Razlike između filozofskog pogleda na svijet i mitološkog i religijskog. Osobine mitološkog i religijskog pogleda na svijet
Riječ "filozofija" dolazi od dvije grčke riječi– “phileo” – ljubav i “sophia” – mudrost, pa generalno dobijamo – ljubav prema mudrosti.
Filozofsko znanje se često definiše kao naučno znanje. Međutim, postoji niz razlika između filozofije i nauke koje su natjerale mnoge mislioce da dovedu u pitanje identifikaciju nauke i filozofije.
Prvo, filozofija je, kao i nauka, primarna ljudska aktivnost u sferi mišljenja. Filozofija sebi ne postavlja izričito zadatak testiranja estetskih osjećaja, kao što to čini umjetnost, ili moralnih postupaka, kako to zahtijevaju religija i moral. Iako filozofija može govoriti o umjetnosti i religiji, to je prije svega rasuđivanje, razmišljanje o svim ovim temama.
Nema sumnje da je filozofija bliska nauci u želji ne samo da potvrdi i prihvati određene odredbe o vjeri, već da ih prvo pokuša kritizirati i opravdati. Samo ako ove odredbe zadovolje zahtjeve kritike, one se prihvaćaju kao dio filozofskog znanja. To je sličnost između filozofije i nauke. Kao i nauka, filozofija je vrsta kritičko mišljenje, koja se trudi da ništa ne uzima jednostavno na vjeru, već da sve podvrgne kritici i dokazivanju.
Istovremeno, postoji bitna razlika između filozofskog znanja i naučnog znanja. Sve nauke su privatne oblasti znanja koje proučavaju samo neki deo sveta. Za razliku od privatnih nauka, filozofija pokušava da shvati svet kao celinu, u jedinstvu neorganskih i organskih procesa, život pojedinca i društva itd. Filozofija je projekat univerzalnog znanja, univerzalne nauke. To. U pogledu predmeta proučavanja, filozofija se razlikuje od nauka: nauke imaju delove sveta kao svoj predmet, filozofija ima svet kao celinu.
Sumiranje sažetak, možemo zaključiti da je 1) filozofija slična naučnom znanju po svom metodu spoznaje – baš kao i privatne nauke, filozofija koristi kritičku metodu spoznaje zasnovanu na dokazima i opravdanju. 2) filozofija se razlikuje od privatnih nauka po predmetu znanja – za razliku od privatnih nauka, filozofija pokušava da kritički shvati svet u celini, najuniverzalnije zakone i principe.
Ovdje treba naglasiti da se do sada istinski naučno znanje moglo izgraditi samo u okviru partikularnog, neuniverzalnog znanja. Takvo znanje odlikuje visoka strogost i pouzdanost, ali je istovremeno i privatno znanje. Što se tiče filozofskog – univerzalnog – znanja, do sada je, opet, bilo moguće izgraditi samo univerzalno, ali ne previše rigorozno znanje. Vrlo je teško spojiti visoku strogost i univerzalnost u ograničenom ljudskom umu. Obično je znanje ili strogo i neuniverzalno, ili univerzalno, ali ne prestrogo. Zato se filozofija danas ne može nazvati istinskom naukom, već univerzalnim učenjem, odnosno znanjem.
Filozofija se ne može razlikovati od nauke u dva slučaja: 1) kada nivo razvijenosti naučne strogosti još nije dovoljno visok, i približno je jednak strogosti filozofskog znanja. Ova situacija je postojala u antičko doba, kada su sve nauke bile grane filozofskog znanja, 2) kada je filozofija mogla sustići nauku u smislu povećane strogosti. Možda će se to dogoditi u budućnosti, i tada će filozofija postati punopravna sintetička nauka, ali za sada je teško o tome govoriti s povjerenjem.
Čak i ako filozofija danas ne posjeduje nivo strogosti dovoljan za nauku, postojanje takvog univerzalnog znanja je u svakom slučaju nešto bolje od potpunog odsustva sintetičkog znanja. Činjenica je da je stvaranje univerzalnog znanja o svijetu, sinteza znanja iz pojedinih nauka, temeljna težnja ljudskog uma. Smatra se da znanje nije potpuno istinito ako je pocijepano na mnoge nepovezane fragmente. Pošto je svijet jedan, onda pravo znanje o svijetu također mora predstavljati neku vrstu jedinstva. Filozofija ni na koji način ne odbacuje privatno znanje pojedinih nauka; ona mora samo sintetizirati ovo privatno znanje u neku vrstu holističkog znanja. To. sinteza znanja je glavni metod filozofije. Određene nauke razvijaju delove ove sinteze, pozvana je da sve te delove podigne na neko više jedinstvo. Ali prava sinteza je uvijek nije lak zadatak, koji se nikada ne može svesti jednostavno na suprotstavljanje odvojenih dijelova znanja. Stoga se filozofija ne može jednostavno razložiti na zbir svih posebnih nauka, ili zamijeniti ovim zbrojem za filozofsko znanje. Sintetičko znanje zahtijeva vlastite napore, iako zavisne, ali se nikako ne svode na kognitivne napore pojedinih nauka.
Filozofija je posebna, naučno-teorijska vrsta svjetonazora. Filozofski pogled na svijet razlikuje se od religijskog i mitološkog po tome što:
Zasnovano na znanju (a ne na vjeri ili fikciji);
Refleksno (misao je usmjerena prema sebi);
Logičan (ima unutrašnje jedinstvo i sistem);
Oslanja se na jasne koncepte i kategorije.
Dakle, filozofija jeste najviši nivo i tip pogleda na svet koji karakteriše racionalnost, doslednost, logika i teorijski dizajn.
Filozofija kao pogled na svijet prošla je kroz tri glavne faze svoje evolucije:
kosmocentrizam;
teocentrizam;
Antropocentrizam.
Kosmocentrizam je filozofski pogled na svijet zasnovan na objašnjenju okolnog svijeta i prirodnih pojava kroz moć, svemoć i beskonačnost. spoljne sile- Kosmos i prema kojem sve što postoji zavisi od Kosmosa i kosmičkih ciklusa (ova filozofija je bila karakteristična Ancient India, Drevna Kina, druge zemlje Istoka, kao i Ancient Greece).
Teocentrizam je vrsta filozofskog pogleda na svijet, koji se zasniva na objašnjenju svih stvari kroz dominaciju neobjašnjive, natprirodne sile - Boga (bio je rasprostranjen u srednjovjekovnoj Evropi).
Antropocentrizam je vrsta filozofskog pogleda na svijet, u čijem središtu je problem čovjeka (Evropa renesanse, moderno i savremeno doba, moderne filozofske škole).
1) F. je pluralistički - postoji u jedinstvu mnogih škola i pokreta. Religija je monistička – postoje samo dogme koje se ne dovode u pitanje. Religija operira vječnim istinama, dok filozofija operira relativnim istinama.
2) svaka religija je zatvoreni sistem, dok je F. otvoreni sistem, tj. svaki filozofski pokret postoji kao dio jednog istorijskog procesa.
3) Religija potpuno kontroliše i reguliše ljudsko ponašanje. F. može samo usmjeriti osobu u jednom ili drugom smjeru, samo utiče na samosvijest.
4) religija je ozbiljna i lišena igrivog aspekta; F. ili neki od njegovih pokreta su prisutni u igri.
Raspon osnovnih pitanja F. različito su shvatali različiti naučnici. Konkretno, I. Kant je sažeo čitavu sferu filozofskog znanja na sljedeća pitanja:
1) Šta mogu znati?
2) Šta treba da znam?
3) Čemu se mogu nadati?
4) Šta je osoba?
Pored ovih, važna filozofska pitanja uključuju:
· Da li je svijet konačan ili beskonačan?
· Šta je istina?
· Da li je dihotomija ljudske svijesti razrješiva?
· Šta su lepota i ljubav, da li su to vrednosti za koje vredi živeti?
· Šta je čovek i koje je njegovo mesto u univerzumu?
· Postoje li pravci u razvoju Univerzuma?
· Ima li Univerzum kraj?
· Da li je osoba sposobna da u potpunosti razumije svijet ili je on nespoznatljiv?
· Kakva je priroda ljudskog uma?
· Šta je dobro, a šta zlo?
· Postoje li granice znanja?
Sva ova pitanja su ideološke prirode, tj. one su vječne i svaka generacija ih rješava drugačije. Zato se ova pitanja nazivaju i "prokleta". Ali to ne znači da ih ne treba rješavati ili da se uopće ne mogu riješiti.
Problemi ove vrste se reprodukuju na svakom novom nivou razvoja i na nova osnova. F. je antropocentričan i sva se ta pitanja, na ovaj ili onaj način, vrte oko čovjeka i njegovog odnosa sa svijetom.
Grupe problema u F.:
· Ontološki (doktrina bića)
· Epistemologija (proučavanje znanja)
· Antropologija (proučavanje čovjeka)
· Aksiologija (nauka o vrijednostima)
· Prakseologija (proučavanje prakse)
U ruskoj, a posebno sovjetskoj filozofiji, mnogo prostora zauzimalo je takozvano „OSNOVNO PITANJE FILOZOFIJE“, iako je njegov značaj bio jako preuveličan.
Vjeruje se da je K. Marx prvi postavio ovo pitanje, ali ono je postojalo prije njega. Pitanje ima 2 strane: 1) šta je prvo - materijalističko ili idealističko? 2) da li je svijet poznat i da li je čovječanstvo sposobno da ima znanje o svijetu? U zavisnosti od odgovora na ova pitanja zavisi i pozicija jednog ili drugog filozofa.
Odgovor na prvo pitanje može biti sljedeći: primarno je ili materijalno ili duhovno, tj. Formiraju se 2 pravca - materijalizam i idealizam, koji se također dijele na pravce.
Idealizam postoji u formi objektivnog (postoji duhovni princip koji ne zavisi od čoveka i koji stvara svet, ovaj princip postoji u obliku svetskog uma, apsolutne ideje, itd.); ili u obliku subjektivnog i, u skladu s tim, svijet je tvorevina ljudskog uma. Takođe u dvadesetom veku, objektivni idealizam se transformisao u neotomizam, a subjektivni idealizam je prerastao u neopozitivizam.
RAZLIKE između materijalizma i idealizma
Jedno i najvažnije je drugačije razumevanje duhovnog porekla. Ali to je i sličnost ovih trendova: obje teorije su monične – tj. postojao je samo jedan početak. Ova ista filozofija sadrži dualističke teorije: obje kategorije su ekvivalentne, tj. i duh i materija su primarni. Ovu teoriju je proklamovao R. Descartes: „Čovjek ima i fizičko i mentalno, i između njih postoji harmonija. Ova harmonija je data od Boga"
Pored moničnih i dualističkih struja, u F. postoje i pluralističke struje koje zauzimaju stav da u svijetu postoji mnogo principa i da su svi ekvivalentni i nezavisni jedni od drugih.
Odgovor na drugi dio glavnog pitanja je da je svijet poznat, ali se ne može u potpunosti spoznati. Ovaj stav dijele i agnostici. One. ovaj pravac proglašava granice znanja.
Može postojati i odgovor da je proces spoznaje beskonačan, jer predmet znanja je beskonačan.
Danas, F.-ovo glavno pitanje ima 2 strane, kojima se dodaju još 2:
1) suštinska strana - postavlja pitanje osnove svijeta
2) kognitivna strana – pitanje ontologije;
4) metodološka strana - pitanje proučavanja nauke i načina njenog upoznavanja.
SUBJEKAT F. varira u različite ere: u antičko doba filozofija je objedinjavala sva saznanja o svijetu i smatrala se naukom o naukama. Pristalice ovog stava su smatrale da fizika daje pravo znanje, a sve druge nauke su podređene i detaljne fizike.
Postepeno, znanje je izdvojeno iz filozofije: u srednjem vijeku filozofija je postala sluškinja teologije i bila je podređena religijskom konceptu. U 20. veku Filozofija je često služila političkim idejama, na primjer, u SSSR-u je zvanična filozofija bila dijalektički materijalizam, kojem je bio prilagođen koncept ruske istorije.
Takođe do dvadesetog veka. Određene oblasti znanja ostavile su F. i ostale samo:
· Ontologija
· Epistemologija
· Prakseologija
Aksiologija
· Filozofska antropologija
· Etika, estetika
· Filozofska pitanja prirodnih nauka.
Pitanje da li je fizika nauka je kompleksno. U SSSR-u je zvanična fizika sebe smatrala naukom, ali je u posljednjih 10 godina ta pozicija jako poljuljana. Rješenje ovog pitanja mora početi od definicije nauke.
Neopozitivizam (naučne studije) razvija kriterijume za klasifikaciju znanja kao naučnog ili nenaučnog:
1. Kriterijum verifikacije znači da nauka nastoji da sve svoje odredbe potvrdi činjenicama i potvrdi eksperimentima.
2. Kriterijum falsifikovanja znači da se empirijske izjave nauke mogu testirati i opovrgnuti.
Oba ova kriterija sada nisu primjenjiva na F.
3. Paradigmatski kriterijum, tj. Posebno svojstvo nauke je stvaranje fundamentalnih teorija. F. nikada nije imao dominantnu paradigmu.
4. Metodološki znači da se nova znanja stiču određenim metodama: posmatranjem i eksperimentom, matematičkim i statističkim metodama. F. se ne ograničava na metode.
5. Način rješavanja problema: u nauci postoji niz otvorenih, općenito značajnih problema koji su značajni za svakog naučnika. U F. nema toga: ne postoji jedno rješenje za isti problem i ne postoje problemi koji su ekvivalentni za bilo kojeg filozofa.
6. Razvoj nauke se razlikuje od razvoja filozofije U nauci postoji napredak i kretanje ka objektivnoj istini, ali u filozofiji nema napretka i ne može biti: novi koncept ne obezvređuje stari, filozofske idejeŽive dok je neko zainteresovan za njih.
7. Naučno znanje bezlična i intersubjektivna, filozofija uvek ima autorski karakter. U filozofiji ne može biti jedinstva, jer... svi ljudi nikada neće misliti isto.
NAUKA I FILOZOFIJA IMAJU ZAJEDNIČKO
1. Teorijski.
2. I u filozofiji i u nauci postoje popularno predstavljene verzije teorija (fikcija).
Uloga F. u različitim epohama i za različiti ljudi nije isto: nemaju svi potrebu za F. Ako osoba asimilira stereotipe i razmišlja na običan način, onda mu F nije potrebna. Međutim, gotovo uvijek postoje situacije kada tradicionalni život ne daje odgovore i postoji potreba za rješavanjem tih situacija. Rešenja mogu biti: 1) okretanje veri; 2) odgovor je u stereotipima; 3) apel na F. Poslednje rešenje koristi samo osoba sa razvijenom samosvesti, koja ima „ja sam koncept“.
Obično čovjekovo filozofiranje počinje pitanjima o dobru i zlu i njihovoj interakciji, a glavni problem su čovjek i svijet i njihovi odnosi. Rješenje posljednjeg problema u filozofiji događa se teorijskim putem. Čovjekov filozofski stav prema svijetu sastoji se od sposobnosti osobe da se pridruži svijetu i napusti svijet. Odmak od stvarnosti obično nastaje zbog nezadovoljstva stvarnom svijetu Kada čovjek gradi svoj svijet, gdje se rješavaju svi problemi i u izgradnji ovog svijeta pomaže filozofija.
Filozofija je jedinstven kulturni fenomen i, kao i svaki jedinstveni fenomen, zahtijeva puno energije. Zato nije bilo brzog razvoja filozofije u SSSR-u: nije bilo slobode i sam sistem je kočio razvoj ove teme. Od 1917. godine postoji jasan program razvoja svijeta i jasan cilj i u tim uslovima ne može biti razlike u mišljenjima i pojave trendova, što je tipično za filozofiju. Filozofija nastaje samo tamo gdje postoji sumnja u početne vrijednosti čovjekovog odnosa prema svijetu, gdje postoji problem svrhe, smisla života itd. Shodno tome, filozofija je tip ideološke svijesti i fokusira se na kosmos i identifikaciju čovjekovog odnosa prema svijetu, a ne odnosa društva prema čovjeku i kosmosu. Dakle, filozofija društvene nauke nije.
Mitovi su drevne priče o fantastičnim stvorenjima, herojima i bogovima, a istovremeno su to i skup stavova ljudi i njihovih vjerovanja. Za drevnog čovjeka to nije bila bajka, obdarena ljudskim kvalitetima prirodne pojave ili životinje, pomoglo je osobi da se snalazi u svijetu, bila je neka vrsta praktični vodič.
Mitologija je način razumijevanja svijeta, karakterističan za ranim fazama društveni razvoj, najstariji tip svjetonazora. Mitologiji gotovo u potpunosti nedostaje racionalnosti. Kada se pojavi sumnja, hipoteza i logička analiza, mitološke svesti je uništena i na njenom mjestu se rađa filozofija.
Osobine mitološkog načina spoznaje od filozofskog
Mitološko znanje karakteriše nesposobnost da se čovek odvoji od prirode, vrlo često se prirodnim oblicima daju ljudske karakteristike, a fragmenti kosmosa se oživljavaju. Jedna od varijanti mitologije je animizam povezan s animacijom nežive prirode. Fetišizam je druga vrsta mitologije, kada se stvarima ili elementima pripisuju natprirodna svojstva; natprirodne moći.
Za razliku od mitologije, filozofija u prvi plan stavlja logičku analizu, zaključke, dokaze i generalizacije. Ono odražava rastuću potrebu društva da se svijet razumije i procijeni iz perspektive razuma i znanja. Postepeno je logička analiza počela istiskivati fantastičnu fikciju, a mitološki pogled na svijet zamijenjen je filozofskim.
Starogrčka filozofija i mitologija
Postoji jasna veza između antičke grčke filozofije i mitologije, što je karakteristično ne samo za milezijansku školu, već i za kasnija filozofska učenja Eleatika, Pitagorejaca i Platona. Mit je bio prvi pokušaj da se odgovori na pitanje: iz čega, kako i iz kojih razloga je nastalo sve što postoji na svijetu. Drugim riječima, u drevnim grčkim tekstovima mitološke prirode akumulirano je znanje i prvi pokušaji da se objasni nastanak svijeta.
Mitologija je stvorila nekoliko tipičnih konstrukcija na koje se oslanjala novonastala grčka filozofija. Njeno rođenje je bilo jedno od komponente kulturna revolucija u staroj Grčkoj. Filozofija je apsorbirala najvrednija dostignuća kulture i postepeno se pretvorila u samostalno duhovno polje, na temelju kojeg je nastala nauka.
Izvori:
- Sličnosti i razlike između filozofije i nauke
Uska specijalizacija u nauci je relativno mlada pojava po istorijskim standardima. Analizirajući istoriju nauke od antičkih vremena, nije teško uočiti da sve nauke - od fizike do psihologije - rastu iz jednog korena, a taj koren je filozofija.
Govoreći o naučnicima Drevni svijet, najčešće se zajednički nazivaju filozofima. To nije u suprotnosti s činjenicom da njihova djela sadrže ideje koje se, sa moderne tačke gledišta, mogu pripisati (Demokritova ideja atoma), psihologiji (Aristotelova rasprava (“O duši”) itd. - ovim idejama u svakom slučaju odlikuju se svojim univerzalnim razumijevanjem svijeta. Ovo se odnosi čak i na one drevne naučnike za koje se, na primjer, govori kao o Pitagori, ali je čak i on tražio univerzalne zakone strukture. svijeta u numeričkim odnosima. Zato je mogao tako prirodno primijeniti matematičke ideje na područje muzikologije.
Takva ekstremna generalizacija bila je karakteristična za filozofiju u svim vekovima njenog postojanja, uključujući. Ali ako je u antici uključivao početke svih budućih nauka, sada su ta „sjeme“ odavno niknula i prerasla u nešto neovisno, što nas tjera da postavimo pitanje odnosa između filozofije i drugih nauka.
Osnova nauke je eksperiment. Tu se utvrđuju objektivne činjenice. U filozofiji je eksperimentiranje nemoguće zbog ekstremne općenitosti njenog predmeta proučavanja. Proučavajući najopćenitije zakone postojanja svijeta, filozof ne može identificirati određeni predmet za eksperiment, pa se filozofsko učenje ne može uvijek reproducirati u praksi.
Dakle, sličnost između filozofije i nauke je očigledna. Kao i nauka, filozofija utvrđuje činjenice i obrasce i sistematizira znanje o svijetu. Razlika je u stepenu povezanosti naučnih i filozofskih teorija i konkretnih činjenica i prakse. U filozofiji je ova veza indirektnija nego u nauci.
Izvori:
- Filozofija i nauka
Prokarioti se nazivaju prenuklearni, drevni organizmi. Ime su dobili jer im nedostaje ćelijsko jezgro. Eukarioti su ćelije koje sadrže jezgra.
Prokarioti su ujedinjeni u jedno kraljevstvo - Drobyanki. Ovo kraljevstvo također uključuje plavo-zelene alge i bakterije.
Prokariotske ćelije su mnogo manje od eukariotskih ćelija. Njihova veličina, u pravilu, ne prelazi 10 mikrona.
Kružna DNK kod prokariota nalazi se u centru ćelije i nema ljusku. Nalazi se u citoplazmi. Eukarioti, naprotiv, pohranjuju DNK u jezgru, koja je odsutna kod njihovih prethodnika.
Prokariotske ćelije se razmnožavaju aseksualno. Drugim riječima, dijele. Njihova DNK se udvostručuje i ćelija se deli na pola u poprečnoj ravni. Takve ćelije su sposobne da se razmnožavaju svakih 20 minuta, ali to je samo pod povoljnim uslovima, što ne može biti slučaj.
Prokarioti također nemaju digestivnu vakuolu, nisu sposobni za mitozu i mejozu i nemaju gamete.
Video na temu
I filozofija i religija su pozvane da pronađu odgovore na pitanja o tome šta je dobro, a šta zlo, o razlozima pojave i odnosa dobra i zla u svetu, o mestu i ulozi pojedinca u svetu io odnos između pojedinca i okolnog svijeta. Filozofija i religija se mogu smatrati oblicima svijesti o svijetu, međutim, ako se filozofija može smatrati naukom, onda je religija društveni fenomen, nije zasnovano na naučne hipoteze i teorijama, već na vjeri. Mnogi poznati filozofi i teolozi antičkog i modernog doba bili su zainteresirani za pitanje određivanja odnosa između religije i filozofije - na primjer, Maramica, Heraklit, Georg Hegel, Benedikt Spinoza, Frank S.L., Bulgakov S.N. itd.
Koncepti filozofije i religije
Prije nego što pokušamo definirati sličnosti i razlike između religije i filozofije, potrebno je razumjeti što podrazumijevamo pod ovim pojmovima. Prema teolozima i sociolozima, to je oblik svijesti i percepcije svijeta, uvjetovan nepromjenjivim vjerovanjem u postojanje viših sila i njihov uticaj na život društva uopšte i svake osobe posebno. Religija se također definira kao oblik društvene svijesti i pogleda na svijet zasnovan na prisustvu višeg uma. Svako religijsko uvjerenje je zasnovano na vjeri, a njegovi pristaše moraju prihvatiti sve dogme i postulate religije kao istinu, bez potrebe za dokazima ili potvrdom.
Filozofija je, u svom najširem shvaćanju, oblik znanja o svijetu koji razvija i sistematizuje znanje o temeljnim zakonima postojanja i najopštijim parametrima stvarnosti. Filozofi su u svim vremenima postavljali sebi cilj da identifikuju i proučavaju zakone po kojima žive svemir i ljudsko društvo, kao i da razumeju suštinu procesa mišljenja i identifikuju principe formiranja i suštine. moralne vrednosti i moralne kategorije. U užem smislu, filozofija je nauka čiji su predmet proučavanja biće i zakoni bića. ljudsko društvo.
Odnos između religije i filozofije
I filozofiju i religiju prije svega treba posmatrati kao oblici ljudskog pogleda na svet , usmjeren na razumijevanje svijeta i određivanje svog mjesta u njemu. Međutim, uprkos činjenici da se suština ove dvije pojave u velikoj mjeri poklapa, filozofija, za razliku od religije, ne dopušta apsolutnu vjeru u ono što nije dokazano. Filozofska učenja su zasnovana na hipotezama, teorijama i zakonima koji su se formirali u procesu istraživanja i posmatranja, a svaka filozofska teorija može biti osporena. Religija pretpostavlja apsolutnu vjeru u dogme i postulate vjerovanja, a sljedbenicima gotovo svih modernih religija nije dozvoljeno da dovode u pitanje istinitost religijskog učenja.
Druga značajna razlika između religije i filozofije je prisustvo kultova i pravila ponašanja kojih se svi vjernici moraju pridržavati u gotovo svakoj religiji. U mnogim religijskim kultovima praktični dio, koji uključuje razne obrede, rituale, čitanje molitvi i druge načine slavljenja Boga, smatra se važnijim od “teorijske” pozadine vjerovanja. Za većinu običnih sljedbenika religija uopće nije potrebno razumjeti zamršenost vjerovanja, proučavati sve i spise teologa - dovoljno je da vjeruju u ono što religija propisuje i da ispunjavaju zapovijedi viših. moći u koje vjeruju. Filozofija je, naprotiv, zasnovana na proučavanju i znanju, filozofski pogled na svet, za razliku od religioznog pogleda na svet, usmeren je na razumevanje i razumevanje sveta oko nas.
Da bi se najpotpunije utvrdilo po čemu se filozofija razlikuje od religije, potrebno je proučiti i analizirati njihove funkcije. Budući da filozofija nije samo jedan od svjetonazorskih sistema, već i način razumijevanja svijeta i određivanja svog mjesta u svijetu, ona obavlja niz funkcija, među kojima su najznačajnije:
1. Pogled na svijet - filozofija formira holističku sliku svijeta i određuje čovjekov odnos prema društvu i svijetu oko sebe
2. Metodološki - filozofija razvija metode i sredstva proučavanja i razumijevanja svijeta oko nas
3. Ideološki - leži u činjenici da pomaže društvu i pojedinačnim grupama ljudi da razviju ideje, pravila i principe u cilju postizanja svojih ciljeva
4. Aksiološki - kroz prizmu filozofije, osoba procjenjuje pojave, događaje i druge ljude, fokusirajući se na moralne i etičke vrijednosti i moralne kategorije
5. Epistemološki - funkcija filozofije koja ima za cilj ispravno i potpuno poznavanje svijeta oko nas i razvoj mehanizama za proučavanje i razumijevanje stvarnosti
6. Praxeological - funkcija koja se sastoji u indirektnom utjecaju filozofije na druga područja i aspekte života ljudi i ljudskog društva
7. Logično - ljudi koriste filozofske principe i kategorije kao metode u ustaljenom pravcu
8. Prognostički - na osnovu postojećih filozofskih saznanja o ličnosti, društvu i svetu oko nas, ljudi imaju priliku da predvide trendove u razvoju egzistencije uopšte i ljudskog društva posebno.
Očigledno je da su funkcije filozofije usmjerene na sveobuhvatno poznavanje svijeta i podrazumijevaju kontinuirani proces proučavanja okolne stvarnosti. Filozofski pogled na svijet osmišljen je tako da pomiri osobu sa svijetom oko sebe i pomogne svakom pojedincu da pronađe smisao svog života i odredi smjer razvoja i globalne ciljeve za ljudsko društvo. su više fokusirani na to da svaki pojedinačni vjernik ne sumnja u dogme kulta i integriše se u grupu sličnih sljedbenika religije. Religija, za razliku od filozofije, ne podstiče mišljenje i istraživanje, pa stvara jednostranu sliku svijeta među vjernicima.
Tri glavne razlike između religije i filozofije
1. Razlike u formiranju svjetonazora svake pojedinačne osobe
Filozofija oblikuje čovjekov pogled na svijet, zasnovan na praktičnom iskustvu i racionalno-teorijskim zaključcima, filozofski je pogled na svijet uvijek rezultat promišljanja. Uprkos činjenici da filozofija dopušta prevazilaženje granica stečenog iskustva, da bi teorija postala zakon, ona mora biti dokazana. , naprotiv, zasniva se na vjeri, budući da je vjerovanje u postojanje natprirodne moći fundamentalno u svakoj religiji.
2. Razlike u razmišljanju religioznih pristalica i ljudi s filozofskim pogledom na svijet
Filozofski pogled na svijet ne prihvata apsolutne autoritete i dogme; ljudi sa ovakvim razmišljanjem imaju tendenciju da preispituju sve i ne uzimaju zdravo za gotovo ono što nije dokazano i ispitano vlastitim iskustvom. Svaka filozofska teorija može se osporiti i opovrgnuti. Religiozni pogled na svijet je, naprotiv, dogmatski; pristalice religije ne dovode u pitanje postulate vjerovanja, budući da autori sveti spisi, apostoli, proroci i moderno sveštenstvo imaju nepobitan autoritet u očima vjernika.
3. Razlika u razumijevanju svijeta između ljudi s filozofskim pogledom na svijet i pristalica vjerskih uvjerenja
Filozofski pogled na svijet podrazumijeva holistički pogled na svijet, dok religijski dijeli stvarnost na nekoliko različitim svetovima(svijet ljudi, zagrobni život, itd.).
Učitavanje...
