

Où et comment se déroule la renaissance du monastère, comment est née cette idée, comme ils l'écrivent Copie exacte Mère fraternelle de Dieu - le portail "Orthodoxie en Ukraine" a été construit par le constructeur du monastère en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu "Kievo-Bratskaya", l'archimandrite AKHILA (SHAKHTARIN).

À propos, son livre consacré à l'histoire de l'image miraculeuse de la Mère de Dieu des frères de Kiev sera publié très prochainement.

Monastère à crédit

- Père Akhil, en 2007, près de Kiev, dans le village de Gorenka, district de Kiev-Svyatoshinsky, avec la bénédiction de Sa Béatitude le métropolite Vladimir, une communauté et une paroisse ont été créées en l'honneur de l'icône « Kievo-Bratskaya » de la Mère de Dieu. Vous avez été nommé recteur. Racontez-nous comment tout a commencé ?

- En 2008, après avoir été nommé recteur de la paroisse, j'ai contracté un emprunt bancaire garanti par la maison de mes parents et j'ai acheté trois parcelles adjacentes à Gorenka. avec superficie totale 15 acres. C'était le début.

Ensuite - le remboursement du prêt à long terme. Et puis il a tout donné au monastère. C'est ainsi qu'est né le monastère.

- Pourquoi à Gorenka, parce qu'avant le monastère était à Kiev, sur Podol ?

- A Gorenka - parce que c'est ici qu'a été construite et consacrée l'église au nom de l'Icône fraternelle de la Mère de Dieu. Et l'idée de faire revivre le monastère est venue du fait que celles qui le souhaitaient sont apparues parmi les paroissiens et sont devenues les premières religieuses.

"Nous ne poursuivons pas nos sœurs"

- Parlez-nous du monastère : qu'y a-t-il maintenant, y a-t-il beaucoup d'habitants, quelle est la charte et quels sont les projets ?

- Monastère des femmes. L'abbesse est l'abbesse Glafira. Il y a encore peu de sœurs, mais on ne les poursuit pas. Aujourd'hui, il y a trois moniales dans le monastère : une abbesse, une trésorière et une moniale-schéma.

J'étais recteur de la paroisse et lors de l'ouverture du monastère, j'ai été nommé confesseur du monastère.

Le règlement du monastère est strict : les offices du matin commencent à 14 heures à minuit : l'office de minuit, à 3 heures les matines, à 9 heures et, s'il y a une liturgie (et qu'elle n'est pas servie tous les jours). A 15h00 Vêpres et à 18h00 Complies.

Le monastère est petit, seulement 15 acres. En plus de l'église, il y a un petit bâtiment de sœur avec des cellules et un réfectoire. Tout le reste est dans les plans.

Il y avait une école du dimanche à la paroisse. Il n’était pas question de créer quelque chose comme le monastère du Brotherhood College. De plus, le monastère Bratsky était réservé aux hommes, en l'honneur de l'Épiphanie du Seigneur, et le nôtre était destiné aux femmes, en l'honneur de l'icône « fraternelle » de la Mère de Dieu.

Depuis quand les icônes sont-elles peintes dans les musées ?

- Au fait, à propos de l'icône. L'icône du temple des frères de Kiev a été peinte pour la paroisse sur la base de copies survivantes et de descriptions historiques de l'original. C'était avant la découverte miraculeuse de l'original en 2009. Dans quelle mesure les images du temple sont-elles différentes de l’original ?

- À partir du moment où le temple a été construit, puis la fondation du monastère, une icône du temple a été peinte, mais ensuite le peintre d'icônes n'a pas vu l'original. Cette première icône est donc différente. Nous envisageons de l'utiliser, par exemple, pour participer à des processions religieuses.

- Comment est née l'idée de créer une liste d'icônes miraculeuses pour la paroisse ?

- L'idée de créer une liste est venue après ma rencontre avec la professeure d'histoire de l'art Lyudmila Milyaeva. Elle a déjà 90 ans, mais elle enseigne toujours. En écrivant un livre sur l'icône, j'ai cité Lyudmila Milyaeva et j'ai ensuite décidé de la retrouver et de la rencontrer en personne.

J'ai vu une personne extraordinaire - un scientifique qui a fait beaucoup pour sauver et préserver les icônes ukrainiennes les plus célèbres, qui se trouvent aujourd'hui au Musée national d'art d'Ukraine. Peu à peu, je suis arrivé à la conclusion que, profitant de l'opportunité d'une telle connaissance, il était nécessaire de faire une copie de l'icône.

Le musée s'est conformé et a donné son feu vert pour la copie sans nous prendre un centime.

- Grâce à la participation de la même Lyudmila Semionovna Milyaeva, le musée m'a recommandé un artiste restaurateur. C'est ainsi que j'ai rencontré Ekaterina Kasyanenko, assez célèbre dans le milieu des artistes contemporains. En outre, elle avait déjà réalisé une copie de l'icône fraternelle pour l'église spirituelle de l'ancien monastère de la Fraternité.

- Où avez-vous écrit la copie ?

- L'icône a été peinte au musée, juste avant l'icône miraculeuse.

Il n'est encore possible de vénérer l'icône miraculeuse nulle part

- Combien de temps a-t-il fallu pour rédiger la copie, et comment s'est déroulée la consécration ? Était-il nécessaire de consacrer à nouveau l'original ?

― Les travaux d'élaboration de la liste ont duré de décembre 2014 à juillet 2015. Et le 28 juillet de cette année, le musée a proposé de consacrer la copie de l'icône miraculeuse, qui a eu lieu à temps. Le 28 juillet était un jour de congé au musée et l'icône miraculeuse a été sortie dans la salle.

L'original n'a pas été consacré car il est miraculeux. Mais avec l'original, la liste a été consacrée, ce qui est en fait une tradition pour notre Église.

- Quant à l'original, le cadre a été retiré de l'icône et stocké dans un autre département du musée. L'icône elle-même, restaurée, devrait être exposée dans le musée et les gens pourront toujours y venir.

- Allez-vous un jour décorer votre icône d'une chasuble ?

- Nous n'y avons pas encore pensé. Nous collectons maintenant des fonds pour l'affaire des icônes. La liste se trouve sur l'autel de notre église monastique, et sans l'étui à icônes, nous ne sortirons pas l'icône pour la vénération pour l'instant.

Le principal miracle de l'icône s'est déjà produit de nos jours

- Vous avez mentionné travailler sur un livre sur l'icône. Quand sort-il et quels matériaux avez-vous utilisés pour l’écrire ?

- Le livre est déjà prêt. L'édition est en cours de confection et sera publiée très prochainement. On l'appelle « Icône Kievo-Bratskaya de la Mère de Dieu ». Il contient presque tous les éléments pré-révolutionnaires, ainsi que informations actuellesà propos de l'icône.

Le musée attend avec impatience la sortie de mon livre, car il comprend les recherches de la chercheuse du musée Galina Belikova et du professeur Lyudmila Milyaeva.

- Dans les livres sur les icônes miraculeuses, il y a toujours une section non seulement sur les manifestations miraculeuses précédentes, mais aussi actuelles de la miséricorde de Dieu. La vôtre aura-t-elle également une section comme celle-ci ?

- Presque tout sur les miracles du passé a été rassemblé, mais sur les miracles modernes, il y aura une publication plus tard. Et le principal miracle est que l'icône a finalement été retrouvée !

La conversation était animée par Victoria Kochubey

Photo de la page FB de l'archimandrite Achille

Archimandrite Achille (Chakhtarine)

L'histoire et la tradition de l'Église ont conservé une description des miracles associés à l'apparition et à la glorification de l'icône fraternelle de Kiev dans l'ancienne ville de Vyshgorod.

Vyshgorod est l'ancien patrimoine des saints égaux aux apôtres (dans le baptême d'Hélène, commémoré le 11 juillet, art.), et par la suite de tous les princes de Kiev, a toujours été dans une position particulière auprès de ses patrons. Il a été mentionné pour la première fois dans la chronique de 946 : « Soyez bo Vyshegorod la ville de Volzin (Olzhin) », c'est-à-dire l'héritage de Sainte Olga, son lieu et sa ville préférés, à l'organisation desquels elle a consacré beaucoup de soin (« Description de Kiev » de Berlinsky).

En 1131, une icône de la Très Sainte Théotokos fut envoyée de Constantinople en cadeau au saint noble prince de Kiev Mstislav (baptisé Théodore), peinte par l'évangéliste Luc sur une planche de la table où mangeait le Seigneur Jésus-Christ, connue comme Vyshgorod (la célébration a lieu les 21 mai, 23 juin et 26 août, à l'ancienne).

Le fils du saint Youri Dolgoruky apporta l'icône à Vladimir en 1155 et la plaça dans la célèbre cathédrale de l'Assomption qu'il érigea. A partir de ce moment, l'icône reçut le nom de Vladimir.

La description de l'apparition miraculeuse de l'icône a été conservée dans l'ouvrage de Grushevsky «Histoire de l'Ukraine-Rus». L'armée lituanienne, dirigée par son prince Radziwill, se préparant à attaquer Kiev pour la piller, s'arrêta dans un cantonnement à Vyshgorod. Naturellement, à Vyshgorod, les Lituaniens - mi-païens, mi-catholiques (ainsi que calvinistes) ont commencé à piller la ville, sans s'arrêter au sanctuaire. La file atteignait l'église cathédrale, où se trouvait l'icône de la Mère de Dieu.

Et l'icône, glorifiée par les habitants reconnaissants de Vyshgorod, est devenue l'un des sanctuaires vénérés de la ville.

L'événement a eu lieu pendant la guerre russo-polonaise (1654-1667). La ville a subi de gros dégâts à cause des Tatars de Crimée qui ont combattu aux côtés des Polonais. Le Temple des Saints Martyrs a été dévasté et profané. Cependant, la Providence de Dieu a conservé l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, qui a été rapidement retirée du temple et a flotté le long du Dniepr, et les reliques des saints ont été cachées sous un boisseau.

«Épiphanie fraternelle de Kiev, monastère scolaire de seconde classe. Ce monastère est situé à Kiev sur Podol et a été fondé en 1588 par la Confrérie éducative à l'école de l'église paroissiale de l'Épiphanie, située à proximité ; et lorsque l'église et l'école de l'Épiphanie ont brûlé, et qu'en 1613 Anna Gugulevicheva, l'épouse du maréchal de Mozyr, a cédé sa cour, située sur le site du monastère actuel, aux écoles, puis, avec la nomination d'enseignants monastiques, un monastère a été fondé d'une manière ou d'une autre. Mais déjà sous le Métropolite (1596-1646), en 1631, il fut approuvé comme un monastère parfait et avec lui une Académie ou Collège. « Le sanctuaire de ce temple (église de l'Épiphanie) se compose : de l'icône miraculeuse de la Mère fraternelle de Dieu, apportée par les vagues du Dniepr de Vyshgorod, dévastée par les Tatars en 1662 ; il est situé sur le côté droit du temple, près d'un pilier dans un écrin spécial à icônes, sur une plate-forme surélevée ; Chaque semaine, le samedi, un akathiste à la Mère de Dieu est lu devant l'icône..."

Dans le livre « Monastère orthodoxe russe », il est dit à propos du monastère fraternel : « Le monastère-école sans dortoir de première classe de l'Épiphanie occupe un vaste espace le long de la place Alexandre, entre les rues Naberezhno-Nikolaevskaya, Volynskaya et Ilyinskaya, entouré d'une clôture en pierre. , couronnée sur le côté de la place par un clocher à trois niveaux... L'église cathédrale de l'Épiphanie a été construite sur le site d'une église en bois par l'hetman Ivan Mazepa en 1693.

Des informations intéressantes sur l'icône fraternelle se trouvent dans le livre du célèbre spécialiste et historien de Kiev Konstantin Sherotsky « Kiev. Édition "Guidebook" de 1917. Il est écrit : « Au milieu du temple, près du pilier central droit, se trouve un pilier miraculeux, très populaire aux XVIIe et XVIIIe siècles. image de la Mère Fraternelle de Dieu. Il s'agit d'une écriture ukrainienne du XVIIe siècle. dans le type habituel des icônes locales et provient de l'iconostase du temple de Vyshgorod, détruit par les troupes polono-lituaniennes en 1651. L'histoire de l'arrivée de cette icône de Vyshgorod est racontée dans une intéressante image gravée de celle-ci, réalisée par un célèbre Graveur de Kiev du 17-18ème siècle. Hilarion Migura, qui considère l'année de l'apparition de l'icône dans le monastère de Bratsky comme 1654. L'icône a navigué le long du Dniepr et en a été retirée par des moines qui se sont précipités à l'appel du Tatar, qui a saisi l'icône pour la traverser à la nage. le Dniepr. L'icône a maintenant été largement réécrite, mais d'anciennes gravures montrent clairement que les caractéristiques du dessin sont inchangées" ( Sherotsky K. Kyiv. Guide. 1917).

De nombreux monastères de l'Empire russe ont commandé une copie de l'icône miraculeuse de Kiev-Bratsk de la Mère de Dieu, souhaitant avoir ce sanctuaire entre leurs murs.

Ainsi, dans l'inventaire des sanctuaires du monastère Lebedinsky du diocèse de Kiev (aujourd'hui diocèse de Tcherkassy), il y a une indication : « Il y avait aussi des sanctuaires vénérés dans le monastère : l'icône de la Mère de Dieu « Kievo-Bratskaya » à une robe argent-or, avec laquelle l'abbesse Philareta a été bénie par le doyen des monastères en 1861 du diocèse de Kiev de l'archimandrite Ioannikis" (Monastère Saint-Nicolas Lebedinsky. P. 8).

Depuis le XVIIe siècle, la vénération de l'icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu était grande parmi les gens ordinaires, les citadins, les artisans, les habitants de Podol, Kozhemyak et d'autres quartiers artisanaux de Kiev.

Les Podoliens n'ont commencé aucun travail important sans prière devant l'icône fraternelle. Transactions commerciales (le monastère Bratsky était situé directement sur l'une des zones commerciales les plus fréquentées de Kiev, Aleksandrovskaya, ou connue sous le nom de « Kontraktovaya »), rencontres et conclusion de contrats de mariage, questions controversées, litiges, tout cela a été décidé devant l'icône fraternelle. de la Mère de Dieu.

Mention d'icônes dans la fiction

Rangée travaux littéraires Les classiques ukrainiens décrivaient de manière colorée l’influence de l’icône fraternelle sur la vie et le mode de vie des habitants de Kiev au XIXe siècle.

Écrivain ukrainien exceptionnel Ivan Nechuy-Levitsky, qui vivait au XIXe siècle à Kiev et connaissait ses traditions, dans l'une de ses œuvres « Sur Kozhum'yaki », a montré ce que grande influence le peuple avait l'icône fraternelle. Voici quelques citations de l’œuvre :

« Spiketail : qui vous a dit ça ? Je vous promets et jure devant la Mère Miraculeuse de Dieu que tout cela n’est qu’un mensonge.

« Eh bien, je vous le jure, je le jure ! Que la Sainte Croix ne me batte pas, que la Mère de Dieu me punisse !

De la bouche d'un autre personnage, nous entendons :

« Sidir Sviridovitch : Saint, saint, saint ! Miracle fraternel de la Mère de Dieu ! Intercède et aie pitié !

U Mikhaïl Staritski, un dramaturge ukrainien tout aussi célèbre, dans la comédie « Chasing Two Hares », il est également fait mention de l'icône fraternelle de Kiev :

« Golokhvasty : Vous n'y croyez pas ? Alors sache que je n’aimais absolument personne, je n’aime et n’aimerai personne sauf toi !.. Oui, si j’aimais tant l’Icône Fraternelle, alors les anges m’emmèneraient vivant au ciel !

« Sekleta : Tu mens ! Jurez-moi allégeance au moins sur Bratskaya !

Golokhvastyy : Que tous les saints de Petchersk me punissent ! Laisse la grosse cloche de Lavra me couvrir quand je casse !

Sekleta : Non, prête serment à genoux devant Bratsk !

Golokhvasty (à côté) : Je ne m'en débarrasserai pas ! (S'agenouille.) Eh bien, que la Mère Fraternelle de Dieu me batte quand je fais une erreur !

Sekleta : Eh bien, maintenant je crois, maintenant je crois !

Le destin de l'icône au XXe siècle

Au début du XXe siècle, ou plus précisément après 1917, l'icône fraternelle de Kiev et le monastère, ainsi que l'ensemble du peuple orthodoxe, ont subi de graves épreuves.

En 1919, le monastère de la Fraternité de Kiev et l'Académie théologique de Kiev furent officiellement fermés par les autorités soviétiques. Cependant, l'académie a fonctionné officieusement jusqu'au milieu des années 1920 : certains enseignants donnaient des cours et passaient des examens dans des appartements privés.

Dans les églises des monastères, les services religieux ont eu lieu jusqu'au début des années 1930, en tant que services paroissiaux.

Après la disparition de l'icône, la destruction du monastère fraternel et d'autres événements historiques qui nous sont familiers, une période d'oubli spirituel a commencé. Le souvenir de l'icône fraternelle de Kiev n'a été conservé que dans le calendrier de l'église et dans les quelques listes d'icônes qui se trouvaient dans les églises orthodoxes survivantes.

En 2007, à la périphérie de Kiev, dans le village de Gorenka, district de Kiev-Svyatoshinsky, avec la bénédiction du primat de l'Église orthodoxe ukrainienne Vladimir Sa Béatitude, métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine, une communauté et une paroisse ont été créées en en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « Kievo-Bratskaya », qui commence les travaux de construction de l'église en l'honneur du grand sanctuaire de Kiev - l'icône fraternelle de la Mère de Dieu.

À l'automne 2007, l'abbé Akhila (Shakhtarin) a été nommé recteur de la paroisse par décret du métropolite.

L'icône du temple Kiev-Bratskaya de la Mère de Dieu a été peinte selon la description historique et les copies survivantes.

« Ce type iconographique s'est développé dans l'art byzantin tardif, mais a atteint son apogée précisément en Russie. Il s'est avéré être en phase avec cette âme particulière qui a toujours caractérisé la perception russe du christianisme. Le caractère même de la peinture d'icônes russe ancienne - légère, douce, mélodieuse - était parfaitement adapté à une telle image de la Mère de Dieu et de l'Enfant.

Le mot « tendresse » est lié au grec « Eleusa » – « Miséricordieux ». C'est ainsi que de nombreuses icônes de la Mère de Dieu étaient appelées à Byzance. Le type même de « Tendresse » était appelé « Doux baiser » dans la peinture d’icônes byzantine de « Glycophilus ». La signification principale de ces icônes est l'amour et la tendresse mutuels de la Mère et du Fils. Dans ces images, leur attention est principalement attirée l'une sur l'autre : Marie serre tendrement l'Enfant contre elle, et Il la serre par le cou ou lui touche doucement la joue avec sa main.

Lorsque cet ouvrage a été complété par de nouvelles données sur l'icône fraternelle de Kiev et était en préparation pour la deuxième édition, on a appris qu'en juillet 2009, dans les réserves du Musée national d'art d'Ukraine, la miraculeuse icône fraternelle de Kiev de La Mère de Dieu a été trouvée, dont les traces, comme mentionné ci-dessus, ont été perdues dans les années 20 et 30 du XXe siècle.

De l'article, il est devenu connu qu'après la destruction du monastère des frères de Kiev, l'icône est entrée dans le musée de la Laure de Kiev-Petchersk et que du musée de la Laure dans les années 30, elle s'est retrouvée dans les réserves du Musée national d'art : « Dans le poste -des rochers révolutionnaires, les traces de l'icône disparaissent. U 1935 r. Le monastère Bratsky a été profané et surélevé. Jusqu'à récemment, l'icône fraternelle de Kiev était considérée comme perdue. І de, à lipnі 2009 r. En fin de compte, des travaux ont été effectués dans les collections du Musée national d'art d'Ukraine et cette icône a été retrouvée, ainsi que dans un cadre sculpté doré. Au dos de la plaque se trouve un ancien numéro d'inventaire (qui a été confirmé comme ayant été acquis grâce aux fonds de la ville-musée de la Laure en 1934), qui indique que l'icône a été prise au monastère de la Fraternité. L’icône est de grande taille – 133 × 96… » (Journal orthodoxe de l’Église n° 21, 2009).

Célébration de l'icône fraternelle de Kiev a lieu les 23 mai, 15 juin et 19 septembre (10 mai, 2 juin et 6 septembre, à l'ancienne).

Pour quoi prient-ils à Kiev-Bratskaya icône de la Mère de Dieu: lorsqu'ils sont attaqués par des ennemis, ils prient pour la protection de la Patrie ; sur la conversion des Gentils à l'Orthodoxie ; de donner de la bonté et de l'amour aux gens.

Icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu

Prière à l'icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu

Ô Très Sainte Dame, Très Pure Dame Theotokos. Regarde avec Ton Œil Miséricordieux sur nous, debout devant Ton image la plus pure, appelée Image Fraternelle de Kiev, et Te priant devant elle. Que la lumière ineffable de Votre Fils bien-aimé, notre Seigneur Jésus-Christ, brille dans nos cœurs. Que sa volonté soit faite tout au long de notre vie. Qu'Il nous accorde le pardon et la purification de tous nos péchés et transgressions. Les Imams n’ont aucune autre aide, aucun autre espoir, à part Toi, le Très Pur. Tout comme dans les temps anciens, vous avez glorifié la ville de Vysh-ville et le pays de Kiev avec les signes et les prodiges de votre merveilleuse icône, lorsque vous avez miraculeusement sauvé l'infidèle Hagarene de la noyade dans les eaux du Dniepr et l'avez amené au monastère de Kiev. -Bratsk indemne, et là sa vraie repentance Tu as accepté, et éclairé par la lumière du saint baptême, tu t'es revêtu du rang d'Anges dans ce monastère, et ainsi tu as été un guide vers le salut et la vraie foi orthodoxe, la confirmation. Pour cette raison, nous, pécheurs et indignes, demandons et prions avec audace : ne nous rejetez pas, nous qui vous prions, devant votre icône merveilleuse et miraculeuse. Renforcez la bonne foi en nous, accordez-nous un amour non feint les uns pour les autres. Budi Choisi par le voïvode contre tout ce qui est visible et invisible sont nos ennemis : convertissez les infidèles à l’orthodoxie et guidez les fidèles sur le chemin de la repentance et du salut. Aidez, Dame la Dame, à ériger un temple et un monastère pour votre nom merveilleux et glorieux et vénérable des anges et des hommes, en l'honneur et à la mémoire de votre image miraculeuse de Kiev-Bratsk. Et dans ce temple et ce monastère, et plus encore dans nos âmes et nos cœurs, glorifions-toi, Intercesseur et Dame de prière pour notre race, et par Toi nous enverrons gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Collection complète et description : Icône fraternelle de Kiev prière pour la vie spirituelle d'un croyant.

Icône de la Mère de Dieu "KIEV-BRATHSKAYA"

L'icône KIEV-BRATAL de la Mère de Dieu est apparue en 1654 dans la ville de Vyshgorod de Kiev et se trouvait dans l'église Boris et Gleb. En 1662, pendant la guerre avec la Pologne (1659-1667), les Tatars, alliés des Polonais, firent irruption dans la ville et détruisirent l'église, mais les croyants réussirent à retirer de l'enceinte l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu. temple et laissez-le longer le Dniepr jusqu'à la volonté de Dieu.

La rivière a transporté le sanctuaire jusqu'au rivage du Podol à Kiev, où il a été retiré de l'eau et placé dans le monastère des frères de Kiev. L'icône originale KIEV-BRATSIAN de la Mère de Dieu n'a pas survécu à ce jour, une copie exacte se trouve au monastère de l'Intercession de Kiev.

A lire également sur notre site internet :

Icônes de la Mère de Dieu– Informations sur les types de peinture d'icônes, descriptions de la plupart des icônes de la Mère de Dieu.

Vies des saints– Section dédiée à la vie des saints orthodoxes.

Pour le chrétien débutant– Informations pour ceux qui sont récemment venus dans l’Église orthodoxe. Instructions sur la vie spirituelle, informations de base sur le temple, etc.

Littérature– Collection de quelques littératures orthodoxes.

Orthodoxie et occultisme– Le point de vue de l’Orthodoxie sur la divination, la perception extrasensorielle, le mauvais œil, la corruption, le yoga et les pratiques « spirituelles » similaires.

Icônes miraculeuses de la Vierge Marie

mardi 22 mai 2012

Icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu

Que la lumière ineffable de Votre Fils bien-aimé, notre Seigneur Jésus-Christ, brille dans nos cœurs. Que Sa volonté soit faite à travers toutes nos vies. Qu'Il nous accorde le pardon et la purification de tous nos péchés et transgressions.

Les Imams n’ont aucune autre aide, aucun autre espoir, à part Toi, le Très Pur.

Tout comme dans les temps anciens, vous avez glorifié la ville de Vyshgorod et le pays de Kiev avec les signes et les prodiges de votre merveilleuse icône, lorsque vous avez miraculeusement sauvé l'infidèle Hagarene de la noyade dans l'eau du fleuve Dniepr et l'avez amené indemne au monastère de Kiev-Bratsk. , et là tu as accepté sa vraie repentance , et après t'avoir éclairé de la lumière du saint baptême, tu t'es revêtu du rang angélique dans ce monastère, et tu as ainsi conduit au salut et à l'établissement de la vraie foi orthodoxe.

Pour cette raison, nous, pécheurs et indignes, demandons et prions avec audace : ne nous rejetez pas, nous qui vous prions, devant votre icône merveilleuse et miraculeuse. Renforcez la bonne foi en nous, accordez-nous un amour non feint les uns pour les autres. Soyez le Gouverneur Élu contre tous nos ennemis visibles et invisibles : convertissez les infidèles à l’orthodoxie et guidez les fidèles sur le chemin de la repentance et du salut.

Aide, ô Dame la Dame, à ériger un temple et un monastère pour ton nom merveilleux et glorieux, vénéré par les anges et les hommes, en l'honneur et en mémoire de ton image miraculeuse de Kiev-Bratsk.

Et dans ce temple et ce monastère, et plus encore dans nos âmes et nos cœurs, glorifions-toi, l'intercesseur et la Dame de prière pour notre race, et à travers toi nous enverrons gloire au Père, au Fils et au Saint Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

Icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu

« Nous n’en serons pas moins accablés de chagrins, externes et internes. Sur homme extérieur ils trouvent des maladies : soit relâchement du corps, puis mutisme de la langue, soit assèchement des mains...

L'homme intérieur est affaibli par les péchés : il est muet et sans voix lorsqu'il ne veut pas avouer ses iniquités ; et, comme une main sèche, il a une volonté qui ne veut pas réaliser de bonnes intentions.

Mais dans tous ces troubles, nous avons une grande consolation - la Très Sainte Théotokos, si nous avons une foi incontestable en Elle, une espérance audacieuse et l'union de l'amour » (Saint Démétrius de Rostov « La Toison irriguée » p. 37).

De nos jours, de nombreuses valeurs spirituelles nouvellement acquises apportent leur énorme contribution spirituelle à la vie des croyants qui suivent le chemin étroit et salvifique de l'amélioration de leur âme pour la vie éternelle.

« Sous les fourrés de la vie quotidienne » émergent des noms et des images, des événements et des dates, des personnalités et des actes. Mais en même temps, beaucoup de choses restent un mystère.

Nous devons nous aussi aborder l’un de ces secrets historiques de l’Église.

Nous parlerons du sanctuaire de Kiev, injustement oublié, de l'icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu.

Plus d'une génération d'Orthodoxes de Kiev, de pèlerins, d'étudiants de Mohyla et plus tard de l'Académie théologique de Kiev, ont grandi spirituellement dans le sanctuaire vénéré du monastère fraternel de l'Épiphanie.

L'histoire et la tradition de l'Église ont conservé une description des miracles associés à l'apparition et à la glorification de l'icône fraternelle de Kiev dans l'ancienne ville de Vyshgorod.

Vyshgorod est l'ancien patrimoine de la sainte princesse Olga, égale aux apôtres (dans le baptême d'Hélène, commémoré le 11 juillet, art.), et par la suite de tous les princes de Kiev, a toujours été dans une position particulière avec son mécènes. Il a été mentionné pour la première fois dans la chronique de 946 : « Soyez bo Vyshegorod la ville de Volzin (Olzhin) », c'est-à-dire l'héritage de Sainte Olga, son lieu et sa ville préférés, à l'organisation desquels elle a consacré beaucoup de soin (« Description de Kiev » de Berlinsky). Elle est également mentionnée par Constantin Porphyrogenitus comme l'une des villes importantes. Elle était située sur une haute colline, parfaitement fortifiée et servait d'avant-poste nord de Kiev ; à proximité, ils traversaient généralement le Dniepr s'ils allaient à Kiev depuis Tchernigov, ou de Kiev à Tchernigov, afin de ne pas traverser la Desna.

La ville était décorée d'églises et de monastères, dans lesquels des icônes anciennes et de nombreux autres sanctuaires étaient conservés. On sait que dans église cathédrale Les reliques des premiers saints étaient conservées à Vyshgorod Rus antique les princes passionnés Boris et Gleb (dans le baptême de Romain et David, commémoré le 2 mai, 24 juillet, art.).

L'icône a été installée dans le monastère inaugural de Vyshgorod (Métropolite Macaire (Boulgakov) « Histoire de l'Église russe », livre 2, p. 646). De nombreuses guérisons et miracles sont venus de l'icône miraculeuse de Vyshgorod de la Mère de Dieu. L'ancienne ville de Vyshgorod et toutes les frontières de Kiev étaient désormais sous la protection de la Reine du Ciel.

La description de l'apparition miraculeuse de l'icône a été conservée dans l'ouvrage « Histoire de l'Ukraine-Rus » de l'historien ukrainien M. Grushevsky. Là, l'historien se réfère à une ancienne légende qui en parle ainsi.

L'armée lituanienne, dirigée par son prince Radziwill, se préparant à attaquer Kiev pour la piller, s'arrêta dans un cantonnement à Vyshgorod. Naturellement, à Vyshgorod, les Lituaniens - mi-païens, mi-catholiques (ainsi que calvinistes) ont commencé à piller la ville, sans s'arrêter au sanctuaire. La file atteignait l'église cathédrale, où se trouvait l'icône de la Mère de Dieu.

« Le sanctuaire de ce temple (église de l'Épiphanie) se compose : a) de l'icône miraculeuse de la Mère fraternelle de Dieu, apportée par les vagues du Dniepr de Vyshgorod, dévastée par les Tatars en 1662 ; il est situé sur le côté droit du temple, près d'un pilier dans un écrin spécial à icônes, sur une plate-forme surélevée ; chaque semaine, le samedi, un akathiste à la Mère de Dieu est lu devant l'icône... » (Archiprêtre Théodore Titov. Guide pour visiter les sanctuaires et les sites touristiques de la Laure de Petchersk de Kiev et de la ville de Kiev. 1910, p. 161).

Dans l'inventaire des biens de l'église du monastère fraternel de Kiev, réalisé en 1807, une description de l'icône est donnée. Il y a des indications selon lesquelles il y avait une « Chanson sur l'icône miraculeuse de Kiev-frère de la Mère de Dieu », compilée peu après 1692.

Chaque samedi, après les heures d'ouverture, avant la liturgie, un akathiste à la Mère de Dieu était exécuté devant l'icône fraternelle de Kiev.

Les noms des saints saints de Dieu qui ont prié devant cette image sont connus : les saints Théodose de Tchernigov (commémorés le 5 février, le 9 septembre, style ancien), Joasaph de Belgorod (commémorés le 4 septembre, 10 décembre, style ancien), Démétrius de Rostov (commémorée le 21 septembre, 28 octobre, style ancien), Sophrony d'Irkoutsk (commémorée le 30 mars, 30 juin, style ancien), le Vénérable Théophile, le Christ pour l'amour des fous (commémorée le 14 juillet, 28 octobre, style ancien) style) et bien d’autres.

De nombreuses sommités de la science et de la culture qui ont émergé des murs Académie de Kyiv, s'est inspiré de la prière, demandant l'aide et l'intercession de la Très Sainte Théotokos. L'archevêque Filaret (Gumilevsky) (1805-1866), qui a inclus l'histoire de l'apparition et de la glorification de l'icône fraternelle dans son ouvrage « Vies des saints honorés par l'Église orthodoxe, Mikhaïl Lomonossov (1711-1765) et Grigori Skovoroda (1722- 1794), évêques, prêtres, scientifiques, les meilleurs espritsépoques des XIIe, XVIIIe, XIXe et XXe siècles.

- l'icône de la Mère de Dieu « Kievo-Bratskaya » dans une robe argent-or, avec laquelle l'abbesse Philareta a été bénie en 1861 par le doyen des monastères du diocèse de Kiev, l'archimandrite Ioannikis » (Monastère Saint-Nicolas-Cygne. P .8).

Un certain nombre d'œuvres littéraires de classiques ukrainiens décrivent de manière colorée l'influence de l'icône de la Fraternité sur la vie et le mode de vie des habitants de Kiev au XIXe siècle.

L'éminent écrivain ukrainien Ivan Nechuy-Levitsky, qui vivait à Kiev au XIXe siècle et connaissait ses traditions, a montré dans l'une de ses œuvres « Sur Kozhum'yaki » quelle grande influence l'icône fraternelle avait parmi le peuple. Voici quelques citations de l’œuvre :

« Spiketail : qui vous a dit ça ? Je vous promets et jure devant la Mère Miraculeuse de Dieu que tout cela n’est qu’un mensonge.

« Eh bien, je vous le jure, je le jure ! Interdisez à la Sainte Croix de me détruire, interdisez à la Mère de Dieu de me punir !

De la bouche d'un autre personnage, nous entendons :

« Sidir Sviridovitch : Saint, saint, saint ! Miracle fraternel de la Mère de Dieu ! Intercède et aie pitié !

Mikhaïl Staritski, un dramaturge ukrainien tout aussi célèbre, fait également référence à l'icône fraternelle de Kiev dans sa comédie « À la poursuite de deux lièvres » :

« Golokhvasty : Vous n'y croyez pas ? Sachez donc que je n’ai absolument aimé personne, que je n’aime et n’aimerai personne, sauf vous. Oui, si j’aimais tant l’Icône Fraternelle, alors les anges m’emmèneraient vivant au paradis !

« Sekleta : Tu mens ! Jurez-moi allégeance au moins sur Bratskaya !

Golokhvastyy : Que tous les saints de Petchersk me punissent ! Laisse la grosse cloche de Lavra me couvrir quand je casse !

Sekleta : Non, prête serment à genoux devant Bratsk !

Golokhvasty (à côté) : Je ne m'en débarrasserai pas ! (S'agenouille.) Eh bien, que la Mère Fraternelle de Dieu me batte quand je fais une erreur !

Sekleta : Eh bien, maintenant je crois, maintenant je crois !

Au début du XXe siècle, ou plus précisément après 1917, l'icône fraternelle de Kiev et le monastère, ainsi que l'ensemble du peuple orthodoxe, ont subi de graves épreuves.

Dans les églises des monastères, les services religieux ont eu lieu jusqu'au début des années 1930, en tant que services paroissiaux. À une certaine époque, l'église cathédrale du monastère était utilisée comme cathédrale et l'exarque patriarcal d'Ukraine, archevêque de Kiev et de Galice Sergius (Grishin) (1889-1943) y servait (en l'absence du métropolite Mikhaïl (Ermakov) de Kiev (1862-1929) en raison de son arrestation).

À ce jour, un mystère non résolu demeure : où est cachée l'icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu ?

Dans tous les ouvrages de référence historiques de l'Église moderne, il est indiqué que « L'original de l'icône n'a pas été conservé. L'icône « Mesurer avec modération » peinte à partir de cette icône se trouve désormais au monastère de l'Intercession de la Mère de Dieu à Kiev.

Mais la Providence de Dieu a jugé différemment. Le moment est venu où la renaissance spirituelle de l’Orthodoxie commence en Ukraine, ainsi que dans tout l’espace post-soviétique. Et le nôtre deviendra le principal centre de renaissance Kyiv antique avec son histoire spirituelle vieille de plusieurs siècles. Les anciens monastères et temples de Kiev ouvrent leurs portes, de nouvelles églises sont construites et de nouveaux monastères sont fondés. Les écoles théologiques - le Séminaire et l'Académie - sont en train de renaître dans l'enceinte de la sainte Laure de Kiev-Petchersk. De nouvelles armées de saints sont canonisées - à la fois d'anciens ascètes et de nouveaux martyrs et confesseurs. Publié à nouveau Sainte Bible, patrimoine patristique, littérature hagiographique, ouvrages scientifiques et théologiques. Des milliers de jeunes affluent vers l’Église à la recherche de la Vérité. Des centaines de jeunes pasteurs et moines vont servir Dieu et les gens dans diverses institutions ecclésiales. Un grand nombre de les jeunes dans les églises consacrent leur union conjugale, se font baptiser et participent aux Saints Mystères. Le clergé mène un énorme travail caritatif et éducatif.

A cette époque, au printemps 2007, à la périphérie de Kiev, dans le village de Gorenka, district de Kiev-Svyatoshinsky, avec la bénédiction du primat de l'Église orthodoxe ukrainienne, Vladimir Sa Béatitude, métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine, une communauté et une paroisse ont été créées en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « Kievo-Bratskaya », qui a commencé les travaux de construction d'une église en l'honneur du grand sanctuaire de Kiev - l'icône fraternelle de la Mère de Dieu.

À l'automne 2007, par décret du métropolite, l'abbé Akhil (Shakhtarin) (l'auteur de cet ouvrage) a été nommé recteur de la paroisse.

Le 15 mars 2008 a eu lieu la cérémonie solennelle de pose des fondations de l'église, qui a été célébrée par Sa Béatitude le métropolite Vladimir lors de la concélébration du vicaire évêque de Pereyaslav-Khmelnitsky Alexandre, avec le doyen de la région, l'archiprêtre Vasily ( Rusinka) et le clergé du doyenné de Kiev-Svyatoshin et les invités.

Et le 7 novembre 2008 a eu lieu la consécration de l'église, qui a également été célébrée par Sa Béatitude Vladimir, métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine, en collaboration avec son vicaire, l'évêque Alexandre de Pereyaslav-Khmelnitsky, le doyen, le clergé de la région et invités.

L'église a été construite en standard, en bois, avec une capacité de 150 personnes. Dans la pratique liturgique, l'akathiste du samedi à la Très Sainte Théotokos devant l'icône miraculeuse des frères de Kiev avant que la liturgie ait été relancée, comme c'était le cas dans le monastère de Bratsk.

Lors d'une réunion communautaire, il a été découvert que le village de Gorenka appartenait historiquement au monastère de la Fraternité en tant que patrimoine. Le nom du village était « Papirnya », car dans le village se trouvait une usine de papier (papier, en ukrainien) qui produisait du papier pour les besoins de l'Académie théologique de Kiev.

"Universel de l'hetman Bohdan Khmelnytsky, signé par lui à Chigirin le 11 juin 1651, disant : "... de sa main toute-puissante, Dieu m'a accordé les ennemis et les persécuteurs de l'Église orthodoxe orientale, notre Mère, les Polonais du Ukraine Ils sont conduits loin en Pologne... pour la splendeur des églises, le monastère de la capacité humaine du monastère dominicain, le village de Mostishche sur la rivière Irpin et la rivière Koturka avec tous les sols, champs, champs adjacents , les forêts, les forêts et toutes les collines (y compris Gorenka) contrôlent et la vie paisible du monastère fraternel de Kiev.

À propos de Gorenka, en fait, il n'y a toujours pas de mystère, mais le territoire occupé par Gorenka appartenait en partie au monastère des frères de Kiev et la forêt appartenait au monastère Mezhigirsky.

Plus tard, le tsar Petro Oleksiyovich a confirmé de toutes ses forces le droit du monastère de Kiev-Petchersk sur le village de Mostishche (adjacent à Gorenka, ndlr). Ainsi, dans la région des rivières Koturka, Gorenka et Voditsa, les intérêts de deux monastères ont convergé. (« Dessin historique de Gorenka », M. F. Potravny, pp. 12-14).

Le village n'a jamais eu sa propre église paroissiale, c'est pourquoi ils ont décidé que la première église du village serait consacrée en l'honneur de la Mère de Dieu, patronne des frontières de Kiev. Et comme dans le monastère de Bratsk il y avait une icône miraculeuse de la Mère de Dieu et qu'aucun temple n'avait jamais été consacré en son honneur, ils ont décidé de construire une église en l'honneur de cette icône, afin que la Très Sainte Théotokos prenne notre village et les personnes qui y vivent sous Sa protection.

La vie de la paroisse continue de se développer. Une école du dimanche pour enfants et adultes a été créée, les paroissiens participent activement aux services divins, leur propre chorale paroissiale a été créée, des centaines de personnes se rendent à l'église.

L'essentiel est que la renaissance de la vie spirituelle se produise sous la direction directe de la Très Sainte Théotokos elle-même, qui reste toujours à cet endroit dans son image miraculeuse de Kiev-Frère, pour les paroles prononcées par la Mère de Dieu au saint Apôtre et l'évangéliste Luc, qui a écrit sa première image (Vladimir) : « Désormais, ainsi ma grâce et ma puissance » restent d'actualité et efficaces aujourd'hui.

Cette icône appartenait auparavant à l'église Boris et Gleb de la ville de Vyshgorod (Kiev), où elle est apparue miraculeusement en 1654.

En 1662, pendant la guerre entre la Russie et la Pologne (1659 – 1667), la ville subit de grands dégâts de la part des Tatars de Crimée, qui combattirent aux côtés des Polonais. L'église des Saints Passionnés Boris et Gleb a été dévastée et profanée.

L'icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu se trouvait auparavant dans l'église Boris et Gleb de la ville de Vyshgorod (Kiev), où elle est apparue miraculeusement en 1654. En 1662, pendant la guerre entre la Russie et la Pologne (1659 – 1667), la ville subit de grands dégâts de la part des Tatars de Crimée, qui combattirent aux côtés des Polonais. L'église des Saints Passionnés Boris et Gleb a été dévastée et profanée. Cependant, la Providence de Dieu a conservé l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, qui a été rapidement retirée du temple et a flotté le long du Dniepr, et les reliques des saints ont été cachées sous un boisseau. La rivière a transporté l'icône jusqu'aux rives du Podol à Kiev, où elle a été accueillie avec joie par les orthodoxes et transférée avec les honneurs au monastère de Bratsky. Elle y resta longtemps. Dans l'inventaire des biens de l'église du monastère fraternel de Kiev, réalisé en 1807, sa description est donnée. Il y avait une « Chanson sur l'icône miraculeuse de Kiev et fraternelle de la Mère de Dieu », compilée peu après 1692. Les célébrations de l'Icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu ont lieu trois fois par an : le 6 septembre, le 10 mai et le 2 juin. Tous sont dédiés à l’apparition miraculeuse de la sainte icône en 1654. L'icône originale n'a pas survécu. L'icône « mesure dans mesure » peinte à partir de celle-ci se trouve maintenant dans le monastère de Kiev de l'Intercession de la Mère de Dieu.

Icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu

1. Célébration continue samedi de la Louange à la Bienheureuse Vierge Marie pendant le Carême.

Partie 3 – Icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu

(fêtes les 10 mai, 2 juin et 6 septembre), miraculeuse. L'un des principaux sanctuaires de Kiev, il était particulièrement vénéré aux XVIIe et XVIIIe siècles. Listes K.-B. Et. et des gravures à son image ont été distribuées dans toute l'Ukraine. Le nom de l'icône est associé à la confrérie orthodoxe de Kiev et au mon-rem frère de Kiev en l'honneur de l'Épiphanie à Podol, où elle se trouvait image miraculeuse.

Selon la légende du monastère, le 10 mai 1662, l'icône a navigué le long du Dniepr depuis Vyshgorod, dévasté par les Tatars, où elle se trouvait locale (temple) dans l'église. Saints Boris et Gleb. En quittant Vyshgorod, les Tatars ont commencé à traverser le Dniepr, mais ils ont été noyés par une tempête montante. Un seul Tatar a pu s'échapper, saisissant l'icône de la Mère de Dieu comme un radeau de sauvetage. L'icône s'est arrêtée devant le monastère de Bratsky et a été honorablement sortie de l'eau par les moines. Le Tatar, ayant expérimenté l'action de la Providence de Dieu, crut en Jésus-Christ et se fit baptiser. L'icône a été placée dans l'église fraternelle en bois Borisoglebskaya.

La plus ancienne reproduction imprimée de la légende de l'icône est le texte placé sur le cartouche au bas de la gravure " Icône miraculeuse Mère de Dieu de la Fraternité" (1706) de mon. Hilarion (Migura) (empreintes inconnues, plaque de cuivre conservée au département arts visuels NBUV; lun. Hilarion (Migura) a gravé à plusieurs reprises K.-B. je., par exemple. en 1704 - panégyrique à l'archimandrite. Gédéon (Odorski) : " (1662) Us Arcam curauit R : Hilarionnes Migura Métropole Kiyoviiensi Archidiacong. A 1706" (Askochensky. 1856. P. 346 ; voir aussi : Rovinsky. Images populaires. 1881. Livre 3. N° 1224). Le texte de la gravure avec la date indiquée en cyrillique - 1662 - acquiert la signification d'un document, et la datation qui y est indiquée pour l'acquisition de K.-B. Et. est devenue généralement acceptée.

Entre-temps, on trouve probablement une mention de l’icône miraculeuse du monastère de Bratsky dans le journal de voyage de l’archidiaque. Pavel d'Alep, qui visita Kiev en 1654 et 1656. L'icône apparaît dans les notes faites en juillet 1656 : « Mercredi, le recteur du monastère de l'Épiphanie, situé au milieu de la ville, arriva pour inviter notre évêque le patriarche à y servir la messe en la fête de l'image miraculeuse de la Dame, amenée du pays des Polonais (Pologne. - G. B.). Nous sommes allés célébrer la messe en présence de tous les habitants de la ville, puis nous sommes allés au repas" ( Pavel Alepski. Voyage. 1898. Numéro. 4. P. 186). Doute quant à savoir si les archives incluent un archidiacre. Discours de Pavel Alep sur K.-B. et., est causé par le fait qu'alors, dans les années 50. XVIIe siècle, sous le métropolite. Silvestre (Kosovo), à l'abbé de Lazar (Baranovich), au monastère de Bratsk, l'icône miraculeuse Kupyatitsky de la Mère de Dieu a été apportée du monastère Kupyatitsky capturé en 1655 par les Uniates près de Pinsk (transférée plus tard à Cathédrale Sainte-Sophie Kyiv). Il est possible que la messe mentionnée en juillet 1656 ait été célébrée devant l'icône Kupyatitsky.

Origine de K.-B. Et. avec les orthodoxes ukrainien des terres qui faisaient alors partie du Commonwealth polono-lituanien (Galice, Volyn, Podolie), ou de la région biélorusse semblent tout à fait possibles, car en Ukraine occidentale. des terres semblables à elle, les soi-disant icônes de la Mère de Dieu étaient vénérées. Type Krekhovsko-Verkhratsky. Les traits distinctifs des icônes de ce type sont la main de l'Enfant couché dans la main de la Mère de Dieu et le toucher tendre de leurs visages (Milyaeva. 1994. P. 126). Il est basé sur le type d'iconographie de la Mère de Dieu « romaine », née, selon N.P. Kondakov, sous l'influence de la peinture d'icônes italo-crétoise (Kondakov. Iconographie de la Mère de Dieu. T. 2. P. 179). Ukrainien similaire iconographie ser. XVIIe siècle aurait pu apparaître à la frontière de la Biélorussie, de la Pologne et de l'Ukraine modernes (Zamosc (aujourd'hui Zamosc) - Loutsk - Pinsk). De là, des icônes de la Mère de Dieu de ce type se sont répandues dans les régions voisines de Galice et de Volhynie. Un exemple de ce type est l'icône miraculeuse de Werkhrata de la Mère de Dieu du monastère de Krekhov, qui, selon la légende, a été apportée à Wehrhrata depuis Zamosc en 1682 (actuellement au monastère de Krekhov). A proximité de ce type se trouve l'icône de la Mère de Dieu « Tendresse » de 1656 du village. Mestkovichi près de Pinsk (NHM RB), icône du tournant des XVIIe et XVIIIe siècles. pinceaux hiéro. Job (Kondzelevich) du monastère Belostotsky près de Loutsk, etc. L'icône de la Mère de Dieu de ce type peut avoir été apportée avant 1656 (ou entre 1654 et 1656) de la région de Pinsk avec l'icône Kupyatitsky au monastère fraternel de Kiev, où il a commencé à être vénéré comme miraculeux. Dans ce cas, les données documentaires sont archidiaques. Paul d'Alep n'est pas d'accord avec les informations légendaires sur l'arrivée de l'icône le long du Dniepr en provenance de Vyshgorod. On ne peut que supposer que cela s’est produit lors de la guerre russo-polonaise. guerres de 1654-1667 L'image miraculeuse de la Mère de Dieu aurait pu être endommagée ou perdue, mais en 1662 elle fut renouvelée ou repeinte, ou remplacée par une icône qui « flottait » de Vyshgorod.

Scène avec K.-B flottant le long du Dniepr. Et. présentés en gravures. Sur l'un d'eux, sur cuivre, appelé « Epiphanie », créé en l'honneur de la consécration en 1693 de la nouvelle cathédrale de l'Épiphanie du monastère de la Fraternité de Kiev (Lyuta T. Mogilyansky « Theatrum Gloriae » d'Ivan Mazepi // Souvenirs d'Ukraine. 2013 . N° 1(183). P. 57), représente le « Baptême du Seigneur » dans le Jourdain-Dniepr, sur les vagues duquel un bateau avec K.-B. et K.-B. navigue vers Kiev A gauche de la rivière est représentée l'église des Saints Boris et Gleb de Vyshgorod, et sur la rive montagneuse opposée se trouvent les églises de Kiev, au-dessous desquelles, à Podol, se trouve la cathédrale de l'Épiphanie du monastère fraternel, près de laquelle un groupe de le peuple est représenté dirigé par le prince Vladimir, égal aux apôtres, et avec les saints Boris et Gleb. En bas au centre se trouvent les armoiries de l'hetman I. S. Mazepa, patron du monastère ; l'image des éléments du blason des armes est répété plusieurs fois (NBV ; voir : Deluga W. Grafika z krgu Ławry Pieczarskiej i Akademii Mohylańskiej XVII et XVIII w. Kraków, 2003. Tab. XXXI). Sur une gravure antérieure (1703 ) avec l'image de K.- B. et. par Stefan Savitsky, une scène avec une icône flottante est également présentée ci-dessous (la plaque de cuivre est conservée au département des beaux-arts du NBUV ; voir : Popov. 1926. P. 92).

Sur la gravure lundi. Hilarion (Migura) 1706 K.-B. Et. dans une chasuble est placé dans un luxueux écrin d'icônes baroque, décoré de sculptures et de médaillons pittoresques. Dans la gravure-panégyrique de B.P. Sheremetev en 1713, K.-B. Et. représenté dans une chasuble décorée d'ornements, dont un détail remarquable sont des anges tenant une couronne sur la tête de la Mère de Dieu (reproduction : Imprimerie de la Laure de Petchersk de Kiev / Comp. : Archiprêtre F. I. Titov. K., 1916. T .1. P. 473 ; carton et gravures inconnus).

Étui à icônes baroque avec K.-B. Et. aurait pu être installé dans la nouvelle cathédrale de l'Épiphanie lors de sa consécration en 1693. La première mention de l'emplacement de l'icône à l'intérieur de la cathédrale a été enregistrée dans un document de 1743 : « ...en face de l'Annonciation » (Mukhin. 1893 , p.163). Le même endroit est indiqué dans l'inventaire de l'évêque. Irénée (Falkovsky) 1803, selon lequel dans la cathédrale de l'Épiphanie, en plus de l'ancienne iconostase de Mazepa, il y en avait également 2 petites nouvelles : l'une d'elles abritait une icône miraculeuse et l'autre - une image de l'Annonciation (la cathédrale avait une chapelle de l'Annonciation) (Ibid. S. 205). L'inventaire indique également : « L'icône miraculeuse avait de nombreux pendentifs et décorations, entre lesquels se trouvait un collier de diamants offert par Ekaterina Evfimovna Galagan, qui coûtait 2 000 roubles » (Ibid. p. 207).

Après l'incendie de Podol en 1811, K.-B. Et. déménagé à l'église Borisoglebskaya. (reconsacré au nom du Saint-Esprit) Monastère Bratsky. En 1824, l'image miraculeuse fut restituée dans la cathédrale de l'Épiphanie restaurée. Là, il fut placé dans un nouvel écrin doré à icônes de style Empire, réalisé aux frais du vice-gouverneur de Kiev, V. S. Katerinich. En figue. K.P. Mather, 1851, au premier plan il y a un écrin à icônes avec l'image de l'Annonciation, et au fond de la cathédrale, près du pilier, il y a un écrin à icônes avec K.-B. Et. (Mazer K.P. Images de Kiev, milieu du XIXe siècle. Nystrems, 1999. Ill. 38). Les vitrines à icônes, comme la nouvelle iconostase de la cathédrale, ont été conçues par des architectes. A. I. Melensky. En 1831, sous Archimandrite. Innocent (Borisov), devant les caisses d'icônes avec K.-B. Et. et l'icône de l'Annonciation, de nouvelles grilles en fonte importées de Toula ont été installées et en 1878 des escaliers en marbre ont été réalisés.

Lors de l'incendie de 1864 dans la cathédrale de l'Épiphanie, K.-B. Et. porté autour du temple et du monastère (Mukhin. 1893. pp. 264-266). L'iconostase et la décoration de l'autel ont été sauvées de l'incendie dans lequel la liturgie était servie et prière de remerciement. Jusqu'en 1878 K.-B. Et. de la cathédrale non chauffée de l'Épiphanie sur heure d'hiver a été transférée dans la chaleureuse Église Sainte-Spirituelle, où elle est restée jusqu'au service d'enlèvement du linceul à Bon vendredi. Prof. KDA N.F. Mukhin a décrit en détail en 1893 le cas des icônes architecturales. Melensky, dans lequel l'icône est restée jusqu'à la fin de son histoire monastique : « Dans la partie centrale du temple, sur les côtés droit et gauche de celui-ci... il y a deux vitrines à icônes dorées, très élégamment sculptées. La partie supérieure de chacun des caissons d'icônes, disposée en forme de dais, repose sur huit colonnes dorées d'ordre corinthien, pittoresquement disposées sur deux rangées. Un escalier en marbre de plusieurs marches s'élève entre eux. Les deux vitrines d'icônes sont clôturées par des grilles en fonte équipées de douilles en cuivre pour bougies. Dans le cas de l'icône de droite (sud), il y a une icône miraculeuse de la Mère fraternelle de Dieu, et dans celui de gauche (nord), il y a une icône de Saint-Nicolas » (Ibid. p. 278).

Dans les années 40-50. XIXème siècle des informations sur K.-B. Et. apparaissent dans des publications consacrées aux antiquités de Kiev. Elle est mentionnée dans les publications du Metropolitan. Makariy (Bulgakov), I. I. Fundukley, V. I. Askochensky, N. V. Zakrevsky et autres.

Des informations complétant la légende sur l'origine de l'icône ont été publiées en 1890 par un prêtre. Théodore Manikovsky, clerc de l'église Borisoglebskaya. à Vychgorod. Dans l'église de Vyshgorod, à cette époque, dans l'iconostase, il y avait une liste de K.-B. Et. (« image vraie et mesure »), où sur le visage de la Mère de Dieu, ainsi que sur l'image miraculeuse, Manikovsky a noté une « blessure » au sabre, infligée, selon lui, en 1651, avant même l'icône a navigué vers Kiev, par un soldat lituanien. livre de l'armée J. Radziwill. Le prince, après que la Mère de Dieu lui soit apparue dans un rêve, a ordonné l'exécution du soldat criminel, après quoi l'armée de Radziwill a pu quitter Vyshgorod sans entrave (Manikovsky. 1890. P. 34). La description de Mukhin de 1893 mentionne également une « blessure » sur le visage de la Mère de Dieu : « Cet ulcère, allant du sourcil de l'œil gauche à presque toute la joue droite, est visible sur le visage de la Mère de Dieu jusqu'à présent. jour »(Mukhin. 1893, p. 20). Il est significatif qu'avant Manikovsky, dans aucune des descriptions de K.-B. Et. La « blessure » n'est pas mentionnée sur le visage de la Mère de Dieu, ni sur les listes de l'icône des XVIIIe-XIXe siècles. La seule fois « à propos de la peste de 1651 » a été évoquée dans le « Chant de Kiev », inclus dans le « Bogoglasnik » manuscrit (1734), trouvé à Zap. Carpates. "Chanson..." a été publié par I. Ya. Franko comme compilé par quelqu'un "qui n'avait pas une idée claire de la région (Kiev - G.B.), mais n'utilisait que des réminiscences de livres" (Chanson de Kiev. 1992. P. 110, 594). Il est possible que la « blessure » ait été appliquée intentionnellement sur le visage de la Vierge Marie pour donner de la crédibilité à la légende peu avant la publication des œuvres de Manikovsky et Mukhin.

Mukhin a également indiqué le style et la taille de K.-B. i. : « L'icône miraculeuse de la Mère fraternelle de Dieu - lettre du sud de la Russie... Sa hauteur est de 1 archine 14 vershoks et sa largeur est de 1 archine 6 vershoks (133 × 98 cm - G. B.) » (Mukhin. 1893. P. 278), qui correspond à la taille de l'icône des collections du Musée national d'Art - 133,5 × 97 cm, cadre 144 × 108 cm.

Chaque samedi avant la liturgie, un akathiste était lu devant l'icône. Chaque année le 1er août. et le jour de l'Épiphanie, après la liturgie, elle fut servie par le métropolite de Kiev, avec la participation de tout le clergé de la ville, procession au Dniepr de K.-B. Et. Après l'épidémie de choléra de 1853, la semaine de la Toussaint, une procession religieuse fut instituée avec K.-B. Et. au marché Zhitny à Podol. Là, un service de prière a été servi dans une chapelle spécialement construite, où l'image miraculeuse a été apportée, devant laquelle les habitants ont placé leurs icônes de maison.

Après la fermeture du monastère de Bratsk dans les années 20. XXe siècle une communauté ecclésiale a été enregistrée au début. années 30 Les services étaient toujours en cours. Sur les photographies de l'iconostase et des vitrines à icônes de la cathédrale de l'Épiphanie, prises en 1935, les icônes ne sont plus à leur place ( Olyanina S., Svitlichna N. Iconostase de la cathédrale de l'Épiphanie // Monuments d'Ukraine. 2013. N° 1. P. 30).

En 1934, la capitale de l'Ukraine soviétique fut déplacée de Kharkov à Kiev et les autorités décidèrent de liquider en masse les églises de Kiev et de Mont-Rei (plus de 60 églises furent détruites). Parmi les tâches prioritaires, compte tenu de son importance nationale exceptionnelle, figurait la démolition de la cathédrale de l'Épiphanie du monastère de la Fraternité. Absence jusque dans les années 90. XXe siècle les informations sur les sanctuaires du monastère ont longtemps été perçues comme une confirmation de la mort de K.-B. Et. Cependant, la recherche dernières années a montré que K.-B. Et. est devenue l'une des cinq icônes les plus précieuses du monastère, transférée à la ville-musée panukrainienne créée en 1926 sur le territoire de la Laure de Petchersk de Kiev. En 1948, ce groupe d'icônes a été enregistré pour la première fois dans le livre de comptabilité du Musée national d'art avec une mention indiquant que leur sort était inconnu avant leur entrée dans le musée. Redécouverte de K.-B. Et. c'est arrivé au début Années 2000, lorsque les employés du Musée national d'art ont établi un lien entre ces monuments et le monastère de Bratsk. Actuellement temps K.-B. Et. fait partie de la collection du Musée national d'art au stade d'achèvement de la restauration du musée (restaurateur de peintures T. Gerzhan, restaurateur de chasuble A. Golovchenko ; voir : Belikova. 2013. P. 40).

L'icône est peinte sur bois selon la technique de la peinture à l'huile à la détrempe. Deux couches picturales principales sont observées dont la datation reste ouverte. La couche supérieure dans son style de peinture correspond à l'école d'art de Kiev de la 1ère moitié - milieu. XVIIIe siècle, mais l'icône a conservé les traits ukrainiens. type d'image de la Mère de Dieu des années 70-90. XVIIe siècle : traits caractéristiques du visage, ornement de fond doré et sculpté au gesso (ses éléments - perles rondes dans les boucles de coquillages - se retrouvent dans le dernier tiers du XVIIe siècle). Il est possible que l’ornement et la couche inférieure de peinture cachée soient antérieurs. Comme le montre la radiographie, lors de la mise à jour de l'image, le peintre d'icônes s'est efforcé de suivre exactement l'image originale, y compris dans la modélisation des visages et des vêtements. Sur le visage de la Mère de Dieu et sur le talon de l'Enfant, il y a à certains endroits une troisième couche, appliquée lors du processus de rénovation du XIXe siècle. Avant le début de la restauration, il y avait une coupure importante sur le visage de la Mère de Dieu dans la couche de peinture supérieure - en diagonale du sourcil gauche en passant par le nez et la joue droite jusqu'au cou, rappelant une marque de coup (décrite dans le 19ème siècle comme marque d'un sabre lituanien). Une couche d'encre inférieure intacte est visible sur le site de la fente, ce qui peut indiquer qu'il n'y a pas de « blessure » dans l'image originale (elle n'est pas montrée sur la radiographie).

Redécouverte de K.-B. Et. est perçue comme une confirmation du caractère miraculeux de l’image. La confiscation post-révolutionnaire des objets de valeur de l'Église et l'exportation vers l'Allemagne pendant la période de l'occupation fasciste ont également permis de survivre à l'argent doré. pierres précieuses vêtements d'icônes du monastère de Bratsk. Actuellement temps sur K.-B. Et. il y a une chasuble dorée et ciselée en argent, représentée sur une photographie de 1893 dans le livre de Mukhin (le pendentif tsata est manquant). La couronne, ainsi que la plaque du poignet et l'étoile sur l'épaule de la Mère de Dieu, sont ornées de diamants, d'émeraudes, d'améthystes, de perles, de quartz et de citrines. Une comparaison de la chasuble, composée de parties de différentes époques, avec sa reproduction en gravures montre qu'en Plan général elle est proche de l'image de la gravure de 1713 (les anges tenant la couronne au-dessus de la tête de la Mère de Dieu ont été perdus). L'ornementation de la partie centrale de la chasuble permet de la dater de la 1ère moitié du siècle. XVIIIe siècle Le GR de l'auteur et la ville W (c'est ainsi que les orfèvres de Wroclaw marquaient leurs produits, mais la marque est quelque peu différente de la marque de Wroclaw, il est possible qu'elle appartenait à la ville allemande) les marques sur la chasuble ne sont pas déchiffrées. Le fond du cadre, orné d'une tige ondulée à grandes fleurs, est postérieur à partie centrale. Les rebords et la bordure d'extrémité sur le pourtour sont précisément datés. La marque de l'auteur « AM » (1896) sur la couronne est mentionnée dans la littérature comme appartenant à un maître inconnu de Kiev. Aux extrémités se trouvent la marque de la ville « Archange Michel », le « EL » de l'auteur et un essayeur « S.O/1896 », indiquant la production des extrémités et des carrés d'émail (un seul a survécu) en 1896. L'essayeur « S.O/1896 » est répertorié comme maître inconnu de Kiev qui a travaillé en 1894-1897. ( Postnikova-Loseva, Platonova, Oulianov. 1995. N° 586, 588). Sur face arrière L'incrustation sur la manche de la Mère de Dieu est gravée : « Graveur D. Lebedev 28.UI.1903 » - et l'inscription est rayée : « Dans la Masjersky de l'Enfant S... à travers l'incendie de 1903 le 15 juillet ... [inaudible]», indiquant sa production en 1903 dans l'atelier du joaillier de Kiev Joseph Rybenko. Probablement, l'étoile sur l'épaule de la Mère de Dieu y a également été réalisée.

Lit. : Askochensky V. I. Kiev avec sa plus ancienne école, l'Académie. K., 1856. Partie 1 ; Collection de matériaux pour les études historiques. topographie de Kiev et de ses environs. K., 1874 ; Rovinsky. Images folkloriques. 1881. Livre. 3 ; Manikovsky F., prêtre. Vyshgorod et son sanctuaire. K., 18902; Mukhin N.F. Monastère scolaire de Kiev-Bratsk : Ist. article de fond. K., 1893 ; Popov P. Matériel pour le dictionnaire ukrainien. graveur. K., 1926 ; Chanson de Kiev // Poésie ukrainienne. Ser. XVIIe siècle / Commandes : V. I. Krekoten, M. M. Sulima. K., 1992. S. 110-111 ;

G.A. Belikova