Колко време е утринната литургия в храма. График за посещения на църквата

Това вече го казахме литургия- основната, най-важна служба, по време на която се извършва Тайнството Евхаристия, или тайнство причастие. За първи път това тайнство е извършено от самия наш Господ Иисус Христос в навечерието на Неговите страдания, на Велики четвъртък. Спасителят, като събра всички апостоли, въздаде хвала на Бог Отец, взе хляб, благослови го и го разчупи. Той го дал на светите апостоли с думите: Вземете, яжте: това е Моето тяло. Тогава Той взе чаша с вино, благослови я и я даде на апостолите, като каза: Пийте всичко от нея, защото това е Моята Кръв на Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете.(Матей 26:28). Господ заповяда и на апостолите: Правете това за Мое възпоменание(Лука 22:19). Още след възкресението на Христос и Неговото възнесение на небето апостолите извършват тайнството Причастие. По време на Евхаристията (гр. Денят на благодарността) всеки път действително се случва това, което Господ направи на Тайната вечеря. Ние мистериозно, под прикритието на хляб и вино, участваме в самия Божествен - Тяло и Кръв на Спасителя. Той пребъдва в нас и ние пребъдваме в Него, както е казал Господ (вж. Йоан 15:5).

Евхаристията се нарича още Безкръвна жертвазащото е образ на жертвата, която Господ Исус Христос принесе за нас на Голгота. Той го направи веднъж, като пострада за греховете на света, възкръсна и се възнесе на небето, където седна отдясно на Бог Отец. Жертвата на Христос е принесена веднъж и няма да се повтори. С установяването на Новия завет старозаветните жертвоприношения са прекратени и сега християните правят Безкръвната жертва в памет на Христовата жертва и за причастието на Неговото Тяло и Кръв.

Старозаветните жертви бяха само сянка, образ на Божествената жертва. В очакване на Изкупителя, Освободителя от властта на дявола и греха - основна темаОбща сума Старият завет, а за нас, хората от Новия завет, жертвата на Христос, изкуплението от Спасителя на греховете на света, е основата на нашата вяра.

Светите Дарове са огън, който изгаря всеки грях и всяка скверна, ако човек се стреми да се причасти достойно. Ние участваме в изцелението на душата и тялото. Пристъпвайки към причастие, човек трябва да го прави с благоговение и трепет, осъзнавайки своята слабост и недостойнство. „Въпреки че яж (яж), човече, Тяло на Дамата, пристъпи със страх, но не се изгаряй: има огън“, се казва в молитвите за св. Причастие.

Свети Игнатий (Брянчанинов) пише за това как Господ просвети един млад мъж, Дмитрий Шепелев, и показа, че в св. Причастие се служи истинското Тяло на Спасителя: „Той беше възпитан в Пажския корпус. Веднъж по време на Великия пост, когато пажите бяха в пост и вече се приближаваха към светите Тайни, младият мъж Шепелев изрази на своя другар, който вървеше до него, категоричното си неверие, че тялото и кръвта на Христос трябва да бъдат в чашата. Когато тайните му бяха научени, той почувства, че има месо в устата си. Ужас прегърна млад мъж: той стоеше извън себе си, без да изпитва сили да преглътне частица. Свещеникът забеляза промяната, която беше настъпила в него, и му нареди да влезе в олтара. Там, държейки частица в устата си и изповядвайки греха си, Шепелев дойде на себе си и използва преподадените му Свети Тайни ”(„Отечество”).

Често при духовни хора, аскети, по време на извършването на Евхаристията е имало прояви на небесен огън, слизащ върху светите Дарове. Да, Тайнството на Причастието, Евхаристията, е най-голямото чудо и тайнство, както и най-голямата милост към нас, грешните, и видимо доказателство, че Господ е установил Новия Завет с хората в Своята Кръв (виж: Лука 22:20), жертвайки се за нас на кръста, умрял и възкръснал, духовно възкресявайки цялото човечество от Себе Си. И ние вече можем да се причастяваме с Неговото Тяло и Кръв за изцеление на душата и тялото, пребъдвайки в Христос, и Той ще "пребъдва в нас" (виж: Йоан 6:56).

Произход на литургията

Тайнството на причастието, Евхаристията, от древни времена също получава името литургия, което се превежда от гръцки като обща кауза, обща служба.

Светите апостоли, Христови ученици, като получили от своя Божествен Учител заповедта да извършват тайнството Причастие в Негова памет, след Неговото възнесение започнали да празнуват пречупването на хляба - Евхаристията. християни постоянно пребъдва в учението на апостолите, в причастието и разчупването на хляба и в молитвите(Деяния 2:42).

Литургичният ред се формирал постепенно. Отначало апостолите извършвали Евхаристията според самия ред, на който ги научил техният Учител. В апостолско време Евхаристията се съчетавала с т.нар агапами, или ястия на любовта. Християните ядоха храна и бяха в молитва и общение. След вечерята се извърши разчупване на хляба и причастяване на вярващите. Но след това литургията се отделя от трапезата и започва да се празнува като самостоятелен свещен обред. Евхаристията започва да се извършва вътре в свещените храмове. През I-II век редът на литургията очевидно не е записан и се предава устно.

Какво представляват литургиите

Постепенно в различни населени места започват да се оформят собствени литургични обреди. Служил в ерусалимската общност Литургия на апостол Яков. В Александрия и Египет имаше Литургия на апостол Марк. В Антиохия литургията на св. Василий Велики и Йоан Златоуст. Всички тези литургии са еднакви по своя смисъл и значение, но се различават по текстовете на молитвите, които свещеникът произнася при освещаването на св. Дарове.

Сега в практиката на Руската православна църква обикновено се изпълняват три чина на литургията. Това са литургията на св. Йоан Златоуст, литургията на св. Василий Велики и литургията на св. Григорий Диалог.

Тази литургия се извършва през всички дни на годината, с изключение на първите пет недели на Великия пост и делничните дни на Великия пост. Свети Йоан Златоустсъставил чина на своята литургия въз основа на съставената преди това литургия Свети Василий Великино съкрати някои от молитвите.

Литургия на Свети Василий Велики

Според св. Амфилохий, епископ Иконийски, св. Василий Велики моли Бога „да му даде сила на духа и ума да служи литургията по негови думи. След шест дни на усърдна молитва Спасителят му се явил по чуден начин и изпълнил молбата му. Скоро Василий, пропит от наслада и божествен трепет, започнал да възгласява: „Да се ​​изпълнят устните ми с хваление“, „Пази се, Господи Иисусе Христе, Боже наш, от Твоето свято обиталище“ и други молитви на литургията.

Василиева литургияангажирани десет пъти в годината:

в навечерието на Рождество Христово и Богоявление (на т.нар. Коледа и Богоявление Бъдни вечер), в деня на паметта на св. Василий Велики на 1 януари (14 януари по нов стил), в първите пет недели на Великия пост, на Велики четвъртък и Велика събота.

Литургия на св. Григорий Диалог, или Литургия на Преждеосвещените Дарове

По време на Светата Кръстова на Великия пост през м делнични днислужбата на пълната литургия се прекратява. Великият пост е време на покаяние, плач за греховете, когато всяка празничност и тържественост са изключени от богослужението. И затова, според правилата на Църквата, в сряда и петък на Великия пост, Литургия на Преждеосвещените Дарове. На литургията в неделя се освещават Светите дарове, с които се причастяват вярващите.

В някои Поместни православни църкви на празника на св. апостол Яков (23 октомври стар стил) се отслужва литургия по негов ред.

Последователността и символичното значение на литургията

Процедурата за отслужване на пълната литургия (тоест не на литургията на Преждеосвещените дарове) е следната. Първо, веществото се приготвя за извършване на Евхаристията. Тогава вярващите се подготвят за Тайнството. И накрая се извършва самото Тайнство - освещаването на св. Дарове и причастяването на вярващите. Следователно божествената литургия има три части: проскомедия; литургия на огласените; литургия на вярващите.

Проскомедия

Думата е гръцка и означава привеждане. В древността самите членове на раннохристиянската общност са носели преди литургията всичко необходимо за тайнството: хляб и вино. Хлябът, който се използва при отслужването на литургията, се нарича просфора, което означава предлагане(в древни времена самите християни носели хляб на литургията). В Православната църква евхаристията се извършва върху просфора от квасно тесто.

Използва се за проскомидия пет просфорив памет на чудотворното хранене на пет хиляди души от Христос.

За причастие се използва една просфора (агнец). Защото Господ причасти и апостолите, като разчупи и раздаде един хляб. Свети апостол Павел пише: един хляб, и мнозината сме едно тяло; защото всички се причастяваме от един и същи хляб(1 Коринтяни 10:17). Агнецът се разчупва след пренасянето на св. Дарове и с него се причастяват духовниците и всички, които се подготвят за причастие. Виното по време на честването на литургията се използва червено, грозде, тъй като наподобява цвета на кръвта. Виното се смесва с малко вода в знак, че от продупченото ребро на Спасителя са изтекли кръв и вода.

Проскомидията се извършва в самото начало на литургията в олтара по време на четенето на часовете от четеца. възклицание "Благословен е нашият Бог", в очакване на четене трети час, е и началният възглас на проскомидията. Литургията се предшества от служба трети и шести час.

Проскомидията е много важна част от Божествената литургия и подготовка на Дароветезащото освещаването има дълбоко символично значение.

Припомняме: проскомидията се извършва на олтар.

от Агнешка просфорасвещеник със специален нож т.нар копие, изрязва средата във формата на куб. Тази част от просфората се нарича агнешкокато знак, че Господ, като Непорочния Агнец, беше заклан за нашите грехове. От долната част Агнецът е изрязан на кръст с думите: „Божият Агнец се изяжда (т.е. принася се в жертва), отнема греховете на света, за светския корем (живот) и спасение.“ Свещеникът пронизва дясната страна на Агнеца с копие, като произнася думите: Един от войниците прониза ребрата Му с копие и веднага изтекоха кръв и вода. И този, който видя, свидетелства и свидетелството му е вярно(Йоан 19:34-35).

С тези думи в потира се налива вино, смесено с вода. Подготовката на Даровете на proskomedia има няколко значения. Тук си припомняме раждането на Спасителя, Неговото идване на света и, разбира се, Голготската жертва на кръста, както и погребението.

Приготвеният Агнец и частиците, извадени от останалите четири просфори, символизират пълнотата на Църквата, небесна и земна. След приготвянето на Агнето се залага на патената.

Свещеникът изважда триъгълна частица от втората просфора в чест на Света Богородицаи го поставя от дясната страна на Агнето. От третата просфора се изваждат частици в чест на св. Йоан Кръстител, пророците, апостолите, светиите, мъчениците, преподобните, безбожниците, светците, чиято памет се празнува от Църквата на този ден, родителите на Божията майка, светите праведни Йоаким и Анна и светеца, чиято литургия се извършва.

От следващите две просфори се вадят частици за живите и починалите православни християни.

В олтара на проскомидията вярващите подават бележки за здраве и упокой. За хората, чиито имена се съдържат в бележките, също са извадени частици.

Всички частици са поставени в определен ред върху дисковете.

Свещеникът, след разклащане, поставя звездичка върху патената върху Агнеца и частиците. Дискосът отбелязва Витлеемската пещера и Голгота, звездичката - звездата над пещерата и кръста. Свещеникът кади специални покрови и ги поставя върху патената и потира в знак, че Христос е положен в гроба и тялото Му е повито. Тези пелени също символизират коледните опаковки.

Смисълът на помена на проскомидията

В края на Божествената литургия, след причастяването на вярващите, свещеникът излива частиците, извадени от просфората на проскомидията, в светата Чаша с думите: „Измий, Господи, греховете на тези, които се споменават тук с Твоята честна кръв, с молитвите на Твоите светии“.

Молитвата на проскомидията за здраве и упокой с изнасяне на частици за тях и след това потапянето им в чаша е най-високото поменание в Църквата. За тях се принася безкръвна жертва. Те участват и в литургията.

При мощите на св. Теодосий Черниговски, йеромонах Алексий (1840-1917), бъдещият старец на Голосеевския скит на Киево-Печерската лавра (сега прославен като местно почитан светец), служи на своето послушание. Той се измори и задряма до светинята. Свети Теодосий му се явил насън и му благодарил за труда. Той помоли на литургията да бъдат поменени родителите му свещеник Никита и матушка Мария. Когато йеромонах Алексий попитал светеца как може да иска молитвите на свещеник, когато самият той стои пред Божия престол, свети Теодосий казал: „Приносът на литургията е по-силен от моите молитви“.

Свети Григорий Диалог разказва, че след смъртта на един небрежен монах, страдащ от сребролюбие, той заповядал да бъдат отслужени тридесет заупокойни литургии за починалия, а братята да отслужат обща молитва за него. И след последната Литургия този монах се яви на своите брати каза: "История, братко, страдах жестоко и ужасно, но сега съм добре и съм в светлината."

Литургия на огласените

Втората част на литургията се нарича литургия на огласените. В древността хората да приемат свето кръщениеса преминали задълбочено обучение. Те изучаваха основите на вярата, ходеха на църква, но можеха да се молят само на литургията до пренасянето на Даровете от олтара на престола. Огласените, както и каещите се, които са били отлъчени за тежки грехове, трябваше да излязат в притвора на храма.

След възгласа на свещеника: „Благословено Царството на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков“хорът пее: „Амин“. Произнася се мирна или велика ектения. Започва с думите: „С мир на Господа да се помолим“. Думата "мир" ни казва, че трябва да се молим в света, помирени с нашите ближни, само тогава Господ ще приеме нашите молитви.

Мирната литания обхваща всички аспекти на нашето съществуване. Молим се: за мира на целия свят, за светите църкви, за храма, в който се извършва богослужението, за епископите, презвитерите, дяконите, за нашата страна, нейните власти и нейните войници, за благостта на въздуха и изобилието от земни плодове, необходими за препитание. Тук също молим Бог да помогне на всички пътуващи, болни и в плен.

Литургията е обща кауза, а молитвата върху него се извършва съборно, тоест от целия вярващ народ, „с едни уста и едно сърце“. Където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз сред тях.(Матей 18:20), ни казва Господ. И според устава свещеникът не може сам да служи литургията, поне един човек трябва да се моли с него.

След голяма ектенияпеят се псалми антифони, тъй като се предполага, че се пеят на два клироса последователно. Псалмите на пророк Давид са част от старозаветното богослужение и съставляват значителна част от химните в раннохристиянското богослужение. След втория антифон винаги се пее песнопението: „Сине Единородни…” – за идването в света на Христос Спасителя, Неговото въплъщение и изкупителна жертва. По време на пеенето на евангелските блаженства от Христовата проповед на планината се отварят царските двери и се прави малкият вход, или вход с евангелие. Свещеникът или дяконът, издигайки Евангелието, означавайки кръста в царските двери, възгласява: „Премъдрост, прости!“ Превод от гръцки съжалявамСредства директно. Това се казва като напомняне за нас, че трябва да бъдем внимателни в молитвата, да стоим прави.

Той също така говори за мъдростта, която ни носи Божественото Евангелие и проповедта на Господа, тъй като Евангелието е извадено от олтара като знак, че Христос е излязъл да проповядва и носи Благата вест на света.

След изпяване на тропарите, посветени на празника, дадения ден, светиите на деня и храма, Трисвет: “Святий Боже...” На Рождество Христово, Кръщение Господне, Великден и Великденска седмица, в деня на Света Троица, както и на Лазаровден и Велика събота, вместо Трисвет се пее: Алилуя." В древността катехумените традиционно са били кръщавани на тези празници. На празника Въздвижение на Кръста Господен и седмицата на Великия пост, вместо Трисветия, се пее: „На Твоя кръст се покланяме, Владико, и Твоето свято Възкресение славим“.

За внимателно четене АпостолИ евангелияние сме подготвени от възгласите „Да присъстваме“ и „Премъдрост, прости ни, да чуем светото Евангелие“. След евангелското четене следва специална (засилена) ектения, на която освен различни молитви за йерархията, властите, армията и всички вярващи, се извършва поименно възпоменание на подалите бележките си на литургията: техните имена се прогласяват от клира и всички хора заедно с тях се молят за здравето и спасението на Божиите служители, "всички тук сега поменувани".

По време на специалната ектения свещеникът разкрива престола свети антиминс.

След изреченото специална ектениячесто добавяни Ектения за мъртвите. По време на него се молим за всички наши бивши отци, братя и сестри, молим Бог да им прости волните и неволни грехове и да ги настани в небесните обители, където почиват всички праведници.

Следван от ектения на огласените. За някои тази част от услугата е объркваща. Наистина, практиката за обявяване, подготовка за кръщение, която беше в древна църква, не сега. Днес по правило кръщаваме хората след един-два разговора. Но все пак има катехумени, които още сега се готвят да приемат православната вяра. Има много хора, които все още не са получили кръщение, но протягат ръка, отиват в Църквата. Молим се за тях Господ да укрепи доброто им намерение, да им разкрие Своето „Евангелие на истината” и да ги приобщи към Светата Католическа и Апостолска Църква.

В наше време има много хора, които са били кръстени някога, в детството, от своите родители или баби, но които са напълно непросветени. И че Господ ще ги „извести със словото на истината“ и ще ги въведе в оградата на църквата, и ние трябва да се молим на тази ектения.

След думите „Докторите, излезте“готвещите се за кръщение и каещите се излязоха от църквата, тъй като започна основната част от Божествената литургия. С тези думи трябва особено внимателно да се вгледаме в душата си, да прогоним от нея всяко негодувание и вражда срещу ближните, както и всички светски суетни мисли, за да се молим с пълно внимание и благоговение на Литургията на вярващите.

Литургия на вярващите

Тази част от богослужението започва, след като катехумените бъдат призовани да напуснат храма. Следват две кратки ектении. Хорът започва да пее Херувимски химн. Ако го преведем на руски, то ще звучи така: „Ние, тайнствено изобразявайки херувимите и пеейки трисвятия химн на Животворящата Троица, сега ще оставим настрана грижата за всичко светско, за да видим Царя на всички, Който е заобиколен от ангелски сили. Слава на Бога!“

В тази песен се споменава, че Господ е заобиколен от ангелски множества, които постоянно Го прославят. И не само духовници и енориаши се молят на Божествената литургия. Заедно със земната Църква небесната Църква служи Литургия.

Веднъж монах Серафим Саровски, като йеродякон, служи Божествена литургия. След малко влизане Серафим извика на царските двери: „Господи, спаси благочестивите и ни послушай!“ Но щом се обърна към народа, той посочи предстоящия орар и каза: "И во веки веков!" - тъй като лъчът го освети по-ярко слънчева светлина. Гледайки това сияние, той видял Господ Иисус Христос в образа на Човешкия Син в слава, сияещ с неописуема светлина, заобиколен от Небесни Сили – Ангели, Архангели, Херувими и Серафими.

По време на херувимското песнопение подготвените за освещаване Дарове се пренасят от олтара на престола.

Това се нарича трансфер страхотен вход. Свещеникът и дяконът носят Даровете, излизайки от олтара през северните (леви) двери. Спирайки на амвона, пред царските двери, с лице към вярващите, те отбелязват Негово Светейшество патриарх, митрополити, архиепископи, епископи, свещенството, всички, които работят и се молят в този храм.

След това духовниците влизат в олтара през царските двери, поставят Чашата и патената на престола и покриват Даровете със специален воал (въздух). Междувременно хорът пее херувимския химн. Великият вход символизира тържественото шествие на Христос по Неговите свободни страдания и смърт.

Ектения, след пренасянето на Даровете, се нарича молителна и подготвя вярващите за най-важната част от литургията – освещаването на св. Дарове.

След тази ектения, Символ на вярата. Преди пеенето на Символа на вярата от целия народ дяконът възгласява: „Врати, врати! Нека чуем мъдростта!“ Тези думи в древността напомняли на вратарите, че започва основната и тържествена част от богослужението, за да наблюдават вратите на храма, за да не нарушат приличието влизащите. Напомня ни, че трябва да затворим вратите на ума си от странични мисли.

По правило всички богомолци пеят Символа на вярата, изповядвайки вярата си в най-важните догмати на Православната църква.

Често човек трябва да се справя с факта, че кръстниците, получателите на тайнството на кръщението, не могат да четат Символа на вярата. Това се случва, защото хората не четат сутрешни молитви(те включват Символа на вярата) и рядко ходят на литургия. В края на краищата в храма, всяка божествена литургия, всички хора с една уста изповядват вярата си и, разбира се, знаят този химн наизуст.

Тайнството на Евхаристията, светият принос трябва да се принася със страх Божи, с благоговение и особено внимание. Затова дяконът провъзгласява: „Да станем добри, да стоим със страх, да внимаваме, да носим святото възвисяване в света“. Започва евхаристиен канон. песнопения „Благодатта на света, жертвата на хваление“е отговорът на този призив.

Възгласите на свещеника се редуват с пеенето на хора. Свещеникът чете по време на пеенето на така наречените тайни (т.е. причастни, не се четат на глас) евхаристийни молитви.

Нека се спрем на основните, главните молитви на евхаристийния канон. Според свещеника „Благодарим на Господа!“ започват приготовления за освещаване, реализиране на честни Дарове. Свещеникът чете благодарствената евхаристийна молитва. Той прославя Божиите благословии, особено изкуплението на човешката раса. Благодарим на Господа, че Той приема от нас Безкръвната Жертва в тайнството Евхаристия, въпреки че ангелски чинове Го очакват и служат, славейки Го: „Пеят победната песен, викат, викат и говорят“. Свещеникът произнася тези молитвени думи с пълен глас.

Продължавайки евхаристийните молитви, свещеникът припомня как Господ Иисус Христос в навечерието на Своите доброволни страдания установи тайнството Причастие на Неговите животворящи Тяло и Кръв. Думите на Спасителя, произнесени на Тайната вечеря, свещеникът възгласява високо: „Вземете, яжте, това е моето тяло, което за вас се разчупва за опрощение на греховете“. В същото време сочи дискотеките с Агнето. И по-нататък: „Пийте от нея всички, това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете.“, - сочейки светата чаша.

По-нататък, спомняйки си всички блага, дадени от Бога на хората – самото тайнство Причастие, Неговата жертва на кръста и Неговото второ славно пришествие, обещано ни – свещеникът произнася възглас, изпълнен с дълбок богословски смисъл: „Твоето от Твоето, предлагайки Ти за всеки и за всичко“. Ние се осмеляваме да принесем на Бога тези дарове от Неговите творения (хляб и вино), принасяйки безкръвна жертва за всички чеда на Църквата и за всички добрини, които ни е сторил Него. Припевът завършва тази фраза с думите: „Пеем ти, благославяме те, благодарим ти, молим ти се(Вие), нашия Бог".

Докато пеете тези думи се появяват освещаване, трансформацияприготвени хляб и вино в Тялото и Кръвта Христови. Свещеникът се моли, подготвя се за този велик момент, като чете три пъти на глас тропара на третия час. Той моли Бог да изпрати Своя Пресвети Дух върху всички, които се молят, и върху светите Дарове. Тогава светият Агнец означава с думите: „И направи този хляб, скъпоценното тяло на твоя Христос“. Дяконът отговаря: "Амин". След това благославя виното, като казва: „И таралежът в тази Чаша е скъпоценната Кръв на Твоя Христос“. Дяконът отговаря: "Амин". След това отбелязва патената с Агнето и светата чаша с думите: „Промяна чрез Твоя Свят Дух“. Освещаването на св. Дарове завършва три пъти: "Амин, амин, амин". Духовенството се покланя до земята пред Тялото и Кръвта Христови. Светите Дарове се принасят в безкръвна жертва за всички и всичко без изключение: за всички светии и за Богородица, както се казва във възгласа на свещеника, който е краят на свещеноикономическата молитва: „Значително(особено) на Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Владичица Богородица и Приснодева Мария". В отговор на този възглас се пее химн, посветен на Богородица: „Достойно за ядене“. (На Великден и на Дванадесети празници, преди раздаването, се пее друга Богородична песен - заслугата.)

Това е последвано от ектения, която подготвя вярващите за причастие и също така съдържа обичайните молби на молителната ектения. След ектенията и възгласа на свещеника се пее Господнята молитва (най-често от целия народ) – "Нашият баща" .

Когато апостолите помолиха Христос да ги научи как да се молят, Той им даде тази молитва. В него ние молим за всичко необходимо за живота: всичко да бъде по волята на Бога, за хляб насъщен (и, разбира се, Господ да ни удостои да получим небесния хляб, Неговото Тяло), за прошка на нашите грехове и Господ да ни помогне да преодолеем всички изкушения и да ни избави от козните на дявола.

Гласът на свещеника: „Свят на светия!“ни казва, че човек трябва да пристъпва към Светите Тайни с благоговение, като се освещава с молитва, пост и се очиства в Тайнството на покаянието.

В олтара по това време духовниците раздробяват светия Агнец, причастяват се и подготвят Даровете за причастяване на вярващите. След това царските двери се отварят и дяконът изнася светата Чаша с думите: „Елате със страх от Бога и вяра“. Отваряне на царските двериотбелязва откриването на Божи гроб и изнасяне на Светите ДаровеЯвяването на Господ след Неговото възкресение.

Свещеникът чете молитвата на св. Йоан Златоуст преди св. Причастие: Вярвам, Господи, и изповядвамзащото ти си наистина Христос, Синът на живия Бог, който дойде в света, за да спаси грешниците, от тях аз съм първият ... "И хората се молят, слушайки смирена молитва, осъзнавайки своето недостойнство и прекланяйки се пред величието на преподаваното светилище. Молитвата преди причастяване с Тялото и Кръвта Христови завършва с думите: „Няма да Те целуна като Юда, но като крадец Те изповядвам: помени ме, Господи, в Твоето Царство. Нека причастяването с Твоите Свети Тайни, Господи, не бъде за съд и осъждане, а за изцеление на душата и тялото. Амин".

Този, който общува недостойно, без вяра, без разкаяние на сърцето, носейки в сърцето си злоба и негодувание към ближния, се оприличава на предателя Юда, който беше един от дванадесетте ученици, присъстваше на Тайната вечеря, а след това отиде и предаде Учителя.

Всички, които са се подготвяли за причастие и са получили разрешение от свещеника, се причастяват със Светите Христови Тайни. След това свещеникът внася светата чаша в олтара.

Свещеникът осенява молещите се със светата Чаша с думите: "Винаги, сега и винаги, и винаги и винаги"и го носи до олтара. Това бележи последното явяване на Спасителя пред учениците и Неговото възнесение на небето.

Дяконът произнася кратка благодарствена ектения, завършваща с молитвата на свещеника зад амвона (т.е. чете се преди амвона).

В края на литургията свещеникът произнася ваканция. На почивка обикновено се запомнят Майчице, светецът, чиято литургия е отслужена, светиите на храма и деня.

Всички, които се молят, се целуват Светия кръстдържан от свещеника.

След литургията обикновено четат благодарствени молитвичрез св. Причастие. Ако не се четат в храма, всички, които се причастяват, ги четат, когато се приберат.

Най-важната служба е Божествената литургия. На него се извършва голямо Тайнство - превръщането на хляба и виното в Тялото и Кръвта Господни и Причастяването на вярващите. Литургия на гръцки означава съвместна работа. Вярващите се събират в храма, за да прославят Бога заедно с „едни уста и едно сърце” и да се причастят със Светите Христови Тайни. Така те следват примера на светите апостоли и на самия Господ, които, събрали се на Тайната вечеря в навечерието на предателството и страданието на Спасителя на Кръста, пиха от Чашата и ядоха Хляба, който Той им даде, вслушвайки се с благоговение в думите Му: „Това е Моето Тяло…“ и „Това е Моята Кръв…“.

Божествена литургия

Христос заповядва на апостолите Си да извършват това Тайнство, а апостолите учат на това своите приемници – епископи и презвитери, свещеници. Оригиналното име на това благодарствено тайнство е Евхаристия (гръцки). Публичното богослужение, на което се извършва Евхаристията, се нарича литургия (от гръцки litos - публично и ergon - служба, дело). Литургията понякога се нарича литургия, тъй като обикновено се предполага, че се извършва от зори до обяд, тоест във времето преди вечерята.

Редът на литургията е следният: първо се приготвят предметите за тайнството (принасяните дарове), след това вярващите се подготвят за тайнството и накрая се извършва самото тайнство и причастяването на верните.Така литургията се разделя на три части, които се наричат:

• Проскомедия
• Литургия на огласените
• Литургия на вярващите.

Проскомедия

Гръцката дума proskomidia означава донасяне. Така се нарича първата част на литургията в памет на обичая на първите християни да носят хляб, вино и всичко необходимо за богослужението. Затова и самият хляб, с който се извършва литургия, се нарича просфора, тоест принос.

Просфората трябва да е кръгла и да се състои от две части, като изображение на две природи в Христос – Божествена и човешка. Просфората се пече от квасен пшеничен хляб без никакви добавки освен сол.

В горната част на просфората е отпечатан кръст, а в ъглите му началните букви на името на Спасителя: "IC XC" и гръцка дума„NI KA“, което заедно означава: Исус Христос побеждава. За извършване на Тайнството се използва вино от червено грозде, чисто, без никакви добавки. Виното се смесва с вода в памет на факта, че кръвта и водата са се излели от раната на Спасителя на кръста. За проскомидията се използват пет просфори за спомен, че Христос е нахранил пет хиляди души с пет хляба, но просфората, която се приготвя за Причастие, е една от тези пет, защото има един Христос, Спасител и Бог. След като свещеникът и дяконът отслужат входните молитви пред затворените Царски двери и се облекат в свещени одежди в олтара, те пристъпват към олтара. Свещеникът взема първата (агнешка) просфора и прави копие на кръста върху нея три пъти, като казва: „За спомен на Господа и Бога и нашия Спасител Иисус Христос“. От тази просфора свещеникът изрязва средата във формата на куб. Тази кубична част от просфората се нарича Агнец. Тя е поставена на дискотеките. След това свещеникът разрязва Агнеца на кръст от долната страна и пробожда дясната му страна с копие.

След това в купата се налива вино, смесено с вода.

Втората просфора се нарича Богородична, от нея се изважда частица в чест на Богородица. Третият се нарича деветкратен, тъй като от него се изваждат девет частици в чест на Йоан Кръстител, пророци, апостоли, светци, мъченици, преподобни, ненаемници, Йоаким и Анна - родителите на Божията майка и светиите на храма, дневни светии, а също и в чест на светеца, чието име се отслужва литургията.

От четвъртата и петата просфора се изваждат частици за живи и мъртви.

На проскомидията се изваждат частици и от просфорите, които се поднасят от вярващите за упокой и здраве на близки и приятели.

Всички тези частици са подредени в специален ред на дискосите до Агнето. След като завърши всички приготовления за отслужването на Литургията, свещеникът поставя звездичка върху патената, покривайки нея и чашата с два малки покривала, а след това всички заедно го покриват с голямо покривало, което се нарича въздух, и кади принесените Дарове, като моли Господ да ги благослови, за да си спомни тези, които са донесли тези Дарове, и тези, за които са били донесени. По време на проскомидията в храма се четат 3-ти и 6-ти час.

Литургия на огласените

Втората част на литургията се нарича литургия на „огласените“, тъй като по време на нейното отслужване могат да присъстват не само кръстените, но и онези, които се готвят да приемат това тайнство, т.е. „огласените“.

Дяконът, след като е получил благословение от свещеника, излиза от олтара на амвона и възгласява високо: „Благослови, Владико“, т. е. благослови събралите се вярващи да започнат службата и да участват в литургията.

Свещеникът в първия си възглас прославя Света Троица: „Благословено е Царството на Отца, и Сина, и Светаго Духа, сега и винаги, и во веки веков”. Певците пеят "Амин", а дяконът произнася Велика ектения.

Хорът пее антифони, тоест псалми, които трябва да се пеят последователно от десния и левия хор.

Благословен си Господи
Благослови, душо моя, Господа и цялото ми вътрешно същество Неговото свято име. Благослови, душа моя, Господа
И не забравяйте всичките Му награди: Онзи, който очиства всичките ви беззакония, който изцелява всичките ви болести,
избавя живота ти от тлението, увенчава те с милост и щедрост, изпълнява желанието ти в добри неща: младостта ти ще се обнови като орел. Милосърден и милостив, Господи. Дълготърпелив и милостив. Благослови, душо моя, Господа и цялото ми вътрешно име, Неговото свято име. Благословен да е Господ

И „Хвали, душа моя, Господа...“
Хвали, душа моя, Господа. Ще славя Господа в корема си, ще пея на моя Бог, докато съм.
Не разчитайте на князете, на синовете човешки, в тях няма спасение. Духът му ще излезе и ще се върне в собствената си земя и в онзи ден всичките му мисли ще загинат. Благословен Бог на Якововия помощник, неговата надежда е в Господа неговия Бог, Който направи небето и земята, морето и всичко, което е в тях; който пази истината завинаги, който изпълнява присъда над оскърбените, който дава храна на гладните. Господ ще реши окованите; Господ прави слепите мъдри; Господ издига потиснатите; Господ обича праведните;
Господ пази чужденците, ще приеме сирачето и вдовицата, а пътят на грешниците ще бъде унищожен.

В края на втория антифон се пее песента "Единородни сине ...". Тази песен съдържа цялото учение на Църквата за Исус Христос.

Единородният Син и Божието Слово, Той е безсмъртен и благоволява нашето спасение в името на въплъщението
от Света Богородица и Приснодева Мария, неизменно въплътена, разпната за нас, Христос Бог, потъпкан от смъртта, Единият на Светата Троица, прославян от Отца и Светия Дух,
спаси ни.

На руски това звучи така: „Спаси ни, Сине Единородни и Слово Божие, Безсмъртен, Който благоволи за нашето спасение да се въплъти от Света Богородица и Приснодева Мария, Която стана човек и не се промени, разпъна и коригира смъртта чрез смърт, Христос Бог, едно от Лицата на Светата Троица, прославено заедно с Отца и Светия Дух. След малка ектения хорът пее третия антифон – евангелските „блаженства“. Царските двери се отварят за Малкия вход.

Помени ни в Царството Си, Господи, когато дойдеш в Царството Си.
Блажени бедните духом, защото те са Царството небесно.
Блажени плачещите, защото те ще се утешат.
Блажени кротките, защото те ще наследят земята.
Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят.
Блажени милосърдните, защото те ще се смилят.
Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.
Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.
Благословено изгнание заради правдата, защото те са Царството небесно.
Блажен си, когато те похулят и те изплюят, и говорят всякаква лоша дума против теб, като лъжат заради Мене.
Радвайте се и се веселете, защото вашата награда е много на небесата.

След края на пеенето свещеникът с дякона, който носи евангелието на олтара, отива на амвона. След като получи благословия от свещеника, дяконът спира на Царските двери и, вдигайки Евангелието, провъзгласява: „Премъдрост, прости“, т.е. напомня на вярващите, че скоро ще чуят четенето на Евангелието, затова трябва да стоят прави и с внимание (простете - означава директно).

Входът към олтара на клира с Евангелието се нарича Малък вход, за разлика от Великия вход, който се извършва по-късно на литургията на вярващите. Малкият вход напомня на вярващите за първото появяване на проповедта на Исус Христос. Хорът пее „Елате да се поклоним и да паднем на Христос. Спаси ни, Сине Божий, възкръснал от мъртвите, пеещ на Ти: Алилуия. След това се пее тропарът (неделен, празничен или светец) и други песнопения. Тогава се пее Трисвятото: Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни (три пъти).

Чете се Апостола и Евангелието. Когато четат Евангелието, вярващите стоят с наведени глави, слушайки с благоговение светото Евангелие.

След прочитането на Евангелието се извършва помен на загиналите на близките и приятелите на молещите се в църквата.

Те са последвани от ектения на огласените. Литургията на огласените завършва с думите „Благовещение, излез“.

Литургия на вярващите

Така се нарича третата част на литургията. На него могат да присъстват само вярващите, тоест тези, които са кръстени и нямат забрани от свещеник или епископ. На литургията на вярващите:

1) Даровете се пренасят от олтара на престола;
2) вярващите се подготвят за освещаването на Даровете;
3) освещават се Даровете;
4) вярващите се подготвят за Причастие и се причастяват;
5) след това се благодари за Причастие и отпуст.

След произнасянето на две кратки ектении се пее Херувимското песнопение „Въпреки че херувимите тайно оформят и пеят химна на Трисветия към Животворящата Троица, сега нека оставим настрана всички светски грижи. Сякаш щяхме да издигнем Царя на всички, ангелски невидимо надарен чинми. Алилуя, алилуя, алилуя". На руски той гласи следното: „Ние, тайнствено изобразявайки херувимите и пеейки трисвятата песен на животворящата Троица, сега ще оставим грижата за всичко светско, за да прославим Царя на всички, Когото невидимо ангелските чинове тържествено прославят. Алилуя."

Преди херувимското песнопение царските двери се отварят и дяконът извършва кадене. По това време свещеникът тайно се моли Господ да очисти душата и сърцето му и да благоволи да извърши тайнството. След това свещеникът, вдигайки ръце, произнася с полуглас три пъти първата част на Херувимската песен, а дяконът също го завършва с полуглас. И двамата отиват до олтара, за да пренесат приготвените Дарове на трона. Дяконът е с въздух на лявото си рамо, той носи патената с две ръце, като я поставя на главата си. Свещеникът носи св. Чаша пред себе си. Те излизат от олтара през северните странични двери, спират на амвона и с лице към вярващите произнасят молитва за патриарха, епископите и за всички православни християни.

Дякон: Нашият велик Господ и Отец Алексий, Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия, и Нашият Господ Преосвещенство (името на реките на епархийския епископ) митрополит (или: архиепископ, или: епископ) (титлата на епархийския епископ), Господ Бог да помни в Своето Царство винаги, сега и винаги, и во веки веков.

Свещеник: Господ Бог да помни всички вас православни християни в Царството Си винаги, сега и винаги, и во веки веков.

Тогава свещеникът и дяконът влизат в олтара през Царските двери. Така се прави Великият вход.

Донесените Дарове се поставят на трона и се покриват с въздух (голямо покривало), Царските двери се затварят и булото се дръпва. Певците завършват херувимския химн. По време на пренасянето на Даровете от олтара на престола вярващите си спомнят как Господ доброволно отиде на кръста на страданията и смъртта. Те стоят с наведени глави и се молят на Спасителя за себе си и своите близки.

След Великия вход дяконът произнася молителна ектения, свещеникът благославя присъстващите с думите: „Мир на всички“. След това се възгласява: „Да се ​​възлюбим, че единодушно изповядваме” и хорът продължава: „Отец, и Син, и Свети Дух, Троица Единосъщна и Неразделна”.

След това, обикновено целият храм, се пее Символът на вярата. От името на Църквата той изразява накратко цялата същност на нашата вяра и затова трябва да бъде произнесен в обща любов и единодушие.

Символ на вярата

Вярвам в Единия Бог, Всемогъщия Отец, Твореца на небето и земята, видим за всички и невидим. И в Единия Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който се роди от Отца преди всички векове. Светлина от светлината, истински Бог от истинския Бог, роден несътворен, единосъщен с Отца, Когото всичко беше. За нас, човече, и за нашето спасение той слезе от небето, и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария, и стана човек. Разпнат за нас при Пилат Понтийски, И страдащ, и погребан. И възкръснал на третия ден според писанията. И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. И глутниците на бъдещето със слава да съдят живите и мъртвите, Царството Му няма да има край. И в Светия Дух, Господа на Живота, Който изхожда от Отца, Който с Отца и Сина се почита със славните, Който е говорил пророците. В една света католическа и апостолска църква. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете. чай възкресение на мъртвитеи живота на следващия век. амин

След изпяването на Символа на вярата идва времето да се принесе „Св. Въздвижение“ със страх Божи и непременно „в мир“, без злоба или вражда към никого.

"Да станем добри, да стоим със страх, да обърнем внимание, да донесем святото възвисяване в света." В отговор на това хорът пее: „Благодатта на света, жертвата на хваление“.

Даровете на света ще бъдат благодарствена и хвалебствена жертва на Бог за всичките Му добри дела. Свещеникът благославя вярващите с думите: „Благодатта на нашия Господ Исус Христос и любовта (любовта) на Бога и Отца, и общението (общението) на Светия Дух да бъде с всички вас“. И тогава вика: „Горко на сърцата ни”, тоест ще имаме сърца, устремени нагоре, към Бога. На това певците от името на вярващите отговарят: „Имами към Господа“, тоест ние вече имаме сърца, устремени към Господа.

Основната част на литургията започва с думите на свещеника „Благодарим на Господа”. Благодарим на Господа за всичките Му милости и правим поклон, а певците пеят: „Достойно и праведно е да се покланяме на Отца, и Сина, и Светия Дух, Троица Единосъщна и Неразделна“.

По това време свещеникът в молитвата, която се нарича Евхаристия (т.е. благодарствена), прославя Господа и Неговото съвършенство, благодари Му за сътворението и изкуплението на човека и за всичките Му познати и дори неизвестни благодат. Той благодари на Господа, че е приел тази безкръвна Жертва, въпреки че е заобиколен от висши духовни същества - архангели, ангели, херувими, серафими, "пеещи, викащи, викащи и говорещи победна песен". Тези последни думитайна молитва, свещеникът говори високо на глас. Певците добавят към тях ангелската песен: "Свят, свят, свят, Господ на Силите, изпълни (т.е. изпълнен) небето и земята с Твоята слава." Тази песен, наречена „Серафим“, е допълнена от думите, с които хората поздравиха влизането на Господа в Ерусалим: „Осанна във висините (тоест този, който живее на небето), Благословен е този, който идва (тоест, който отива) в името на Господа. Осанна във висините!"

Свещеникът произнася възгласа: „Пеене на победната песен, възклицание, викане и говорене“. Тези думи са взети от виденията на пророк Йезекиил и апостол Йоан Богослов, които виждат в откровението Престола на Бога, заобиколен от ангели с различни изображения: единият е във формата на орел (думата „пеещ“ се отнася за него), другият във формата на теле („плачещ“), третият във формата на лъв („викащ“) и накрая, четвъртият във формата на мъж („вербален“). Тези четири ангела непрекъснато възкликваха: "Свят, свят, свят, Господ на Силите." Докато пее тези думи, свещеникът тайно продължава благодарствената молитва, прославя доброто, което Бог изпраща на хората, Неговата безкрайна любов към Неговото творение, която се прояви в идването на земята на Божия Син.

Спомняйки си Тайната вечеря, на която Господ е установил тайнството Причастие, свещеникът произнася силно думите, изречени от Спасителя на нея: „Вземете, яжте, това е Моето тяло, което за вас се пречупва за опрощение на греховете“. И още: „Пийте всички от нея, това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете“. Накрая свещеникът, като си спомня в тайна молитва заповедта на Спасителя за причастие, прославя Неговия живот, страдания и смърт, възкресението, възнесението на небето и второто пришествие в слава, произнася високо: Тези думи означават: „Твоите дарове от Твоите слуги принасяме на Теб, Господи, поради всичко, което казахме.“

Певците пеят: „Те пеем, Те благославяме, Ти благодарим, Господи. И ние се молим, Боже наш."

Свещеникът в тайна молитва моли Господа да изпрати Своя Свети Дух върху стоящите в църквата хора и върху Принесените Дарове, за да ги освети. След това свещеникът чете три пъти тропара с полуглас: „Господи, и Твоят Пресвети Дух в третия час е низпослан от Твоите апостоли, Него благия не отнеми от нас, но ни обнови, като се молиш“. Дяконът произнася дванадесетия и тринадесетия стих от 50-ия псалом: „Сърце чисто сътвори в мене, Боже…“ и „Не ме отхвърляй от лицето Си….“. След това свещеникът благославя св. Агнец, лежащ на патената, и казва: „И направи този хляб, скъпоценното Тяло на Твоя Христос“.

След това той благославя чашата, като казва: "И таралежът в тази чаша е скъпоценната Кръв на Твоя Христос." И накрая, той благославя даровете заедно с думите: "Изменящ се от Твоя Свят Дух". В тези велики и свети моменти Даровете се превръщат в истинското Тяло и Кръв на Спасителя, въпреки че на вид остават същите както преди.

Свещеникът с дякона и вярващите правят поклон пред светите Дарове, като на самия Цар и Бог. След освещаването на Даровете свещеникът с тайна молитва моли Господа причастяващите се да се укрепят във всяко добро, да им бъдат простени греховете, да се причастят със Светия Дух и да достигнат Царството Небесно, да им позволи Господ да се обърнат към Него с нуждите си и да не ги осъжда за недостойно причастие. Свещеникът поменава светците и особено Пресвета БогородицаМария и гръмко провъзгласява: „Справедливо (т. е. особено) за Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Богородица Богородица и Приснодева Мария“, а хорът отговаря с хвалебна песен:
Достойно е да се яде, тъй като наистина Те благославя, Богородице, Благословена и Непорочна и Майка на нашия Бог. Най-честните Херувими и най-славните без сравнение Серафими, без покварата на Бог Слово, който роди истинската Богородица, ние Те величаем.

Свещеникът продължава тайно да се моли за мъртвите и, преминавайки към молитва за живите, шумно отбелязва Негово Светейшество Патриарха, управляващия епархийски епископ, „на първо място“, хорът отговаря: „И всички и всичко“, тоест моли Господ да си спомни всички вярващи. Молитвата за живите завършва с възгласа на свещеника: „И дай ни с едни уста и едно сърце (тоест единодушно) да славим и пеем пречестното и великолепно Твое име, Отца, и Сина, и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Накрая свещеникът благославя всички присъстващи: „И да бъдат с всички вас милостите на великия Бог и нашия Спасител Исус Христос“.
Започва молителна ектения: „Всички светии, които си спомнихте, отново и отново, с мир на Господа да се помолим“. Тоест, като си спомним всички светии, нека отново се помолим на Господа. След ектенията свещеникът провъзгласява: „И удостои ни, Владико, с дързост (смело, както децата просят баща си) да се осмелим (да се осмелим) да ви призовем Небесния Бог Отец и да говорим.

Молитва "Отче наш..."

Молитвата „Отче наш ...“ обикновено се пее след това от целия храм

С думите „Мир на всички” свещеникът отново благославя вярващите.

Дяконът, стоящ в този момент на амвона, се опасва кръстосано с орар, така че, първо, да му е по-удобно да служи на свещеника по време на Причастие, и второ, за да изрази своето благоговение към светите Дарове, подражавайки на серафимите.

При възгласа на дякона: „Да присъстваме” завесата на Царските двери потрепва в памет на камъка, който е бил закован на Божи гроб. Свещеникът, издигайки Светия Агнец над дискоса, възгласява високо: „Святият на Светите“. С други думи, светите Дарове могат да се дават само на светци, тоест на вярващи, които са се осветили чрез молитва, пост, тайнството на покаянието. И, осъзнавайки своето недостойнство, вярващите отговарят: "Има един свят, един Господ, Исус Христос, за слава на Бог Отец."

Първо духовниците се причастяват в олтара. Свещеникът разчупва Агнето на четири части, както е изсечено на проскомидията. Частта с надпис "IC" се спуска в купата и в нея се налива топлина, т.е. топла вода, като напомняне, че вярващите под прикритието на виното приемат истинската Кръв Христова.

Другата част на Агнеца с надпис „XC” е предназначена за причастяване на духовници, а частите с надписи „NI” и „KA” са за причастяване на миряни. Тези две части се разрязват с копие според броя на причастяващите се на малки части, които се спускат в Чашата.

Докато клирът се причастява, хорът пее специален стих, който се нарича „причастен“, както и подходящо за случая песнопение. Руските църковни композитори са написали много духовни произведения, които не са включени в канона на богослужението, но се изпълняват от хора точно в този момент. Обикновено по същото време се изнася и проповед.

Накрая Царските двери се отварят за причастие на миряните и дяконът със св. Чаша в ръце казва: „Елате със страх Божий и вяра“.

Свещеникът чете молитва преди св. Причастие, а вярващите си я повтарят: „Вярвам, Господи, и изповядвам, че Ти си наистина Христос, Син на живия Бог, Който си дошъл на света да спасиш грешниците, от които аз съм пръв. Вярвам също, че Това е Твоето Пречисто Тяло и Това е Твоята Най-почтена Кръв. Моля Ти се: помилуй ме и прости съгрешенията ми, волни и неволни, дори с думи, дори с дело, дори със знание и незнание, и ме направи достоен да се причастя без осъждане с Твоите Пречисти Тайни, за опрощаване на греховете и вечен живот. амин Твоята тайна вечеря днес, Сине Божи, приеми ме за причастник, не за Твоя враг ще пеем тайно, нито ще Те целуна като Юда, но като крадец Те изповядвам: помени ме, Господи, в Твоето царство. Нека причастяването с Твоите Свети Тайни, Господи, не бъде за съд или осъждане, а за изцеление на душата и тялото.

Причастниците правят поклон и с кръстосани ръце на гърдите (дясната над лявата) благоговейно се приближават до чашата, като наричат ​​свещеника своето християнско име, дадено при кръщението. Няма нужда да се кръстите пред чашата, защото можете да я бутнете с небрежно движение. Хорът пее „Вземете тялото Христово, вкусете източника на безсмъртието“.

След причастяването целуват долния ръб на св. чаша и отиват на трапезата, където пият топлина (църковно вино, смесено с гореща вода) и получават частица от просфора. Това се прави, за да не остане в устата ни най-малка частица от Светите Дарове и да не се пристъпи веднага към обичайната ежедневна храна. След като всички се причастят, свещеникът внася чашата в олтара и спуска в нея частиците, извадени от богослужението и принесената просфора с молитва Господ да умие греховете на всички поменати на литургията с Неговата кръв.

След това благославя вярващите, които пеят: „Видяхме истинската светлина, приехме небесния Дух, намерихме истинската вяра, покланяме се на неразделната Троица: Тя ни спаси“.

Дяконът пренася дискоса в олтара, а свещеникът, като взема св. Чаша в ръцете си, благославя с нея богомолците. Това последно явяване на светите Дарове преди пренасянето им в олтара ни напомня за Възнесението на Господа на небето след Неговото Възкресение. IN последен пъткато се поклониха на Светите Дарове, като на Самия Господ, вярващите Му благодарят за Причастието, а хорът пее благодарствена песен: „Да се ​​изпълнят устните ни с Твоята хвала, Господи, като че ли възпяваме Твоята слава, сякаш Ти ни удостои да се причастим с Твоите Свети Божествени, безсмъртни и животворящи Тайни; пази ни за Твоята святост, цял ден се учи от Твоята правда. Алилуя, алилуя, алилуя."

Дяконът произнася кратка ектения, в която благодари на Господа за причастието. Свещеникът, като се издигна до Светия престол, сгъва антиминса, върху който стояха чашата и дискосът, и поставя върху него олтарното Евангелие.

Провъзгласявайки силно „Да отидем с мир“, той показва, че литургията приключва и скоро вярващите могат да се приберат тихо и с мир.

След това свещеникът чете молитвата зад амвона (защото се чете зад амвона) „Благослови ония, които Те благославят, Господи, и освети онези, които се уповават на Тебе, спаси Твоите хора и благослови Твоето наследие, запази изпълнението на Твоята Църква, освети онези, които обичат блясъка на Твоя дом, прослави онези, които обичат Твоята божествена сила, и не оставяй нас, които се уповаваме на Тебе. Дай мир на Твоя свят, на Твоите църкви, на свещеника и на целия Твой народ. Тъй като всеки дар е добър и всеки дар е съвършен отгоре, слезте от Теб, Отец на светлините. И на Теб отправяме слава, и благодарност, и поклонение, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Хорът пее: „Благословено да бъде името Господне отсега и до века“.

Свещеникът благославя за последен път богомолците и произнася отпуст с кръст в ръка, обърнат към храма. След това всички се приближават до кръста, за да го целунат, за да потвърдят своята вярност към Христос, в чиято памет е отслужена Божествената литургия.

Съобщения за статии

Освещаване на апартамента

Влизайки в нов апартамент или къща след ремонт, забелязваме, че някак не е комфортно, не е обитавано. Външно всичко е наред: има електротехник, газ, вода, ремонтът изглежда не е лош, но все пак нещо не е наред.

Помогнете на храма

Как да се държим на литургията

Литургията не е обикновено богослужение, а тайнство, тоест такова свещено действие, при което на вярващите се дава благодатта на Светия Дух, който ги освещава.

На това специално богослужение се възнасят молитви и песнопения към Бога и се принася тайнствената Безкръвна Жертва за спасението на хората. Под прикритието на хляба и виното на православните се проповядва истинското Тяло и истинската Кръв на нашия Господ Иисус Христос. Ето защо литургията има предимство пред другите служби.

На Божествената литургия, или Евхаристия, се възпоменава целият земен живот на нашия Господ Иисус Христос.

Условно литургията е разделена на три части: проскомидия, литургия на оглашените и литургия на вярващите.

Проскомедия

Проскомидията обикновено се извършва по време или преди четенето на 3-ти и 6-ти час.

На проскомидията се поменават живите и починалите членове на Църквата. Хората, които поръчват проскомидия, предават на олтара бележки с имена и просфори, закупени в църковен магазин. Свещеникът изважда частици от просфората и прави помен за здраве или упокой на обслужваните. За проскомидия могат да се подават само имената на кръстените, които се причастяват.

Голяма радост настава в душите на починалите от помена им на проскомидията.

В края на проскомидията свещеникът кади целия храм. По това време четецът завършва отчитането на часовника. Започва литургията на огласените.

Литургия на огласените

Катехумените са хора, които не са получили тайнството на кръщението, тоест не са кръстени или са под свещеническа забрана, покаяние.

1. Литургията на огласените започва с думите: „Благословено е царството винаги, сега и винаги, и во веки веков“. Хорът пее: „Амин“. Ние се осеняваме с кръстния знак.

2. Започва голямата ектения. Ектения- това са специални молби, произнесени от духовника, на които хорът отговаря с пеене: "Господ е милостив" . Необходимо е да се кръсти при всяка произнесена молба на ектенията.

3. В края на ектенията хорът започва да пее така наречените изобразителни антифони. Има само три от тях, в чест на Света Троица. Те се пеят последователно и са разделени помежду си с малки ектении.

4. След втория образен антифон хорът пее песен на Господа Иисуса Христа: „Единороден Сине...“ , в който слушаме за въплъщението на Бог в човека с цел избавяне на хората от греха.

5. Малка ектения – кръстим се при всяка молба.

6. И се пее третият антифон, който започва с думите на разбойника, разпнат с Господа на кръста: „В Твоето Царство помени ни, Господи...“ . Трябва да слушате внимателно тази песен. Има дълбок смисъл. В крайна сметка помним, че Исус Христос каза на този крадец: „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с мен в Рая“ . Третият антифон е някои заповеди, спазвайки които човек ще дойде в Царството Небесно.

7. При пеенето на третия антифон се прави малък вход. Духовниците излизат от олтара със свещ, кандилница и Евангелие. Това действие символизира шествието на Господ с множество ангели.

8. След влизане се пеят тропари и кондаки, които отразяват свещените събития на празника. Кръщаваме се на всяка песен.

По това време свещеникът в тайна молитва моли Небесния Отец да приеме Трисвятия и да прости греховете ни, волни и неволни.

10. Следва четенето на апостола. Това е книга, която съдържа делата и посланията на светите апостоли до различни народи. По време на четенето на апостола дяконът кади, на неговото кадене трябва да се отговори с поклон на главата.

11. След прочитане на Апостола хорът пее "Алилуя" три пъти. Кръщаваме се три пъти с поклони.

12. Свещеникът провъзгласява: „Премъдрост, прости ми, да чуем светото Евангелие. Мир на всички" - трябва да наведете глава, приемайки благословията.

13. При четене на Евангелието, сякаш слушайки Самия Господ Иисус Христос, човек трябва да стои с наведена глава.

14. След прочитането на Евангелието следва ектенията: „Молете се за катехумените на Господа… Верния, за катехумените нека се помолим, Господ да се смили над тях… Той ще ги произнесе със словото на истината… Той ще им разкрие Евангелието на истината…“ - както виждаме, молбите са свързани с катехумени, хора, които все още не са в лоното на църквата, тоест не са кръстени или са под забрана, покаяние.

15. На втората ектения свещеникът произнася: „Елици, известия, излезте, известия излезте, но никой от катехумените на фигурките, пакетите и пакетите, нека се помолим на Господа в мир“ . От тези думи става ясно, че катехумените трябва да напуснат църквата преди края на литургията. Това се обяснява с факта, че на Евхаристията не може да присъства човек, който не се е покаял в греховете си или който не принадлежи към вярващите на църквата (кръстен). Евхаристията е най-великото църковно тайнство, когато виното и хлябът се превръщат в Тялото и Кръвта на нашия Господ Иисус Христос. В тайнството Причастие всички верни деца се съединяват с Христос.

Литургия на вярващите

Нека разгледаме как да се държим на литургията на вярващите.

Верните християни съставляват Църквата Христова и само те могат да служат на свещеника в тайнството Евхаристия.

1. В края на ектениите се пее Херувимската песен.

Ако се преведе от църковнославянскина руски означава следното: „Ние, тайнствено изобразявайки херувимите и пеейки трисвятата песен на животворящата Троица, сега ще оставим грижата за всичко светско, за да прославим Царя на всички, Когото ангелските сили невидимо носят и славят“ .

Тази молитва ни напомня как ангелските сили в небето служат на Божия трон и се основава на виденията на пророците Исая, Езекиил.

Правейки заключение от горното, как да се държим на херувимския химн? Отговорът е лесен! Така, както биха се държали, ако бяха пред Божия Трон.

2. Великият вход е, когато духовенството напуска олтара, носейки Чашата с вино и патената (специална литургична утвар) с Агнеца. Застават на амвона и отбелязват патриарха, епархийския архиерей, всички благодетели, които идват в храма и се молят, всички православни християни. Това се прави, за да се покаже, че светите Дарове ще бъдат принесени в жертва на Бога за спасението на всички, които се поменават.

Великият вход символизира шествието на Господ Иисус Христос към свободното страдание за спасението на света.

4. Дяконът произнася: „Врати, врати, нека обърнем внимание на мъдростта“ . Думите „Врати, врати“ в древността са се отнасяли за вратари, за да не допускат огласени или езичници в храма по време на извършване на тайнството Света Евхаристия. Думи: С мъдрост нека слушаме (ще слушаме) да обърнем вниманието на вярващите към спасителното учение на Православната църква, изложено в Символа на вярата.

5. Хорът пее Символа на вярата. В началото на Символа на вярата трябва да се направи кръстен знак.

Символът на вярата е съставен по волята на Светия Дух от св. Отци 1 и 2 Вселенски събори. Тя е неизменно ръководство за всички православни християни в техния духовен живот.

Символ на вяратае обобщение на нашата вяра.

„Вярвам“ е разрешено да пее заедно с хора.

6. Дяконът или свещеникът прогласява: „Нека станем добри, нека стоим със страх, нека обърнем внимание, донесем свято възвисяване в света“ . С тези думи вярващите са призовани да съберат духа и ума си преди предстоящата свещена служба.

Започва евхаристийният канон. Хорът пее песен „Благодатта на света...“ .

3. Защо е необходимо да се държим в това песнопение? Защото, когато пееш думите „Пеем ти, благославяме те, благодарим ти…“ извършва се най-великото тайнство - свещеникът моли Бог да изпрати Светия Дух върху молещите се и върху Даровете. Слизането на Светия Дух върху Даровете ги превръща в Тялото и Кръвта на нашия Господ Иисус Христос. По време на св. Евхаристия трябва да се молим с особено внимание. Важността на този момент е толкова голяма, че нито една минута от живота ни не може да се сравни с него. Този свещен момент съдържа цялото ни спасение и Божията любов към човешкия род, защото Бог се яви в плът.

4. Докато пее Достойно есть (или друга свещена песен в чест на Богородица - достойно), свещеникът се моли за живите и починалите, като ги поменава поименно, особено тези, за които се извършва Божествената литургия. А присъстващите в храма трябва в този момент да си спомнят поименно своите близки, живи и мъртви.

5. След като е достоен за ядене или достоен човек, който го замества - поклон до земята. При думите: И всички, и всичко - прави се поклон от кръста.

6. В началото на публичното пеене на Господнята молитва - Отче наш - трябва да изобразите върху себе си кръстния знак и да се поклоните до земята.

7. При възгласа на свещеника: "Свят - свят" земният поклон се дължи в името на приноса на Светия Агнец преди Неговото раздробяване. По това време човек трябва да си спомни Тайната вечеря и последния разговор на Господ Исус Христос с учениците, Неговите страдания на кръста, смъртта и погребението.

8. След отварянето на царските двери и изнасянето на св. Дарове, което означава явяването на Господ Иисус Христос след Възкресението, при възгласа: „Елате със страх Божий и вяра!“ - поклон до земята.

9. При започване на приемането на св. Тайни на Тялото и Кръвта Христови, след като свещеникът прочете молитвите преди причастието, човек трябва да се поклони до земята, да скръсти ръце кръстосано на гърдите си (в никакъв случай да не се кръсти, за да не бутне случайно и да разлее св. Чаша - скръстените ръце заместват кръстното знамение в този момент) и бавно, благоговейно, със страх Божий да се приближи до св. Чаша. , назовавайки името си, и след приемане на Светите Тайни, целунете долната част на Чашата, като най-чистото ребро на самия Христос, след което се отдръпнете спокойно, без да правите кръстен знак и да се поклоните, докато получите топлина. Особено трябва да благодарим на Господа за Неговата велика милост, за благодатния дар на Светото Причастие: Слава на Тебе, Боже! Слава на Тебе, Боже! Слава на Тебе, Боже! Земни поклонина този ден не се извършват от причастниците до вечерта. Тези, които не се причастяват на Божествената литургия, през светите моменти на причастяване трябва да стоят в храма с благоговейна молитва, да не мислят за земните неща, да не напускат църквата по това време, за да не оскърбят светините Господни и да не нарушат деканата на църквата.

10. По думите на свещеника: "Винаги, сега и винаги, и винаги и винаги" , при последното явяване на св. Дарове, изобразяващи Възнесението на Господ Иисус Христос на небето, се изисква земен поклон с кръстно знамение за неудостоените със св. Тайни, а за участващите - поклон с кръстно знамение. Който все още не е имал време да получи топлина до този момент, трябва да обърне лицето си към Светата чаша, като по този начин изразява почит към великото светилище.

11. Светият антидор (от гръцки - вместо дар) се раздава на присъстващите след Божествената литургия за благословение и освещение на душата и тялото, за да вкусят от осветения хляб онези, които не са се причастили със св. Тайни. Църковната харта показва, че антидоронът може да се приема само на празен стомах - нищо за ядене или пиене.

Антидор трябва да го приеме с благоговение, сгъвайки длани на кръст отдясно наляво и целувайки ръката на свещеника, който дава този дар.

12. В края на литургията свещеникът възпоменава имената на светиите, чиято памет се чества в този ден и създателя на литургията (например Йоан Златоуст, който е написал литургията, наречена литургия на Йоан Златоуст).

Хорът пее много години, където се поменават патриархът, епархийският архиерей, енориаши на храма и всички православни християни.

13. Всички молещи се приближават до Кръста, който свещеникът дава да целуне.

Може би всички хора искат да бъдат щастливи и радостни, да се отърват от мързела и тъгата, да защитят близките си от несгоди. Всичко това може да се постигне чрез участие в живота на Православната църква. Само вярата в сърцето не е достатъчна за православните християни - трябва редовно да посещавате богослуженията и да участвате в Тайнствата на покаянието и Евхаристията. И тогава, каквито и да са външните условия на живот, във всяка ситуация човек ще може да поддържа радостно и спокойно състояние на ума. И вие можете да започнете пътя към такъв мироглед, като посещавате богослуженията.

Ежедневни услуги, график

Дневният кръг от богослужения на Православната църква се състои от девет служби.

В древни времена, в монашеския и отшелнически живот, те са се изпълнявали всеки поотделно строго според времето. Но с течение на времето те бяха комбинирани във вечерни, сутрешни и следобедни служби, така че да е по-удобно за вярващите да посещават службите. Както в Библията, Господ започва сътворението на света вечерта и приблизително от момента, в който слънцето залязва над хоризонта, започва денят и денят в православната църква.

Вечерно богослужение:

• Деветият час (15:00)
• Вечерня
• съгласявам се

Сутрешно богослужение:

• полунощ (полунощ)
• Утреня
• Първи час (7 сутринта)

Ежедневно поклонение:

• Трети час (9 сутринта)
• Шести час (12 дни)
• Литургия

Схема на дневния кръг на православното богослужение

Според византийското отчитане на времето денят се състои от 12 дневни и 12 нощни часа, които са групирани в 8 стражи, също дневни и нощни. Тъй като през лятото нощните часове са по-кратки от дневните, и обратното през зимата, графикът, показан на диаграмата, е верен само през пролетното и есенното равноденствие.

Дневният цикъл на богослужението, неговият смисъл и съдържание

Деветият час е споменът за голямо събитие— Смъртта на Спасителя на кръста.
Вечернята е благодарност към Господа за почти изминалия ден.

На Завечерието вярващите молят Бог за прошка на греховете, за опазване от дяволските хитрости и за даряване на покой на душата и тялото по време на сън.
Полунощницата е възпоменание на вярващите за молитвата на Исус в Гетсиманската градина. Символиката на службата призовава всички да бъдат винаги готови за настъпването на Страшния съд.
Утренята е благодарност към Господ за изминалата нощ и молитва за идването.
Първият час са молитви за деня, който вече е започнал.
Третият час е възпоменание за слизането на Светия Дух върху апостолите.
Шестият час е възпоменание за разпъването на Спасителя.

Литургията е най-важното богослужение, възпоменание за целия период на пребиваване на Исус Христос на земята. Именно на литургията се извършва Причастие – тайнството, установено на Тайната вечеря от самия Иисус Христос.

Годишен седмичен и дневен цикъл на богослужение

Редът на службите на православната църква през годината се нарича годишен цикъл на богослужението. Всички дни без изключение са посветени на паметта на един от светците, постите или празниците.
Сред всички празници най-великият е Великден.

Има и 12 големи (дванадесети) празника в чест на Спасителя и Богородица, както и празници в чест на светци и ангели. Големите винаги се придружават от специална служба – Всенощно бдение.
Почивните дни са постоянни и подвижни (изчисляват се от деня на Великден).
Седмичен кръг - ред църковни службислед седмица. Всички дни са посветени на особено почитани светци или библейски събития.
Възкресение е възпоменание за Възкресението на Спасителя.
Понеделник е посветен на ангелите.
Вторник е памет на Йоан Кръстител и други пророци.
сряда и петък - бързи дни, припомнят разпятието на Спасителя.
Сряда също е посветена на Богородица.
Четвъртък е денят на паметта на апостолите и светците.
В събота се възпоменават и апостолите, а също и мъчениците, праотците, пророците, праведните, преподобните и всички светии. Поменават се и всички починали православни християни.
Дневният кръг е девет последователни богослужения. Това включва вечерня и утреня, вечеря и полунощница, часове (първи, трети, шести, девети), както и литургията.

Включена ли е литургията в ежедневния кръг на богослужението?

Божествената литургия завършва дневния цикъл на богослужението.

Църковна служба Литургия, кратка същност с пояснения

Основното, което се случва на Литургията, е превръщането на обикновения в Тялото и Кръвта Христови на обикновения хляб и вино, както и на Евхаристията – Причастието на вярващите.
Богослужението започва с приготвянето на предметите, необходими за тайнството Причастие, след това се извършват приготовления за тайнството и самото причастие. Традиционно Божествената литургия има три части:

1. Проскомедия. Необходими са пет просфори (това е специален хляб за литургията). Те символизират петте хляба, с които Исус е нахранил 5000 души. От всяка се изваждат символични частици и свещеникът моли Господ да ги благослови.

Също така в чашата се налива вино, смесено с вода, като символ на факта, че кръвта и водата са се излели от раните на Исус Христос.

2. Литургия на огласените. На него могат да се молят както вярващи, така и кръстени, както и само тези, които са в процес на подготовка за тази церемония. Първо дяконът моли за благословия за започване на службата. След това, след като свещеникът прослави Света Троица, той произнася Велика ектения. Този час завършва с фразата на литургия с фразата „Съобщение, излезте“.
3. Литургията на вярващите се служи само за кръстени православни християни. Даровете се пренасят на престола от олтара и се освещават. Извършва се Причастие на вярващите, благодарност за Евхаристията и отпуст.

Литургия какво е това с прости думи

Това е най-важното богослужение в Православната църква, на което се прославя Бог и вярващите, които се причастяват, се съединяват с Исус Христос.

Литургия с видео обяснения

Видове литургия в православието

Има три вида божествена литургия:

1. Литургия на Преждеосвещените Дарове. На него вярващите се причастяват със Светите дарове, осветени по-рано. Такава литургия се отслужва в част от дните на Великия пост. На него вярващите се причастяват със св. Дарове, осветени по-рано, на други видове литургии.

2. Литургия на Василий Велики. Този вид литургия се отслужва в някои дни на Великия пост, в навечерието или в дните на празниците Рождество Христово, както и Кръщението. Сервира се и на празника на Св. Василий Велики.
3. Литургия на Йоан Златоуст. Провежда се през всички останали дни от годината.

Кога се служи литургията?

Второто име на Литургията е литургия. Тази служба е наречена така, защото трябва да се извърши в предвечерното време, преди обяд, между шестия и деветия час. Понякога литургията се проточва до обяд, например на пост и празници, когато огромен брой хора идват за причастие.

Колко време е литургията

Средно литургията продължава до 4 часа, но може да бъде ограничена до два часа. Продължителността се увеличава, ако например много енориаши се изповядват и причастяват, ако се извършва обредът за въвеждане на бебета и майки в храма след раждане, ако службата е минимално намалена (обикновено в манастирските църкви тя продължава много по-дълго, отколкото в обикновените църкви). Много зависи от хора и директно от регента, от избраните песнопения. Продължителността на проповедта също е важна. По правило на празници, в неделя и на Великия пост службата продължава по-дълго.

График на литургиите в храма

Закъснението за литургията е грях. Ето защо, за да пристигнат навреме, енориашите трябва да се запознаят с графика на литургиите. Обикновено се публикува на таблото за обяви и/или на уебсайта на храма. В църквите с малък брой енориаши литургията често се служи само в неделя и празници, както и всеки ден в Страстната седмица преди Великден. В големите църкви, в катедралите с голям брой енориаши и в манастирите литургията се служи ежедневно. В празнични и неделни дни в такива църкви (особено ако няколко църкви са разположени на едно място) има по 2-4 литургии.
Пример за графика на литургиите в манастира:
6.30 ч. Литургия в храм „Света Покрова”.
8.00 Литургия в църквата "Св. Никола".
9.30 ч. Литургия в църквата "Св. Покров".

Литургия в Родителска събота

Родителските съботи са дни за специално възпоменание на загиналите православни. Различават се преди всичко по заупокойните служби – литии, панихиди, парастаси. Главните молитви за починалите християни се отслужват предния ден в петък. Но според четените тропари, канони и стихири на литургията родителски съботисъщо са различни. Тези дни повечето от енориашите се опитват да подадат бележки и да запалят свещи за упокой, да се молят за починалите роднини и всички по-рано починали православни християни.

Литургия през Великия пост

В дните на Великия пост масата често продължава много по-дълго, отколкото в други периоди, тъй като огромен брой вярващи искат да се изповядат и да се причастят. Специални проповеди, извънредни служби в Цветницаи през дните на Страстната седмица - всичко това насърчава много дори невъцърковени хора да посещават църква.

Какво означава да отслужиш Литургия

IN православна църкванавсякъде можете да поръчате някои услуги - например панихида за починалия или заупокойна лития. В някои църкви днес можете също да "поръчате литургия". Поднася се отделно от общото, специално за поръчващия и например неговите близки и често се свързва с помена на мъртвите. Понякога фразата "Поръчана литургия" означава специално изискване. За всяко име, посочено в бележката, се изважда частица от св. Хляб (просфора), в края на Литургията тя се поставя в чашата с Кръвта Христова; те също се отбелязват в цялата специална ектения.

Причастие на литургията

Причастието е кулминацията на Литургията, нейното основно действие е причастяването на вярващите със Светите Христови Тайни. Участниците в това Тайнство се сливат с Бога, получават изцеление от физически и духовни болести, сила за самоусъвършенстване, борят се със собствените си недостатъци и страсти. От всички многобройни църковни служби причастяването се извършва само на Божествената литургия, което значително повишава нейното значение.

Християните се подготвят за причастие на Литургията чрез пост, четене на специални молитви и участие в тайнството Изповед. Що се отнася до малките деца, те се причастяват без специална подготовка; тъй като се увеличава, е възможно да се въведе минимална мярка на гладуване.

Изповед на литургията

Изповедта, за разлика от Причастието, може да се извърши не само по време на литургията, но и преди нея, както и на вечерната служба. Тъй като покаянието очиства душата и я подготвя за приемане на Светите Дарове, изповедта на литургията често се избира от тези енориаши, които се страхуват да съгрешат в интервала от време преди Причастие.

За да се изповядат на литургията, вярващите преди тази служба внимателно анализират поведението си в миналото и след това мислено или писмено правят списък на своите грехове. Свещеникът чете молитвата на покаянието над изповедниците и след това започва самото тайнство. По време на изповедта православните се редуват да се приближават до катедрата (специална маса) и да казват на свещеника своите грехове, след което свещеникът чете разрешителна молитва над всеки. На някои каещи се може да не бъде позволено да вземат причастие. Останалите енориаши са благословени да се причастят.

Празнична литургия, накратко с разяснения

Литургията на празника се отличава със специална селекция от молитви и песнопения. Например литургията в деня на паметта на св. Николай се отличава с възпоменанието на този светец, четенето на специални молитви, отправени към него.

В колко часа започва литургията?

Литургия винаги се служи сутрин до обяд, но във всички църкви и катедрали е различно. Най-често започва в 8.00 или 9.00, но може да започне и в други часове (например в 5.30 или 9.30). За информиране на енориашите всеки храм има график на богослуженията, който най-често се актуализира всяка седмица.

В колко часа започва църковната служба в неделя

Литургията се служи винаги сутрин до обяд, но във всички църкви и катедрали по различно време. Най-често започва в 8.00 или 9.00, но понякога и в други часове (например в 5.30 или 9.30). За информиране на енориашите всеки храм има график на богослуженията, който най-често се актуализира всяка седмица.

Една или повече служби могат да бъдат отслужени в неделя. Във всички храмове на този ден сутринта се служи поне една литургия, по-често две, ранна и късна. В допълнение към него може да има вечерня, утреня и часове, в монашеските църкви - вечеря и полунощница. Тайнствата Венчавка и Кръщене, например, също са сред службите. Често те са предвидени за времето след литургията.

За да разберете началния час на службите, трябва да погледнете графика на службите в църквата, да попитате свещеника или да посетите уебсайта на църквата.

В колко часа започва църковната служба днес, през делничните дни

В много църкви през делничните дни се служат вечерни и утринни служби. Началният им час е посочен в графика на богослуженията, най-често публикуван на таблото за обяви в близост до храма. Часът на началото на кръщенета, сватби и други треб (частни служби) можете да получите директно от свещеника.

В колко часа започва църковната служба на празниците

По правило повечето енориаши посещават църква по празници. Тези дни има повече услуги от обикновено. Началният час на богослуженията във всяка църква е различен и най-добре е да разберете графика директно на място.

В колко часа започва църковната служба в събота

Именно в събота вечерта в църквата се служи неделната утреня с миропомазване. Тази церемония на изобразяване на кръста на челото на вярващите символизира изливането върху помазаника Божията благодат. Следователно такава услуга е особено претъпкана, често родителите водят малки деца. Тази служба обикновено започва вечерта, например в 17.00, 18.00 или друго време, определено в храма. Съботната литургия се служи сутрин до обяд, обикновено по едно и също време с делничните дни.

Колко време е службата в църквата

Службата може да продължи няколко часа или няколко десетки минути - всичко зависи от вида на богослужението. Например Литургията може да продължи от ранна утрин до почти обяд, а Панихидата след нея може да бъде относително кратка.

В колко часа започва църковната служба?

Вечерната служба в енорийските църкви обикновено се състои от вечерня, както и утреня и първи час. Понякога това включва например акатисти. Обикновено вечерната служба започва в 17.00, 17.30 или 18.00 часа, но може да бъде и в други часове.

В колко часа свършва църковната служба?

Дневният цикъл на богослужението в някои манастири може да се нарече непрекъснат. Но в много малки църкви може да има само няколко служби на ден: сутрин - Божествена литургия, по-късно - вечерня и утреня. Литургията завършва приблизително преди обяд - например в 10 или 12 часа. Вечерното богослужение най-често завършва около 19-20 часа.

Църквата има ли почивен ден

В големите църкви службите се извършват всеки ден. В малките градове и села не е трудно да се намерят църкви, които нямат служби през делничните дни. Въпреки това, в наши дни можете лесно да се обърнете към свещеник, например, с молба да помогне в подготовката за Кръщението или да даде съвет в трудна житейска ситуация. Най-вероятно, въпреки липсата на служба, свещеникът ще направи среща за питащия в храма. Изискванията (сватби, погребения и други) в такива църкви също могат да бъдат планирани в делничен ден. Така че е безопасно да се каже, че църквата няма почивни дни.

Кои дни църквата може да не работи

Едно от условията, необходими за отслужването на литургията, е присъствието на енориаши. Така че, ако само свещеникът и хористите посещават храма в делничен ден, литургията в такива храмове не е ежедневна. Може да не се служи и утреня, и вечерня, така че църквата през делничните дни, например, в малко село може да бъде затворена. Въпреки това в събота вечерта, както и в неделя сутринта, службите се извършват във всички църкви.

График за посещения на църквата

Ако се извършват услуги през всичките 12 месеца от годината, седмично и ежедневно - наистина ли е така Православен християнинзадължени да присъстват всички без изключение? Разбира се, това не е вярно. Библията споменава, че основното е да присъствате на неделните служби, тоест те се провеждат в събота вечер и неделя сутрин. Също голямо значениеима обслужване в дните православни празниципрез Страстната седмица в Велик пост- препоръчително е да не ги пропускате без специални причини.

Важно е редовно искрено да се изповядвате и да се причастявате и тогава, когато християнинът стане църковен, ще се появи желание да посещавате службите все по-често. В края на краищата православният, който се опитва да живее според Божиите заповеди, като обръща специално внимание на молитвата и участието в Тайнствата, чувства специална Божествена благодат в църквата. Именно тя призовава милиони вярващи да бързат към храма при всяка възможност и без умора, с радост да се молят на дълги служби. Така че графикът за посещение на църква е много индивидуален, личен въпрос.

Разбира се, от първите дни в Православната църква вярващият няма да може да разбере характеристиките на многобройните служби, няма да разбере и няма да запомни всички тънкости. Въпреки това, ако човек полага усилия и не отстъпва по пътя на църковяването, следвайки пътя на живота под ръководството на изповедник, с течение на времето сложният и объркващ на пръв поглед църковен живот ще става все по-разбираем и Самият Господ ще подкрепя и укрепва по пътя.

Църковните служби или казано с народни думи църковни служби са основните събития, за които са предназначени храмовете. Според православната традиция в тях се извършват ежедневни, сутрешни и вечерни обреди. И всяко от тези служения се състои от 3 вида услуги, които заедно се комбинират в ежедневен кръг:

• вечерня - от Вечернята, Завечерието и деветия час;
• сутрин - от утренята, първия час и полунощ;
• през деня - от Божествената литургия и третия и шестия час.

Така дневният цикъл включва девет услуги.

Характеристики на услугите

В православните служби много е заимствано от старозаветните времена. Например за начало на новия ден се счита не полунощ, а 18 часа, което е причината да се отслужва вечернята - първата служба от дневния цикъл. Той припомня основните събития от Свещената история на Стария завет; говорим за сътворението на света, грехопадението на предците, служението на пророците и Мойсеевото законодателство, а християните благодарят на Господ за новия изживян ден.

След това, според Устава на църквата, трябва да се отслужи Compline - публични молитви за предстоящия сън, които говорят за слизането на Христос в ада и освобождаването на праведните от него.

В полунощ се предвижда да се извърши 3-та служба - полунощница. Тази служба се провежда в чест на Страшния съд и Второто пришествие на Спасителя.

Утринната служба в православната църква (утреня) е една от най-дългите служби. Тя е посветена на събитията и обстоятелствата от земния живот на Спасителя и се състои от множество молитви на покаяние и благодарност.

Първият час се прави около 7 часа сутринта. Това кратко обслужванеза присъствието на Исус на процеса срещу първосвещеника Каиафа.

Третият час е в 9 сутринта. По това време се припомнят събитията, които се случиха в Сионската горница, когато Светият Дух слезе при апостолите, а в преториума на Пилат Спасителят получи смъртна присъда.

Шестият час се провежда на обяд. Тази служба е за времето на разпъването на Господа. Не бъркайте с него деветия час - службата на Неговата смърт на кръста, която се извършва в три часа следобед.

За основно богослужение и своеобразен център на този ежедневен кръг се смята Божествената литургия или литургия, чиято отличителна черта от другите служби е възможността, освен възпоменанията на Бога и земния живот на нашия Спасител, да се съединим с Него в действителност, участвайки в тайнството Причастие. Времето на тази литургия е от 6 до 9 часа до обяд преди вечеря, поради което е получила второто си име.

Промени в извършването на услугите

Съвременната богослужебна практика донесе някои промени в предписанието на Правилото. И днес Съборът се провежда само през периода на Великия пост, а полунощницата се провежда веднъж годишно, в навечерието на Великден. Деветият час минава още по-рядко, а останалите 6 служби от дневния цикъл са обединени в 2 групи от по 3 служби.

Вечерната служба в църквата се извършва в специална последователност: християните служат вечерня, утреня и първи час. Преди празници и недели тези служби се обединяват в едно, което се нарича всенощно бдение, тоест предполага дълги нощни молитви преди зазоряване, проведени в древността. Тази служба продължава 2-4 часа в енориите и от 3 до 6 часа в манастирите.

Утринната служба в църквата се различава от миналите времена в последователните служби на третия, шестия час и литургия.

Също така е важно да се отбележи провеждането на ранна и късна литургия в църкви, където има голям брой християни. Такива услуги обикновено се извършват на празници и в неделя. И двете литургии се предхождат от четене на Часовете.

Има дни, в които утринната служба в църквата и литургията не се провеждат. Например в петък от Страстната седмица. Сутринта на този ден се провежда кратка поредица от живописни произведения. Тази служба се състои от няколко песнопения и като че ли изобразява литургията; в същото време тази служба не е получила статут на независима служба.

Богослуженията включват също различни тайнства, церемонии, четене на акатисти в църквите, общностни четения на вечерни и утринни молитви и правила за Свето Причастие.

Освен това в църквите се извършват служби според нуждите на енориашите - треб. Например: Сватба, Кръщене, Погребение, Молебен и други.

Във всяка църква, катедрала или храм часовете на службата са определени по различен начин, следователно, за да получат информация за провеждането на всяка служба, духовниците препоръчват да научат графика, съставен от конкретна духовна институция.

И тези който не е запознат с него, можете да следвате следните времеви интервали:

• от 6 до 8 и от 9 до 11 часа - ранна и късна сутрешна служба;
• от 16:00 до 18:00 ч. - вечерни и всенощни служби;
• през деня - празнична служба, но е по-добре да се изясни времето на нейното провеждане.

Всички богослужения обикновено се извършват в храма и само от духовенството, а вярващите енориаши участват в тях с пеене и молитва.

християнски празници

Християнските празници се делят на две разновидности: преминаващи и непреминаващи; те се наричат ​​още Дванадесети празници. За да не пропуснете служби по тях, е важно да знаете датите.

Не може да се прехвърля

Преминаване, за 2018г

1. 1 април – Цветница.
2. 8 април - Великден.
3. 17 май - Възнесение Господне.
4. 27 май - Петдесетница или Света Троица.

Продължителността на църковните служби по празниците се различава една от друга. По принцип това зависи от самия празник, изпълнението на службата, продължителността на проповедта и броя на причастниците и изповедниците.

Ако по някаква причина закъснеете или не дойдете на службата, никой няма да ви съди, защото не е толкова важно в колко часа ще започне и колко ще продължи, много по-важно е идването и участието ви да са искрени.

Подготовка за неделния обред

Ако решите да дойдете в храма в неделя, тогава трябва да се подготвите за това. Утринната служба в неделя е най-силна, тя се прави с цел причастие. Това се случва така: свещеникът ви дава тялото на Христос и неговата кръв в парче хляб и глътка вино. Пригответе се за това Събитието трябва да е поне 2 дни предварително..

1. В петък и събота трябва да постите: премахнете от диетата мазни храни, алкохол, изключете брачната интимност, не ругайте, не обиждайте никого и не се обиждайте сами.
2. В деня преди причастието се четат 3 канона, а именно: покаен към Исус Христос, молитва към Пресвета Богородица и към Ангел Пазител, както и 35-то Увещание за св. Причастие. Това ще отнеме около час.
3. Прочетете молитва за предстоящия сън.
4. Не яжте, не пушете и не пийте след полунощ.

Как да се държим по време на причастие

За да не пропуснете началото на службата в църквата в неделя, е необходимо да дойдете в църквата предварително, около 7.30. Дотогава не яжте и не пушете. Има определена процедура за посещение.

След причастието в никакъв случай не бързайте да получите това, което искатед, тоест пушете достатъчно и така нататък, не осквернявайте тайнството. Препоръчително е да знаете мярката във всичко и да четете благодатни молитви в продължение на няколко дни, за да не оскверните тази божествена служба.

Необходимостта да отидете в храма

Исус Христос, нашият Господ и Спасител, Който дойде на земята заради нас, основа Църквата, където присъства всичко необходимо и невидимо до днес, което ни е дадено за вечен живот. Дето „невидимите небесни сили служат за нас” – казват в православните песнопения, „Където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз посред тях” – пише в Евангелието (глава 18, стих 20, Евангелие от Матей), – така е казал Господ на апостолите и на всеки, който вярва в Него, затова невидимото присъствие на Христоспо време на службите в храма хората губят, ако не дойдат там.

Още по-голям грях вършат родителите, които не се грижат за служението на Господа на своите деца. Нека помним думите на нашия Спасител от Писанието: „Пуснете децата си и не им пречете да дойдат при Мене, защото за тях е Царството небесно“. Господ също ни казва: „Не с хляб ще живее човек, а с всяко слово, което излиза от Божиите уста” (гл. 4, ст. 4 и гл. 19, ст. 14, същото Евангелие от Матей).

Духовната храна също е необходима на човешката душа, както и телесната храна за поддържане на силата. А къде може човек да чуе Божието слово, ако не в храма? Наистина, там, сред вярващите в него, обитава самият Господ. В крайна сметка именно там се проповядва учението на апостолите и пророците, които са говорили и предсказвали по вдъхновението на Светия Дух, има учението на самия Христос, който е истински живот, Мъдрост, Път и Светлина, която просвещава всеки идващ на света енориаш. Храмът е раят на нашата земя.

Богослуженията, които се извършват в него, според Господа, са дело на ангели. Преминавайки учения в църква, храм или катедрала, християните получават Божието благословение, което допринася за успех в добри дела и начинания.

„Ще чуете звъна на църковната камбана, който призовава към молитва, и съвестта ви ще ви каже, че трябва да отидете в дома Господен. Иди и остави настрана, ако можеш, всякакви неща настрана и побързай към Божията църква, съветва Теофан Затворник, светец на Православието, „Знай, че твоят ангел пазител те зове под покрива на дома Господен; именно той, вашето небесно същество, ви напомня за земния рай, за да можете да осветите душата си там твоята милост на Христоси насладете сърцето си с небесна утеха; И кой знае какво ще се случи? - може би той ви призовава там и за да отклони от вас изкушение, което не може да бъде избегнато по никакъв начин, защото ако останете у дома, няма да бъдете подслонени под навеса на дома Господен от голяма опасност ... ".

Християнинът в църквата научава небесната мъдрост, която Божият Син носи на земята. Той също така научава подробности от живота на своя Спасител и се запознава с ученията и живота на Божиите светии и взема участие в църковна молитва. А съборната молитва е голяма сила! И има примери в историята. Когато апостолите очакваха идването на Светия Дух, те бяха в единодушна молитва. Затова в църквата ние в дълбините на душата си очакваме Светият Дух да дойде при нас. Това се случва, но само ако не създаваме пречки за това. Например, липсата на откритост на сърцето може да попречи на енориашите да свързват вярващите, когато четат молитви.

В наше време, за съжаление, това се случва доста често, тъй като вярващите се държат неправилно, включително в храма, и причината за това е непознаването на истината на Господ. Господ знае нашите мисли и чувства. Той няма да остави искрено вярващ в него, както и човек, нуждаещ се от общение и покаяние, затова вратите на Божия дом са винаги отворени за енориашите.