Жанр на разказа в древноруската литература. Жанрове на литературата на древна Русия

Актуализираните оди от 1779 г., публикувани анонимно, бяха забелязани само от любителите на поезията. През 1782 г. Державин написва одата „Фелица“. Публикуван в началото на следващата година в списание „Собеседник на любителите на руското слово“, той се превърна в литературна сензация, крайъгълен камък не само в историята на одата, но и на руската поезия.

В жанрово отношение беше типична хвалебствена ода. Още един, никой известен поетвъзхвали Екатерина II, но „възхвалата“ беше нечувано нахална, не традиционна и не тя, а нещо друго се оказа съдържанието на одата и това друго доведе до съвсем нова форма.

Новаторството и свежестта на формата на одата „Фелица” се възприемат с особена острота в онази литературна атмосфера, когато похвалната ода, благодарение на усилията на Петров, Костров и други писатели на оди, достига до крайната точка на упадък и задоволява само вкусовете на коронования клиент. Общото недоволство от похвалната ода на класицизма е перфектно изразено от Княжнин:

Знам, че одите са смели,

Които вече са демоде,

Много способен да дразни.

Те винаги Катрин,

Лудо преследване на римата,

Те сравняват рая с Крин;

И ставайки ранг на пророци,

Общувайки с Бог като с брат,

Без страх от писалка,

В заимстваната си наслада,

Вселената се обръща с главата надолу,

Оттам до страни, богати на злато,

Пуснаха хартиения си гръм.

Причината за изчерпването на одите, според Княжнин, е в придържането на техните автори към правилата и каноните на класицизма: те изискват подражание на модели - така одата става тъжно подражателна и епигонска. Освен това тези правила не позволяват на личността на поета да се прояви в поезията, поради което одите се пишат от онези, които „заемат наслада“. Успехът на одата на Державин се крие в нейното отклонение от правилата, от следване на модели; той не „заема“ наслада, а изразява чувствата си в ода, посветена на императрицата.

Под името Фелица Державин изобразява Екатерина II. Поетът използва името Фелица, споменато в „Приказка за княз Хлор“, написана от императрицата за нейния внук Александър, публикувана през 1781 г. Съдържанието на приказката е дидактично. Киргизкият хан отвлича руския царевич Хлор.

Искайки да изпробва способностите си, ханът дава на принца задача: да намери роза без бодли (символ на добродетелта). Благодарение на помощта на дъщерята на хана Фелица (от лат. felicitos - щастие) и нейния син Разум, Хлор намира роза без бодли на върха на висока планина. Образът на татарския благородник Мурза има двойно значение: където одата върви към висок тон, това е самият автор; на сатирични места - събирателен образ на благородниците на Катрин.

Державин във „Фелица“ не създава официален, условен и абстрактно церемониален образ на „монарха“, а рисува топъл и сърдечен портрет истински човек- императрица Екатерина Алексеевна с нейните навици, дейности и начин на живот, характерни за нея като личност; той възхвалява Катерина, но похвалата му не е традиционна.

Образът на автора (татар Мурза) се появява в одата - всъщност той изобразява не толкова Екатерина, колкото отношението си към нея, чувството му на възхищение от нейната личност, надеждите му за нея като просветен монарх. Това лично отношение се проявява и към нейните придворни: той не ги харесва много, смее се на техните пороци и слабости - сатирата се намесва в одата.

Според законите на класицизма смесването на жанрове е неприемливо: ежедневните детайли и сатиричните портрети не могат да се появят във високия жанр на одата. Но Державин не съчетава сатира и ода - той преодолява жанра. И неговата актуализирана ода може само формално да се припише на този жанр: поетът пише просто стихотворения, в които свободно говори за всичко, което му казва неговото личен опиткакво тревожи ума и душата му.

Одата „Фелица“ е свързана с трагичния провал на плана на Державин да стане съветник на Екатерина II. Искрено чувство на уважение и любов към императрицата беше затоплено от топлината на живото сърце на интелигентен и талантлив поет. Катрин не само обичаше похвалите, но и знаеше колко рядко е да чуеш искрена похвала. Затова тя веднага, след срещата с одата, благодари на поета, като му изпрати златна табакера, поръсена с диаманти, с петстотин дуката.

Успехът развълнува Державин. Катрин хареса одата, което означава, че смелостта на адресирането й беше одобрена. Освен това Державин научи, че тя е решила да се срещне с него. Трябваше да се подготвя за шоуто. Откри се възможността да се доближи до императрицата.

Державин реши веднага да й се обясни - не можеше, нямаше право да пропусне възможността да заеме мястото на съветник на монарха. Представянето на неговата програма трябваше да бъде одата „Видението на Мурза“. Приемът е насрочен за 9 май 1783 г. Поетът няма време да напише програмната ода, но документите му запазват прозаично подробен плантази ода.

Поетът започва с интерпретация на обещанията на Екатерина II да бъде просветен монарх: „Вашият просветен ум и велико сърце премахват от нас оковите на робството, въздигат душите ни, карат ни да разберем скъпоценността на свободата, която е характерна само за рационалния като човек." Припомня уроците от въстанието на Пугачов.

Ако го послушат и променят политиката си, тогава монарсите „ще бъдат отвратени от тиранията и под тяхно управление човешка кръв няма да се лее като река, трупове няма да стърчат на колове и глави на ешафоди и бесилки няма да плуват в реките." Това вече беше пряк намек за царските репресии срещу участниците в въстанието на Пугачов.

Вдъхновен от концепцията за просветения абсолютизъм, Державин подробно обяснява необходимостта от установяване на договорни отношения между поета и императрицата. Твърдеше, че е свободен от ласкателства и че се е ангажирал винаги да казва само истината. Използвайки любимата си легенда за Александър Македонски, който, доверявайки се на своя лекар, смело изпил предложеното от него лекарство, отхвърляйки клеветата на придворните, които твърдяли, че лекарят сипал отрова в чашата му, поетът смело изразил желанието си да бъде такъв „ доктор” при Екатерина.

Той я убеди да му се довери. „Напитката“, която предлага, ще бъде лечебна, ще облекчи страданието и ще ви помогне да видите всичко в истинската му светлина. И тогава той ще възпее заслугите на императрицата: вярвай, че моята песен „ще те насърчи да използваш добродетелите и ще влоши ревността ти към тях“, казва той на Катрин.

Планът на одата съдържа списък от политически, обществени и социални събития, които руската императрица трябва да изпълни. Те съставляват същността на програмата на руския просветен абсолютизъм, очертана от Державин.

„Видението на Мурза“ може да се превърне в едно от най-добрите руски произведения гражданска поезия. Но не стана. Очертаният план не получи поетично въплъщение. Всички надежди на Державин да стане съветник при Екатерина рухнаха. Представен на императрицата, поетът се надяваше, че ще останат сами и той ще има възможност да й разкаже за плановете си... Всичко се оказа различно: Екатерина го поздрави хладно пред всички.

С високомерния си и величествен външен вид тя подчертаваше недоволството си от дръзкия поет, дръзнал да обрисува сатирично близките си хора. Поетът беше смаян. Всички планове и надежди рухнаха. Нямаше смисъл да мисля, че Катрин се съгласи да го сближи с нея като „лекар“. Освен това се прокрадна тревога – дали няма опасност да изпадне в немилост.

Очевидно Фонвизин е бил прав, който в своя „Минор“ (представен в миналото, 1782 г.) изобразява мъдрия Стародум. Неговият приятел Правдин изрази желание той да бъде извикан в съда „за това, за което се вика лекар при болния“. На това Стародум отговори строго и твърдо: „Напразно е да викаш лекар на болния без изцеление. Лекарят няма да ви помогне тук.

Вместо „Видението на Мурза“ Державин пише „Благодарност към Фелица“. В одата той се опита да обясни, че неговата „смелост“ е породена от искреност, че „сърцето му е благодарно“ на императрицата и „изгаря от ревност“. „Обяснителните” стихотворения са загубили своята сила, енергия и плам на чувствата. Основното при тях е раболепното подчинение. Вярно, в края на одата поетът внимателно и деликатно, но все пак намекна, че едва ли скоро ще може отново да пее „богоподобната принцеса“.

Державин не сгреши в предположението си: „небесният огън“ не се запали в душата му и той не написа повече стихотворения като „Фелица“. Желанието да бъде певец на Фелица-Екатерина означаваше за Державин установяването на договорни отношения между поета и императрицата.

Той щеше да продължи самоотвержено да пее Фелица, искрено щеше да прослави името й от векове, ако тя, действайки като просветен монарх, смело актуализира законодателството и извърши необходимите за страната и народа реформи. Идеята рухна. Одата "Фелица" остана самотна.

Вярно, още две оди бяха посветени на Катрин: „Образът на Фелица“ (1789) и „Видението на Мурза“ (ново издание от 1791 г., рязко различно от плана на прозата от 1783 г.). "Образът на Фелица" - наистина ода на възхвала. Державин се предаде. Написан е в традиционен план. Неудържимо възхвалявайки добродетелите на Катрин в много дълга, ненужно разтеглена ода, той демонстративно угаждаше на вкуса на Фелица.

Тя се нуждаеше от похвала, а не от лични чувства на Державин. Ласкателството беше част от плана на Державин - той беше отстранен от поста губернатор на Тамбов и изправен пред съда. Трябваше да отида в Санкт Петербург, за да потърся защита от Катрин. В автобиографичните си „Записки” поетът обяснява причината за написването на одата: „Не оставаше друг път, освен да прибегна до таланта си.

В резултат написах... одата „Образът на Фелица“. Одата беше предадена на императрицата, тя я хареса и преследването на Державин беше спряно. В тази ода поетът Державин е победен от служителя Державин, свързан с двора.

История на руската литература: в 4 тома / Под редакцията на Н.И. Прутсков и др. - Л., 1980-1983.

Какъв е животът Стара руска литератураи каква е периодизацията му?

Хронологични граници:

През 11 век е записано едно от произведенията - „Словото на закона и благодатта“. Староруската литература завършва в средата на 17 век, когато чертите на староруската литература започват да изчезват и се появява измислен герой, който се държи далеч от идеала. Преходен период – 1/3 от 18 век – края на 18 век.

Периодизация:

1. Киев (11-12 век). Първата се счита за „Проповедта за закона и благодатта“ на митрополит Иларион. 1-ви летописец – Нестор. Той състави „Приказка за отминалите години“, „Животът на Борис и Глеб“. Развива се жанрът на разказа.

2. Литература на периода феодална раздробеност(12-13 век). През този период се развива преводната литература. Създава се Сказанието за похода на Игор.

3. Литература от периода на борбата срещу татаро-монголите и централизацията на държавата (13-16 век). Появява се "Задонщина". Развива се пешеходният жанр. „Разходка Афанасия Никитинапрез три морета." Журналистиката се развива. През 16 век е създадена „Приказката за Петър и Феврония“ и са разработени битови истории.

4. 17 век - Смутно време. Борба за власт, църковно разцепление. Появява се „Приказката за Сава Грудцин“.

Характеристики на староруската литература. Как се проявява нейният религиозен характер?

Цялата литература е религиозна
Цялата литература е ръкописна
Анонимност (особеност на фолклора) (авторите много често се подписват с имената на известни византийски хронисти). Книгите са преведени от гръцки и български.
Нямаше понятие за авторско право
Всичко се смяташе за литература: истории, произведения по астрология, създаване на рецепти.
Липса на художествена литература. Литературата имаше исторически характер. Творбите включваха принцове, монаси и свещеници в реалния живот.
Изграден е на библейски и евангелски принципи.
Носена класов характер(литература на болярите и литература на духовенството).
Дидактизъм – писателят трябва да възпитава, да изразява истината.

Религиозният характер се отразява в:

1. Характеристика на тънък. Творчеството на писателя е „литературен етикет“. Желанието да се подчини образът на света на специални правила.

2. Л-ра се основава на книжната християнска култура и развити формифолклор, от който са възприети образи и сюжети.

Каква е системата от жанрове на древноруската литература? Опишете основните жанрове.

Дръс. Литературата се развива под влиянието на византийската литература и заимства нейната система от жанрове. Стари руски жанрове. Литературите обикновено се делят на първични и обединителни.

Основни жанрове.- служи като градивен материал за обединяване на жанровете. Основни жанрове: житие, слово, учение, разказ.

живот . Това е най-често срещаният и любим жанр на DRL. Животът беше незаменим атрибут, когато човек беше канонизиран, т.е. бяха канонизирани. Животът винаги се създава след смъртта на човек. Това е об. ще образова функция. + Животът лиши човека от страха от смъртта, проповядвайки идеята за човешкото безсмъртие. души. Животът е изграден според определени канони. Канони на живота: 1) Благочестивите събития от живота на героя, чиито родители са задължени. трябваше да бъде праведен. Един светец се е родил светец и не е станал такъв; 2) Светецът се отличавал с аскетичен начин на живот, прекарвайки време в уединение и молитва; 3) Описание на чудесата, станали приживе на светеца и след смъртта му; 4) Светецът не се боеше от смъртта; 5) Животът на прославения светец приключи ( житието на светите князе Борис и Глеб).

Староруско красноречие - В древноруската литература красноречието се среща в три разновидности: Дидактическо (поучително); Политически; Тържествено.

Преподаване– това е жанр, в който старорус. хронистите се опитаха да представят модел на поведение за всеки древен руснак. лице: както за княза, така и за простолюдието. Най-яркият пример за този жанр е включен в Повестта за временните времена. години“ „Поучението на Владимир Мономах“.

Слово. Пример за политическото разнообразие на древноруското красноречие е „Приказка за похода на Игор“, „Приказка за унищожението на руската земя“. Авторът възхвалява светлото минало и скърби за настоящето. проба тържества разновидностистароруски красноречието е „Беседа за закона и благодатта” от митрополит Иларион, който е създаден през първата третина на XI век. Основната идея на „Проповедта за закона и благодатта“ е, че Русия е толкова добра, колкото и Византия.

Приказка. Историята е епичен текст. хар-ра, истории за князе, за военни подвизи, за княжески престъпления. Примери за това са „Приказката за битката при река Калка“, „Приказката за разрушаването на Рязан от Бату Хан“.

Обединяване на жанровеПървичните жанрове действат като част от обединяващите жанрове, като хроника, хронограф, четимен и патерикон.

Хроника е разказ за исторически събития. Това е най-древният. Староруски жанр литри. В Древна Русия хрониката съобщава за исторически събития от миналото, но е и политическа. и законно документ Най-древна хрониката е "Приказка за отминалите години"" Хрониката е разказ за произхода на руснаците, за родословието Киевски князеи за произхода на староруския. състояние

Хронограф - това са текстове, съдържащи описание на времето от 15-16 век.

Чети-Миней (буквално „четене по месеци“) - колекция от произведения за свети хора.

патерикон - описание на живота на светите отци.

апокриф – от старогръцки. език като „интимен, таен“. Този продукт е религиозно легендарен. характер. Апокрифите стават особено популярни през 13-14 век, но църквата не признава този жанр и не го признава и до днес.

Ходене, ходене - жанр на средновековната руска литература, форма на пътни бележки, в които руски пътешественици описват впечатленията си от посещение в чужди страни. земи. В ранния период на съществата, ходещи в първия ох. написана от поклонници, които са посетили. свети места – например в Палестина или Константинопол („Походът на игумен Даниил“). По-късно, до 15 век, жанрът губи религиозното си значение. сянка; по-специално, сред късните разходки се откроява „Ходене през три морета” от Афанасий Никитин,който описва впечатленията си от пътуване на изток с търговска цел. Walking the Three Seas е най-известният и съвършен пример за жанра. „Ходът на Дева Мария през мъките“ е доста популярен в древните славянски времена. апокрифно писмо, което е превод и отчасти промяна на гръцкото „Откровение“ Света Богородица" Темата му е описание на мъченията на грешниците в ада.

Староруската литература започва да се оформя след приемането на християнството и отначало трябваше да запознае с историята на религията и да допринесе за нейното разпространение. Друга важна функция на този етап е да възпитава читателите в духа на християнските заповеди. Поради тази причина първите произведения (староруската литература обхваща периода от 11 до 17 век) са предимно с църковен характер. Постепенно историите от живота стават все по-популярни обикновените хора, което допринесе за появата, а след това и за все по-голямото разпространение на „светските“ произведения. Под влияние на тези фактори се формират основните жанрове на древноруската литература. Всички те до 15 век са обединени от общ подход към изобразените събития: исторически фонне допускаше авторската измислица.

Характеристики на формирането на жанра

Има мнение, че литературата на Древна Рус е произлязла от византийската и българската литература. Това твърдение е отчасти легитимно, тъй като системата от жанрове сред всички тези народи всъщност има известно сходство. Трябва обаче да се има предвид, че държавите в този момент са на различни етапи на развитие (Русия изостава значително от Византия и България) и авторите са изправени пред различни задачи. Следователно би било по-правилно да се каже, че древноруската литература е възприела съществуващия опит на Запада. Създадена е на базата на фолклори нуждите на обществото. Жанровете на древноруската литература бяха посочени в зависимост от практическа цели се разделяли на първични и обединителни. Като цяло те представляват динамична система, която реагира ярко на всякакви промени в обществото.

Основни жанрове на древноруската литература

Те включват житие, учение, слово, история, летописна история или легенда, метеорологични данни и църковна легенда. Първите четири са най-известни.

Агиографията е произведение, съдържащо разказ за живота на светци. То се възприемаше като модел на морал, който трябва да се подражава, и се изграждаше по определени канони. Класическата агиография съдържаше историята на раждането (обикновено изпросено дете) и благочестивия живот, описание на чудеса, свързани с героя, и прослава на светеца. Едно от най-известните произведения от този жанр е „Животът на светиите Глеб и Борис“, написан в сурово време за страната. Образите на принцовете трябваше да допринесат за обединението в обща борба срещу нашествениците.

По-късна версия е „Житието на протойерей Аввакум, написано от самия него“. Разглеждан по-скоро като вариант на автобиография, той е интересен, защото представя картина Публичен животпо време на разкола на църквата.

Жанровете на староруската литература също включват учения, които съдържат правила за поведение на човека, независимо от неговата позиция. Те имаха мощно образователно въздействие върху читателя и заинтересованите различни полетаживот. Най-известното учение е съставено от Владимир Мономах и е адресирано до младежта. Съдържанието му е напълно в съответствие с християнските заповеди и затова се възприема като книга на живота за потомците.

Староруското красноречие се проявява напълно в такъв жанр като словото. Може да има различни посоки. Пример за тържествено произведение е „Проповедта за закона и благодатта“ на митрополит Иларион, написана в началото на XI век във връзка с изграждането на военни укрепления в Киев. Това е възхвала на руските князе и руската държава, които по нищо не отстъпват на могъщата Византия и нейните владетели.

Върхът на този жанр беше работата за кампанията на руския княз срещу половците.

"Сказание за похода на Игор"

Въпреки продължаващите спорове относно автентичността и авторството на това произведение, то беше абсолютно новаторско за времето си. Всички жанрове на древната руска литература, както вече беше отбелязано, имаха определени канони. “Словото...” е значително по-различно от тях. Включва лирични отклонения, нарушаване на хронологията в повествованието (действието е пренесено в миналото или насочено към настоящето), вмъкнати елементи. Неконвенционални са и изобразителните средства, много от които са свързани с елементи от фолклора. Много изследователи поставят "Словото ..." наравно с раннофеодалните епични произведения на различни народи. По същество това е стихотворение за смелостта и постоянството на войниците, израз на скръбта за мъртвите, призив за необходимостта от обединяване на всички руски князе и земи. В допълнение, „Приказката за похода на Игор“ ни позволява да оценим мястото и ролята на държавата в международната история.

Обединяване

Има и обединяващи жанрове на древноруската литература. Всички читатели са запознати с примери от хрониката. Това включва и chety-menaion („четене по месеци“, включени истории за светци), хронограф (описание на събития от 15-ти и 16-ти век) и патерикон (за живота на светите отци). Тези жанрове се наричат обединяващи (въведени от Д. С. Лихачов), тъй като могат да включват живот, учение, реч и др.

Хроника

Най-голямо внимание, разбира се, заслужават произведения, в които се водят записи на събитията, които са се случили по години, които могат да се носят общ характерили бъдете по-конкретни: с подробности, диалози и т.н.

Летописът като жанр на древноруската литература започва да се оформя вероятно още в края на 10 век. Но същинската работа на този жанр се оформя при Ярослав Мъдри.

В началото на XII век, въз основа на наличните записи, монахът Нестор, който живееше в Киево-Печерския манастир, състави „Повест за отминалите години“. Събитията му обхващат дълъг период: от възникването на славянските племена до наши дни. Лаконичното и изразително описание позволява след няколко века да се представи историята на формирането и развитието на руската държава.

Приказка

Този жанр на древноруската литература се основава на преводи на византийски и фолклорни произведения и е най-изследваният досега. Историите бяха разделени на:

военни - в центъра историческа личности важна битка („Приказката за битката при река Калка“);
сатирични - за социално значими проблеми, често с характер на пародии („Приказката за съда на Шемякин“);
домакинство - („Приказката за горкото-нещастието“).

Върхът беше „Приказката за Петър и Феврония от Муром“, която се нарича химн на верността и любовта.

Разходките (или разходките) също бяха популярни в Русия, като първо се разказваше за пътуванията на поклонниците до светата земя („Ходенето на игумен Даниил“), а по-късно, във връзка с развитието на търговията, за пътуванията на търговците. Това беше разказ за това, което видях със собствените си очи.

Системата, създадена от 17-ти век, която включва различни жанрове на древноруската литература, бележи прехода към литературата на новото време.

Жанрът е исторически установен тип литературна творба, абстрактна извадка, въз основа на която се създават текстовете на конкретни литературни произведения. Системата от жанрове на литературата на Древна Рус се различава значително от съвременната. Староруската литература се развива до голяма степен под влиянието на византийската литература и заимства от нея система от жанрове, преработвайки ги на национална основа: спецификата на жанровете на староруската литература се състои в тяхната връзка с традиционното руско народно творчество. Жанровете на древноруската литература обикновено се разделят на основни и обединяващи. Жанрът е исторически установен тип литературно произведение, абстрактен модел, въз основа на който се създават текстовете на конкретни литературни произведения. Системата от жанрове на литературата на Древна Рус се различава значително от съвременната. Староруската литература се развива до голяма степен под влиянието на византийската литература и заимства от нея система от жанрове, преработвайки ги на национална основа: спецификата на жанровете на староруската литература се състои в тяхната връзка с традиционното руско народно творчество. Жанровете на древноруската литература обикновено се разделят на основни и обединяващи.

Основни жанрове Основни жанрове Тези жанрове се наричат основни, защото обслужват строителен материалза обединяване на жанрове. Основни жанрове: Тези жанрове се наричат първични, защото са служили като градивен материал за обединяване на жанровете. Основни жанрове: Живот Живот Слово Слово Преподаване Преподаване Приказка Приказка Основните жанрове включват също запис на времето, хроникална история, хроникална легенда и църковна легенда. Основните жанрове включват също запис на времето, хроникална история, хроникална легенда и църковна легенда.

Живот Житие Жанрът на живота е заимстван от Византия. Това е най-разпространеният и обичан жанр на древноруската литература. Животът беше незаменим атрибут, когато човек беше канонизиран, т.е. бяха канонизирани. Животът е създаден от хора, които са общували директно с човек или са могли надеждно да свидетелстват за неговия живот. Животът винаги се създава след смъртта на човек. Той изпълнява огромна образователна функция, тъй като животът на светеца се възприема като пример за праведен живот, който трябва да бъде подражаван. Освен това животът лиши човек от страха от смъртта, проповядвайки идеята за безсмъртието на човешката душа. Животът е изграден според определени канони, от които не са се отклонявали до векове. Жанрът на агиографията е заимстван от Византия. Това е най-разпространеният и обичан жанр на древноруската литература. Животът беше незаменим атрибут, когато човек беше канонизиран, т.е. бяха канонизирани. Животът е създаден от хора, които са общували директно с човек или са могли надеждно да свидетелстват за неговия живот. Животът винаги се създава след смъртта на човек. Той изпълнява огромна образователна функция, тъй като животът на светеца се възприема като пример за праведен живот, който трябва да бъде подражаван. Освен това животът лиши човек от страха от смъртта, проповядвайки идеята за безсмъртието на човешката душа. Животът е изграден според определени канони, от които не са се отклонявали до векове.

Канони на житието. Благочестивият произход на героя от житието, чиито родители трябва да са били праведни. Родителите на светеца често се молели на Бога. Благочестивият произход на героя на живота, чиито родители трябва да са били праведни. Родителите на светеца често се молели на Бога. Светецът се ражда светец, а не става такъв. Светецът се ражда светец, а не става такъв. Светецът се отличавал с аскетичен начин на живот, прекарвайки време в уединение и молитва. Светецът се отличавал с аскетичен начин на живот, прекарвайки време в уединение и молитва. Задължителен атрибут на житието беше описанието на чудесата, случили се по време на живота на светеца и след смъртта му. Задължителен атрибут на житието беше описанието на чудесата, случили се по време на живота на светеца и след смъртта му. Светецът не се страхувал от смъртта. Светецът не се страхувал от смъртта. Житието завършва с прослава на светеца. Житието завършва с прослава на светеца. Едно от първите произведения на агиографския жанр в древноруската литература е житието на светите князе Борис и Глеб. Едно от първите произведения на агиографския жанр в древноруската литература е житието на светите князе Борис и Глеб.

Староруско красноречие Този жанр е заимстван от староруската литература от Византия, където красноречието е форма ораторско изкуство. В древноруската литература красноречието се появява в три разновидности: този жанр е заимстван от древноруската литература от Византия, където красноречието е форма на ораторско изкуство. В древноруската литература красноречието се появява в три разновидности: Дидактически (поучителен) Дидактически (поучителен) Политически политически Тържествен Тържествен

Преподаването е вид жанр на древноруското красноречие. Учението е жанр, в който древните руски хронисти се опитват да представят модел на поведение за всеки древен руски човек: както за княза, така и за обикновения човек. Най-яркият пример за този жанр е „Учението на Владимир Мономах“, включено в Приказката за отминалите години. В Приказката за отминалите години Учението на Владимир Мономах е датирано от 1096 г. По това време раздорът между принцовете в битката за трона достигна връхната си точка. В своето учение Владимир Мономах дава съвети как да организирате живота си. Той казва, че няма нужда да се търси спасението на душата в уединение. Необходимо е да служим на Бога, като помагаме на нуждаещите се. Когато отивате на война, трябва да се молите - Бог определено ще помогне. Мономах потвърждава тези думи с пример от живота си: той участва в много битки - и Бог го пази. Мономах казва, че човек трябва да погледне как работи естественият свят и да се опита да организира обществените отношения според модела на хармоничен световен ред. Учението на Владимир Мономах е адресирано до потомците. Поучението е вид жанр на древноруското красноречие. Учението е жанр, в който древните руски хронисти се опитват да представят модел на поведение за всеки древен руски човек: както за княза, така и за обикновения човек. Най-яркият пример за този жанр е „Учението на Владимир Мономах“, включено в Приказката за отминалите години. В Приказката за отминалите години Учението на Владимир Мономах е датирано от 1096 г. По това време раздорът между принцовете в битката за трона достигна връхната си точка. В своето учение Владимир Мономах дава съвети как да организирате живота си. Той казва, че няма нужда да се търси спасението на душата в уединение. Необходимо е да служим на Бога, като помагаме на нуждаещите се. Когато отивате на война, трябва да се молите - Бог определено ще помогне. Мономах потвърждава тези думи с пример от живота си: той участва в много битки - и Бог го пази. Мономах казва, че човек трябва да погледне как работи естественият свят и да се опита да организира обществените отношения според модела на хармоничен световен ред. Учението на Владимир Мономах е адресирано до потомците.

Словото Словото е вид жанр на древноруското красноречие. Пример за политическото разнообразие на древноруското красноречие е „Приказката за похода на Игор“. Това произведение е обект на много спорове относно неговата автентичност. Това е така, защото оригиналният текст на „Словото за похода на Игор” не е запазен. Унищожена е от пожар през 1812 г. Оцелели са само копия. Оттогава стана модерно да се опровергава автентичността му. Словото разказва за военната кампания на княз Игор срещу половците, която се проведе в историята през 1185 г. Изследователите предполагат, че авторът на „Приказката за похода на Игор“ е един от участниците в описаната кампания. Споровете за автентичността на това произведение се водят по-специално, защото се откроява от системата от жанрове на древноруската литература поради необичайния характер на използваните в него елементи. художествени средстваи техники. Тук е нарушен традиционният хронологичен принцип на повествование: авторът се пренася в миналото, след това се връща в настоящето (това не е типично за древноруската литература), авторът прави лирични отклонения, появяват се вмъкнати епизоди (сънят на Святослав, плачът на Ярославна) . Думата съдържа много елементи от традиционната устна реч Народно изкуство, знаци. Ясно се усеща влиянието на приказка, епос. Политическият фон на творбата е очевиден: в борбата срещу общия враг руските князе трябва да бъдат обединени, разединението води до смърт и поражение. Думата е вид жанр на древноруското красноречие. Пример за политическото разнообразие на древноруското красноречие е „Приказката за похода на Игор“. Това произведение е обект на много спорове относно неговата автентичност. Това е така, защото оригиналният текст на „Словото за похода на Игор” не е запазен. Унищожена е от пожар през 1812 г. Оцелели са само копия. Оттогава стана модерно да се опровергава автентичността му. Словото разказва за военната кампания на княз Игор срещу половците, която се проведе в историята през 1185 г. Изследователите предполагат, че авторът на „Приказката за похода на Игор“ е един от участниците в описаната кампания. Споровете за автентичността на това произведение се водят по-специално поради това, че се откроява от системата от жанрове на древноруската литература поради необичайността на използваните в него художествени средства и техники. Тук е нарушен традиционният хронологичен принцип на повествование: авторът се пренася в миналото, след това се връща в настоящето (това не е типично за древноруската литература), авторът прави лирични отклонения, появяват се вмъкнати епизоди (сънят на Святослав, плачът на Ярославна) . Думата съдържа много елементи от традиционното устно народно творчество и символи. Ясно се усеща влиянието на приказка, епос. Политическият фон на творбата е очевиден: в борбата срещу общия враг руските князе трябва да бъдат обединени, разединението води до смърт и поражение.

Пример за тържественото разнообразие на древноруското красноречие е „Проповедта за закона и благодатта“ на митрополит Иларион, създадена през първата третина на 11 век. Словото е написано от митрополит Иларион по повод завършването на строителството на военни укрепления в Киев. Думата предава идеята за политическата и военна независимост на Русия от Византия. Под „Закон“ Иларион има предвид Старият завет, която е дадена на евреите, но не устройва руския и другите народи. Затова Господ дал Нов завет, която се нарича „Грация“. Във Византия е почитан император Константин, допринесъл за разпространението и утвърждаването на християнството там. Иларион казва, че княз Владимир Червеното слънце, който кръсти Русия, не е по-лош от византийския император и също трябва да бъде почитан от руския народ. Делото на княз Владимир е продължено от Ярослав Мъдри. Основната идея на „Словото на закона и благодатта” е, че Русия е толкова добра, колкото и Византия. Пример за тържественото разнообразие на древноруското красноречие е „Проповедта за закона и благодатта“ на митрополит Иларион, създадена през първата третина на 11 век. Словото е написано от митрополит Иларион по повод завършването на строителството на военни укрепления в Киев. Думата предава идеята за политическата и военна независимост на Русия от Византия. Под „закон“ Иларион разбира Стария завет, който е даден на евреите, но той не подхожда на руския и други народи. Затова Бог даде Новия завет, който се нарича „Благодат“. Във Византия е почитан император Константин, допринесъл за разпространението и утвърждаването на християнството там. Иларион казва, че княз Владимир Червеното слънце, който кръсти Русия, не е по-лош от византийския император и също трябва да бъде почитан от руския народ. Делото на княз Владимир е продължено от Ярослав Мъдри. Основната идея на „Словото на закона и благодатта” е, че Русия е толкова добра, колкото и Византия.

Приказка Приказката е текст с епичен характер, разказващ за принцове, военни подвизи и княжески престъпления. Примери за военни истории са „Приказката за битката при река Калка“, „Приказката за опустошаването на Рязан от Бату Хан“, „Приказката за живота на Александър Невски“. Разказът е текст с епичен характер, разказващ за князе, военни подвизи и княжески престъпления. Примери за военни истории са „Приказката за битката при река Калка“, „Приказката за опустошаването на Рязан от Бату Хан“, „Приказката за живота на Александър Невски“.

Хрониката е разказ за исторически събития. Това е най античен жанрдревноруска литература. В Древна Рус хрониката играе много важна роля, т.к не само съобщаваше за исторически събития от миналото, но беше и политически и правен документ, свидетелстващ как да се действа в определени ситуации. Най-старата хроника е „Приказката за отминалите години“, която дойде при нас в списъците на Лаврентийската хроника от 14 век и Ипатиевската хроника от 15 век. Хрониката разказва за произхода на русите, генеалогията на киевските князе и появата древноруска държава. това е разказ за исторически събития. Това е най-древният жанр на древноруската литература. В Древна Рус хрониката играе много важна роля, т.к не само съобщаваше за исторически събития от миналото, но беше и политически и правен документ, свидетелстващ как да се действа в определени ситуации. Най-старата хроника е „Приказката за отминалите години“, която дойде при нас в списъците на Лаврентийската хроника от 14 век и Ипатиевската хроника от 15 век. Хрониката разказва за произхода на руснаците, генеалогията на киевските князе и възникването на древноруската държава.

Хронографите са текстове, съдържащи описание на времето от векове. Хронографите са текстове, съдържащи описание на времето от векове.

Специално трябва да се спомене жанрът апокриф. Апокриф - буквално преведен от старогръцки като "интимен, таен". Това са произведения с религиозен и легендарен характер. Апокрифите стават особено широко разпространени през вековете, но църквата не признава този жанр и не го признава и до днес. Специално трябва да се спомене жанрът апокриф. Апокриф - буквално преведен от старогръцки като "интимен, таен". Това са произведения с религиозен и легендарен характер. Апокрифите стават особено широко разпространени през вековете, но църквата не признава този жанр и не го признава и до днес.