Drvo spoznaje dobra i zla. Drvo spoznaje dobra i zla i moralne slobode

O Bibliji je napisano na hiljade tomova, u kojima su dešifrovani biblijski tekstovi, ali do sada nam smisao napisanog izmiče, ostaje zatvoren za razumevanje i svest. Razmislimo, zašto joj treba Biblija objavljena na mnogim jezicima u više od triliona primjeraka? Odnosno, najmanje jedan primjerak za svakog stanovnika zemlje u 150 generacija. Zašto se, bez obzira na smrt u požarima, ratovima i drugim vanjskim okolnostima, vraća uvijek iznova. Nije ni čudo što riječ "biblioteka" znači "zbirka Biblija". Gdje je odgovor na ovaj fenomen? Zašto je još uvijek zatvoreno? Zašto se naučnici materijalisti tako uporno raspravljaju o njegovom sadržaju? Šta je ovo - Biblija?

U stvari, Biblija je Ustav za čovječanstvo, Uputa za svaku osobu i čitatelja svemira. Ustav, kao osnovni zakon bića, Čtec, kao praktičan putokaz u biću, sistemski objašnjava suštinu aktuelnih Božanskih zakona i Uputa, koristeći konkretne primere i uzore. Zašto, imajući sve pri ruci, ne možemo to iskoristiti? Odgovor je jednostavan. Filozofska terminologija vječnih entiteta ima tri značenja: racionalno, duhovno i materijalno. Korištenje samo materijalnog značenja vječnih entiteta pri čitanju Biblije vodi nas u ćorsokak, omogućavajući nam da spoznamo samo treći dio – sektor istine. U međuvremenu, glavno značenje Učenja je opis nevidljivog, za nas tajnog duhovnog sveta i sveta razuma, iako svi vrlo dobro znaju za njihovo postojanje: svet osećanja i senzacija je duhovni svet; svijet misli i znanja je svijet razuma.

U mnogim studijama proučavanju pojava i procesa pristupamo ne od početka, već iz sredine, proučavajući ne suštinu, već manifestaciju i posljedice pojedinih entiteta. I stoga, u svijetu koji nije poznavao svoj početak - nastanak Zemlje, postoje mnoge oprečne teorije, koncepti, nagađanja koja su daleko od istine.

Dakle, prvi korak ka znanju je povratak na početak. Drugi korak je razumevanje značenja glavnih biblijskih pojmova: Bog je Stvoritelj i Stvoritelj Zemlje, a proces Njegovog razmišljanja je stvaranje; kreacija - "dejstvo sa znanjem", ali sa Božanskim znanjem - to je proces formiranja duhovnog sveta; Duh Božji je prava Božanska misao, kao što je jedino pravo čulo čoveka čulo mirisa; još jedan važan pojam - Svetlost - ovo ime nosi Mudrost, koja je tokom stvaranja Zemlje i Neba ispunila sve planove Gospodnje; Drugi važan pojam je život – postojanje duše u duhovnom svijetu, biće – boravak u materijalnom svijetu – ili „poslovno putovanje“ iz duhovnog svijeta u materijalni svijet kako bi se postao kreator i kreator.

Kad jednom uđete u materijalni svijet ili biće, morate znati početak nastanka Zemlje, Neba, živog svijeta i čovjeka. Zato se prva knjiga Biblije zove Postanak.

"I Gospod Bog zasadi raj u Edenu na istoku, i tamo smjesti čovjeka koga je stvorio. I iz zemlje Gospod Bog načini da izraste svako drvo koje je lijepo na pogled i dobro za hranu, i drvo života usred vrta i drvo poznanja dobra i zla."

Gospod je posadio dva drveta u raju, drvo života i drvo dobra i zla, i dao prvu zapovest: „Sa svakog drveta u vrtu ješćeš, ali sa drveta poznanja dobra i zla nemoj jedite od njega, jer onog dana kada budete jeli od njega, umrijet ćete." Postojala je živa duša i život, ali ovdje se pojavljuje smrt - novi koncept: "biti umjeren", pošto se zapovijesti ispunjavaju. Smrt je koncept duhovnog svijeta. Ovdje je Bog postavio metodu pokušaja i pogrešaka - metodu izbora rješenja. Sa Njim je definitivno život, a drvo dobra i zla je komad (sektor) znanja. "Ukus" - uzeo deo znanja i postao komad (crvotočina) - pridružio se delu znanja.

I onda, drvo života je znanje koje daje čovjeku vječni život i predstavlja cjelinu, a drvo dobra i zla je dio tog znanja – komadić (znanje o materijalnom svijetu). Ako primimo znanje od drveta dobra i zla, tada ćemo primiti dio znanja.

Celina je znanje o tri sveta. Gospod je učitelj znanja sa drveta života, a zla zmija sa drveta dobra i zla. Zatim, ako smo primili samo dio znanja (znanja o materijalnom svijetu), onda ne poznajemo strukturu duhovnog svijeta i svijeta razuma. Poznavanje samo materijalnog svijeta sprječava nas da spoznamo Boga i naš odnos s Njim. Pošto se ne radi o cjelini, već o dijelu znanja, onda postoji iskušenje i privid da se spozna cijeli dio po dio, kao iluzija spoznaje cjeline.

Iskušenje - skrenulo je s dobrog puta: spoznaje cjeline. Iskušenje je veliko - položiti ubrzani kurs koji ima samo naziv punog kursa. Slika: možete studirati na fakultetu 5 godina, akumulirajući znanje u radovima, ili kupiti lažnu diplomu.

Ovdje se krije algoritam iskušenja dijelom cjeline i metoda pokušaja i greške. Odatle dolazi!

Biblija detaljno opisuje koncepte - prema kojima osoba, nakon što je napravio slobodan izbor, može ili postići lik Božji i živjeti vječno, naučivši znanje sa Drveta života (Sl. 19), ili u gužvi i lažna želja da se život besciljno provodi u materijalnom svetu, zadobija smrt duše, zasićene lažnim znanjem sa drveta dobra i zla (Sl. 26). Odmah sam htela da primetim da su grane i koreni drveta dobra i zla negativne prirode, odnosno takozvanog dobra, u ovom drvetu nema istine, jer u početku zla zmija nema potpunu istinitost znanje, to je njegova lažna ideja o dobru kao usluzi, kupoprodaji u odnosima, stalnom cenkanju sa Gospodom, sebičnim ciljevima i željama ogledaju se u stablu dobra i zla. Uobičajeno, ovo drvo se može nazvati drvo zla - drvo pogrešnog kontradiktornog znanja, koje personificira zlu zmiju.

Grane drveta života

Svaka grana ima pet grana.

Vjera – vjera je ostvarenje onoga što se očekuje (od Gospoda) i pouzdanje u nevidljivo (Gospoda) (Apostol Pavle). Vjera prima, bez vjere se ništa ne može primiti (Jevanđelje po Filipu).

Sinovski odnos- vjera u Gospoda, Oca Nebeskog, stvara pouzdano saznanje u duši osobe da je ona sin svog Oca.

Molitva- spoznaja da je Otac nebeski Veliki, a sin - ljudska duša je mala, pa se pri obraćanju Ocu sa pitanjem smanjuje.

žrtvovati- Želim Vašem Razumu, zahvalnost ljudske duše za milost, bogatstvo, Reč - Misao.

Potvrda- sticanje tri imanja: materijalno (kuća, novac, žetva, uspjeh); duhovni (inspiracija za stvorenja, ljubav, zadovoljstvo, osjećaj harmonije sa svijetom); razumno (blagoslov u svim stvarima stvaranja, zaštita od zla, nesreće, bolesti).

Besmrtni život- sticanje večnog života, plodnog za dušu i dobrih plodova.

Ljubav je drugo najvažnije ljudsko osećanje, ako vera prima od Gospoda, onda ljubav deli ono što je primila. "Ljubav raspoređuje, ništa se ne može dati bez ljubavi" (Evanđelje po Filipu), inače je nasilje ili licemjerje. Sa ljubavlju Gospod daje čovečanstvu sve: prirodu, seme i sve što se kreće u hranu, sija Suncem i lije kišu, dao je Učenje i šalje ideje naučnicima, daje deci i tako dalje.

Zahvalnost- osjećaj milosti Božije i želja za recipročnim djelovanjem.

Velikodušnost- osjećaj radosti zadovoljstva od činjenja nesebičnih dobrih i dobrih djela.

Milostivo- lice moje postade, osoba koja čini djela i djela slična djelima Gospodnjim, postao je sličan Ocu.

Dobrokhotny- stalni osjećaj želje i potrebe da se nesebično čini dobro i dobro.

Ljubazan- laskati, govoriti iskreno i pravedno prijatno, zasluženo, iz dobrih namera.

Mudrost je koncentrisana količina znanja akumulirana u umu tokom mnogih inkarnacija duše u materijalnom svijetu.

Nažalost, savremeni čovjek ne zna kako da iskoristi ovu ogromnu zalihu znanja o suštini strukture svijeta.

U molitvi "Oče naš..." molimo: "hljeb naš nasušni (mudrost uma našega) za ovaj dan (za ovo biće)", ali Gospod ne daje, jer se oni mogu koristiti u područje našeg odredišta, a mi ga ne poznajemo, ne znamo ko bismo trebali biti?

Razmišljanje- sposobnost komuniciranja sa Gospodinom, slanja misli - pitanja i primanja misli od Njega - slanja odgovora ili poruka kako bi se postupilo sa ovom porukom ili po savjesti.

razboritost- sposobnost sagledavanja iskušenja, osude i donošenja pravedne (ispravne) odluke.

predviđanje- sposobnost da se u procesu razmišljanja zatraži i dobije kratkoročna ili dugoročna prognoza razvoja nekog poduhvata ili predloženog akta.

Jednostavnost- osjećaj jednostavnosti ili genijalnosti Božanske misli kao glavnog kriterija. Ako je Misao jednostavna - od Gospoda, složena, neshvatljiva - znači ne od Gospoda, vaša sopstvena.

Zrelost- Božanska klasifikacija ljudi prema razumu ima pet nivoa: dojenčad, omladina, omladina, odrasla osoba, zrela. Samo oni koji su razumno zreli posjeduju maksimalnu mudrost.

Sloboda - Bog je s tobom, sloboda je moguća samo u duhovnom svijetu i svijetu uma, beskorisno je pokušavati osjetiti slobodu u materijalnom svijetu, jer postoje ograničenja svuda okolo: građanska, zabranjujući zakoni koji ograničavaju aktivnosti, licence , sertifikati, pravila, norme, rokovi, razne komplikovane obaveze itd.

izgradnja kuće- svijest o potrebi izgradnje tijela - kuće, duše i uma, glavnih vlasnika ove kuće, i potrebe da im se da prednost volje u skladu sa voljom Gospodnjom.

nepotkupljivost- protivljenje zavođenju, a potom i obmani đavolske suštine, nemogućnost izdaje Oca u bilo kojoj situaciji.

savjesnost- stanje kada se preduzimaju bilo kakve radnje u skladu sa primljenim porukama - mislima od Gospoda.

Jaka- snažnog na umu, dokaz razumne odluke primljen od Gospoda, djeluje kao sila koja prisiljava druge ljude da se dobrovoljno pokore ovoj sili i provedu ovu odluku.

poslušan- neosporno priznavanje krivice učinjene prilikom netačnog ispunjenja poruke poslane od Gospoda, na prvu instrukciju, nagovještaj od Njega, negativnim rezultatom, ali nužno samostalno.

Radost - rođenje je postalo. Životni ciklus prirode i svih živih bića je jedna godina: zima, proljeće, ljeto i jesen. Životni ciklus duhovnog života čoveka u biću je jedan dan: san je zima, jutro je proleće, dan je leto, veče je jesen, kada čovek treba da dobije plod dana.

Joy- ovo je svakodnevno rađanje ploda - dobijanje rezultata, makar i male kreacije ili kreacije, koji se sažimaju u velikom stvaralačkom uspjehu.

Nezavisnost- sposobnost donošenja odluka samostalno, samostalno, samo u oblasti svoje misije. Primenjuje se princip jedinstva komandovanja, kada je Gospod Jedna Glava. Čovek oseća nezavisnost kada Gospod stoji iza njega, a čovek doživljava strah pri pomisli da će ostati bez Gospoda.

harmoniju- stanje kada se osoba osjeća dijelom Gospoda, slaže se i ostvaruje Njega, a ne svoje ciljeve i planove.

Iskrenost- stalni proces čišćenja uma od poroka i dokazivanje čistote svojih misli delima i saznanjem da Gospod upoređuje dela sa namerama, čitajući ih u ljudskom umu.

Uljudnost- sposobnost sagledavanja duhovnog svijeta očima uma - iskušenja, zavođenja i opake duše drugih ljudi.

Iskrenost- sposobnost potčinjavanja otvorenom znanju u materijalnom svijetu od strane Gospodina, kada ljudi oko njih kažu: on ima sreće, tačnije: on je vođen.

Blaženstvo je želja osobe da stekne svoje božanske sposobnosti kako bi ispunila svoju glavnu sudbinu - da vlada na Zemlji.

pouzdanost- sposobnost osobe da postane potpuno pouzdan za Gospodina.

uvjerljivost- blagoslovena osoba pred drugim ljudima ima izgled čiste, poštene, svijetle osobe.

dobre manire- osoba koja je dobila božansko obrazovanje, uglavnom primajući hranu za svoj um iz usta Gospodnjih.

Benefactor- osoba sposobna, obrazovana, sposobna da čini dobra djela.

Plemstvo- od Boga rođena, ljudska duša čista od poroka, sposobna za dobra djela.

Koreni drveta života

U "Poslanici Titu" Sveti apostol Pavle je formulisao sedam vrlina, sedam moralnih principa moralnog društva, Solomon ih je nazvao sedam stubova koje je Mudrost isklesala - to su koreni drveta života.

Tišina- sposobnost tihog susreta sa čudnim znanjima i započinjanja procesa njihovog razumijevanja.

Velikodušnost- sposobnost da se nova znanja percipiraju kao dugo očekivana, jer povećavaju um i uzdižu osjećaj duše, približavajući je savršenstvu.

srdačnost- radosni osjećaj da će čudno znanje omogućiti duši da rađa nove kreacije i kreacije.

Dobronamjernost- ovo je želja da se steknu svoje božanske sposobnosti, dopuštajući da se postane vladar Zemlje, i da pokuša da postane sličan Ocu delima.

Saosećanje- sjedinjenje u patnji, osjećanje patnje nevjernika kako bi im se pomoglo da dođu do Boga.

Snishodljivost- sposobnost da se pokaže nižim od onoga koji pati, spremnost da se "opere noge", jer samo takvi nevernici otvaraju svoju dušu, bez čega mu je nemoguće pomoći.

ljubav prema mudrosti- ljubav prema mudrosti, ljubav prema znanju primljenom iz Božijih usta, što daje osećaj sazrevanja plodova stvaranja u umu.

čistoća srca- osjećaj viđenja iskušenja, osjećaj podijeljene vizije manifestacija želje tijela i duše, osjećaj čistoće uma od poroka.

Razumijevanje- osjećaj prepoznavanja istine znanja koje čovjeku donosi i šalje Gospod.

poštujući zakon- to je stanje osobe kada Božanski zakoni za njega postaju iznad svih građanskih zakona, pravila pristojnosti, konvencija društva, njihovo kršenje postaje nemoguće ni pod kojim okolnostima.

Pravda- stanje kada osoba vrši presudu prema Božanskim zakonima, Božanskoj istini, nepristrasno, uprkos odjeći u materijalnom svijetu, ali samo po nagovoru Gospodina, ne prepoznajući lažne dokaze.

Oproštaj- manifestacija velikodušnosti, velikodušnost je dobročinstvo sinonim za Božansko milosrđe, slično oproštenju Gospodnjem, koje dolazi ne nakon odslužene kazne, već nakon spoznaje grijeha, greške i pokajanja do suza, koje poput slike mini potop, oprati dušu od poroka. Stoga se u molitvi "Oče naš ..." tako važna pažnja posvećuje oproštaju.

Simpatija- ovo je stanje koje odgovara osjećaju Gospodnjem, gdje je dobro, gdje je zlo, gdje je zavođenje i prijevara, gdje je dobro djelo, gdje je prevara i gadost.

Pokajanje- duboko razumijevanje subote, sedmog dana u sedmici, kada se samostalno osvjetljavaju sva djela počinjena u šest dana, grijesi se nezavisno otkrivaju, samostalno se ispravljaju, samostalno se prinosi žrtva krivice, peti dio, a u sve to, iskreno, do suza, ispoveda se Gospodu, jer Gospod smatra da samo u tom slučaju čovek neće ponovo počiniti greh.

obožavanje- duboku ljubav i poštovanje prema svom Ocu, kada Njegovo Ime zaista blista u čovekovom umu, da ne zaboravi da Ga pitaš za savet: kojim putem da kreneš na sledećoj životnoj raskrsnici; duboku nadu da ćemo dobiti nasledstvo mudrosti od Nebeskog Oca.

Poniznost- to je osjećaj harmonije sa trostrukim svijetom racionalnog, duhovnog i materijalnog, prihvatanje ciljeva Božanskog svjetskog poretka, Božanska kontrola poretka u ovom svijetu, odbijanje vlastitog miješanja u ovaj poredak, što vodi stvaranju poretka sličnog poretku u prirodi, umjesto reda u ljudskom društvu sličnog Brownovskom kretanju.

Strpljenje- "trnje koje treba savladati." Gospod u našim poslovima sam obavlja najveći obim posla, dodijelivši nam ulogu presijecanja vrpce dovršetka izgradnje. Da ga ne bismo ometali u glavnom poslu, pred nas stavlja trn koji se može savladati vrlo sporim pokretima - ovo je slika strpljenja. Idealan model strpljenja pokazao je Abraham očekujući obećanog sina od neplodne Sare.

marljivost- ispunjenje od strane osobe Božanskih poruka bez sumnje, često suprotno ambicioznoj logici materijalnog svijeta, koji pokušava, ali nije u stanju pomoći da predvidi svoju budućnost, za razliku od Gospodina koji sve planira za milenijume unaprijed.

7. Koren – držanje prave reči (pridržavanje prave reči), u skladu sa Učenjem, da bi se osudili oni koji se opiru (Sl. 25).

Servis- ako je Gospod otkrio suštinu Vještine, onda je to tako da čovjek koristi suštinu Učenja za služenje, kao što je Isus Krist nosio Učenje, spustivši se s Neba, nosio ga ljudskim jezikom tako da oči duše - kapci se otvaraju i uši duše čuju glas Gospodnji, spasavajući duše od smrti.

Revnost- čin srca - uma da opominje neobučene ljude. U materijalnom svijetu nova saznanja se moraju pročitati ili čuti i zapamtiti, potrebno je puno vremena za čitanje i slušanje. U svijetu uma, znanje se prenosi rasuđivanjem iz srčanog uma direktno u srce-um druge osobe, ta znanja se prenose u slikama koje nose ogromnu količinu informacija, red veličine veće od riječi.

propovijedanje– Božanska misija je da govori o zapovestima i zakonima Gospodnjim i objasni njihovo značenje, objasni suštinu „nagrada“ za njihovo ispunjenje ili kršenje.

Korijenje drveta života hrani grane koje donose plodove, njihov opis se nalazi u raznim knjigama Biblije.

Grane drveta dobra i zla

Stablo drveta dobra i zla je ponos, ima sedam grana, svaka grana ima pet grana.

Ponos (Sl. 26)- "planine za davanje", koje je, po rečima čoveka, stekao svojim radom, talentom, lukavstvom: planine novca, planine popularnosti, planine znanja. Oholost i vjera u Gospodina su poput komunikacijskih posuda: vjera raste, oholost se smanjuje i obrnuto.

Zlu zmiju, tvorac znanja sa drveta dobra i zla, ne zanima da čovek, sin Božiji, dođe do lika Božijeg, odnosno da bi činio dobro, nego je zainteresovana da osoba dostigne njega, zmije zle slike, i čini zlo. Stoga je glavni zadatak zle zmije, đavola, sotone da unese ponos u um osobe i da što više zagluši vjeru u njegovog Oca. Korijeni drveta dobra i zla su poznati, sada će grane plodom donositi plodove, a plodovi će hraniti korijenje svojim sokom.

1. Grana - pohlepa (Sl. 27)- želja za paklom, u samoj reči je konačna za čoveka. Pohlepa je želja čak i očima da se sve prisvoji, sačuva, ne dozvoli korištenje onoga što jeste, ograniči korištenje sebe i bližnjih, najveće zadovoljstvo pohlepnika je redovno prebrojavanje svoje imovine.

ljubav prema novcu- ljubav prema gomilanju i prikupljanju materijalnih vrijednosti, zarad kojih se žrtvuju sve duhovne vrijednosti.

Pohlepa- strastvena želja za gomilanjem, kada je na prvom mestu zadovoljenje želje za sticanjem, a potom i sama količina nagomilanog.

Zavođenje i obmana- osnovni princip ostvarivanja moći u ljudskom društvu i ovladavanja tuđom imovinom ili imovinom.

Seduction- pričaju o velikom djelu, obećavaju zlatne planine, svijetlu budućnost do koje se može doći gotovo bez poteškoća, samo treba biti malo strpljiv, možda stegnuti kaiš i tako dalje.

Obmana- kada se primi vlast ili je bilo moguće oduzeti tuđu imovinu, imovinu, onda se priča o malom od obećanog što se može primiti, često se malo pretvori u ništa.

odvratnost- "Znam mjeru", čin bezobrazluka koji se oblači u odeću dobrotvora koji druge smatra glupima, idiotima, vođeni pljačkom novca, nudi proizvod, uslugu po deset puta većoj cijeni od lica vrijednost, vjerujući da kupac ne zna pravu cijenu.

Korupcija- činovi sijanja u umove drugih kompletnog skupa poroka, njihova pažljiva kultivacija, ishrana, obučavanje, ohrabrenje kako bi se učenici podigli još zlobnijim od nastavnika.

2. Grana okrutnosti (Sl. 27)- čin vladara, krajnje ponosan, naličje Božanskog plana da imenuje osobu za vladara Zemlje, priznajući sve ljude kao svoju braću i sestre. Surovi lord priznaje samo svoju ispravnost, primjenjuje oštre mjere prema onima koji se ne slažu, donosi teške odluke, stroge zakone, ali koji se ne odnose na njega i njegov tim obožavatelja.

dire heart- djela neizmjerno zlog čovjeka, najboljeg učenika zle zmije.

neprijateljstvo- djela koja čine protivnike ljudskog roda, likujući i ne stideći se time, čak i ponosni na svoje neprijateljstvo.

prevara- djeluje poput kovanja okova, okova, sofisticiranom lukavošću i lukavstvom, pretvarajući slobodnog čovjeka u svog roba.

Mržnja- djela koja izazivaju nestrpljenje, želju za zlom, gađenje prema drugima, nesagledavanje interesa drugih.

osveta- djela povezana s plaćanjem zla za zlo, zla za uvredu, zla za osudu, zla za svoje neuspjehe, nerazumna djela, okrivljavanje nevinih za njih.

3. Grana ljubomore (Sl. 27)- čin povezan sa željom da se postigne određeni visoki nivo koji su drugi dostigli, ali bez sposobnosti, talenata za to, činjenje zvjerstava koja nezasluženo diskredituju ove uspješne i talentovane ljude.

Sumnja- djela povezana s nevjericom u razumne postupke drugih, bolesna mašta u svim očiglednim okolnostima vidi tajnu zlu namjeru koju sumnjiva osoba pokušava otkriti na bilo koji način i metode, ali u svim svojim poslovima ona sama ima zlu namjeru.

mrzovoljnost- sumanut čin kojim se sije svađa, razdor, dolazi do fizičkog nasilja.

Muka- čin povezan sa fizičkim mučenjem, nanošenjem i tjelesnih i duhovnih patnji ljudima koji su u ropskoj zavisnosti od mučitelja.

prezir- radnja povezana sa zanemarivanjem mišljenja ili interesa drugih ljudi, smatrajući ih beznačajnim, ispod svakog poštovanja.

Izdaja- radnje koje se odnose na narušavanje lojalnosti prema narodu, porodici, rodbini, izdaju, odavanje tajni neprijatelju, upoznavanje sa strategijom i taktikom izgradnje odnosa za dvadeset ili trideset srebrnika.

4. Grana ropstva (Sl. 28)- djela koja dovode do porobljavanja slobodne osobe uz njeno naknadno iskorišćavanje i metodološko ograničavanje njegovih prava, do njihovog potpunog lišenja. Glavni cilj je navesti čovjeka na razmišljanje o potrebi da sam nađe posao, da i sam poželi da postane rob. Slobodan čovjek, kada je Otac s njim, ali postavši rasipnik u odnosu na Oca, odmah biva porobljen od strane robovlasnika.

elokventan- veliki robovlasnik u poređenju sa niskim robovima, davanje instrukcija o kojima se ne može pregovarati, bez obzira na njihovu razumnost, glavna stvar je korist za robovlasnika.

Biytsa- djela osobe koja nasiljem potiskuje vlastito mišljenje o slobodnoj osobi, protestirajući protiv nerazumnosti, gluposti, gluposti, pretvarajući ga u radnu životinju.

Ko voli gužvu- darovita osoba, ali koja ne poznaje svoju sudbinu i svoje talente, sposobnosti i ne pokušava da nađe načine da ih otkrije, dobrovoljno postaje rob i sve vreme svog boravka provodi na besmislenom poslu ili takođe besmislenoj zabavi, ne zna da je smisao postojanja tamo u duhovnom svetu, nesposoban da upozna svoju dušu.

Beskorisno- djela nerazumne osobe, bespomoćne, neostvarujuća dobit, beneficije, bolje od drugih podliježu porobljavanju.

Uznemiravanje, ugnjetavanje- čin povezan s potpunim ograničenjem slobode mišljenja i djelovanja, potpunom podređenošću uvjetima robovlasnika.

5. Grana glupost (Sl. 28)- čin nerazumne, tupe, nepromišljene osobe koja ne razmišlja o sljedećem koraku nakon pogrešnog koraka. Budala na svim uglovima viče o svojoj gluposti (Solomon).

Craftiness- djela iskrivljene, dvolične, zlonamjerne osobe potpuno opakog uma, skrivajući svoju glupost.

Neodgovornost- radnje nerazumne osobe, koje dovode slučaj do bankrota, gubitka, ali ko odgovornost prebacuje na druge, on sam uvijek izbjegava odgovornost. Odgovornost će doći nakon povratka iz bića.

varljivost- čin sličan skretanju ulijevo sa direktnog puta ka istini istine, prevarant ide lijevo, prodaje lijevi proizvod, brani lijeve i lažne interese, umjesto obećanih desnih; "Ko laže, taj i krade" (ruska poslovica).

Taština- čin koji ima za cilj pohlepnu potragu za ispraznom slavom, značkama časti, titulama za njihovo izmišljeno, odsutno dostojanstvo.

Heresy- ružne glasine, razlike u mišljenjima vjere, odbacivanje duhovnog značenja Biblije, što dovodi do otpadništva od šava i od kršćanskog učenja.

6. Grana bezakonja (Sl. 28)- djela ljudi koji zanemaruju i ne ispunjavaju Božije zakone, savjest i istinu istine.

Licemjerje- čin koji ne odgovara Božanskom zakonu, ali odgovara mišljenju nadređene osobe, dvoličnost se sastoji u prikrivanju svoje odluke lažnim tumačenjem zakona.

Krivokletstvo- smrtni grijeh po optužbi za pravo u izvršenju zločina.

kleveta- djela kleveta, klevetanje poštenih ljudi klevetom.

Nasilje- djelo prisilnog prisiljavanja na ispunjavanje lažnih tumačenja zakona, pravila, uputstava, zahtjeva pod prijetnjom opasnosti po zdravlje i oduzimanje imovine i imovine u korist silovatelja.

Idolopoklonstvo- obožavanje imaginarnog božanstva, glavnog idola - zlatno tele, materijalno bogatstvo, koje se nakon kraja života ne može ponijeti sa sobom.

7. Grana kriminala (Sl. 29)- čin misli rođen u opakom dijelu uma osobe koju je obučila zla zmija, đavo, Sotona, neprijatelj Gospodnji.

rancor- radnje osobe koja prikuplja informacije o nerazumnim radnjama, izjavama, prikupljanju kompromitujućih dokaza, kako bi potom drugog ucijenila i potčinila.

Korupcija- djela podmićivanja službenika koji zbog pohlepe i sticanja trguju svojim službenim pravima, kontrolom i vladavinom prava.

Krvožudnost- djeluje radi zadovoljenja pohlepnih težnji prilikom preuzimanja tuđe imovine, posebno ako je to praćeno prolivanjem krvi vlasnika, sticanje povjerenja i mira da vlasnik neće pokušati vratiti ukradenu imovinu.

pljačka- grabežljivo, pljačkaško, zvjersko djelo koje je praćeno prisvajanjem tuđe ili imovine cijele porodice.

Perfidnost- djela povezana s namjernim uništavanjem, krhka vjera koja se kolebljivo kreće prema Bogu, uvjeravanje u superiornost materijalnih vrijednosti nad duhovnim.

Drvo dobra i zla (sl. 26) rađa plod - smrt duše u duhovnom svijetu, nakon što čovjek, nakon što je završio svoje postojanje, mora odgovarati za svaku granu i izdanak izraslog drveta dobra i zla u svom umu.

Koreni drveta dobra i zla

Sastav sedam korijena drveta dobra i zla naveo je apostol Pavle.

1. Izopačenost korijena (Sl. 30)- sve što je protiv istine i dobrote (V.I. Dal); porok - čin, uslijed kojeg se u duhovnom svijetu pojavljuje sudbina ili smrt duše; opaka djela čovjeka su njegov oproštaj od materijalnog i duhovnog svijeta, dobrovoljni pristanak na preseljenje u pakao na vječne muke. N.V. Gogolj je u priči "Mrtve duše" izneo tipove ljudi i pokazao sliku njihovog bića, koji su svoje duše osudili na smrt nakon kraja života.

Lust- ispoljavanje i zadovoljenje tjelesnih želja i potpuno odbacivanje intuitivnih poticaja koji zaustavljaju Gospodina i nemogućnost uočavanja Njegovih znakova, slušanja nazidanja glasnika.

Blud- lutanje bez Gospoda na putu života, duhovno i razumsko slepilo, nemogućnost da se pred sobom vidi močvara ili ponor.

bez oca- agresivno odbacivanje Nebeskog Oca, na koje On odbija intuitivne nagonetke čak iu opasnim situacijama.

2. Koren preljube (Sl. 30)- odgovara zločinu protiv ljubavi, bilo koja kombinacija različitih principa: nesklad muž i žena, mješavina dvije različite vrste goveda, dvije različite vrste sjemena na jednoj njivi, itd.

Otvaranje golotinje- smatra se jednim od kažnjivih grijeha, otkrivanje golotinje muškarca ili žene pobuđuje seksualnu požudu, želja za postizanjem seksualnog uzbuđenja, suština spolnog odnosa je kombinacija dva sjemena, muškog i ženskog, za plod.

Iskušenje- silazak sa dobrog ili Božanskog puta ka savršenstvu, glavni cilj đavolskog iskušenja.

Sodomija i lezbejstvo- smrtni grijesi, kvalifikovani kao gadost pred Gospodom, je beskorisno bacanje sjemena, najvrednije stvari koje proizvodi ljudsko tijelo.

3. Korijen razvrat (Sl. 31)- sistematsko, namjerno povlačenje mase ljudi sa Božanskog puta.

besposleni razgovor- opravdavanje životnih koncepata lažnom upotrebom značenja filozofskih pojmova, uz zamjenu pravih moralnih vrijednosti, lažnih, mitskih.

Ateizam- bezbožništvo, doktrina koja stvara mržnju prema Gospodu, Ocu Nebeskom, uz nezahvalnu upotrebu svega što narodi dobijaju od Njega: prirode, utrobe, hrane, materijala, sunčeve toplote, kiše, djece i tako dalje. Kao što se kaže: vol poznaje jasle svoga gospodara, a čovjek ne prepoznaje Oca svoje duše.

Materijalizam- pristrasnost svih grana nauke prema proučavanju materije, tela, koje služi kao kućište za živi svet, pohranjeno i funkcionisanje u kućištu, stoga psihologija i biologija ne poznaju svoje predmete duše i suštine živi, ​​elektrotehnika ne zna odakle dolazi struja, sva nauka ne zna kako su se desila Zemlja i sva živa bića. Kao što se kaže, uključujući i materijalizam: prepoznaju plodove, ali ne prepoznaju drvo ili prepoznaju drvo, ali ne prepoznaju plodove (znakove).

4. Koren neposlušnosti (Sl. 31)- djela povezana s negiranjem svojih pravih korijena, prihvaćanjem i slaganjem sa apsurdnom idejom o porijeklu čovjeka od majmuna i ujedno uviđanje svojih ogromnih intelektualnih razlika od njega, zbog vlastitih postignuća.

Arogancija- radnje povezane sa visokom samonametnutom mjerom, procjenom, u odnosu na okolinu, povezane sa položajem, mjestom. Isus je rekao da su u vašem svijetu izabrani prema svojoj odjeći (zauzetim mjestima), u stvari, svi su izabrani prema svom razumijevanju.

zgražanje- namjerne radnje za kršenje čak i građanskih, da ne spominjemo, zakona, pravila, pristojnosti, dogovora, pretvaranja u korupciju, krađe, podmićivanja, eksproprijacije, privatizacije (prevedeno sa latinskog - zarobljavanje) i tako dalje.

uobraženost- radnje koje se vrše na osnovu sopstvenog mišljenja i odbijanja primanja misli, mišljenja svog Oca. Čovjek sa uobraženošću pronalazi rješenje samo pokušajem i greškom, dok u iskušenjima gubi resurse, novac i vrijeme.

5. Ubijanje korijena (Sl. 32)- krajnji grijeh, koji se sastoji u kršenju Božanskog plana. Gospod je poslao svog sina ili kćer na Zemlju sa zadatkom da nešto ispuni, vodi ga njegovoj sudbini i sada se pojavljuje ubica, koji svoje ciljeve ili ciljeve naručioca ubistva stavlja iznad božanskih. Za to Gospod određuje najvišu mjeru kazne - šalje na vječne muke u paklu. Isto čeka i one koji obučavaju ubice, promovišu ubistva na ekranima, u literaturi, podstičući požudu i obezvrijeđujući duše stvorene na sliku i priliku Božju.

jadnost- djela koja stoje uz djela Kajina - ubice svog brata i istovremeno ne prepoznaju svoje grijehe, kada mu je Gospod dao takvu priliku, nazvanu pokajanje - prepoznavanje svog grijeha od strane Kajina. Kajin je odbio da prizna svoje grehe.

Sadizam- primanje satisfakcije ili zadovoljstva od okrutnog nasilja i mučenja svoje žrtve.

Divjanje- ponaša se proizvoljno, suludo, povezano sa nasiljem neselektivno prema svojim ili drugima.

6. Koren pohlepe (Sl. 32)- strast za sticanjem, pohlepa za bogatstvom, pohlepa, praćena bolešću za skladištenjem bogatstva, vodi na kraju života do ludila zbog spoznaje da je nemoguće uzeti ono što je nagomilano.

Kriminal- krivično djelo božanskih i građanskih zakona zbog osobnog interesa.

Kurbansko jedenje- čin osobe povezan sa spremnošću da prisvoji narodne svetinje, žrtve, uključujući zakonodavce koji donose zakone, oporezujući žrtve.

Lust- pravljenje vođe, djela usmjerena na dobijanje vlasti na bilo koji način: zločini, mito, krivokletstvo. Želja za moći je vođena pohlepom.

7. Koren ljutnje (Sl. 31)- Ljutnja je proizvod začaranog gnijezda zla u umu.

Strah- pojavljivanje osjećaja povezanog s gubitkom autoriteta, gubitkom moći, doživljava se kao krah karijere, porodice, života. Strah stvara lude radnje, bijes, osjećaj svemoći pred slabošću koja je očigledna drugima.

Ludilo- neadekvatne radnje nastalim okolnostima, koje sama osoba percipira kao najrazumnije, drugi ove radnje doživljavaju kao psihičku bolest.

Beznađe- vanredne radnje u cilju vraćanja izgubljenog, kada se ne prihvataju nikakvi saveti, upozorenja, uključujući i ograničenje slobode.

Zašto je Bog postavio drvo spoznaje dobra i zla u Rajskom vrtu? Može li čovjek spoznati dobro i zlo, a da ne počini grijeh? Hajde da to shvatimo.

7 I Gospod Bog stvori čovjeka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života, i čovjek postade živa duša.

8 I Gospod Bog je zasadio raj u Edenu na istoku, i tamo smjestio čovjeka kojeg je stvorio.

9 I načini iz zemlje Gospod Bog svako drvo koje je ugodno za pogled i dobro za hranu, i drvo života usred vrta, i drvo spoznaje dobra i zla.

15 I Gospod Bog je uzeo čovjeka i stavio ga u Edenski vrt, da ga obrađuje i čuva.

16 I Gospod Bog zapovjedi čovjeku govoreći: Sa svakog drveta u vrtu jedi

17 a od drvo spoznaje dobra i zla Ne jedite od toga, jer onog dana kada ga pojedete, umrijet ćete smrću.

Čitalac se može zapitati: zašto je bilo potrebno posaditi drvo sa tako smrtonosnim plodovima u Rajskom vrtu? I dalje - ako je greh jesti plod sa drveta poznanja dobra i zla, kako onda znati šta je dobro, a šta zlo?

Pogrešno tumačenje ovih stihova dovelo je do pogrešnog shvaćanja da je znanje neraskidivo povezano s grijehom, pa će biti od pomoći razdvojiti to dvoje.

Metode saznanja

Znanje može biti empirijsko ili teorijsko. Empirijsko znanje uključuje upotrebu metoda kao što su posmatranje, eksperiment, mjerenje i poređenje. Metode teorijskog znanja su: analiza, sinteza, dedukcija, indukcija, klasifikacija, formalizacija, idealizacija, apstrakcija, modeliranje, analogija.

Ovih dana često možete čuti pitanja poput ovog: "Ako ne probam drogu, kako ću znati da je loše?" Ovdje, kao metodu spoznaje, osoba bira metodu eksperimenta. Zanimljivo je istovremeno da se niko pri zdravoj pameti ne pita - „kako da znam da je opasno baciti se pod voz dok se ne bacim barem jednom?“. Zašto, u slučaju voza, ljudi radije koriste posmatranje i poređenje, analogiju i modeliranje? Najvjerovatnije se ljudima čini da neće preživjeti eksperiment s vlakom, dok im smrtnost eksperimenata s drogom nije toliko očigledna.

U slučaju droge, postoji još jedan razlog zašto se neki ljudi osjećaju primorani da probaju: očekivano zadovoljstvo, nove senzacije, "proširenje svijesti" (ovo posljednje je pod navodnicima, jer se zamućenje teško može ozbiljno nazvati ekspanzijom) .

Međutim, još u davna vremena, neki inteligentni (iako okrutni) ljudi nagađali su da se opijenost može dobro spoznati promatranjem (i time izbjegavajući sve posljedice eksperimentalnog pristupa). Plutarh u svojim Komparativnim životima (Lycurgus, 28) piše da su Spartanci "terali helote * da piju nepomešano vino, a zatim ih dovodili na zajedničke obroke, pokazati mladima šta je opijenost».

Znanje o dobru i zlu

Kako bi to moglo biti

Vratimo se u Rajski vrt, gdje su se prvi ljudi suočili sa pitanjem koji metod poznavanja dobra i zla treba izabrati. Da li se eksperiment koji je završio protjerivanjem Adama i Eve iz vrta mogao izbjeći? Bez sumnje.

Pogledaj šta je Bog rekao čovjeku: „Sa svakog drveta u vrtu ćeš jesti, ali sa drveta poznanja dobra i zla – ne jedi s njega, jer onog dana kada budeš jeo s njega, umrijećeš smrću“ (). Da li je bilo teško primijeniti indukcija i sinteza? Adam i Eva su mogli razmišljati ovako: „Bog je napravio određeno pravilo i prenio nam ga; pridržavati se ovog pravila je dobro, prekršiti ga je zlo. Ima li ovdje znanja o dobru i zlu? Da. Naravno, Adam i Eva su mogli ostati u neznanju o svim vrstama zla, ali bi prvi kriterijum za razlikovanje dobra i zla: Da li je ova akcija u skladu sa voljom Božijom?

Kao što je bilo

Šta se desilo? Sotona je postavio Evi pitanje: „Da li je Bog zaista rekao: Ne jedi ni sa jednog drveta u raju?“ (). Obratite pažnju da sotona pokušava da seje sumnja: "Da li je Bog zabranio jesti plodove svih drveća?". Eva je dostojanstveno odgovorila da ona i Adam mogu jesti plodove svih stabala, osim plodova drveta spoznaje dobra i zla, koje je zabranjeno jesti pod prijetnjom smrti (). Sotona koristi svoje drugo oružje - direktnu laž: „Ne, nećeš umrijeti“ (drugim riječima: „Bog te lagao, a ja govorim istinu“), i nastavlja: „ali Bog zna da na dan kad jedeš njima, otvoriće ti se oči, i bićeš kao bogovi koji poznaju dobro i zlo. Evo mamaca koji Sotona nudi prostodušnoj Evi: "Bog krije skriveno znanje od tebe, ali ja sam na tvojoj strani i otvori ti oči**!" Eva je novim očima pogledala plodove drveta spoznaje dobra i zla: zaboravljena je zabrana Božja; umjesto toga, shvatanje da plodovi izgledaju sasvim jestivo, da su prijatni za gledanje i, konačno, da su veoma poželjni za jelo, jer pružaju priliku za sticanje znanja (). Kakvo znanje, Eve? Koje je važno znanje koje se ne može steći bez kršenja Božije zapovesti?

Ne zna se šta je majka svih živih mislila kada je jela zabranjeno voće. Ne zna se o čemu je razmišljala, dajući ovo voće Adamu. Poznato je da su prvi ljudi nakon što su jeli ovo voće saznali da su goli (). Čini se da je to sve što su do sada naučili.

Dva znanja

Evo znanja koje se moglo steći bez kršenja Božije zapovesti: „Dobro je ono što je Bog zapovedio da se čini; da je ono što je zabranio zlo.” Trite? Da. I vrijedan. I vitalno.

Ovo je znanje koje su ljudi stekli kršeći riječ Božiju: "Mi smo goli." Svježe, netrivijalno? Da. I potpuno beskorisno. Adam i Eva su shvatili da postoji problem, ali nisu znali kako da ga riješe. Da bi sakrili svoju golotinju, napravili su sami sebe kecelje, tj. pojasevi (). Problem nije riješen, jer su ostali goli za pojasom, jer kaiševi nisu odjeća. Kao i uvijek, Bog je riješio problem čovječanstva: napravio je Adama i Evu "odjeću od kože i obukao ih" ().

Zaključak

Zašto je Bog postavio drvo spoznaje dobra i zla u Rajskom vrtu, zapovjedivši da se ne jede njegov plod pod prijetnjom smrti? Da bi Adam i Eva, koristeći logiku, počeli da prave razliku između dobra i zla. Prvi ljudi su to mogli naučiti bez kršenja Božije zapovesti; niko ih nije osudio na grijeh, niko ih nije tjerao da počine veoma skupu grešku sa dalekosežnim posljedicama.

Tako je bilo u davna vremena, tako je i sada: sticanje znanja koje je zaista neophodno za osobu ne zahteva greh. I obrnuto: prekršivši volju Božiju, čovjek ne dobija ništa vrijedno – nikakvo važno i korisno znanje.

*) Heloti - u staroj Sparti, zemljoradnici koji su bili u srednjem položaju između kmetova i robova.

**) Mnogi ljudi još uvijek vjeruju - ponavljajući Evinu grešku - da je Bog sakrio nešto važno od njih, i traže znanje bilo gdje osim u Bibliji. Takvi ljudi će prije ili kasnije shvatiti da su pogriješili. Molim se Bogu da shvate svoju grešku dok je još moguće ispraviti stvari.

© 2017 Nikolay Gudkovich.

Iskušenik Mihail (Mkrtchyan), manastir Visoko-Petrovski

U ime Hristovo molimo: pomirite se s Bogom (2 Kor. 5,20)

Uvod

Kao što je dobro poznato svim hrišćanima, i ne samo hrišćanima, Bog u Raju je zapovedio Adamu i Evi da ne jedu plodove sa drveta poznanja dobra i zla, ali su naši preci bili neposlušni i na kraju su bili proterani iz Raja, što je u zapravo, započela je ovozemaljska istorija čovečanstva, puna trudova, tuga i nevolja. Međutim, u vezi s ovim događajima, koji su tako ključni za čitavo čovječanstvo, nameće se niz prilično važnih pitanja, čije je sveobuhvatno razmatranje od vitalnog značaja i u naše vrijeme. Šta je bio plod drveta poznanja dobra i zla? Da li je za Adama i Evu bilo kobno da sami jedu ovo voće? Ako jeste, zašto je Gospod posadio „otrovno“ drvo u raju? A ako nije, zašto je onda zabranio Adamu i Evi da jedu voće sa ovog drveta, a ne sa bilo kojeg drugog? Zašto su se Eva, a nakon nje i Adam, zadirajući na plodove, nadali da će postati „kao bogovi“? Zašto je jedenje voća dovelo do tako snažnog narušavanja harmonije s Bogom da se njegove posljedice nisu mogle otkloniti jednostavnim sredstvima? I što je najvažnije: koje važne lekcije treba da naučimo za sebe iz istorije pada naših predaka i njihovog proterivanja iz raja?

Pokušat ćemo pažljivo razumjeti, koliko god možemo, da udubimo u suštinu i pronađemo odgovore na postavljena pitanja.

Adam i vrste znanja o dobru i zlu
Zar Bog nije želio da Adam i Eva poznaju dobro i zlo, pa je zato uveo zabranu? Ovo bi bilo izuzetno čudno. Zaista, u kasnijim vremenima, kada je ljudima nametnuto mnogo više ograničenja i kada su bili lišeni uvida koji je posjedovao Adam, On je sam više puta naredio svom narodu da spozna dobro i zlo. Kako je ovo znanje moglo biti zabranjeno Adamu i Evi, koji su slobodno uživali u svim blagodatima u raju? I zar Adam nije znao šta je dobro, a šta zlo prije nego što je pojeo voće? Sveti Jovan Zlatousti ogorčeno odbacuje ovo gledište: „Mnogi ljubitelji sporova usuđuju se reći da je Adam, nakon što je već jeo sa drveta, dobio sposobnost da razlikuje dobro od zla. Misliti tako bilo bi krajnje ludo.<…>Kako onaj koji je dao imena i izgovorio tako divno proročanstvo o ženi ne zna šta je dobro, a šta loše? Ako to dopustimo (što se neće dogoditi!), onda ćemo opet huliti na Stvoritelja. Kako je također dao zapovijest onima koji nisu znali da je zločin (je) zlo? Ovo nije istina; naprotiv, on je to jasno znao. (Jovan Zlatousti, Sv. Razgovori o Knjizi Postanka. Razgovor XVI, 5 / Jovan Zlatousti, Sv. Kreacije: U 12 tomova, Sankt Peterburg, 1898. T. 4. Knjiga 1. S. 134-135.)

„Ako to sada znamo, i ne samo mi, nego i Skiti i varvari, onda je to čovjek utoliko više znao tada, prije pada. Počašćen takvim prednostima kao što je (stvaranje) po liku i prilici i drugim dobrobitima, nije mogao biti lišen glavnog dobra. Samo oni koji po prirodi nemaju razuma ne poznaju dobro i zlo, a Adam je posjedovao veliku mudrost i mogao je prepoznati i jedno i drugo. (Jovan Zlatoust, Sv. Osam reči o Knjizi postanja. Reč VII / Isto. T. 4. Knjiga 2. S. 758) „Pa, ko je znao toliko, reci mi, zar nije znao šta je dobro i šta je bilo zlo? Sa čime će to biti u skladu? Ako on (Adam) nije znao prije nego što je jeo sa drveta šta je dobro, a šta zlo, ali je naučio nakon što je jeo, onda je grijeh za njega bio učitelj mudrosti, a zmija nije bila varalica, već korisna. savjetnik, čineći ga čovjekom od zvijeri. Ali neka ne! Nije tako, ne Ako nije znao šta je dobro, a šta zlo, kako bi onda mogao primiti zapovest? Zakon nije dat onima koji ne znaju da je zločin zlo. I Bog je dao (zakon) i kaznio za kršenje [zakona]; Ni on ne bi učinio ni da nije prvo učinio Adama sposobnim da spozna vrlinu i porok. Vidite li kako nam se odasvud otkriva da [Adam] nije poznavao dobro i zlo, nego je znao prije nego što je jeo sa drveta?” (Ibid, str. 759-760) Napominjemo da je ovo gledište potvrđeno u Svetom pismu. Mudri Sirah kaže: „Gospod je stvorio čovjeka od zemlje.<…>Dao im je razum, jezik i oči, i uši i srce razumu, ispunio ih pronicljivošću uma i pokazao im dobro i zlo(Sir. 17: 1-6).

Međutim, kako bismo izbjegli propuste, razmotrit ćemo ovo pitanje detaljnije. Znanje je tri vrste: 1) kroz pojmove, pojmove, reči; 2) direktna kontemplacija spoznatljivog; 3) na ličnom iskustvu, odnosno kroz ličnu uključenost, ili posjedovanje spoznatljivog, ili čak međuprožimanje spoznajnog i poznatog. Da se složimo da je drugačije čuti o sreći, drugačije je videti srećnu osobu i komunicirati sa njom, a drugačije je biti srećan i sam. Druga je stvar znati da med postoji, druga je stvar vidjeti med, a druga je stvar okusiti med i osjetiti njegovu slatkoću.
Naravno, Adam je imao konceptualno znanje o dobru i zlu. On je sigurno znao da postoji dobro i zlo, "dobro" i "loše", dobro i podlo. Ali nikako nije potrebno da on istovremeno detaljno poznaje, na primjer, sve specifične vrste zla. Nije bilo potrebe za ovim. Na kraju krajeva, za razliku od nas, Adam je bio potpuno zaštićen od direktne sugestije loših misli, osjećaja i želja prema njemu. Bio je poput bebe, koju otac vodi za ruku, štiteći i štiteći u isto vrijeme. Slažemo se da takva beba ne mora da poznaje sva pravila na putu za svoje bezbedno kretanje. Slično tome, Adam nije trebao znati niz mnogih zapovijesti koje su nam potrebne, jer je imao priliku da se udalji od Boga na mnogo načina. Dakle, ne može se isključiti da je Adam sa svojim poznavanjem dobra i zla istovremeno bio u nekom blaženom neznanju, tako da je imao šta da zna čak i na nivou pojmova. Međutim, malo je vjerovatno da je drvo spoznaje dobra i zla dalo isključivo ili pretežno takvo znanje. Uostalom, ovo drugo nije ispunjeno takvom opasnošću da bi tako stroga zabrana i tako strašno upozorenje (o neminovnoj smrti) bili primjereni.
Da li je bilo moguće da Adam direktno razmišlja o dobru i zlu? Prvo, primijetimo da kada je Adam davao imena životinjama, nije to činio nasumično, već je razmišljao o suštini svake od njih. Tako je od samog početka njegovo duhovno oko bilo otvoreno za kontemplaciju. Stoga se o njemu i njegovim sposobnostima ne može suditi, fokusirajući se na ogromnu većinu njegovih potomaka, koji su u stanju duhovnog sljepila. Sada konkretno o kontemplaciji dobra i zla. Za osobu koja je čista u srcu i oslobođena grijeha, a upravo je to Adam bio prije svog pada, svako znanje o dobru je korisno, i konceptualno i kontemplativno. Znanje o zlu, naravno, nije sve korisno. Direktna kontemplacija o njemu prepuna je mnogih opasnosti. Prvo, onaj ko nema dar razlučivanja duhova može biti prevaren, zamijeniti zle duhove za svete anđele, “jer sam Sotona uzima oblik anđela svjetlosti” (2. Kor. 11:14), i pasti u zabludu; drugo, onaj ko nema duhovnu hrabrost pri pogledu na sumorne demone od straha može biti oštećen umom; i treće, kontemplacija može biti praćena još većim zbližavanjem, a osoba koja nema snagu Duha Svetoga i odgovarajuću duhovnu snagu može biti poražena i obavijena tamom, jer „đavo hoda poput lava koji riče. tražeći nekoga da proždere“ (1. Petrova 5:8). Međutim, čovjek koji je hrabar i duhovno zaštićen, tj. koji boravi u Bogu i sve promišlja u Duhu Svetom, može, takoreći, da promišlja zlo izdaleka, bez štete za sebe. Uostalom, takva kontemplacija ne oskvrnjuje ni anđele ni svete podvižnike. A Bog, budući da je svevideći, vidi zlo, ali se njime ne okalja. Nema razloga da Adama prije njegovog pada smatramo manje čistim od svetaca, ili manje hrabrim od jakih asketa. Stoga, kada bi se sva potencijalna opasnost Adamovog otpadanja od Boga sastojala u nedostatku iskustva u razmatranju zlih i zlih duhova, onda Bogu ne bi bilo teško, kao da ga drži za ruku radi sigurnosti, dati mu takvu iskustvo, čime se zauvijek eliminira opasnost otpadništva od Njega. Ali, očigledno, glavna opasnost otpadništva nije želja da se vidi zlo. I čemu bi se Adam mogao nadati da će dobiti od takve kontemplacije? Ništa. To znači da ne bi postojao motiv zbog kojeg bi išao protiv volje Božije, rizikujući smrt. Osim toga, nemoguće je ne obratiti pažnju na činjenicu da drvo nije nazvano „drvo spoznaje zla“, već „drvo spoznaje dobra i zla“. A ako se u njegovom naslovu shvati kao istinito shvaćanje riječi „znanje“ kao „kontemplacija“, proizlazi da bez jedenja njegovih plodova nije bilo moguće samo razmišljanje o zlu, već i o dobru. Ispostavilo se da Adam prije svog pada nije mogao razmišljati ni o Bogu, ni o anđelima, ni o bilo čemu svetom. Ali sa ovim se nemoguće složiti. Dakle, riječ "znanje" u nazivu drveta ne znači "kontemplacija" u odnosu na dobro. Zašto bi ova riječ trebala imati slično značenje u odnosu na zlo? .. Dakle, ako su plodovi s drveta spoznaje dobra i zla nekako bili povezani s kontemplacijom, onda još uvijek nije bila glavna stvar koju su ti plodovi davali.
Možda su plodovi sa drveta poznanja dobra i zla davali znanje još bliže od kontemplacije, a posebno znanje o zlu, odnosno dolazak u direktan dodir sa zlom, boravak u njemu, ispunjavanje? Sve navedeno, zaista, vodi ka otpadu od Boga. Ali, kao što je gore navedeno, drvo nije nazvano „drvo spoznaje zla“, već „drvo spoznaje dobra i zla“. Da li je zaista bilo nemoguće doći u kontakt ne samo sa zlom, već i sa dobrom bez jedenja njegovih plodova? Šta je onda Adam mogao kontaktirati prije pada? Samo sa onim što nije ni zlo ni dobro? Teško. Kako bi u tom slučaju duhovno rastao, ojačao se u dobroti? Sasvim je očito da je Adam prije pada bio u punom kontaktu s dobrom, bio je sa svih strana okružen dobrima, a to što nije jeo sa drveta poznanja dobra i zla uopće mu nije bila prepreka da raste u dobro, kojim je mogao slobodno ispuniti svoju dušu. I ako riječ “znanje” u imenu drveta u odnosu na dobro ne znači znanje na nivou lične uključenosti, zašto bi onda imala takvo značenje u odnosu na zlo?zapovijedi Božje? Zar on zaista nije bio zadovoljan činjenicom da mu je duša bila ispunjena dobrotom, i da je želio da je ispuni i zlom? Ovo izgleda apsurdno. Adam, u svojoj velikoj mudrosti, nije mogao imati tako glupu želju. I ne treba zaboraviti da su Eva i Adam želeli da postanu „kao bogovi“; a to ne uključuje ispunjenost zlom, ili zagrljaj zla, ili dolazak u kontakt sa zlom. Uostalom, sve navedeno ni na koji način ne upoređuje osobu sa Bogom.

Možda Adam, koji je imao čisto spekulativno znanje o zlu, nije bio zadovoljan ovim i želio je da ga okusi? Možda u tome ima određene doze istine, ali samo djelić, jer on i dalje nije žudio za spoznajom ukusa zla, već je želio postati „kao bogovi, poznavajući dobro i zlo“. I kakav bi se okus zla nadao da će okusiti? I zašto bi mu trebao ovaj ukus? ..

Zašto su se Eva i Adam, kršeći zapovest, nadali da će postati „kao bogovi“?
Čitajući mnoge kršćanske autore koji su iznijeli svoje stavove o drvetu poznanja dobra i zla, kao i o drvetu života, nažalost, nehotice se uhvatite da mislite da nisu svi ispravno shvatili da Bog ne samo da je beskrajno volio Adama, ali je bio i beskrajno velikodušan prema njemu. Shodno tome, dva glavna drveta u Raju - drvo života i drvo spoznaje dobra i zla - trebalo je da daju najveće darove koje čovjek može uočiti. A najveći darovi, naravno, nisu nešto ljudsko, već nešto božansko. Stoga, na primjer, iznenađuje i uznemiruje sadašnje mišljenje da su plodovi sa drveta života Adamu dali jednostavno ljudsku besmrtnost. Kao da nije pojeo plod ovog drveta, umro bi. Ispostavilo se da je direktno u samom Raju postojala opasnost od smrti, a Adama je mogla zadesiti čak i da nije zgriješio. U stvari, plodovi sa drveta života dali su neuporedivo više: učinili su čoveka učesnikom Božanskog života. U Starom zavjetu, Mudrost se naziva drvo života: "Ona (Mudrost) je drvo života za one koji ga stječu - i blaženi su oni koji ga čuvaju!" (Priče 3:18). Ali Hrist je utjelovljena mudrost. A u svetootačkoj tradiciji Pravoslavne Crkve, Hristos se naziva Drvo života. Postoji ikona "Spaseno drvo života". U zahvalnom kanonu Bogorodice sv. Josif tekstopisac uputio je Presvetoj Djevici sljedeće riječi: „Raduj se, Gospo od riječi, Rajem oživljena, Drvo usred imanja Života – Gospod, Njegova sladost oživljava one koji pričešćuju i uši pognute vjerom ... ". (Pjeva se u subotu 5. sedmice Velikog posta na Jutrenji.)

Istinski duhovni i nebeski život neodvojiv je od Boga Sina – Života vječnog, i On ga daje onima koji su gladni ovog života i prilaze Mu s poštovanjem. Adam je bio u duhovnom životu koji je jeo plodove sa drveta života. Tada je on opazio ovaj život u rajskim plodovima drveta; a sada ovaj nebeski život sagledavamo u Euharistiji, o čemu je i sam Hristos rekao: „Zaista, zaista vam kažem, ako ne jedete Tijela Sina Čovječjega i ne pijete Krvi Njegove, nećete imati života u sebi. Ko jede moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni” (Jovan 6:53-54). Takođe, Jovan Bogoslov svedoči: „Jer se javi život, i mi videsmo i svedočimo, i najavljujemo vam ovaj večni život, koji beše kod Oca i javi se nama“ (1. Jovanova 1:2).
Dakle, plodovi sa drveta života nisu dali vječno ljudsko postojanje, jer ga je Adam imao bez njega prije pada, ali su ga oni uzdigli u Život. Slično tome, postoji svaki razlog vjerovati da su plodovi sa drugog drveta davali spoznaju o dobru i zlu, a ne onakvu kakvu je čovjeku dao Bog preko savjesti ili zapovijesti. Adam je od početka poznavao dobro i zlo kao čovjek; i, jedući plod drveta, nadao se da će dobiti nešto više; sudeći po tome da je zarad ovoga otišao na kršenje zapovijedi od Boga - nešto mnogo više. To znači da su plodovi davali znanje kao što je ono o samom Bogu. A Adam je želeo da upozna dobro i zlo kao Bog, da bi i sam postao "kao bogovi". Slažemo se sa tim imajući samo ljudsko znanje, nemoguće je postati "kao bogovi"; Za ovo morate steći znanje o Božanskom.
Koja je razlika između ljudskog i božanskog znanja o dobru i zlu? Uostalom, čini se da je to jedno te isto dobro, jedno te isto zlo. Ovdje treba napomenuti da mnogi iskreni ljudi, osjećajući u duši nepovredivost zakona morala, nesvjesno razmišljaju o istinama koje odražavaju dobro i zlo, odnosno ocrtavaju svoje granice, u duhu objektivnog idealizma, kao da su neke ideje koje postoje same po sebi. (Prema Platonovoj teoriji ideja, ove druge ne samo da su vječne i nepromjenjive, već imaju postojanje neovisno od bilo koga i bilo čega.)

Međutim, ako se udubite u to, postaje očigledno da te istine (granice) ne postoje same po sebi, već su suština Božjeg uspostavljanja. Dakle, Bog nije samo zna granice dobra i zla, ali Njega čini njima. Čovjeku ostaje poznavanje ovih granica, već uspostavljenih i postojećih. To je razlika!
A sada sledeće pitanje: kako Da li Bog definiše ove granice? Kako On odlučuje šta je dobro, a šta zlo? Šta je Božji kriterijum za dobro ili zlo? Ovaj kriterijum je On sam. Ono što Bog voli, što odgovara Njegovoj dobroti, mudrosti i svetosti, to je dobro u Njegovim očima; a ono što mu nije milo, što je protivno Njegovoj dobroti, to je zlo u Njegovim očima.
dakle, kriterijum dobro i zao za Boga je On sam, nepogrešivo dobar, mudar i svet; i On jeste autor svi viši zakoni i propisi, dobri, mudri i sveti. Dakle, Adam je morao biti zadovoljan istim kriterijem i držati se ovih institucija. Ali on je želeo da upozna dobro i zlo kao Bog, odnosno hteo je sebe postati za sebe kriterijum dobra i zla, i sebe odlučiti šta je dobro, a šta zlo. Kroz ovo se nadao da će na najbrži način postati poput Boga.
Dakle, ako je Adam imao želju da okusi zlo, to bi moglo imati samo ovo značenje, odnosno želju da sam odluči da li je to zlo ili uopće nije zlo, već dobro. Zar nema mnogo ljudi koji kažu: „Sve se u životu mora probati“, implicirajući da će pokušati samo ono što je zabranjeno? Ali zašto? Da sami odluče šta je dobro, a šta zlo. I po kojim kriterijumima će to odlučiti? Postoji samo jedan kriterijum - oni sami. Zapravo, oni kao da govore: „Ono što moja duša voli meni je dobro, a ono što ne voli je zlo. Moj život je moj posao." Mogli bi dodati: „Nije me baš briga šta Bog voli ili ne voli. Glavno mi je šta volim, a šta ne. A zapovijedi Božje nisu zakon za takve ljude, a često čak ni smjernica. Lako padaju u smrtne grijehe, a ako im se neki od ovih grijeha dopadne, često ga postave pravilom vlastitog života.
Dakle, cilj Eve i Adama nije bio spekulativno znanje o zlu, ne ulazak u bliski kontakt sa njim i neokušavanje. Đavo ih je zaveo istom stvari kroz koju je i sam pao: željom da postanu slični Bogu. Bog je, kao Kralj u Carstvu Nebeskom, za Sebe pridržao najvišu zakonodavnu vlast – moć uspostavljanja granica dobra i zla; ljudi, poput lopova i buntovnika, odlučili su da prisvoje istu moć za sebe kako bi postali "kao bogovi". U početku je Bog dao ljudima potpunu slobodu u okviru dobrote. Međutim, to im nije bilo dovoljno: željeli su imati moć da sami utvrde te granice, i to čak ne zajedno s Bogom, već bez Boga i nezavisno od Boga.
Treba napomenuti da Bog nije zabranio Adamu da postane poput Njega. Naprotiv, za to je stvoren i na to je pozvan. On je od samog početka stvoren na sliku i priliku Božju. Morao je zadržati imidž i povećati sličnost. Bog je dobar, mudar i svet, i On je Stvoritelj svega i Kralj u Carstvu Nebeskom. A Adam je posjedovao blagoslov, mudrost i svetost. A osim toga, u skladu s Božjim planom, mogao je i bio je pozvan da raste sve više i više u savršenstvu. Ovo je značenje zapovesti da se obrađuje i čuva Rajski vrt (Post 2,15) i da se jede plod svakog drveta u vrtu (Post 2,16) osim jednog. Živeći u raju, među velikim brojem različitih stabala koja daju dobre plodove, Adam je bio slobodan da koristi ovo drugo, odnosno mogao je slobodno birati bilo koje darove i blagoslove, uključujući i one koji su davali plod sa drveta života. Kroz to je mogao postepeno rasti u Bogu i tješnje se sjediniti s Njim, postajući sve sličniji Njemu sa i u Njemu. Ali naš predak je odlučio krenuti drugačijim, bržim putem. Želeo je da postane sličan Bogu bez Boga (Vlč. Justin Popović piše: „Padom je narušen i odbačen božansko-ljudski poredak života, a prihvaćen je đavo-ljudski poredak, jer namernim kršenjem zapovesti Bože, prvi ljudi su objavili da žele postići božansko savršenstvo, da postanu “kao bogovi” ne uz pomoć Boga, već uz pomoć đavola, što znači zaobići Boga, bez Boga, protiv Boga.” (Justin) (Popovich), Rev. O izvornom grijehu / Justin (Popovich), Rev. Pravoslavna filozofija istine, Perm: PO "Panangia", 2003. S. 151),

bez Boga, poznavati dobro i zlo, imati osnovu spoznaje dobra i zla ne u Bogu, već u sebi." („Čovjek, umjesto da primi znanje odozgo u čistoj gnozi, postaje za sebe kriterij i mjera šta je dobro, a šta zlo” (Teognost (Puškov), hijerom. Drvo poznanja dobra i zla: pokušaj razlikovanja teologema // Teološka razmišljanja. 2005. br. 5. str. 85).

Kao rezultat toga, otpao je od Boga i pao u sebe.

Kršenje zapovesti i duhovna smrt
Bog je stvorio čovjeka slobodnim, a nije ga silom vezao za Sebe, kao nekakvim lancem, kao što sada ne spašava nikoga silom. O tome jasno govori preko proroka Davida: „Ne budi kao konj, kao bezumna kosica, čije čeljusti treba da budu zauzdane uzdom i uzdom, da ti se pokoravaju“ (Ps. 31,9). Jedinstvo Boga sa čovekom bilo je slobodno sjedinjenje, zajednica međusobne ljubavi. Ali sloboda čovjeka za to je sloboda, koja mu daje ne samo mogućnost da živi s Bogom i u Bogu, nego i mogućnost da se udalji, pa čak i otpadne od Njega. Da se to ne dogodi, data mu je zapovest, jer je nemoguće da ga Bog, znajući da čovek može otpasti od Njega, ne bi upozorio i zapovedio mu da ne čini ono što vodi u otpad. Zapovest nije toliko zakon čiji se zločin pripisuje krivici, za koju se, pak, očekuje određena kazna, već opomena, jer je Gospod rekao: „...onog dana kada jedete od nje , umrijećeš smrću” (Post 2, 17), ali nije rekao: „...u dan kad budeš jeo od njega, ubiću te.” Na kraju krajeva, mnoge negativne posljedice su došle čak i prije nego što je Bog izrekao svoju presudu grešnicima Adamu i Evi. O tome sveti Irinej Lionski kaže: „Razdvajanje od Boga je smrt, kao što je odvajanje od svjetlosti tama... međutim, to ne znači da je svjetlost nametnula kaznu slijepima da ostanu u tami. ” (Irinej Lionski, schmch. Protiv jeresi. V, 27, 2. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Irinej_Lionskij/vs_eres/5_27)

Prije jela, u Adamu i Evi je bilo samo dobrote i svjetlosti, a nakon toga je zlo prodrlo u njihova srca i tama ih je obavila. „I obojici se otvoriše oči, i poznaše da su goli, i sašiše smokvino lišće, i načiniše sebi pregače“ (Postanak 3:7). Prije toga, Adam i Eva su bili kao čiste i čedne bebe. A sada su u njima procvjetale strasti i počele su svakakve blamaže. Dakle, umom i srcem, oni su se skoro odmah udaljili od Boga. “I začuše glas Gospoda Boga kako hoda u raju na hladnoći dana; A Adam i njegova žena sakrili se od prisustva Gospoda Boga među rajskim drvećem” (Postanak 3:8). Iz onoga što se dogodilo jasno je do koje mjere im je pomračen um ako su pokušali da se sakriju od svevidećeg Boga „između rajskog drveća“. Sveznajući Gospod, potpuno znajući šta se dogodilo, u svojoj milosti daje Adamu priliku da se pokaje i pita: "Zar nisi jeo sa drveta sa kojeg sam ti zabranio da jedeš?" (Post. 3:11) A šta odgovara naš praotac Adam? On se ne kaje i čak ne odgovara u prostoti srca: „Da, jeo sam“, nego kaže: „Žena koju si mi dao, dala mi je sa drveta, i jeo sam“ (Post 3,12) . On direktno optužuje svoju ženu, a indirektno - Boga, jer ne kaže jednostavno "žena mi je dala, a ja sam jeo", već posebno dodaje: "što Vi dao mi." Avaj, srce mu je bilo tako pomračeno. Tako je i sa svakim nepokajanim grešnikom: šta god da ga pitaš, svi okolo su krivi, ali ne on. U istom duhu, Eva takođe ima odgovor Bogu: zmija je kriva. jedanaest)

Treba napomenuti da priroda odgovora Adama i Eve, njihovo samoopravdanje i želja da krivicu prebace na drugoga, očituje učinak pojedenog voća: oni već sude dobro i zlo ne po Bogu, kao što su to činili. prije, ali drugačije, na svoj način, u njihovim srcima iskrivljuju pravu sliku.
Zapazimo da Bog do ovog trenutka nikome nije izrekao svoj sud, nikoga nije kaznio, nikoga nije protjerao. Ali Adam i Eva, koji su ranije boravili u Mudrosti Božjoj iu Svetom Duhu, već pokazuju sebi da su sada veoma udaljeni i od mudrosti i od svetosti. Dakle, jasno se vidi da se nije Bog udaljio od ljudi, ljuteći se na njih zbog njihove neposlušnosti, nego da su se ljudi iznutra, odnosno umom i srcem, udaljili od Boga.
Smrt je dvije vrste: duhovna i fizička. Duhovna smrt je otpad duše od Boga; telesna smrt je odvajanje duše od tela. (Vidi: Grigorije Palama, Sv. Ksenija, svečasna u monahinjama, o strastima i vrlinama i o plodovima pametnog delanja, 4-5. URL: http://azbyka.ru/otechnik/prochee/dobrotoljubie_tom_5/18)

Smrt je prvi put zadesila Adama i Evu istog dana kada su jeli sa zabranjenog drveta, kao što je Gospod rekao Adamu: „Ne jedi sa drveta poznanja dobra i zla, jer onog dana kada budeš jeo sa njega umrijećeš smrću” (Post 2:17). A telesna smrt ih je zadesila tek nekoliko vekova kasnije, štaviše, kao rezultat potpuno drugačije Božje odluke: „Vratićete se u zemlju iz koje ste uzeti, jer ćete se u prah i u prah vratiti“ (Post. 3: 19). Rev. Makarije Veliki uči: "Ne kažemo da je osoba potpuno izgubljena, uništena, umrla: umro je za Boga, nego živi po svojoj prirodi." (Upute sv. Makarija Velikog o hrišćanskom životu, izabrano iz njegovih razgovora. II. Sumorno stanje palih, 39 // Philokalia. Vol. 1. URL: http://www.hesychasm.ru/library/ dobro/txt09.htm)

A blaženi Teofilakt Bugarski tvrdi da je Adam, „iako je bio živ, ipak<…>umro je u isto vrijeme kada je jeo od zabranjenog voća. (Teofilakt Bugarski, blažen. Tumačenje Jevanđelja po Luki. Pogl. 20 / Teofilakt Bugarski. Tumačenja Jevanđelja po Luki i Jovanu. M.: Sibirska zvona, 2010. str. 137.)

Sv. Ignacije Brjančaninov, pozivajući se na sv. Grigorije Palamu, piše: “Duša Adamova je umrla”, kaže sveti Grigorije Palama, “neposlušnošću, odvojivši se od Boga: jer je u svom tijelu nakon toga (nakon njegovog pada) živio do devet stotina trideset godina.” (Sv. Ignjatije Brjančaninov. Reč o čoveku. Ch 11: Pad prapočetka URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/slovo_o_cheloveke/11)

Jedina zabrana koju je Bog dao Adamu u raju bila je da ne jede plod sa drveta spoznaje dobra i zla; i upravo je prekoračivši ovu zabranu i samo kroz to mogao otpasti od Boga. Zaista, ako je smatrao dobrim ono što Bog smatra dobrim, a zlom ono što Bog smatra zlom, kako bi mogao otpasti od Njega? Treba imati na umu da je Adam prije pada bio cjelovito biće, stoga nije mogao imati ono stanje unutrašnjeg rascjepa i kontradiktornosti koje se javlja u nama kada čovjek smatra nešto dobrim, a čini suprotno, a o čemu je sv. Apostol Pavle kaže: „Dobro što hoću, ne činim, a zlo koje ne želim činim“ (Rim. 7,19). I dok je Adam smatrao dobrim ono što je po Bogu zaista takvo, onda se toga pridržavao. S druge strane, ako je počeo da smatra dobro ne ono što Bog smatra takvim, a takođe zlo, a ne ono što Bog smatra, kako onda ne bi otpao od Njega?..
Adam je pao u sebe, počeo živjeti sam, postao neka vrsta potpuno autonomnog svijeta, koji više nije ukorijenjen u Bogu. Da je to zaista bio slučaj, vidi se iz većine njegovih potomaka: svaka “obična”, tj. nenanovorođena osoba (usp. Ivan 3,3) je potpuno autonoman svijet, sa svojom “istinom” i "dobro". Može li Adamov um, koji je postao egocentričan, u isto vrijeme ostati ukorijenjen u Bogu? Nema šanse. Na isti način, njegovo se srce okrenulo od Boga. Da li bi se Carstvo nebesko moglo podijeliti na sebe, tako da u njemu postoji dobro od Boga i dobro od Adama? br. Stoga je Adam iznutra otpao od Boga, našao se izvan Boga. Tijelo je neko vrijeme ostalo u Raju, a dok je bio tamo, bila mu je otvorena prilika da se pokaje i povrati svoje stanje. Ali to se nije dogodilo. A pošto je izvor svih istinskih blagoslova Bog, onda je Adam, postavši mu stranac i protjeran iz raja, bio lišen onih velikih nebeskih blaga koje je posjedovao kao dijete Božje.

Drvo spoznaje dobra i zla i moralne slobode
Zašto je Bog stvorio drvo poznanja dobra i zla, ako su plodovi s njega donijeli smrt ljudima? Zašto ga posaditi u raju? Zaista, čak i zarad slobode, On je ovo drvo posebno stvorio kao svojevrsna vrata kroz koja se može otpasti od Njega?.. Naravno da nije. Bog nije učinio ništa loše. Pitanje je drugačije. Sveti Oci uče da su za Adama plodovi sa drveta poznanja dobra i zla bili smrtonosni samo neko vreme; a nakon što je dostigao dovoljnu zrelost i savršenstvo, Bog bi poništio ovu zapovest, i tada je Adam mogao jesti plodove sa drveta poznanja dobra i zla bez štete za sebe, pa čak i sa koristi. (Sveti Grigorije Bogoslov nedvosmisleno kaže da je drvo poznanja dobra i zla „bilo dobro za one koji su ga blagovremeno koristili, ali nije dobro za jednostavne, a neumerene u svojim željama, kao što savršena hrana nije dobra za slabe i one kojima je potrebno mleko” (Grigorije Bogoslov, Sv. Reč 45, za Svetu Vaskrsu / Stvaranja kao kod svetih oca našeg Grigorija Bogoslova, arhiepiskopa carigradskog. Sankt Peterburg: P. P. Soikin, 1912. str. 666) .)

To bi bilo moguće samo da je Adam postao toliko savršen, tako ispunjen milošću Duha Svetoga, toliko se „stopio“ sa njom da bi postao nepromenljivo svet, bogolik, milost bi postala, takoreći, integral dio njegovog bića, kao da mu je to druga priroda. I tada bi, postavši savršeni sasud Božiji, uvek težio dobru, dobru, nikada, ni u čemu i ni pod kojim okolnostima, ne bi išao protiv Boga, već bi Ga voleo svim srcem. A da to još nije bio slučaj u vrijeme pada naših predaka, jasno se vidi iz toga kako je Eva olako dala prednost riječima zmijinim riječima Božjim i vjerovala da ih je Bog prevario i, iz zavisti, ne žele da ljudi postanu „kao bogovi“, poznavajući dobro i zlo; i kako je Adam lako odlučio da posluša svoju ženu radije nego Boga. Kad bi Adam zaista postao vječni pravednik od navikavanja na dobro, od jedenja plodova sa drveta života i ispunjenja blagodati, onda on sam ne bi želio, niti bi mogao ići protiv Boga, pa bi Bog bio drag njega, a on Bogu. Iz stanja u kojem nije mogao zgriješiti (ali je mogao zgriješiti), prešao bi, poput anđela koji su izdržali tokom iskušenja, u stanje u kojem više nije mogao griješiti. Ali prvo je on, poput arhanđela Mihaila i svetih anđela, morao da se odupre iskušenju koje je Gospod dopustio. I samo u slučaju da Adam, nakon ispitivanja, dokaže svoju pouzdanost za Carstvo Nebesko, uzdigne se (postepeno ili, možda, odmah) na odgovarajuću visinu savršenstva, tada bi Gospod ukinuo zabranjujuću zapovest koju je dao , što mu delimično ograničava slobodu, zarad potpune slobode, zarad potpunog blaženstva. I tada bi mogao podnijeti potpuna moralna sloboda bez ikakve štete za sebe, ali sa koristi, jer sloboda za one koji je ispravno koriste je veliki blagoslov. A prije toga, plodovi sa drveta poznanja dobra i zla za njega su predstavljali smrtnu opasnost jer su mu davali preranu potpunu slobodu. Prvo ispunjenje zapovesti, navika da se čini dobro, zatim sloboda. Uostalom, i mi svoju djecu u početku držimo u određenim granicama, navikavamo ih na određena pravila, a kada se naviknu na njih, kada im ta pravila pređu u naviku, što će im postati, takoreći, druga priroda, onda mi im dajemo slobodu. A ako je sloboda na prvom mjestu, onda kasnije... Šta će biti dalje, dobro znamo. Da bismo to učinili, dovoljno je pogledati moderni „demokratski“ svijet: postupnu korupciju mnogih miliona ljudi i umnožavanje grijeha, progresivnu moralnu degradaciju skrivenu iza ugledne fasade. “Čovek od časti koji nije mudar, neka se poštuje sa glupom stokom i postani kao ona” (Ps. 46:13). To su plodovi preuranjene slobode, slobode ljudi koji nisu osnaženi u ispunjavanju zapovesti, izopačene i osakaćene slobode, pretvorene u popustljivost. Raj je zaboravljen, a smrtni greh je norma života. Takva je ova lažna sloboda, sloboda od zapovesti, sloboda od jedinstva sa Bogom.

Sloboda djece Božje i "sloboda" samovolje
Postoje dva fundamentalno različita tipa ljudske slobode: sloboda dece Božije i "sloboda" svojevoljnosti. Prvi je sloboda u Bogu; sekunda - sloboda od Boga. U uslovima našeg sadašnjeg zemaljskog postojanja, oni imaju različite stepene i, u granicama, uključuju, respektivno, sloboda od grijeha i "sloboda" u grehu. Prva sloboda je slična slobodi građana zemlje kojima vlada mudar, ljubazan i pravedan vladar koji poštuju zakon. Da li se ovi građani mogu smatrati neslobodnim na osnovu toga što vole i poštuju vladara, poštuju zakon koji je on ustanovio i poštuju ga? Teško. Druga sloboda je slična slobodi zločinaca koji ne poštuju vladara, uprkos tome što je mudar, ljubazan i pravedan, koji ne poštuje zakon i lako ga krši. Ali mogu li se zaista smatrati slobodnim? Opet, jedva.
Kao što starorimski mislilac Tacit ispravno primjećuje, "samo budale samovolju nazivaju slobodom". Čovek sebe smatra slobodnim na osnovu toga što se rukovodi principom „radim šta hoću“. Međutim, svaka želja ima svoj izvor. Prirodne želje proizilaze iz same prirode čovjeka. Želje koje su iznad prirodnih, uzvišenih i svetih imaju svoj izvor u Božanskoj milosti; zavolevši Boga svom snagom svoje duše i uspevši da ostvari najbliže sjedinjenje sa Njim, čovek oseća, misli, želi i deluje u jedinstvu sa Bogom, živi u stanju sinergije sa Njim. „Prilepite se za Gospoda, jedan je duh s Gospodom“ (1. Kor. 6:17). Ali postoje i želje koje su inferiorne u odnosu na prirodu, a njihov izvor je ili strast same osobe, ili zli duh. Ako bolje pogledate, postaje jasno da mnogi "naši" hirovi i požude zapravo nikako nisu naši, već su inspirisani spolja. Osoba uzima ono što demon predlaže za svoje misli i želje i ispunjava ih iznova i iznova. Dakle, iza samougađanja često se krije ugađanje demona. A zapravo, ispada da je samovolja slobodna samo u smislu da može slobodno služiti svojim strastima ili ispunjavati podstreke demona. Ali oboje su gresi. A ako je čovjek zaista slobodan, zašto bi služio grijehu? I da li mu služi slobodno? Ili, bolje rečeno, u kojoj meri je njemu robovan? Gospod stavlja poseban naglasak na ovaj trenutak: „Zaista, zaista, kažem vam, svaki koji čini grijeh rob je grijeha“ (Jovan 8:34). Apostol Petar svedoči o gluposti i prevarnosti onih koji pozivaju na slobodu samovolje: „Izgovarajući naduvene praznoslovlja, zavlače u telesne požude i razvrat one koji jedva zaostaju za onima koji su u zabludi. Obećavaju im slobodu, budući da su i sami robovi korupcije; jer ko je od koga pobeđen, taj je njegov sluga” (2. Petr. 2:18, 19). Blaženi Avgustin slobodu palog čovjeka naziva "perverznom" (perverznom) i "servilnom". (Blaženi Avgustin. O Trojstvu. XI, 8. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-troitse/2_3)

Dakle, sloboda djece Božije je prava i mirna sloboda, a sloboda samovolje je prividna, lažna i nemirna sloboda koja čovjeka udaljava od Boga i tajno ili otvoreno ropstvuje strastima i porocima. Stoga se za slobodom mora težiti mudro, a ne ludo. Apostol Jakov kaže: „Ko pogleda u savršeni zakon, [zakon] slobode, i ostane u njemu, on, budući da nije zaboravan slušalac, već izvršilac dela, biće blagoslovljen u svom delu“ (Jakovljeva 1: 25).

Put spasa i istinske slobode
Ljudska duša ne može naći pravi mir i blaženstvo bez Boga i van njega. „Samo u Bogu počiva duša moja“ (Ps. 61:2). Rev. Makarije Veliki kaže: „Smislena i razborita duša, koja je zaobišla sva stvorenja, ne nalazi pokoja nigde osim u Jednom Gospodu. A Gospod ne voli nikoga, već samo jednu osobu. (Philokalia. T. 1. Pouke sv. Makarija Velikog. I. Svetlo primitivno stanje, 4. URL: http://www.hesychasm.ru/library/dobro/txt08.htm)

Spasenje u svojoj najdubljoj suštini nije ništa drugo nego povratak Bogu i sjedinjenje s Njim. Da bismo se vratili u stanje jedinstva s Bogom, prepreke za to prvo moraju biti uklonjene. A šta može biti veća prepreka od činjenice da čovjek sebe čini kriterijem dobrote i istine, čini sebe idolom i, zapravo, samoproglašenim bogom? Jedan je pravi kriterijum i dobrote i istine - Bog; a oni koji traže drugu podršku čine sebe posudama zla i laži u onoj mjeri u kojoj se udaljavaju od Njega. Ovo je put koji vodi u smrt. Put spasenja je suprotan njemu. Sveštenomučenik Petar Damaskin piše: „Posle dugih trudova i skrušenosti našao sam kod svetih otaca sledeće rasuđivanje: početak svakog dobra i svakog zla je um dat čoveku, a po umu je volja. Početak spasenja: Neka čovjek napusti svoje volje i umove i stvori Božije volje i umove. Pred zakonom, u zakonu i u milosti, mnogi se nalaze spašeni jer su dali prednost Božjem umu i njegovoj volji nad svojim vlastitim razumijevanjem i željama; i opet, u svim tim vremenima, mnogi mrtvi su pronađeni, jer su dali prednost svojim željama i shvatanjima nad Božjim...: Pravilo vere, 2009. S. 16-17).)

Očigledno je da ovde ne govorimo o željama i shvatanjima u vezi sa svakojakim sitnicama. Govorimo o najvažnijim, ključnim pitanjima. A takvo pitanje je, prije svega, pitanje dobra i zla; i sve ostale naše značajne želje i shvatanja su povezane sa tim. Dakle, postoji samo jedan put do Boga: odreći se svojih "dobra" i "istina", i ispuniti se Božjim. Kroz koji smo otpali od Boga, samo kroz to se možemo vratiti Njemu. A ako mi, potpuno puni svojih želja i shvatanja, živimo u svom sopstvu i osnova našeg života je samougađanje iza kojeg se, kao što je već rečeno, često krije nemilost, onda smo veoma daleko od Boga i naših duša. nisu u skladu sa Božjim duhom.
Apostol Pavle piše: „Dakle, mi smo glasnici u ime Hrista, i kao da sam Bog preko nas ohrabruje; u ime Hristovo molimo: pomirite se s Bogom“ (2 Kor. 5:20). Kako osoba može ući u jedinstvo s Bogom, a da se prethodno ne pomiri s Njim? Nema šanse. Nije slučajno da se oni koji se približavaju svetom krštenju prvo zaklinju: „Odričem se sotone, sjedinjujem se sa Hristom“. Napominjemo da ne govorimo samo o vanjskom priznavanju ispravnosti i svetosti Božjih zapovijesti i o intelektualnom slaganju s njima. Stoga se kaže upravo “ja sam sjedinjen” sa Hristom, a ne samo “priznajem” Hrista. Harmonija sa Duhom Božjim mora postepeno doseći same dubine ljudske duše, potpuno i potpuno pomirujući njegov um, srce i volju sa Bogom. Gospod upoređuje ovaj proces sa kvascem tijesta, govoreći: „Kraljevstvo je nebesko kao kvasac, koji je žena uzela i stavila u tri mjere brašna dok ne ukisne sve“ (Mt. 13:33). Samo tako čovjek može ponovo postati dostojan povjerenja za Carstvo Nebesko, postati sasud Božiji, da bi u vječnosti živio u najužem jedinstvu s Njim. Stoga Mudrost Božija kaže: „Stavi me kao pečat na srce svoje, kao prsten na ruku svoju“ (Pesma 8,6) i ukazuje šta je blagoslovena sudbina pravedne duše i koliki je njen stepen. jedinstvo sa Bogom u međusobnoj ljubavi: „Jer ljubav je jaka kao smrt“ (Isto); istovremeno upozorava na suprotan put i gorku sudbinu koja ga prati, govoreći: “Ljubomora je žestoka, kao pakao” (Isto).
Početak puta spasenja nekako je povezan s nekim ograničenjem vlastite slobode i samoprinudom (zbog potrebe odricanja od svoje volje i ispunjavanja vanjskih zapovijedi koje još nisu postale poznate i domaće) i strahom. „Početak mudrosti je strah Gospodnji; zdrav razum u svima koji vrše [njegove zapovijesti]” (Ps. 110:10). Ali kako napreduje (ako takvo mesto zaista postoji), osoba postepeno prelazi sa spoljašnjeg na unutrašnje. Prvo, on je sjedinjen s Bogom savezom i zapovijestima, zatim Duhom i ljubavlju. Prava sloboda može biti samo posljedica mira s Bogom, ljubavi prema Njemu i života u Njemu, posljedica sticanja Duha Svetoga, jer "gdje je Duh Gospodnji, tamo je sloboda" (2 Kor. 3: 17). Onaj koji je utvrđen u Duhu djeluje po milosti koja je u njemu i ispunjavanje vanjskih zapovijesti postaje za njega prirodna i radosna stvar (iako se, naravno, iskušenja događaju ne samo do posljednjeg časa čovjekovog života). , ali čak i nakon odvajanja duše od tijela). Takav čovek živi po Bogu ne iz straha, već iz ljubavi prema Njemu. Stoga o kraju ovog puta Jovan Bogoslov kaže: „U ljubavi nema straha, nego savršena ljubav izgoni strah, jer je u strahu muka. Ko se boji, nije savršen u ljubavi” (1. Jovanova 4:18). O postepenom usponu iz prvog stanja u drugo piše sv. Simeon Novi Bogoslov: „U meri u kojoj smo očišćeni, uzdigli smo se od straha od Boga do ljubavi prema Njemu. (Simeon Novi Bogoslov, Prep. Sto praktičnih i bogoslovskih poglavlja. 6 / Preosvećeni naš otac Simeon Novi Bogoslov poglavlja bogoslovska, spekulativna i praktična. M.: Zahatjevski manastir, 1998. str. 19.)

Iz ovoga razumemo punu blagodat Hristovih reči: „Dođite k meni svi koji ste trudni i opterećeni, i ja ću vas odmoriti; uzmite jaram moj na sebe i učite se od mene, jer sam krotka i ponizna srca, i naći ćete pokoj dušama svojim; jer je jaram moj blag i breme moje lako” (Matej 11:28-30).
Dakle, moramo se odreći jedne slobode da bismo stekli drugu, neuporedivo bolju: moramo se odreći slobode samovolje, lažljive i nečiste, da bismo zadobili pravu i svetu slobodu, slobodu djece Božije.
Kako to da kada su um, srce i volja čoveka dovedeni u najbliže jedinstvo sa Bogom, i, čini se, maksimalno mu porobljeni, u stvarnosti čovek tada postiže istinsku slobodu, oseća njenu punoću i blaženstvo? Onaj ko je došao u jedinstvo sa Bogom uopšte ne postaje nekakva lutka, potpuno kontrolisan i pokretan izvana, ne gubi svoju prirodnu volju i energiju. Oni ostaju. Ali čovjek misli, osjeća i želi zajedno s Njim, sinergijski. Božije energije daju čoveku mudrost, blaženstvo i snagu. Naravno, sve to ga ne čini manje besplatnim. Naprotiv, ostajući konačno biće, on postaje učesnik u životu beskonačnog Boga, sa svim njegovim blagom, uključujući i učesnika Božanske slobode. On je slobodan u Bogu, slobodan kao dete Božje i naslednik Carstva Nebeskog.

Lažna sloboda i put propasti
Čovjek je prvobitno stvoren kao posuda. Prema svom visokom pozivu, on može biti Božji sud. Međutim, ako živi daleko od Boga, onda Bog ne prebiva u njemu. A, kao što znate, „sveto mjesto nikad nije prazno“, a on, u tami, postaje posuda zlih duhova, strasti i grijeha (vidi Mat. 12:43-45). Nažalost, sama osoba to često ne shvaća. A pošto slično privlači slično, on se, tražeći "slobodu" i "razumevanje", po pravilu nalazi među istima kao i on sam. A zajednica sličnih ljudi uvijek stvara svijet koji joj odgovara sa svojim atributima i svojom moralnom paradigmom, svojim razumijevanjem šta je „dobro“ a šta „loše“. “Nesrećni grešnik sebe stavlja kao mjeru svojih postupaka, svoje subjektivno razumijevanje “šta je dobro, a šta zlo” stavlja iznad Otkrivenja i poslušnosti Bogu, koji jedini istinski vidi suštinu stvari, a ne samo njihovu vanjštinu. “atraktivan izgled” ”. (Teognost (Puškov), jerom. Drvo poznanja dobra i zla. S. 84.)

Nažalost, već neko vrijeme ovaj pristup je postao dominantan u mnogim zemljama koje su prije bile kršćanske. I kakvi su rezultati? Moral ljudi, izgubivši svoje nepokolebljive temelje, degradira korak po korak. Ono što se tokom mnogih vekova sasvim opravdano tretiralo kao nečistoća i gadost, u poslednjih nekoliko decenija, u početku se počelo smatrati, iako za osudu, ali zahtevajući popustljivost, zatim - tolerantnim, zatim - sasvim prihvatljivim; a danas se već predlaže da se ovo tretira kao varijanta norme, sasvim jednaka drugim opcijama. Ali Gospod jasno kaže: „Teško onima koji zlo nazivaju dobrim, a dobro zlom, koji tamu smatraju svjetlom, a svjetlo tamom, koji gorko smatraju slatkim, a slatko gorkim! Teško onima koji su mudri u svojim očima i razboriti u svojim očima!” (Izaija 5:20-21).
Ludilo grešnika dolazi do toga da, ne želeći da se pomire sa svetošću Božjom, oni žele da pomire Boga sa svojom grešnošću. Tačnije, oni ne traže volju samog Boga, već pokušavaju uvjeriti sebe i druge da On ne osuđuje i nikada nije osudio one grijehe koji su tako dragi njihovim nečistim srcima. Ali nema goreg lažova od onoga koji vara sebe, svoju savest. Bog, “kod koga nema varijacije ni senke preokreta” (Jakovljeva 1:17), neće poništiti nijednu od svojih odredbi o dobru i zlu. A činjenica da dolazi do pada morala među ljudima uopće ne čini Božje zapovijesti nečim što bi se automatski moralo prilagoditi upravo tim moralima. Sam Hristos je o tome svedočio: „Zaista vam kažem, dok ne prođu nebo i zemlja, neće proći ni jedna jota ni jedna sitnica iz zakona dok se sve ne ispuni” (Matej 5:18). Grijeh je grijeh; a nezavidna je sudbina tvrdoglavih grešnika koji su grijeh i porok, takoreći, učinili svojom drugom prirodom. Uopšte ništa ne mijenja to što se danas hiljadama i milionima ljudi koji žive u svojim grijesima bez pokajanja čini da su „dobri“ i zato će biti spašeni i otići u raj. Oni su "dobri" samo u svojim očima i u očima sebi sličnih. Ali da li je njihova presuda pravedna? Jesu li oni dobri za Boga? Sveti apostol Pavle jasno kaže: „Zar ne znate da nepravednici neće naslediti Carstvo Božije? Ne dajte se zavesti: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni malakija, ni sodomiti, ni lopovi, ni lakomci, ni pijanice, ni grdnici, ni grabežljivci - neće naslediti Carstvo Božije” (1 Kor. 6:9 , 10).

Čovjek i učešće u vrhovnoj moći Boga
Najviši aspekt Božjeg autoriteta je da odredi granice dobra i zla. Prema Božjem planu, Adam je, dostigavši ​​zrelost i savršenstvo i potvrdivši svoju pouzdanost, mogao u određenoj mjeri postati dionik ove moći. Ističemo: ne bih stekao istu moć kakvu ima Bog, već bih postao dionik sile Božje. To se nije dogodilo zbog njegovog pada; ali u Hristu oni koji su do kraja verni Bogu postali su i postaće učesnici. Ne u smislu sticanja moći za uspostavljanje nekih novih zapovesti, već na drugačiji način. Hristos kaže: „Šta god vežete na zemlji, biće svezano na nebu; i što god odriješite na zemlji bit će razriješeno na nebu” (Matej 18:18). On, kao Kralj, daje svojim apostolima i biskupima s apostolskim naslijeđem moć da „vezuju i razriješuju“. Ova moć, iako je inferiorna u odnosu na Božju zakonodavnu moć, bliska joj je. Osim toga, Hristos će, kao Sudija, obdariti svete svojom sudskom vlašću: „Zaista, kažem vam da ćete vi koji ste me slijedili u zagrobnom životu, kada Sin Čovječiji sjedne na prijestolje slave svoje, također sjedite na dvanaest prijestolja da sudite dvanaest plemena Izraelovih” (Matej 19:28). Apostol Pavle pita: "Zar ne znate da će sveti suditi svetu?" (1 Kor. 6:2) Složimo se da je sudska vlast nastavak zakonodavne vlasti, jer primena zakona zavisi od sudije. Osim toga, sudija ima moć da pokaže milosrđe, a "milosrđe se uzdiže nad sudom" (Jakov 2:13). Dakle, Bog, postavivši svog Sina za Kralja nad svim stvorenjima, učiniće svoju vernu decu učesnicima svoje kraljevske moći, jer „ako smo umrli s Njim, onda ćemo živeti s Njim; ako trpimo, onda ćemo i kraljevati s njim” (2 Tim. 2:11,12).
Drvo života učinilo je čovjeka dionikom božanskog života. Drvo poznanja dobra i zla dalo je i veoma velike darove - zajedništvo u izvesnoj meri Božanskom slobodom i vrhovnom moći. Sve navedeno, iako je opskrbljeno stvorenim plodovima, samo po sebi nije nešto stvoreno. Ovi Božanski blagoslovi su nestvoreni i neodvojivi od Boga. Možete postati dio njih samo na usputan način: kada je Bog u vama, a vi ste u Bogu. Dakle, i đavo i Eva i Adam, koji su sanjali da steknu nešto više bez Božje dobre volje, nisu uspjeli.

Teomahizam danas
Moć postavljanja granica između dobra i zla proganja mnoge. Budali, ispunjeni sotonskim ponosom i gorkom zavišću, ne obasjani sudbinom đavola koji je pao s neba, ili Adama prognanog iz raja, pokušavaju da prisvoje takvu moć sebi, i to ponekad sasvim svjesno. Ali to je zapravo nemoguće postići. Oni mogu samo sebe zavarati; i takođe može nametnuti ovu obmanu drugima. I ne više. Nije osoba ta koja određuje šta je dobro, a šta zlo. A ako umesto jednog ludaka ima hiljadu, milion ili čak milijardu ludaka, to ništa ne menja.
Jao, danas smo svjedoci u raznim zemljama svijeta, prije svega u tzv. „razvijenim“ zemljama, ne samo donošenja ne baš mudrih, poštenih i dobrih zakona, pa čak i ne samo restrukturiranja sistema vrijednosti, već i namjerno iskrivljavanje najdubljih orijentacija osobe. Zlo i porok predstavljeni su u lijepom i atraktivnom omotu, suptilno promovirani od strane javnih organizacija i državnih institucija, zasađeni među mladima, pa i djecom. Zašto? Šta se dešava? “Tajna bezakonja je već na djelu” (2. Sol. 2,7). Sinovi neposlušnosti su dostigli tačku u kojoj sebe zamišljaju kao bogove, potpuno sposobni da utvrde šta je dobro, a šta zlo. „Zašto narodi bjesne, a plemena uzalud kuju zavjeru? Ustaju kraljevi zemlje, i knezovi se zajedno sastaju protiv Gospoda i protiv Njegovog Pomazanika. "Pokidajmo njihove okove i skidajmo njihove okove." Ko živi na nebu, smejaće se, Gospod će im se rugati” (Ps. 2,1-4). Teomahizam je beznadežna i osuđena na propast. Apostol Pavle upozorava: „Ne dajte se zavesti: Bog se ne ruga. Što čovjek posije, to će i požnjeti” (Gal. 6,7).

Zaključak
Dakle, centralna pitanja morala i morala najdirektnije su povezana sa istorijom pada naših predaka. Jao, u današnje vrijeme, više nego ikad, sve je više onih koji progutaju istu udicu na koju je zli uhvatio Adama i Evu. Stoga se danas, više nego ikada, ljudi suočavaju sa istom dilemom. U prvom planu su ista pitanja. SZO(ili šta) je kriterij dobra i zla? SZO na osnovu ovog kriterijuma utvrđuje šta je dobro, a šta zlo? Bog ili ljudi? Svaki misleći čovjek mora sam za sebe odgovoriti, šta on postavlja osnovu svog života: savez sa Bogom, svoje subjektivno poimanje dobra i zla, ili neku vrstu društvenog ugovora. Svako sam odlučuje da li će proći kroz pomirenje s Bogom do jedinstva s Njim, ili će se, uživajući u svojoj samovolji, udaljiti od Boga, rizikujući da mu zauvijek ostane stranac.

Spisak izvora i literature

Izvori
1. Blaženi Augustine. O Trojstvu. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-troitse/
2. Grigorije Bogoslov, sv. Reč 45, na Svetu Vaskrsu / Stvaranja kao u svetih oca našeg Grigorija Bogoslova, arhiepiskopa carigradskog. SPb.: Ed. P. P. Soykina, 1912. S. 661-680.
3. Grigorije Palama, sv. Svečasnoj Kseniji u monahinjama, o strastima i vrlinama i o plodovima pametnog delanja. URL: http://azbyka.ru/otechnik/prochee/dobrotoljubie_tom_5/18
4. Jovan Zlatousti, sv. Razgovori o Knjizi Postanka. Razgovor XVI, 5 / Jovan Zlatousti, Sv. Stvaranje: U 12 tomova, Sankt Peterburg, 1898. T. 4. Knj. 1-2. str. 1–725.
5. Jovan Zlatousti, sv. Osam riječi za knjigu Postanka / Ibid. T. 4. knj. 2. S. 726-775.
6. Irenej Lionski, schmch. Protiv jeresi. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Irinej_Lionskij/vs_eres
7. Makarije Veliki, sv. Upute svetog Makarija Velikog o kršćanskom životu, odabrane iz njegovih razgovora // Philokalia. T. 1. URL: http://www.hesychasm.ru/library/dobro/index.htm
8. Simeona Novog Bogoslova, vlč.. Sto praktičnih i bogoslovskih glava / Preosvećeni naš otac Simeon Novi Bogoslov Poglavlja su bogoslovska, spekulativne i praktične. M.: Zahatjevski manastir, 1998. S. 15-66.
9. Petar Damaskin, vlč. Kreacije. M.: Pravilo vjere, 2009. 416 str.
10.Teofilakt Bugarski, blažen. Komentar Jevanđelja po Luki. Ch. 20 / Teofilakt Bugarski. Komentar Jevanđelja po Luki i Jovanu. M.: Sibirski pasulj, 2010. S. 5-166.

Književnost
1. Ignacije Brjančaninov, Sv. Reč o osobi. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/slovo_o_cheloveke/
2. Justin (Popovič), učitelj. O izvornom grijehu / Justin (Popovič), vlč. Pravoslavna filozofija istine. Perm: PO "Panangia", 2003. S. 118-191.
3. Puškov Feognost, Hierom. Drvo spoznaje dobra i zla: pokušaj razlikovanja teologema // Teološka razmišljanja. 2005. br. 5. S. 75-90.
4. Solovjov Aleksandar, prot.. starešinstvo. Semipalatinsk, 1900. 160 str.

Pregled (Studija 4, Obožavanje u Duhu i Istini)

Osnovni momenti:
1. Sastoje se od duha, duše i tijela.
2. Naša duša nema direktnu vezu sa spoljnim svetom. Komunikacija - bilo kroz duh ili kroz tijelo
3. Tri izvora misli: naš, od Boga i od demona
4. Sposobnost primanja informacija iz duhovnog svijeta i praktičnog korištenja - to je obožavanje u duhu.
5. Obožavajte u istini - ispravno tumačite Riječ Božju, "nametnite" Sveto pismo mislima i postupajte po njemu, razlučite i iskorijenite sotonine laži.
6. Uvijek moramo biti u mogućnosti komunicirati sa duhovnim svijetom, primati duhovne informacije i "prosijavati" ih kroz Sveto pismo.

Ključni tekst iz Svetog pisma:

Postanak 3:2 A žena reče zmiji: Možemo jesti plodove drveća, 3 samo plodove drveta koje je usred raja, Bog je rekao, ne jedi ih i ne diraj ih, da ne umreš .

Drvo spoznaje dobra i zla jedan je od ključeva za razumijevanje cijelog Svetog pisma.

Prvi pogled na pojam "Drvo spoznaje dobra i zla".

P. Polonsky u svojoj knjizi "Dvije priče o stvaranju svijeta" (poglavlje 7) piše:

„Priča o Drvetu spoznaje dobra i zla je svakako jedna od najzanosnijih u istoriji stvaranja. Osjećamo da je ovdje skrivena misterija stvaranja čovjeka i da nikakva objašnjenja, ma koliko ona bila duboka i važna, ne mogu iscrpiti ovu misteriju. Svaki korak koji nas unapređuje u razumijevanju ove historije je važan, iako je put dug.

Međutim, onaj koji percipira Toru<Пятикнижие Моисеево>jednostavno kao "primitivno drevno znanje", nema velikih poteškoća u tumačenju priče o Drvetu znanja. U duhu ateizma 18. stoljeća (čiji korijen, u ovom slučaju, potiče od kršćanskih gnostika), ovi ljudi samouvjereno objašnjavaju da je „okrutni jevrejski Bog htio čovjeka držati u mraku i neznanju, nije htio da mu da do znanja o dobru i zao, ali zbog svoje neposlušnosti lišen privilegovanih uslova života u Raju." Takav pristup kao bumerang pogađa, prije svega, svoje pristaše: uostalom, ako se prema Tori odnosimo samo prema primitivnom, onda jednostavno nećemo moći ništa naučiti iz nje, tj. lišićemo sebe.

Ali, ako se okrenemo Tori sa željom da shvatimo njenu mudrost, onda moramo poći od činjenice da Bog, kako je prikazan, mora biti barem ne gluplji ili moralno ne gori od nas samih – ali najvjerovatnije, na naprotiv, mnogo pametniji i bolji. I isto se može očekivati ​​od Adama i Eve. Drugim riječima, unaprijed pretpostavljamo da Bog ne samo da želi čovjeku dobro, mudrost i svjetlost, nego i čini sve da to ostvari; i takođe da se postupci Adama i Eve ne objašnjavaju sitnom taštinom ili trivijalnim greškama, već stvarno postojećim dubokim problemom.

Sve što se desilo Adamu i Evi u vezi sa Drvetom poznanja dobra i zla, Bog je PLANIRAO ne za zlo, već za dobro čovečanstva. Ovo ćemo dalje detaljnije razmotriti u drugom dijelu učenja (hrišćanski način života, učeništvo).

Sada ćemo se upoznati sa biblijskim terminom: „Drvo spoznaje dobra i zla“.

Postanak 2:9 I načini iz zemlje Gospod Bog svako drvo koje je ugodno za pogled i dobro za hranu, i drvo života usred raja, i drvo spoznaje dobra i zla.

Usred raja

U ruskoj Bibliji, čitajući tekst Postanka 2:9, može se shvatiti da je drvo života u centru raja, a drvo poznanja dobra i zla nije naznačeno. Zapravo, originalni hebrejski ima potpuno drugačiji poredak riječi:

Na hebrejskom, pisanje riječi s desna na lijevo (Strongov hebrejski leksikon):

;;;;; 6779 ;;;; 3068 ;;;;; 430 ;; 4480 ;;;;; 127 ;; 3605 ;; 6086 ;;;; 2530 ;;;;; 4758 ;;;; 2896 ;;;;; 3978 ;;; 6086 ;;;;; 2416 ;;;;8432 ;;; 1588 ;;; 6086
;;;; 1847 ;;; 2896 ;;;; 7451

Hebrejski red riječi:

(Život), (drvo), (hrana), (korisno, prijatno), (izgled, izgled), (uživanje, želja, pronalaženje zadovoljstva), (drvo), (bilo koje, sve), (zemlja, tlo), ( od, od, sa, co), (Bog, el-o-heem-Elohim), (Postojeći; yeh-ho-vaw "- Jahve), (rasti), (zlo, zao, loše), (dobro, dobro ), (znanje, znanje, vještina), (drvo), (bašta, raj), (sredina, unutra; (na) među),

Zatim s lijeva na desno za ruski jezik:

Usred raja, drvo spoznaje dobra i zla uzgajao je Gospod (Jahve) Bog (Elohim) iz zemlje svako drvo da bi uživao u pogledu korisne hrane drvo života.

Značenje iz originala:

Postanak 2:9 Usred raja da izraste drvo poznanja dobra i zla Gospod Bog, [i posadi] u zemlju svako drvo koje donosi zadovoljstvo svojim izgledom [i] korisno za hranu, [i ] drvo života.

Uporedite sa ruskom Biblijom:

Postanak 2:9 I načini iz zemlje Gospod Bog svako drvo koje je ugodno na pogled i dobro za hranu, i drvo života usred vrta, i drvo poznanja dobra i zla. .

Sada je jasno da je SAMO drvo spoznaje dobra i zla u centru raja. Štaviše, „odrastao“ ili „odrastao“ se može shvatiti kao kako je nešto uradio. Na primjer, neki objekt (ili objekti). PAŽNJA, ovi objekti (drvo spoznaje dobra i zla) NISU ZASAĐENI U ZEMLJIŠTE. A u tlu se sade samo drveće koje je namenjeno HRANI ZAJEDNO SA DRVOOM ŽIVOTA (reči su u istoj grupi) – to je upravo ono što je definisano za hranu za ljude.

NAPOMENA da drvo spoznaje dobra i zla NIJE ZA HRANI. Moguće je da se nešto posebno može koristiti za hranu, ali generalno nije naznačeno da su plodovi ovog "drveta" pogodni za ljudsku ishranu. Najvjerovatnije, ovo nije drvo, već samo simbol.

Dakle, drvo poznanja dobra i zla je u SREDIŠTU svijeta koji je Bog stvorio za ljude. Stoga je ovaj pojam CENTRALNI u životima ljudi i razumijevanju cijelog Svetog pisma. Ovaj izraz sadrži značenje Božjeg odnosa sa svakom osobom koja ima pravo izbora. Završetak ove teme će biti predstavljen u drugom dijelu nastave (Lekcija 4, Podizanje čovječnosti).

Umrijet ćeš smrću.
Postanak 2:
15 I Gospod Bog je uzeo čovjeka i stavio ga u Edenski vrt, da ga obrađuje i čuva.
17 Ali sa drveta poznanja dobra i zla NE JEDI s njega, jer onog dana kada budete jeli s njega UMRET ĆETE.

Drvo spoznaje dobra i zla je simbolični biblijski izraz. Ali ipak, pokušajmo da zamislimo ovo Drvo spoznaje dobra i zla. Ovako velika sa zelenim lišćem i plodovima, na primjer, crveno (zlo) i zeleno (dobro), visi u zelenilu lišća.

Ili, obrnuto, crveno (dobro) i zeleno (zlo)?

Kako će biti ispravno?

A ni prva ni druga opcija nisu ISPRAVNE!

Zašto?

Hajde da prvo pogledamo izbliza i analiziramo šta je o tome rekao sam Bog Stvoritelj drveta. Prvo čitamo tekst, a onda ćemo ga analizirati dio po dio:

5 Ali Bog zna da će vam se onog dana kada ih pojedete, otvoriti oči, i bićete kao bogovi, poznavajući dobro i zlo.
6 I žena vidje da je drvo dobro za hranu, i da je oku ugodno i poželjno, jer daje znanje; i uzeo njegov plod i jeo; i dala i svom mužu, i on je jeo.
7 I obojici su se otvorile oči, i znali su da su goli, i sašili su smokvino lišće i napravili sebi pregače.
8 I čuli su glas Gospoda Boga koji je hodao vrtom na hladnoći dana; a Adam i njegova žena sakrili su se od prisustva Gospoda Boga među rajskim drvećem.
10 On reče: Čuo sam tvoj glas u raju, i uplašio sam se, jer sam bio nag, i sakrio sam se.
11 A on reče: Ko ti je rekao da si gola? Zar nisi jeo sa drveta sa kojeg sam ti zabranio da jedeš?

Koncept Drveta spoznaje dobra i zla u izvornom izvoru.

Prije nego počnete proučavati Sveto pismo, morate razumjeti značenje riječi ne u prijevodu, već u ORIGINALNOM IZVORU, kao što su ljudi koji su primili OTKRIVENJE od Duha Svetoga i napisali tekstove Biblije razumjeli ove riječi. P. Polonsky je ovo pitanje vrlo dobro obradio u svojoj knjizi “Dvije priče o stvaranju svijeta”:

„Problem na koji smo naišli pokušavajući da shvatimo značenje Drveta znanja zapravo je povezan sa činjenicom da čitajući Toru<Пятикнижие Моисеево>U PREVODU, ovu priču je uopšte nemoguće razumeti. I zato treba da se okrenemo ORIGINALU i shvatimo šta znači izraz "Daat", koji se koristi u izrazu "Etz HA-DAAT Tov ve-Ra" - "Drvo spoznaje dobra i zla".

U jednom od prethodnih poglavlja raspravljali smo o dvije kategorije, dva nivoa spoznaje: „Hohma“ (početno razumijevanje, cjelina, kao jedna integralna tačka-ideja, kao na prvi pogled); "Bina" (razvijanje ove tačke - ideje do detaljnog razumijevanja, na nivou strukture izgrađene od više dijelova, razumijevanje mehanizma rada). Ali u jevrejskom „sistemu svetske psihoanalize“ (tj. strukturnom razumevanju duše sveta, kabalističkom sistemu „sefirota“) postoji još jedna „kognitivna“ kategorija koja izražava sledeći treći nivo znanja, a to je pod nazivom "Daat". Ovaj stupanj spoznaje dolazi nakon faza "Hohme i Bine" i nakon što je početna generalizirana ideja razumijevanja već otkrivena i detaljna, nakon što je stvar, općenito, već shvaćena. Tek nakon ovog "razumijevanja" može prelazi se na implementaciju "spoznaje" - "Daath", što znači ličnu, unutrašnju i čak u nekom smislu intimnu vezu subjekta koji spoznaje sa objektom spoznaje.

Prilikom spoznaje na nivou "Daatha", osoba ulazi u duboku ličnu vezu sa objektom, a ta veza ne treba da bude samo informativna, spoljašnja, intelektualna, već treba da bude UNUTARNJA, utičući na same temelje ličnosti i PROMENE. ovu ličnost. Istovremeno, predmet spoznaje je uključen UNUTRA „intimnog prostora“ ličnosti koja spoznaje. Nije slučajno što nam Tora govori o JEDU plodova "Datovog drveta"<т.е. познание произошло не на уровне знаний, полученной информации, внешнего восприятия, а на уровне ВНУТРЕННЕЙ сущности человека, т.е. МЕНЯЕТСЯ его внутреннее состояние вследствие каких-то внешних ДЕЙСТВИЙ или работы. Люди что-то СДЕЛАЛИ, а не просто узнали о чем-то. Раз они что-то сделали, значит, у них изменился ОБРАЗ ЖИЗНИ, а не просто уровень знаний>.
Zato se riječ "Daat" koristi i na hebrejskom za označavanje intimnih ODNOSA između muškarca i žene.<т.е. ДЕЙСТВИЕ, а не просто знание>,
kao u stihu 4:1 – „I Adam pozna Evu<Еву>supruga“, jer ovo znanje znači stvaranje veze između njih, a ne samo primanje formalnih informacija jedno o drugom. Prelazak na tako intimni nivo znanja u vezi sa Dobrom i Zlom dogodio se kod osobe nakon što je pojela plod Drveta Znanje<изменился образ жизни>.

... Čovek je i pre nego što je jeo plod sa Drveta znanja imao strasti i sklonosti, ali su one takoreći bile odvojene, na određenoj udaljenosti od njegove sopstvene ličnosti. To su bile VANJSKE privlačnosti koje su privukle Adama i odvele ga, ali one izvorno nisu bile DIO NJEGOVOG UNUTRAŠNJEG BIĆA. U Tori su strasti i težnje osobe na ovom nivou vanjskih nagona personificirane u Zmiji, koja je uvjerila Adama i Havu<Еву>jedite voće sa Drveta znanja. Ali u stvari, ko - i u antici i danas - nagovara čoveka da učini ovo ili ono pogrešno delo? Nisu li to naše vlastite strasti? To je ono što Talmud kaže.<многотомный свод учений иудаизма>: "on je Zmija, on je Yetzer ha-ra" (bukvalno "strast za zlo", strast za kršenjem Božanske riječi).

Prije nego što jede voće sa drveta znanja, čovjek je mogao odvojiti svoje strasti od svoje ličnosti. Kako danas, na primjer, možemo odvojiti i držati na distanci svoju ličnost od informacija pročitanih u knjizi - iako su oboje sada u nama. Pre nego što je jela plod sa Drveta znanja, Zmija je sedela VAN, i čovek je mogao da razazna šta dolazi od Zmije, a šta dolazi iznutra, od njega samog. To jest, Adam je mogao odvojiti svoju ličnost od sopstvenih strasti. Nakon Spoznaje dobra i zla, ovo razdvajanje postaje nemoguće. Sam proces takvog znanja - Daath - je u Tori poistovjećen sa jelom, jer kao rezultat toga Dobro i Zlo iz vanjskih informacija postaju sastavni dio ljudske ličnosti. Dobro i Zlo prestaju da budu nešto strano za Adama, postaju deo njegovog sopstvenog "ja"< т.е. частью души, значит, образ жизни включает в себя ДОБРО и ЗЛО.>.
A Adam je u isto vrijeme dobio uopće znanje tipa "sposobnost razlikovanja dobra i zla", već, naprotiv, ideju o neodvojivosti dobra i zla.<т.е. один и тот же предмет может принести плод-ДОБРО, а при других условиях – плод-ЗЛО>.
Na kraju krajeva, ovo Drvo nije bilo drvo odvojeno od Dobra ili odvojeno od Zla. Dobro i Zlo rastu NA JEDNOM drvetu i imaju zajednički korijen - a plod ih, zapravo, kombinuje u sebi, daje znanje o oba kvaliteta u međusobnoj povezanosti - jer bez razumijevanja ove veze, Dobro i Zlo se ne mogu istinski spoznati.

… Drugim riječima, nije se dogodilo ništa drugo osim RAST Prvog čovjeka. Za dijete je svijet crno-bijel; Odrastajući, osoba ga nadopunjuje nijansama sive, kontinuiranom gradacijom prijelaza koji povezuje obje suprotnosti.

… Dakle, prije nego što je pojeo voće, Adam je već imao ideju o dobru i zlu (tj. poznavao ih je na nivou Hohme); on je takođe, posebno sa pojavom svoje žene, znao mnoge detalje o dobru i zlu (tj. poznavao ih je na nivou Binaha), ali još uvek nije imao lično, intimno ISKUSTVO njihovog iskustva, svog znanja o dobru i Zlo je nosilo, takoreći, teorijski karakter. I nakon što je pojeo voće, osetio je da je sama njegova ličnost neraskidivo povezana sa Dobrom i Zlom, a to je značilo da se njegovo znanje o dobru i zlu pomerilo na NIVO Daatha.<на уровень ОТКРОВЕНИЯ>.

Sve navedeno je neophodno za SVAKOG običnog čovjeka da odraste.<т.е. это было во все эпохи, включая наше время>,
a Adamu je sve ovo bilo preko potrebno, da bi se, napredujući na ljestvici Znanja, približio Bogu, za šta je, konačno, i STVORENO. Problem je bio samo kako, poznavajući vezu između Dobra i Zla, moći i dalje VIDJETI RAZLIKU između njih.

Drvo SZNANJA dobra i zla nije voćka sa plodovima za ishranu – to je ZNANJE na nivou OTKRIVE koje čoveka približava Bogu u razumevanju POSLEDICA dobra i zla. Ljudi su nešto UČINILI, a ne samo naučili o nečemu. Ova akcija promijenila je njihov NAČIN ŽIVOTA, a ne samo nivo znanja.

Dakle, nakon što smo se pozabavili značenjem prevedenih riječi „drvo POZNANJA dobra i zla“, prelazimo na detaljnu analizu gornjeg odlomka Svetog pisma.

Postanak 3:4 A zmija reče ženi: Ne, nećeš umrijeti,
5 ali Bog ZNA da će vam se onog dana kada ih jedete otvoriti oči, i bićete kao bogovi, POZNAJUĆI dobro i zlo.

Bog je znao šta će se dogoditi ljudima ako uživaju u plodovima. Predvidio je da će se to dogoditi, inače Sveprisutni Bog ne bi dozvolio duhovnu smrt ljudi koje je upravo stvorio. Bog nije čak ni postavio stražu, kao što bi učinio svako ko ne želi da dozvoli da njihova kreacija propadne. Tako je bilo i u Njegovom Planu, koji je nacrtao i zamislio PRIJE nego što je stvorio ljude!

O tome je pisao i P. Polonsky u svojoj knjizi “Dvije priče o stvaranju svijeta”:

„Da li je Bog znao šta će Adam izabrati? Da, naravno, znao je; ali je u isto vrijeme čovjek bio SLOBODAN DA BIRA. Da Adam nije prerano pojeo plod sa Drveta znanja, onda bi se svijet razvio na potpuno drugačiji, savršeniji način, a OVA PRILIKA JE BILA zaista stvarna.

Da li je Bog znao da će osoba ipak prekršiti svoju naredbu? Da, znao je za to. Ali da li je Bog prisilio čovjeka na to, da li je želio upravo takav razvoj događaja? Daleko od toga. Bog je čovjeku PONUDIO dvije opcije, a nije mu nametnuo ni jednu. Adam je bio slobodan da izabere šta želi - iako je Bog UNAPREĐEN ZNAO šta će Adam izabrati.

Dakle, bilo bi potpuno pogrešno reći da je Bog planirao Adamov pad, ili da je ovaj pad bio neizbježan. Bog želi unaprijed<духовного возрастания>nego pad čovjeka; ali da bi ovo napredovanje imalo vrijednost, osoba mora osjećati odgovornost za svoja DJELA, a za to pad mora biti jedna od životnih prilika. A ponekad LJUDSKA DELA dovode do toga da se ova prilika realizuje.

6 I žena vidje da je drvo dobro za hranu,

Prijevod riječi DOBAR: ljubazan, dobar, lijep, lijep, USPEŠAN, SREĆAN, koristan, prijatan, poželjan.

Preciznije semantičko značenje ove fraze:

“I žena je uvidjela da „OVA“ tvorevina Božija, U VEĆINI, može donijeti SREĆU i BLAGOST ako se „OVO“ iskoristi za sebe!

Evi se odjednom učinilo da je “OVO” tako lijepo, a osim toga, moglo bi donijeti toliko radosti i sreće! Verovatno je pomislila: „O, OVO je pravi san! To je ono što sam tražio i ono što mi nedostaje za srećan život!

I da je UGODAN za oči

Prijevod riječi PLEASANT: (JAKA) želja, želja; požuda, hir.
Eva je osjetila neodoljivu privlačnost da koristi "OVAJ" predmet (ili radnju) koji još nije poznat. Što je više gledala u OVO, u njoj je rasplamsavao više nekontrolisan LUSH.

AND LOVELY

Prijevod riječi LOVELY: poželjeti; uživati, naći zadovoljstvo; požuda, žudnja za, žudnja.
I sve strastvenije je zavirivala u primamljivo "OVO". Obuzeli su je neopisiva STRAST i žeđ za nenadmašnom željom.

Jer DAJE ZNANJE,

Voće daje znanje?
Ne, ovo nisu plodovi voćke. Eva je osjetila da joj „Ono“, do sada nepoznato, može pokazati i naučiti šta su ZLO i DOBRO, otvoriti put primamljivom i nepoznatom ZNANJU!

Vjerovatno se tako Eva “navukla” na zmiju, koja odavno zna šta je GREH i kako može uticati na ljude.

Dakle, ne govorimo o plodovima voćke. Iz nekog razloga ljudi su mislili da su to jabuke. Ali na drvetu ZNANJA može rasti samo PLOD ZNANJA. Jasno se odnosi na neku vrstu AKCIJE koja daje ZNANJE o DOBRU i ZLU, a možda ČINI zlo ili dobro.

I uzela je plodove toga i ELA; i dala i svom mužu, i on je jeo.
7 I OBI JE OČI BILE OTVORENE, I ZNAO SU DA SU GOLI, i sašili su smokvino lišće i napravili sebi kecelje.

A zašto su im se OTVORILE oči, možda na odnos muškarca i žene, a možda i na odnos sa Bogom? A otkud SRAMOTA o kojoj ranije nisu ni RAZMIŠLJALI? Prije ovog događaja jednostavno NISU ZNALI unutrašnje stanje koje daje sramotu! Stoga su prvo Eva, a zatim Adam počinili neku ZABRANJENU RADNJU, koju nazivamo GRIJEHOM.

Ova akcija koju su proizveli Adam i Eva izazvala je u njima STRAH i UŽAS pred Božjim pristupom, što nisu imali prije ovog incidenta. Sada NE MOGU BITI U BOŽIJEM PRISUSTVU!!!

Nešto POKVARNO u ODNOSU između Boga i primitivnih ljudi. Sada su Adam i Eva postali DRUGAČIJI, a ne isti kao što su bili neposredno nakon stvaranja.

9 I Gospod Bog pozva Adama i reče mu: Gdje si?
10 Rekao je: Čuo sam tvoj glas u raju, i uplašio sam se, jer sam bio nag, i sakrio sam se.

PAŽNJA! Zašto se Adam bojao da je NAG? Najzanimljivije je da se nije plašio SMRT, a ne KAŽNE Božije za neispunjenu naredbu koju mu je Bog dao. Nastala samoosuda i stid bili su veći od straha od smrti!!!

Adam je postao GOLI, tj. nešto je IZGUBLJENO, nešto je nestalo u njemu odmah nakon akcije GRIJEH.

11 I on je rekao: Ko ti je rekao da si NAG? JESTE LI JELI SA DRVETA sa kojih sam vam zabranio da jedete?

Ovdje postoji jasna veza između GOLOTINJE ljudi i dodirivanja plodova drveta ZNANJA. Bog je, naravno, sve znao i RAZUMIO je stanje u kojem su se ljudi nalazili kada su dodirnuli ili izvršili neku zabranjenu radnju. Uostalom, Bog je sveprisutan i definitivno je vidio kako je zmija zavela Evu. Ali On poštuje i poštuje IZBOR ljudi, tk. nije ih stvorio kao marionete. Bog je stvorio ljude kao OSOBE sa pravom da biraju svoju sudbinu.

Bog nije spriječio Evin pad. Dakle, On je ZNAO da će se to dogoditi. Za Njega ovaj događaj „nije pao kao snijeg na glavu“, nije bio neko iznenađenje. Bog je bio spreman za ovo i DAVNO je razvio PLAN ZA SPASENJE ljudi (Post.3:13-19)!

Ova zabranjena AKCIJA ljudi JE POVREDILA I PROMIJENILA NJIHOVA SUŠTINA. Vidimo da se stanje ljudi pogoršalo, počeli su da doživljavaju strah i NE MOGU biti u prisustvu Boga.

Osećanja koja poznajemo? Naravno, iskusili su POSLJEDICE ZLA koje su počinili sami ili nad njima, nakon čega im se pogoršava raspoloženje, dolaze sumnje, strahovi, stid, depresija. Često manji strahovi donose pravu nesreću i čini se da je svemu, svemu došao kraj.

Istina, takvo stanje duha ZNAMO od trenutka kada smo počeli da shvatamo sebe? I kroz ovo smo prošli više puta u životu na zemlji. To se uvijek dešava kada ljudi sa savješću DOŽIVLJAJU ili ČINE ZLO!

Tako su PRVI LJUDI „jeli“ sa drveta Spoznaje dobra i zla, što znači da ZNAJU zlo ili su ga počinili, iskusili DJELOVANJE zla.

Na drvetu nisu „rasli“ različiti plodovi: PLOD DOBRA i PLOD ZLA, već samo plodovi JEDNE vrste – to su plodovi ZNANJA.

Jer drvo je JEDNO i plodovi na njemu mogu biti ili crveni (zli) ili zeleni (dobri), kao što je to bilo u glavama mnogih ljudi. Na JEDNOM drvetu u prirodnim uslovima mogu biti plodovi samo JEDE vrste prema vrsti:

Post.1:11 ... plodno drvo, koje donosi rod po svojoj vrsti, u kojem je seme njegovo na zemlji...
12 I zemlja rodi travu, travu koja daje sjeme prema svojoj vrsti, i drvo koje donosi plod, u kojem je sjeme njegovo, PREMA NJEGOVOJ VRSTI.

U prirodnim uslovima ne može istovremeno biti gorkih i slatkih plodova na istom drvetu:

Jakov 3:11 Da li SLATKA i GORKA [voda] teče iz JEDNE česme?
12 Braćo moja, smokva ne može roditi masline, ni loza smokava. Isto tako, JEDNA česma [ne može] izliti SOLNU I SLATKU vodu.

Dakle, vidimo da i plodovi dobra i plodovi zla ne mogu rasti na istom drvetu u isto vrijeme, što je u suprotnosti, prije svega, sa Božjim zakonom. Na drvetu saznanja rastu samo plodovi ZNANJA, i nikakvi drugi, kao što se trešnja ne može roditi na stablu jabuke!

Biblija nam ne govori eksplicitno šta su tačno uradili Adam i Eva. Ali znamo pouzdano da su uradili neku AKCIJU koja je naudila ljudima. I ovo "nešto" je Bog stvorio za ljude i bilo je namijenjeno za dobre svrhe, ali ako se koristi NEPRAVILNO, moglo bi naštetiti ljudima. O onome na šta je Bog UPOZORIO.

To je nešto što u nekim uslovima donosi dobro, u drugim - zlo. Svaka stvar dizajnirana da služi ljudima ima "dve strane medalje".

Na primjer, jedan te isti nož može sjeći kruh - to je DOBRO, a može i ubiti ili povrijediti osobu - to je ZLO.

Na internetu je puno kršćanskih programa koji donose dobro i POZITIVNO, ali tamo, ako čovjek HOĆE, možete uroniti u pornografiju i slično NEGATIVNO.

Električna energija, kada se pravilno koristi, je SVJETLOST, toplina, energija u električnim uređajima. Ako se zloupotrebi, ne prema UPUTSTVAMA proizvođača - POŽAR, opekotine i smrt.

U svemu postoji dualnost i IZBOR. Isti predmet u jednoj upotrebi je dobar, u drugoj je zao, a to zavisi od DELA određenih ljudi.

Možda su prvi ljudi otišli preko dozvoljenog i učinili zlo umjesto dobra, na šta ih je Bog unaprijed upozorio.

Drugim riječima, ZANEMARILI SU UPUTE Stvoritelja, kao što ljudi sada zanemaruju UPUTSTVO-Bibliju napisano za život ljudi na zemlji. Neko to ispuni, i živeće u prisustvu Božijem u Carstvu Božijem, a neko neće, biće odvojen od Carstva Božijeg, tj. biće u paklu i MRTAV za Boga. Ovo je IZBOR svakog čovjeka koji živi na zemlji iu NAŠEM VREMENU!

Koje vrijeme? U našem? One. mi sada radimo svaki dan ISTO KAO Adam i Eva???

Da, svi mi takođe ZNAMO dobro i zlo u našim životima, tj. HRANIMO SE plodovima istog Drveta POZNANJA dobra i zla! Naš je IZBOR hoćemo li griješiti ili postupati u skladu s Biblijom, koja je Božje UPUTE za naš život.

To znači da se naše unutrašnje stanje (naša suština) ne razlikuje POTPUNO od stanja Adama i Eve neposredno nakon pada. Još uvijek živimo u POSLJEDICAMA prvobitnog pada.

Šta je BROKEN kod prvih ljudi?

Obratimo pažnju na to da Adama nije brinula SMRT (zemaljska smrt u našem shvatanju), već samo ono što je RAZUMEO i OSJEĆAO, tj. primio saznanje o svojoj GOLOSTI i iskusio STRAH u prisustvu Boga.

PAŽNJA! Ovo je ključno otkrivenje koje će nam pomoći da bolje razumijemo Riječ Božju zapisanu u Bibliji. Obratite pažnju na BODOV koji je Bog postavio! On je direktno povezao Adamovu GOLOĆU sa činjenicom da je koristio plodove Drveta spoznaje dobra i zla:

Gen.3:11 ... ko ti je rekao da si NAG? Zar nisi jeo sa drveta...

Bog nije pitao, "Zašto se kriješ od Mene, Adame?" Ili nije rekao: "Zašto me se plašiš, Adame?"

Bog je ukazao na konkretan izvor: „ko ti je rekao da si gola?“.
Drugim riječima:
Ko ti je POKAZAO da si gola?
- ko ti je UPOZORIO da si gola?
- ko te je naucio da si gola?
- ko ti je dao ZNANJE da si gola?

Znanje?!

Tako je, saznanje da su Adam i Eva "goli". Poduzeta je AKCIJA koja je Adamu "otvorila oči" da je gol! Ko je to uradio Adamu, tj. izvršio zabranjenu AKCIJU? Naravno, Eva, jer je PREPOZNALA grijeh i uvela Adama u njega:

Postanak 3:12 Adam reče: Žena koju si mi dao, dala mi je sa drveta, i ja sam jeo.

Odakle Evi ovo? Od zmije, jer je ZNALA grijeh i uvela Evu u njega:

Postanak 3:12 Žena reče: Zmija me prevari, i jedoh.

Ali gde je zmija našla greh, kako je to znala?

Biblija posebno kaže da je zmija direktno povezana sa Sotonom, jer. Bog, obraćajući se zmiji, izgovara riječi u skladu sa kontekstom čitavog Pisma (dalje događaji koji će se dogoditi u vrijeme Novog zavjeta):

Postanak 3:15 I staviću neprijateljstvo između tebe i žene<будущее время Нового Завета>,
i između tvog sjemena i između njenog sjemena; udariće te u glavu, a ti ćeš ga ubosti u petu.

O ženi i njenom potomstvu ćemo detaljno govoriti u sesiji 7, “Osnovne osnove prvina doktrine”.

Sada ćemo samo primijetiti da zmija može biti sljedbenik Sotone, a možda su Sotona i zmija jedna te ista osoba. Biblija ne daje tačnu indikaciju, ali u svakom slučaju, zavođenje Eve dolazi od Sotone, koji je već poznavao grijeh i bio je od Boga prognan s neba na nebo (duhovni zatvor) zbog ovoga:

Ezekiel 28:15 Bili ste savršeni u svojim putevima od dana kada ste stvoreni, dok se u vama nije pronašla SVJESNOST.<преступления в духовном мире, которое установлено в соответствии с Конституцией Царства Божьего, т.е. грех>.
16 Zbog prostranosti vašeg zanata, vaša UNUTRAŠNJA je bila ispunjena bezakonjem<в сатане, как и в Адаме, что-то сломалось ВНУТРИ, т.е. в духовной сути существа>,
a ti si GREŠIO<результат запрещенных ДЕЙСТВИЙ – это преступление в духовном мире или грех>;
i bacih te kao nečistog s gore Božje, istjerah te iz sredine ognjenog kamenja, heruvime pokrovni<Бог вынужден преступника в духовном мире исключить из чистого Божьего Царства>.

Dakle, izvor pada ljudi bio je Sotona, a ne Bog, koji je sve stvorio za dobro ljudi i dao upute kako sve to iskoristiti da sebi ne naudiš. Ali Sotona je UČIO ili dao ZNANJE ljudima kako da koriste Božje dobro stvorenje za zlo (krše Božije upute). I ova akcija je "otkrila" golotinju ljudi, koja ih je ODVOJIO od Boga.

Naravno, bez učešća ljudi ovo se ne bi dogodilo. Stoga su ljudi bili optuženi za grijeh, saučesništvo u nekoj vrsti duhovnog zločina, tj. nepoštivanje zahtjeva Božjeg uputstva (Ustava Carstva Božijeg). Bog je bio PRISILAN da odvoji ljude od Carstva Božijeg, iako ih je jako volio. Nije želio ovo, kako se ponekad predstavlja ovaj odlomak Svetog pisma, da je Bog navodno namjerno zasadio ovo drvo kako bi se rugao ljudima i „uhvatio“ ih. Nažalost, grijeh je izbor ljudi koje su stvorile slobodne ličnosti, a ne od Boga.

Sada se postavlja legitimno pitanje: šta je umrlo u Adamu i odvojilo ga od prisustva Boga? Bog je upozorio da ako griješiš, onda ćeš ti, Adame, biti GO. Golotinja je GOLA, tj. neki "veo" je nestao. Znači da je nešto ODVOJENO od Adama, tj. umro:

Post. 2:17 ... jer onog dana kada jedete od toga, UMREĆETE.

Upravo je „golota“ ODVOJIO Adama i Evu od Boga, tj. posljedice grijeha, neposlušnosti Bogu i Ustavu Carstva Božjeg. Ljudi su svojim postupcima prekršili Zakon Božiji, nešto „kršili“, a Ustav je prestao da ih „pokriva“ i štiti kao građane Carstva Božijeg. Ovaj "veo" u duhovnom svijetu je pravednost pred Božjim Zakonom. BIJELA ODJEĆA PRAVEDNOSTI je nestala iz naroda, a oni su postali "goli" pred Bogom.

Otkrivenje 3:18 Savjetujem ti da kupiš od mene zlato ognjem očišćeno, da se obogatiš, i BIJELU ODJEĆU da se obučeš da se ne vidi sramota tvoje GOLOTE, i namaži oči svoje mašću za oči da možeš vidi.

Otkr. 3:4 Međutim, imate nekoliko ljudi u Sardu koji NISU oskvrnili svoje haljine, i hodaće sa Mnom u BELOM [odeći], jer su dostojni.

Otkr. 3:5 Onaj koji pobjeđuje obući će BELU haljinu; i neću izbrisati njegovo ime iz knjige života, i priznaću njegovo ime pred svojim Ocem i pred anđelima njegovim.

Bez ove odjeće, NEMOGUĆE je biti u prisustvu Boga i osjećati se slobodnim i dostojnim komunicirati sa PRAVEDNIM Bogom. Odsustvo haljina pravednosti na ljudima ih je OSUDILO, pa se pojavio strah, nastao je SRAM, i ljudi su se počeli skrivati ​​od Boga.

Štaviše, postali su kriminalci u duhovnom svijetu. Adam i Eva su izgubili sposobnost da budu bliski Bogu. I svi POTOMCI prvih ljudi, po vrsti svojih roditelja, NASLJEDILI SU ODVOJENJE od Boga. Svi smo mi Adamovi potomci:

Zbog toga se ljudi i dalje boje Boga i pokušavaju da se sakriju od Njega, da ne misle o Njemu i ne vjeruju u Njega. Iako duboko unutra, u duhu osobe (u podsvijesti, „šesto čulo“, „informacije iz svemira“, kako mnogi nazivaju ljudski duh), uvijek postoji saznanje da Bog POSTOJI, to znanje je „uloženo“ od Boga u duhu svake osobe.

Nakon Adamovog pada, SVI ljudi ne mogu BITI u prisustvu Boga i ŽIVETI u Carstvu Božijem, jer su svi ljudi po lozi od Adama naslijedili MRTVU sposobnost da budu u OČIVNOJ PRISUSNOSTI Boga. Dakle, od rođenja su SVI ljudi MRTVI Bogu i NE MOGU živjeti u Carstvu Božijem.

Sada Sveto pismo postaje jasno, na primjer:

Ef.2:1 A ti MRTV<не принадлежащих Богу, отделенных от Него>
prema vašim ZLOČINIMA i GRIJESIMA<НЕ БОГ, а грех и преступление по Небесному Закону отделяет людей от Бога>,
2 u kome ste nekada živeli po OBIČAJU SVETA<поступки людей по образу жизни, принятому в реальном мире, обычно ПРОТИВОРЕЧИТ Конституции Царства Божьего, что приводит людей к ПРЕСТУПЛЕНИЮ в духовном мире, делая их МЕРТВЫМИ для Бога>

Kol.2:13 i vi koji ste bili MRTVENI u GRIJESIMA...

Matej 8:22 Ali Isus mu reče: Pođi za mnom i ostavi MRTVE<не принадлежащих Богу, отделенных от Него>
sahrani svoje mrtve.

Otkr. 3:1 ... Znam vaša djela; nosiš ime KAO ako si živ, ali si MRTAV<живя на земле, человек думает, что попадет в Царство Божье, но в духовном мире он ИМЕЕТ какой-то грех, поэтому не принадлежит Богу и уже отделен от Него>. …

1. Petrova 4:6 Zbog toga je evanđelje objavljeno i MRTVIMA<т.е. НЕВЕРУЮЩИМ и не знающим Бога проповедано>…

Luka 20:38 Ali Bog nije [Bog] MRTVIH, nego ŽIVIH, jer s Njim su svi ŽIVI<Все, кто рожден свыше и принадлежит Богу по Договору Крови и Усыновления – ЖИВОЙ для Него и может ЖИТЬ в Царстве Божьем, все остальные – МЕРТВЫЕ, и не могут ЖИТЬ в Царстве Божьем>.

Sve je krajnje jednostavno i jasno kada Bog otkriva svoje Pismo kroz otkrivenja od Duha Svetoga.

A mi već znamo da su SVI ljudi postali ODVOJENI ili MRTVI za Boga. Šta nas povezuje sa Bogom?

Bog je DUHOVNO Biće koje živi u DUHOVNOM svetu i Njegovo telo je napravljeno od DUHOVNOG materijala:

Jovan 4:24 Bog je duh<духовное Существо>,
a oni koji ga obožavaju moraju se KLONITI u duhu<т.е. ВЗАИМОДЕЙСТВОВАТЬ с Богом люди должны в ДУХОВНЫХ сферах или в ДУХОВНОМ мире> …

Shodno tome, naša DUHOVNA POVEZANOST i sposobnost da ŽIVIMO sa Bogom, SPOSOBNOST da živimo u Njegovom prisustvu, koja je RANIJE bila u DUHU Adamovom (bijela haljina pravednosti), a SADA, nakon Adamovog pada, SVI ljudi NE imati ovu sposobnost, bio je SLOMAN. Ovo je duhovna GOLOTA ili praznina – ODSUSTVANJE bele haljine pravednosti (nečistoća pred Bogom).

Ljudski duh nije umro, već je samo oskrnavljen. PUNA veza sa Bogom je prekinuta, što je omogućilo da Ga se vidi, komunicira sa Njim i ŽIVI u Njegovom prisustvu. Duh ljudi je postao DVARAN i nesposoban da živi u Carstvu Božijem, gde je svuda OČITO prisustvo Božije.

Biblija kaže da će UVIJEK postojati OČIDNA prisutnost Boga na nebu:

Otkr. 22:5 I noći neće biti<в Царстве Божьем>,
i neće im trebati lampa ili sunčeva svjetlost, jer IH Gospod Bog obasjava<в Царстве Божьем Бог будет вместо солнца ПОСТОЯННО освещать ВСЕХ людей, т.е. для КАЖДОГО будет всегда ЯВНОЕ присутствие Божье, способность к чему УБИЛ в Адаме первородный грех>;
i vladaće<люди>do kraja vremena<вечно ЖИТЬ в Царстве Божьем и царствовать со Христом, т.к. станут Его "ЖЕНОЙ">.

U ovom svjetlu Božije PRAVEDNOSTI (svetosti), NEČIST ne može biti:

Otk.21:27 I NIŠTA NEČISTO neće ući u njega, i niko se ne predaje gadostima i lažima, nego samo oni koji su upisani u Jagnjetovu knjigu života.

Ali nakon pobjede Kristove na križu Golgote, svi ljudi na zemlji dobili su priliku da OBNOVE bijele haljine pravednosti pred Bogom uz pomoć Krvi Kristove. A ovo je i IZBOR ljudi: da li izaberu život u Carstvu Božijem sa Hristom, nanovo rođeni, ili Ga odbace, propadnu u jezeru ognjenom:

Otkr. 7:14 Rekao sam mu: Znate, gospodine. I reče mi: Ovo su oni koji su izašli iz velike nevolje; oprali su svoju ODJEĆU i BIJELI svoju odjeću krvlju Jagnjeta.

Zašto je Bog dopustio izvorni grijeh?

Prvo, pročitajmo ceo odlomak iz Svetog pisma Post.2:8-22, a zatim detaljno ispitajmo:

Postanak 2:8 I Gospod Bog zasadi raj u Edenu na istoku, i tamo postavi čoveka koga je stvorio.
9 I iz zemlje Gospod Bog načini da izraste svako drvo koje je ugodno za pogled i dobro za hranu, i drvo života usred vrta, i drvo poznanja dobra i zla. …
…
15 I Gospod Bog je uzeo čovjeka i stavio ga u Edenski vrt, da ga obrađuje i čuva.
16 I zapovjedi Gospod Bog čovjeku govoreći: Sa svakog drveta u vrtu jedi,
17 Ali ne jedite sa drveta spoznaje dobra i zla, jer onog dana kada budete jeli s njega, umrijet ćete smrću.
18 I reče Gospod Bog: Nije dobro da čovjek bude sam; Napravimo mu pomoćnika koji mu odgovara.
19 Od zemlje je Gospod Bog stvorio svako živo biće u polju i svaku pticu nebesku, i doveo je čoveku da vidi kako će ih nazvati, i kako god je čovek nazvao svako živo biće, tako mu je bilo ime.
20 I čovjek je dao imena svoj stoci, i pticama nebeskim i svakoj zvijeri poljskoj; ali za čoveka nije pronađen pomoćnik kao što je on.
21 I Gospod Bog dovede dubok san na čovjeka; a kad je zaspao, uzeo mu je jedno rebro i pokrio to mjesto mesom.
22 I rebro koje je Gospod Bog uzeo od čovjeka stvori ženu i dovede je čovjeku.

Obratite pažnju na kontekst ovog odlomka iz Svetog pisma. Reč je o tome da je Bog odredio USLOVE DUŽNOSTI čoveka i naredio mu da OBAVLJA dodeljeni posao. Da bi ispunio odgovoran zadatak, Bog je stvorio POMOĆ za Adama, koji je pozvan da pomogne Adamu DA USPJEŠNO IZVRŠI DOBAR ZADATAK.

U kontekstu čitavog Svetog pisma, simbol "drvo" označava ljude, a "plod drveta" su posledice već počinjenih radnji ili dela osobe (blagoslov ili psovka):

Matej 3:7 I kad je Jovan vidio mnoge fariseje i sadukeje kako dolaze k njemu da se krste, reče im: Vi zmijsko leglo! ko te je inspirisao da bežiš od budućeg gneva?
…
10 Već sjekira leži u korijenu drveća: svako DRVO koje ne rodi dobro, siječe se i baca u vatru<Иоанн говорит фарисеям через символы, где «дерево» - это люди (фарисеи), «не приносящее доброго плода» - их совершенные недобрые дела, «секира» - это Конституция Царства Божьего, которую они нарушили, «при корне дерев лежит» - они (деревья) являются преступниками, поэтому в духовном мире, после физической смерти, Божий Закон или Конституция их осудит «срубит» и они (деревья) будут брошены в ад: «бросают в огонь»>.

Razumijevajući značenje ove simbolike, vrlo je lako razumjeti značenje sljedećih stihova:

Jovan 15:6 Ko ne ostane u meni, biće izbačen kao GRANA i osušiće se; i takve [grane] se skupljaju i bacaju u vatru i spaljuju.

Postanak 49:22 Josip je grana plodnog [DRVETA]…

Jer.17:7 Blagosloven je ČOVEK koji se uzda u Gospoda, i čija je nada Gospod.
8 Jer on će biti kao DRVO zasađeno kraj voda...

Dan.4:17 DRVO koje si vidio... 19 TO SI TI, kralju, uzvišeni i ojačani...

Ps.128:3 Tvoja žena je kao plodna LOZA u tvojoj kući...

Ps.91:13 PRAVEDNIK Cvjeta kao PALMA, diže se kao KEDAR u Libanu.
14 Zasađene u domu Gospodnjem, cvjetaju u dvorima Boga našega;
15 Plodovi su i u starosti, sočni i svježi...

Isaija 3:10 Reci pravedniku šta je dobro [za njega], jer će jesti PLOD DJELA njegovih...

Matej 7:15 Čuvajte se LAŽNIH PROROKA...
17 Dakle, svako dobro drvo donosi dobre plodove, a loše drvo donosi loše plodove.
18 Dobro drvo ne može roditi loše plodove, niti loše drvo može donijeti dobre plodove.
19 Svako drvo koje ne rađa dobrim plodom siječe se i baca u vatru.
20 Zato ćete ih po PLODOVIMA prepoznati.

Mat.12:25 Ali Isus, znajući NJIHOVE MISAO, reče im: ...
33 Ili da drvo bude dobro i njegov plod dobar; ili prepoznajte drvo kao loše i njegov plod kao loše, jer DRVO se poznaje po VOĆU. …
35 Dobar čovjek iz dobrog blaga iznosi dobro, a zao čovjek iz zlog blaga iznosi zlo.

18 Plod pravednosti sije se u miru među onima koji čuvaju mir.

Rimljanima 6:21 Koje VOĆE ste tada imali? [Takva djela] kojih se i sami sada stidite...

Rimljanima 15:28 Učinivši ovo i vjerno im predavši ovaj plod [marljivosti]...

Gal.5:22 Ali plod Duha: ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, dobrota, vera, 23 krotost, umerenost...

Jovan 15:
5 Ja sam loza, a vi ste GRANE; Ko god prebiva u meni i ja u njemu, donosi mnogo roda...
6 Tko ne ostane u meni, bit će izbačen kao grana i osušit će se; i takve [grane] se skupljaju i bacaju u vatru i spaljuju.

2 Petrova 1:8 ... nećete ostati bez uspjeha i PLODOVA u Spoznanju Gospodina našega Isusa Krista.

Verovatno dovoljno, jer postoji mnogo sličnih Svetih pisama koje koriste dotične simbole.

U kontekstu čitavog Svetog pisma jasno se prati simbolika riječi „drvo“ – ljudi i „plod drveta“ – radnje ljudi: DOBRO ili ZLO.

Postanak 3:4 A zmija reče ženi: Ne, nećeš umrijeti,
5 Ali Bog zna da će vam se onog dana kada ih pojedete, otvoriti oči, i bićete kao bogovi, koji znaju dobro i zlo.

Primijetite da zmija nije rekla da će ljudi prepoznati okus plodova voćke, bilo da se radi o jabukama ili nekoj drugoj vrsti voća (ali ljudi koji čitaju Bibliju i dalje su mislili da su to jabuke). Zmija je posebno istakla da će ljudi u SVOM ISKUSTVU spoznati MANIFESTACIJU dobra i zla, kao i Stvoritelja-Boga (ovo je način života, o čemu smo gore govorili).

I vidimo da je Bog potvrdio riječi zmije, da su ljudi postali kao bogovi, POZNAJUĆI dobro i zlo.

Postanak 3:22 I reče Gospod Bog: Gle, Adam postade kao jedan od Nas, POZNAJUĆI dobro i zlo...

Bog je stvorio Drvo spoznaje dobra i zla ne da bi ljude tjerao u začarani i nesretan život u zlu, nego da i oni, poput Boga, ne samo da imaju ideju o dobru i zlu, nego i da su živjeli u tim stanjima. i sami iskusili, stekli lično ISKUSTVO. Tako da ne samo da shvate suštinu zla, nego da bi, pod BILO KIM uslovima u BUDUĆEM ŽIVOTU u Carstvu Nebeskom, odmah mogli da „nanjuše miris“ zla. I tako da ne samo da sami ljudi ne dopuštaju ni najmanju manifestaciju zla, već to ne dopuštaju ni drugim stanovnicima Carstva Božjeg.

! SVAKA STVAR ILI METODA (čak i na Nebu), kada se koristi ispravno, donosi DOBRO, a kada se koristi zabranjeno ili pogrešno, ZLO.
=========================================================

Sada je jasno zašto je ovo "drvo" zasađeno u centru raja. Ovo "drvo" je simbol KOJI ODREĐUJE IZBOR ljudi.

„Drvo poznanja DOBRA i ZLA“ je i dalje u središtu ŽIVOTA ili izbora svih bića, ne samo na zemlji, nego i u Carstvu Božijem, tj. AKO KORISTITE NEŠTO DOBRO U CARSTVU BOŽIJEM NE PREMA BOŽJIM UPUTAMA, možete nanijeti ZLO sebi ili drugima.

To je upravo ono što je Sotona učinio (rano zasjenivši heruvim). Upotrebio je MOĆ, MOĆ, datu mu od Boga i namenjenu DOBRU, za NJEGOVE ŽELJE: "Sedeću u vojsci bogova...".

Sotona je zanemario Božije UPUTE da koristi autoritet koji mu je Bog dao da SLUŽI STANOVNICIMA NEBA ZA NJIHOVO DOBRO, A NE SEBI. Sotona je zgriješio pokazujući ponos i uzvišenost umjesto da SLUŽI stanovnicima Neba. Tako je i on, kao i Eva, KUŠAO PLOD OD "DRVETA POZNANJA DOBRA I ZLA".

Bog želi da ljudi shvate posljedice zla kao i sam Bog. I, shodno tome, nisu dopuštali zlu, u bilo kojoj njegovoj manifestaciji u Carstvu Božijem, postajući tako istinski RADNICI I POMOĆNICI Bogu!

Prošavši ovozemaljski ciklus edukacije na temu „Šta je dobro, a šta zlo“, ljudi NIKAD neće dozvoliti da se zlo pojavi u Carstvu Božijem, jer su to znali iznutra, kada se posledice zla nisu samo posmatrale iz spolja, ali živio LIČNO. Dakle, Bog će imati POUZDANE RADNIKE u budućim Božjim Delima i Planovima:

1. Korinćanima 3:9 Jer mi smo saradnici Božji...

Kroz ovaj "studij" i ISPIT ZA ZEMLJU će položiti svi oni koji će biti SLJEBBENIK sa samim Bogom:

1. Petrova 4:12 Ljubljeni! vatreno iskušenje poslato vam na TEST, ne dajte se otuđiti, kao čudne avanture za vas...

Jer mi moramo biti SVETI i ne podleći nikakvom zlu, kao Hristos:

Rimljanima 11:
16 Ako je prvina sveta<Иисус Христос>, zatim cijeli broj<"целое" - это Иисус Христос и Его Церковь>;
i ako je korijen svet<Иисус Христос>, zatim grane<Его люди, рожденные свыше и достигшие Царства Божьего>.
…
30 Kao što ste nekada bili neposlušni Bogu<были неверующими и не рожденными свыше, поэтому и были непослушны Его заповедям), а ныне помилованы (но сейчас рождены свыше и помилованы>, …

Bog će testirati svakoga prije nego što DOZVOLI odgovoran rad u Kraljevstvu Božjem:

Rimljanima 11:32 Jer Bog je zatvorio SVE u neposlušnost... da bi se smilovao SVIMA

Božja volja je da svaka osoba jede plodove Drveta dobra i zla, živeći među zlima u duhovnom zatvoru Nebeskog Carstva, i doživljavajući i dobro i zlo, kako bi stekla ISKUSTVO pozitivnih i negativnih posljedica svojih LIČNI postupci i postupci ljudi u odnosu na njega. I isto tako potvrditi da je svaki GRIJEH POPUST na Božije upute ili biblijske zapovijesti.

Isus Krist je donio PARTY na zemlju za SVE ljude kako bi primili ovo oproštenje kroz prihvaćanje Krista i bili pušteni iz duhovnog zatvora:

Rimljanina 8:
18 Jer mislim da su sadašnje PRIVREMENE PATNJE<жизнь на земле и познание добра и зла>
ništa ne vredi u poređenju sa slavom koja će se u nama otkriti<личный опыт в познании ПОСЛЕДСТВИЙ зла через земные СТРАДАНИЯ>.
19 Jer stvorenje s nadom čeka otkrivenje sinova Božjih<Все Божье творение ожидает, что рожденные свыше (сыны Божьи) ПОЗНАЮТ истину через откровения от Духа Святого и станут истинными СОТРУДНИКАМИ Бога в Его Делах>
…
21 da će sama tvorevina biti OSLOBOĐENA iz ropstva korupciji<при допущении греха, поэтому все жители Небес ЖДУТ пока люди ВОЗРАСТУТ в этих откровениях, чтобы никто на Небесах не согрешил, как сатана>
u slobodu slave djece Božije.

PAŽNJA! Ovdje je naznačeno buduće vrijeme, tj. vreme kada BOŽIJI RADNICI (deca Božija) u BUDUĆNOSTI, živeći u Carstvu Božijem, NEĆE DOZVOLITI ispoljavanje zla u Carstvu Božijem, koje stanovnike Neba može dovesti do IZUZETKA od Boga i zatvaranja u duhovni zatvor, kao što se desilo sa sotonom - "stvore će biti OSLOBOĐENE od ropstva do propadanja"

Vratimo se na poruku Rimljanima 11 (nastavak, vidi gore).

Rimljanima 11:33 O bezdane bogatstva i mudrosti i znanja Božjeg! Kako su neshvatljivi Njegovi sudovi i neistraživi Njegovi PUTOVI!

U Rimljanima 11:32 rečeno je da će svi proći testove na zemlji i da će biti ZAJEDNIČKI zahvaljujući žrtvi pomirenja Isusa Krista. A u Rimljanima 11:33 je objašnjeno da je samo MUDRI Bog mogao razviti takav NAČIN za čovječanstvo. Vodeći čovječanstvo ovim putem, Bog će za Sebe primiti službenike koji će mu se svidjeti da UPRAVLJAJU cijelim svijetom stvorenim od Boga!

Vratimo se na razgovor između Eve i zmije, gdje je rekao "nećeš umrijeti" kada koristiš plodove Drveta poznanja dobra i zla. Rekao je istinu, koju je potvrdio i sam Bog, ali je dodao vrlo malo LAŽI, neprimjetno rastvorenih u Božjoj istini. Prema kontekstu čitavog svetog pisma, “smrt” je odvajanje ljudske duše od Boga, a “život” je njen pristup Bogu i zajednički život s Njim.

Stoga je zmija jednostavno prevarila Evu. To je suština svih lažnih učenja sotone, gdje u „buretu meda“, tj. Sotona je umiješao vrlo malu “muhu u mast” u mnoštvo Božjih istina. Detalj koji se gotovo uopće ne primjećuje, ali na kraju se ispostavi čitavo "ogromno bure" - ovo je LAŽNO učenje i zbog toga ljudi I dalje gube Boga i završavaju u paklu. Adam i Eva su okusili dobro i zlo, ali ne na način i način na koji je Bog PRIPREMIO ljude.

Možda je postojao i drugi način saznanja o posljedicama dobra i zla, ali ljudi su izabrali ovaj, na „vrhu“ oca laži (Sotone).

Eva je to učinila ne po Božjim uputstvima, nego po uputama zmije, primivši IZVRŠENJE od Boga, jer koristila ZABRANJENU metodu, koju BOŽE ZABRANJENI, nanijela štetu sebi i svim potomcima. Eva nije slijedila Božji put UPOZNAVANJA dobra i zla koji je On pripremio, ili možda nije došlo vrijeme, a USLOVI NISU SAZRELI da se ispune Božije upute. Zbog neposlušnosti Bogu i lažnog UČENJA zmije, ljudi su počinili grijeh nanoseći sebi duhovno sakaćenje. A odgoj čovječanstva od Boga je, najvjerovatnije, tekao po drugom, dalekom od Božjeg scenarija, iako je „jedenje“ sa drveta poznanja dobra i zla BOŽIJI PLANIRAO, ne Božja želja da ljudi griješe, već PLANIRAN NAČIN ispravljanja posljedica grijeha (posledica "jedenja"), jer Bog je ZNAO da će ljudi biti neposlušni Bogu, prekršiti Njegova uputstva i griješiti.

Naravno, Bog je očito znao kakav će biti izbor slobodnih ljudi, i UNAPREĐEN je razvio i UKLJUČIO U svoj Plan SPASENJE ljudi, obnavljanje njihovog duhovnog sakaćenja, mnogo prije stvaranja svemira (što će biti opisano u detaljnije u drugom dijelu nastave, u dijelu o stvaranju svijeta, tj. ova tema je izvan okvira početnog kursa).

Sada razumemo zašto je Bog odvojio ljude od sebe. Oni su ipak “umrli” za Boga (ovdje ne mislimo na prirodnu ili zemaljsku smrt, koja ne može odvojiti ljude od Boga, već je samo PRELAZ duše iz stvarnog svijeta u duhovni, govorimo o duhovnoj smrti).

Duša je odvojena od Boga, tj. “duhovno mrtvi” čak i tokom prirodnog života osobe na zemlji kao rezultat “DJELOVANJA protiv Božjeg zakona” od strane predaka (Adama i Eve), koji su počinili GRIJEH. Kao rezultat toga, duh prvih ljudi je osakaćen (oskvrnjen), a samim tim i svih potomaka NASLJEDOM:

Postanak 5:3 Adam je živeo sto trideset godina i rodio [sina] na svoju LIKU, na svoju LIKU, i dao mu je ime: Set.

Svaka osoba po Adamovom rodu je rođena sa osakaćenim duhom i živi u duhovnom zatvoru (pod nebom).

Svaka osoba rođena na zemlji postaje ZLOČINAC po Ustavu Carstva Božijeg od rođenja. One. mjesto REGISTRACIJE, adresa PREBIVALIŠTA duše grešnika, od samog rođenja na zemlji u duhovnom svijetu postaje pakao (Raj), gdje završava nakon napuštanja tijela prilikom prirodne smrti, jer. postaje samo DUHOVNO biće, i može živjeti bez fizičkog tijela samo u duhovnom svijetu.

Ljudska duša, izgubivši svoje fizičko tijelo, pojavljuje se u duhovnom svijetu gdje je bilo njeno fizičko tijelo. Ali po Božijem zakonodavstvu, ova grešna duša NE MOŽE živjeti u Carstvu Božijem, već ostaje prema boravišnoj dozvoli ili državljanstvu u Nebeskom Carstvu, gdje je demoni s radošću vuku u pakao. Općenito, sve je jasno i jednostavno.

Prestupnik mora biti odvojen od drugih duša, a potom i Sud Božiji i osuda na vječnu smrt (druga i prava smrt, jer ona ZAUVIJEK odvaja grešnu dušu čovjeka od Boga već u duhovnom svijetu):

Otk.20:14 I smrt i pakao bačeni su u jezero ognjeno. Ovo je SMRT DRUGA.

Otkr. 21:8 Ali kukavici, i nevernici, i odvratni, i ubice, i bludnici, i vračari, i idolopoklonici, i svi lažovi, njihova je sudbina u jezeru koje gori ognjem i sumporom. Ovo je SMRT DRUGA.

PAŽNJA!!! Ljudi uče lično na svom ISKUSTVU šta je zlo i dobro, da bi poznali njihove posledice KAO Bog!!! Ovako smo stvoreni od početka: da budemo kao On.

Uz pomoć Drveta spoznaje dobra i zla, možemo razlikovati djelovanje dva duhovna zakona:

1. Zakon grijeha i SMRT
Ovo zlo.
Rimljanima 8:6 Telesni um je SMRT...
Takav način života se u Bibliji naziva "život po tijelu" ili "život po želji tijela".
2. Zakon Duha ŽIVOTA
Ovo je dobro.
Rimljanima 8:6 misleći na DUHOVNO - ŽIVOT...
Ovaj način života se u Bibliji naziva "život u duhu" ili "život po volji duha".

Rimljanina 8:
1 Dakle, sada nema osude za one koji su u Kristu Isusu, koji ne hode po TJELU, nego po DUHU,
2 jer me je ZAKON DUHA ŽIVOTA u Hristu Isusu oslobodio od ZAKONA GREHA I SMRTI.
…
5 Jer oni koji žive u skladu sa tijelom misle svoje na KAŠE, a oni koji žive po Duhu, na DUHOVNO.
6 KALJNI um je SMRT, ali DUHOVNI um je ŽIVOT i mir,
7 jer je tjelesni um neprijateljstvo protiv Boga<нарушение Божьих заповедей>;
jer se ne pokoravaju Božijem ZAKONU, niti mogu.
8 Zato oni koji žive po tijelu NE MOGU ugoditi Bogu.
9 Ali vi ne hodite po tijelu, nego po Duhu, ako samo Duh Božji živi u vama. Ako neko nema Hristovog Duha, on [i] nije Njegov<не рожденный свыше>.

Rimljanina 7:
14 Jer znamo da je zakon duhovan, a ja sam tjelesni, PRODAN grijehu<по родословию от Адама все люди отделены от Бога и Его Царства и живут в Поднебесье>.
15 Jer ne razumijem šta radim: jer ne radim ono što želim, nego ono što mrzim, radim.
…
18 Jer znam da DOBRO ne prebiva u meni, to jest u mom tijelu; jer ŽELJA za dobrim je u meni<в духовной сущности человека: в ДУШЕ и ДУХЕ>,
ali da to uradim, ne nalazim<в своей плоти>.
19 Dobro koje želim ne činim, ali zlo koje ne želim činim.
20 Ali ako činim ono što ne želim, to više ne činim ja, nego grijeh koji prebiva u meni.
21 Tako sam našao zakon da kad želim činiti dobro, zlo je prisutno sa mnom.
22 Jer po unutrašnjem čovjeku uživam u zakonu Božjem<в духовной сущности человека: в ДУШЕ и ДУХЕ>;
23 Ali ja vidim drugi zakon u mojim udovima, koji se bori protiv zakona moga uma i čini me zarobljenim zakonu grijeha koji je u mojim udovima.<в физической сущности человека: в ПЛОТИ>.
24 Ja sam jadan! ko će me izbaviti iz ovog tijela smrti?

Važno Sveto pismo:

Isaija 26:9 Noću sam žudio za tobom svojom dušom, i DUHOM svojim tražiću te u svojoj nutrini od ranog jutra, jer kad se Tvoji sudovi [izvrše] na zemlji, onda oni koji žive u svijetu UČE ISTINA<живущие на земле>.

Dok ŽIVE NA ZEMLJI, ljudi uče DA NE ČINE ZLO, znajući postupke i posledice zla, ali uče da čine dobro POD BILO KAKIM OKOLNOSTIMA. Ustav Carstva Božijeg je NE ČINITI ZLO.

10 Ako se zlu ukaže milost, on NEĆE NAUČITI istinu<при жизни на земле>,
- hoće ZLO u ZEMLJI PRAVA, i neće gledati na veličinu Gospodnju<в Царстве Божьем>

Zemlja pravednika je Carstvo Božije, gde će SAMO pravednici živeti.
Ako ne naučite ljude da ne čine zlo na zemlji, onda će ova osoba BITI ZLA u Carstvu Božijem!!!

11 Gospode! Tvoja je ruka visoko podignuta, ali oni to nisu vidjeli; oni koji mrze narod Tvoj vidjet će i postideće se; VATRA ĆE SPALJETI tvoje neprijatelje...

Ruka koja je "visoko podignuta" su svedočanstva ljudi i Sveto pismo o Bogu. Oni koji nisu vidjeli ruku Božiju su nevjernici koji nisu vjerovali u Njega.
ISKLJUČENI i bačeni u jezero ognjeno nakon Suda Belog prestola biće svi oni (oni koji mrze) koji čine zlo nanovo rođenima, koji pripadaju Bogu (Tvom narodu).

One. ako covek nije naucio da zivi po Nebeskim zakonima i oni mu nisu postali NACIN ŽIVOTA, onda neće moći da živi u Carstvu Božijem!!! Ljudi MORAJU DA UPOZNAJU zlo i da prođu kroz ISPITIVANJE na zemlji, kako bi oni koji ne mogu da žive na nebu i da se povinuju Bogu ISPLEVILI i odložili u "kantu za smeće" ili "ognjeno jezero", tj. će primiti drugu smrt sada u duhovnom svijetu i KONAČNO.

Ovo je glavni Božiji plan - stvoriti takva bića koja će zahvaljujući PLODOVIMA Drveta poznanja dobra i zla tokom zemaljskog života imati potpuno OTKRIVENJE ili znanje o tome kako dobro djeluje a kako zlo, i koji NIKADA neće primijeniti djelovanje zla na druge!!! Ovo je NAČIN ŽIVOTA na Nebu u Carstvu Božijem.

Svaki dan se borimo sa ispoljavanjem zakona greha i smrti, DOŽIVLJAMO zakon zla i njegove posledice: gorčinu, ogorčenost, bol u srcu, kada se čini da je ceo svet protiv tebe, depresija, bes, sebičnost, okrutnost, nepravda, krađa, nesreća i sl.

Također učimo manifestirati zakon duha života i UČIMO iz vlastitog ISKUSTVA njegove posljedice: mir, radost, nadahnjujuću sreću, mir, dugotrpljenje, dobrotu, milosrđe, saosećanje, bezuslovnu ljubav.

Naš cilj je da naučimo da proizvodimo samo dobro dok se borimo protiv zla:

Jev.12:4 Još se nisi borio do krvoprolića boreći se PROTIV GREHA...

Dakle, živeći na zemlji, ljudi se stalno HRANE sa Drveta dobra i zla, UČENI šta su ZLO i DOBRO.

Ovo je IZBOR svake osobe: da li da izabere Kraljevstvo Božje, slijedeći Nebeske zakone i ponovno se rodi (izbor DOBRA), ili ognjeno jezero, slijedeći ZLO, odbacujući pomirnu smrt Isusa Krista.

ZAPAMTITE: Božja svrha upotrebe plodova sa Drveta dobra i zla je sticanje NAČINA ŽIVOTA zasnovanog na LIČNO proživljenom iskustvu, koji daje ZNANJE o SIMPTOMIMA pojavljivanja dobra ili zla i o POSLEDICAMA radnje koja još NISU SAVRŠENA ( tj. embrion i predvidjeti POSLJEDICE nekog čina (dobre ili zle).

Prethodno: Sesija 4 Obožavanje u Duhu i Istini

Dalje: Sesija 6. Proces duhovnog rasta

Osnovni momenti:
1. Drvo poznanja dobra i zla je ključ za razumevanje sudbine čovečanstva u Carstvu Božijem.
2. Drvo spoznaje dobra i zla je u središtu raja iu središtu razumijevanja cijelog Svetog pisma.
3. Značenje Drveta spoznaje dobra i zla u izvornom izvoru.
4. Bog je znao i predvidio izbor ljudi. Bio je spreman za to.
5. Ne radi se o plodovima voćke. Jasno se odnosi na neku vrstu AKCIJE koja daje ZNANJE o DOBRU i ZLU, a možda ČINI zlo ili dobro.
6. Zadatak čovjeka u tijelu je da uzgaja i čuva "drveće", tj. činiti djela (izvršavanje radnji) koja donose dobro drugima.
7. Isti predmet u jednoj upotrebi je dobar, u drugoj je zao, a to zavisi od postupaka konkretnih ljudi.
8. Naš cilj je da iz vlastitog iskustva praktično proučimo posljedice dobra i zla. Vežbajte na zemlji i primenite SAMO dobrotu u svom životu.
9. Na drvetu poznanja dobra i zla ne rastu plodovi različitih vrsta (plodovi dobra i plodovi zla), već jedne vrste: plodovi Spoznaje dobra i zla.
10. Ljudi lično uče šta su zlo i dobro, da bi postali slični Bogu, znajući šta su dobro i zlo iz svog iskustva, ja u sebi formiram način života Carstva Božijeg.
11. Drvo spoznaje dobra i zla, ne samo na zemlji, nego i u Carstvu Božijem U SVAKOJ OSOBI, jeste upotreba zakona duha života ili zakona grijeha i smrti.
12. Glavni Božji plan je da stvori bića koja će kroz drvo poznanja dobra i zla imati potpuno OTKRIVENJE ili znanje o tome kako dobro djeluje i kako zlo djeluje, i koja NIKAD neće primijeniti djelovanje zla na drugi!!! Ovo je NAČIN ŽIVOTA na nebu u Carstvu Božijem.

Video propovijed - http://www.youtube.com/watch?v=kY6Dp5eTcI4

Molitva za ponovno rođenje:

Prethodno: Sesija 4 Obožavanje u Duhu i Istini http://www.website/2014/12/22/257 ========================= = =================================

Pričaćete o tome kako je drvo poznanja dobra i zla otkrovenje koje čoveka približava BOGU!!! Ovo je LAŽ ĐAVOLA!

Plodovi sa ovog drveta nisu Adama i Evu približili Bogu, već su ih, naprotiv, odveli u izgnanstvo. Bog ih je istjerao iz raja ne zato što su mu bili neposlušni, već zato što duhovno mrtvi ljudi nemaju mjesta u prisustvu Boga. Grijeh i Božja svetost su nespojive stvari.

Zmija primamljiva je duh zavođenja. Đavo je rekao: "I postaćete kao BOGOVI!" To je ono što je zavelo Evu. I plodovi ovog drveta su joj se činili željenim. Čije su ovo riječi: "Postanite kao BOGOVI"? Lucifera, koji je postao ponosan, zbog čega je izbačen s neba. Prvobitni grijeh je oholost.
Njihov svijet (prvi ljudi) bio je podijeljen na dobre i zle, tj. njihov pogled je postao DVOJAN. I zapravo, osoba je sada, iako racionalna, ali životinja sisara: ima dušu i meso. Ali duhovni preporod se događa tek kasnije - tokom pokajanja, kada osoba razapinje svoj ponos.

I općenito, ne razumijem - zašto takve poteškoće? Ovdje je sve mnogo lakše!

Kako se ova biblijska priča danas može dogoditi u stvarnom životu?

Na primjer, Bog daje svakoj osobi poziv za određenu profesiju. Poziv je talenat, Božja iskra. Ako vam je suđeno da budete automehaničar i krenete studirati u ovu oblast, i život posvetite ovoj profesiji, onda ćete naći i radost da radite ono što volite, i uspjeh, i priznanje, i moralno zadovoljstvo, i materijalno blagostanje. Odnosno, sve što je potrebno da budete srećni. To je ono što je "raj".
Ali zmija-iskušitelj, zavodeći te, kaže: "Zašto trebaš da budeš automehaničar? Nije prestižno! Idi na medicinu. Hodaćeš u čistom belom mantilu, a ne u prljavom lož-ulju. prihod. Štaviše, voljena pjeva: "Imate veze u medicinskom fakultetu. Možete iskoristiti ovu šansu!" I takva ponuda se čini "poželjnom" osobi, i, izdavši svoju sudbinu, odlazi u medicinu. I kao rezultat: nema časti, nema novca, nema prestiža. Čovek gubi vezu sa sobom (sa Božjim početkom), razdiru ga unutrašnji sukobi, mrzi svoj posao i proklinje dan kada je odabrao pogrešan put. To je ono što je "pakao".

I sve što ti, Oleg, pišeš je spekulacija koja nema apsolutno nikakve veze sa Božijim otkrivenjem.

Poseban mjesec septembar se bliži kraju. Koja je njegova karakteristika? Prvo, počinje od dana znanja; drugo, po pravilu, u septembru slavimo praznik žetve, zahvaljujemo Bogu za žetvu koju donose naše njive, bašte i povrtnjaci. Danas ćemo pokušati spojiti ove teme i razgovarati o drvetu spoznaje dobra i zla.
U Bibliji se drveće raznih vrsta stalno koristi kao slike za našu pouku. Dakle, Isus, kao primjer osobe koja ne žuri da se pokaje za svoje grijehe, navodi smokvu na kojoj vlasnik već treću godinu zaredom ne može naći plod (Lk 13,6-9). Na drugom mestu On nam kaže da svako dobro drvo donosi dobre plodove, a loše drvo donosi loše plodove (Mt. 7,17). Ali na samom početku biblijskog narativa susrećemo posebno, neobično drvo koje je odigralo kobnu ulogu u istoriji pada čoveka – drvo spoznaje dobra i zla. Lijepa, oku ugodna i željena sadnja, ali se plodovi iz nje crpe da bi se ocijenili tanki, a posljedice njihove upotrebe pokazale su se štetnim. Dakle, kakvo je drvo izraslo u Raju i kako ga treba ocijeniti - kao "loše" ili kao "dobro"?
Počnimo izdaleka i okrenimo se zabrani sadržanoj u biblijskoj Knjizi Levitski zakonik:
Lev.19:23-25 « Kad dođete u zemlju [koju će vam dati Gospod Bog] i posadite bilo koje voćno drvo, smatrajte da su njegovi plodovi neobrezani:tri godine treba ih smatrati neobrezanim, ne treba ih jesti;
24 a četvrte godine svi njegovi plodovi neka se posvete za Gospodnje praznike;
25 Pete godine možete jesti od njegovih plodova i skupljati za sebe sav njegov plod»
Ortodoksni Jevreji i dalje poštuju ovaj zakon. Čak je ustanovljen i poseban praznik - Tu Bišvat ("Nova godina drveća"). 2013. godine obilježavao se 25. januara. Na današnji dan sve voćke, takoreći, slave svoj rođendan i postaju godinu dana starije. Jevreji moraju znati "starost" drveća kako ne bi prekršili navedenu zabranu. Na ovaj dan također je uobičajeno saditi sadnice mladih stabala, a na svečanom stolu bi trebalo biti puno raznog voća.
Zašto je Bog uveo ovu zabranu? Jevrejski učitelji daju nekoliko objašnjenja za ovo. Najčešći od njih su sljedeći:
1) u prve tri godine plodovi se pune zemljanim sokovima, sadrže tvari koje su štetne za dušu i tijelo, a Stvoritelj nas svojom zabranom štiti od njihovog uticaja. Nakon toga, pod utjecajem sunčeve svjetlosti, postaju pogodni za konzumaciju;
2) ova zapovest štiti osobu od idolopoklonstva i vračanja. U davna vremena, kada je drvo bilo zasađeno, čarobnjaci su bacali određene čini za koje su tvrdili da će drvo brzo donijeti plod. Kada su se pojavili plodovi, žrtvovani su idolima. Da bi se spriječilo Jevreje da oponašaju idolopoklonike, Tora zabranjuje upotrebu plodova prve tri godine;
3) ova zabrana je data kao podsjetnik na Adamov grijeh. Evo šta kaže jedan učitelj:
Stvoritelj kaže narodu Izraela: „Zabranio sam Adamu da jede sa Drveta koje je stajalo u centru Gan Edena. Ali nije čekao i pojeo je njegove plodove prije vremena. Da se Adam suzdržao od jedenja zabranjenog voća uoči Šabata, tada bi na Šabat dobio dozvolu da jede ovo voće. A onda bi ovaj Šabat najavio konačno Otkupljenje. Da biste se iskupili za Adamov grijeh, svi morate čekati tri godine prije nego što pojedete plod sa drveta."
Čini se da nas ove misli približavaju razumijevanju kakvo je drvo raslo usred Rajskog vrta. Naše objašnjenje mora proizaći iz činjenice da je Bog dobar i milostiv i da nikada ne čini ništa što bi moglo naškoditi osobi.
Postanak 2:8-9 « I Gospod Bog je zasadio raj u Edenu na istoku, i tamo smjestio čovjeka kojeg je stvorio. I načini iz zemlje Gospod Bog svako drvo koje je prijatno za pogled i dobro za hranu, i drvo života usred raja, i drvo poznanja dobra i zla.»
Ovim rečima, Bog se pred nama pojavljuje kao ljubazan, brižan baštovan koji s ljubavlju stvara prelepu baštu. On smješta u ovu baštu osobu sa kojom želi podijeliti radost boravka na tako nevjerovatnom mjestu. Da li je moguće pretpostaviti da je Bog stavio nešto u ovu baštu što sadrži otrov?
Zasnovano na Božjoj dobroti, postoje dva moguća objašnjenja za ono što se dogodilo:
1) drvo spoznaje dobra i zla još nije dostiglo takav razvoj da su njegovi plodovi korisni za čovjeka; 2) čovek još nije bio spreman da jede od ploda drveta poznanja dobra i zla.
Način na koji su se događaji odvijali indirektno potvrđuje obje ove tačke.
Da bismo razjasnili ovu ideju, pokušaćemo da odgovorimo na dva pitanja.
Prvo pitanje. Da li je đavo dobio ono što je želio kada je natjerao Adama i Evu da jedu zabranjeno voće?
Šta je zapravo želio? Nije samo želio da razbije idilu jedinstva čovjeka i Boga. Želio je da ih okrene jedno protiv drugog. Želeo je ljudsku pobunu protiv Božjeg svetskog poretka. A Zmija kaže: „Hoćeš kako bogovi..." Usput, i Bog kaže nešto slično: Rekao sam: vi ste bogovi, a sinovi Svevišnjeg ste svi vi(Ps. 81:6). Koja je razlika? U riječi "kako".
Božja svrha je da uzvisi čovjeka. On želi da čovjek postigne savršenstvo. Sotona je pali anđeo. On nije bog. Da li sotoni trebaju oni koji će biti viši od njega samog? Čak i ako pretpostavimo da on sebe zamišlja kao boga - da li su mu potrebni konkurenti? Jasno je da nije planirao da uzvisi čovjeka, već da uzdrma i zbaci. Na kraju krajeva, on se uvijek buni protiv svakoga ko makar malo liči na Boga.
Dakle, Sotona nudi čovjeku krivotvorinu. Drvo spoznaje dobra i zla on doživljava kao magično drvo, i pokušava da uvjeri osobu iu to. Magija traži dominaciju, čije porijeklo joj nije važno. Religija traži odnos s Bogom zasnovan na međusobnom povjerenju i ljubavi. Zapravo, problemi Adama i Eve nisu vezani za plod zabranjenog drveta, već za njihovu neposlušnost. Svojim izborom su se odvojili od Boga, veza sa Stvoriteljem je prekinuta. Adam i Eva su se ponašali kao tinejdžeri koji u određenoj fazi svog razvoja odjednom izgube poverenje u roditelje, počnu da ih sumnjaju u nešto (ne vole me, kriju nešto važno od mene).
Često se ono što se dogodilo u Edenu doživljava kao Sotonina pobeda. Neka taktički, ne konačni, ali pobjednički. Ali da li je Sotona tada zaista dobio ono što je želeo?
Post.3:6-10 « I žena vidje da je drvo dobro za hranu, i da je oku ugodno i poželjno, jer daje znanje; i uzeo njegov plod i jeo; i dala i svom mužu, i on je jeo.
7 I obojici su se otvorile oči, i znali su da su goli, i sašili su smokvino lišće i napravili sebi pregače.
8 I čuli su glas Gospoda Boga koji je hodao vrtom na hladnoći dana; a Adam i njegova žena sakrili su se od prisustva Gospoda Boga među rajskim drvećem.
9 I Gospod Bog pozva Adama i reče mu: Gdje si?
10 Rekao je, čuo sam tvoj glas u raju, i uplašio sam se, jer sam bio gol, i sakrio sam se»
Šta su Adam i Eva iskusili nakon što su jeli zabranjeno voće? Sramota i strah! Da li je to Sotona očekivao? Ne, očekivao je da će osoba okrenuti svoje oholo lice prema Stvoritelju i hrabro razgovarati s Njim. Na kraju krajeva, sada je postao svjestan šta je Bog sakrio od njega! Ali, ako zamislimo da je zmija sjedila negdje u blizini u grmlju i gledala kako se odvija razgovor između Adama i Eve sa Bogom, onda možemo pretpostaviti da se grizla za laktove od ozlojeđenosti i ljutnje, jer mu je plan propao!
Stid i strah - to je ono što daje nadu za ispravljanje. Kada čovek izgubi strah od Boga, gubi i osećaj stida. Besramnost približava čoveka demonima.
Činjenica da su Adam i Eva bili uplašeni i posramljeni nakon pada dala im je šansu za spas. Otpad čovjeka od Boga nije bio apsolutan i konačan, za razliku od sotone, u kojem nije ostao ni strah od Boga ni stid.
Dakle, vidimo da đavo nije dobio ono što je očekivao. Da, dogodilo se nešto strašno, pad je doveo do mnogih strašnih posljedica, ali osoba nije u potpunosti umrla.
Drugo pitanje. Da li je osoba dobila ono što je željela?
Pogledajmo sljedeće riječi apostola Pavla:
Heb.5:13-14 « Ko se hrani mlijekom, ne zna riječ istine, jer je dijete; karakteristična je čvrsta hrana savršeni, čija su čula veštom navikla da razlikuju dobro od zla »
Iz ovih riječi jasno je da nije svaka osoba u stanju razlikovati dobro od zla. Takvu sposobnost imaju samo savršeni, pa čak i tada - kao rezultat dugog učenja: oni su "vještinom navikli" na takvu razliku.
Međutim, poznavanje dobra i zla je još viši nivo od razlikovanja dobra i zla. Samo Bog ima potpuno znanje o dobru i zlu, On ima potpuno razumijevanje njihove prirode i suštine. On je, zahvaljujući svom sveznanju i svemoći, u stanju da razlikuje dobro od zla u apsolutnom stepenu, budući da predviđa posledice svakog čina i događaja. Štaviše, može čak i zlo pretvoriti u dobro. Setite se kako je Josif rekao svojoj braći: gle, ti si naumio zlo protiv mene; ali Bog je to pretvorio u dobro» (Post.50:20).
Kada bi osoba zaista poznavala dobro i zlo nakon što je pojela zabranjeno voće, ovladala bi dobrom i zlom u cijelosti. Ali šta se umjesto toga dogodilo? Neke aspekte "spoznaje" dobra i zla koje je osoba primila nalazimo na sljedećim mjestima u Bibliji:
Isaija 5:20 « Teško onima koji zlo nazivaju dobrim, a dobro zlom, koji tamu štuju svjetlom, a svjetlo tamom, koji smatraju da je gorko slatko, a slatko gorko!»
Čovjek, zbog svoje grešnosti i duhovne nezrelosti, sklon je brkanju dobra i zla, otuda tolike greške i svjetovne tragedije. Neki iz neznanja, a drugi iz tvrdoće srca, ustraju u zlu, misleći da je to dobro. Danas sodomiti na svim uglovima viču o svojim pravima, ne shvaćajući da grijeh i porok imaju samo jedno pravo - da dobiju kaznu od Boga. Postoji samo jedan način da se riješite kazne: pokajanjem za grijeh pred Bogom i napuštanjem grešnog načina života.
Amosu 5:14-15 « Tražite dobro, a ne zlo, da ostanete živi - i tada će Gospod Bog nad vojskama biti s vama, kako kažete. Mrzite zlo i volite dobro, i vratite pravdu na kapije; možda će se Gospod Bog nad vojskama smilovati ostatku Josipa»
Grešna osoba ima privlačnost prema zlu, traži ga i čak ga voli. "Zabranjeno voće je slatko" - mnogi opravdavaju svoju slabost pred snagom grijeha.
Priče 17:13 « Ko na dobro uzvraća zlom, zlo neće otići iz kuće njegove.»
Grešna osoba je sklona da uzvraća zlo za dobro. Ovo je još jedan rezultat jedenja zabranjenog voća.
Dakle, čovjek nije dobio ono što je očekivao kada je prekršio Božiju zabranu.
Iz navedenog možemo izvući tri zaključka:
1. Drvo spoznaje dobra i zla bilo je namijenjeno čovjeku, za njegovo dobro, ali je okusio njegove plodove prije vremena koje mu je Bog odredio. Možemo reći da je u toj situaciji nezrela osoba probala nezrelo voće.
2. Sotona ne može nadmudriti Boga. Bog je uvijek nekoliko koraka ispred, a čak i ako đavo uspije u nečemu podlom, Bog je u stanju da to pretvori u spasonosno. Najjasniji primjer je Isusova smrt na križu.
3. Trebali bismo naučiti strpljivo čekati da nas Bog blagoslovi svojim blagoslovom. Često ljudi traže od Boga nešto, a onda, umorni od čekanja, počnu da ispunjavaju svoje hirove bez dozvole. Istovremeno, duboko su uvjereni da rade dobro. Međutim, kao rezultat dobijaju „nezreo plod“, pa čak i ako dobiju ono što žele, ne osećaju radost od toga. Sjećate li se kako Psalam 1 govori o blaženom čovjeku? "I on će biti kao drvo zasađeno uz potoke vode, koje donosi svoje plodove u svoje doba » (Ps.1:3). Za sve postoji vrijeme i Bogu ne treba žuriti. Najblaženiji Božji ljudi i žene znali su čekati. Abraham je imao sina sa skoro 100 godina, Mojsije je izveo narod iz Egipta sa 80 godina. Starac Simeon uzeo je malog Isusa u naručje u poodmaklim godinama. Sve su to slike i primjeri za tebe i mene. Naravno, to ne znači da ćemo svi sigurno čekati odgovor na svoje najdublje potrebe do starosti. Bog ne daje čovjeku testove iznad njegovih snaga i svako ima svoju granicu tih sila. Međutim, strpljenje je neophodno za svakoga ko želi najbolje od našeg Nebeskog Oca pune ljubavi.