Kunnianarvoisa Ambrose of Optina (†1891). Arvoisa Optinan vanhin Ambrose

Munkki Ambrose oli Optinan vanhimpien joukossa kolmanneksi kuuluisin ja maineikkain. Hän ei ollut piispa, arkkimandriitti, hän ei ollut edes apotti, hän oli yksinkertainen hieromunkki. Moskovan metropoliitta Philareet puhui kerran erittäin hyvin pyhien nöyryydestä isämme Sergiuksen Radonežin jäänteiden edessä: "Kuulen kaiken ympärilläsi, teidän eminentsisenne, teidän kunnioituksenne, sinä yksin, isä, vain pastori."

Näin oli Ambrose, Optinan vanhin. Hän osasi puhua kaikille heidän kielellään: auttaa lukutaidotonta talonpoikanaista, joka valitti, että kalkkunat kuolevat, ja nainen ajaisi hänet ulos pihalta. Vastaa kysymyksiin F.M. Dostojevski ja L.N. Tolstoi ja muut, eniten koulutetut ihmiset Tuolloin. Hänestä tuli vanhin Zosiman prototyyppi romaanista "Karamazovin veljet" ja koko ortodoksisen Venäjän henkinen mentori.

Aleksanteri Grenkov, tuleva isä Ambrose, syntynyt 21. tai 23. marraskuuta 1812, Tambovin hiippakunnan Bolshiye Lipovitsyn kylän hengellisessä perheessä isoisä on pappi, isä Mihail Fedorovich on sektoni. Ennen lapsen syntymää isoisä-papin luo tuli niin paljon vieraita, että äiti Marfa Nikolaevna siirrettiin kylpylään, jossa hän synnytti pojan, joka nimettiin pyhässä kasteessa siunatun suurruhtinas Aleksanteri Nevskin kunniaksi. , ja tässä myllerryksessä hän unohti tarkalleen, mihin aikaan hän syntyi. Myöhemmin Aleksanteri Grenkov, josta tuli jo vanha mies, vitsaili: "Aivan kuin synnyin julkisesti, niin asun julkisesti."

Alexander oli kuudes perheen kahdeksasta lapsesta. 12-vuotiaana hän tuli Tambovin teologiseen kouluun, jonka hän suoritti loistavasti ensimmäisenä 148 hengestä. Sitten hän opiskeli Tambovin seminaarissa. Hän ei kuitenkaan mennyt teologiseen akatemiaan eikä ryhtynyt papiksi. Jonkin aikaa hän oli kotiopettajana maanomistajan perheessä ja sitten opettajana Lipetskin teologisessa koulussa. Aleksanteri, jolla oli vilkas ja iloinen luonne, ystävällinen ja nokkela, rakasti toverinsa kovasti. Hänen edessään, täynnä energiaa, lahjakas, energinen, hänellä oli loistava elämänpolku, täynnä maallisia iloja ja aineellista hyvinvointia. Viimeisenä seminaarissa hänen täytyi kärsiä vaarallisesta sairaudesta, ja hän vannoi ryhtyvänsä munkiksi, jos hän paranee.

Toipuessaan hän ei unohtanut lupaustaan, mutta hän lykkäsi sen täyttämistä neljällä vuodella, ”katuen”, kuten hän sanoi. Hänen omatuntonsa ei kuitenkaan antanut hänelle rauhaa. Ja mitä enemmän aikaa kului, sitä kipeämmäksi katumuksesta tuli. Huolettoman hauskanpidon ja huolimattomuuden jaksoja seurasivat akuutin melankolian ja surun, intensiivisen rukouksen ja kyyneleiden jaksot. Kerran, kun hän oli jo Lipetskissä kävellen läheisessä metsässä, hän seisoessaan virran rannalla kuuli selvästi sanat sen huminassa: "Kiittäkää Jumalaa, rakastakaa Jumalaa..."

Kotona, eristäytyneenä uteliailta katseilta, hän rukoili kiihkeästi Jumalan äiti valistaa hänen mieltään ja ohjata hänen tahtoaan. Yleensä hänellä ei ollut jatkuvaa tahtoa ja jo vanhuudessa hän sanoi henkisille lapsilleen: "Sinun täytyy totella minua ensimmäisestä sanasta lähtien. Olen mukautuva henkilö. Jos riitelet kanssani, voin antaa periksi, mutta se ei ole sinulle hyödyksi.". Päättämättömyytensä väsyneenä Aleksanteri Mihailovitš meni kysymään neuvoa kuuluisalta askeettiselta Hilarionilta, joka asui tällä alueella. "Mene Optinaan" vanha mies sanoi hänelle, - ja tulet kokeneeksi."

Kyynelten ja rukousten jälkeen Lavrassa maallinen elämä ja viihdyttävät illat juhlissa tuntuivat Alexanderille niin tarpeettomilta ja tarpeettomilta, että hän päätti lähteä kiireesti ja salaa Optinaan. Ehkä hän ei halunnut ystävien ja perheen suostuttelun horjuvan hänen päättäväisyyttään täyttää lupaus omistaa elämänsä Jumalalle.

St. Vvedensky stauropegic luostari Optina Pustyn

Optina Pustyn. Vvedenskin katedraali

Syksyllä 1839 hän saapui Optina Pustyniin, missä vanhin Leo otti hänet ystävällisesti vastaan. Pian hän teki luostarivalan ja nimettiin Ambroseiksi Pyhän Milanon muistoksi, minkä jälkeen hänet vihittiin hierodiakoniksi ja myöhemmin hieromunkiksi. Se oli viisi vuotta työtä, askeettista elämää, kovaa fyysistä työtä.

Kun kuuluisa hengellinen kirjailija E. Poseljanin menetti rakkaan vaimonsa ja hänen ystävänsä neuvoivat häntä jättämään maailman ja menemään luostariin, hän vastasi: "Jättäisin mielelläni maailmasta, mutta luostariin he lähettävät minut töihin talliin". Ei tiedetä, millaista kuuliaisuutta he antaisivat hänelle, mutta hän tunsi oikein, että luostari yrittäisi nöyrtyä hänen henkensä muuttaakseen hänet hengellisestä kirjoittajasta henkiseksi työntekijäksi.

Joten Aleksanterin täytyi työskennellä leipomossa, leipoa leipää, keittää humalaa (hiivaa) ja auttaa kokkia. Hänen loistavien kykyjensä ja viiden kielen taitonsa ansiosta hänen ei luultavasti olisi ollut helppoa ryhtyä vain apukokiksi. Nämä kuuliaisuudet kasvattivat hänessä nöyryyttä, kärsivällisyyttä ja kykyä katkaista oma tahtonsa.

Jonkin aikaa hän oli sellin hoitaja ja lukija vanhin Leolle, joka erityisesti rakasti nuorta noviisia kutsuen häntä hellästi Sashaksi. Mutta kasvatuksellisista syistä koin hänen nöyryytensä ihmisten edessä. Teeskenteli jylisevänsä häntä vastaan ​​vihasta. Mutta hän kertoi muille hänestä: "Hänestä tulee hieno mies." Vanhin Leon kuoleman jälkeen nuoresta miehestä tuli vanhin Macariuksen sellinhoitaja.

Kunnioitettava Optinan Leo	Kunnioitettava Macarius Optinasta

Pian vihkimisen jälkeen hän vilustui vakavasti paastoamisesta uupuneena. Sairaus oli niin vakava ja pitkittynyt, että se heikensi ikuisesti isä Ambroseen terveyttä ja melkein sulki hänet nukkumaan. Sairaudensa vuoksi hän ei voinut kuolemaansa asti suorittaa liturgioita tai osallistua pitkiin luostaripalveluksiin. Loppuelämänsä hän pystyi tuskin liikkumaan, kärsi hikoilusta, joten hän vaihtoi vaatteita useita kertoja päivässä, ei kestänyt kylmää ja vetoa ja söi vain nestemäistä ruokaa, määrä, joka tuskin riittäisi kolmelle. -vuotias lapsi.

Ymmärtettyään Fr. Ambroseen vakavalla sairaudella oli epäilemättä kaitselmuksellista merkitystä hänelle. Hän hillitsi hänen eloisaa luonnettaan, suojeli häntä ehkä omahyväisyyden kehittymiseltä hänessä ja pakotti hänet menemään syvemmälle itseensä, ymmärtämään paremmin itseään ja ihmisluontoa. Ei turhaan, että myöhemmin Fr. Ambrose sanoi: ”Munkin on hyvä olla sairas. Ja kun olet sairas, sinua ei tarvitse hoitaa, vaan vain parantua!".

Ehkä yksikään Optinan vanhimmista ei kantanut niin raskasta sairausristiä kuin St. Ambrose. Sanat toteutuivat siinä: "Jumalan voima tulee täydelliseksi heikkoudessa." Sairaasta huolimatta isä Ambrose pysyi täysin tottelevaisena vanhin Macariukselle ja ilmoitti hänelle pienimmistäkin asioista. Vanhimman siunauksella hän osallistui patrististen kirjojen kääntämiseen, erityisesti hän valmisteli "Tikkaat" julkaistavaksi. St. John, Siinain apotti, Fr.:n kirjeet ja elämäkerta. Macarius ja muut kirjat.

Lisäksi hän alkoi pian saada mainetta kokeneena mentorina ja johtajana paitsi henkisissä, myös henkisissä asioissa käytännön elämää. Jopa vanhin Macariuksen elinaikana, hänen siunauksellaan, jotkut veljistä tulivat Fr. Ambrose ajatusten paljastamiseksi. Joten vanhin Macarius valmistautui vähitellen itselleen kelvollisen seuraajan vitsaillen: ”Katso, katso! Ambrose ottaa pois minun leiväni." Kun vanhin Macarius lepäsi, olosuhteet kehittyivät sellaisiksi, että Fr. Ambrose otti vähitellen hänen paikkansa.

Hänellä oli epätavallisen vilkas, terävä, tarkkaavainen ja oivaltava mieli, jota valistivat ja syvensivät jatkuva keskittynyt rukous, huomio itseensä ja askeettisen kirjallisuuden tuntemus. Jatkuvasta sairaudestaan ​​ja heikkoudesta huolimatta hänellä oli ehtymätön iloisuus, ja hän pystyi antamaan ohjeet niin yksinkertaisessa ja humoristisessa muodossa, että kaikki kuuntelijat muistivat ne helposti ja ikuisesti:

"Meidän täytyy elää maan päällä niin kuin pyörä pyörii, vain yksi piste koskettaa maata ja loput suuntautuvat ylöspäin; mutta me emme voi nousta heti makuullemme."

"Missä se on yksinkertaista, siellä on sata enkeliä, mutta missä se on hienostunutta, siellä ei ole ainuttakaan."

"Älkää ylpeilkö, herneet, että olette parempia kuin pavut; jos kastut, repeätte."

"Miksi ihminen on huono? - Koska hän unohtaa, että Jumala on hänen yläpuolellaan."

"Joka luulee, että hänellä on jotain, häviää."

"Eläminen yksinkertaisemmin on parasta. Älä riko päätäsi. Rukoile Jumalaa. Herra järjestää kaiken, vain elä yksinkertaisemmin. Älä kiusaa itseäsi miettien miten ja mitä tehdä. Olkoon - niin kuin tapahtuu – Tämä on yksinkertaisempaa elämää.

"Sinun täytyy elää, älä vaivaudu, älä loukkaa ketään, älä ärsytä ketään, ja kunnioitan kaikkia."

"Elää - ei surra - olla onnellinen kaikesta. Tässä ei ole mitään ymmärrettävää."

"Jos haluat rakkautta, tee rakkauden asioita, vaikka aluksi ilman rakkautta."

Kerran he sanoivat hänelle: "Sinä, isä, puhut hyvin yksinkertaisesti.", vanha mies hymyili: "Kyllä, olen pyytänyt Jumalalta tätä yksinkertaisuutta kaksikymmentä vuotta.".

Vanhin otti sellissään vastaan ​​väkijoukkoja, ei kieltänyt ketään, ihmiset tulvivat hänen luokseen kaikkialta maasta. Joten yli kolmenkymmenen vuoden ajan, päivästä toiseen, vanhin Ambrose suoritti urotyönsä. Ennen isä Ambrosea kukaan vanhimmista ei avannut sellinsä ovia naiselle. Hän ei vain hyväksynyt monia naisia ​​ja oli heidän hengellinen isänsä, vaan myös perusti luostarin lähellä Optinan luostarin - Kazanin Shamordinin luostarin, joka, toisin kuin muut tuon ajan luostarit, otti vastaan ​​enemmän köyhiä ja sairaita naisia.
Shamordinon luostari tyydytti ennen kaikkea sitä kiihkeää armon janoa kärsiville, jolla Fr. Ambrose. Hän lähetti tänne monia avuttomia ihmisiä. Vanhin osallistui erittäin aktiivisesti uuden luostarin rakentamiseen. Joskus he toivat sisään likaisen, puolialaston lapsen, joka oli peitetty rievuilla ja ihottumana epäpuhtaudesta ja uupumuksesta. "Vie hänet Shamordinoon", vanhin käskee (köyhimmille tytöille on turvapaikka). Täällä, Shamordinossa, he eivät kysyneet, pystyykö henkilö tuomaan hyötyä ja hyötyä luostarille, vaan yksinkertaisesti hyväksyivät kaikki ja panivat heidät lepäämään. 1800-luvun 90-luvulla nunnien lukumäärä siinä oli 500 ihmistä.

O. Ambrose ei halunnut rukoilla julkisesti. Sääntöä lukeneen sellin hoitajan oli seisottava toisessa huoneessa. Kerran he lukivat rukouskaanonia Jumalanäidille, ja yksi skete-hieromonkeista päätti tuolloin lähestyä pappia. Silmät o. Ambrose oli suunnattu taivasta kohti, hänen kasvonsa loistivat ilosta, kirkas säteily lepäsi hänessä, niin ettei pappi kestänyt sitä.

Aamusta iltaan sairauden masentama vanha mies vastaanotti vieraita. Ihmiset tulivat hänen luokseen polttavimpien kysymysten kanssa, joita hän sisäisti ja eli niiden kanssa keskusteluhetkellä. Hän tajusi aina välittömästi asian olemuksen, selitti sen käsittämättömällä viisaudella ja antoi vastauksen. Hänelle ei ollut salaisuuksia: hän näki kaiken. muukalainen saattoi tulla hänen luokseen ja olla hiljaa, mutta hän tiesi elämänsä ja olosuhteet ja miksi hän tuli tänne. Sellinhoitajat, jotka toivat jatkuvasti vieraita vanhimman luo ja veivät vieraita ulos koko päivän, pystyivät tuskin seisomaan jaloillaan. Vanhin itse makasi välillä tajuttomana. Joskus, helpottaakseen jotenkin hänen sumuista päätään, vanhin määräsi yhden tai kaksi Krylovin satua luettavaksi itselleen.

Mitä tulee parannuksiin, niitä oli lukemattomia ja mahdotonta luetella. Vanhin peitti nämä parantumiset kaikin mahdollisin tavoin. Joskus hän, ikään kuin vitsinä, lyö päätään kädellä, ja sairaus menee ohi. Tapahtui, että rukouksia lukiva lukija kärsi voimakkaasta hammassärkystä. Yhtäkkiä vanhin löi häntä. Läsnä olleet virnistivät luullen, että lukija oli tehnyt virheen lukiessaan. Itse asiassa hänen hammassärkynsä lakkasi. Jotkut naiset, jotka tunsivat vanhimman, kääntyivät hänen puoleensa: "Isä Abrosim! Lyö minua, pääni sattuu."

Kaikkialta Venäjältä tulvi vanhan miehen mökille köyhiä ja rikkaita, älymystöä ja tavallisia ihmisiä. Ja hän otti kaikki vastaan ​​samalla rakkaudella ja hyvällä tahdolla. Ihmiset tulivat hänen luokseen neuvomaan ja keskustelemaan. suuriruhtinas Konstantin Konstantinovitš Romanov, F.M. Dostojevski, V.S. Solovjov, K.N. Leontyev (munkki Clement), A.K. Tolstoi, L.N. Tolstoi, M.P. Pogodin ja monet muut. V. Rozanov kirjoitti: ”Hyöty virtaa hänestä henkisesti ja lopulta fyysisesti. Kaikki kohoavat hengessä jo pelkästään häntä katsomalla... Periaatteellisimmat ihmiset kävivät hänen luonaan (Fr. Ambrose), eikä kukaan sanonut mitään negatiivista. Kulta on läpäissyt skeptisismin tulen eikä ole tahrannut.”

Vanhimman henkinen voima ilmeni toisinaan täysin poikkeuksellisissa tapauksissa. Eräänä päivänä vanhin Ambrose, kumartunut, keppiin nojaten, käveli jostain luostariin vievän tien varrelta. Yhtäkkiä hän kuvitteli kuvan: ladattu kärry seisoi, kuollut hevonen makasi lähellä ja talonpoika itki sen takia. Imettävän hevosen menetys talonpojan elämässä on todellinen katastrofi! Lähestyessään kaatunutta hevosta vanhin alkoi hitaasti kävellä sen ympäri. Sitten hän otti oksan, ruoski hevosta huutaen sille: "Nouse, laiska!" - ja hevonen nousi kuuliaisesti jaloilleen.

Vanhin Ambrose oli määrä saavuttaa kuolemansa hetki Shamordinossa. 2. kesäkuuta 1890, kuten tavallista, hän meni sinne kesäksi. Kesän lopulla vanhin yritti kolme kertaa palata Optinaan, mutta ei onnistunut sairaan terveyden vuoksi. Vuotta myöhemmin tauti paheni. Hänelle annettiin siunausta ja hän sai ehtoollisen useita kertoja. Yhtäkkiä tuli uutinen, että piispa itse, joka oli tyytymätön vanhimman hitaudesta, aikoi tulla Shamordinon luo ja viedä hänet pois. Samaan aikaan vanhin Ambrose heikkeni joka päivä. 10. lokakuuta 1891 vanhin, huokaisee kolmesti ja ristiin itsensä vaikeesti, kuoli. Ja niin, piispa oli tuskin ehtinyt matkustaa puolivälissä Shamordiniin ja pysähtynyt yöpymään Przemyslin luostariin, kun hänelle annettiin sähke, jossa ilmoitettiin vanhimman kuolemasta. Eminents vaihtoi kasvonsa ja sanoi hämmentyneenä: "Mitä tämä tarkoittaa?" Eminenssia neuvottiin palaamaan Kalugaan, mutta hän vastasi: "Ei, tämä on luultavasti Jumalan tahto! Piispat eivät suorita hautauspalveluita tavallisille hieromonkeille, mutta tämä on erityinen hieromunkki - haluan suorittaa hautajaiset vanhimmalle itse."

Hänet päätettiin kuljettaa Optina Pustyniin, jossa hän vietti elämänsä ja missä hänen hengelliset johtajansa, vanhimmat Leo ja Macarius, lepäsivät. Kuolleen ruumiista alkoi pian tuntua raskas kuoleman haju.

Kuitenkin kauan sitten hän puhui tästä seikasta suoraan sellinhoitajalleen Fr. Joseph. Kun jälkimmäinen kysyi, miksi tämä oli niin, nöyrä vanhin sanoi: "Tämä on minulle, koska olen hyväksynyt liian paljon ansaitsematonta kunniaa elämässäni.". Mutta hämmästyttävää on, että mitä kauemmin vainajan ruumis seisoi kirkossa, sitä vähemmän kuoleman haju alkoi tuntua. Ja tämä huolimatta siitä, että kirkossa vallitsi sietämätön kuumuus ihmisten suuren joukon vuoksi, jotka tuskin poistuivat arkusta useaan päivään. Vanhimman hautajaisten viimeisenä päivänä saattoi jo tuntea kiva haju ikään kuin tuoreesta hunajasta.

Tihkuisessa syyssateessa yksikään arkkua ympäröivistä kynttilöistä ei sammunut. Vanhin haudattiin 15. lokakuuta, sinä päivänä vanhin Ambrose perusti juhlapäivän Jumalanäidin ihmeellisen kuvakkeen "Leipien levittäjä" kunniaksi, jota ennen hän itse esitti kiihkeät rukouksensa monta kertaa. Marmoriseen hautakiveen on kaiverrettu apostoli Paavalin sanat: "Olin heikko, niin kuin olin heikko, voittaakseni heikot. Minä olisin kaikille kaikki, pelastaakseni kaikki” (1. Kor. 9:22).

Pyhän vanhimman Ambrose-pyhäkön yläpuolella oleva kuvake virtaa mirhaa.

Kesäkuussa 1988 Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvosto julisti munkki Ambroseuksen, ensimmäisen Optinan vanhimmista, pyhimykseksi. Luostarin herätyksen vuosipäivänä Jumalan armosta tapahtui ihme: yöllä Vvedenskin katedraalin jumalanpalveluksen jälkeen Kazanin Jumalanäidin ikoni, pyhäinjäännökset ja Pyhän Ambroseksen ikoni virtasivat mirhaa. . Vanhimman pyhäinjäännöksistä tehtiin muitakin ihmeitä, joilla hän vakuuttaa, ettei hän hylkää meitä syntisiä esirukouksellaan Herramme Jeesuksen Kristuksen edessä. Hänelle kunnia iankaikkisesti, Amen.

Troparion, sävy 5:
Me virtaamme parantavana lähteenä sinulle, Ambrose, isämme, sillä sinä johdatat meitä uskollisesti pelastuksen tiellä, suojelet meitä rukouksilla ongelmilta ja onnettomuuksilta, lohdutat meitä ruumiillisissa ja henkisissä murheissa ja lisäksi opetat meille nöyryyttä , kärsivällisyyttä ja rakkautta, rukoile ihmiskunnan rakastajaa ja Kristusta innokasta esirukoilijaa sielumme pelastuksen puolesta.

Kontakion, ääni 2:
Täytettyäsi ylipaimenen liiton, olet perinyt vanhuuden armon, sydämestään sairas kaikkien niiden puolesta, jotka virtaavat luoksesi uskossa, ja me, lapsesi, huudamme sinulle rakkaudella: Pyhä Isä Ambrose, rukoile Kristusta Jumalaa pelastaaksemme sielumme.

Rukous Pyhälle Ambroseelle, Optinan vanhimmalle
Oi, suuri Jumalan vanhin ja palvelija, arvoisa isämme Ambrose, ylistys Optinalle ja koko Venäjän hurskauden opettajalle! Me ylistämme sinun nöyrää elämääsi Kristuksessa, jonka Jumala on korottanut sinun nimesi, joka on edelleen olemassa maan päällä sinua varten, mutta erityisesti kruunaa sinut taivaalliseen kunniaan lähdettyäsi ikuisen kirkkauden palatsiin. Ota nyt vastaan ​​meidän, arvottomien lastenne rukous, jotka kunnioitamme sinua ja huudamme avuksi pyhää nimeäsi, vapauta meidät esirukouksesi kautta Jumalan valtaistuimen edessä kaikista surullisista olosuhteista, henkisistä ja fyysisistä vaivoista, pahoista onnettomuuksista, turmeltavista ja pahoista kiusauksista, lähetä rauhaa isänmaalle suurelta lahjalta, rauhaa ja menestystä, ole tämän pyhän luostarin muuttumaton suojelija, jossa sinä itse työskentelit menestyksessä ja olet miellyttänyt kirkastettua Jumalaamme kaikella Kolminaisuus, Hänen kuuluu kaikki kunnia, kunnia ja palvonta Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle, nyt ja aina ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen.

Suuri Optinan vanhin Hieroschemamonk Ambrose syntyi 23. marraskuuta 1812 Bolšaja Lipovitsan kylässä Tambovin maakunnassa sekstoni Mihail Fedorovitšin ja hänen vaimonsa Marfa Nikolaevna Grenkovin perheeseen. Ennen vauvan syntymää monet vieraat tulivat hänen isoisänsä, tämän kylän papin, luo. Vanhempi siirrettiin kylpylään. Marraskuun 23. päivänä isä Fjodorin talossa oli suuri myllerrys, ja talossa oli ihmisiä, ja talon edessä oli ihmisiä. Vanhin sanoi vitsaillen: "Aivan kuin synnyin julkisesti, niin asun julkisesti."

Ambrose Optinsky. Ikonien galleria.

Virkailija Mihail Fedorovitshilla oli kahdeksan lasta: neljä poikaa ja neljä tytärtä; Alexander oli kuudes. Lapsena hän oli erittäin vilkas, iloinen ja älykäs poika. Sen ajan tavan mukaan hän oppi lukemaan slaavilaisista alukkeista, tuntikirjasta ja psalterista. Joka juhlapäivä lauloin ja luin kuorossa isäni kanssa. Kun poika täytti 12 vuotta, hänet lähetettiin ensimmäiselle luokalle Tambovin teologiseen kouluun. Hän opiskeli hyvin ja valmistuttuaan korkeakoulusta vuonna 1830 hän tuli Tambovin teologiseen seminaariin. Ja täällä opiskelu oli hänelle helppoa.

Arvoisa Optinan vanhin Ambrose.

Sivulta Kazanin Ambrosievskaya Eremitaagin Hieroschemamonk Ambrosy kirjan Kazan Ambrosievskaya Eremitaaši naisille ja sen perustaja Optina Vanhin Hieroschemamonk Ambrose.

Kuten hänen seminaaritoverinsa myöhemmin muisteli: ”Aiemmin ostit kynttilän viimeisellä rahallasi, toistat ja toistat annetut oppitunnit; Hän (Sasha Grenkov) ei opiskele paljoa, mutta hän tulee tunnille ja vastaa opettajalle, täsmälleen niin kuin kirjoitettu, paremmin kuin kukaan muu." Viimeisenä seminaarissa hän kärsi vaarallisesta sairaudesta ja vannoi, että hänestä tulee munkki, jos hän toipuu. Toipuessaan hän ei unohtanut lupaustaan, mutta hän lykkäsi useiden vuosien ajan sen täyttämistä, "katuen", kuten hän sanoi. Hänen omatuntonsa ei kuitenkaan antanut hänelle rauhaa. Ja mitä enemmän aikaa kului, sitä kipeämmäksi katumuksesta tuli. Huolettoman nuoruuden hauskanpidon ja huolimattomuuden jaksoja seurasi akuutin melankolian ja surun, intensiivisen rukouksen ja kyyneleiden jaksoja.

Kuvake. Ambrose Optinsky ja Sofia Shamordinskaya.

Heinäkuussa 1836 Aleksanteri Grenkov valmistui onnistuneesti seminaarista, mutta ei mennyt teologiseen akatemiaan tai tullut papiksi. Oli kuin hän tunsi sielussaan erityisen kutsumuksen, eikä hänellä ollut kiirettä sitoutua johonkin tiettyyn asemaan, ikään kuin odottaessaan Jumalan kutsua. Jonkin aikaa hän oli kotiopettajana maanomistajan perheessä ja sitten opettajana Lipetskin teologisessa koulussa. Aleksanteri Mihailovitšilla oli vilkas ja iloinen luonne, ystävällinen ja nokkela, toverinsa ja työtoverinsa rakastivat häntä kovasti.

Ambroseus Milanosta ja Ambroseus Optinasta. Artikkelista Shamordino, kirjailtuja luostarin kuvakkeita.

Kerran (tämä oli Lipetskissä), kävellen läheisessä metsässä, hän seisoessaan virran rannalla kuuli selvästi sen huminassa sanat: "Ylistys Jumalalle, rakasta Jumalaa..." Kotona, eristäytyneenä uteliailta katseilta, hän rukoili kiihkeästi Jumalan äitiä pyytäen häntä valaisemaan mielensä ja ohjaamaan tahtoaan. Yleensä hänellä ei ollut jatkuvaa tahtoa ja jo vanhuudessa hän sanoi hengellisille lapsilleen: "Teidän täytyy totella minua ensimmäisestä sanasta lähtien. Olen mukautuva henkilö. Jos väität kanssani, saatan antaa periksi, mutta se ei ole sinulle hyödyksi."

Ambrose Optinsky. Artikkelista Shamordino, kirjailtuja luostarin kuvakkeita.

Samassa Tambovin hiippakunnassa, Troekurovin kylässä, asui kuuluisa askeettinen Hilarion tuolloin. Aleksanteri Mihailovitš tuli hänen luokseen neuvomaan, ja vanhin sanoi hänelle: "Mene Optina Pustyniin - ja tulet kokeneeksi. Voisimme mennä Saroviin, mutta nyt siellä ei ole kokeneita vanhimpia kuten ennen." Milloin he tulivat kesälomat Vuonna 1839 Aleksanteri Mihailovitš varusti yhdessä seminaarista tulevan ystävänsä ja Lipetskin koulun kollegansa Pokrovskin kanssa teltan ja lähti pyhiinvaellusmatkalle Kolminaisuus-Sergius Lavraan kumartamaan Venäjän maan apottia Pyhää Sergiusta.

Ambrose Optinsky.

Palattuaan Lipetskiin Aleksanteri Mihailovitš epäili edelleen eikä päättänyt heti erota maailman kanssa. Tämä tapahtui kuitenkin erään illan jälkeen juhlissa, jolloin hän sai kaikki läsnäolijat nauramaan. Kaikki olivat iloisia ja iloisia ja lähtivät kotiin hyvällä tuulella. Mitä tulee Aleksanteri Mihailovitšille, jos hän ennen tällaisissa tapauksissa tunsi katumusta, niin nyt lupaus elävästi ilmestyi mielikuvitukseeni, annettu Jumalalle, muistin hengen palamisen Trinity Lavrassa ja aiemmat pitkät rukoukset, huokaukset ja kyyneleet, Jumalan päättäväisyyden, joka välitettiin isä Hilarionin kautta. Seuraavana aamuna päätös oli lujasti kypsynyt. Aleksanteri Mihailovitš päätti paeta Optinaan salaa kaikilta, edes pyytämättä lupaa hiippakunnan viranomaisilta.

Jo Optinassa hän ilmoitti aikeestaan ​​Tambovin piispalle. Hän pelkäsi, että hänen perheensä ja ystäviensä suostuttelu horjuttaisi hänen päättäväisyyttään, ja siksi hän lähti salaa. Optinaan saapuessaan Aleksanteri Mihailovitš löysi luostaruuden kukkan: sellaiset pilarit kuin apotti Mooses, vanhimmat Leo (Leonid) ja Macarius. Luostarin päällikkönä oli Hieroschemamonk Anthony, joka oli henkiseltä korkeudeltaan yhtäläinen, isä Mooseksen veli, askeettinen ja näkijä. Yleensä kaikessa vanhinten johdolla luostarissa oli hengellisten hyveiden jälki; yksinkertaisuus (ei-syykkyys), sävyisyys ja nöyryys olivat erottuvia piirteitä Optina luostaruus. Nuoremmat veljet yrittivät kaikin mahdollisin tavoin nöyrtyä paitsi vanhempiensa, myös tasavertaistensa edessä, peläten jopa loukata toista silmäyksellä.

8. lokakuuta 1839 Aleksanteri Grenkov saapui luostariin. Jätti taksinkuljettajan vieraspihalle, hän kiirehti välittömästi kirkkoon ja liturgian jälkeen vanhin Leon luo pyytämään hänen siunausta pysyä luostarissa. Vanhin siunasi hänet asumaan hotellissa ensimmäistä kertaa ja kirjoittamaan uudelleen kirjan "Syntisten pelastus" (käännös nykykreikasta) - taistelusta intohimoja vastaan. Tammikuussa 1840 hän meni asumaan luostariin, mutta ei vielä pukenut sukkaa.

Tuolloin hiippakunnan viranomaisten kanssa käytiin papiston kirjeenvaihtoa hänen katoamisestaan, eikä Kalugan piispalta ollut vielä saatu Optinan pahtorille annettua määräystä opettaja Grenkovin hyväksymisestä luostariin. Huhtikuussa 1840 Aleksanteri Mihailovitš Grenkov pukeutui lopulta luostaripukuun. Jonkin aikaa hän oli vanhin Leon sellinhoitaja ja hänen lukijansa (säännöt ja palvelut). Hän työskenteli leipomossa, haudutti humalaa (hiivaa), paistoi sämpylöitä. Sitten marraskuussa 1840 hänet siirrettiin luostariin. Sieltä nuori noviisi ei lakannut käymästä vanhin Leon luo kouluttautumaan.

Luostarissa hän oli apulaiskokki koko vuoden. Hänen palveluksessaan hänen täytyi usein tulla vanhin Macariuksen luo joko siunaamaan häntä ruoan suhteen tai antamaan ateriaa tai muista syistä. Samaan aikaan hänellä oli tilaisuus kertoa vanhimmalle omastaan mielentila ja saada vastauksia.

Vanhin Leo rakasti nuorta noviisia erityisesti ja kutsui häntä hellästi Sashaksi. Mutta kasvatuksellisista syistä koin hänen nöyryytensä ihmisten edessä. Teeskenteli jylisevänsä häntä vastaan ​​vihasta. Tätä tarkoitusta varten hän antoi hänelle lempinimen "Chimera". Tällä sanalla hän tarkoitti karua kukkaa, jota esiintyy kurkuissa. Mutta hän kertoi muille hänestä: "Hänestä tulee hieno mies." Vanhin Leo näki hänen lähestyvän kuolemansa ja soitti isä Macariukselle ja kertoi hänelle aloittelijasta Aleksanterista: ”Tässä on mies, joka tuskallisesti töyryä meidän, vanhinten, kanssa. Olen jo nyt hyvin heikko. Joten, luovutan sen sinulle lattiasta lattiaan, omista se kuten tiedät." Vanhin Leon kuoleman jälkeen veli Alexanderista tuli vanhin Macariuksen (1841–1846) sellinhoitaja. Vuonna 1842 hänet tonsuroitiin ja hänelle annettiin nimi Ambrose (Milanolaisen Pyhän Ambroseuksen kunniaksi, muistoksi 7. joulukuuta). Tätä seurasi hierodiakonia (1843) ja 2 vuotta myöhemmin vihkiminen hieromonkiksi.

Isä Ambrosen terveys heikkeni suuresti näiden vuosien aikana. Matkusteltuaan papiksi vihkimään Kalugaan 7. joulukuuta 1845 hän vilustui ja sairastui ja sairastui sisäelimet. Sen jälkeen hän ei ole koskaan oikeasti toipunut. Hän ei kuitenkaan menettänyt sydämensä ja myönsi, että ruumiillinen heikkous vaikutti suotuisasti hänen sieluunsa. ”Munkin on hyvä olla sairaana”, vanhin Ambrose toisti mielellään, ”ja sairastuessa ei tarvitse saada hoitoa, vaan vain tulla hoitoon.”

Ja hän sanoi muille lohdutukseksi: "Jumala ei vaadi sairailta fyysisiä tekoja, vaan vain kärsivällisyyttä nöyryyden ja kiitollisuuden kanssa." 29. maaliskuuta 1846 Hieromonk Ambrose pakotettiin sairauden vuoksi poistumaan osavaltiosta, koska hänet tunnustettiin kyvyttömäksi tottelemaan, ja hänet alettiin laskea luostarin huollettavana. Siitä lähtien hän ei voinut enää suorittaa liturgioita; hän pystyi tuskin liikkumaan, ei kestänyt kylmää ja vetoa, kärsi hikoilusta, joten hän vaihtoi toisinaan vaatteita ja kenkiä useita kertoja päivässä. Hän söi nestemäistä tai soseutettua ruokaa ja söi hyvin vähän.

Syyskuusta 1846 kesään 1848 isä Ambroseen terveydentila oli niin uhkaava, että hänet tonsuroitiin sellissään skeemaan säilyttäen entisen nimensä. Potilas alkoi kuitenkin monille yllättäen toipua ja meni jopa ulos kävelylle. Tämä käännekohta oli Jumalan voiman selkeä toiminta, ja vanhin Ambrose itse sanoi myöhemmin: ”Herra on armollinen! Luostarissa sairaat eivät kuole pian, vaan venyvät ja venyvät, kunnes sairaus tuo heille todellista hyötyä. Luostarissa on hyödyllistä olla vähän sairas, jotta liha, varsinkin nuorten keskuudessa, kapinoi vähemmän ja tulee vähemmän pieniä asioita mieleen. Muuten täysin terveenä, varsinkin nuoret, millainen joutomaa ei tule mieleen."

Näiden vuosien aikana Herra kohotti tulevan suuren vanhimman henkeä paitsi fyysisten heikkouksien kautta. Kommunikaatiolla vanhempien veljien kanssa, joiden joukossa oli monia todellisia askeetteja, oli suotuisa vaikutus isä Ambroseen. Tässä on yksi tapauksista, joista vanhin Ambrose itse myöhemmin puhui. Pian sen jälkeen, kun isä Ambrose asetettiin diakoniksi ja hänen piti eräänä päivänä palvella liturgiaa Vvedenskin kirkossa, ennen jumalanpalvelusta hän lähestyi alttarilla seisovaa apotti Anthonya saadakseen häneltä siunauksen.

Isä Anthony kysyy häneltä: "No, oletko tottunut siihen?" Isä Ambrose vastaa hänelle röyhkeästi: "Rukouksillasi, isä!" Sitten isä Anthony jatkaa: "Jumalan pelossa?..." Isä Ambrose tajusi äänensävynsä sopimattomuuden alttarilla ja nolostui. "Joten", isä Ambrose päätti tarinansa, "entiset vanhimmat tiesivät kuinka tottua meidät kunnioitukseen." Erityisen tärkeää isä Ambrose hengelliselle kasvulle näinä vuosina oli hänen kommunikointinsa vanhin Macariuksen kanssa. Sairaasta huolimatta isä Ambrose pysyi täysin tottelevaisena vanhimmalle ja raportoi hänelle pienimmistäkin asioista. Isä Macariuksen siunauksella hän ryhtyi kääntämään patristisia kirjoja, erityisesti hän valmistautui Siinain apottin Pyhän Johanneksen ”Tikkaiden” painamiseen.

Vanhin Macariuksen johdon ansiosta isä Ambrose pystyi oppimaan taiteen – henkisen rukouksen – ilman suuria kompastuksia. Tämä luostarityö on täynnä monia vaaroja, koska paholainen yrittää johtaa ihmisen harhaan ja merkittäviin suruihin, koska kokematon askeettinen uskottavilla tekosyillä yrittää täyttää tahtonsa. Munkki ilman hengellinen johtaja, voi vahingoittaa suuresti hänen sieluaan tällä polulla, kuten tapahtui hänen aikanaan vanhimman Macariuksen kanssa, joka opiskeli itsenäisesti tätä taidetta.

Isä Ambrose pystyi välttämään ongelmia ja suruja juuri siksi, että hänellä oli kokenein mentori vanhin Macariuksen persoonassa. Vanhin rakasti oppilaansa, mikä ei kuitenkaan estänyt häntä kasvattamasta hänestä tiukkaa askeettia. Kun he puolustivat isä Ambrosea: "Isä, hän on sairas mies!" - vanhin vastasi: "Tiedänkö minä todella huonommin kuin sinä? Nuhteet ja huomautukset munkille ovat siveltimiä, joilla syntinen pöly pyyhitään pois hänen sielustaan; ja ilman tätä munkki ruostuu."

Jopa vanhin Macariuksen elinaikana, hänen siunauksensa kanssa, jotkut veljistä tulivat isä Ambroseen luo paljastamaan ajatuksensa. Optinassa eläkkeelle jäänyt apotti Mark kertoo asiasta näin: ”Sikäli kuin ymmärsin, isä Ambrose eli tuolloin täydellisessä hiljaisuudessa. Menin hänen luokseen joka päivä paljastamaan ajatukseni ja melkein aina löysin hänet lukevan patristisia kirjoja; jos hän ei löytänyt häntä sellistään, tämä tarkoitti, että hän oli vanhin Macariuksen kanssa, jota hän auttoi kirjeenvaihdossa hengellisten lastensa kanssa tai työskenteli patrististen kirjojen käännöksissä.

Joskus löysin hänet makaamassa sängyllä ja kyyneleissä, mutta aina hillittynä ja tuskin havaittavasti. Minusta tuntui, että vanhin vaelsi aina Jumalan edessä tai niin sanotusti tunsi aina Jumalan läsnäolon, psalmistan sanoin "hän näki Herran aina edessäni" 8 ja siksi hän yritti kaiken, mitä hän teki. tehdä Herran tähden ja miellyttää Häntä... Nähdessäni vanhempani keskittyneen, olin aina hämmästynyt hänen läsnäolostaan. Kyllä, en voinut saada sitä muuten. Kun polvistuin hänen eteensä, kuten tavallista, ja sain siunauksen, hän kysyi hyvin hiljaa: "Mitä sinä sanot, veli, se on mukavaa?" Hänen keskittymisensä ja myötätuntonsa hämmästyneenä minulla oli tapana sanoa: "Anteeksi, Herran tähden, isä, tulinko minä väärään aikaan?" "Ei", vanhin sanoo, "sano mitä haluat sanoa, mutta lyhyesti."

Ja kuunneltuaan minua tarkkaavaisesti, hän opettaa minulle hyödyllistä opetusta siunauksella ja hylkää minut rakkaudella. Hän ei opettanut ohjeita omasta viisaudestaan ​​ja järkeistään, vaikka hänellä oli rikas henkinen äly. Jos hän opetti hengellisesti, niin opiskelijan arvossa, eikä hän tarjonnut omia neuvojaan, vaan varmasti pyhien isien opetusta." Jos isä Mark valitti isä Ambroseelle jostakin, joka oli loukannut häntä, vanhin sanoi surullisen sävyin: ”Veli, veli! Olen kuoleva mies." Tai: "Kuolen tänään huomenna. Mitä teen tämän veljen kanssa? Loppujen lopuksi en ole apotti. Sinun täytyy moittia itseäsi, nöyrtyä veljesi edessä, niin rauhoittuu."

Munkkien lisäksi isä Macarius yritti tuoda isä Ambrosea lähemmäksi maallisia hengellisiä lapsiaan. Nähdessään hänen puhuvan heidän kanssaan vanhin Macarius sanoi leikillään: ”Katso, katso! Ambrose ottaa pois minun leiväni." Niinpä vanhin Macarius valmistautui vähitellen itselleen kelvollisen seuraajan. Kun vanhin Macarius lepäsi (7. syyskuuta 1860), olosuhteet kehittyivät vähitellen sellaiseksi, että isä Ambrose tuli hänen tilalleen.

40 päivää vanhin Macariuksen kuoleman jälkeen isä Ambrose muutti asumaan toiseen rakennukseen, lähelle luostarin aitaa, kellotornin oikealle puolelle. Päällä länsipuoli Tämän rakennuksen laajennus, jota kutsuttiin "majaksi", tehtiin naisten vastaanottamista varten, koska naisia ​​kiellettiin pääsemästä luostariin. Kolmekymmentä vuotta, kunnes hän lähti Shamordinoon, isä Ambrose asui täällä. Hänen kanssaan oli kaksi sellinhoitajaa: isä Mihail ja isä Joseph, tuleva vanhin. Pääkirjoittaja oli isä Klemens (Zederholm), ortodoksiin kääntyneen protestanttisen pastorin poika ja kreikkalaisen kirjallisuuden mestari.

Kuunnellakseen aamusääntöä vanhin nousi kello 4 aamulla, soitti kelloa, johon hänen sellinhoitajansa tulivat hänen luokseen ja lukivat aamurukoukset: 12 valittua psalmia ja ensimmäinen tunti 10, jonka jälkeen hän jäi yksin henkiseen rukoukseen. Sen jälkeen lyhyt lepo, vanhin kuunteli tunnit: kolmas, kuudes kuvallisella ja ja päivästä riippuen kaanonilla akatistilla Vapahtajalle tai Jumalanäidille, mitä akatisteja hän kuunteli seisoessaan.

Rukouksen ja kevyen aamiaisen jälkeen työpäivä alkoi, lounasaikaan pienellä tauolla. Vanhus söi ruokaa saman verran kuin 3-vuotiaalle lapselle. Syöessään sellinhoitajat jatkoivat kysymysten esittämistä hänelle vierailijoiden puolesta. Pienen levon jälkeen jatkettiin kovaa työtä ja niin edelleen myöhään iltaan asti. Huolimatta vanhimman äärimmäisestä sairaudesta ja väsymyksestä, päivä päättyi aina iltarukoussääntöön, joka koostui Little Complinesta, suojelusenkelin kaanonista ja iltarukoukset. Päivittäisten raporttien mukaan sellinhoitajat, jotka toivat jatkuvasti vieraita vanhimman luo ja veivät vieraita ulos, pystyivät tuskin seisomaan jaloillaan. Vanhin itse makasi toisinaan melkein tajuttomana. Säännön jälkeen vanhin pyysi anteeksiantoa - "Olen tehnyt syntiä teoissa, sanoissa, ajatuksissa." Sellinhoitajat ottivat vastaan ​​siunauksen ja suuntasivat uloskäyntiä kohti. Kello soi. "Kuinka paljon se?" - vanha mies kysyy heikolla äänellä. He vastaavat hänelle: "Kaksitoista."

Isä Ambrose oli keskipitkä, mutta hyvin kyyristynyt. Hän käveli vaikeasti kepille nojaten. Sairaana hän useimmiten makasi ja jopa otti vierailijoita vastaan ​​sängylle makuulle. Nuoruudessaan komea vanha mies vaikutti mietteliältä yksin ollessaan, mutta muiden seurassa hän vaikutti aina iloiselta ja eloisalta. Hänen ilmeensä muuttuivat jatkuvasti: hän joko katsoi keskustelukumppaniaan hellästi, sitten purskahti nuoreen, tarttuvaan nauruun, sitten päänsä kumartaen kuunteli äänettömästi, mitä hänelle sanottiin, ja oli sitten hiljaa useita minuutteja ennen kuin aloitti puhumisen. . Hänen mustat silmänsä katsoivat lakkaamatta vierailijaa ja tuntui, että tämä katse tunkeutui ihmissydämen intiimimpiin syvyyksiin, ettei hänelle ollut mitään salaista. Siitä huolimatta hänen vieraansa eivät tunteneet raskautta, vaan päinvastoin olivat iloisessa tilassa. Aina ystävällinen ja iloinen vanhin rakasti vitsailua jopa äärimmäisen väsymyksen tunteina, päivän päätteeksi 12 tunnin vastaanoton jälkeen vierailijoita, jotka vaihtoivat toisiaan sellissään.

Kaksi vuotta myöhemmin vanha mies sairastui uuteen sairauteen. Siitä lähtien hän ei voinut enää mennä Jumalan temppeliin ja otti ehtoollisen sellissään. Vuonna 1869 hänen terveytensä oli niin huono, että he alkoivat menettää toivonsa toipumisesta. Kalugan ihmeitä tekevä Jumalanäidin ikoni tuotiin. Rukouspalveluksen ja selliviljelmän ja sen jälkeen voitelun jälkeen vanhimman terveys parani, mutta äärimmäinen heikkous ei koskaan jättänyt häntä siitä lähtien. On vaikea kuvitella, kuinka hän voisi kärsivän ristin naulattuna täysin uupuneena ottaa vastaan ​​ihmisjoukkoja joka päivä ja vastata kymmeniin kirjeisiin. Sanat toteutuivat: "Jumalan voima tulee täydelliseksi heikkoudessa."

Vanhin Ambroseen hengellisistä lahjoista, jotka houkuttelivat tuhansia ihmisiä hänen luokseen, on mainittava ennakointi. Hän tunkeutui syvälle keskustelukumppaninsa sieluun ja luki siitä. Pienellä, huomaamattomalla vihjeellä hän osoitti ihmisille heidän heikkoutensa ja pakotti heidät ajattelemaan niitä vakavasti. Eräs nainen, joka vieraili usein vanhin Ambrosen luona, tuli hyvin riippuvaiseksi pelikorteista, ja hänen oli nolostunut myöntää se. Eräänä päivänä yleisessä vastaanotossa hän alkoi pyytää vanhimmalta korttia. Vanhin katsoi häntä huolellisesti ja sanoi: ”Mitä sinä teet, äiti? Pelataanko korttia luostarissa?" Ottaen vihjeen hän katui heikkouttaan.

Eräs Moskovassa korkeammista kursseista valmistunut tyttö, jonka äiti oli pitkään ollut isä Ambroseen hengellinen tytär, joka ei ollut koskaan nähnyt vanhinta, kutsui häntä tekopyhäksi. Hänen äitinsä suostutteli hänet käymään isä Ambrosen luona. Saapuessaan vanhimman yleiseen vastaanottoon tyttö seisoi kaikkien takana, aivan oven edessä. Vanha mies tuli ulos ja avasi oven ja sulki sen nuoren tytön päälle. Rukoiltuaan ja katsottuaan kaikkia hän katsoi yhtäkkiä oven ulkopuolelle ja sanoi: ”Mikä jättiläinen tämä on? Onko tämä Vera, tule katsomaan tekopyhää?" Tämän jälkeen, keskusteltuaan hänen kanssaan, hän onnistui vakuuttamaan hänet muuttamaan elämäntapaansa. Pian hänen kohtalonsa päätettiin - hän astui Shamordinon luostariin. Ne, jotka omistautuivat vanhimman ohjaukselle täydellä luottamuksella, eivät koskaan katuneet sitä, vaikka he kuulivat joskus häneltä neuvoja, jotka tuntuivat aluksi oudolta ja mahdottomalta toteuttaa.

Tässä on yksi tapauksista, jonka eräs vanhimman vierailija, eräs käsityöläinen, kertoi: ”Hienoa ennen noin kaksivuotiaan vanhimman kuolemaa minun piti mennä Optinaan hakemaan rahaa. Teimme siellä ikonostaasin, ja minun piti saada aika paljon apottilta tästä työstä. iso summa raha. Sain rahani ja ennen lähtöä menin vanhin Ambrosen luo saadakseni hänen siunauksensa paluumatkaa varten. Minulla oli kiire kotiin: odotin saavani seuraavana päivänä suuren tilauksen - kymmenen tuhatta, ja asiakkaat olisivat varmasti kanssani seuraavana päivänä. Tänä päivänä, kuten tavallista, vanhimman ihmiset kuolivat. Hän sai tietää minusta, että odotin, ja hän käski minua kertomaan hänelle sellinhoitajani kautta, että minun pitäisi tulla hänen luokseen illalla juomaan teetä. Vaikka minun piti kiirehtiä hoviin, kunnia ja ilo olla vanhan miehen kanssa ja juoda teetä hänen kanssaan oli niin suuri, että päätin siirtää matkani iltaan luottaen siihen, että vaikka matkustaisin koko yön, Tulisin ajoissa paikalle.

Ilta tuli, menin vanhimman luo. Vanha mies otti minut vastaan ​​niin iloisena, niin iloisena, etten edes tuntenut maata allani. Isä, enkelimme, piti minua pitkään, oli melkein pimeä ja hän sanoi minulle: "No, mene Jumalan kanssa. Vietä yö täällä, ja huomenna siunaan sinua menemään messuun, ja messun jälkeen tule tapaamaan minua teetä varten." "Miten tämä on niin?" - Luulen, mutta en uskaltanut vastustaa vanhaa miestä. Vietin yön, olin messussa, menin vanhimman luokse juomaan teetä, mutta itse surin asiakkaideni puolesta ja mietin edelleen: ehkä ehdin ainakin illalla ehtiä K.:lle. Miten se ei olisi niin! Join teetä. Haluan sanoa vanhimmalle: siunaa häntä palaamaan kotiin, mutta hän ei antanut hänen lausua sanaakaan: "Tule", hän sanoo, "viettämään yötä kanssani." Jalkani jopa antoivat periksi, mutta en uskalla vastustaa.

Päivä on kulunut, yö on kulunut! Seuraavana aamuna olin jo rohkeampi ja ajattelin: en ollut paikalla, ja tänään lähden; Ehkä jonain päivänä asiakkaani odottivat minua. Minne olet menossa? Ja vanhin ei antanut minun avata suutani. "Mene", hän sanoo, "tänään koko yön vigiliaan ja huomenna messuun. Vietä yö kanssani tänään taas!” Mikä vertaus tämä on! Tässä vaiheessa olin täysin surullinen, täytyy myöntää, että olin tehnyt syntiä vanhinta vastaan: he ovat näkijä! Hän tietää varmasti, että hänen armostaan ​​kannattava bisnes on nyt luisunut käsistäni. Ja olin niin levoton vanhimmasta, etten voi edes ilmaista sitä. Minulla ei ollut aikaa rukoukseen tuolloin koko yön vigiliassa - se vain työnsi päähäni: "Tässä on vanhin! Tässä sinulle näkijä! Nyt tulosi viheltää!" Voi kuinka ärsyttävää olin silloin!

Ja vanha mieheni, ikäänkuin se olisi synti, no, vain niin, Jumala anteeksi, hän tervehtii minua niin iloisesti koko yön vigilian jälkeen pilkkana! En uskalla sanoa sitä ääneen. Vietin yön tällä tavalla kolmatta yötä. Yön aikana suruni laantui vähitellen: sormien välistä lipsahtanutta ei voi kääntää takaisin... Seuraavana aamuna tulen messusta vanhimman luo, ja hän sanoo: "No, nyt sinun on aika mennä. oikeuteen!" Mene Jumalan kanssa! Jumalan siunausta! Älä unohda kiittää Jumalaa, kun sen aika on!”

Ja sitten kaikki suru katosi minusta. Lähdin Optinan Eremitaašista, mutta sydämeni oli niin kevyt ja iloinen, että sitä oli mahdotonta välittää... Miksi pappi sanoi näin: ”Ajan myötä älä unohda kiittää Jumalaa”? Luulen, että sen on täytynyt olla, koska Herra ansaitsi vierailla temppelissä kolme päivää peräkkäin. Ajan hitaasti kotiin enkä ajattele asiakkaitani ollenkaan: olin erittäin iloinen, että isäni kohteli minua näin. Tulin kotiin, ja mitä sinä ajattelit? Olen portilla, ja asiakkaani ovat takanani: he ovat myöhässä, mikä tarkoittaa, että he vastustavat sopimusta tulla kolmeksi päiväksi. No, minä ajattelen: oi, armollinen vanha mies! Sinun tekosi ovat todella ihmeellisiä, oi Herra!... Kuitenkaan kaikki ei päättynyt niin. Kuuntele vain mitä tapahtui seuraavaksi! Sen jälkeen on kulunut paljon.

Isämme Ambrose kuoli. Kaksi vuotta hänen vanhurskaan kuolemansa jälkeen vanhempi mestarini sairastui. Hän oli henkilö, johon luotin, eikä hän ollut työläinen, vaan puhdas kulta. Hän asui kanssani toivottomasti yli kaksikymmentä vuotta. Kuolemaan sairas. Lähetimme papin tunnustamaan ja pitämään ehtoollista, kun vielä muistamme. Näen vain, että pappi tulee luokseni kuolevalta ja sanoo: "Sairas mies kutsuu sinua luokseen, hän haluaa nähdä sinut. Pidä kiirettä ennen kuin kuolet." Tulin potilaan luo, ja kun hän näki minut, hän jotenkin nousi kyynärpäilleen, katsoi minua ja alkoi itkeä: "Anteeksi syntini, herra! Halusin tappaa sinut..." - "Mitä sinä sanot, Jumala olkoon kanssasi! Oletko harhaanjohtava..." - "Ei, mestari, hän todella halusi tappaa sinut.

Muista, että saavut Optinasta kolme päivää myöhässä. Onhan meitä kolme, minun sopimukseni mukaan, kolme yötä peräkkäin, tarkkailimme sinua sillan alla tiellä; He olivat kateellisia rahoille, jotka toit Optinasta ikonostaasia varten. Et olisi ollut elossa sinä yönä, mutta Herra vei sinut jonkun rukouksista pois kuolemasta ilman katumusta... Anna anteeksi, kirottu, päästä minut menemään, Jumalan tähden, rauhassa kultaseni!” "Jumala antaa sinulle anteeksi, niin kuin minäkin annan!" Sitten potilaani vinkui ja alkoi loppua. Taivasten valtakunta hänen sielulleen. Suuri oli synti, mutta suuri oli parannus!"

Vanhin antoi usein ohjeita puoli-vitsillä, rohkaisen masentuneita, mutta tämä ei millään tavalla vähentänyt hänen puheidensa syvää merkitystä. Ihmiset ajattelivat tahattomasti isä Ambroseen kuvaannollisia ilmaisuja ja muistivat hänelle annetun oppitunnin pitkään. Joskus yleisissä vastaanotoissa kuultiin sama kysymys: kuinka elää? Tällaisissa tapauksissa vanhin vastasi tyytyväisenä: ”Meidän täytyy elää maan päällä niin kuin pyörä pyörii, vain yksi piste koskettaa maata ja loput suuntautuvat ylöspäin; mutta heti kun makaamme, emme voi nousta."

Joskus hän puhui kuin sananlaskuissa: "Missä yksinkertaista, siellä on sata enkeliä, ja missä se on hankalaa, siellä ei ole ainuttakaan." "Älä kersku, herneet, että olet parempi kuin pavut: jos saat märkä, sinä räjähdät," "Miksi ihminen on huono? "Koska hän unohtaa, että Jumala on hänen yläpuolellaan." Eräänä päivänä varakas Oryol-maanomistaja tulee papin luo ja ilmoittaa, että hän haluaa asentaa vesijärjestelmän laajaan omenatarhaansa. Isä on jo täysin uppoutunut tähän suunnitelmaan. "Ihmiset sanovat", hän aloittaa, "ihmiset sanovat, että tämä on paras tapa", ja hän kuvailee yksityiskohtaisesti, kuinka putkistot tulisi asentaa. Maanomistaja palatessaan kylään alkaa lukea tästä aiheesta; Osoittautuu, että pappi kuvaili viimeisimmät keksinnöt tällä alalla. Maanomistaja on palannut Optinaan. "No, entä putkisto?" - kysyy pappi. Omenat mädäntyivät kaikkialla, mutta tällä maanomistajalla oli runsas omenasato.

Vanhin Ambrose yhdisti varovaisuuden ja ymmärryksen hämmästyttävän sydämen hellyyteen, jonka ansiosta hän pystyi lievittämään ankarintakin surua ja lohduttautumaan murheellisimmalla sielulla. Eräs Kozelskin asukas sanoi kolme vuotta vanhimman kuoleman jälkeen vuonna 1894: "Minulla oli poika, hän palveli lennätintoimistossa ja jakoi sähkeitä. Isä tunsi sekä hänet että minut. Poikani toi hänelle usein sähkeitä, ja minä menin hakemaan siunausta. Mutta poikani sairastui kulutukseen ja kuoli. Tulin hänen luokseen - me kaikki tulimme hänen luokseen surumme kanssa. Hän taputti minua päähän ja sanoi: "Sähkeesi katkesi!" "Se on rikki", sanon, "isä!" - ja itki. Ja sieluni tuntui niin kevyeltä hänen hyväilystään, kuin kivi olisi nostettu. Elimme hänen kanssaan kuin oman isämme kanssa, hän rakasti kaikkia ja piti kaikista huolta. Nyt sellaisia ​​vanhimpia ei ole olemassa. Ja ehkä Jumala lähettää lisää!"

Aamusta iltaan ihmiset tulivat hänen luokseen polttavimpien kysymysten kanssa, ja hän tajusi aina välittömästi asian olemuksen, selitti sen käsittämättömällä viisaudella ja antoi vastauksen. Tällaisen keskustelun 10-15 minuutin aikana ratkaistiin useampi kuin yksi asia, ja tänä aikana isä Ambrose hyväksyi koko ihmisen sydämeensä - kiintymyksineen, haluineen. Metropolitan Evlogy (Georgievsky), joka vieraili Optinan Eremitaašissa nuorena miehenä, muisteli vanhin Ambrosea: ”Ihmiset kaikista luokista, ammateista ja oloista tulivat isä Ambrosen luo hakemaan hengellistä apua. Hän teki omalla tavallaan populistisen saavutuksen. Hän tunsi ihmiset ja tiesi kuinka puhua heidän kanssaan.

Hän ei rakentanut ja rohkaissut ihmisiä ylevällä opetuksella, ei abstraktilla moraalilla - hyvin kohdistettu arvoitus, vertaus, joka jäi mieleen pohdiskelun aiheena, vitsi, vahva kansansanonta - ne olivat hänen keinonsa vaikuttaa sieluihin. . Ennen hän tuli ulos valkoisessa sukassa nahkavyöllä, lippassa - pehmeässä kamilavochkassa - kaikki ryntäsivät hänen luokseen. Täällä on naisia, munkkeja ja naisia. Joskus naisten piti seisoa takana - kuinka he pääsivät eturiviin! - ja vanha mies menisi suoraan väkijoukkoon - ja heille, läpi ahtaan tilan, hän teki itselleen polun kepillä... Hän puhui, vitsaili ja näkisi, että kaikki piristyisivät ja ole iloinen. Hän oli aina iloinen, aina hymyillen.

Muuten hän istuu jakkaralla kuistilla ja kuuntelee kaikenlaisia ​​pyyntöjä, kysymyksiä ja hämmennystä. Ja mitkä arkipäiväiset asiat, jopa pienet asiat, he eivät tulleet hänen luokseen! Millaisia ​​vastauksia ja neuvoja hän koskaan antoi! He kysyvät häneltä avioliitosta ja lapsista, ja onko mahdollista juoda teetä varhaisen messun jälkeen? Ja mihin talossa on paras paikka laittaa liesi? Hän kysyy myötätuntoisesti: "Millainen talo sinulla on?" Ja sitten hän sanoo: "No, laita liesi sinne..."

Vanhalle miehelle ei ollut mitään pikkujuttuja. Hän tiesi, että kaikella elämässä on hintansa, ja siksi ei ollut kysymystä, johon hän ei vastaisi myötätunnolla ja hyvän halulla. Eräänä päivänä vanhan miehen pysäytti nainen, jonka maanomistaja oli palkannut hoitamaan kalkkunoita, mutta jostain syystä hänen kalkkunansa olivat kuolemassa. Emäntä halusi maksaa hänelle pois. "Isä! - hän kääntyi hänen puoleensa kyynelein, - Minulla ei ole voimaa; Olen itse aliravittu niistä, olen meren reunalla, mutta ne pistävät minua. Nainen haluaa ajaa minut pois. Sääli minua, kulta." Läsnä olevat nauroivat hänelle. Ja vanhin kysyi häneltä myötätuntoisesti, kuinka hän ruokki heidät, ja antoi neuvoja, kuinka tukea heitä eri tavalla, siunasi häntä ja lähetti hänet pois. Niille, jotka nauroivat hänelle, hän huomasi, että hänen koko elämänsä oli näissä kalkkunoissa. Myöhemmin selvisi, että naisen kalkkunat eivät enää kuolleet.

Mitä parantumiseen tulee, niitä oli lukemattomia. Vanhin piilotti paranemistapaukset kaikin mahdollisin tavoin. Hän lähetti sairaat erämaahan Kalugan munkin Tikhonin luo, jossa oli lähde. Ennen vanhin Ambrosea ei ollut kuultu parantumisesta tässä erämaassa. Joskus isä Ambrose lähetti sairaita Voronežin Pyhään Mitrophaniin. Sattui, että he paranivat matkalla ja palasivat takaisin kiittämään vanhinta. Joskus hän, ikään kuin vitsinä, lyö päätään kädellä, ja sairaus menee ohi. Eräänä päivänä rukouksia lukiva lukija kärsi voimakkaasta hammassärkystä.

Yhtäkkiä vanhin löi häntä. Läsnä olleet virnistivät luullen, että lukijan on täytynyt tehdä virhettä lukiessaan. Itse asiassa hänen hammassärkynsä lakkasi. Eräänä päivänä vanhin Ambrose käveli sauvaan kumartuneena tietä pitkin luostariin. Yhtäkkiä hän näkee: kuormattu kärry seisoo, kuollut hevonen makaa vieressä ja talonpoika itkee sen yli. Imettävän hevosen menetys talonpojan elämässä on todellinen katastrofi! Lähestyessään kaatunutta hevosta vanhin alkoi hitaasti kävellä sen ympäri kolme kertaa. Sitten hän otti oksan, ruoski hevosta huutaen sille: "Nouse, laiska!" - ja hevonen nousi kuuliaisesti jaloilleen.

Eräs nunna, isä Ambroseen hengellinen tytär, muisteli: ”Hänen sellissään paloivat lamput ja pieni vahakynttilä. Oli pimeää, enkä ehtinyt lukea muistiinpanosta. Sanoin muistavani, ja sitten kiireessä ja lisäsin sitten: ”Isä, mitä muuta voin kertoa sinulle? Mitä katua? Minä unohdin." Vanhin moitti minua tästä. Mutta yhtäkkiä hän nousi ylös sängystä, jolla makasi. Otettuaan kaksi askelta hän huomasi olevansa sellinsä keskellä. Käännyin tahattomasti polvilleni hänen jälkeensä. Vanhin suoriutui täyteen korkeuteensa, kohotti päätään ja nosti kätensä ylös, ikään kuin rukousasennossa. Tällä hetkellä kuvittelin, että hänen jalkansa erottuivat lattiasta. Katsoin hänen valaistua päätään ja kasvojaan.

Muistan, että sellissä ei ollut kattoa; se oli halkaistu ja vanhimman pää tuntui nousevan. Tämä oli minulle selvää. Minuuttia myöhemmin pappi kumartui ylleni hämmästyneenä näkemästäni ja sanoi minulle seuraavat sanat: ”Muista, tähän voi parannus johtaa. Mennä." Jätin hänet järkyttyneenä ja itkin koko yön typeryydestäni ja huolimattomuudestani. Aamulla he antoivat meille hevoset ja lähdimme. Vanhimman elinaikana en uskaltanut kertoa tätä kenellekään. Hän kerta kaikkiaan kielsi minua puhumasta sellaisista tapauksista ja sanoi uhkauksella: "Muuten menetät avuni ja armoni."

Kaikkialta Venäjältä tulvi vanhan miehen mökille köyhiä ja rikkaita, älymystöä ja tavallisia ihmisiä. Kuuluisat ihmiset vierailivat hänen luonaan julkisuuden henkilöt ja kirjoittajat: F. M. Dostojevski, V. S. Solovjov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoi, M. N. Pogodin, N. M. Strakhov. Ja hän otti kaikki vastaan ​​samalla rakkaudella ja hyvällä tahdolla. Hyväntekeväisyydestä tuli hänen tarpeensa, hän jakoi almua sellinhoitajansa kautta ja itse hoiti leskiä, ​​orpoja, sairaita ja kärsiviä. SISÄÄN viime vuodet Vanhimman elinaikana 12 versta Optinasta, Shamordinon kylässä, perustettiin hänen siunauksellaan naisten Kazanin erakko, johon, toisin kuin muut tuon ajan naisluostarit, hyväksyttiin köyhiä ja sairaita naisia. 1800-luvun 90-luvulla nunnien lukumäärä siinä oli 500 ihmistä.

Shamordinissa vanhin Ambrose oli määrä kokea kuolemansa hetki. 2. kesäkuuta 1890, kuten tavallista, hän meni sinne kesäksi. Kesän lopulla vanhin yritti kolme kertaa palata Optinaan, mutta ei voinut palata siihen huonon terveyden vuoksi. Vuotta myöhemmin, 21. syyskuuta 1891, sairaus paheni: hän menetti sekä kuulonsa että äänensä. Metropolitan Evlogy (Georgievsky), joka oli jo Moskovan teologisen akatemian opiskelija, vieraili jälleen vanhimman luona vähän ennen hänen kuolemaansa: "Hän asui silloin luostari, Shamordinissa, 15 verstiä Optina Pustynista. Vierailin hänen luonaan elokuussa, ja lokakuun 18. päivänä hän kuoli. Vanhus oli jo melko sairas. Hänellä oli aina jokin kipeä jalkasairaus. Hän istui sängyllä, otti vieraita vastaan ​​ja sitoi kipeät jalkojaan. Ja nyt hän makasi jo täysin uupuneena. Kerroin hänelle kaiken, mikä oli sydämelläni. Vanhin kuunteli ja sanoi kuolleilla huulilla: "Siunattu polku, siunattu polku..."

Hänen kuoleva kärsimys alkoi - niin ankara, että, kuten hän myönsi, hän ei ollut koskaan kokenut mitään vastaavaa koko elämänsä aikana. Lokakuun 8. päivänä Hieromonk Joseph siveli häntä, ja seuraavana päivänä hän antoi hänelle ehtoollisen. Samana päivänä Optina Hermitagen rehtori, arkkimandriitti Isaac, tuli Shamordinon vanhimman luo. Seuraavana päivänä, 10. lokakuuta 1891, puoli yhdeltätoista, vanhin kuoli, huokahti kolmesti ja ristiin itsensä vaivaan. Lokakuun 14. päivänä vanhimman ruumis siirrettiin tihkuvan syyssateen alla Optina Pustynille.

Arkkua kannettiin heidän harteillaan, ja se kohotti valtavan ihmisjoukon yläpuolelle, joka tuli viemään vanhinta. viimeinen tapa. Läheisistä kylistä papit ja ihmiset liittyivät kulkueeseen ikonien ja lippujen kanssa. Hautajaiskulkue oli enemmän pyhäinjäännösten siirtoa. Arkkua ympäröivät suuret kynttilät eivät sammuneet matkalla huonosta säästä huolimatta. Useita vuosia ennen kuolemaansa vanhin Ambrose tilasi Jumalanäidin kuvakkeen, joka siunasi sadonkorjuuta, ja kutsui sitä "Leipien levittäjäksi". Hän asetti hänen juhlansa lokakuun 15. päiväksi. Tänä päivänä hänen ruumiinsa haudattiin. Hänet haudattiin Optinan luostarin kirkon lähelle mentorinsa, vanhin Macariuksen, viereen.

Relikviaari sijaitsee pyhän jäännösten kanssa, josta tuli suuri tunnustaja Venäjä XIX vuosisadalla. Hänellä ei ollut piispan tai arkkimandriitin arvoa, eikä hän ollut edes apotti. Optinan munkki Ambroseus on tavallinen hieromunkki. Parantumattomasti sairaana hän nousi pyhän luostaruuden korkeimmalle tasolle. Rippisestä tuli hieroschemamonk. Joten tässä asemassa hän lähti Herran luo. Nykyään, kuten monta vuotta sitten, ihmiset pyytävät häneltä esirukousta ja rukoilevaa apua. Hänen pyhien jäänteensä lähellä sairaat parantuvat parantumattomista vaivoista.

Kunnioitettu Ambrose of Optina: elämä

Pyhää Ambroseusta kutsuttiin maailmassa Aleksanteri Grenkoviksi. Hän syntyi 23. marraskuuta 1812 Tambovin maakunnassa Bolšaja Lipovitsan kylässä. Hänen isoisänsä oli pappi, hänen isänsä Mihail Fedorovich Grenkov palveli sekstonina kirkossa. Äidin nimi oli Marfa Nikolaevna. Hän kasvatti kahdeksan lastaan. Muuten, hänen poikansa Alexander oli hänen kuudes. Pojan isä kuoli hyvin varhain. Lapset asuivat isoisänsä perheessä.

Aleksanteri Nevskin mukaan nimetty Aleksanteri lähetettiin 12-vuotiaana Tambovin teologiseen kouluun. Valmistuttuaan vuonna 1830 hänet lähetettiin parhaana valmistuneena Tambovin teologiseen seminaariin. Siellä hän sairastui pahasti ja lupasi: jos Herra lähettää hänet parantamaan, hänestä tulee munkki. Mutta saatuaan haluamansa ja valmistuttuaan seminaarista vuonna 1836 hänellä ei ollut kiirettä tulla munkkiksi. Aluksi Aleksanterista tuli kotiopettaja varakkaan kauppiaan lapsille. Sitten aloin opettaa Kreikan kieli Lipetskin teologisessa koulussa.

Kaipaus luostaruuteen

Mutta salakavala sairaus tuntui jälleen. Hyvän ystävänsä Pavel Pokrovskyn kanssa hän vieraili Trinity-Sergius Lavrassa ja eristäytyneessä vanhimmassa Hilarionissa Troekurovon kylästä. Hän neuvoi häntä menemään Optina Pustyniin, koska häntä tarvittiin siellä. Syksyllä 1839 Aleksanteri meni salaa pyhän vanhimman osoittamaan luostariin. Kunnianarvoisan Optinan vanhimman, isä Leon siunauksella hän alkoi asua hotellissa ja kääntää kreikkalaisen munkin Agapit Landin teoksia "Syntisten pelastus". Talvella 1840 hän muutti luostariin. Ja keväällä, kun Lipetskin koulun salaista katoamista koskeva konflikti oli ratkaistu, hänet hyväksyttiin noviisiksi. Aluksi hän palveli sellin hoitajana ja sitten vanhin Leon lukijana. Sitten hän työskenteli leipomossa. Sen jälkeen hänet siirrettiin keittiöön avustajaksi.

Kun vanhin Leo oli vielä elossa, hän oli vuonna 1841 kuuliainen vanhin isä Macariukselle. Hänen tahtonsa mukaan hänet tonsuroitiin kesällä ensimmäisen kerran sukkaan, ja syksyllä 1842 hän puki päälleen vaipan, jossa oli nimi Pyhän Ambroseuksen Milanolaisen kunniaksi. Vuotta myöhemmin hän sai hierodiakonin arvoarvon, ja talven 1845 alussa hänet vihittiin Kalugaan hieromonkin arvoon. Tämän matkan aikana hän vilustui pahasti, mikä aiheutti komplikaatioita hänen sisäelimissään. Siksi hän ei voinut enää palvella.

Vanhimpien assistentti

Kesän 1846 lopussa hieromonkki nimitettiin avustajaksi vanhin Macariuksen papistoon. Mutta huonosta terveydestä tuli jossain vaiheessa uhkaava tekijä Pyhän Ambroseen elämälle. Juuri tähän aikaan hän hyväksyi suuren mallin vaihtamatta nimeään. Hänet viedään pois valtiosta. Ja hän asuu luostarin kustannuksella. Pikkuhiljaa vointini parani. Macariuksen kuoltua Herran luokse, isä Ambrose otti tehtäväkseen vanhimmat. Munkki kärsi jatkuvasti jostain vaivasta: joko gastriitti paheni, sitten hän alkoi oksentaa, sitten hermosairaus tai vilustuminen vilunväristyksellä tai kuumeella. Vuonna 1862 hän kärsi käsivarresta. Hoito heikensi hänen terveyttään entisestään. Hän lakkasi käymästä kirkossa jumalanpalveluksia varten, eikä hän sitten voinut poistua sellistään ollenkaan.

Sairaudet

Vuonna 1868 peräpukamien verenvuoto lisättiin kaikkiin haavoihin. Sitten luostarin apotti Iisak pyytää tuomaan ihmeentekijän kylästä. Vanhimman sellissä pidettiin rukouspalvelu akatistin kanssa Jumalanäidille, jonka jälkeen isä Ambrose tunsi olonsa huomattavasti paremmaksi. Sairaus ei kuitenkaan hävinnyt kokonaan. Hän uusiutui ajoittain kuolemaansa asti.

Vanhin Ambrosen palkinto oli kultainen rintaristi – hyvin harvinainen rohkaisu tuohon aikaan. Munkki Ambroseesta tuli vuonna 1884 naisten luostarin perustaja, joka sijaitsee lähellä Optinaa, Shamordinon kylässä. Hän siunasi Schema-nunna Sophiaa johtamaan naisyhteisöä. Myöhemmin se sai luostarin aseman (1. lokakuuta 1884), kun ensimmäinen isä Ambroseen rukousten kautta luotu kirkko vihittiin käyttöön. Vuonna 1912 yksi tämän luostarin nunista oli Maria Nikolaevna Tolstaya - Leo Tolstoin sisar, Venäjän ortodoksinen kirkko vuonna 1901. Siellä hän kuoli vuotta myöhemmin, kun oli kulunut kolme päivää ennen kuolemaansa.

Kirjallinen juoni

Pyhä Ambrose kuoli Shamordinon luostarissa. Tämä tapahtui 10. lokakuuta 1891. Hänet haudattiin isä Macariuksen haudan viereen. Hautajaisiin saapui ihmisiä kaikkialta suuri määrä ihmisistä. Ja tässä se on - tarina vanhin Zosimasta Dostojevskin teoksesta Karamazovin veljet. Totta, tähän mennessä kirjailija oli kuollut kauan sitten. F. M. Dostojevski vietti yhdessä ystävänsä ja kollegansa Vladimir Solovjovin kanssa useita kesäpäiviä 1878 Optina Pustynissa. Tapaamiset munkkien kanssa saivat kirjailijan luomaan kuvan vanhin Zosimasta. Dostojevskillä, kuten Leo Tolstoilla, oli läheinen henkinen kommunikointi pyhän vanhimman Ambroseen kanssa, mikä tietysti jätti kirkkaan jäljen suurten venäläisten klassikoiden sydämiin.

Mutta palataanpa vanhimman hautaamiseen. Koko hautajaiskulkueen alussa raskas paha haju. Vanhin Ambrose itse varoitti tästä elämänsä aikana, että tämä oli hänelle tarkoitettu, koska hän sai epätavallisen paljon ansaitsematonta kunniaa. Oli sietämättömän kuuma. Vähitellen lahoamisen haju kuitenkin hävisi. Ja poikkeuksellinen tuoksu alkoi levitä, kuten kukat ja tuore hunaja.

Ihmisten palveleminen

Optinan munkki Ambrose omisti koko elämänsä naapureidensa palvelemiseen. Ihmiset tunsivat hänen rakkautensa ja huolenpitonsa ja vastasivat siksi syvällä kunnioituksella ja kunnioituksella. Vuonna 1988 hänet kanonisoitiin Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostossa. Optinan kunnianarvoisa vanhin Ambrose puhui kaikille yksinkertaisesti ja selkeästi, tarkasti ja hyvällä huumorilla. Ja samalla hän pystyi antamaan vastauksia koulutetuimpien ja kuuluisat ihmiset Tuolloin. Hän pystyi myös rauhoittamaan kiihtyneen lukutaidoton talonpoikanaisen, joka valitti, että hänen kalkkunansa olivat kuolemassa ja että rouva saattaa jopa potkaista hänet pihalta tämän takia.

Kunnianarvoisa Ambrose of Optina: opetuksia

Amrosy opetti, että ihmisten tulisi elää kuin pyörivä pyörä, jossa yksi piste koskettaa maan pintaa ja kaikki muu suuntautuu ylöspäin. Hän puhui jatkuvasti näitä totuuksia:

1. Periaatteessa makaamme emmekä voi nousta ylös.
2. Siellä missä se on yksinkertainen, siellä on sata enkeliä, ja missä se on hienostunutta, siellä ei ole ainuttakaan.
3. Ihmisestä tulee paha, koska hän unohtaa, että Jumala on hänen yläpuolellaan.
4. Jos joku ajattelee liikaa itsestään, että hänellä on jotain, hän häviää.

Pyhän Ambroseen mukaan täytyy elää yksinkertaisesti, sillä se on parasta. Ei tarvitse raahata aivojasi, tärkeintä on rukoilla Jumalaa, Hän järjestää kaiken, joten sinun ei tarvitse kiusata itseäsi miettimällä mitä ja miten tehdä kaikkea. Kaiken pitäisi mennä niin kuin pitääkin tapahtua - tämä tarkoittaa elämää helpompaa. Jos haluat tuntea rakkautta, tee rakkauden tekoja, jopa tuntematta sitä aluksi. Eräänä päivänä isä Ambroselle kerrottiin, että hän puhui liian yksinkertaisesti. Tähän hän vastasi, että hän itse oli pyytänyt Jumalalta yksinkertaisuutta kahdenkymmenen vuoden ajan. Optinan munkki Ambroseuksesta tuli kolmas vanhin munkkien Leon ja Macariuksen jälkeen. Hän on heidän oppilaansa, josta tuli tunnetuin ja maineikkain Optina Pustynin vanhimpien joukossa.

Palvelu

Pyhä Basil Suuri antoi määritelmänsä ihmisestä. Hän kutsui häntä näkymättömäksi olennoksi. SISÄÄN korkein tutkinto tämä koskee sellaisia ​​hengellisiä ihmisiä kuin vanhin Ambrose. Vain hänen ulkoisen elämänsä ääriviivat näkyvät hänen ympärillään oleville, mutta sisäinen maailma voi vain arvailla. Se perustuu epäitsekkääseen rukoukseen ja jatkuvaan seisomiseen Herran edessä, ihmissilmälle näkymätön.

Pyhän muistopäivinä pidetään usein jumalanpalveluksia. Se on omistettu Optinan munkki Ambroseelle. Paljon ihmisiä kerääntyy. Optinalaisen Pyhän Ambroseuksen akatisti luetaan aina. Pyhän vanhimman kuolema ei katkaissut hänen yhteyttään ihmisiin, jotka rukoustensa kautta saavat edelleen ihmeellistä parantavaa apua. Pyhän Ambrosius Optinalaisen korotus alkaa sanoilla: "Siunaamme sinua, pastori Isä Ambrose...". Kirkko muistaa pyhän nimen 10. lokakuuta - päivänä, jolloin hän asettui Herran eteen, 27. kesäkuuta - päivänä, jolloin hänen pyhäinjäännöksensä löydettiin, ja 11. lokakuuta Optinan vanhimpien katedraalista. Rukous Optinan arvoisalle Ambroseelle alkaa sanoilla: "Oi suuri vanhin ja Jumalan palvelija, kunnianarvoisa isä Ambrose...".

Uskovat, jotka pyrkivät kunnioittamaan pyhäinjäännöksiä ja rukoilemaan Pyhää Ambroseusta syvässä uskossa, saavat varmasti parantumisen. Vanhin rukoilee häntä Herralta. Tämän tiedossa ihmiset kiirehtivät aina Optina Pustynille apua ja holhousta varten.

Kunnianarvoisen vanhimman rukoussäännöt

Optinalaisen Pyhän Ambroseuksen rukoussääntö on olemassa. Se seuraa yhdestä hänen kirjeestään hänen hengelliselle lapselleen. Hän kirjoittaa, että on aina uskottava ja toivottava Herran armoon, joka vapauttaa kaikista ihmisten ja vihollisten juonitteluista. Ja sitten hän viittaa Daavidin psalmeihin, joita hän rukoili vainoajiensa vainon hetkellä. Tämä on 3., 53., 58., 142. Sitten hän kirjoittaa, että hänen tulisi valita mielialaansa sopivat sanat ja lukea niitä usein, kääntyen jatkuvasti Jumalan puoleen nöyrästi ja uskoen. Ja kun epätoivo ilmaantuu ja täyttää sielun käsittämättömällä surulla, hän neuvoi lukemaan psalmin 101.

tila

Munkki otti selliinsä vastaan ​​valtavan määrän ihmisiä. Hänen luokseen tuli ihmisiä kaikkialta Venäjältä. Hän nousi hyvin aikaisin - neljältä aamulla. Viideltä soitin jo sellinhoitajalleni. Ja sitten alkoi aamusääntö. Sitten hän rukoili aivan yksin. Kello yhdeksän alkoi vastaanotto - ensin luostarit ja sitten maallikot. Hän päätti päivänsä kello 11, kun pitkän illan sääntö luettiin. Keskiyöhön mennessä vanhin jätettiin lopulta yksin. Hänellä oli tämä rutiini noin kolmekymmentä vuotta. Ja niin hän teki joka päivä suuren urotyönsä. Ennen munkki Ambrosea vanhimmat eivät hyväksyneet naisia ​​selleihinsä. Hän tapasi heidät, ollessaan heidän henkinen johtajansa. Siksi hänestä tuli vähän myöhemmin mentori ja naisten luostarin perustaja Shamordinossa.

Ihmeitä

Vanhimmalla oli henkisen rukouksensa ansiosta lahja Jumalalta - ihmeet ja selvänäköisyys. On monia tunnettuja tapauksia, jotka on tallennettu ihmisten sanoista. Eräänä päivänä nainen Voronezhista eksyi metsään, joka sijaitsi seitsemän mailin päässä luostarista. Ja yhtäkkiä hän näki vanhan miehen, jonka keppi osoitti hänelle tien. Hän seurasi sitä vanhin Ambrose-luostaritaloon. Kun hän tuli lähemmäksi, sellin hoitaja tuli yhtäkkiä ulos ja kysyi häneltä: missä on Avdotya Voronežin kaupungista? Viisitoista minuuttia myöhemmin hän jätti vanhimman kyyneliin ja itkuihin. Ja hän sanoi, että Ambrose oli sama henkilö, joka johti hänet oikealle polulle metsässä.

Oli toinenkin hämmästyttävä tapaus, kun yksi käsityöläinen tuli Optina Pustyniin vastaanottamaan tilauksen ja rahaa ikonostaasin valmistamiseksi. Ennen lähtöään hän päätti pyytää vanhimmalta siunausta. Mutta hän sanoi, että hänen oli odotettava kolme päivää. Mestari luuli tuhlaavansa tulonsa tällä tavalla, mutta kuunteli silti vanhaa munkkia. Myöhemmin hän sai tietää, että vanhin kirjaimellisesti pelasti hänet kuolemasta antamatta siunauksia niin pitkään. Loppujen lopuksi kaikki nämä kolme päivää hänen oppipojansa vartioivat häntä sillan alla ryöstääkseen ja tappaakseen hänet. Vasta kun he lähtivät, tunnustaja hyväksyi mestarin ja päästi hänet menemään.

Ja eräänä päivänä Optinan munkki Ambroseus herätti henkiin köyhän talonpojan kuolleen hevosen, joka itki sen takia. Pyhimys etäältä voisi Nikolai Ihmetyöntekijän tavoin auttaa ihmisiä erilaisissa katastrofeissa. Niin monta upeita tarinoita liittyy Pyhän Ambroseen nimeen. Todellakin, ei turhaan pyhä Macarius ennusti hänelle, että hänestä tulisi suuri mies.

Johtopäätös

Kun maassa alkoivat vakavat mullistukset, Optina Pustyn tuhoutui ja suljettiin. Vanhimman haudalla oleva kappeli tuhoutui. Mutta polku pyhän haudalle ei ollut umpeen kasvanut. Syksyllä 1987 Optina Pustyn palautettiin jälleen kirkkoon. Luostarin herätyksen vuosipäivänä Kazanin Jumalanäidin ikoni kaadettiin mirhalla. Pyhän Ambrose of Optinalaisen pyhäinjäännökset löydettiin vuonna 1998. Nyt hänen turmeltumaton ruumiinsa lepää Optinan Eremitaašissa, Vvedenskin kirkossa.

Elämäkerta

alkaa elämän polku

Palvelu Optina Pustynissa

Ambrose of Optinan ilmaisut

Ambrose Optinsky(maailmassa Aleksanteri Mihailovitš Grenkov; 23. marraskuuta (5. joulukuuta) 1812 - 10. (22.) lokakuuta 1891 - Venäjän pappi ortodoksinen kirkko, hieromonk. Kanonisoitiin pyhimykseksi 6. kesäkuuta 1988 Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostossa; kunnioitettiin hänen elinaikanaan vanhimpana. Vanhin Zosiman prototyyppi F. M. Dostojevskin romaanissa "Karamazovin veljet".

Muistopäivät:

• 10. lokakuuta (23) - kuolema;
• 11. lokakuuta (24) - Optinan vanhimpien katedraalissa;
• 27. kesäkuuta (10. heinäkuuta) - pyhimyksen jäännösten löytäminen.

Elämäkerta

Elämän matkan alku

Nykyään on yleisesti hyväksyttyä, että Aleksanteri Mihailovitš Grenkov syntyi 23. marraskuuta (5. joulukuuta 1812). Vaikka lähteet, suoraan ja epäsuorasti, osoittivat toisen päivämäärän: 21. marraskuuta 1812 ja 1814 (Tambovin teologisen seminaarin opiskelijan Aleksanteri Grenkinin todistuksessa 15. heinäkuuta 1836 sanotaan: "... 22 vuotta vanha...").

Hän syntyi pappiisoisänsä talossa Bolšaja Lipovitsan kylässä Tambovin maakunnassa sektoni Mihail Fedorovitšin ja Marfa Nikolaevna Grenkovin perheeseen; oli kuudes kahdeksasta lapsesta. Hänen isänsä kuoli varhain ja Alexander asui suuressa perheessä äitinsä ja isoisänsä kanssa.

12-vuotiaana hänet lähetettiin Tambovin teologiseen kouluun puolivaltion tueksi. Heinäkuussa 1830 hänet, yhtenä parhaista valmistuneista, lähetettiin Tambovin teologiseen seminaariin. Seminaarissa opiskellessaan hän sairastui vakavasti ja lupasi tulla munkina. Valmistuttuaan seminaarista vuonna 1836 (ensimmäinen luokka), hänestä tuli kuitenkin varakkaan maanomistajan lasten kotiopettaja. Sitten, 7. maaliskuuta 1838, hän oli kreikan opettaja Lipetskin teologisessa koulussa.

Toissijaisen sairauden jälkeen, vieraillessaan yhdessä toverinsa ja kollegansa Pavel Stepanovitš Pokrovskin kanssa Trinity-Sergius Lavran ja vanhimman Hilarionin luona Troekurovan kylästä, hän lähti syksyllä 1839 salaa kaikilta Optina Pustynin luostariin, jonka hän oli osoittanut. vanhempi.

Palvelu Optina Pustynissa

8. lokakuuta 1839 Aleksanteri Grenkov saapui Optina Pustyniin. Vanhin Fr. Leo siunasi hänet asumaan hotellissa ja kirjoittamaan uudelleen käännöksen kreikkalaisen munkin Agapius Landan teoksesta "Syntisten pelastus". Tammikuussa 1840 Aleksanteri meni asumaan luostariin, ja 2. huhtikuuta 1840 tilanteen ratkaistua Lipetskin koulusta katoamisen jälkeen hänet hyväksyttiin noviisiksi luostarin veljien joukkoon; oli vanhin Leon sellinhoitaja ja lukija ja työskenteli leipomossa. Marraskuussa 1840 hänet siirrettiin luostariin, jossa hän työskenteli keittiössä vuoden.

Jo ennen vanhin Levin kuolemaa, vuonna 1841, hän alkoi olla tottelevainen vanhin Fr. Macaria. Totellen hänen tahtoaan, kesällä 1841 hänet tonsuroitiin ryassoforiin ja 29. marraskuuta 1842 vaippaan, jolla oli nimi Pyhän Ambroseuksen Milanolaisen kunniaksi; 4. helmikuuta 1843 hänet vihittiin hierodiakoniksi ja 9. joulukuuta 1845 hieromunkiksi Kalugaan, ja matkan aikana hän vilustui ja sairastui vakavasti sisäelimensä komplikaatioiden vuoksi. sairautensa vuoksi hän oli lähes kykenemätön palvelemaan.

Vierailullaan 23. elokuuta 1846 Optinan Eremitaasiin piispa Nikolai nimitettiin luostarin apottin ja tunnustajan pyynnöstä Hieromonk Ambrose Fr. Macarius "papistossa". Keväällä 1848 vanhimman polulle astunut nuori munkki oli niin vaarallisessa terveydentilassa, että luultavasti tuolloin hänet tonsoitiin suureen skeemaan nimeä vaihtamatta, poistettiin esikunnasta ja hänet poistettiin. pidetään luostarin huollettavana. Tämän jälkeen hänen terveytensä parani jonkin verran.

Vanhimman kuoleman jälkeen Fr. Macarius Syyskuun 7. päivänä 1860 Ambrose ryhtyi hoitamaan vanhimpansa työtä.

Vanhin Ambrose sai jatkuvasti jonkinlaista sairautta: ”joko hänen gastriittinsa paheni, sitten hän alkoi oksentaa, sitten hän tunsi hermostunutta kipua, sitten hänellä oli vilustuminen ja kuumeinen vilunväristys ja vain kova kuume.” Vuonna 1862 vanhin Ambrose sai sijoiltaan sijoiltaan menevän käsivarren, jonka epäonnistunut hoito heikensi hänen terveyttään entisestään, niin että hän ei voinut enää käydä jumalanpalveluksissa eikä talvella voinut poistua tiloista ollenkaan. Elokuussa 1868 hän sairastui vaarallisesti hemorrhoidal verenvuotoon. Hegumen Isaac lähetti munkin kylään pyytäen tuomaan Kalugan Jumalanäidin ikoni Optina Pustynille. Ihmeitä tekevä kuvake vietiin luostariin. Akatistin kanssa Jumalanäidille vanhimman sellissä pitämän rukouksen ja rukousten jälkeen Ambrose sai helpotusta sairaudesta, joka tapasi häntä ajoittain hänen kuolemaansa saakka.

Vuonna 1870 hän sai tuolloin harvinaisen palkinnon - kultaisen rintaristin.

Shamordinon luostarin perustaminen vuonna 1884 liittyy vanhin Ambrose-nimeen. Hän siunasi henkistä lastaan ​​Schema-nunna Sophiaa perustamaan naisyhteisön Optinan lähelle Shamordinon kylään, joka muutettiin myöhemmin luostariksi. Luostarin perustamispäiväksi katsotaan 1. (14.) lokakuuta 1884, jolloin vihittiin käyttöön ensimmäinen Ambroseen työllä ja rukouksilla rakennettu kirkko.

Hänen nimittämä Abbess Sophia järjesti luostarin luostarielämän neljän vuoden aikana. Hänen kuolemansa jälkeen vanhin Ambrose siunasi toista hengellistä tytärtä, nunna Euphrosynea, tullakseen luostariksi, mutta hänen elämänsä lopussa hän ei siunannut häntä jäämään eläkkeelle sairaudestaan ​​huolimatta.

Hän kuoli hänen siunauksellaan perustetussa Shamordinon luostarissa 10. lokakuuta 1891. Hänen marmoriseen hautakiveensä on kaiverrettu apostoli Paavalin sanat:

Tapaamisia, keskusteluja, opetuksia

Jevgeni Pogožev (Poseljanin) sanoi:

V.V. Rozanov kirjoitti:

Ambrose of Optinan ilmaisut

Vanhin Ambrosen hengellinen perintö

• Vastaa niille, jotka kannattavat latinalaista kirkkoa
• Jumalanpelko
• Otechnik. Kristillinen avioliitto
• Neuvoja puolisoille ja vanhemmille

Vanhin Ambrosen kaukonäköisyys yhdistettiin toiseen arvokkaimpaan lahjaan, erityisesti paimenelle – varovaisuuteen. Vanhin antoi ohjeita usein puoli-vitsillä, mutta tämä ei vähentänyt hänen puheidensa syvää merkitystä.

Ihmiset ajattelivat tahattomasti isä Ambroseen kuvallisia ilmaisuja ja muistivat niitä pitkään tämä oppitunti. Usein yleisissä vastaanotoissa kuultiin kysymys: "Kuinka elää?" Vanhin vastasi tyytyväisenä: ”Meidän täytyy elää maan päällä niin kuin pyörä pyörii, vain yksi piste koskettaa maata ja loput suuntaavat ylöspäin; ja vaikka makaamme, emme voi nousta."

"Jumala antaa armon nöyrille"

Apotti nuhteli erästä nunnaa ankarasti tahattomasta tottelemattomuudesta. Hän oli loukkaantunut ja loukkaantunut, mutta tukahduttaen ylpeytensä hän vaikeni ja pyysi vain anteeksiantoa. Palattuaan selliinsä hän huomasi, että hänen sielunsa oli kevyt ja iloinen. Saman päivän illalla hän kertoi kaikesta, mitä oli tapahtunut isä Ambroselle. Vanhin sanoi: ”Tämä tapaus on huolenpitoa, muista se. Herra halusi näyttää sinulle, kuinka suloinen nöyryyden hedelmä on, jotta sen tuntettuasi pakottaisit itsesi aina nöyryyteen, ensin ulkoiseen ja sitten sisäiseen. Kun ihminen pakottaa itsensä nöyrtymään, Herra lohduttaa häntä sisäisesti, ja tämä on armo, jonka Jumala antaa nöyrille. Itsepuolustus näyttää vain helpottavan sitä, mutta itse asiassa se tuo pimeyttä ja hämmennystä sieluun."

Itsevarmuudesta

Isä Ambrose varoitti väsymättä hengellisiä lapsiaan omahyväisyyden ja ylpeyden vaaroista. Pappi kertoi yhdelle vierailijalle, jolla oli turha ajatus, vertauksen: ”Yksi erakko valittiin piispaksi, hän kieltäytyi pitkään, mutta he vaativat. Sitten hän ajatteli: En tiennyt olevani sen arvoinen, minulla on varmasti jotain hyvää. Tällä hetkellä hänelle ilmestyi enkeli ja sanoi: "Ryadniche (tavallinen munkki), miksi nouset, ihmiset siellä ovat tehneet syntiä ja he tarvitsevat rangaistusta, siksi he valitsivat hänet, koska he eivät löytäneet ketään pahempaa kuin sinä. ” Vanhin sanoi: ”Muisto, kateus, viha ja vastaavat intohimot ovat sisällä, ja ne syntyvät ja kasvavat ylpeyden sisäisestä juuresta. Riippumatta siitä, kuinka leikkaat oksat pois ulkopuolelta, niin kauan kuin tämä juuri on raaka ja tuore eikä mitään keinoja käytetä tämän juuren sisäisten oksien leikkaamiseen, joiden läpi haitallinen kosteus tunkeutuu ja tuottaa ulkoisia versoja, työ jatkuu. turhaan. Kirves, joka tuhoaa itserakkauden juuren, on usko, nöyryys, kuuliaisuus ja halujen ja ymmärrysten leikkaaminen pois."

Taistelusta syntejä vastaan

"Miksi ihmiset tekevät syntiä?" - vanhin esitti joskus kysymyksen ja vastasi siihen itse: "Joko koska he eivät tiedä mitä tehdä ja mitä välttää, tai jos he tietävät, he unohtavat, tai ovat laiskoja tai masentuneita... Nämä ovat kolme jättiläistä - epätoivo tai laiskuus , unohdutus ja tietämättömyys - josta koko ihmiskunta on sidottu liukenemattomiin siteisiin. Ja sitten tulee välinpitämättömyys kaikkine pahoine intohimoineen."

Surujen ja loukkausten kärsivällisyydestä

Niille, jotka valittivat suruista, vanhin sanoi: ”Jos aurinko aina paistaa, kaikki pellolla kuihtuu; Siksi se tarvitsee sadetta. Jos kaikki sataa, kaikki tallaa; Siksi tarvitset tuulta puhaltaaksesi läpi. Ja jos tuulta ei ole tarpeeksi, tarvitaan myös myrskyä, jotta kaikki puhaltaa läpi. Kaikki tämä on hyödyllistä ihmiselle aikanaan, koska hän on muuttuva."

"Kun joku ärsyttää sinua, älä koskaan kysy miksi tai miksi." Tätä ei ole missään Raamatussa. Se sanoo päinvastoin: he lyövät sinua oikealle poskellesi, käännä myös vasenta; ja tämä tarkoittaa sitä: jos he lyövät sinua totuuden tähden, niin älä valita ja anna vasen, eli muista väärät tekosi, niin näet, että olet rangaistuksen arvoinen."

Ihmisen heikkous

Kun joku sanoi papille "en voi" (sietää tai tehdä jotain), hän kertoi usein yhdestä kauppiasta, joka sanoi: "En voi, en voi - olen heikko." Ja kerran hänen piti matkustaa Siperian halki; hän oli kääritty kahteen turkkiin ja nukkunut yöllä; hän avasi silmänsä ja näki yhtäkkiä - kuin säteily edessään, kaikki näytti välkkyvän susien toimesta; näyttää - he ovat todella susia. Kuinka hän hyppää... kyllä, unohtaen turkkiensa painon, suoraan puuhun!

Ylistyksen vaaroista

”Kun ihmiset ylistävät sinua, sinun ei pidä kiinnittää siihen huomiota, olla vastaamatta tai väittelemättä. Anna heidän kehua, mutta tajua vain itsessäsi, oletko ylistyksen arvoinen vai et. Jos olet ristiriidassa, seurauksena on tekopyhyys; loppujen lopuksi sinulla on edelleen hienovarainen mielihyvän tunne kiitosta; eivätkä edes ne, joiden kanssa vastustat, usko sinua, joten kun he ylistävät sinua, älä sano mitään, laske silmäsi ja ole hiljaa."

Tietoja katumuksesta

Vanhin sanoi katumuksesta: ”Mikä aika on nyt tullut! Ennen kävi niin, että jos joku vilpittömästi katuu syntejään, hän muuttaa jo syntisen elämänsä hyväksi; ja nyt tapahtuu usein näin: ihminen kertoo kaikki syntinsä yksityiskohtaisesti tunnustuksessa ja ottaa sitten taas omansa."

"Ruokalla ei ole väliä, vaan käskyllä"

Eräs paaston vastustaja sanoi papille: "Onko Jumalalle väliä, millainen ruoka?" Tähän vanhin vastasi: ”Ruokalla ei ole merkitystä, vaan käskyllä; Adam karkotettiin paratiisista ei syömisen vuoksi, vaan syömisen takia, vain sen takia, että hän söi sitä, mikä oli kiellettyä. Miksi nytkin torstaina tai tiistaina voit syödä mitä haluat, eikä sinua rangaista siitä, mutta keskiviikkona ja perjantaina sinua rangaistaan, koska et tottele käskyjä. Erityisen tärkeää tässä on se, että tottelevaisuus kehittyy kuuliaisuuden kautta."

"Kalkkunat ovat hänen koko elämänsä."

Eräänä päivänä vanhan miehen pysäytti nainen, jonka maanomistaja oli palkannut lähtemään kalkkunoiden perään, mutta jostain syystä hänen kalkkunansa olivat kuolleet ja vuokraemäntä halusi maksaa hänelle pois. "Isä! - hän kääntyi kyyneleillä hänen puoleensa, - Minulla ei ole voimaa: en voi syödä niitä loppuun itse - Olen lähempänä kuin silmäni, mutta ne sattuvat. Nainen haluaa ajaa minut pois. Sääli minua, kulta." Läsnä olevat nauroivat hänelle. Ja vanhin kysyi häneltä myötätuntoisesti, kuinka hän ruokki heidät, ja antoi neuvoja, kuinka tukea heitä eri tavalla, siunasi häntä ja lähetti hänet pois. Niille, jotka nauroivat hänelle, hän huomasi, että hänen koko elämänsä oli näissä kalkkunoissa. Myöhemmin selvisi, että naisen kalkkunat eivät enää kuolleet.

Surullinen lohduttaja

Varovaisuus ja ymmärrys yhdistyivät vanhin Ambrosessa hämmästyttävään, puhtaasti äidilliseen sydämen herkkyyteen, jonka ansiosta hän pystyi lievittämään raskainta surua ja lohduttautumaan surullisinta sielua.

Anteeksiantamisesta ja neuvoista

Tämä on silminnäkijän kertomus siitä, kuinka vanhin järjesti yhden jo epätoivoisen nuoren naisen kohtalon. Hän oli kuuluisan kauppiaan tytär, koulutettu mutta vaatimaton. Tyttö kiinnostui nuoresta professorista ja odotti jo lasta, mutta hänen isänsä kieltäytyi naimasta häntä. Vihainen kauppias potkaisi tyttärensä ulos talosta ilman mitään. Täytyy kuvitella, että tuolloin asenne vastaavia tilanteita oli vakavin, ja sellaiseen tilanteeseen joutunut tyttö peitti itsensä häpeällä loppuelämänsä. Hän muutti naapurikaupunkiin, luovutti lapsen jollekin porvarilliselle naiselle ja lupasi maksaa hänen kasvatuksestaan ​​ja meni Optina Pustyniin vanhin Ambroseen luo "anteeksiantoa ja neuvoja". Saavuttuaan Optinaan hän valmistautui vanhinta odottavien vierailijoiden joukossa vaikeaan, häpeälliseen tunnustukseen. Kuvittele hänen hämmennystä ja hämmennystä, kun isä Ambrose, ohittaen kaikki, soitti hänelle kaukaa, ja heti kun tämä lähestyi vanhinta, tämä ystävällisesti ja myötätuntoisesti kysyi häneltä, minne hän oli jättänyt synnyttämänsä vauvan. Hän kertoi kaiken kyynelissä. Sitten hän käski häntä ottamaan heti lapsen ja palaamaan isänsä kaupunkiin, "ja Jumala lähettää rahaa ruokaan". Hän teki juuri niin. Poika varttui äärimmäisen päteväksi, opiskeli hyvin, nainen alkoi vanhimman siunauksella maalata ikoneja, millä hän ansaitsi elantonsa eläen hurskaasti, töissä ja rukouksissa vieraillessaan usein isä Ambroseen luona, joka kohteli poikaansa erityisellä rakkaudella ja huomiolla. Ajan myötä naisen isä pehmeni ja alkoi tukea taloudellisesti tytärtään ja pojanpoikaansa.

"Sähkeesi katkesi"

Eräs Kozelskin asukas kertoi kolme vuotta vanhimman kuoleman jälkeen vuonna 1894 itsestään seuraavaa: ”Minulla oli poika, hän palveli lennätintoimistossa ja jakoi sähkeitä. Isä tunsi sekä hänet että minut. Poikani toi hänelle usein sähkeitä, ja minä menin hakemaan siunausta. Mutta sitten poikani sairastui kulutukseen ja kuoli. Tulin hänen luokseen - menimme kaikki hänen luokseen surumme kanssa. Hän taputti minua päähän ja sanoi: "Sähkeesi katkesi!" - "Se on rikki", sanon, "isä!" - ja itki. Ja sieluni tuntui niin kevyeltä hänen hyväilystään, kuin kivi olisi nostettu. Asuimme hänen kanssaan kuin oman isämme kanssa. Nyt sellaisia ​​vanhimpia ei enää ole. Ja ehkä Jumala lähettää lisää!"

"Kuka täällä itkee niin katkerasti?"

Yksi nuori tyttö, jolla on hyvä koulutus, pyrkii siihen parempi elämä, mutta sisäisestä kaksinaisuudestaan, epäilyksistään, elämän tyhjyydestä ja ympäristön eduista uupuneena, tiedostamatta, vanhimmasta kerrottujen tarinoiden vaikutuksen alaisena, hän meni tapaamaan häntä Optinaan ilman aikomustakaan. tietty tarkoitus. Se tapahtui vanhan miehen sellissä koko yön vartiointi. Siellä oli paljon ihmisiä. Seisten kaikkien kanssa tyttö tunsi selittämätöntä jännitystä. Armollinen lämpö täytti hänen sydämensä. Katsoessaan suurta Jumalanäidin kuvaa "Se on syömisen arvoinen", hän yhtäkkiä tunsi itsensä taivaan kuningattaren kiintymyksen ja alkoi itkeä katkerasti, huomaamatta sitä itse. Yhtäkkiä sellistään tulee vanha mies ja kysyy kasvot täynnä myötätuntoa ja myötätuntoa: "Kuka täällä itkee niin katkerasti?" He vastasivat hänelle: "Ei kukaan, isä, itke." "Ei", vanhin toisti, "joku itkee täällä." Tyttö oli syvästi hämmästynyt. Siitä hetkestä lähtien hänen kohtalonsa oli sinetöity. Hän pyysi vanhinta hyväksymään hänet Shamordinon luostariin. Pian hänen äitinsä saapui "ryöstämään tyttärensä tästä kauheasta luostarimaailmasta". Surulla ja moittimilla hän meni papin luo. Vanhin tarjosi hänelle tuolia. Keskustelua kului useita minuutteja, ja ahdistunut äiti tahattomasti, ymmärtämättä mitä hänelle oli tapahtumassa, nousi tuolilta ja polvistui vanhan miehen viereen.Keskustelu jatkui, mutta tytön äiti oli jo täysin eri tilassa. Pian hänen äitinsä, joka myös tuli luostariin, liittyi nunnatyttäreen.

Sairaiden parantaminen

Mitä tulee parantumiseen vanhimman rukouksen kautta, niitä oli lukemattomia. Vanhin peitti nämä parantumiset kaikin mahdollisin tavoin: hän lähetti sairaita pyhille lähteille, ohjasi heidät Voronežin Pyhälle Mitrophanille, jotta he luulisivat parantuneensa pyhimysten rukousten kautta. Joskus hän, ikään kuin vitsinä, lyö päätään kädellä, ja sairaus menee ohi. Eräänä päivänä rukouksia lukiva lukija kärsi voimakkaasta hammassärkystä. Yhtäkkiä vanhin löi häntä. Läsnä olleet virnistivät luullen, että lukijan on täytynyt tehdä virhettä lukiessaan. Itse asiassa hänen hammassärkynsä lakkasi. Jotkut naiset tunsivat vanhimman ja kääntyivät hänen puoleensa: ”Isä Abrosim! Lyö minua, pääni sattuu."

"En minä paranna, vaan taivaan kuningatar"

Tarina yhdestä vanhimman hengellisistä tyttäristä, jonka ystävä toi hänelle paranemista varten. Pitkään aikaan hän kärsi kurkkusairaudesta, jota kukaan lääkäreistä ei voinut selviytyä, ja oli jo saavuttanut sellaisen tilan, että hän ei voinut niellä ruokaa: "Kun menin papin huoneeseen rouva Klyucharevan kanssa, hän polvistui hänen eteensä ja alkoi itkeä kysy: "Isä! Paranna hänet niin kuin osaat parantaa." Vanhin suuttui hyvin näistä sanoista ja käski rouva Klyucharevan lähtemään välittömästi. Hän sanoi minulle: "En minä paranna, vaan taivaan kuningatar; käänny ja rukoile Häntä." Huoneen nurkassa oli kuva Pyhä Jumalan äiti. Sitten hän kysyi, mihin hänen kurkkunsa sattui. Näytin sen oikean puolen. Vanhin ristisi itsensä kolme kertaa rukouksella kipeä kohta. Tuntui kuin olisin saanut välittömästi jonkinlaista iloisuutta. Vastaanotettuani papin siunauksen ja kiittäen häntä hänen ystävällisestä vastaanotosta lähdin. Saavuin hotellille, jossa mieheni ja tuntemani nainen odottivat minua... Heidän edessään yritin niellä palan leipää varmistaakseni, voinko paremmin vanhimman rukousten kautta. Ennen en voinut niellä mitään kiinteää. Ja yhtäkkiä - mikä oli minun iloni! "Olin kivuton, erittäin helppo, pystyin syömään kaikkea, ja tähän mennessä kipu ei ole koskaan palannut, 15 vuotta on jo kulunut."

Sairaan lapsen parantaminen

"Yksi kesä", sanoi Optina-munkki Pamva, "minun piti olla Kalugassa. Paluumatkalla Optina Pustyniin minut tavoitti pappi vaimoineen ja noin yksitoistavuotias poika. Puhuttuaan isä Ambroseesta pappi isä John sanoi, että hänen seurakuntansa ei ollut kaukana Podborokin asemalta, Alopovin kylässä, ja että tämä poika, hänen poikansa, syntyi vanhin Ambroseen pyhien rukousten kautta. Papin vaimo vahvisti miehensä sanat. "Totuus on totta", hän kertoi minulle. "Meillä ei ollut lapsia. Meillä oli tylsää ja tulimme usein Isän luo, joka lohdutti meitä sanomalla, että hän rukoili Herraa Jumalaa puolestamme. Meillä oli juuri tämä poika. Hänen lisäksi meillä ei ole lapsia." Pappi kertoi seuraavaa: "Kerran poikamme silmä sairastui. Menimme vaimoni kanssa Kozelskiin lääkäriin, mutta ensin pysähdyimme Optinaan ja tulimme isä Ambroseen luo. Vanhin, siunaten poikaa, alkoi löi kevyesti kipeää silmää" hänen silmänsä oli parempi, ja kipu hänessä laantui ja sitten meni kokonaan. Kiitettyämme pappia palasimme kotiin ylistäen ja kiittäen Jumalaa."

"Nouse ylös, laiska!"

Eräänä päivänä vanhin Ambrose, kumartunut, keppiin nojaten, käveli jostain luostariin vievän tien varrelta. Yhtäkkiä hän kuvitteli kuvan: ladattu kärry seisoi, kuollut hevonen makasi lähellä ja talonpoika itki sen takia. Imettävän hevosen menetys talonpojan elämässä on todellinen katastrofi! Lähestyessään kaatunutta hevosta vanhin alkoi hitaasti kävellä sen ympäri. Sitten hän otti oksan, ruoski hevosta huutaen sille: "Nouse, laiska!" - ja hevonen nousi kuuliaisesti jaloilleen.

Tietoja luostaruuden eduista

Tuolloin maallisessa yhteiskunnassa oli laajalle levinnyt alhainen käsitys luostarista ja munkeista, joita moitittiin tietämättömyydestä, joutilaisuudesta jne. Koulutuksen, tieteen ja ihmismielen yleismaailmallinen palvonta johti hengellisen elämän ja rukouksen tärkeyden nöyryytykseen. saavutuksia. Paljastaessaan nämä syytökset vanhin kirjoitti: ”Nämä näkemys, että munkin ja hieromonkin pitäisi saada koulutusta luostareissa, olisi jonkin verran todennäköistä, jos Kristus Vapahtajan kaksitoista valittua opetuslasta saisi koulutusta. Mutta häpeäkseen ihmisten ylpeyden ja ylimielisyyden Herra valitsi opetuslapsensa, yksinkertaiset kalastajat, jotka yksinkertaisesti ja nopeasti uskoivat Hänen opetukseensa. Ja voidakseen käännyttää ja johtaa koulutetun Saulin uskoon, oli välttämätöntä ensin rangaista häntä sokeudella. Koska koulutetut uskovat epämiellyttävästi eivätkä nöyrry helposti tieteellisen tiedon turvottuna.

Jos kaunopuheinen luostaruuden saarnaaja olisi asunut vähintään kolme kuukautta jossain autiossa luostarissa ja ollut kuten kaikki muutkin jumalanpalveluksia, heräämällä joka aamu kello kahdelta tai aikaisemmin, hän olisi oppinut kokemuksesta, kuinka "munkit luostareissa eivät tee mitään".

Huolimatta siitä, kuinka huonoa luostaruus on, paha Saatana haluaa kaikin mahdollisin tavoin tuhota huonon luostaruuden. Ilmeisesti se on hänelle suolaista ja estää suuresti hänen juonitteluaan ja pahoja tekojaan. Siksi hän yllyttää itselleen alistuvia koulutettuja ihmisiä luostaria vastaan. Jokainen yhteiskunta tarvitsee koulutettuja, keskinkertaisia ​​ja yksinkertaisia ​​ihmisiä. Jos kaikki olisivat koulutettuja, kuka sitten tekisi pienemmät tehtävät..."