Uskonto. Kuuluisten henkilöiden lausunnot tšetšeeneistä eri aikoina
Tšetšeenit ovat Pohjois-Kaukasian kansa, joka on suurin väestö. Tšetšeenit eivät kuitenkaan asu vain Tšetšenian alueella, vaan he asuvat Ingušiassa, Venäjällä, Kabardino-Balkariassa ja muilla alueilla. Nykyään maailmassa on noin 1,55 miljoonaa tšetšeeniä, joista suurin osa asuu Venäjän federaatiossa.
Vaikka valtio on osa Venäjää, tšetšeenit puhuvat pääasiassa omaa tšetšeenikieltä, joka on myös valtion kieli. Jos puhumme, niin melkein kaikki tšetšeenit tunnustavat islamin, muiden uskontojen edustajat ovat harvinaisia. Antropologisesti tšetšeenit ovat valkoihoisen rodun kaukasialaisen tyypin edustajia.
Tšetšenian tasavallan väestöstä absoluuttinen enemmistö koostuu tšetšeeneistä (95,5 %), asuu myös kumykkeja, avaareita, nogaita ja ingusilaisia (muitakin kansallisia vähemmistöjä - kirgisejä, tadžikkeja asuu myös). Ennen tšetšeenien karkottamista ja heidän myöhempää paluutaan pohjoiset alueet Venäjän ja venäjänkieliset tasavallat ( Terek-kasakat) muodostivat ehdottoman enemmistön väestöstä, ja heidän määränsä oli merkittävä myös kaupungissa ja Sunzhan altaalla. Sotaa edeltänyt venäläinen ja venäjänkielinen väestö pakotettiin poistumaan Tšetšenian alueelta Dzhokhar Dudajevin hallituskaudella 1991-1994, ja huomattava osa heistä kuoli aktiivisen vihollisuuksien aikana vuosina 1994-1996.
Arslan Ahmed Allaudin - kenraali, kahdesti Jordanian sankari.
Abdurakhmanov, Kanti - työnjohtaja, osallistuja Suureen Isänmaallinen sota, Venäjän sankari.
Uzuev, Magomed Yakhyaevich - kersantti, puolustaja Brestin linnoitus, Venäjän sankari (1996).
Nuradilov, Khanpasha Nuradilovich - kersantti, Neuvostoliiton sankari.
Enginoev, Duda Edievich - partiolainen, ylikersantti, kunnian ritarikunnan täysi kavalieri.
Sheikh Mansour - Kaukasian sodan osallistuja, kansallissankari Tšetšenian kansat.
Yamadayev, Ruslan Bekmirzaevich - eversti, Venäjän sankari (2004).
Yamadayev, Dzhabrail Bekmirzaevich - luutnantti, Venäjän sankari (2003).
Yamadayev, Sulim Bekmirzaevich - everstiluutnantti, Venäjän sankari (2005).
Altemirov Ruslan Saidovich, sotilashävittäjälentäjä, eversti, sijainen. Trans-Baikalin ilmavoimien piirin taistelukoulutuksen komentaja, kuoli vuonna 1994.
Politiikka:
Arsanukaev-Dyshninsky, Inaluk - kenraali tsaarin armeija, Pohjois-Kaukasian emiraatin suurvisiiri (1919-1920)
Akhmat Abdulkhamidovich - Tšetšenian mufti, Tšetšenian presidentti (2003-2004), Venäjän sankari (2004).
Kadyrov, Ramzan Akhmatovich - puheenjohtaja (2005-2007), sitten Tšetšenian presidentti (vuodesta 2007).
Khasbulatov, Ruslan Imranovich - tiedemies ja publicisti, RSFSR:n korkeimman neuvoston puheenjohtaja (1991-1993).
Khadžijev, Salambek Naibovich - ministeri petrokemian teollisuus Neuvostoliitto (1991).
Albiev, Islambek Tsilimovich - kreikkalais-roomalainen painija, Olympiavoittaja(2008), Venäjän mestari (2005) ja (2008).
Buvaisa?r (Buvaisa?) Khamidovich Sayti?ev (s. 1975 Khasavyurt, Neuvostoliitto) on kuuluisa venäläinen vapaapaini, kuusinkertainen maailmanmestari, kuusinkertainen Euroopan mestari, kolminkertainen mestari olympialaiset, Venäjän viisinkertainen mestari, Ivan Yarygin Krasnojarskin turnauksen seitsenkertainen mestari, Goodwill Gamesin voittaja. Venäjän kunniallinen urheilumestari (1995). Tšetšeeni kansallisuuden perusteella.
Adam Hamidovich Saytiev (12. joulukuuta 1977, Khasavyurt, Dagestan ASSR) - venäläinen vapaapaini, kansallisuuden mukaan tšetšeeni, urheilun mestari kansainvälinen luokka(1998), Venäjän urheilun kunniamestari (2000).
Artur Asilbekovich Beterbiev (s. 1985, Khasavyurt Dagestan, Neuvostoliitto) on venäläinen amatöörinyrkkeilijä, kunniallinen urheilun mestari, Euroopan mestari (2006).
Salman Khasimikov 4-kertainen vapaapainin maailmanmestari, Euroopan mestari, Neuvostoliiton mestari
Aslanbek Bisultanov - 1973 voitti Cupin ja Neuvostoliiton henkilökohtaisen mestaruuden nuorten miesten painissa 1976 tuli Neuvostoliiton nuorin mestari. 1977 Euroopan mestari 1977 Maailmanmestari ja tittelin "Vuoden 1977 maailmanmestaruuskilpailun paras painija" ja "Mestaruuden lyhimmän taistelun" Cupin voittaja
Zaurbek Baysangurov (s. 1985 Achkhoy-Martanin kylässä, Neuvostoliitto) on venäläinen ammattinyrkkeilijä, joka esiintyy kevyen keskisarjan (kevyt keskisarjan) painoluokassa, ¦ WBC:n kansainvälinen kevyen keskisarjan mestari, IBF:n junioreiden maailmanmestari, urheilun mestari. Kansainvälisen luokan Venäjä, kaksinkertainen maailmanmestaruuskilpailujen voittaja, kaksinkertainen mestari Eurooppa, kolminkertainen Venäjän mestari nuorten ja nuorten joukossa, Venäjän mestari amatöörien joukossa.
Lecha Kurbanov - 1997. . Oyama Karate Championship - 1. sija. 1997 Khasavyurt. Avoimet kaupunginmestaruuskilpailut omistettu Imam Shamilin 200-vuotisjuhlille - I sija. 1998 Kutaisi. Kansainvälinen kyokushin karateturnaus - III sija. 1998 . Kansainvälinen Kyokushin Karate Tournament - III sija. Vuonna 2000 kansainvälisessä turnauksessa ja vuonna 2001 Unkarin EM-kisoissa hän voitti ensimmäisen sijan 90 kilon painoluokassa.
Julkisuuden henkilöt
Kunta Haji - pyhimys, pasifisti, sufisheikki, zikrismin perustaja.
Akhtakhanov, Mohammed - ensimmäinen tšetšenian lääkäri.
Alkuperäkysymys Tšetšenian kansa on edelleen kiistanalainen. Yhden version mukaan tšetšeenit ovat Kaukasuksen autoktonisia ihmisiä, eksoottisempi versio yhdistää tšetšeenien etnisen ryhmän ulkonäön kasaareihin.
Etymologian vaikeudet
Etnonyymin "tšetšeenit" syntymiselle on monia selityksiä. Jotkut tutkijat ehdottavat, että tämä sana on translitteroitu Tšetšenian kansan nimestä kabardilaisten keskuudessa - "shashan", joka on saattanut tulla Big Chechenin kylän nimestä. Oletettavasti siellä 1600-luvulla venäläiset tapasivat ensimmäisen kerran tšetšeenit. Toisen hypoteesin mukaan sanalla "tšetšeeni" on nogai-juuret ja se käännetään "ryöstäjäksi, hyökkääväksi, varastavaksi henkilöksi".
Tšetšeenit itse kutsuvat itseään "Nokhchiksi". Tällä sanalla ei ole yhtä monimutkainen etymologinen luonne. XIX lopun - XX vuosisadan alun valkoihoinen tutkija Bashir Dalgat kirjoitti, että nimeä "Nokhchi" voidaan käyttää yleisenä heimonimenä sekä ingushien että tšetšeenien kohdalla. Nykyaikaisissa kaukasialaisissa tutkimuksissa on kuitenkin tapana käyttää termiä "Vainakhs" ("kansamme") ingusien ja tšetšeenien nimityksessä.
AT viime aikoina tutkijat kiinnittävät huomiota toiseen etnonyymin "Nokhchi" varianttiin - "Nakhchmatians". Termi tavataan ensimmäisen kerran 700-luvun "Armenian maantiedossa". Armenialaisen orientalistin Kerope Patkanovin mukaan etnonyymiä "nakhchmatians" verrataan tšetšeenien keskiaikaisiin esi-isiisi.
etninen monimuotoisuus
Vainakhin suullinen perinne kertoo, että heidän esi-isänsä tulivat vuorten takaa. Monet tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että kaukasialaisten kansojen esi-isät muodostuivat Länsi-Aasiassa noin 5 tuhatta vuotta eKr. ja useiden seuraavien tuhansien vuosien aikana muuttivat aktiivisesti Kaukasian kannakselle asettuen Mustan ja Kaspianmeren rannoille. Osa uudisasukkaista muutti ulos Kaukasian harju Argunin rotkon varrella ja asettui modernin Tšetšenian vuoristoiseen osaan.
Useimpien nykyaikaisten kaukasialaisten tutkijoiden mukaan koko myöhemmän ajan tapahtui vainakh-etnoksen etninen lujittumisprosessi, johon naapurikansat puuttuivat ajoittain. Filologian tohtori Katy Chokaev huomauttaa, että väitteet tšetšeenien ja ingusilaisten etnisestä "puhtaudesta" ovat virheellisiä. Tutkijan mukaan molemmat kansat ovat tehneet kehityksessään pitkän matkan, minkä seurauksena he molemmat omaksuivat muiden etnisten ryhmien piirteet ja menettivät osan piirteistään.
Nykyaikaisten tšetšeenien ja ingushien kokoonpanosta etnografit löytävät merkittävän osan turkkilaisten, dagestanilaisten, ossetian, georgialaisten, mongolien ja venäläisten kansojen edustajia. Tästä todistavat erityisesti tšetšeeni- ja ingushikielet, joissa on huomattava prosenttiosuus lainattuja sanoja ja kieliopillisia muotoja. Mutta voimme turvallisesti puhua myös vainakh-etnisen ryhmän vaikutuksesta naapurikansoihin. Esimerkiksi orientalisti Nikolai Marr kirjoitti: "En piilota sitä tosiasiaa, että Georgian ylämaan asukkaissa, yhdessä heidän kanssaan khevsureissa, pshavissa, näen tšetšeeniheimoja, jotka ovat Georgianisoituneet."
Muinaiset kaukasialaiset
Lääkäri historialliset tieteet Professori Georgi Anchabadze on varma, että tšetšeenit ovat Kaukasuksen alkuperäiskansoista vanhimpia. Hän noudattaa Georgian historiografista perinnettä, jonka mukaan veljekset Kavkaz ja Lek loivat perustan kahdelle kansalle: ensimmäinen on tšetšeeni-ingushi, toinen Dagestan. Myöhemmin veljien jälkeläiset asettuivat Pohjois-Kaukasuksen autioille alueille vuorilta Volgan suulle. Tämä mielipide on suurelta osin yhdenmukainen saksalaisen tiedemiehen Friedrich Blubenbachin lausunnon kanssa, joka kirjoitti, että tšetšeeneillä on kaukasialainen antropologinen tyyppi, mikä heijastaa ensimmäisten valkoihoisten kromagnonilaisten ilmestymistä. Arkeologiset tiedot osoittavat myös, että muinaiset heimot asuivat Pohjois-Kaukasuksen vuoristossa jo pronssikaudella.
Brittiläinen historioitsija Charles Rekherton poikkeaa yhdessä teoksessaan tšetšeenien alkuperäisestä luonteesta ja esittää rohkeasti, että tšetšeenikulttuurin alkuperä ovat hurrian ja urartin sivilisaatiot. Hurrian ja nykyajan vainakh-kielten väliset läheiset, vaikkakin kaukaiset yhteydet on osoittanut erityisesti venäläinen kielitieteilijä Sergei Starostin.
Etnografi Konstantin Tumanov kirjassaan "Transkaukasian esihistoriallisesta kielestä" ehdotti, että kuuluisat "Van-kirjoitukset" - Urartin nuolenpäätekstit - olivat vainakhien esivanhempien tekemiä. Todisteena tšetšenian kansan antiikista, Tumanov mainitsi suuri määrä toponyymit. Erityisesti etnografi totesi, että urartun kielessä suojeltua linnoitusaluetta tai linnoitusta kutsuttiin "khoiksi". Samassa mielessä tämä sana löytyy Tšetšenian-Ingushin toponyymista: khoi on kylä Cheberloissa, jolla oli todella strateginen merkitys, ja se esti tien Cheberloev-altaaseen Dagestanista.
Nooan ihmiset
Palataanpa tšetšeenien omaan nimeen "Nokhchi". Jotkut tutkijat näkevät siinä suoran viitteen Vanhan testamentin patriarkan Nooan nimestä (Koraanissa - Nuh, Raamatussa - Nooa). He jakavat sanan "nokhchi" kahteen osaan: jos ensimmäinen - "nokh" - tarkoittaa Nooaa, niin toinen - "chi" - tulisi kääntää "ihmisiksi" tai "ihmisiksi". Erityisesti tämän huomautti saksalainen kielitieteilijä Adolf Dyrr, joka sanoi, että elementti "chi" tarkoittaa missä tahansa sanassa "mies". Esimerkkejä ei tarvitse etsiä kaukaa. Kaupungin asukkaiden nimeämiseksi venäjäksi monissa tapauksissa riittää, että lisäämme päätteen "chi" - moskovilaiset, Omsk.
Ovatko tšetšeenit kasaarien jälkeläisiä?
Versiolla, jonka mukaan tšetšeenit ovat raamatullisen Nooan jälkeläisiä, on jatkoa. Useat tutkijat väittävät, että Khazar Khaganatein juutalaiset, joita monet kutsuvat Israelin 13. heimoksi, eivät kadonneet jäljettömästi. Voitettu Kiovan prinssi Svjatoslav Igorevitš vuonna 964 he menivät Kaukasuksen vuorille ja loivat siellä perustan tšetšeenien etniselle. Erityisesti arabimatkustaja Ibn Khaukal tapasi osan Svjatoslavin voittoisan kampanjan jälkeisistä pakolaisista Georgiassa.
Neuvostoliiton arkistoon on säilynyt kopio NKVD:n omituisesta ohjeesta vuodelta 1936. Asiakirjassa selitettiin, että jopa 30 % tšetšeeneistä tunnustaa salaa esi-isiensä juutalaisuuden uskontoa ja pitää muita tšetšeenejä vähäsyntyisinä vieraina.
On huomionarvoista, että Khazarialla on käännös tšetšenian kielellä - "Kaunis maa". Pomo Arkiston hallinta presidentin ja hallituksen alaisuudessa Tšetšenian tasavalta Magomed Muzaev huomauttaa tässä yhteydessä: "On täysin mahdollista, että Khazarian pääkaupunki oli alueellamme. Meidän täytyy tietää, että Khazaria, joka oli olemassa kartalla 600 vuotta, oli Itä-Euroopan tehokkain valtio.
"Monet muinaiset lähteet osoittavat, että Terekin laaksossa asuivat kasaarit. V-VI-luvuilla. tätä maata kutsuttiin Barsiliaksi, ja Bysantin kronikkojen Theophanesin ja Nicephoruksen mukaan kasaarien kotimaa sijaitsi täällä ”, kirjoitti kuuluisa orientalisti Lev Gumilyov.
Jotkut tšetšeenit ovat edelleen vakuuttuneita siitä, että he ovat Khazar-juutalaisten jälkeläisiä. Joten silminnäkijät sanovat, että Tšetšenian sodan aikana yksi militanttien johtajista, Shamil Basajev, sanoi: "Tämä sota on kosto Khazarien tappiosta."
Moderni venäläinen kirjailija- Tšetšeeni kansallisuuden perusteella - German Sadulaev uskoo myös, että jotkut tšetšeeniteipit ovat kasaarien jälkeläisiä.
Toinen utelias tosiasia: vanhimmassa tšetšenian soturin kuvassa, joka on säilynyt tähän päivään, Israelin kuninkaan Daavidin kaksi kuusisakaraista tähteä ovat selvästi näkyvissä.
Tšetšeeniä pidetään maailman vanhimpana kansana, Kaukasuksen asukkaina. Arkeologien mukaan ihmissivilisaation kynnyksellä Kaukasus oli keskus, jossa ihmiskulttuuri syntyi.
Ne, joita kutsuimme tšetšeeneiksi, ilmestyivät 1700-luvulla Pohjois-Kaukasiaan useiden muinaisten perheiden erottamisen vuoksi. He kulkivat Argun-rotkon läpi Kaukasuksen pääaluetta pitkin ja asettuivat modernin tasavallan vuoristoiseen osaan.
Tšetšenian kansalla on vuosisatoja vanhat perinteet, kansallinen kieli, ikivanha ja alkuperäinen kulttuuri. Tämän kansan historia voi toimia esimerkkinä suhteiden rakentamisesta ja yhteistyöstä eri kansallisuuksien ja heidän naapuriensa kanssa.
Tšetšenian kansan kulttuuri ja elämä
Kaukasus on ollut III vuosisadalta lähtien paikka, jossa maanviljelijöiden ja paimentolaisten sivilisaatioiden polut kohtasivat, Euroopan, Aasian ja Välimeren eri muinaisten sivilisaatioiden kulttuurit kohtasivat. Tämä näkyi mytologiassa, suullisessa kansantaiteessa ja kulttuurissa.
Valitettavasti Tšetšenian kansaneepoksen äänitys alkoi melko myöhään. Tämä johtuu aseellisista konflikteista, jotka ravistelivat tätä maata. Tuloksena valtavia kerroksia kansantaidetta- pakanallinen mytologia, Nartin eepos - menetettiin peruuttamattomasti. Sota nielaisi ihmisten luovan energian.
Kaukasian ylämaan johtajan - Imam Shamilin - politiikka antoi surullisen panoksen. Hän näki demokraattisen, populaarikulttuurin uhkana hallinnolleen. Yli 25 vuoden ajan hänen Tšetšenian vallassaan seuraavat olivat kiellettyjä: kansanmusiikki ja -tanssit, taide, mytologia, kansallisten rituaalien ja perinteiden noudattaminen. Vain uskonnolliset laulut olivat sallittuja. Kaikki tämä vaikutti kielteisesti ihmisten luovuuteen ja kulttuuriin. Mutta tšetšeeni-identiteettiä ei voi tappaa.
Tšetšenian kansan perinteet ja tavat
Osa Jokapäiväinen elämä Tšetšeenit on välitettyjen perinteiden noudattamista aikaisemmat sukupolvet. Niitä on rakennettu vuosisatojen ajan. Jotkut on kirjoitettu koodiin, mutta on myös kirjoittamattomia sääntöjä, jotka ovat kuitenkin tärkeitä kaikille, joissa tšetšeeniverta virtaa.
vieraanvaraisuuden säännöt
Tämän hyvän perinteen juuret ovat peräisin ajan sumuista. Useimmat perheet asuivat vaikeissa, vaikeissa paikoissa. He tarjosivat aina matkustajalle suojaa ja ruokaa. Henkilö, tuttu tai ei, tarvitsee sitä - hän sai sen ilman tarpeettomia kysymyksiä. Näin tehdään kaikissa perheissä. Vieraanvaraisuuden teema kulkee punaisena viivana läpi kansaneeposen.
Vieraaseen liitetty muokattu. Jos hän piti asiasta isäntäkodissa, tämä asia tulisi esitellä hänelle.
Ja lisää vieraanvaraisuudesta. Vieraiden kanssa isäntä ottaa asennon lähemmäs ovea sanoen, että vieras on täällä tärkeä.
Omistaja istuu pöydässä viimeiseen vieraaseen asti. On säädytöntä keskeyttää ateria ensin.
Jos naapuri tai sukulainen, vaikkakin kaukainen, tulee sisään, nuoret miehet ja nuoremmat perheenjäsenet palvelevat heitä. Naisten ei pitäisi näyttää itseään vieraille.
Mies ja nainen
Monet saattavat olla sitä mieltä, että naisten oikeuksia rikotaan Tšetšeniassa. Mutta näin ei ole – arvokkaan pojan kasvattaneella äidillä on tasavertainen ääni päätöksenteossa.
Kun nainen tulee huoneeseen, siellä olevat miehet nousevat seisomaan.
Saapuneelle vieraalle on suoritettava erityisiä seremonioita ja koristelua.
Kun mies ja nainen kävelevät vierekkäin, naisen tulee olla askeleen jäljessä. Miehen on hyväksyttävä vaara ensimmäisenä.
Vaimo nuori aviomies ruokkii ensin vanhempansa ja vasta sitten miehensä.
Jos miehen ja tytön välillä on suhde, vaikka se olisi hyvin etäinen, heidän välistä suhdetta ei hyväksytä, mutta tämä ei ole törkeä perinteen rikkominen.
Perhe
Jos poika kurkotti tupakkaa ja isä saa siitä tiedon, hänen tulee tehdä äidin kautta ehdotus tämän haitasta ja hyväksyttävyydestä, ja hänen tulee heti luopua tästä tavasta.
Lasten välisessä riidassa tai tappelussa vanhempien on ensin moitittava lastaan ja vasta sitten selvitettävä, kuka on oikeassa ja kuka väärässä.
Vakava loukkaus miehelle, jos joku koskettaa hänen hattuaan. Tämä vastaa julkisesti saatua iskua kasvoihin.
Nuoremman tulee aina päästää vanhin ohi, päästää hänen mennä ensin. Samalla hänen on tervehdittävä kohteliaasti ja kunnioittavasti.
On erittäin tahditonta keskeyttää vanhin tai aloittaa keskustelu ilman tämän pyyntöä tai lupaa.
Kaikista IVY-maissa elävistä kansoista tšetšeenit, jotka "erottivat itsensä" enemmän kuin muut auttaessaan Yhdysvaltoja ja Natoa, valitsi pirullinen maailmanhallitus tullakseen salakavalan teräväksi kaksiteräiseksi miekkaksi joukkotuhoa varten. slaaveista kansainvälisen mafian suunnitelman mukaan nykyisellä sotaa edeltävällä kaudella ja tulevaisuudessa koko kolmannen maailmansodan ajan.
Kysyn usein kysymyksiä:
- Miksi salaisen hallituksen entinen päällikkö Perez ja kolmannen maailmansodan sotilaallisen ja terroristisen osan toteuttamisesta vastaava sotilaspäästrategi ja mafian johtaja Rasmussen keskittyivät Tšetšenian kansaan?
Mitkä ovat Tšetšenian kansan juuret ja kuka on tämän kansan esi-isä?
Ja miksi tšetšeenit osoittautuivat niin julmiksi, kaksinaamaisiksi ja korruptoituneiksi #NotPeopleksi, jotka pettivät ja myivät koko Venäjän ja Kansainyhteisön salaisen hallituksen pirullisille palvelijoille altistaen heidät murskaavalle iskulle. 300 miljoonaa ihmistä?!
Monet venäläiset, valkovenäläiset, ukrainalaiset ja muut sotilaat ja tavalliset paikalliset he yksinkertaisesti vihaavat tšetšeenejä heidän julmuudestaan, väkivallastaan ja ylimielisyydestään. Kyllä, ja kuinka voidaan kunnioittaa niitä, jotka niin kavalasti korvaavat omiaan saadakseen nopeita voittoja ja henkilökohtaisia etuoikeuksia? Vai eivätkö tšetšeenit pidä venäläisiä ollenkaan ihmisinä?
En tiedä teistä, mutta kun ajattelen tšetšeenikansaa ja sitä, kuinka he käyttäytyvät alueemme asukkaita kohtaan, sukeltaen heidän historiaansa, ymmärrän selvästi, että Tšetšenian kansan juurissa on jotain hyvin synkkää, pirullista. , ikään kuin joku erittäin kauhea henkilö olisi vaikuttanut vakavasti tämän kansan luomiseen ja muodostumiseen, mikä nykyään ilmaistaan tšetšeenien kauheassa asenteessa elämään, heidän maailmankuvassaan, joissakin perinteissä ja kulttuurissa sekä heidän suhteissaan muihin kansoihin !
No, sanotaanpa, että tšetšeeneillä on pitkä konflikti venäläisten kanssa eivätkä he ole jakaneet keskenään mitään, kantaneet kaunaa toisiaan vastaan ja yrittävät kostaa yksitellen (vaikka minulla on tästä oma mielipiteeni), mutta valkovenäläiset eivät tee mitään sille, mitä tšetšeenit ovat tehneet, ja he valmistavat kansaani vastaan kauheaa veristä sotaa, koko sarjaa terroritekoja kaikkialla maassa, sotilas- ja siviiliväestömme massiivista tuhoa levottomuuksien aikana ja sota sekä laajamittainen ryöstö, ryöstely, kansalaistemme henkilökohtaisen omaisuuden takavarikointi, kiinteistö ja jopa kokonaiset alueet Valko-Venäjän pääkaupungissa!
Monet tšetšeenit ovat ilmeisesti ylpeitä siitä, että se on ns. muinainen sivilisaatio Ariev on Tšetšenian kansan esi-isä, kuten monet Internet-lähteet sanovat, joista annan osan alla. Kristinuskon näkökulmasta nämä arjalaiset, joita kuvataan Raamatussa "Anakovin pojiksi" tai "Jumalan pojiksi", ovat demonisten henkien edustajia, langenneita enkeleitä ja paholaisen sanansaattajia maan päällä, vaikka jotkut "filosofit" "Yritä esittää heidät positiivisina puolijumalina. Nämä ovat lihassa olevia demoneja, jotka risteytyivät kauniiden naaraskorsujen kanssa, jotka synnyttivät heistä vahvemman demi-paholaisten / demi-ihmisten sukupolven, vahvemman, kestävämmän ja pitemmän kuin tavalliset ihmiset, salakavalampi ja vahvempi sotilasasioissa!
Tämä selittää minulle paljon esimerkiksi sen, miksi tšetšeenien keskuudessa on erityisen paljon meidän sukupolvessamme syntyneitä lihallisia demoneita, joita jopa melko vahvat sotilaat ympäri maailmaa pelkäävät, vaikka ihmismuodossa olevia demoneja on joka paikassa. kansakunta, mutta ei niin monta. Ja myös miksi susi on tšetšeenien kuva, vaikka erittäin hengellinen Jumalan kansa yhdistää suden aina ihmissusidemoneihin, ja tšetšeenit ovat ylpeitä kuvastaan ja jopa näyttävät esimerkkiä muille kansoille. Miksi juuri tästä kansasta tuli terrorismin pesä ja maailman saatanallinen hallitus valitsi hänet erityisesti tähän rooliin alueellamme ja miksi tšetšeenit yrittävät kaapata vallan koko terroristimaailmassa maapallo, jossa tšetšeenit ovat erityisen tunnustettuja ja arvostettuja muiden maiden militanttien keskuudessa ja alistavat hänet Kadyrov-Avvadnonin itsensä hallitsemana jne.
Tiedän, että Stalin (vaikka minulla ei olekaan positiivista asennetta häneen), koska hän oli kotoisin samalta alueelta tšetšeenien kanssa, jotenkin vihasi tätä kansaa erityisen voimakkaasti ja siksi tarpeeksi. suurin osa hänet karkotettiin kerran muille planeettamme alueille. Ja joskus huomaan itseni ajattelevan, että hän ymmärsi jotain erittäin hyvin ja tiesi tšetšeeneistä, mutta mitä tarkalleen?
Valitettavasti en löytänyt vastausta tähän kysymykseen...
Miksi Stalin karkotti tšetšeenit ja ingušit?
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408
Artikkeli: "Tšetšeenit"
Teoriat tšetšeenien alkuperästä
Tšetšeenien alkuperän ja historian varhaisimman vaiheen ongelma ei ole täysin selvitetty ja kiistanalainen, vaikka heidän syvä autoktonismi Koillis-Kaukasiassa ja suurempi asutusalue antiikin aikana vaikuttavat melko ilmeisiltä. On mahdollista, että Proto-Vainakh-heimojen massaliikkuminen Transkaukasiasta Kaukasian pohjoisosaan, mutta tämän muuttoliikkeen aika, syyt ja olosuhteet, jotka useat tutkijat ovat tunnustaneet, pysyvät oletusten ja hypoteesien tasolla.
Versio historiatieteiden tohtorista, professori George Anchabadze tšetšeenien ja ingushin alkuperästä:
- Tšetšeenit ovat Kaukasuksen vanhin alkuperäiskansa, heidän hallitsijansa kantoi nimeä "Kaukasus", josta alueen nimi on peräisin. Georgian historiografisessa perinteessä uskotaan myös, että Kaukasus ja hänen veljensä Lek, dagestanilaisten esi-isä, asettivat Pohjois-Kaukasuksen silloiset autiot alueet vuorilta Volga-joen suulle.
On olemassa useita muita versioita:
- Hurrilaisten heimojen jälkeläisiä (vrt. jakautuminen teipeihin), jotka menivät pohjoiseen (Georgia, Pohjois-Kaukasia). Tämän vahvistavat sekä tšetšeenien ja hurrian kielten samankaltaisuus että samanlaiset legendat ja lähes täysin identtinen jumalien panteoni.
- Sumerin alueella asuneen alkuperäiskansan tigridiväestön jälkeläisiä (R. Tigris). Tšetšenian teptarit kutsuvat Shemaaria (Shemara), sitten Nakhchuvania, Kagyzmania, Georgian pohjois- ja koillisosaa ja lopuksi Pohjois-Kaukasiaa, tšetšeeniheimojen lähtökohtana. Todennäköisimmin tämä koskee kuitenkin vain osaa tšetšenian tukhumeista, koska muiden heimojen, esimerkiksi sharoi-heimojen, asutusreitti on hieman erilainen. kulttuurihenkilöitä viittaa Leninakanin (Sharoi) alueelle, sama voidaan sanoa joistakin Cheberloi-klaaneista, kuten Khoi ("khoi" - vartijat, partio) (Khoi Iranissa)
Osa 7. Ketkä ovat tšetšeenien esi-isät ja mistä he tulevat.
Paljon vettä on valunut sillan alle suuren tulvan jälkeen, ja roomalainen (käänteinen) laki ja hallitsijat ovat asettaneet asemansa tähän maailmaan, jotka kaikki tukahduttivat kaikki maininnatArjalainen sivilisaatio ja heidän erityinen kansanhallitus, jonka tilalle perustettiin aggressiivisen mentaliteetin, alemman kulttuurin ja ruman vähemmistövallan muodon omaavien tulokkaiden ylivalta, jossa oli koko sorto- ja alistamisarsenaali.
Vain vainakit pystyivät ilmeisesti sotilaallisen elämäntavan ja esi-isiensä lakien tiukan noudattamisen vuoksi säilyttämään 1800-luvulle asti.arjalaisten moraalinormit ja uskomukset sekä heidän esivanhemmiltaan kansanvallan kautta peritty yhteiskuntarakenteen muoto .
Aiemmissa teoksissaan kirjailija on ensimmäisenä korostanut, että Tšetšenian konfliktin ydin on kahden erilaisen julkishallinnon ideologian yhteentörmäyksessä ja tšetšeenien erityisessä piilevyydessä, koska he eivät täysin alistu mihinkään tappioon.
Tässä epätasa-arvoisessa ja julmassa taistelussa, jonka tšetšeenit perivät, tšetšeenit itse ovat muuttuneet ja menettäneet paljon viimeisten kolmen vuosisadan aikana siitä, mitä heidän esi-isänsä olivat suojelleet tuhansia vuosia.
Sasenit ovat jättäneet jälkensäei vain Pohjois-Kaukasiassa . Iranin Sasinid-dynastia poistaessaan "uudet muukalaiset" vallasta palautti arjalaiset moraalinormit ja zoroastrismin uskonnon (nolla - nolla, lähtökohta, aster - tähti, ts. tähtien alku). Suur-Armeniassa Sasunin Daavidin jälkeläiset taistelivat rohkeasti kalifaatin joukkoja vastaan 700-800-luvuilla ja Turkin säännöllistä armeijaa ja kurdijoukkoja vastaan 1800- ja 1900-luvuilla. Osana Venäjän joukkoa Taimievin (1829) ja Tšermoevin (1877 ja 1914) tšetšeenijoukot hyökkäsivät Armenian Erzrumin kaupunkiin kolme kertaa vapauttaen sen turkkilaisista.
Yksi tšetšeenien muunnetuista nimistä on Shashen,armenian kielen Karabahin murteella kuulostaa "erityiseltä hulluuteen asti ja rohkealta hulluuteen asti". Ja nimi Tsatsane osoittaa jo selvästi tšetšeenien erikoisuuden.
Nokhchi-tšetšeenit harkitsevat (ilmeisesti veren kutsusta)Nakhchevanesi-isänsä ovat nimenneet sen Nokhchin asutukseksi, vaikka armenialaiset ymmärtävät tämän nimen kauniina kylänä. Sirot, valkoiset, sinisilmäiset soturit hevosen selässä tummien ja alakokoisten talonpoikien joukossa olivat todella kauniita.
Kaakkois-Armeniassa on jälkiä Nokhchista Khoyn alueella (Iranissa) ja Akkasta Länsi-Armeniassa Suuren ja Pienen Zabin yhtymäkohdassa Erzrumin eteläpuolella. On huomattava, että tšetšeenit ja sen muodostavat vainakh-yhteisöt ovat heterogeenisiä ja sisältävät kymmenkunta erillistä haaraa, joilla on erilaisia murteita.
Opiskellessaan Tšetšenian yhteiskunta näyttää siltä, että olet tekemisissä linnoituksen viimeisten puolustajien jälkeläisten kanssa, jotka ovat kokoontuneet linnoitukseen eri paikkoja. Liikkuu voimalla eri syistä, tšetšeenien esi-isät eivät menneet kauemmaksi kuin tuhat kilometriä Ararat-vuorelta, ts. ne pysyivät käytännössä alueen sisällä.
Ja vainakkien esi-isät tulivat eri paikoista - jotkut nopeasti ja suurilla tappioilla, kun taas toiset vähitellen ja turvallisemmin, kuten esimerkiksi NokhchiMitanni. Olkoot ne ajat (yli kolme tuhatta vuotta sitten) pitkiä ja venykööt kymmeniä ja satoja vuosia. Matkan varrella he lähtivät perustamistaan siirtokunnista, ja osa heistä lähti pidemmälle, siirtyen pohjoiseen meille nyt käsittämättömästä syystä, ja loput sulautuivat paikalliseen väestöön.
Tšetšeenien esi-isimpien jälkien löytäminen on vaikeaa, koska he eivät todellakaan ole peräisin yhdestä paikasta. Aikaisemmin ei ollut hakuja,Tšetšeenit itse olivat tyytyväisiä esi-isiensä polun suulliseen uudelleenkertomiseen , mutta islamisaation myötä ei myöskään jäänyt vainakh-tarinoiden kertojia.
Nykyään vainakhien esi-isien jälkien etsiminen ja arkeologiset kaivaukset on suoritettava jopa 8 osavaltion alueella toisen vuosituhannen lopun eKr. aikana.
Entisten arjalaisten vartijoiden saapuminen erilliset osastot perheiden ja kotitalouksien kanssa Galanchozhin alueella loi perustanTšetšenian tukhumit ja taipsit (tai - jaa). Tärkeimmät taipat erottavat edelleen tonttinsa (osuutensa) Galanchozhin maalla, koska esi-isät jakoivat sen ensimmäisen kerran tuhansia vuosia sitten.
Gaala monien kansojen keskuudessa tarkoittaa tulemista, ts. Galanchozh voi tarkoittaa saapumis- tai asutuspaikkaa siitä, mikä on totta kummallakin tavalla.
Sekä tšetšeenien esi-isien nimi (Sasen) että heidän jälkeläistensä nykyinen nimi (tšetšeenit) ja koko heidän historiansa ovat erityisiä.Tšetšenian yhteiskunnan kehitys erosi monilta ominaisuuksiltaan, eikä sillä ole monessa suhteessa analogia.
Tšetšeenit osoittautuivat hyvin tulenkestäväksi ja vaikeasti muutettaviksi esi-isistään, ja he säilyttivät kielensä ja elämäntapansa vuosisatojen ajan. sosiaalinen rakenne heidänneuvostojen hallitsemia vapaita yhteisöjä ilman perinnöllisen vallan hyväksymistä . Legendaarinen Turpal Nokhcho, joka selviytyi härän kanssa, valjasti sen ja opetti nokhchit kyntämään, voitti pahuuden ja testamentaa pitää järven, josta Nokhchi asettui, puhtaana, ts. pitää puhtaana esivanhemmilta saadut perusteet, kieli, lait ja uskomukset (saastuttamatta niitä vierailla tavoilla). Niin kauan kuin Turpalin käskyjä kunnioitettiin, tšetšeenit olivat onnekkaita historiassa.
Tšetšeenit itse kutsuvat itseään Nokhchiksi. Jotkut kääntävät sen Nooan kansaksi. Tämän kansan edustajat eivät asu vain Tšetšeniassa, vaan myös joillakin Dagestanin, Ingušian ja Georgian alueilla. Yhteensä maailmassa on yli puolitoista miljoonaa tšetšeeniä.
Nimi "tšetšeeni" ilmestyi kauan ennen vallankumousta. Mutta vallankumousta edeltävänä aikana ja ensimmäisinä vuosikymmeninä Neuvostoliiton valta joitain muita pieniä kaukasialaisia kansoja kutsuttiin myös usein tšetšeeneiksi - esimerkiksi ingusit, batsbi, georgialaiset kistit. On olemassa mielipide, että kyseessä on pohjimmiltaan yksi ja sama kansa, joiden erilliset ryhmät historiallisten olosuhteiden vuoksi eristyivät toisistaan.
Miten sana "tšetšeeni" syntyi?
Sanan "tšetšeeni" alkuperästä on useita versioita. Yhden heistä mukaan se on venäjänkielinen translitterointi sanasta "shashan", jota kabardialaiset naapurit käyttivät kuvaamaan tätä kansaa. Ensimmäistä kertaa se mainitaan "sassani-kansana" 1200-1300-luvun persialaisessa kronikassa, jonka on kirjoittanut Rashid ad-Din ja joka viittaa sotaan tatari-mongoleja vastaan.
Toisen version mukaan tämä nimitys tulee Big Chechenin kylän nimestä, jossa venäläiset kohtasivat 1600-luvun lopulla ensimmäisen kerran tšetšeenit. Mitä tulee kylän nimeen, se juontaa juurensa XIII vuosisadalla kun mongolikaani Sechenin päämaja oli täällä.
1700-luvulta lähtien etnonyymi "tšetšeenit" ilmestyi vuonna virallisista lähteistä venäjäksi ja georgiaksi, ja myöhemmin muut kansat lainasivat sen. Tšetšeniasta tuli osa Venäjää 21.1.1781.
Sillä välin useat tutkijat, erityisesti A. Vagapov, uskovat, että tšetšeenien naapurit käyttivät tätä etnonyymiä kauan ennen venäläisten ilmestymistä Kaukasiaan.
Mistä Tšetšenian kansa tuli?
Tšetšenian kansan muodostumishistorian alkuvaihe jää meiltä historian pimeyden piiloon. On mahdollista, että vainakhien esi-isät (näin kutsutaan nakh-kielten äidinkielenään puhuvia, esimerkiksi tšetšeenejä ja ingusia) muuttivat Transkaukasiasta Kaukasian pohjoispuolelle, mutta tämä on vain hypoteesi.
Tässä on historiatieteiden tohtori Georgy Anchabadze esittämä versio:
"Tšetšeenit ovat Kaukasuksen vanhimpia alkuperäiskansoja, heidän hallitsijansa kantoi nimeä "Kavkaz", josta alueen nimi on peräisin. Georgian historiografisessa perinteessä uskotaan myös, että Kaukasus ja hänen veljensä Lek, dagestanien esi-isä, asettivat Pohjois-Kaukasuksen silloiset autiot alueet vuorilta Volga-joen suulle.
On myös vaihtoehtoisia versioita. Yksi heistä sanoo, että vainakhit ovat hurrilaisten heimojen jälkeläisiä, jotka menivät pohjoiseen ja asettuivat Georgiaan ja Pohjois-Kaukasiaan. Tämän vahvistaa kielten ja kulttuurin samankaltaisuus.
On myös mahdollista, että vainakhien esi-isät olivat tigridejä - ihmisiä, jotka asuivat Mesopotamiassa (Tigris-joen alueella). Jos uskot vanhoja Tšetšenian kronikoita - Teptareita, vainakh-heimojen lähtökohta oli Shemaarissa (Shemar), josta he asettuivat Georgian pohjois- ja koillisosaan sekä Pohjois-Kaukasiaan. Mutta todennäköisimmin tämä koskee vain osaa tukhkumeista (tšetšeeniyhteisöistä), koska on todisteita asutuksesta muiden reittien varrella.
Useimmat nykyajan kaukasialaiset tutkijat ovat taipuvaisia uskomaan, että Tšetšenian kansakunta muodostui 1500-1700-luvuilla vainakh-kansojen yhdistymisen seurauksena, hallitsemalla Kaukasuksen juuret. Heille tärkein yhdistävä tekijä oli islamisaatio, joka tapahtui samanaikaisesti Kaukasian maiden asuttamisen kanssa. Tavalla tai toisella ei voida kiistää, että tšetšeenietnisen ryhmän ydin ovat itäiset vainakh-etniset ryhmät.
Kaspianmereltä Länsi-Eurooppaan
Tšetšeenit eivät aina asuneet yhdessä paikassa. Siten heidän varhaisimmat heimonsa asuivat alueella, joka ulottui Enderin lähellä sijaitsevista vuorista itse Kaspianmerelle. Mutta koska he varastivat usein karjaa ja hevosia Grebensky- ja Don-kasakoilta, vuonna 1718 he hyökkäsivät heidän kimppuunsa, pilkkoivat monia ja ajoivat loput pois.
Kaukasian sodan päätyttyä vuonna 1865 noin 5000 Tšetšenian perheet muutti alueelle Ottomaanien valtakunta. Heitä alettiin kutsua muhajireiksi. Nykyään heidän jälkeläisensä edustavat suurinta osaa tšetšeenien diasporoista Turkissa, Syyriassa ja Jordaniassa.
Helmikuussa 1944 yli puoli miljoonaa tšetšeeniä karkotettiin Stalinin käskystä alueille. Keski-Aasia. 9. tammikuuta 1957 he saivat luvan palata entinen paikka asuinpaikka, mutta tietty määrä maahanmuuttajia jäi uuteen kotimaahansa - Kirgisiaan ja Kazakstaniin.
Ensimmäinen ja toinen Tšetšenian sodat johti siihen, että huomattava määrä tšetšeenejä muutti maihin Länsi-Eurooppa, Turkki ja arabimaat. Tšetšenian diaspora on kasvanut myös Venäjällä.
Ladataan...
