Ketkä eurooppalaiset ovat vierailleet Kiinassa? Olivatko polot ensimmäiset eurooppalaiset, jotka pääsivät Kiinaan? Milloin oli matkailun suuri aikakausi

Venetsialainen kauppias ja matkustaja ei mainitse muistiinpanoissaan Kiinan muuria eikä teetä, kuten ei myöskään syömäpuikoista tai tavasta sitoa tyttöjen jalkoja aateliset perheet. Historioitsijat kiinnittävät huomiota siihen, että nykyään kiinalaiseen kulttuuriin liittyy täysin erilaisia ​​perinteitä kuin Marco Polon aikana.

Matkailijan aikalaiset tuskin uskoivat hänen tarinoitaan kaukaisesta Kiinasta. Teoksessaan "Maailman monimuotoisuuden kirja" hän kuvaili eksoottisia maita, tuntemattomia sivilisaatioita ja lukemattomia aarteita, joita toimitettiin Euroopan markkinoille. Venetsialaisen kauppiaan matkat innostivat lukijoidensa mielikuvitusta. Mutta mietitäänpä, kuinka uskottavia hänen tarinansa ovat? Menikö Marco todella Kiinaan?

Polo-suvun historia Itä-Aasiassa alkoi vuonna 1260. Nicolo ja Mateo Polo, Marcon isä ja setä, myivät kaiken omistamansa Konstantinopolissa, tärkeässä kauppakeskuksessa sekä Euroopassa että Aasiassa, ja menivät Sarai Batuun, joka sijaitsi Mongolien valtakunnan alueella. Venetsialaisten ryhmä kiinnitti suuren Khanin huomion, joka ei ollut koskaan tavannut italialaisia ​​ennen ja oli kiehtonut heidän vuorovaikutustaan.

Vuotta myöhemmin Polon perhe saapui Kublai Khanin, valtakunnan perustajan Tšingis-kaanin pojanpojan, hoviin. Khan käski Polon veljekset palaamaan Italiaan löytääkseen 100 erinomaisia ​​ihmisiä, joka voi tulla hänen pihalleen koristeeksi. Palattuaan Venetsiaan Nicolo sai tietää, että hänen poissa ollessaan syntyi hänen poikansa Marco. Nicolo Polon toisella tutkimusmatkalla Suuren Khanin hoviin vuonna 1271 hänen mukanaan oli hänen 17-vuotias poikansa.

Vuodesta 1271 vuoteen 1295 Marco ja hänen perheensä viettivät Aasian sydämessä Kiinassa Kublai Kublain tuomioistuimessa. Koko tämän ajan Marco Polo saneli uskomattomia asioita virkailijalle, upeita tarinoita. Yksi näistä tarinoista kuvaili Kublai Khanin liikkuvaa bambupalatsia sekä hänen kesäasuntoaan Shandua, josta venetsialaisten muistojen ansiosta tuli todellinen itämaisen ylellisyyden symboli. Toisesta tarinasta opimme khaanin hovista, joka loistaa aatelisten, viisaiden, munkkien ja velhojen kanssa.

Armenian alueella Marco Polo vieraili vuorella, josta Nooan arkki väitetysti löydettiin; Persiassa hän vieraili tieteiden oletetussa haudassa, jossa Casparin, Melchiorin ja Balthasarin turmeltumattomat jäännökset lepäävät. Saapuessaan Kiinaan hänestä tuli yksi ensimmäisistä eurooppalaisista kirjailijoista, joka mainitsi öljyn ja ymmärsi, vaikkakin osittain, hiilen merkityksen. Marco Polo ja hänen virkailijansa Rustichello Pisasta koristelivat tarinansa lukuisilla legendoilla ja esittelivät kaikki seikkailut helposti ymmärrettävällä kielellä, joka ei ollut vieras kirjallisuuden kaanoneille.

Tarinan kehittyessä ja matkustajien siirtyessä syvemmälle Aasiaan, jotkut epäjohdonmukaisuudet tulevat kuitenkin yhä selvemmiksi. Idän maailma osoittautuu legendojen ja fiktioiden peittämäksi, ja muistelmien genre virtaa sujuvasti fantasiaan, joka muistuttaa yhä enemmän Gulliverin matkoja. Polon perheen saavuttua Pekingiin Marco muiden ulkomaalaisten joukossa astui Suuren Khanin palvelukseen. Joidenkin asiakirjojen mukaan oikeudessa kaikki oli totta jättimäinen koko. Marco Polo paljasti eurooppalaisille mongolien armeijassa vallinneen ankaran kurin sekä valtavien kaupunkien olemassaolon, kuten Kinsai, nykyaikainen Hangzhou, jossa oli noin miljoona asukasta ja 12 tuhatta siltaa.

Kuinka totta Marco Polon tarinat ovat?

Näennäinen fiktio ja jotkut epävakuuttavat yksityiskohdat ovat saaneet historioitsijat epäilemään, että Marco Polo todella päätyi niin pitkälle Aasiaan kuin hänen kirjansa väitti. Tiedetään, että hän vieraili Mongoliassa, mutta jotkut tutkijat ihmettelevät, miksi hän ei mainitse Kiinan muuria, teetä, syömäpuikkoja tai tapaa sitoa tyttöjen jalkoja aateliset perheet? Ehkä venetsialainen ei koskaan astunut jalkaansa taivaallisen valtakunnan maille, ja hän oppi kaikki yksityiskohdat matkustajilta ja persialaisista kirjoista?

Jotkut epäilykset ratkeavat itsestään. Suuren tila Kiinan seinä Keskiajalla ei tunneta, koska nykyajan alussa se rakennettiin lähes kokonaan uudelleen Ming-dynastian hallitsijoiden määräyksestä. On todennäköistä, että Marco Polon matkojen aikana linnoituksesta oli jäljellä vain rauniot.

Jotkut perinteet, jotka nykyään liitetään mieleemme kiinalaiseen kulttuuriin, eivät ehkä olleet erityisen tärkeitä venetsialaisille, ja lisäksi Marcon mielipide oli huono. vahva vaikutus mongolit, jotka silloin hallitsivat tässä osassa maailmaa.

Saksalainen tutkija Hans Ulrich Vogel julkaisi vuonna 2012 kattavimman historiallisen tutkimuksen, jossa tarkasteltiin Marco Polon matkojen aitoutta. Venetsialaisen puolustamiseksi jo esitettyjen argumenttien lisäksi historioitsija kiinnittää huomiomme siihen, että yksikään eurooppalainen ja yleensä yksikään kirjailija ei anna niin täydellistä kuvausta tuon ajanjakson kiinalaisista kolikoista, samoin kuin suolan hankintaprosessi. Polon kertomusta suolan louhinnasta Kiinan Shanglun kaupungissa verrattiin Yuan-dynastian autenttisiin asiakirjoihin. Lisäksi Marco on ainoa, joka kuvaili hämmästyttävällä tarkkuudella paperin valmistustekniikkaa mulperipuun kuoresta. Vain joku, joka henkilökohtaisesti näki tämän tapahtuvan, voi kuvata kaiken niin yksityiskohtaisesti.

1200-1300-luvuilla, mongolien vallan aikana, Kiinassa ryhdyttiin ensimmäisen kerran toimiin yhteyksien luomiseksi Itä-Aasian ja Euroopan välille. Nämä kontaktit olivat historiallisesti merkittäviä, ja kiinalaiset historioitsijat pitävät niitä myönteisinä saavutuksina tähän päivään asti. Vaikka suuri osa eurooppalaisten Kiinasta saamasta tiedosta unohdettiin myöhemmin, luotiin perusta paremmalle keskinäiselle ymmärrykselle ja tiiviimmille suhteille. Suurimman voimansa vuosina Ming-dynastian hallitsijat lähettivät laivoja pitkän matkan meriretkille Malaijin saariston saarille ja Arabian rannikolle asti. Ming-keisari Yong-le määräsi kuitenkin koko laivaston tuhoamisen uskoen, että kiinalaisilla ei ollut tarvetta matkustaa muille maailman alueille. Tällaiset rajoitukset olivat epäilemättä yksi tärkeimmistä syistä, miksi Kiina ei ymmärtänyt ajoissa eurooppalaisten hitaan mutta tasaisen tunkeutumisen merkitystä Aasiaan ja erityisesti Kiinaan. Kunnes portugalilaiset saapuivat Guangzhouhun (Kantoniin) 1500-luvulla. Kiinalaiset pitivät valtakuntaansa Keski-valtakuntana, kulttuurin ja sivilisaation keskuksena. Heidän mukaansa keisari hallitsi maata, koska hänellä oli korkeimmat moraaliset ominaisuudet. Hän saattoi välittää nämä ominaisuudet kaikille muille, sekä kiinalaisille että barbaareille – pohjoisessa asuville ei-kiinalaisille. Kun paimentolais- tai Kaakkois-Aasian kansojen lähettiläitä saapuivat Kiinaan, kiinalaiset uskoivat, että heidän ainoana tarkoituksenaan oli saada Kiinan keisarin suosio ja lainata kiinalaista kulttuuria. Näiden Kiinan raja-alueiden valtuuskunnat saapuivat yleensä keisarilliseen hoviin lukuisten lahjojen kanssa. He saivat upean vastaanoton, ja he palasivat usein paljon arvokkaampien lahjojen kanssa kuin ne, jotka he toivat lahjaksi Kiinan keisarille. Tämä merkitsi lempeän anteliaisuuden ilmaisua ja tiettyjen diplomaattisten päämäärien saavuttamista, mutta sitä ei missään tapauksessa voitu pitää todisteena tapaamisesta yhtäläisin ehdoin. Sama asenne osoitettiin ensimmäisiä ulkomaalaisia ​​kohtaan, jotka saapuivat Kiinaan Ming-dynastian toisella puoliskolla.

Eurooppalaisten ilmaantuminen

Ensimmäinen järjestäytynyt eurooppalaisten ryhmä (portugalilaisia) saapui Kiinan etelärannikolla sijaitsevaan Guangzhouhun vuonna 1516. Heitä kohdeltiin kuin vieraan vallan lähettiläitä, jotka toivat lahjoja. Kiinalaiset epäilivät vieraiden ulkonäön sellaisia ​​piirteitä kuin pitkät nenät ja syvälle asettuneet silmät. Vielä nykyäänkin kiinalaiset kutsuvat ulkomaalaisia ​​puhekielessä "pitkänokkaiseksi".

Portugalin jälkeen Kiinaan ilmestyivät espanjalaiset, hollantilaiset ja englantilaiset. 1500-luvulla Ensimmäiset lähetyssaarnaajat saapuivat Euroopasta Kiinaan, erityisesti Mateo Ricci, joka perusti sinne katolisen lähetystyön, ja Adam Schall von Bell. Saavuttamatta havaittavaa menestystä lähetystyössään, he pystyivät laajan tieteellisen tietonsa ansiosta ryhtymään keisarin neuvonantajiksi.

Eurooppalaisten käsitykseen Kiinasta vaikutti merkittävästi jesuiittalähetyssaarnaajien asema, joille oli ominaista sekä Kiinan ihailu että hylkäävä ja kielteinen asenne kaikkea kiinalaista kohtaan.

SISÄÄN XVII-XVIII vuosisadat Euroopan kuninkaallisissa taloissa intohimo kiinalaiseen eksotiikkaan oli erittäin vahva ja tuli muotiin järjestää "kiinalaisia" kaappeja suurten aatelisten taloihin. Monet asiantuntijat kiehtoivat silloin kiinalaiset teoriat ja käsitteet.

Euroopan tunkeutuminen Kiinaan

Eurooppalaisten tunkeutuminen Kiinaan 1600-luvun puoliväliin mennessä. pitkä historia. Ming-imperiumin heikkenemisen yhteydessä portugalilaiset onnistuivat saamaan Aomynin (Macau) tosiasiallisen hallintaansa jo vuonna 1557; vuonna 1624 hollantilaiset valtasivat osan Taiwanista ja pitivät sitä hallussaan useita vuosia; vuonna 1637 pommituksen jälkeen Englannin laivoilla Guangzhoun satama avattiin Länsi-Euroopan kaupalle (Kanton). Mutta eurooppalaisten alusten pääsy muihin Kiinan satamiin oli kielletty. Samaan aikaan Kiinaan tunkeutui myös länsieurooppalaisia ​​lähetyssaarnaajia, joiden joukossa jesuiitat ovat erityisen huomionarvoisia.

1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Venäjän ja Kiinan väliset suhteet syntyvät. Vuonna 1618 venäläiset saivat keisarilta oikeuden tulla suurlähetystöjen kanssa ja käydä kauppaa Kiinassa.

Tokugawa-talon shogunien feodaali-absolutistinen hallinto, joka yhdisti feodaalisen Japanin, vastauksena länsieurooppalaisten kauppiaiden ja lähetyssaarnaajien tunkeutumiseen maahan, jotka menestyivät hyvin kristinuskon levittämisessä, alistivat kristityt japanilaiset ankaralle sorrolle, kymmeniä vuosia. joista tuhansia teloitettiin.

Japanilaisia ​​kiellettiin lähtemästä kotimaastaan ​​kuoleman uhalla, ja eurooppalaisia ​​kiellettiin saapumasta maahan. Ainoastaan ​​hollantilaiset säilyttivät kauppapaikan Nagasakin lähellä sijaitsevalla saarella, jonne vuodesta 1641 lähtien 5 hollantilaista laivaa sai tulla vuosittain, jotta kauppaa käydään vain tällä saarella. Joten 99 vuotta sen jälkeen, kun eurooppalaiset asettuivat Japaniin, perustettiin eristysjärjestelmä, jolla oli vakava vaikutus maan taloudelliseen ja poliittiseen tilanteeseen.

Kuten näemme, 1600-luvun puolivälissä. Eurooppalaisten läsnäolo Itä-Aasian maissa tuntuu jo jossain määrin. Länsieurooppalaisten kolonialistien rooli Etelä- ja Kaakkois-Aasiassa, niillä alueilla, oli paljon suurempi kuin 1600-1800-luvun eurooppalaiset. nimeltään Itä-Intia (Itä-Intia).

Vuonna 1515 Tamaon satamassa Etelä-Kiinan Guangdongin maakunnan rannikolla lähellä Guangzhoun kaupunkia (Canton) portugalilaisen kapteenin Georges Alvaresin alus putosi ankkuriin. Uudet tulokkaat käyttäytyivät päättäväisesti ja vaivautumatta epäilemään tämän maan omistusta, pystyttivät tänne Portugalin vaakunalla varustetun pilarin, jonka voitiin tulkita vaatimuksena näiden maiden alistamisesta Portugalin kruunulle. J. Alvares purjehti tänne Malaccan satamasta, jonka vähän ennen, vuonna 1511, portugalilaiset valtasivat ja josta tuli linnoitus asemansa edelleen vahvistamiselle Kaukoitä. Ilmeisesti J. Alvareshin täytyi vain selvittää, mitkä maat sijaitsevat Malakasta itään ja koilliseen, eikä hänellä ollut ennalta harkittua aikomusta mennä erityisesti Kiinaan. Kuten voisi olettaa, hän ei etsinyt yhteyttä paikallisiin viranomaisiin, joten hänen vierailuaan ei ole kirjattu Kiinan aikakirjoihin.

Ilmeisesti samoista syistä se ei heijastu viralliset asiakirjat ja vuotta myöhemmin saapui laiva Rafael Perestrello, italialainen portugaliksi palvelu. Vuonna 1517 Tamaoa lähestyi kokonainen laivasto: 5 portugalilaista alusta ja 4 Malaccan-alusta Fernao d'Andraden komennolla. Tällä kertaa portugalilaiset aikoivat päästä sisään viralliset suhteet Kiinan viranomaisten kanssa, mikä luonnollisesti kirjattiin kiinalaisista lähteistä. Kiinalaiset kutsuivat portugaliksi "Fulanji", joka on transkriptio sanasta "Franks", jota käytettiin osoittamaan eurooppalaisia ​​kauan ennen kuvattua aikaa. Kiinalaisilla ei kuitenkaan ollut selkeää käsitystä siitä, mistä he olivat kotoisin. Kronikot huomauttavat, että portugalilaiset asuvat jossain lähellä Malakkaa, että he valloittivat tämän kaupungin karkottaen paikallisen hallitsijan ja että vasta F. d'Andraden laivojen saapumisen jälkeen heistä tuli tunnetuksi Kiinassa.

Mutta portugalilaiset eivät olleet ensimmäiset eurooppalaiset, jotka purjehtivat Kiinan rannoille. Kaukoidän ja Kiinan sivilisaatioiden ja Välimeren maailman välisillä yhteyksillä oli tuohon aikaan yli puolentoista tuhannen vuoden historia.

Varhaisimpia tietoja roomalaisen maailman ihmisten ilmestymisestä Kiinaan voidaan pitää raporttia jonglöörien saapumisesta Lykiasta keisarilliseen hoviin noin 100 eaa. Keskinäinen suorien kontaktien etsiminen aloitettiin 1.-2. vuosisadan vaihteessa. Vuonna 98 jKr. Kiinan komentajan Ban Chaon lähettiläs, joka tuli armeijan kanssa Keski-Aasia, suuntasi Daqinin osavaltioon - Rooman valtakuntaan. Mutta lännen ja idän välisestä välittäjäkaupasta kiinnostuneiden parthilaisten johdattamana hän pääsi vain Eufrat-joelle. Muinaisten maantieteilijöiden Marinuksen Tyrolaisen ja Ptolemaioksen töissä puolestaan ​​on muistiinpanoja makedonialaiskauppiasta Mesa Tatianista, jonka avustajat tunsivat maareitit Kiinaan ja pitivät yhteyksiä Keski-Aasiaan noin 100-105 tulleisiin kiinalaisiin. Muinaisessa maailmassa kiinalaisia ​​kutsuttiin "seresiksi" (mulberry cocoonin roomalaisesta nimestä). Toisin sanoen kiinalaiset on tunnettu Välimerellä muinaisista ajoista lähtien silkin tuottajina ja toimittajina. Ensimmäinen maininta tästä tähän asti tuntemattomasta materiaalista esiintyy roomalaisissa asiakirjoissa vuonna 64 eaa. - noin 50 vuotta Suuren silkkitien avaamisen jälkeen.

Vuonna 120 Intian, Burman ja Lounais-Kiinan kautta saapuneet muusikot ja sirkustaikurit Daqinin maasta ilmestyivät uudelleen Kiinan hoviin. Tämä kauppareitti tunnettiin myös muinaisina aikoina, mutta se toimi vaikeamman maaston vuoksi vähemmän intensiivisesti kuin Silkkireitti. vuoristot. Nämä ihmiset tulivat todennäköisesti Lähi-idästä, joka oli silloin osa Rooman valtakuntaa. Nimi Daqin yhdistettiin Kiinassa alun perin juuri tähän alueeseen, koska täällä ei vielä ollut tarkkaa käsitystä Rooman valtakunnan koostumuksesta ja koosta. Tämä tieto täydentyi, kun vuonna 166 Kiinan rannikolle ilmestyi mies, joka tuli meritse Vietnamin kautta, hänen nimeään ei ole säilytetty. Kiinalaisissa lähteissä häntä kutsuttiin Daqinin maan ensimmäiseksi suurlähettilääksi. Epäilemättä se oli Rooman kansalainen, joka kutsui suvereeniaan Antoninukseksi, ts. Marcus Aurelius. Todennäköisesti hän oli kauppias Itä-Rooman provinsseista, jota luultiin Kiinassa suurlähettilääksi, koska roomalaiset asiakirjat eivät sisällä tietoa Kaukoidän suurlähetystön varustamisesta eikä "kunnioituksesta", joka hänen oli määrä esittää kiinalaiselle tuomioistuimelle. koostui tavaroista, jotka ostettiin Etelämeren maista, mutta joita ei tuotu Roomasta.

Vuonna 226, kun Kiina jakautui useisiin osavaltioihin, Daqinista saapui mies kaakkoisen Wun valtakunnan hallitsijan luo, joka myös otettiin vastaan ​​suurlähettilääksi, vaikka hän ei ollutkaan sellainen. Keisari Wu lähetti mukanaan 20 kääpiötä lahjaksi Rooman keisarille. Ensimmäinen Rooman suurlähetystö vieraili Kiinassa vuonna 284. Sitä johti Garkali ja Theodore Bysantista, ja sen lähetti Rooman keisari Probus (276-282). On epäsuoria todisteita siitä, että sen jälkeen, kun Rooman valtakunta oli jakautunut länsi- ja itäosiksi (Bysantiumi), viimeksi mainittu lähetti useammin kuin kerran, vaikkakaan harvoin, suurlähetystönsä Kiinaan. Mutta heistä ei ole tarkempaa tietoa Bysantin tai Kiinan lähteissä.

Vuonna 636 nestorialainen munkki Ruben (tai Rabban) saapui Kiinaan Bysantin Syyriasta, ja keisarillinen hovi otti hänet myönteisesti vastaan. Pian Kiinaan muodostui nestoriaanista kristinuskon versiota tunnustava yhteisö, joka oli olemassa vuoteen 845 asti. 7. - 800-luvun lopulla Tang-imperiumin aikana, joka laajensi merkittävästi länsirajojaan, Kiinan yhteydet itäiseen Välimereen - Bysanttiin , arabien ja kristittyjen Lähi-idässä - tuli voimakkaammaksi. Ne kehittyvät sekä Suuren silkkitien varrella että meritse - Kiinan kaakkoisrannikolta Persian lahti ja Punainen meri. Mutta koska nämä olivat pääasiassa yksityisiä kauppakontakteja, he eivät saaneet Yksityiskohtainen kuvaus V virallisista lähteistä. On olemassa vain tietoja kristityn munkin (nimeä ei säilytetty) vierailusta Kiinassa vuonna 980.

Kiinnostuksen kohde keskiaikainen Eurooppa Kiinaan perustettiin laajan Mongoli-imperiumin syntymisen yhteydessä Aasiaan, mikä muodosti vakavan uhan eurooppalaiset maat. 1200-luvun puolivälissä. Paavin valtaistuin ja kuninkaat lähettivät useita tehtäviä Suuren Mongolikhaanin päämajaan, joka omisti siihen aikaan Kiinan pohjoisosan: Plano Carpini (1246), Andre Longjumeau (1249-1251), Willem Rubruk (1253-1255). ). Mutta kaikki he vierailivat vain Khanin päämajassa - Karakorumissa Mongoliassa - eivätkä menneet suoraan Kiinaan. Siitä huolimatta heidän jättämänsä muistiinpanot sisältävät tietoa myös kiinalaisista. Mongolien valloittajat vierailivat Kiinan rajoilla itse vuonna 1269 mongolien valloittajien vallan aikana. Venetsialaiset kauppiaat - veljekset Niccolo ja Matteo (Maffeo) Polo. Vuosina 1271-1292 he vierailivat täällä jälleen Niccolo-pojan Marco Polon kanssa, joka tuli tunnetuksi tätä matkaa käsittelevän kirjansa ansiosta. Tällä kertaa he saapuivat Kiinaan virkamiehinä - paavin lähettiläinä ja heidät vastaanotettiin Suuren Khanin hovissa, joka oli siihen mennessä muuttanut Pekingiin (Khanbalik). Marco Pololla, joka suorittaa Mongolian hovin virallisia tehtäviä, oli mahdollisuus matkustaa ympäri monia kiinalaisia ​​kaupunkeja ja kyliä. Hän kuvasi kaiken tämän yksityiskohtaisesti "Kirjassaan", rikastaen eurooppalaisia ​​yksityiskohtaisilla ja melko tarkoilla tiedoilla Kiinasta.

Polon jälkeen paavin lähettiläs fransiskaaniprelaatti Giovanni Montecorvino saapui Kiinaan vuonna 1293 ja asui täällä kuolemaansa saakka vuonna 1328. Häntä voidaan pitää ensimmäisenä lähetyssaarnaajana, joka levitti roomalaiskatolista uskoa Kiinassa. Yhdessä avustajiensa ja työtovereittensa - Pietron Lucalongosta, Arnoldin Kölnistä ja tietyn lombardialaisen kirurgin - kanssa hän rakensi kristillisen temppelin Pekingiin, kastoi noin 5 tuhatta kiinalaista, mukaan lukien itse mongolikaani ja samalla Kiinan keisari Wu- tsung. Meidän on tietysti otettava huomioon, että kiinalaisten perinteisen synkretismin myötä heidän kääntymys kristinuskoon ei merkinnyt muiden vakiintuneiden ja alkuperäisten uskomusten ja rituaalien hylkäämistä. Mutta aktiivinen lähetystyö lähensi Kaukoidän ja Välimeren kulttuuria.

Vuonna 1307 paavi nimitti D. Montecorvinon "koko Kiinan arkkipiispaksi", jonka kotipaikka oli Pekingissä. Hän aikoi perustaa seitsemän tai kymmenen piispakuntaa. Tätä varten paavin valtaistuin lähetti ryhmän edustajiaan Kiinaan, mutta vain kolme heistä saapui tänne. He kaikki miehittivät peräkkäin piispanistuimen Pekingin lisäksi ainoassa piispankunnassa Quanzhoussa (silloinen suuri satamakaupunki). Vain yhden nimi tunnetaan - Andrea Perugiasta. D. Montecorvinon ponnistelujen kautta Kiinassa 1300-luvun alussa. Useita fransiskaaniluostareita perustettiin: kolme Pekingissä ja yksi Quanzhoussa, Hangzhoussa ja Yangzhoussa. Lyhyesti mainitaan, että D. Montecorvino onnistui pitämään yhteyttä Italiaan venetsialaisten kauppiaiden kautta, jotka saapuivat Kiinaan Cafun (Feodosian) kautta. Tämä viittaa siihen, että Marco Polon maanmiehiä esiintyi Kiinassa aika ajoin.

XIV vuosisadan 20-luvulla. Toinen fransiskaanien lähetyssaarnaaja oli aktiivinen Kiinassa - Odorico Mattiussi Pordenonesta. Hän, kuten Marco Polo, kuvaili matkaansa Kiinaan sekä Tiibetiin, jossa hän oli ilmeisesti ensimmäinen eurooppalainen, joka vieraili. Hän viittaa "moniin Venetsian ihmisiin", jotka voivat vahvistaa tarinoidensa totuuden. 30-luvulla Kiinaan jäi tietty "Frank Andrei", joka vuonna 1338. Suuren Khanin käskystä hän johti Mongolien suurlähetystöä paavin hoviin. Vastauksena paavi lähetti Pekingiin 32 hengen lähetystyön, jota johti fransiskaani Giovanni Marignoli, joka asui siellä noin vuosina 1342-1346 ja todisti upean piispanresidenssin ja monien kirkkojen olemassaolon pääkaupungissa.

Myöhemmin lähetystyön intensiteetti Kiinassa väheni huomattavasti. Yritykset nimittää Marignolin seuraaja epäonnistuivat. Jälkimmäinen toteutettiin vuonna 1370, kun paavin lähettiläs Guillaume Dupre kahdenkymmenen seuralaisen kanssa katosi matkalla Pekingiin. On kuitenkin maininta, että 1300-luvun lopulla. Siellä arkkipiispan valtaistuimella oli fransiskaani Kaarle, kansallisuudeltaan ranskalainen, joka teki paljon kristinuskon levittämiseksi Kiinassa. Hän ei kuitenkaan jättänyt seuraajia, ja vuonna 1384 paavi ilmoitti piispanviran lakkauttamisesta Pekingissä.

Eurooppalaiset historioitsijat mainitsevat perinteisesti Kiinaan vuonna 1368 asettuneen Ming-dynastian keisarien haluttomuuden ylläpitää yhteyksiä kaukaisiin ulkomaalaisiin tärkeimpänä syynä tällaisten voimakkaasti kehittyvien siteiden katkeamiseen. Asia ei kuitenkaan tietenkään ole Kiinan viranomaisten vastahakoisuus. Yuan-imperiumin kaatuminen lopetti lopulta uhan Mongolien hyökkäys Euroopassa, jota paavin valtaistuin ja monet länsimaiden kuninkaalliset tuomioistuimet niin pelkäsivät. Tästä johtuu Euroopan poliittisten piirien itsensä jyrkkä kiinnostus pysyviin suhteisiin Kiinaan. Lisäksi 1300-luvun jälkipuoliskolla. Turkin valta kasvaa nopeasti Lähi-idässä ja siitä on tulossa suora uhka eurooppalaisille. Se estää kehittyneimmän maareitin Euroopasta Kaukoitään. Viimeinen eurooppalainen, joka vieraili Kiinassa ennen portugalilaisten saapumista, oli venetsialainen kauppias Niccolo Conti, joka matkusti ympäri itää omasta aloitteestaan ​​vuosina 1419-1444. ja saavutti Nanjingin.

Sadan vuoden tauon aikana länsimaissa on jälleen muodostunut Kiinaa koskeva tietotyhjiö, ja siellä puolestaan ​​käsitykset eurooppalaisista ovat hämärtyneet. Ei ole yllättävää, että Kolumbus ja hänen toverinsa lähtivät etsimään Atlantin valtameri ensisijaisesti Intia, ei Itä-Kiina. Ei myöskään ole yllättävää, että kiinalaiset osoittivat tietämättömyyttä, kuten edellä mainittiin, kun portugalilaiset laivat ilmestyivät heidän rannoilleen. Eurooppalaiset löysivät Kiinan uudelleen. Samaan aikaan näillä "uusilla" eurooppalaisilla oli täysin erilaiset tavoitteet kuin edeltäjillään, jotka vierailivat Kiinassa. Nämä eivät olleet matkailijoita, vaeltavia kauppiaita eivätkä kristittyjä lähetyssaarnaajia. Nämä olivat yritteliäitä idän rikkauksien etsijiä ja valloittajia, jotka yrittivät lujittaa asemiaan siellä.

Kiinan virallinen oppi ulkosuhteiden ylläpitämisestä edellytti, että kaikki ulkomaalaiset tunnustavat tiukasti keisarin a priori ylivallan kaikkiin muihin kansoihin ja hallitsijoihin nähden. Siksi F. d. Andraden tuomat lahjat - joka oli yleistä tuon ajan suurlähetystösuhteissa - tulkittiin kiinalaisissa asiakirjoissa ja kronikoissa kunnianosoituksena kiinalaiselle tuomioistuimelle, ja suurlähetystön tavoitteet tulkittiin haluksi etsiä. armollinen tunnustus korkealta valtaistuimelta. Seurasi käsky: ostettiin määrätyllä hinnalla portugalilaisten toimittamia "paikallisia tavaroita" ja lähetettiin itse takaisin. F. d'Andraden suurlähetystön tavoitteena oli kuitenkin saada suoraan yhteyttä keskusyksikköön hallitus. Siksi, kuten kiinalaisissa kronikoissa mainitaan, "nämä ihmiset viipyivät [Kiinassa] pitkän aikaa eivätkä lähteneet". Lisäksi kerrottiin, että portugalilaiset "ryöstivät matkustajia ja jopa nappasivat ja söivät pieniä lapsia".

Portugalilaisilla ei todellakaan ollut kiirettä lähteä Kiinan rannoilta etsiessään paikkaa kauppapaikalleen. Tätä tarkoitusta varten F. d'Andrade lähetti yhden aluksistaan ​​tiedusteluun maan kaakkoisrannikolle, ja hän onnistui myös neuvottelemaan Guangdongin maakunnan viranomaisten kanssa kauppaoikeudesta Tamaossa ja suoraan pääsatamassa etelässä. Kiina - Guangzhou (Kanton) Lähtiessään F. d'Andrade lähti Tome Piresin johtamasta tehtävästä, jolle uskottiin tehtäväksi päästä korkeimpaan oikeuteen hinnalla millä hyvänsä. Olosuhteet olivat tälle suotuisat. Keisari teki tuolloin matkan kaakkoisrajoilleen. Lahjuksella T. Pires sai luvan ottaa vastaan ​​hallitsija. Suurlähettiläällä oli kaikki mahdollisuudet saavuttaa tavoitteensa, mutta portugalilaiset estivät itsensä.

Mainitun Fernaon veljen Simao d'Andraden laivat lähestyivät Guangdongin rantoja vuonna 1518. Hänen kansansa käyttäytyi täällä kuin mestari paikallisviranomaisista riippumatta. Kiinalaisten kronikoiden mukaan muukalaiset "alkoivat ryöstää entistä enemmän kauppiaat ja hyvät ihmiset, rakentakaa taloja ja linnoituksia, aikoen asettua tänne pitkäksi aikaa." Tämä luonnollisesti suututti kiinalaiset. Keisaria muistutettiin, että Malakan sulttaani, joka oli ilmaissut hänelle uskollisia tunteita, oli karkotettu. valtaistuimelta portugalilaiset, josta heidän on vastattava Kiinalle. Tämän seurauksena keisarin asetuksella portugalilaiset määrättiin palauttamaan Malakka sen lailliselle omistajalle ja Piresin suurlähetystö lähetettiin pois hovista. Suurlähettilään kohtalo ja häntä seuranneista ihmisistä ei tiedetä: joidenkin lähteiden mukaan heidät vangittiin ja teloitettiin Guangdongissa, toisten mukaan heidät vangittiin.

Konflikti portugalilaisten kanssa osui melkein samaan aikaan taistelun kiihtymisen kanssa niin kutsuttuja japanilaisia ​​merirosvoja vastaan ​​Kiinan rannikolla. Kaikki tämä sai Kiinan viranomaiset jälleen tiukentamaan rajoituksia yksityisille kauppasuhteille merentakaisten maiden kanssa. Mutta paikalliset viranomaiset, jotka hyötyivät suoraan merikaupasta, vaativat kiellon lieventämistä. 1500-luvun 20-luvun loppuun mennessä. tiukkuutta lievennettiin kaikille paitsi portugalilaisille, joiden käytös erosi jyrkästi kaikista Kiinassa tunnetuista ulkomaalaisista. Siitä huolimatta heillä oli puolustajia myös paikallisviranomaisten keskuudessa. Erityisesti 20-luvun lopulla eteläisten Guangdongin ja Guangxin provinssien sotilaallinen kuvernööri Lin Fu esitti pitkän raportin, jossa hän väitti portugalilaisten kanssa käytävän kaupan laillistamisen edut. Keskusoikeus yhtyi hänen väitteisiinsä. Kuten kiinalaiset kronikot kirjoittavat, "sitteestä lähtien portugalilaiset saivat tulla Xiangshanaon (Macau) satamaan käydäkseen kauppaa, ja heidän kansansa yhdessä vietnamilaisten kauppiaiden kanssa kulki jatkuvasti Fujianin maakuntaan ja takaisin." Vuonna 1535 paikallinen kauppalaivojen toimisto, joka säänteli kauppaa ulkomaalaisten kanssa, siirrettiin Haojingin kaupunkiin Macaon lähellä. Kaksi vuotta myöhemmin portugalilaiset onnistuivat saamaan paikan "kuivaustavaroille" Macaon alueelle, ja tätä hyödyntäen he rakensivat varastonsa tänne.

Lyhytaikaisen "merikiellon" kiristyksen jälkeen vuosina 1547-1549. portugalilaiset, kuten kronikot kertovat, ”alkoivat jälleen olla tahallisia merellä ilman pelkoa, ja heidän kauppiaansa alkoivat jopa rakentaa rakennuksia ja pystyttää muureja Xiangshanyaoon ja Haojingiin asettuakseen väkisin merenrantaan, kuten erityinen tila" Vuonna 1554 Kommodori Lionel de Souza onnistui saamaan Kiinan viranomaisilta virallisen luvan toimittaa portugalilaisia ​​tavaroita suoraan Guangzhouhun edellyttäen, että kauppatullit maksetaan säännöllisesti, sekä rakentaa siirtokunta Macaon alueelle. Vuonna 1557 portugalilaiset turvasivat lahjonnan avulla Macaon alueen ja rakensivat seuraavina vuosina tänne eurooppalaistyylisen kaupungin taloineen, palatseineen, kirkkoineen, varastoineen ja linnoituksen muureineen. Näin syntyi ensimmäinen siirtomaa-alue Kiinan maaperälle.

Kuitenkin Kiinan keskushallinto pitkään aikaan halunnut olla huomaamatta tätä tosiasiaa (ensimmäinen tunnustus olemassa olevasta tilanteesta ilmestyi kiinalaisissa asiakirjoissa vasta vuonna 1614). Tullit, jotka portugalilaiset suostuivat maksamaan, tulkittiin edelleen "kunnianosiksi". Vuoteen 1572 asti tämä "kunnianosoitus" päätyi paikallisten Guangdongin viranomaisten taskuihin, mutta sitten sitä alettiin lähettää pääkaupunkiin. Vuonna 1588 sen koko vahvistettiin - 501 liang hopeaa (1 liang - noin 37 g). 1500-luvun 80-luvun alussa. Portugalilaiset saivat jälleen niin vakiintuneen keinon kuin lahjuksen avulla Guang Tungin viranomaisilta oikeuden järjestää "itsehallinto" Macaossa. Kaupungilla on nyt pormestari ja kuuden hengen senaatti. Totta, siellä oli myös kaupunginjohtajan virka Kiinan keisarin puolesta, mutta vuoden 1587 jälkeen hänen tehtävistään tuli puhtaasti muodollisia. Portugalilaisten yritykset saada suora yhteys keisarilliseen hoviin epäonnistuivat edelleen. Vuoden 1552 suurlähetystö ei päässyt Kiinan rannoille ollenkaan. Myös kiinalaiselle tuomioistuimelle vuonna 1562 esitetty pyyntö sallia lähetystyö maassa epäonnistui. Sitten portugalilaiset turvautuivat temppuun ja lähettivät suurlähetystönsä Malaccanin varjolla. Kuitenkin myös kiinalaiset arvasivat sen ja epäonnistuivat.

Mitä tulee kauppaan, saamalla jalansijan Macaossa portugalilaiset saavuttivat haluamansa. Kiinalaiset kronikot kertovat ytimekkäästi: ”Kun ulkomaalaiset rakensivat tänne kaupungin, tänne alkoi kerääntyä erilaisia ​​ulkomaalaisia ​​ulkomaalaisia, jotka käyttivät täällä laajaa kauppaa, ja heidän määränsä ylsi yli kymmeneentuhanteen asukkaaseen, ja paikalliset (kiinalaiset) virkamiehet olivat kaikki peloissaan ja tekivät. eivät uskalla sanoa mitään, saaen suuria voittoja arvokkaista tavaroistaan."

Portugalin jälkeen muut eurooppalaiset suurvallat ryntäsivät Kiinan rannoille. Vuonna 1581 italialainen Matteo Ricci, jesuiitta, saapui Guangzhouhun elvyttääkseen katolisen lähetystyön täällä. Hänen takanaan XVI-XVII vuosisadan vaihteessa. muita kristittyjä saarnaajia saapuu. Eurooppalaiset eivät kuitenkaan tulleet tänne vain ristillä, vaan myös miekalla. Vuonna 1572 espanjalaiset, vakiinnutettuaan Filippiineillä, yrittivät luoda viralliset siteet Kiinaan saaren lähettiläinä. Luzon. He suorittivat kiinalaisten uudisasukkaiden joukkomurhan saarella - Espanjan kilpailijoita Filippiineillä, tappaen 20 tuhatta ihmistä. Siitä lähtien, kuten kronikoitsijat raportoivat, espanjalaiset "ottivat merikaupan edut kokonaan Fujianin ja Guangdongin kauppiaiden käsistä". Vuonna 1575 Martin de Radan johtama virallinen Espanjan suurlähetystö saapui Kiinaan ratkaisemaan kiinalaisten siirtolaisten karkotuksen seurauksia Filippiineiltä vuonna 1574. Tämä onnistui, minkä jälkeen ulkomaalaisille tavanomaiset kauppasuhteet Kiinan kanssa solmittiin.

Vuosina 1595-1596 Hollantilaiset, joita kiinalaiset kutsuivat "punatukkaisiksi barbaareiksi", ilmestyivät Kaukoidässä. He saivat jalansijan Javalla ja valloittivat sitten vähitellen noin. Taiwan. Vuonna 1602 perustettu hollantilainen Itä-Intian yritys kilpaili portugalilaisten kanssa kaupallisista eduista ja siirtomaahankinnoista. Myöhemmin myös britit liittyivät tähän taisteluun. Mutta tämä on eri sivu maailman ja Kiinan historiassa.

Eurooppalaisten uusi Kiinan "löytö" ei kuitenkaan johtanut vain lisääntyneeseen kauppaan ja siirtomaahyökkäykseen tai lähetystoimintaan, vaan myös tietoisuuden lisääntymiseen tästä maasta eurooppalaisten keskuudessa. Vuonna 1585 espanjalainen Juan Gonzales de Mendoza julkaisi ensimmäisen kattavan Kiinaa käsittelevän teoksen Euroopassa nimeltä "Kiinan suuren ja voimakkaan kuningaskunnan historia". Se perustui aikaisempien portugalilaisten matkailijoiden, kauppiaiden ja diplomaattien kirjoituksiin. Juuri tämä teos yhdessä Marco Polon kuuluisan "kirjan" kanssa loi kuvan Kiinasta monien eurooppalaisten sukupolvien keskuudessa 1500-1700-luvun lopulla.

Kaikkien aikojen ja kansojen maailmankuulujen matkailijoiden luettelo alkaa muinaisen Venetsian suurimman kauppiaan - Marco Polon - nimellä. Tunnettu suurten maantieteellisten löytöjen aikakausi on saanut alkunsa hänen tutkimuksestaan. Marco Polo oli 1200-luvun lopun ensimmäinen eurooppalainen, joka teki matkan itään, missä hän vietti pitkä aika ja keräsi uskomattoman määrän uusia ja mielenkiintoista tietoa Euroopan puolesta. Hän oli edelläkävijä, joka loi tärkeitä kauppareittejä. Tunnettu tutkimusmatkailija vieraili Khanin hovissa useiden vuosien ajan Mongoliassa ja Kiinassa sekä vieraili Japanissa, Kaakkois-Aasiassa ja Persiassa. Hänen vaelluksensa tulos oli suosittu ”Maailman ihmeiden kirja”. Käsikirjoituksen julkaisun jälkeen ilmaantuneesta skeptikkojen epäluottamuksesta huolimatta Marcon tutkimus toimii arvokkaana lähteenä useiden keskiajan maiden maantiedoissa ja etnografiassa.

Historiallinen viittaus

Suurin eurooppalainen matkailija ennen löytöaikaa, Marco Polo, syntyi vuonna 1254. Hänen syntymäpaikastaan ​​on kaksi versiota: jotkut tutkijat uskovat hänen syntyneen suuressa Venetsian kauppakaupungissa. Kroatialaiset historioitsijat väittävät, että hänen syntymäpaikkansa oli Korčulan saari (Dalmatian saaret). Maailmankuulun kauppiaan Nicolon isä ja hänen setänsä Matteo olivat italialaisia ​​kauppiaita ja kävivät kauppaa idän osavaltioiden kanssa useiden vuosien ajan. He kehittivät maita Mustastamerestä Volgaan. Keskiaikainen kauppa vaikutti nuoren tutkijan tuleviin löytöihin, sillä tavarakauppaa varten hänen täytyi matkustaa eri mantereille. Nikolo, matkustaessaan nykyaikaisen Uzbekistanin ja Mongolian maihin diplomaattisen liiton solmimiseksi, kertoi pojalleen planeetalla asuvista laajoista ja vähän tutkituista maista, joissa on runsaasti hyödyllisiä hyödykkeitä. Nämä upeat tarinat ovat inspiroineet minua lapsuudesta asti. nuori kirjailija suurimmille saavutuksille.

Vuodesta 1271 vuoteen 1292 Navigaattori teki 17-vuotiaana ensimmäisen matkansa Kiinaan, jonka perustana oli kaupallinen suuntautuminen. Ulkomaisten kauppiaiden elämä oli erittäin menestyksellistä: Kublai Khan uskoi älykkään Marcon suorittamaan diplomaattista työtä. Myöhemmin hän teki kätyristään kiinalaisen kaupungin kuvernöörin, jossa hän vietti 3 vuotta. Mongolikhaanin ohjeiden ansiosta ulkomaalainen Marco Polo onnistui matkustamaan "Taivaallisen valtakunnan" läpi ja tutustumaan sen historiaan ja kulttuuriin. Hän oli hämmästynyt Kiinan muurin historiasta, tarinoista syömäpuikkojen luomisesta, teeperinteen alkuperästä ja kiinalaisesta posliinista. Hän asui silkkimaassa noin 16 vuotta.

Vuonna 1292 Marco palaa takaisin Italiaan. Venetsian sodan aikana Polon vangitsee suku. Vankilassa onnekas sattuma tuo hänet yhteen kuninkaiden maailmaa käsittelevien romaanien kirjoittajan - rustician - kanssa. Matkustaja päättää kertoa seikkailuistaan ​​Aasiassa ja siitä, mitä vaikutelmia hän sai. Vuonna 1298 syntyi maailmankuulu "Kirja", josta tuli ensimmäinen eurooppalaisen tiedon lähde Aasian valtioista. Se kuvaa uutta hämmästyttävää ja eksoottista aluetta: Sumatra, Ceylon, Madagaskar, Malesia jne., Intia ja monet muut maat, tuntemattomat sivilisaatiot ja lukemattomat aarteet. Italian kauppiaan matkat innostivat lukijoidensa mielikuvitusta. Muistiinpanot tiivistävät kaikki Marco Polon toimet ja hänen kampanjoidensa aikana saamansa ennennäkemättömät tiedot. Käsikirjoituksella oli merkittävä vaikutus keskiajan merimiehiin, kartografeihin ja kirjailijoihin.

Vuonna 1324 kuuluisa tutkimusmatkailija lunastettiin vankilasta, hän palasi kotimaahansa Italiaan ja meni naimisiin rikkaan ja jalon tytön kanssa, heillä oli 3 tytärtä. Polo vietti loppuelämänsä vauraudessa ylellisessä kartanossa.

Vuonna 1888 perhonen nimettiin suositun tutkimusmatkailijan Marco Polon keltaisuuden mukaan.

Johtopäätös

Kuuluisalla venetsialaisella navigaattorilla oli todella tapahtumarikas elämä, jonka aikana hän matkusti monia kauppareittejä. Sen tulos suurin kokemus ja kertynyt tieto heijastui esseessä "The Book of Wonders of the World", jossa hän kuvaili tapahtumia, joita hänelle tapahtui hänen kiehtovien matkojensa aikana. Tämä luomus on korvaamaton työ koko ihmiskunnan historialle, joka on toistuvasti auttanut ihmisiä vuosisatoja myöhemmin. Hänen töitään käytettiin piirrettyjen karttojen hakuteoksena ja erittäin viihdyttävänä seikkailutarinana. Se oli kysytty 800 vuotta, uusintapainos ja käännetty kielelle eri kieliä, pidettiin historiallisena arvona. Kaikki myöhemmät suuret löydöt tehtiin tämän arvokkaan käsikirjoituksen ansiosta. Jopa kuuluisa espanjalainen merenkulkija, joka löysi Amerikan, Christopher Columbus, käytti Marcon luomuksia arvovaltaisena hakukirjana Intian löytämiseen.

1

1

Kuka keksi kompassin? 1

Mikä oli ensimmäinen viikinkisiirtokunta? 1

Ketkä olivat ensimmäiset arabimatkailijat? 2

Miten eurooppalaisten tieto verrattiin arabien tietoon? 2

Kuka vieraili ensimmäisenä Kiinassa? 2

Olivatko polot ensimmäiset eurooppalaiset, jotka pääsivät Kiinaan? 2

Miten ihmiset saivat tietää Marcon seikkailuista? 2

Milloin oli matkustamisen suuri aikakausi? 2

Mikä osavaltio aloitti matkustamisen suuren aikakauden? 2

Kuka purjehti ensimmäisenä Afrikan eteläkärjen ympäri? 3

^ Kuka eurooppalainen pääsi Intiaan meritse? 3

Mitkä olivat matkailun suuren aikakauden kiireisimpiä vuodet? 3

Kuka löysi Amerikan? 3

Mistä nimi "Amerikka" tuli? 3

Minne Kolumbus luuli menevänsä? 3

Astuiko Kolumbus todella jalkansa Amerikan mantereelle? 3

Olivatko polot ensimmäiset eurooppalaiset, jotka pääsivät Kiinaan?

Miten ihmiset saivat tietää Marcon seikkailuista?

Kuka keksi kompassin?

Mikä oli ensimmäinen viikinkisiirtokunta?

Ketkä olivat ensimmäiset arabimatkailijat?

Miten eurooppalaisten tieto verrattiin arabien tietoon?

Kuka vieraili ensimmäisenä Kiinassa?

Olivatko polot ensimmäiset eurooppalaiset, jotka pääsivät Kiinaan?

Miten ihmiset saivat tietää Marcon seikkailuista?

Milloin oli matkailun suuri aikakausi?

Mikä osavaltio aloitti matkustamisen suuren aikakauden?

Kuka purjehti ensimmäisenä Afrikan eteläkärjen ympäri?

Kuka eurooppalainen pääsi Intiaan meritse?

Mitkä olivat matkailun suuren aikakauden kiireisimpiä vuodet?

Kuka löysi Amerikan?

Mistä nimi "Amerikka" tuli?

Minne Kolumbus luuli menevänsä?

Astuiko Kolumbus todella jalkansa Amerikan mantereelle?