Une personne non baptisée peut-elle prier ? En a-t-il le droit ? Prière pour les personnes décédées non baptisées.

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Bon après-midi. J'ai 2 questions (similaires). 1) Est-il possible d’évoquer les suicides dans la prière du matin à la maison ? 2) Est-il possible de mentionner dans la prière du matin à la maison ceux qui n'ont peut-être pas été baptisés (personne ne sait s'il a été baptisé, mais on dit qu'il a toujours aimé dessiner des croix et aimé Dieu, je ne le connaissais pas, il est mort il y a plus de 20 ans, quand il était jeune. Sa femme a pris sur elle de lui faire les funérailles) ?

Stanislav

Bonjour Stanislav. À la maison, vous pouvez vous souvenir de n’importe qui et comme vous le souhaitez, mais nous ne devons pas oublier l’avertissement de l’Apôtre : tout est permis, mais tout n’est pas bénéfique. Priez pour ceux que vous connaissez personnellement ou que vous avez connus. Surtout pour ceux qui vous ont posé des questions à ce sujet, ou vous l'avez suggéré, et il a accepté. Respectez la liberté individuelle.

Prêtre Alexandre Beloslyudov

S'il vous plaît dites-moi, est-il possible de faire une prière pour la santé des proches et pour le repos du défunt le même jour ?

Natasha

Natasha, bien sûr que tu peux. L'Église prie quotidiennement pour la santé et la paix. Chaque jour, dans une église, ils baptisent, célèbrent un service funèbre et se réunissent dans nouvelle vie et escorté vers une nouvelle vie.

Hiéromoine Victorin (Aseev)

Bonjour. Un de mes amis a eu un accident et est dans un état grave à l'hôpital. Elle s'implique dans des œuvres caritatives dans toute la région de Tcheliabinsk : Natalya Kuznetsova, directrice de la chaîne de télévision 74RU, il y a deux semaines de orphelinat a pris la fille. S'il vous plaît, dites-moi ce qui peut être fait pour elle, à part les notes de santé ? Quelles prières dois-je lire ? Je peux organiser une prière collective, dites-moi de quel genre. Merci!

Oksana

Oksana, le mieux est de soumettre plus souvent des notes à son sujet lors de la liturgie, c'est la plus grande aide spirituelle pour une personne. Et en plus, commandez des prières pour la santé. Quant aux autres prières, vous pouvez lire le Psautier à son sujet chez vous et vous souvenir d'elle dans les « Gloires » pour la santé.

Hegumen Nikon (Golovko)

Bonjour! Aide-moi. Je suis Russe. Le marié est musulman. Puis-je prier pour lui et allumer des bougies dans notre église ? Merci.

Tatiana

Bonjour Tatiana. Vous ne devriez pas écrire dans les notes des non-baptisés, mais vous pouvez vous-même prier et allumer des bougies avec la prière. Dieu vous aide.

Prêtre Sergius Osipov

Bonjour, s'il vous plaît dites-moi, si une personne a reçu une commande d'un service - une pie sur la santé, elle devrait commencer à le lire demain, et la personne est décédée aujourd'hui, que faire et que faire dans ce cas ?

Moseychuk Anastasia

Anastasia, ça va, tout le monde est vivant avec Dieu. Si possible, allez dans cette église et demandez à réécrire la pie de la santé au repos.

Hiéromoine Victorin (Aseev)

Bonjour! Merci beaucoup pour l'extraordinaire conseils utiles, j'ai découvert beaucoup de choses que je considère comme très importantes. J'ai cette question : pendant un certain temps, j'ai soumis des notes sur la santé d'une personne, croyant qu'elle avait été baptisée. Il n'y avait aucun moyen de savoir si tel était le cas. Cet homme reçut ensuite le baptême. Est-ce un péché que l'on se souvienne de lui dans la prière de l'église ? Merci d'avance pour votre réponse!

Anastasie

Anastasia, il vaut mieux être sûr que la personne est baptisée. Bien sûr, si nous prions par ignorance pour une personne non baptisée, ce n'est pas un péché, mais il vaut toujours mieux clarifier et découvrir s'il y a des doutes.

Hiéromoine Victorin (Aseev)

Bénis, père ! J'ai demandé à un prêtre si je pouvais prier pour les non-baptisés. Il a dit que les non-baptisés n'ont pas de nom et qu'il vaut mieux ne pas prier pour eux. Maintenant, il y a une femme qui est hostile à moi, et je pense qu'elle est occultiste. Elle n’est probablement pas baptisée et je ne sais pas si je dois prier pour elle ou non. L'Évangile dit que vous devez prier pour vos ennemis. Et dans un journal orthodoxe, ils ont écrit qu'on ne peut pas prier pour les occultistes, les sorciers, les médiums, qu'il faut aimer ses ennemis et haïr les ennemis du Seigneur. S'il vous plaît, dites-moi, si un occultiste est en inimitié avec moi, dois-je prier pour lui (par exemple, en lisant le Psautier), ou simplement demander au Seigneur de me sauver de lui ? Et si mon ennemi est un alcoolique, un gopnik, un criminel, etc., alors dois-je prier pour une telle personne, ou dois-je aussi simplement demander au Seigneur de me protéger de lui ?

La bénédiction de Dieu soit sur vous ! Il est simplement nécessaire de prier pour les non-baptisés et pour les ennemis, c'est l'essence du christianisme (uniquement pour les non-baptisés - dans votre prière personnelle et non religieuse). En plus, ils ont un nom. Il n’est pas nécessaire d’attacher une telle signification super-mystique, voire occulte, au nom. Si nous suivons l'opinion dont vous écrivez, il s'avère que si je conduis sur l'autoroute, que je vois un accident, que je prie pour les blessés et les morts, alors ma prière n'atteint pas le Seigneur ? Le Seigneur est omniscient, Il est partout, Il nous a commandé d'aimer notre prochain, et un prochain n'est pas seulement celui que l'on aime et qui nous aime, mais avant tout celui qui n'est pas aimé de nous et ne nous aime pas. . Ennemi principal Les messieurs sont nous-mêmes. Nous l'insultons par nos actions, nous le crucifions par nos péchés. Vous devez d’abord vous battre contre vous-même. Que Dieu te bénisse!

Archiprêtre Andreï Efanov

Bonjour! Au secours, s'il vous plaît : ma grand-mère était malade, je suis venue au temple, je me suis approchée de l'icône de Saint-Nicolas le Wonderworker, j'ai allumé une bougie et j'ai commencé un monologue interne au saint sur la façon dont le Seigneur soulagerait les souffrances de ma grand-mère et peut-être que ma grand-mère serait mieux au paradis. Et j'ai été ébouillanté par la dernière pensée que je souhaitais la mort, j'ai immédiatement chassé ces pensées, j'ai allumé une bougie pour ma santé afin que ma grand-mère se sente mieux et j'ai demandé pardon pour ces pensées. Très inquiet.

Nathalie

Natalya, n'aie pas trop peur de tes propres pensées, cela peut entraîner des troubles nerveux. Pour combattre les pensées, pour purifier vos pensées, vous devez vous confesser fréquemment, tant dans vos actions que dans vos pensées elles-mêmes.

Hegumen Nikon (Golovko)

Bonjour! Pourriez-vous m'expliquer l'étrangeté que lorsque je demande quelque chose d'important pour ma famille ou pour la santé de mes proches, tout ne fasse qu'empirer ? J'ai rendu visite à Matronushka et j'ai demandé que notre entreprise familiale prospère - notre partenaire nous a immédiatement trahis et nous a tout pris. Une autre fois, j'ai demandé la santé de mon grand-père - il est décédé bientôt, j'ai demandé la santé de ma grand-mère à la maison devant l'icône - le lendemain, elle a développé une nouvelle plaie ! Mais en même temps, quand je me sens vraiment mal et que je demande quelque chose en larmes chez moi devant l'icône, Dieu me le donne. J'ai déjà peur de demander des nouvelles de mes proches et de notre nouvelle entreprise, qui tient déjà à peine. Aidez autant que vous le pouvez. Merci

Amour

Amour, demande mieux le spirituel et non le matériel. En fin de compte, peu importe la façon dont nous vivons cette vie - avec ou sans affaires, en bonne santé ou même malade - ce qui compte, c'est ce qui se passera à la fin. C'est ce que vous demandez. Et si tu as besoin de quelque chose Le chemin de la vie Si nécessaire, le Seigneur vous le donnera. Concentrez-vous mentalement sur le but de votre voyage et non sur les chaussures dans lesquelles vous marchez.

Hegumen Nikon (Golovko)

Comment allumer correctement une bougie : d'abord pour la paix, puis pour la santé, ou vice versa ?

Hélène

Elena, ça n'a pas d'importance. Celui que tu préfères. L'essentiel est de prier pour vos proches et vos proches pour la santé et la paix.

Hiéromoine Victorin (Aseev)

Bonjour, père! J'ai cette question : ma grand-mère était catholique, son nom n'était pas non plus orthodoxe - Filumena. Et je ne connais pas non plus la religion de mes arrière-grands-parents. Est-il possible de leur lire le psautier ? Et la deuxième question. Est-il possible de lire en même temps le psautier sur la santé et la paix ?

Nathalie

Natalya, dans ce cas, j'exprimerai mon opinion personnelle : je pense que vous pouvez prier pour vos proches décédés, s'ils appartenaient au catholicisme, c'est une question de miséricorde. En fin de compte, ils restent chrétiens, même s’ils se sont trompés, ils ont cru au Sauveur. Par conséquent, je pense que le Psautier peut également être lu à leur sujet. Quant à lire en même temps le Psautier sur la santé et le repos, cela peut être fait, mais seulement à différentes « Gloires » du kathisma, c'est-à-dire à la première « Gloire » sur la santé, le Patriarche, les évêques, l'ensemble du rang sacerdotal. et votre confesseur, s'il y en a un, y sont mentionnés, sur la deuxième "Gloire" - sur la santé de tous les parents et amis, et sur la troisième - tout est question de repos, en commençant par les patriarches décédés et en terminant par tous ceux que nous connaissons. et pour qui nous prions.

Hegumen Nikon (Golovko)

Le samedi des parents, une liturgie de repos a lieu à l'église, et la santé est-elle mentionnée dans les prières ce jour-là ? Désolé si je ne me suis pas exprimé correctement.

Svetlana

Bonjour Svetlana ! Chaque jour où la liturgie est célébrée (y compris le samedi parental), le prêtre commémore les chrétiens orthodoxes vivants et décédés. Cela se produit lors de la proskomedia (partie de la liturgie lors de la lecture des heures). Par conséquent, vous pouvez soumettre des notes sur la santé et le repos. Mais à voix haute, à la litanie, dans les samedis des parents Habituellement, seuls les défunts sont rappelés.

Prêtre Vladimir Chlykov

Bonjour! Quelles conséquences y aura-t-il si vous mettez des bougies pour la santé de tous vos proches près de l'icône où l'on place des bougies pour le repos, par ignorance ?!

Basilic

Vasily, l'essentiel n'est pas d'allumer des bougies, mais de vivre une vie d'église. Vous devez régulièrement vous confesser et communier. Or, si vous ne le faites pas, il y aura de mauvaises conséquences dans la vie éternelle. Et si par ignorance vous mettez une bougie au mauvais endroit, rien ne se passera.

Hiéromoine Victorin (Aseev)

Bonjour. Dites-moi, s'il vous plaît, j'ai fait un sort d'amour une fois, j'ai parlé de ce péché en confession, mais j'ai lu ailleurs qu'il fallait commander des notes pour la santé de la personne sur laquelle le sort d'amour a été exécuté. Si tel est le cas, quel genre de notes, un service de prière ou autre chose ?

Irina

Irina, bien sûr, si vous avez causé un préjudice spirituel à une personne, vous devez l'aider - c'est très bien d'écrire le nom de cette personne dans des notes. Il est préférable de soumettre des notes personnalisées pour la Divine Liturgie, et s'il n'est pas possible d'aller à l'église tous les jours, vous pouvez alors soumettre une note pendant six mois ou un an.

Hegumen Nikon (Golovko)

Bon après-midi. Par ignorance, j'ai ordonné un service de prière à l'église pour la santé de mes proches non baptisés. Maintenant, je suis inquiet. Dites-moi, s'il vous plaît, que faire ? Merci.

Hélène

Dans le temple, ils prient nommément uniquement pour les membres de l'Église du Christ. Mais votre erreur n’est pas si grave que vous devriez trop vous inquiéter. Priez pour vos proches à la maison, faites l'aumône. Dieu pardonnera !

Archiprêtre Maxim Khizhiy

J’ai découvert la maladie de mon oncle, on m’a dit qu’il avait eu un accident vasculaire cérébral. J'ai ordonné un service de prière et le Psautier comme pour un malade. Et ce n’est que plus tard qu’il s’est avéré que la maladie était liée à l’alcool. Ils m'ont simplement dit qu'il n'était pas d'usage d'ordonner des services de prière pour les personnes dont la maladie est due à une dépendance à l'alcool, comme si elles étaient malades. Merci de m'éclairer sur cette question. Merci d'avance.

Tatiana

Chère Tatiana, vous avez bien fait d'ordonner une prière pour votre proche. Il est tout aussi important de prier vous-même pour lui. C'est triste, bien sûr, que votre oncle souffre d'alcoolisme, mais vous pouvez et même devez prier pour lui, et précisément comme si vous étiez malade, puisqu'il est malade. Que Dieu te bénisse!

Archiprêtre Andreï Efanov

La tradition de l'Église nous apporte de nombreuses preuves de l'efficacité de la prière pour les personnes non baptisées qui n'appartiennent pas à l'Église.

Un jour, le Rév. Macaire d'Égypte a traversé le désert et a vu un crâne humain posé sur le sol. Lorsque le moine le toucha avec un bâton de paume, le crâne parla. L’aîné demanda : « Qui es-tu ? » Le crâne répondit : « J’étais un prêtre païen des idolâtres qui vivaient en cet endroit. » Il a également dit que lorsque St. Macaire, ayant pitié de ceux qui sont dans les tourments éternels, prie pour eux, puis ils reçoivent une certaine consolation. " Aussi loin que le ciel est de la terre, il y a autant de feu sous nos pieds et au-dessus de nos têtes ", répéta le crâne. " Nous nous tenons au milieu du feu, et aucun de nous n'est positionné de manière à voir " notre voisin. Mais quand vous priez pour nous, chacun voit un peu le visage de l’autre. C'est notre joie." Après la conversation, l'aîné a enterré le crâne dans le sol.

Pour les personnes décédées sans saint baptême ou appartenant à une autre confession ou foi, nous ne pouvons pas prier lors de la Divine Liturgie et célébrer pour elles des services funéraires dans l'Église, mais personne ne nous interdit de prier pour elles dans nos prières personnelles à domicile. Ceux. Pendant la liturgie, vous ne pouvez pas du tout prier pour les non-baptisés, ni à voix haute, ni même en silence, car à ce moment-là, le sacrifice eucharistique sans effusion de sang est offert, et il n'est offert qu'aux membres de l'Église. Une telle commémoration n'est autorisée que lors d'un service commémoratif, en silence, et jamais pendant la liturgie.

Le Vénérable Léon d'Optina, consolant son fils spirituel Pavel Tambovtsev, dont le père est décédé tragiquement en dehors de l'Église, a déclaré : « Il ne faut pas être trop triste. Dieu, sans comparaison, l’a aimé et l’aime plus que vous. Cela signifie que vous ne pouvez laisser le sort éternel de votre parent qu'à la bonté et à la miséricorde de Dieu. Qui, s'il daigne avoir pitié, alors qui peut lui résister ?" Le Grand Ancien a donné à Pavel Tambovtsev une prière qui, avec quelques modifications, peut être dite pour les non-baptisés :

« Aie pitié, Seigneur, de l'âme de ton serviteur (nom), qui est passé à la vie éternelle sans le saint baptême. Vos destins sont insondables. Ne faites pas de ma prière un péché pour moi. Mais ta sainte volonté soit faite. »

Cette prière peut être utilisée lors de la lecture du Psautier pour les défunts, en le lisant à chaque « Gloire ».

Ossuaire de Sedlec à Kutna Hora (République tchèque)

Un autre ancien d'Optina, saint Joseph, a déclaré plus tard qu'il existe des preuves des fruits de cette prière. Il peut être lu à tout moment (à plusieurs reprises tout au long de la journée). Vous pouvez aussi le faire mentalement dans le temple. Aumône donnée à ceux qui ont besoin de l'aide du défunt. Il est bon de prier la Mère de Dieu en lisant le chapelet « Vierge Mère de Dieu, réjouissez-vous… » (autant que vos forces le permettent : de 30 à 150 fois par jour). Au début et à la fin de cette règle, il faut demander à la Mère de Dieu d'aider l'âme du défunt.

L'Église orthodoxe témoigne qu'il existe un saint chrétien qui a la grâce particulière de prier pour ceux qui sont morts sans être baptisés. C'est une victime au 3ème siècle. St. Martyr Uar. Il existe un canon pour ce saint, dont le contenu principal est une demande adressée à saint. martyr pour prier pour les non-baptisés. Ce canon et la prière de St. Martyr Uar est lu à la place des prières funéraires que l'Église offre aux baptisés.

Les proches du défunt (notamment les enfants et petits-enfants - descendants directs) ont bonne opportunité influencer le sort du défunt après la mort. A savoir : révéler les fruits de la vie spirituelle (vivre l'expérience de prière de l'Église, participer aux Saints Sacrements, vivre selon les commandements du Christ). Bien que celui qui est parti sans baptême n'ait pas lui-même montré ces fruits, mais ses enfants et petits-enfants, lui aussi y est impliqué comme racine ou tronc.

Et je voudrais aussi dire : les proches ne doivent pas se décourager, mais faire tout leur possible pour aider, en se souvenant de la miséricorde du Seigneur et en sachant que tout sera finalement déterminé au Jugement de Dieu.

Prêtre Pavel Gumerov

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Malgré l'attitude ambiguë de l'Église envers les âmes perdues, la prière pour les morts non baptisés fonctionne également. De nombreux membres du clergé soulignent que toute personne mérite la protection du Seigneur.

Cependant, on sait que l’Église rejette les âmes non baptisées en tant que telles, interdisant d’ordonner des liturgies pour une personne décédée ayant refusé d’entrer dans le giron de l’Orthodoxie. Vous ne pouvez profiter que de l'occasion pour lire une prière privée pour le défunt, étant hors de l'influence de l'église.

Des prières pour les défunts non baptisés peuvent être offertes à toute personne souhaitant leur apporter une paix bien méritée dans un autre monde.

En priant pour une âme décédée, vous apportez un soutien non seulement au défunt, mais aussi à vous-même. Le pouvoir de la prière vous permet de réduire le degré de chagrin d'une personne digne qui a occupé une place importante dans votre vie.

Les scientifiques notent également la nécessité d'offrir des prières. Selon l'une des théories existantes, la prière a un effet particulier sur la conscience de tous ceux qui la lisent, en raison de la présence d'une combinaison particulière de sons. Ouverture de la programmation neurolinguistique propriétés étonnantes prières pour une âme non baptisée, utilisées par des milliers de personnes depuis des siècles.

Vous pouvez le lire sur Internet grande quantité cas réels quand grâce aux prières le sort s'est vraiment amélioré personnes non baptisées, qui apparut alors avec gratitude en rêve à à un être cher qui l'a soulevée. Il arrive que des défunts apparaissent dans un rêve et demandent à leurs proches de prier pour eux afin de retrouver la paix. N'ayez pas peur de cela. Si vous aussi vous faites de tels rêves, ne refusez pas le défunt : c'est le moins que vous puissiez faire pour lui.

Priez notre Dieu pour les perdus

Mais qui doit prier pour les âmes des défunts qui n’ont pas reçu le baptême orthodoxe ? Les ouvriers de l'Église notent qu'il est possible non seulement aux saints, mais même au Seigneur notre Dieu, de prier pour les non-baptisés. Les prières offertes parviendront certainement à leur destinataire, car quiconque a vécu sa vie terrestre dans la droiture a droit au pardon et à la protection de Dieu.

Vous pouvez même prier pour les personnes qui ont apostasié, se sont converties à une autre religion ou l’ont représentée à l’origine. D'ailleurs, dans l'Église orthodoxe, il n'y a toujours pas consensus sur la question de savoir si les catholiques doivent être considérés ou non comme des chrétiens baptisés.

Il existe de nombreuses légendes sur le saint martyr Huar, le saint patron des perdus. Selon des sources ecclésiastiques, il serait apparu un jour à une croyante nommée Cléopâtre, affirmant avoir demandé pardon pour les péchés de tous ses ancêtres décédés. Par conséquent, les chrétiens ont commencé à demander à Uar le pardon des péchés des morts non baptisés.

Au cours de sa vie, Uar était célèbre pour de nombreuses bonnes actions. Ayant la capacité d'aider les malheureux chrétiens emprisonnés pour leur foi, il essaya par tous les moyens d'alléger leur sort.

Le ciel aide tout le monde

Il est possible et nécessaire d'offrir des prières pour les morts non baptisés, car il est plus facile pour l'âme du défunt lorsqu'on s'en souvient devant l'icône. Et même s'il s'agit d'une icône sur l'autel de la maison, cela n'a pas d'importance pour le défunt.

Il y a des prières :

Pour les non-baptisés à Dieu :

Prière de Léon Optiinsky

« Cherchez, Seigneur, l'âme perdue de mon père : si c'est possible, ayez pitié ! Vos destins sont insondables. Ne faites pas de ma prière un péché pour moi. Mais ta sainte volonté soit faite. »

Pour les âmes non baptisées au saint martyr Huar :

Prière au saint martyr Huar

«Oh, vénérable saint martyr Uare, nous brûlons de zèle pour le Seigneur Christ, tu as confessé le Roi céleste devant le bourreau, et maintenant l'Église t'honore, comme glorifié par le Seigneur Christ avec la gloire du Ciel, qui t'a donné la grâce d'une grande audace envers Lui, et maintenant tu te tiens devant Lui avec les anges, et au plus haut tu te réjouis, et vois clairement la Sainte Trinité, et jouis de la lumière du Rayonnement du Commencement : souviens-toi aussi de nos proches dans la langueur, morts dans la méchanceté, accepte notre demande, et comme Cléopatrine, tu as libéré la génération infidèle avec ton prières contre les tourments éternels, alors souvenez-vous des gens enterrés contre Dieu, de ceux qui sont morts sans baptême (noms), essayant de demander la délivrance des ténèbres éternelles, afin que nous puissions tous louer le Créateur le plus miséricordieux d'une seule bouche et d'un seul cœur pour toujours et à jamais. Amen."

Le pouvoir de la foi – fonctionne en toutes circonstances

L'Église interdit d'ordonner des liturgies pour les non-baptisés, mais ceux qui le souhaitent peuvent profiter du pouvoir de la prière privée prononcée à l'extérieur de l'église. Mais attention : il existe une opinion selon laquelle les non-baptisés ont fait leur choix, et en priant pour leur âme adressée aux grands martyrs, vous pouvez vous faire du mal.

Organisez des services de prière quand vous le souhaitez.

Les mots doivent correspondre pleinement à vos désirs, alors seulement ils se réaliseront. De plus, une autre condition doit être strictement observée : la foi. Avoir une foi sincère peut accomplir de véritables miracles, apportant la paix aux morts et aux vivants non baptisés sur Terre.

Vidéo : Prière pour les morts non baptisés

Avec Dieu, tout le monde est vivant – chaque chrétien le sait. Cela signifie que nous devons prier non seulement pour les vivants, mais aussi pour les morts. Mais pourquoi alors l’Église ne commémore-t-elle pas les non-baptisés ? Qui est le martyr Uar et pourquoi le prient-ils pour les Gentils ?

Comme en témoigne expérience de la vie, pour beaucoup, le chemin vers le temple commence après avoir rencontré la maladie, le chagrin et même la perte de proches. Lorsqu’un proche n’est plus là, la question se pose : « Que puis-je faire pour lui ? Comment survivre à la douleur de la perte ?

Les réponses et le réconfort peuvent véritablement être trouvés dans l’église. Après tout, tout chrétien croit que la vie ne s’arrête pas aux frontières terrestres. Après la mort physique, l’âme d’une personne ne cesse pas d’exister. Et après la seconde venue du Christ, ce que chaque personne mérite exactement sera déterminé. Le Royaume des Cieux attend certains, tandis que l’obscurité totale attend d’autres.

Mais personne ne sait quand Christ viendra sur terre dans la gloire pour juger tout le monde. D’ici là, vous pouvez encore influencer la décision finale. Comment? Prières pour les défunts.

Mais l'apparence de ces prières dépend du genre de vie que le défunt a passée sur terre.

Prière pour les morts orthodoxes

Si le défunt croyait en Dieu, n'était pas officiellement baptisé et commençait les sacrements, alors une telle personne peut être appelée en toute sécurité membre de l'Église et commémorée non seulement dans la prière à la maison, mais également à l'église.

Vous pouvez allumer des bougies et soumettre des notes pour la proskomedia - une partie spéciale de la liturgie, au cours de laquelle pour chaque personne commémorée, une particule est retirée de la prosphore, qui sera immergée dans la coupe de communion sous les mots de prière :

Lave, Seigneur, les péchés dont tu te souviens ici par ton sang honnête et les prières de tes saints.

Il est également d'usage d'accomplir des services commémoratifs spéciaux pour les chrétiens orthodoxes décédés - des services commémoratifs. Dans ces services, ils rédigent généralement des listes de noms à commémorer et apportent toutes sortes de produits - chacun selon ses capacités.

Autrement dit, en plus de la prière, vous faites également l'aumône, qui est considérée comme l'un des types d'« aide » pour les morts.

Et bien sûr, personne n'a annulé son retour à la maison, prière "cellulaire" pour les défunts:

1. Lecture du Psautier du Repos.
2. Akathiste pour celui qui est décédé (40 jours après le décès et le même nombre avant l'anniversaire).
3. Toutes sortes de prières - pour chaque personne décédée, veuves et veufs, enfants pour parents et vice versa, etc.

Dans le livre de prières orthodoxe, vous verrez de nombreux textes de prière différents. Il est préférable de consulter un prêtre pour savoir ce qui convient le mieux à votre cas. L'essentiel n'est pas le volume et la quantité, mais la sincérité et la brûlure du cœur. Dieu entendra quelques mots plus rapidement, mais du fond du cœur, avec un profond espoir de réponse de Dieu, que de longues prières que nous n’avons vécues ni dans notre cœur ni dans notre esprit.

La prière pour les non-baptisés et les personnes d'autres confessions n'est pas offerte par l'Église

Si tout est plus ou moins clair avec la commémoration des défunts orthodoxes, alors la réponse à la question « Comment prier pour les non-baptisés et les personnes d'autres confessions ? n'a pas l'air aussi transparent.

Les prêtres orthodoxes n'effectuent pas de services funéraires pour ces personnes, même si leurs proches insistent. Il est tout aussi impossible de soumettre des notes pour ceux qui sont morts sans baptême que pour ceux d’autres confessions. Pourquoi? Parce que ces personnes, de leur vivant, ne voulaient pas devenir orthodoxes - membres église orthodoxe. Ils n'étaient pas baptisés et, par conséquent, ne participaient pas aux sacrements.

Mais Dieu n’agit jamais par la force, n’oblige personne à faire quoi que ce soit. L’Église peut-elle donc accomplir un service funéraire selon Coutumes orthodoxes celui qui ne lui appartenait pas de son vivant ? Après tout, ce sera de la violence ! Par conséquent, dans l'Orthodoxie, il n'est pas habituel que les non-baptisés organisent des funérailles dans nos églises ; aucune note n'est donnée pour eux pour la commémoration de l'église et, par conséquent, une prière conciliaire pour les non-baptisés n'est pas entendue.

Par conséquent, aussi douloureux que cela puisse paraître pour la famille, les amis et les proches, ils ne seront pas non plus capables de se souvenir des noms dans les notes. Chers gens qui ont été baptisés dans le catholicisme ou le protestantisme, sans parler des musulmans, des bouddhistes et des représentants d'autres mouvements qui ne croient pas du tout au Dieu chrétien.

Si les morts ne croyaient pas en Dieu, alors l'Église ne peut pas demander de force au Seigneur d'accepter ces personnes pour lui, de les installer dans des demeures célestes avec les justes.

Prière cellulaire de Léon Optina

Mais les parents ou amis peuvent proposer une prière personnelle pour les non-baptisés et ceux d’autres confessions. Comment? Avec amour et confiance en Dieu. Cela vaut la peine de demander au Seigneur de faire preuve de miséricorde envers les personnes qui n'ont jamais appris le vrai sens de la vie, qui sont perdues dans les ténèbres de l'incrédulité.

Optinsky Ancien Léo offert une prière en cellule pour les morts en dehors de l'orthodoxie. Le texte de cette pétition est rempli d’espoir quant à la volonté de Dieu :

Cherchez, Seigneur, l'âme perdue de mon père : si cela est possible, ayez pitié. Vos destins sont insondables. Ne fais pas de ma prière un péché, mais ta sainte volonté soit faite.

Ils prient la Guerre Sainte pour les non-baptisés : vérité ou mythe ?

DANS Dernièrement La prière au martyr Uar pour les non-baptisés et même les suicidés a également gagné en popularité.

Ses adeptes croient que soi-disant Saint Uar, à qui la pieuse chrétienne Cléopâtre a prié avec zèle pour ses parents païens décédés, a supplié le Seigneur pour le salut des défunts. Mais où est la vérité et où est la fiction ? Essayons de le comprendre.

- n'est en aucun cas un personnage fictif. C'était un guerrier de l'époque de l'empereur Maximin - l'un des célèbres persécuteurs du christianisme - et un chrétien secret. C’est pourquoi il rendait visite la nuit aux chrétiens emprisonnés. Un jour, il rendit visite à sept enseignants et se tourna vers eux pour leur demander de prier pour lui, car il n'était pas encore assez ferme dans la foi pour confesser le Christ avant son martyre.

Peu de temps après, l’un des enseignants est tombé malade et est décédé. Alors le martyr Uar décida de le « remplacer » et de souffrir avec les autres. Le saint est mort des suites de graves tortures, mais n'a jamais renoncé à Dieu.

Une veuve pieuse, voyant sa foi et ses souffrances, décida de cacher les reliques du martyr chez elle. Elle et son fils ont prié le saint à plusieurs reprises.

Lorsque la persécution des chrétiens a cessé, elle a décidé de retourner d’Égypte en Palestine. Afin d'emporter avec elle les reliques de la sainte, elle a déclaré qu'il s'agissait des restes de son mari, qui était un chef militaire. Elle réussit donc à transporter les saintes reliques et à les placer au même endroit où se trouvait le tombeau de ses ancêtres.

Avec son fils, Cléopâtre priait chaque jour au tombeau. D'autres chrétiens la suivirent. Grâce aux prières du martyr Uar, ils ont reçu la guérison et le soulagement de leurs maladies.

Il est nécessaire de construire un temple pour le saint - la veuve a conçu et a commencé à mettre en œuvre son plan. Son fils John l'a aidée dans tout. Avec les évêques et une réunion de chrétiens, ils ont transféré les restes du juste dans un nouveau tombeau, près duquel Cléopâtre a prié avec ferveur pour elle et son fils. Elle rêvait que le garçon devienne un guerrier. Mais elle a demandé au martyr Uar d'aider son fils à choisir un chemin dans la vie.

Après cela, John, qui avait déjà 17 ans, est mort subitement de fièvre.

La femme était complètement désespérée et commença même à se plaindre contre le martyr - comment pouvait-il permettre que cela se produise ? Mais le saint lui apparut et lui dit que Jean avait vraiment le meilleur chemin. Si sur terre il devait devenir un guerrier et servir le roi terrestre, alors dans le Royaume de Dieu, il sert le roi céleste. Le fils heureux a demandé à sa mère de ne pas souffrir, car lui et les anges ont servi le Seigneur.

Après cela, Cléopâtre a enterré son fils à côté du saint, a distribué ses biens et a prié tout son temps dans le temple construit, près des reliques du martyr Huar.

Comme nous le voyons, dans la vie du saint, il n'y a pas un seul mot que la veuve a prié pour ses parents païens. Elle n'a prié que pour son fils. Mais il n’était en aucun cas païen. Si Jean, avec sa mère, construisait un temple pour le saint et priait devant les reliques, pourrait-il alors être incroyant ?

Malheureusement, belle histoire le fait que saint Huar ait mendié pour les proches de Cléopâtre, qui étaient païens et qui, de leur vivant, ont choisi la voie du renoncement à Dieu, reste juste une histoire qui inspire la prière pour les non-baptisés.

Est-il possible de « mendier » une personne non baptisée ?

Si Saint Uar n'a pas supplié les païens, alors comment devrions-nous aborder la prière pour les non-baptisés et les personnes d'autres confessions ? Est-il utile de prier pour ceux qui n’ont pas lutté pour Dieu au cours de leur vie ?

Faisons attention à deux nuances :

1. Dieu a donné à chaque personne le libre arbitre. Et si quelqu'un ne croit pas en Dieu et ne veut pas être avec Lui après la mort, alors le Seigneur n'agit pas par la force. Il respecte le choix d'une personne, quelles que soient les conséquences négatives qu'il peut avoir.
2. Même dans la prière elle-même au martyr Uar, il est dit qu'elle affaiblit le tourment éternel des non-baptisés, mais ne lui « garantit » pas le paradis.

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Pas un seul prêtre n'a voulu célébrer ses funérailles. - Quoi, un suicidé et pas encore baptisé ? Et celui-là, dont Anna a entendu parler, a réfléchi, réfléchi et accepté. Rien, il dit qu’il n’est pas baptisé. Nous le baptiserons par contumace et, en même temps, nous le chanterons à mort.
Oleya Nikolaeva. "Mene, tekel, tarifs"

Archiprêtre Konstantin Bufeev

À propos du service non statutaire rendu au martyr Uar

Dans son rapport à la réunion diocésaine de Moscou en 2003, Sa Sainteté le patriarche Alexis II a noté : « Ces derniers temps, la vénération du saint martyr Huar s'est répandue de plus en plus. Des chapelles sont construites en son honneur et des icônes sont peintes. De sa vie, il résulte qu'il a reçu une grâce spéciale de Dieu pour prier pour les morts non baptisés. À l'époque de l'athéisme militant dans notre pays, de nombreuses personnes ont grandi et sont mortes sans être baptisées, et leurs proches croyants veulent prier pour leur repos. Une telle prière privée n’a jamais été interdite. Mais dans la prière de l'Église, lors des services divins, nous nous souvenons uniquement des enfants de l'Église qui l'ont rejoint par le sacrement du Saint Baptême.

Certains abbés, guidés par des considérations mercantiles, accomplissent des commémorations ecclésiales de personnes non baptisées, acceptant de nombreuses notes et dons pour une telle commémoration et assurant aux gens qu'une telle commémoration équivaut au sacrement du saint baptême. Les gens qui ont peu d'église ont l'impression qu'il n'est pas nécessaire d'accepter Saint Baptême ou être membre de l'Église, il vous suffit de prier le martyr Uar. Une telle attitude envers la vénération du saint martyr Huar est inacceptable et contredit l’enseignement de notre Église.

Le Primat de l’Église russe a souligné à juste titre cette importante violation canonique, qui est malheureusement devenue assez courante ces derniers temps.

Cependant, ce n’est pas la vie du saint martyr Huar qui constitue la base des distorsions de la piété orthodoxe dont a parlé le patriarche. Personne ne prie pour les païens, recourant à l'aide du prophète Jonas, bien que les marins lui aient demandé : Lève-toi et prie ton Dieu, car Dieu nous sauvera et ne nous laissera pas périr. ().

Malheureusement, il existe une base textuelle pour cette pratique anticanonique dans les dernières éditions du Menaion liturgique.

Ainsi, le 19 octobre, deux services sont rendus au martyr Uar - statutaire et non statutaire. Le premier (que signale le Typikon) est composé de manière assez habituelle et traditionnelle. Le saint martyr est glorifié avec le prophète Joël. Le motif principal du service peut être exprimé par le tropaire du chanoine : « donne avec tes prières nous résolution des péchés, vies correction, Ware"(Chant 9, p. 469).

Le deuxième service - que le Typikon ne mentionne pas du tout - commence par un nom plutôt peu conventionnel et prétentieux : « Un autre service, une veillée, fut rendu au saint martyr Huar, à qui fut donnée la grâce de prier pour les morts des ancêtres de Cléopâtre, qui n'étaient pas dignes de recevoir le saint Baptême. .

Ce qui suit doit être noté à propos de ce nom.

Premièrement, il ne s'agit pas seulement d'un service en l'honneur de tel ou tel Le saint de Dieu, comme cela arrive toujours dans le Menaion, mais il est dit objectif spécifique, pour ainsi dire, une super tâche : glorifier Uar exactement comme livre de prières pour les non baptisés "Les ancêtres de Cléopatrine".

À titre de comparaison, supposons que quelqu'un veuille créer un nouveau service alternatif "à la fête de la Décapitation du vénérable chef de Jean-Baptiste, à qui fut donnée la grâce de guérir des maux de tête"- au motif que, disent-ils, la prière au Précurseur aide à soulager les maux de tête. Ou quelqu'un créerait un nouveau service « À Saint Nicolas, il a reçu la grâce de la délivrance pour accorder aux gouverneurs une mort injuste à ceux qui l'ont eue. » Bien que l'Église chante avec ces paroles (Akathiste, Ikos 6) du faiseur de miracles de Myre, cela ne permet pas de rendre cet épisode unique de la vie de Saint-Nicolas décisif dans le contenu et le titre du service rendu au saint. De la même manière, le titre du service ne doit pas appauvrir l'abondance des talents du glorieux martyr et faiseur de miracles Uar.

Deuxièmement, il faut absolument dire que le titre de ce deuxième service non statutaire contient, sinon un mensonge pur et simple, du moins une affirmation infondée et infondée : il n'y a aucune preuve que la Bienheureuse Cléopâtre (comm. du même jour, 19 octobre ) a des proches non baptisés. Il est probable qu’une épouse chrétienne pieuse et zélée ait été élevée par des parents chrétiens croyants. Vie de St. Uara ne donne aucune raison de soupçonner les proches de Cléopâtre d'incrédulité et de paganisme. Cela devrait être énoncé avec au moins quelques faits indiquant leur méchanceté.

Rappelons-nous ce que dit la vie. Après le martyre de Huar, Cléopâtre vola secrètement son corps et, à la place de son mari décédé, emporta «... les reliques de saint Huar, les apporta, comme une sorte de bijou, d'Egypte en Palestine et dans son village appelé Edra, qui était située près de Thabor, elle les déposa avec ses ancêtres. » . Après un certain temps, Saint War apparut dans un rêve à Cléopâtre et lui dit : « Ou penses-tu que je n'ai rien ressenti lorsque tu as retiré mon corps du tas de cadavres de bétail et que tu m'as déposé dans ta chambre ? Est-ce que je n’écoute pas toujours vos prières et ne prie pas Dieu pour vous ? Et avant tout, j'ai prié Dieu pour vos proches, avec lesquels vous m'avez déposé dans le tombeau, afin que leurs péchés soient pardonnés.

Troisièmement, même si nous supposons que parmi les proches de Cléopâtre il y avait des personnes qui n'étaient pas baptisées et ne croyaient pas au Christ, par la Providence de Dieu, elles se sont retrouvées dans une crypte, consacrée par la grâce émanant des reliques de Saint Uar : "La terre est la plus patiente ton corps, plus sage, mensonge, sanctifié divinement"(Canon, Cantique du 9e service statutaire, p. 469.) Dieu est tout-puissant même pour ressusciter les morts en touchant les reliques de ses saints, comme ce fut le cas avec le saint prophète Élisée : J'ai jeté mon mari dans le tombeau d'Elisse, et le corps de l'homme est tombé mort, et j'ai touché l'os d'Elisse, et il est revenu à la vie et s'est relevé. ().

Certes, personne n'a encore pensé à créer un nouveau service « Au prophète Élisée, à qui a été donnée la grâce de relever les morts ».

Notons également que même s'il y avait des parents non baptisés dans la crypte familiale, ni Cléopâtre elle-même n'a prié le Christ pour leur salut, ni elle n'a demandé de prières au saint martyr Huar à ce sujet. Le martyr a effectué son intercession devant le Seigneur, debout devant le trône du Tout-Puissant, et sans aucune consultation avec ceux qui vivent sur la terre pécheresse.

Considérons le contenu du texte liturgique bizutage services rendus au martyr Uar selon Menaea.

Les versets sur « Seigneur, j'ai pleuré » des Petites Vêpres affirment à propos de Saint Uar que « Par ses prières, les morts pardonnent païens Seigneur Christ" . « Unvernie les morts sont délivrés et libérés des lieux de l'enfer grâce aux prières d'Uara le martyr. .

De cette thèse plus que douteuse découle la première timide demande suivante : "Acceptez notre pitié, martyr, et souvenez-vous dans les ténèbres et l'ombre de la mort des condamnés qui siègent pour nous, et priez le Seigneur Dieu d'exaucer nos requêtes pour eux." .

Aux Grandes Vêpres, dans la stichera sur « Seigneur, j'ai crié », ce thème est développé avec une grande audace : « Implorez le Christ Dieu de faire preuve de toute bonté envers nos proches, ne pas avoir atteint la foi et le baptême, aie pitié d'eux et sauve nos âmes" .

A la fin de la stichera se trouve un « slavnik » de plus d'une demi-page, qui contient de tels "de vrais cris": "Souviens-toi... Foi orthodoxe et baptême du saint qui n'ont pas atteint, mais dans la perplexité, comme dans les contradictions, trompé et déchu de toutes les manières, écoute, grand martyr, ces cris, et implore d'accorder pardon, et rémission, et délivrance des affligés à ceux qui ont été opprimés. .

Le thème de la mendicité pour les incroyants et les non-baptisés est intensifié dans la stichera « at litia ».

« … Souvenez-vous de nos proches… même aliéné par l'hétérodoxie décédé, infidèle et non baptisé, et priez le Christ Dieu d'accorder ce pardon et cette rémission. .

« Un plaidoyer pour les non-orthodoxes, qui sont morts depuis de nombreuses années... et maintenant priez avec diligence, martyr, pour délivrer des portes de l'enfer et libérer les impérissables du chagrin, comme... n'ayant pas accepté la génération salvatrice et aliéné la foi orthodoxe, hâtez-vous donc de demander au Christ Dieu pardon, rémission et grande miséricorde. .

Dans le « slavnik », la stichera « sur le poème » déclare à nouveau à propos de Cléopâtre que « C’est trouver son infidèle les proches, grâce aux prières du glorieux martyr, ont été délivrés du chagrin des tourments éternels. Cela donne au compilateur du canon la base de l'appel à la prière : « De la même manière, nos parents et leurs voisins, malheureusement, se soucient encore plus foi et baptême du saint aliéné... demandez au Christ Dieu leur changement et leur délivrance miséricordieuse des ténèbres sans fin. .

La stichera du Psaume 50 contient la pétition : "... livrer notre infidèle parents et ancêtres et tous ceux pour qui nous prions, par langueur féroce et amère. .

Dans le canon du service, le thème de l'intercession priante auprès du martyr Uar pour les non-baptisés est renforcé par un appel avec la même pétition à elle-même, jamais trouvé dans d'autres textes ecclésiastiques connus. Mère de Dieu priez pour tous, sans exception, les morts non baptisés et hétérodoxes.

« Délivrez vos prières chaleureuses des tourments féroces infidèle le nôtre et non baptisé parents... et accorde-leur la délivrance et une grande miséricorde"(Bogorodichen sedalen, p. 479) .

« … Intercède sans relâche pour demander miséricorde à Ton Fils et Maître miséricordieux, pour avoir pitié et pardonner le péché d'hétérodoxie nos proches décédés"(Chant 9, p. 484).

Pas seulement Sainte Mère de Dieu, mais les rangs angéliques sont également poussés à prier pour les infidèles : « Amène avec toi le visage des saintes puissances célestes à la prière, martyr, et fais une chose merveilleuse... complètement faux ancêtre et à ceux dont on se souvient avec eux, accordez-lui le pardon et une grande miséricorde de la part du Seigneur.(Chant 3, p. 478.

Le canon propose d'autres saints comme alliés et assistants du martyr Uar :

« Car tu as écouté ton saint, ô Seigneur, pour avoir pitié de mort infidèle, et même aujourd'hui, nous les amenons à la prière, et pour le bien de leurs pétitions, s'il vous plaît décédé non orthodoxe» (Chant 8, p. 483). Cette pétition est remarquable, car elle oblige non seulement le martyr d'Uar, mais tout un concile de saints saints de Dieu à demander le salut des non-baptisés : « L'Agneau de Dieu, qui nous a rachetés par son Sang très pur, entendant la prière de Feklino et du bienheureux Grégoire, Méthode avec beaucoup et Macaire a reçu la pétition, et je donnerai de la joie et délivrerai mal ayant donné aux morts et ayant ressuscité Chrysostome pour écrire ces prières, accepte donc, ô Maître, avec ces glorieuses Uar et ces prières leur rappelé de nous, pardonne et aie pitié"(Chant 8, p. 483).

Les Saints Pères ont agi en pleine conformité avec l'enseignement apostolique : Quel genre de communion entre la vérité et l'anarchie, ou quel genre de communion entre la lumière et les ténèbres, quel genre d'accord entre le Christ et Bélial, ou quelle part vais-je restituer avec l'infidèle, ou quel genre d'abandon de l'Église de Dieu à partir de des idoles ? ().

Le Métropolite écrit : « Nos prières peuvent agir directement sur les âmes des défunts, Si seulement ils sont morts dans la bonne foi et avec une vraie repentance, c'est à dire. en communion avec l’Église et avec le Seigneur Jésus : parce que dans ce cas, malgré l’éloignement apparent de nous, ils continuent d’appartenir avec nous au même corps du Christ. Il cite 5 Règle VII Conseil œcuménique: « Il y a un péché qui mène à la mort lorsque certains, après avoir péché, ne sont pas corrigés et... se rebellent obstinément contre la piété et la vérité... le Seigneur Dieu n'est pas dans ceux-là, à moins qu'ils ne s'humilient et ne deviennent sobres après leur chute dans péché." À cet égard, Mgr Macaire note : « Ceux qui sont morts dans des péchés mortels, sans repentir et en dehors de la communion avec l'Église ne sont pas dignes de ses prières, selon ce commandement apostolique. »

Les décrets du Conseil Local de Laodicée interdisent clairement la prière pour les hérétiques vivants : « Il n'est pas convenable de prier avec un hérétique ou un renégat" (Règle 33). " Il ne faut pas accepter de cadeaux de fête envoyés par des Juifs ou des hérétiques, ni célébrer avec eux." (Règle 37). Le même Concile de Laodicée interdit aux membres de l’Église de commémorer dans la prière les morts enterrés dans des cimetières non orthodoxes : « Que les membres de l'Église ne soient pas autorisés à se rendre dans les cimetières de tous les hérétiques ou dans les soi-disant lieux de martyre, pour prier ou pour guérir. Et ceux qui marchent, même s'ils sont fidèles, seront privés de la communion ecclésiale pendant un certain temps" (Règle 9). Dans son interprétation de cette Règle, l’évêque notait : « Cette règle Le Concile de Laodicée interdit aux orthodoxes, ou, comme le texte le dit, « aux membres de l'Église », à toute personne appartenant à l'Église, de visiter de tels lieux hérétiques pour le plaisir de la prière et du culte, car sinon ils pourraient être suspectés d'une inclination envers l'une ou l'autre hérésie et ne pas être considéré comme orthodoxe par conviction. » .

À la lumière de cela, la tradition ancienne et répandue de séparer les cimetières orthodoxes des autres - allemands, tatars, juifs, arméniens - devient claire. Après tout, la prière funéraire dans les églises et chapelles des cimetières est célébrée, selon le livre de service, vers « couché ici et partout Orthodoxe» . Derrière "Ici reposent les Gentils" L'église ne prie pas.

De même, l’Église ne prie pas pour les suicides. Règle Saint Timothée d'Alexandrie, donnée dans le Livre des Règles, interdit la commémoration dans l'église des personnes qui « il lèvera les mains contre lui-même ou se jettera d'en haut » : « Une offrande ne convient pas à une telle personne, car c'est un suicidé »(Réponse 14). Saint Timothée prévient même le prêtre que de tels cas "Je dois certainement le tester avec le plus grand soin, de peur de tomber sous le coup d'une condamnation.".

Il est à noter que si les Saints Pères interdisent de prier pour les hérétiques vivants et morts, ils résolvent positivement la question de la possibilité prière à l'église pour les apostats qui, à cause de leur faiblesse et de leur lâcheté, n'ont pas pu résister à l'épreuve pendant la persécution : «soit ceux qui ont souffert en prison et ont été vaincus par la faim et la soif, soit à l'extérieur de la prison, au siège du jugement, tourmentés par les rabotages et les coups et finalement vaincus par la faiblesse de la chair.» "Pour ceux- décide Saint, - quand certains, par la foi, demandent des offrandes de prières et de pétitions, il est juste d'être d'accord avec lui.(Voir : Livre de règles, règle 11). Ceci est motivé par le fait que "Montrer de la compassion et des condoléances à ceux qui pleurent et gémissent pour ceux qui ont surmonté des actes héroïques... n'est du tout nuisible à personne"[Ibid.].

Les règles canoniques de l'Église n'autorisent pas la possibilité de prier pour les hérétiques et les païens, mais leur déclarent anathème et ainsi ils sont privés, tant pendant leur vie qu'après leur mort, de communion priante avec l'Église catholique apostolique.

Le seul cas d'intercession liturgique pour les non-baptisés est celui des prières et des litanies pour les catéchumènes. Mais cette exception ne fait que confirmer la règle, puisque les catéchumènes sont précisément ces personnes que l'Église ne considère pas comme étrangères à la foi, puisqu'ils ont exprimé le désir conscient de devenir chrétiens orthodoxes et se préparent au saint baptême. D’ailleurs, le contenu des prières destinées aux catéchumènes ne s’applique évidemment qu’aux vivants. Il n’existe pas de rites de prière pour les catéchumènes décédés.

Il a écrit : « Il ne devrait y avoir aucun doute que les prières de St. Les églises, les sacrifices salvateurs et les aumônes profitent aux morts, mais seulement ceux qui ont vécu avant la mort de telle manière qu'après la mort tout cela puisse leur être utile. Pour pour ceux qui sont partis sans foi promu par l'amour, et sans communication dans les sacrements en vain leurs voisins accomplissent des actes de cette piété dont ils n'avaient pas la garantie en eux-mêmes lorsqu'ils étaient ici, n'acceptant pas ou n'acceptant pas en vain la grâce de Dieu et accumulant pour eux non pas la miséricorde, mais la colère. Ainsi, ils n’acquièrent pas de nouveaux mérites pour les morts lorsque ceux qu’ils connaissent font du bien pour eux, mais tirent seulement des conséquences des principes qu’ils ont précédemment posés.

Dans l'Église orthodoxe russe, le Saint-Synode a autorisé pour la première fois en 1797 les prêtres orthodoxes, accompagnés de cas connus le corps d'un défunt non orthodoxe se limite uniquement au chant Trisagion. Le « Manuel des prêtres et des ministres de l’Église » déclare : « Interdit enterrement des Gentils selon le rite de l'Église orthodoxe; mais si une personne non religieuse de confession chrétienne décède et « qu'il n'y a pas de prêtre ou de pasteur soit de la confession à laquelle appartenait le défunt, soit d'une autre, alors un prêtre de confession orthodoxe est obligé d'escorter le cadavre du lieu jusqu'au cimetière selon les règles spécifiées dans le code des lois de l'Église », selon lesquelles le prêtre doit accompagner le défunt du lieu au cimetière en vêtements et étoles et descendu dans le sol en chantant le vers : mon Dieu"(Décret du Saint-Synode du 24 août 1797)".

À cet égard, le saint note : « Selon les règles de l'Église, il serait juste que le Saint-Synode ne le permette pas non plus. En permettant cela, il a fait preuve de condescendance et a montré du respect à l'âme qui portait sur elle le sceau du baptême au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Il n’y a pas de droit d’exiger plus. »

Le manuel explique également ce qui suit : « Obligation pour un prêtre orthodoxe d'enterrer un non-chrétien La confession chrétienne est déterminée par l'absence d'un ecclésiastique d'autres confessions chrétiennes, dont un prêtre orthodoxe doit être convaincu avant de répondre à la demande d'enterrement d'un non-chrétien (Church Bulletin. 1906, 20).

Le Saint-Synode, dans sa résolution du 10 au 15 mars 1847, a décidé : 1) lors de l'enterrement des responsables militaires Confessions catholiques romaines, luthériennes et réformées Clergé orthodoxe peut-être sur invitation fais seulement ça, ce qui est dit dans le décret du Saint-Synode du 24 août. 1797 (accompagné au cimetière avec chant Trisage. - prêtre K.B.); 2) Clergé orthodoxe n'a pas le droit d'accomplir le service funéraire ceux qui sont morts selon les rites de l'Église orthodoxe ; 3) le corps d'un non-chrétien décédé ne peut pas être introduit dans l'Église orthodoxe avant l'enterrement; 4) clergé orthodoxe régimentaire selon ces grades ne peut pas effectuer de services funéraires à domicile et les inclure dans la commémoration de l'église(Affaire des Archives du Saint-Synode de 1847, 2513)".

Cette norme de piété, qui interdit les services funéraires aux personnes non orthodoxes, était observée partout dans toutes les Églises orthodoxes locales. Cependant, au milieu du XIXe siècle, cette disposition a été violée. » Le patriarche Grégoire VI de Constantinople a établi en 1869 un rite spécial d'enterrement pour les défunts non orthodoxes, qui a également été adopté par le Synode hellénique. Ce rite se compose du Trisagion, du 17ème kathisma avec les refrains habituels, de l'Apôtre, de l'Evangile et du petit renvoi."

Dans l’adoption même de ce rite, on ne peut s’empêcher de voir une déviation par rapport à la tradition patristique. Cette innovation a été réalisée chez les Grecs parallèlement à l'adoption d'un nouveau soi-disant « Typicon de la Grande Église de Constantinople », publié à Athènes en 1864, dont l'essence était de réformer et de réduire le culte statutaire. L’esprit du modernisme, ébranlant les fondements de l’orthodoxie, a encouragé la création d’ordres similaires dans l’Église orthodoxe russe. Comme l'a noté l'archiprêtre, « juste avant la révolution, une brochure spéciale a été imprimée à l'imprimerie synodale de Petrograd en caractères slaves « Service pour les défunts non orthodoxes ». Ce rite est indiqué pour être accompli à la place d'un requiem, avec l'omission du prokemna, de l'Apôtre et de l'Évangile.

Ce même « service des défunts non orthodoxes » est apparu dans notre Église comme une manifestation de la mentalité révolutionnaire-démocratique et rénovatrice qui a captivé l'esprit d'autres théologiens et membres du clergé au début du 20e siècle. Son texte ne peut en aucun cas être justifié d’un point de vue canonique de l’Église. Le texte de ce « Service de l’Ordre » du Trebnik contient un certain nombre d’absurdités.

Ainsi, par exemple, au début de la « Séquence d'Ordres », il est dit : "Pour certaines raisons culpabilité bénie, il est opportun qu'un prêtre orthodoxe procède à l'enterrement du corps du défunt non orthodoxe» . Nous avons déjà montré plus haut qu'il n'y a pas de canons d'église "vins bénis" pas autorisé ici.

Après le début priant habituel, le « Service de l’Ordre » cite le Psaume 87, qui contient notamment les mots suivants : La nourriture est l'histoire de ta miséricorde dans la tombe et de ta vérité dans la destruction ; Tes merveilles seront connues dans les ténèbres, et ta justice sera connue dans le pays oublié.(). Si nous précisons que le mot slave de l'Église nourriture signifie « est-ce vraiment le cas », le Psaume deviendra un reproche pour ceux qui le liront sur les morts non orthodoxes.

Vient ensuite le Psaume 118, louant marcher dans la loi du Seigneur(). Le saint, dans son interprétation de ce Psaume, cite un jugement patristique : « Non pas ceux qui se sont souillés par le péché dans la corruption du siècle, mais ceux qui soyez irréprochable dans votre voyage et marchez dans la loi du Seigneur. .

En toute honnêteté, il convient de noter que dans les éditions du Trebnik des dix à quinze dernières années, cette « Séquence d'Ordres » n'est plus publiée.

Du point de vue de l'attitude traditionnelle orthodoxe face à la question à l'examen, la position du moine Mitrofan, qui a publié le livre « Vie après la mort" Donnons-en quelques citations.

"Notre St. L'Église prie pour les défunts comme suit : « Reposez, Seigneur, les âmes de vos serviteurs qui ont reposé dans la foi et l'espérance de la résurrection. Que Dieu accorde le repos à tous les chrétiens orthodoxes. C'est pour lui que l'Église prie et avec qui elle est en union et en communion inextricable. Ainsi, il n'y a pas d'union et de communion avec les non-chrétiens et non-orthodoxes morts... Pour un vrai chrétien, à l'exception du suicide, aucune sorte de mort ne dissout l'union et la communion avec les vivants - avec l'Église... Les saints prient pour lui, et les vivants prient pour lui, comme pour un membre vivant de un seul corps vivant.

« Demandons-nous : tout le monde en enfer peut-il être libéré grâce à nos prières ? L'Église prie pour tous les morts, mais seulement pour les morts dans une vraie foi recevra certainement la libération des tourments infernaux. L’âme, lorsqu’elle est dans le corps, est obligée de prendre soin à l’avance de sa vie future, elle doit mériter que lors de son passage vers l’au-delà, l’intercession des vivants puisse lui apporter soulagement et salut.

« Les péchés qui constituent un blasphème contre le Saint-Esprit, c'est-à-dire incrédulité, amertume, apostasie, l'impénitent et autres, rendent une personne éternellement perdue, et intercession de l'Église auprès de ces morts et pas du tout vivant n'aideront pas, car ils ont vécu et sont morts en dehors de la communion avec l'Église. Oui à propos de ceux-là Église déjà ne prie pas» .

Ici, l’auteur a évidemment à l’esprit les paroles de l’Évangile : Si quelqu’un dit une parole contre le Fils de l’homme, cela lui sera pardonné ; et quiconque parlera contre le Saint-Esprit ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le prochain.(). De ces paroles du Sauveur, beaucoup ont naturellement conclu qu'en principe, la rémission des péchés est possible même après la mort d'un pécheur. Le Métropolite note à ce propos : « À propos de ceux qui sont morts en blasphème contre le Saint-Esprit, ou, ce qui revient au même, dans le péché mortel et impénitent L'église ne prie pas, et c’est pourquoi, comme l’a dit le Sauveur, le blasphème contre le Saint-Esprit ne sera pardonné à l’homme ni dans ce siècle ni dans le prochain.

Révérend n'a pas permis une commémoration ouverte lors de la liturgie des iconoclastes hérétiques décédés.

Citons un certain nombre de déclarations des Saints Pères dans lesquelles ils, tout en appelant à la prière pour les morts, n'ont pas permis qu'elle soit accomplie dans l'Église pour ceux qui sont morts en dehors de la communion ecclésiale - les hérétiques et les non baptisés.

: « Toute l'Église observe ceci comme transmis par les Pères, afin que priez pour ceux qui sont morts dans la communion du corps et du sang du Christ quand on s'en souvient en temps voulu lors du sacrifice lui-même.

Saint: "C'est un acte très pieux et utile - accomplir un sacrement divin et glorieux commémoration des morts dans la bonne foi» .

Révérend: « Les mystères et les voyants de la Parole, qui ont conquis le cercle terrestre, les disciples et les divins Apôtres du Sauveur, non sans raison, non en vain et non sans bénéfice, établis pour accomplir des mystères terribles, purs et vivifiants souvenir des fidèles disparus» .

Saint Jean Chrysostome: « Quand tout le peuple et la cathédrale sacrée se tiennent les bras tendus vers le ciel, et quand on la présente terrible victime: Comment ne pas apaiser Dieu en priant pour eux (les morts) ? Mais ça à propos de ceux seulement qui sont morts dans la foi» .

Sur la commémoration des personnes non orthodoxes dans la prière à domicile

Dans les mots que nous avons cités au début Sa Sainteté le Patriarche Alexy lors de la réunion diocésaine de Moscou en 2003, il a été noté que seule la prière privée à domicile est et a toujours été autorisée pour les non-baptisés, mais « pendant les services divins, nous nous souvenons uniquement des enfants de l'Église qui l'ont rejoint par le sacrement du Saint Baptême." Cette division entre prière ecclésiale et prière privée est essentielle.

L'ouvrage majeur « Sur la commémoration des morts selon la Charte de l'Église orthodoxe » a été rédigé par le nouveau martyr, évêque de Kovrov. Dans la section « Canon au martyr Uar sur la délivrance du tourment des morts dans les autres confessions », il écrit : « Rus antique avec toute la sévérité de son attitude envers les morts, elle trouva possible de prier non seulement pour la conversion des vivants à la vraie foi, mais aussi pour la délivrance du tourment des morts dans d'autres confessions. En même temps, elle recourut à l'intercession du saint martyr Huar. Dans les canons anciens, il y a un canon spécial pour ce cas, complètement différent du canon placé dans le Menaion d'Octobre sous le 19. »

Cependant, cette section, ainsi que les sections « Prière pour les bébés non baptisés et mort-nés » et « Prière pour les suicides », place Mgr Athanase au chapitre IV - « Souvenir des morts prière à la maison" Il écrit à juste titre : « Prière à la maison avec la bénédiction du père spirituel, même ceux dont on ne peut se souvenir lors des services religieux peuvent être commémorés. « La commémoration des défunts, par humilité et par obéissance à la Sainte Église, transférée dans notre cellule de prière d'origine, aura plus de valeur aux yeux de Dieu et plus gratifiante pour les défunts que ce qui se fait à l'église, mais avec violation et négligence. des statuts de l’Église.

Parallèlement, il note à propos du culte public statutaire : « Tous Les services funéraires sont définis avec précision dans leur composition, et le moment où ils peuvent ou non être accomplis est également précisément fixé. Et personne n’a le droit de transgresser ces limites établies par la Sainte Église.

Ainsi, dans une congrégation religieuse dirigée par un prêtre ou un évêque, il n'y a aucun moyen de prier légalement pour les non-baptisés (ainsi que pour les non-orthodoxes et les suicidés). Notons que le traité de Mgr Athanase traite à la fois du service divin statutaire et des services selon le Trebnik (service funéraire, service commémoratif). De plus, dans les trois premiers chapitres, il n'y a aucune mention du service rendu au martyr Uar. Il est à noter que le Seigneur lui-même écrit au début du chapitre IV : « Nous avons touché tout le monde divers cas où la Sainte Église permet ou appelle elle-même, appelle parfois avec acharnement à la prière pour les défunts. Mais tous les cas de commémoration des morts énumérés précédemment sont accomplis avec le prêtre. Ainsi, le rite de veillée et de service non statutaire au martyr Uar, que nous avons envisagé, ne peut être reconnu ni par le texte liturgique orthodoxe ni par le rite du bréviaire orthodoxe.

De nombreux Saints Pères ont parlé de la possibilité d'une commémoration privée dans la prière à domicile pour les morts dont on ne peut se souvenir lors d'une réunion à l'église.

Révérend a trouvé possible qu'une telle commémoration soit uniquement secrète : « à moins que chaque dans mon âme prie pour ces personnes et leur fait l’aumône.

Révérend aîné , n'autorisant pas la prière d'église pour ceux qui sont morts en dehors de l'Église (suicides, non baptisés, hérétiques), il a ordonné de prier pour eux en privé ainsi : « Cherchez, Seigneur, l'âme perdue de mon père : si c'est possible, aie pitié. Vos destins sont insondables. Ne fais pas de ma prière un péché, mais ta sainte volonté soit faite.

Révérend aîné a écrit à une religieuse : « Selon les règles de l'Église, se souvenir d'un suicide ne devrait pas être à l'église, et sa sœur et ses proches peuvent prier pour lui en privé comment frère Leonid a permis à Pavel Tambovtsev de prier pour son parent. Écrivez cette prière... et donnez-la à la famille du malheureux. Nous connaissons de nombreux exemples montrant que la prière transmise par frère Leonid a calmé et consolé beaucoup de personnes et s'est avérée valable devant le Seigneur.

Les témoignages des Saints Pères que nous avons cités nous obligent, en plein accord avec la parole de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II, à soulever dans notre Église la question de l'abolition du cercle liturgique annuel la veillée non statutaire au martyr Uar, non prévu par le Typikon, car contraire aux normes canoniques de l'Église.

Selon toute vraisemblance, seul le canon du martyr Uar (mais bien sûr pas le suivant " Veillée toute la nuit") est possible dans des cas particuliers "certains pour le vin béni" recommander pour un usage domestique prière cellulaire pour les parents non orthodoxes décédés avec interdiction obligatoire lis ce canon dans Églises orthodoxes et chapelles pour les services et services publics.

Littérature

1. , Rév. Recueil de lettres aux moines. Vol. II. Serguiev Possad, 1909.

2. Afanasy (Sakharov), évêque. Sur la commémoration des morts selon la Charte de l'Église orthodoxe. Saint-Pétersbourg, 1995.

3. Boulgakov S.N. Un ouvrage de référence pour le clergé. M. : 1993.

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