Déclarations de personnalités célèbres sur les Tchétchènes à différentes époques. Platon des janissaires : Russes et Tchétchènes : le nombre de peuples dans l'Empire russe, l'URSS et la Fédération de Russie
La question de l'origine du peuple tchétchène fait toujours débat. Selon une version, les Tchétchènes sont un peuple autochtone du Caucase ; une version plus exotique relie l'émergence du groupe ethnique tchétchène aux Khazars.
Difficultés d'étymologie
L’émergence de l’ethnonyme « Tchétchènes » a de nombreuses explications. Certains érudits suggèrent que ce mot est une translittération du nom du peuple tchétchène parmi les Kabardes - « Shashan », qui pourrait provenir du nom du village de Bolchoï Tchétchène. Vraisemblablement, c’est là que les Russes ont rencontré les Tchétchènes pour la première fois au XVIIe siècle. Selon une autre hypothèse, le mot « Tchétchène » aurait des racines nogaï et serait traduit par « voleur, fringant, voleur ».
Les Tchétchènes eux-mêmes s'appellent « Nokhchi ». Ce mot a une nature étymologique tout aussi complexe. Bashir Dalgat, érudit du Caucase de la fin du XIXe et du début du XXe siècle, a écrit que le nom « Nokhchi » peut être utilisé comme nom tribal commun parmi les Ingouches et les Tchétchènes. Cependant, dans les études caucasiennes modernes, il est d'usage d'utiliser le terme « Vainakhs » (« notre peuple ») pour désigner les Ingouches et les Tchétchènes.
DANS Dernièrement Les scientifiques prêtent attention à une autre version de l'ethnonyme "Nokhchi" - "Nakhchmatyan". Le terme apparaît pour la première fois dans la « Géographie arménienne » du VIIe siècle. Selon l'orientaliste arménien Kerope Patkanov, l'ethnonyme « Nakhchmatyan » est comparé aux ancêtres médiévaux des Tchétchènes.
Diversité ethnique
Les traditions orales des Vainakhs disent que leurs ancêtres venaient d'au-delà des montagnes. De nombreux scientifiques conviennent que les ancêtres des peuples du Caucase se sont formés en Asie occidentale environ 5 000 ans avant JC et qu'au cours des milliers d'années suivantes, ils ont activement migré vers l'isthme du Caucase, s'installant sur les rives de la mer Noire et de la mer Caspienne. Certains colons ont pénétré au-delà crête caucasienne le long des gorges de l'Argun et colonisèrent la partie montagneuse de la Tchétchénie moderne.
Selon la plupart des érudits caucasiens modernes, tout au long des années suivantes, il y a eu un processus complexe de consolidation ethnique de l'ethnie Vainakh, dans lequel les peuples voisins intervenaient périodiquement. Le docteur en philologie Katy Chokaev note que les discussions sur la « pureté » ethnique des Tchétchènes et des Ingouches sont erronées. Selon le scientifique, dans leur développement, les deux peuples ont fait long-courrier, à la suite de quoi ils ont tous deux absorbé les caractéristiques d’autres groupes ethniques et perdu certaines de leurs caractéristiques.
Parmi les Tchétchènes et Ingouches modernes, les ethnographes trouvent une proportion importante de représentants des peuples turc, du Daghestan, ossète, géorgien, mongol et russe. En témoignent notamment les langues tchétchène et ingouche, dans lesquelles il existe un pourcentage notable de mots et de formes grammaticales empruntés. Mais on peut aussi parler en toute sécurité de l'influence de l'ethnie Vainakh sur les peuples voisins. Par exemple, l'orientaliste Nikolai Marr a écrit : « Je ne cacherai pas que chez les montagnards de Géorgie, avec eux dans les Khevsurs et les Pshavas, je vois des tribus tchétchènes géorgiennes. »
Les plus anciens Caucasiens
Médecin sciences historiques Le professeur Georgy Anchabadze est convaincu que les Tchétchènes sont le plus ancien des peuples autochtones du Caucase. Il adhère à la tradition historiographique géorgienne, selon laquelle les frères Kavkaz et Lek ont jeté les bases de deux peuples : le premier - Tchétchène-Ingouche, le second - Daghestan. Les descendants des frères se sont ensuite installés dans les territoires inhabités du Caucase du Nord, depuis les montagnes jusqu'à l'embouchure de la Volga. Cette opinion est largement cohérente avec la déclaration du scientifique allemand Friedrich Blubenbach, qui a écrit que les Tchétchènes ont un type anthropologique caucasien, reflétant l'apparition des tout premiers Cro-Magnons caucasiens. Les données archéologiques indiquent également que d'anciennes tribus vivaient dans les montagnes du Caucase du Nord à l'âge du bronze.
L'historien britannique Charles Rekherton, dans l'un de ses ouvrages, s'éloigne de l'autochtonie des Tchétchènes et affirme avec audace que les origines de la culture tchétchène incluent les civilisations hourrite et ourartienne. En particulier, le linguiste russe Sergei Starostin souligne des liens connexes, quoique lointains, entre les langues hourrite et Vainakh moderne.
L'ethnographe Konstantin Tumanov, dans son livre «Sur la langue préhistorique de Transcaucasie», a suggéré que les célèbres «inscriptions de Van» - textes cunéiformes ourartiens - avaient été réalisées par les ancêtres des Vainakhs. Pour prouver l'ancienneté du peuple tchétchène, Tumanov a cité grande quantité noms de lieux. L'ethnographe a notamment remarqué que dans la langue d'Urartu, une zone fortifiée ou forteresse protégée était appelée « khoy ». Dans le même sens, ce mot se retrouve dans la toponymie tchétchène-ingouche : Khoy est un village de Cheberloy, qui avait réellement une importance stratégique, bloquant le chemin vers le bassin de Cheberloy depuis le Daghestan.
Le peuple de Noé
Revenons au nom propre des Tchétchènes « Nokhchi ». Certains chercheurs y voient une référence directe au nom du patriarche de l'Ancien Testament Noé (dans le Coran - Nuh, dans la Bible - Noé). Ils divisent le mot « nokhchi » en deux parties : si la première - « nokh » - signifie Noé, alors la seconde - « chi » - doit être traduite par « peuple » ou « peuple ». Cela a été notamment souligné par le linguiste allemand Adolf Dirr, qui a déclaré que l'élément « chi » dans n'importe quel mot signifie « personne ». Vous n’avez pas besoin de chercher bien loin des exemples. Pour désigner les habitants d'une ville en russe, il suffit dans de nombreux cas d'ajouter la terminaison «chi» - Moscovites, Omsk.
Les Tchétchènes sont-ils des descendants des Khazars ?
La version selon laquelle les Tchétchènes sont les descendants du Noé biblique continue. Un certain nombre de chercheurs affirment que les Juifs du Khazar Khaganate, que beaucoup appellent la 13e tribu d'Israël, n'ont pas disparu sans laisser de trace. Détruit prince de Kyiv Sviatoslav Igorevich en 964, ils se rendirent dans les montagnes du Caucase et y jetèrent les bases de l'ethnie tchétchène. En particulier, certains des réfugiés après la campagne victorieuse de Sviatoslav furent accueillis en Géorgie par le voyageur arabe Ibn Haukal.
Une copie d'une instruction intéressante du NKVD de 1936 a été conservée dans les archives soviétiques. Le document explique que jusqu'à 30 % des Tchétchènes professent secrètement la religion de leurs ancêtres, le judaïsme, et considèrent le reste des Tchétchènes comme des étrangers de basse naissance.
Il est à noter que Khazaria a une traduction en langue tchétchène - « Beau pays ». Chef Département des archives sous le président et le gouvernement République tchétchène Magomed Muzaev note à ce propos : « Il est fort possible que la capitale de la Khazaria soit située sur notre territoire. Nous devons savoir que la Khazarie, qui existait sur la carte depuis 600 ans, était l’État le plus puissant d’Europe de l’Est.
« De nombreuses sources anciennes indiquent que la vallée du Terek était habitée par les Khazars. Aux V-VI siècles. ce pays s'appelait Barsilia et, selon les chroniqueurs byzantins Théophane et Nicéphore, la patrie des Khazars se trouvait ici », a écrit le célèbre orientaliste Lev Gumilyov.
Certains Tchétchènes sont encore convaincus d’être les descendants des Juifs Khazars. Ainsi, des témoins oculaires racontent que pendant la guerre de Tchétchénie, l'un des dirigeants militants, Shamil Basayev, a déclaré : « Cette guerre est une vengeance pour la défaite des Khazars ».
Moderne écrivain russe- Tchétchène de nationalité - German Sadulayev estime également que certains teips tchétchènes sont des descendants des Khazars.
Autre fait curieux : sur la plus ancienne image d'un guerrier tchétchène qui a survécu à ce jour, deux étoiles à six branches du roi israélien David sont clairement visibles.
Les Tchétchènes eux-mêmes s'appellent Nokhchi. Certains traduisent cela par le peuple de Noé. Les représentants de ce peuple vivent non seulement en Tchétchénie, mais également dans certaines régions du Daghestan, de l'Ingouchie et de la Géorgie. Au total, il y a plus d'un million et demi de Tchétchènes dans le monde.
Le nom « Tchétchène » est apparu bien avant la révolution. Mais à l'époque pré-révolutionnaire et dans les premières décennies du pouvoir soviétique, certains autres petits peuples du Caucase étaient souvent appelés Tchétchènes - par exemple les Ingouches, les Batsbi, les Kistes géorgiens. Il existe une opinion selon laquelle il s'agit essentiellement des mêmes personnes, dont les groupes individuels, en raison de circonstances historiques, ont été isolés les uns des autres.
Comment est né le mot « Tchétchène » ?
Il existe plusieurs versions de l'origine du mot « Tchétchène ». Selon l’un d’eux, il s’agit d’une translittération russe du mot « shashan », qui était utilisée pour désigner ce peuple par leurs voisins kabardes. Pour la première fois, il est mentionné comme le « peuple des Sasan » dans la chronique persane des XIIIe-XIVe siècles de Rashid ad-Din, qui parle de la guerre avec les Tatars-Mongols.
Selon une autre version, cette désignation viendrait du nom du village de Bolchoï Tchétchène, où, à la fin du XVIIe siècle, les Russes rencontrèrent pour la première fois les Tchétchènes. Quant au nom du village, il remonte à XIIIe siècle, lorsque le siège du Mongol Khan Sechen se trouvait ici.
Depuis le XVIIIe siècle, l'ethnonyme « Tchétchènes » apparaît dans sources officielles en russe et en géorgien, puis d'autres peuples l'ont emprunté. La Tchétchénie est rattachée à la Russie le 21 janvier 1781.
Parallèlement, plusieurs chercheurs, notamment A. Vagapov, estiment que cet ethnonyme était utilisé par les voisins des Tchétchènes bien avant l'apparition des Russes dans le Caucase.
D'où vient le peuple tchétchène ?
Les premières étapes de l’histoire de la formation du peuple tchétchène nous restent cachées par les ténèbres de l’histoire. Il est possible que les ancêtres des Vainakhs (les soi-disant locuteurs des langues Nakh, par exemple les Tchétchènes et les Ingouches) aient migré de Transcaucasie vers le nord du Caucase, mais ce n'est qu'une hypothèse.
C'est la version proposée par le docteur en sciences historiques Georgiy Anchabadze :
« Les Tchétchènes sont le peuple indigène le plus ancien du Caucase, leur dirigeant portait le nom de « Caucase », d'où vient le nom de la région. Dans la tradition historiographique géorgienne, on pense également que le Caucase et son frère Lek, l'ancêtre des Daghestanais, ont colonisé les territoires alors inhabités du Caucase du Nord, depuis les montagnes jusqu'à l'embouchure de la Volga.
Il existe également des versions alternatives. L'un d'eux dit que les Vainakhs sont les descendants des tribus Hourrites qui sont allées vers le nord et ont colonisé la Géorgie et Caucase du Nord. Ceci est confirmé par la similitude des langues et des cultures.
Il est également possible que les ancêtres des Vainakhs soient les Tigres, un peuple qui vivait en Mésopotamie (dans la région du Tigre). Si l'on en croit les anciennes chroniques tchétchènes - teptars, le point de départ des tribus Vainakh était à Shemaar (Shemar), d'où elles se sont installées au nord et au nord-est de la Géorgie et du Caucase du Nord. Mais, très probablement, cela ne s'applique qu'à une partie des Tukhkums (communautés tchétchènes), car il existe des preuves de colonisation le long d'autres routes.
La plupart des érudits modernes du Caucase sont enclins à croire que la nation tchétchène s'est formée aux XVIe et XVIIIe siècles à la suite de l'unification des peuples Vainakh qui développaient les contreforts du Caucase. Le facteur unificateur le plus important pour eux était l'islamisation, qui s'est produite parallèlement à la colonisation des terres du Caucase. D’une manière ou d’une autre, on ne peut nier que le noyau du groupe ethnique tchétchène est constitué des groupes ethniques Vainakh de l’Est.
De la mer Caspienne à l’Europe occidentale
Les Tchétchènes n'ont pas toujours vécu au même endroit. Ainsi, leurs premières tribus vivaient dans une zone s'étendant des montagnes près d'Enderi jusqu'à la mer Caspienne. Mais comme ils volaient souvent du bétail et des chevaux aux Cosaques de Greben et du Don, en 1718 ils les attaquèrent, en dépecèrent beaucoup et chassèrent les autres.
Après la fin de la guerre du Caucase en 1865, environ 5 000 Familles tchétchènes déménagé sur le territoire Empire ottoman. Ils ont commencé à être appelés muhajirs. Aujourd’hui, leurs descendants représentent l’essentiel des diasporas tchétchènes en Turquie, en Syrie et en Jordanie.
En février 1944, plus d'un demi-million de Tchétchènes furent déportés sur ordre de Staline vers les régions Asie centrale. Le 9 janvier 1957, ils reçurent l'autorisation de retourner à ancien lieu résidence, mais un certain nombre de migrants sont restés dans leur nouveau pays d'origine - au Kirghizistan et au Kazakhstan.
Premier et deuxième Guerres tchétchènes conduit au fait qu'un nombre important de Tchétchènes se sont déplacés vers les pays Europe de l'Ouest, la Turquie et les pays arabes. La diaspora tchétchène en Russie a également augmenté.
TCHÉTCHÈNES, Nokhchiy(nom propre), les gens dans Fédération Russe, la principale population de la Tchétchénie.
Selon le recensement de la population de 2002, 1 million 361 000 Tchétchènes vivent en Russie. Selon le recensement de 2010 - 1 million 431 000. Ils vivent également en Ingouchie, au Daghestan, Région de Stavropol, Région de Volgograd, Kalmoukie, Astrakhan, Saratov, régions de Tioumen, Ossétie du Nord, Moscou, ainsi qu'au Kazakhstan, au Kirghizistan, en Ukraine, etc.
Ethnonyme
Dans les sources arméniennes du VIIe siècle, les Tchétchènes sont mentionnés sous le nom "nakhcha matyan" ("parlant la langue Nokhchi"). Dans les documents des XVIe-XVIIe siècles, il y a des noms tribaux de Tchétchènes ( Habitants d'Ichkerin, Okoks, Shubuts, etc..). Le nom Tchétchènes était une translittération russe du kabarde. "sheshei" et vient du nom du village de Bolchoï Tchétchène.
Langue
Les Tchétchènes parlent la langue tchétchène du groupe Nakh de la branche Nakh-Daghestan de la famille des langues du Caucase du Nord. Dialectes : plat, Akkinsky, Cheberloevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky, Kistinsky. La langue russe est également répandue. Après 1917, l'écriture était d'abord basée sur l'écriture arabe, puis latine, et depuis 1938, sur l'alphabet russe.
Religion
Croire que les Tchétchènes sont des musulmans sunnites. Il existe deux enseignements soufis répandus : Naqshbandi et Nadiri. Les principales divinités du panthéon prémusulman étaient le dieu du soleil et du ciel Del, le dieu du tonnerre et de la foudre Sel, le patron de l'élevage Gal-Erdy, le patron de la chasse - Elta, la déesse de la fertilité Tusholi, la dieu des enfers Eshtr. L'Islam pénètre en Tchétchénie au XIIIe siècle à travers la Horde d'Or et le Daghestan. Les Tchétchènes se sont entièrement convertis à l'islam au XVIIIe siècle. Un élément important La société tchétchène est constituée de communautés soufies, de virds et de clans (teips), bien que prioritaires rôle social actuellement joué par les institutions civiles ordinaires.
Activités traditionnelles
Agriculture et élevage. Les Tchétchènes élevaient des moutons, de grande taille bétail, ainsi que des chevaux pur-sang pour l'équitation. Il y avait une spécialisation économique entre les régions montagneuses et les régions de plaine de la Tchétchénie : recevant des céréales des plaines, les Tchétchènes des montagnes vendaient en retour leurs excédents de bétail. L'artisanat de la bijouterie et de la forge, l'exploitation minière, la production de soie et la transformation des os et des cornes ont également été développés.
Tissu
Vêtements traditionnels tchétchènes pour hommes - chemise, pantalon, beshmet, cherkeska. Les chapeaux pour hommes sont des chapeaux hauts et évasés faits de fourrure précieuse. Le chapeau était considéré comme la personnification de la dignité masculine ; le renverser entraînerait une vendetta.
Principaux éléments Vêtements pour femmes Tchétchène - chemise et pantalon. La chemise avait une coupe en forme de tunique, parfois sous les genoux, parfois jusqu'au sol. La couleur des vêtements était déterminée par le statut de la femme et différait selon les femmes mariées, célibataires et veuves.
De tous les peuples vivant dans la CEI, ce sont les Tchétchènes qui se sont « distingués » plus que les autres en aidant les États-Unis et l’OTAN, choisis par le gouvernement mondial diabolique pour devenir une arme insidieuse à double tranchant pour la destruction massive. des Slaves selon le plan de la mafia internationale dans la période actuelle d'avant-guerre et dans le futur, tout au long de la Troisième Guerre mondiale.
Je me pose souvent des questions :
- Pourquoi Peres, l'ancien chef du gouvernement secret, et Rasmussen, le stratège militaire en chef et chef mafieux responsable de la mise en œuvre du volet militaire et terroriste de la 3ème Guerre mondiale, se sont-ils concentrés sur le peuple tchétchène ?
Quelles sont les racines du peuple tchétchène et qui est l’ancêtre de ce peuple ?
Et pourquoi les Tchétchènes se sont-ils révélés être des #NotPeople si cruels, à deux visages et corrompus, qui ont trahi et vendu toute la Russie et les pays du Commonwealth aux serviteurs diaboliques du gouvernement secret, les exposant à un coup dévastateur. 300 millions de personnes ?!
De nombreux militaires et militaires russes, biélorusses, ukrainiens et autres résidents locaux ils détestent simplement les Tchétchènes pour leur cruauté, leur violence et leur arrogance. Oui, et comment pouvez-vous respecter ceux qui créent si insidieusement leur propre entreprise dans le but d’obtenir rapidement de l’argent et des privilèges personnels ? Ou les Tchétchènes ne considèrent-ils pas du tout les Russes comme des êtres humains ?
Je ne sais pas pour vous, mais quand je pense au peuple tchétchène et à la façon dont il se comporte envers les habitants de notre région, que je plonge dans son histoire, je me rends clairement compte qu'il y a quelque chose de très sombre, de diabolique dans les racines du peuple tchétchène. , comme si une personne très terrible avait sérieusement influencé la création et la formation de ce peuple, ce qui s'exprime aujourd'hui dans une attitude si terrible des Tchétchènes envers la vie, dans leur vision du monde, certaines traditions et cultures, ainsi que dans leurs relations avec les autres peuples. !
Eh bien, disons que les Tchétchènes ont un conflit à long terme avec les Russes et qu'ils n'ont rien partagé entre eux, qu'ils nourrissent de la rancune les uns contre les autres et tentent de se venger les uns des autres (même si j'ai ma propre opinion sur cette question ), mais les Biélorusses n'ont rien fait contre les Tchétchènes, et ils préparent une terrible guerre sanglante contre mon peuple, toute une série d'attentats terroristes dans tout le pays, une extermination massive de plusieurs millions de dollars de notre population militaire et civile pendant troubles et guerres, ainsi que de grands vols, pillages, saisies de biens personnels de nos citoyens, de biens immobiliers et même de quartiers entiers de la capitale de la Biélorussie !
De nombreux Tchétchènes sont apparemment fiers de ce qu'on appelle cela. la civilisation ancienne Ariev est l'ancêtre du peuple tchétchène, comme le disent de nombreuses sources sur Internet, dont je vais en citer quelques-unes ci-dessous. Cependant, du point de vue du christianisme, ces Aryens, décrits dans la Bible comme les « fils d'Anak » ou « fils de Dieu », sont des représentants d'esprits démoniaques, d'anges déchus et de messagers du diable sur Terre, bien que certains « Les philosophes » tentent de les présenter comme des demi-dieux positifs. Ce sont des démons dans la chair qui se sont croisés avec de belles femmes terriennes, qui ont donné naissance à une génération plus forte de mi-démons/mi-humains, plus forts, plus durs et plus grands que des gens ordinaires, plus insidieux et puissant dans les affaires militaires !
Cela m'explique beaucoup, par exemple, pourquoi parmi les Tchétchènes, il y a particulièrement de nombreux démons dans la chair, nés dans notre génération, dont même les militaires assez forts du monde entier ont peur, bien qu'il y ait des démons sous forme humaine dans chaque nation, mais pas tellement. Et aussi pourquoi exactement le loup est l'image des Tchétchènes, bien que les gens de Dieu hautement spirituels associent toujours le loup aux démons loups-garous, et les Tchétchènes sont fiers de leur image et la donnent même comme exemple aux autres peuples. Pourquoi exactement ce peuple est-il devenu un terrain fertile pour le terrorisme et a été spécialement choisi par le gouvernement satanique mondial pour ce rôle dans notre région et pourquoi exactement les Tchétchènes tentent de prendre le pouvoir sur l'ensemble du monde terroriste globe, où les Tchétchènes se démarquent particulièrement et sont appréciés parmi les militants d'autres pays, et se soumettent à eux-mêmes, étant contrôlés par Kadyrov-Avvadnon lui-même, etc.
Je sais que Staline (même si je n'ai pas une attitude positive à son égard), étant originaire de la même région que les Tchétchènes, détestait particulièrement fortement ce peuple et donc assez la plupart il fut autrefois déporté vers d'autres régions de notre planète. Et parfois, je me surprends à penser qu'il comprenait et savait très bien quelque chose sur les Tchétchènes, mais quoi exactement ?
Malheureusement, je n'ai toujours pas trouvé de réponse à cette question...
Pourquoi Staline a déporté les Tchétchènes et les Ingouches.
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408
Article : « Tchétchènes »
Théories de l'origine des Tchétchènes
Le problème de l'origine et des premiers stades de l'histoire des Tchétchènes reste totalement flou et discutable, bien que leur profonde autochtonie dans le Caucase du Nord-Est et une zone de peuplement plus large dans l'Antiquité semblent tout à fait évidentes. Un mouvement massif de tribus proto-Vainakh de la Transcaucasie vers le nord du Caucase n'est pas exclu, mais l'époque, les raisons et les circonstances de cette migration, reconnues par un certain nombre de scientifiques, restent au niveau d'hypothèses et d'hypothèses.
Version du Docteur en Sciences Historiques, Professeur Giorgi Anchabadzé sur l'origine des Tchétchènes et des Ingouches :
- Les Tchétchènes sont le peuple indigène le plus ancien du Caucase, leur dirigeant portait le nom de « Caucase », d'où vient le nom de la région. Dans la tradition historiographique géorgienne, on pense également que Caucase et son frère Lek, l'ancêtre des Daghestanais, se sont installés dans les territoires alors inhabités du Caucase du Nord, depuis les montagnes jusqu'à l'embouchure de la Volga.
Il existe plusieurs autres versions :
- Descendants des tribus hourrites (cf. division en teips) parties vers le nord (Géorgie, Caucase du Nord). Ceci est confirmé à la fois par la similitude des langues tchétchène et hourrite, ainsi que par des légendes similaires et un panthéon de dieux presque complètement identique.
- Descendants de la population du Tigre, un peuple autochtone qui vivait dans la région de Sumer (fleuve Tigre). Les teptars tchétchènes appellent Shemaar (Shemara) le point de départ des tribus tchétchènes, puis Nakhchuvan, Kagyzman, la Géorgie du Nord et du Nord-Est et enfin le Caucase du Nord. Cependant, il est fort probable que cela ne s'applique qu'à une partie des Tukkhum tchétchènes, car la route de colonisation des autres tribus est quelque peu différente, par exemple celle des Sharoi. personnalités culturelles Si l’on pense à la région de Leninakan (Sharoi), on peut en dire autant de certains clans de Cheberloy, comme Khoy (« khyo » - garde, garde) (ville de Khoy en Iran)
Partie 7. Qui sont les ancêtres des Tchétchènes et d'où viennent-ils ?
Beaucoup d'eau a coulé sous les ponts après le Grand Déluge, et dans ce monde une loi romaine (inversée) et des dirigeants ont été établis, qui détruisaient constamment toute mention decivilisation aryenne et leur gouvernement populaire spécial, à la place duquel a été établie la domination de nouveaux arrivants avec une mentalité agressive, avec une culture inférieure et une vilaine forme de pouvoir minoritaire avec tout un arsenal de répression et de subordination.
Seuls les Vainakhs, apparemment grâce au système militaire et au strict respect des lois de leurs ancêtres, ont pu préserver jusqu'au 19ème sièclenormes morales et croyances des Aryens et forme de structure sociale héritée de leurs ancêtres avec gouvernement populaire .
Dans ses ouvrages précédents, l'auteur a été le premier à souligner que l'essence du conflit tchétchène réside dans le choc de deux idéologies différentes de l'administration publique et dans la silicone particulière des Tchétchènes, qui ne subissent aucune perte.
Dans cette bataille inégale et cruelle qu'a endurée le peuple tchétchène, les Tchétchènes eux-mêmes ont changé et ont perdu au cours des trois derniers siècles beaucoup de ce que leurs ancêtres chérissaient depuis des milliers d'années.
Les Sasens ont laissé leur marquepas seulement dans le Caucase du Nord . La dynastie Sasinide en Iran, éliminant du pouvoir les « nouveaux venus », a restauré les normes morales aryennes et la religion du zoroastrisme (Zéro - zéro, l'origine de référence, aster - étoile, c'est-à-dire début stellaire). En Grande Arménie, les descendants de David de Sasso ont vaillamment combattu contre les troupes du califat aux VIIIe et IXe siècles, ainsi que contre l'armée régulière turque et les bandes de Kurdes aux XIXe et XXe siècles. Faisant partie du corps russe, les détachements tchétchènes de Taimiev (1829) et Chermoevs (1877 et 1914) prirent à trois reprises la ville arménienne d'Erzurum, la libérant des Turcs.
L'un des noms modifiés des Tchétchènes est Shasheny,dans le dialecte du Karabakh de la langue arménienne cela ressemble à « spécial jusqu’à la folie et courageux jusqu’à la folie ». Et le nom Tsatsane indique clairement la particularité des Tchétchènes.
Les Tchétchènes Nokhchi croient (apparemment à l'appel du sang)Nakhchevannommé par leurs ancêtres comme la colonie de Nokhchi, bien que les Arméniens comprennent ce nom comme un beau village. Les guerriers minces, blancs et aux yeux bleus montés sur des chevaux parmi les paysans à la peau foncée et de petite taille étaient vraiment magnifiques.
Il existe des traces de Nokhchi dans le sud-est de l'Arménie, dans la région de Khoy (en Iran) et d'Akki, dans l'ouest de l'Arménie, dans la zone située entre les rivières Grand et Petit Zab, au sud d'Erzurum. Il convient de noter que le peuple tchétchène et les communautés Vainakh qui le composent sont hétérogènes et comprennent une douzaine de branches distinctes avec des dialectes différents.
Lors des études société tchétchène il semble que vous ayez affaire aux descendants des derniers défenseurs de la forteresse, rassemblés dans la citadelle depuis différents lieux. Entrée en vigueur raisons diverses, les grands-ancêtres des Tchétchènes ne sont pas allés à plus de mille km du mont Ararat, c'est-à-dire ils sont pratiquement restés dans la région.
Et les grands-ancêtres des Vainakhs sont venus de différents endroits - certains rapidement et avec de grandes pertes, tandis que d'autres progressivement et de manière plus sûre, par exemple, comme les Nokhchi deMitanni. Même si à cette époque (il y a plus de trois mille ans), cela était long et durait des dizaines et des centaines d'années. En chemin, ils ont quitté les colonies qu'ils avaient fondées et certains d'entre eux ont continué leur route vers le nord pour une raison qui nous est désormais inexplicable, tandis que ceux qui sont restés ont fusionné avec la population locale.
Il est difficile de retrouver les traces des ancêtres des Tchétchènes car ils ne viennent pas vraiment d’un seul endroit. Il n'y a eu aucune recherche dans le passé,les Tchétchènes eux-mêmes se contentaient d'un récit oral du chemin de leurs ancêtres , mais avec l’islamisation, il ne restait plus de conteurs Vainakh.
De nos jours, la recherche des traces des grands ancêtres des Vainakhs et les fouilles archéologiques doivent être menées sur le territoire de pas moins de 8 États au cours de la fin du deuxième millénaire avant JC.
Arrivée d'anciens gardes aryens détachements séparés avec les familles et les ménages de la région de Galanchozh a marqué le débutTukhums et taips tchétchènes (tai - partager). Les principales taipas distinguent encore leurs sections (parts) sur la terre de Galanchozh, puisqu'elle a été divisée pour la première fois par les grands-ancêtres il y a des milliers d'années.
Pour de nombreux peuples, Gala signifie venir, c'est-à-dire Galanchozh peut signifier un lieu d'arrivée ou de réinstallation, ce qui correspond à la réalité dans les deux sens.
Le nom des grands-ancêtres des Tchétchènes (Sasens) et le nom actuel de leurs descendants (Tchétchènes), ainsi que toute leur histoire, sont particuliers.Développement de la société tchétchène différait par de nombreuses caractéristiques et n'avait à bien des égards aucun analogue.
Les Tchétchènes se sont révélés très réfractaires et difficiles à changer de leurs ancêtres, et pendant de nombreux siècles, ils ont conservé leur langue et leur mode de vie, et l'ordre social leurcommunautés libres gouvernées par des conseils, sans prise en charge du pouvoir héréditaire . Légendaire Tourpal Nokhcho, après avoir maîtrisé le taureau, l'a exploité et appris aux Nokhchi à labourer, a vaincu le mal et a légué pour garder le lac, à partir duquel les Nokhchi se sont installés, propre, c'est-à-dire garder purs les fondements, la langue, les lois et les croyances reçues des ancêtres (sans les polluer par des mœurs étrangères). Tant que les commandements de Turpal étaient observés, les Tchétchènes avaient de la chance dans l'histoire.
Malgré tous les discours sur la répression, le nombre de Tchétchènes et d'Ingouches en URSS a augmenté très rapidement. autorité soviétique créé des conditions presque idéales pour leur vie. Le nombre de Russes n’a pas augmenté aussi rapidement, mais il a quand même augmenté jusqu’en 1989. C’est alors que l’effondrement démographique a commencé.
Dans l'Empire russe, le nombre de Tchétchènes et d'Ingouches, ainsi que d'autres peuples du Caucase, a également augmenté. Mais le nombre de ces peuples augmenta sous les rois non pas plus vite, mais plus lentement, que le nombre des Slaves orthodoxes. Autrement dit, dans l’Empire, les Slaves se sentaient beaucoup mieux que plus tard en URSS.
Les années les plus « problématiques » pour les Tchétchènes et les Ingouches furent les années de la guerre du Caucase (années 1830, années 40, années 50, années 60), où non seulement ils moururent pendant les hostilités et la famine, mais furent déportés en masse vers la Turquie du « pouvoir de les infidèles. » Et deux décennies après la Seconde Guerre mondiale, lorsque certains d’entre eux furent expulsés vers le Kazakhstan.
Les Russes et les Tchétchènes semblent symboliser des tendances de développement directement opposées.
En 1861, il y avait 140 000 Tchétchènes en Russie. En 1867 - 116 mille, en 1875 - 139,2 mille, 1889 - 186 618 mille, 1897 - 226,5 mille et enfin, en 1913 - 245,5 mille personnes.
Dans les années 1960, le taux de natalité des Tchétchènes était encore plus élevé que celui des peuples d'Asie centrale. De 1959 à 1970, leur nombre a augmenté de 46,3 pour cent et s'élevait à 612,7 mille personnes.
Selon le recensement de 1979, le nombre de Tchétchènes est passé à 756 000. Par rapport au recensement précédent, leur augmentation était de 23,4 pour cent. Au cours de la décennie suivante, la population tchétchène a augmenté de 26,8 pour cent, pour atteindre 958 309 habitants en 1989.
Pendant dernières décennies La population tchétchène du district de Sunzhensky et de la ville de Grozny a augmenté régulièrement. En 1970, 9 452 Tchétchènes vivaient dans le district de Sunzhensky (15,5 pour cent de la population de cette région), en 1979 - 11 240 (18,8 pour cent) et en 1989 - 13 047 (21,4 pour cent). Selon d'autres sources, il y aurait environ 17 000 Tchétchènes dans le district de Sunzhensky.
Si en 1970 seuls 59 279 Tchétchènes vivaient à Grozny et que leur part dans la population de la ville ne dépassait pas 17,4 pour cent, alors en 1989, il y avait déjà 121 350 personnes. En d’autres termes, un habitant de Grozny sur trois était tchétchène.
Selon le recensement de la population de toute l'Union de 1989, 1 270 429 personnes vivaient sur le territoire de la République socialiste soviétique autonome tchétchène-ingouche, dont 734 501 Tchétchènes, 293 771 Russes, 163 762 Ingouches, 14 824 Arméniens, 14 824 Tatars, 12 Nogais 637. dans le même temps, environ 1 100 000 personnes vivaient sur le territoire de la Tchétchénie.
En 2010, 24 382 Russes (1,9 %) étaient restés en Tchétchénie. A titre de comparaison : en 1989, il y avait 210 000 Russes rien qu'à Grozny.
La population permanente de la République tchétchène au 1er décembre 2013 s'élevait à 1 344 900 personnes et a augmenté par rapport à la même période en 2012 de 21 700 personnes, soit 1,6 %. Il s’agit de la plus forte croissance démographique de la Fédération de Russie.
Au cours des 25 dernières années, non seulement les Russes, mais aussi l’ensemble de la population russophone (Ukrainiens, Biélorusses, Arméniens et Juifs) ont souffert de la politique de génocide en Tchétchénie. En 1989, il y avait 326 500 personnes en Tchétchénie et en Ingouchie. Selon le recensement de 2002, il n'en restait plus que 48 000, soit 278 500 de moins.
la moitié de la population russophone (24 600 personnes) en Tchétchénie et en Ingouchie étaient des soldats russes.
Au milieu du XIXe siècle, la société tchétchène comptait 135 teips. Actuellement, ils sont divisés en montagne (environ 100 teips) et plaine (environ 70 teips). Les bandes sont divisées en interne en « gars » (branches) et « nekyi » - noms de famille. Les teips tchétchènes sont regroupés en neuf tukhums, sortes d'unions territoriales.
Au XXe siècle, le nombre de Tchétchènes et d'Ingouches a rapidement augmenté. Selon les données du recensement, il s'agissait de milliers de personnes : en 1926 - 393, en 1939 - 500, en 1959 - 525, en 1970 - 770, en 1979 - 942, en 1989 - 1 114 000.
Le nombre de Tchétchènes et d'Ingouches au cours des années 1926-1959 a augmenté de 33,6 %, bien plus que celui des autres peuples de l'URSS (par exemple, chez les Kazakhs au cours de la même période, il a diminué de 9 %, chez les Kalmouks - de 20 %). %, chez les Abkhazes, il a augmenté de 15%)
Selon notre estimation, le nombre de Tchétchènes et d'Ingouches en Russie en 2002 s'élevait à 1 232 000 personnes (à l'intérieur des frontières ex-URSS environ 1 300 000).
En 2010, il y avait des Ingouches (Galga, Galgai, Kalgai, Karabulaks, Melkhs (avec la langue ingouche), Orstkhoyevtsy, Orstkhoytsy, Ortskhoi, Ortskho, Ershtkhoy) en Russie.
444 833 personnes.
Tchétchènes (Benois, Vainakhs, Gekhins, Ichkerians, Melkhi, Nakhcho, Nokhchiy, Nokhcho, Orstkhoi (avec la langue tchétchène), Orstkhoy, Orstkhoy (avec la langue tchétchène), Tchétchènes-Akkintsy, Akintsy, Akkiy, Akkintsy, Akkoy, Akkhyy, Aukhovtsy, Tchétchènes-Akintsy, Ekintsy) - 1 431 360 personnes.
Et voici les statistiques sur la croissance et/ou le déclin de la population russe en Russie :
1898 - 55.667.469
1926 - 74.072.096
1939 - 90.306.276 +21,92%
1959 - 97.863.579 +8,37%
1970 - 107.747.630 +10,10%
1979 - 113.521.881 +5,36%
1989 - 119.865.946 +5,59%
2002 - 115.889.107 -3,32%
2010 - 111.016.896 -4,20%
Ces statistiques parlent d'elles-mêmes. C'est d'autant plus triste qu'après 1991, la population russe de la Fédération de Russie a constamment augmenté en raison de la réinstallation des Russes des territoires séparatistes de l'ex-URSS vers la Russie. Malgré cela, nombre total Les Russes n’ont cessé de chuter au cours des 25 dernières années.
Commentaires des lecteurs (2)
Vous n’avez pas non plus de données après 2010 ? On pourrait aussi ajouter qu’il est étrange que les taux de natalité et de mortalité après 2010 aient été classés.
Ce sont les statistiques des Russes en Russie
Je ferai à nouveau une réservation : RUSSES –
ni le Caucase, ni les Turkmènes, ni les « Russes » qui n’ont jamais existé
(année – nombre – dynamique) :
1896 = 55.667469
1926 = 74.072096
1939 = 90.306276 +21,92%
1959 = 97.863579 +8,37%
1970 = 107.747630 +10,10%
1979 = 113.521881 +5,36%
1989 = 119.865946 +5,59%
2002 = 115.889107 -3,32%
2010 = 111.016896 -4,20%
Avec les « musulmans du sud » – Caucase et Asie centrale –
la dynamique est à l'opposé !
nombre de Tchétchènes :
sur 100 ans - de 1889 à 1989 - augmenté CINQ fois
du 186.618 au 958.309
sur 20 ans - de 1989 à 2010 - a augmenté de 66 pour cent
du 958.309 – au 1.431.360
nombre de « VAINAHOV » – Tchétchènes et Ingouches –
en 80 ans - de 1897 à 1979 - il a augmenté près de TROIS fois et demie
de 272 mille (226 500 + 45 500) – à 942 000 (756 000 + 186 000)
de 1979 à 2010 – environ DOUBLÉ
de 942.000 (756.000 + 186.000) – à 1.876.200 (1.431.360 + 444.833)
(doubler en 30 ans - dans 100 ans cela donnera HUIT fois)
De 1861 à 1913, une augmentation de 105,5 mille personnes, soit 75,4 pour cent
(de 140 à 245,5)
de 1913 à 1926, une augmentation de 73 000 personnes, soit 29,9 pour cent
(de 245,5 à 318,5)
1861 – 140 mille personnes.
1867 - 116 mille
1875 - 139,2 mille.
1889 - 186 618 personnes.
1897 - 226,5 mille (et selon d'autres rapports - 187 635 personnes)
Tchétchènes et Ingouches – 272 mille personnes.
1913 - 245,5 mille personnes.
1926 – 318,5 mille personnes.
Tchétchènes et Ingouches – 393 mille personnes.
1939 – 408,5 mille personnes.
A la veille de la guerre - environ 433 000 personnes
Tchétchènes et Ingouches - environ 500 000 personnes.
1959 – 418,8 mille personnes.
de 1939 à 1959, une augmentation de 2,6 pour cent
Tchétchènes et Ingouches – 525 mille personnes.
1970 – 612,7 mille personnes.
De 1959 à 1970, une augmentation de 46,3 pour cent
Tchétchènes et Ingouches – 770 mille personnes.
1979 – 756 mille personnes.
augmentation de 23,4 pour cent
Tchétchènes et Ingouches – 942 mille personnes.
1989 – 958 309 personnes
augmentation de 26,8 pour cent
Tchétchènes et Ingouches – 1 114 000 personnes.
le nombre de Tchétchènes et d'Ingouches de 1926 à 1959 a augmenté de 33,6 %
(pour les Kazakhs sur la même période, il a diminué de 9 %, pour les Kalmouks - de 20 %,
chez les Abkhazes, bien qu'il ait augmenté, ce n'était que de 15%)
à Groznyi
1970 – 59 279 Tchétchènes – 17,4 pour cent
1989 – 121 350 personnes. – près d'un tiers
Avant la guerre, 397 000 personnes vivaient à Grozny
Russes – 210 mille personnes.
En 1989, 1 270 429 personnes vivaient sur le territoire de la République socialiste soviétique autonome tchétchéno-ingouche,
dont Tchétchènes - 734 501, Russes - 293 771, Ingouches - 163 762, Arméniens - 14 824, Tatars - 14 824, Nogais - 12 637, etc.
environ 1 100 000 personnes vivaient sur le territoire de la Tchétchénie
Population russophone
En 1989 - 326,5 mille personnes
en République socialiste soviétique autonome tchétchène-ingouche
en 1989 – 269 130 Russes (24,8 % de la population)
en République tchétchène
en 2002 - 48 mille - 278,5 mille de moins.
(dont 24,6 mille sont des soldats russes)
en 2010 – 24 382 Russes (1,9 %)
La population permanente de la République tchétchène
2013 – 1344,9 mille personnes
Recensement de 2002 - dans toute la « Russie »
Tchétchènes et Ingouches
1773 mille personnes,
avis d'experts -
1232 mille personnes,
en 2010 – dans toute la « Russie »
Tchétchènes et Ingouches
1.876.200
Ingouches - 444.833
Tchétchènes - 1 431 360
Depuis 1979 – À peu près DOUBLÉ
(doubler en 30 ans - dans 100 ans cela donnera HUIT fois -
au cours des 90 années précédentes - de 1889 à 1979 - QUATRE fois)
Au milieu du XIXe siècle, la société tchétchène comptait 135 teips. Actuellement, ils sont divisés en montagne (environ 100 teips) et plaine (environ 70 teips).
Les bandes sont divisées en interne en « gars » (branches) et « nekyi » - noms de famille. Les teips tchétchènes sont regroupés en neuf tukhums, sortes d'unions territoriales.
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