Mikä on mustalaisten uskonto? kristitty vai joku muu? Suden auringon alla.

Tässä on mitä neuvostoliittolainen mustalaislingvisti ja etnografi Lexa Manush (Aleksandri Dmitrievich Belugin, 1942 - 1997) kirjoitti artikkelissaan "The Cult of Shiva and the Gypsies", joka julkaistiin "Soviet Ethnography" -lehden numerossa 6 vuodelta 1979.

Kysymys mustalaisten uskonnosta on yksi niistä ongelmista, jotka kiinnostavat epäilemättä sekä tiedemiehiä (mustalajia ja uskonnontutkijoita) että laajaa joukkoa ei-asiantuntijoita. Kun on kyse mustalaisista, on ehkä useimmiten kuultava: ”Ja mitä uskoa he ovat? Mikä on heidän uskontonsa?

Mustalaistutkimuksen pitkästä historiasta huolimatta tällä alalla on toistaiseksi saavutettu hyvin vähän, vaikka kirjoittajat käsittelevät tätä asiaa lähes jokaisessa mustalaisia ​​käsittelevässä monografiassa. Totta, yleensä uskonnolle omistetuissa osioissa kerrotaan vain, että mustalaiset uskovat jumalaan, jota he kutsuvat devel "develiksi" ja että hänen vastakohtansa on paholainen, jota he kutsuvat beng "beng". mustalaiset, tietyn maan virallinen uskonto, jossa he asuvat, eli jakaa heidät uskonnon mukaan ortodokseihin, katolilaisiin, protestantteihin tai muslimeihin. Samaan aikaan Balkanin mustalaisilla on erittäin mielenkiintoinen yhdistelmä islamia ja kristinuskoa. Monet tutkijat panevat merkille myös mustien muodollisen uskonnon ohella maagisten, animististen ja muiden uskomusten ja rituaalien jäänteitä. Joten erityisesti E. Khorvatova huomauttaa, että inMustalaisten uskonnollisia ajatuksia hallitsivat alun perin animismi ja demonologia. Halu ymmärtää kristittyjen pyhimysten hierarkiaa, jota johtaa kolmiyhteinen jumala, johti kahden eri kehitysjärjestelmän - polydemonismin ja monoteismin - symbioosiin. Jotkut tutkijoista löytävät mustalaisten uskonnosta Intiasta otettuja jälkiä esi-isien kultista, joiden perusta A. P. Barrannikovin mukaan mustalaiset ovat kuitenkin jo pitkään unohdettu.

Jotkut tutkijat yleensä kiistävät mustalaisten uskonnollisen tunteen ja julistavat heidät suoraan ilmeisiksi ateisteiksi, joilla ei ole minkäänlaista uskontoa, kun taas toiset päinvastoin panevat merkille harvoin sitoutumisensa kirkkoon, mikä yllättää papit itsekin. G. Moden ja Z. Wölfflingin kirjassaan tuovat esiin nämä molemmat täysin vastakkaiset näkemykset mustalaisten uskonnon tutkijoiden keskuudessa.Kuitenkin, kuten E. Fitsovsky oikeutetusti kirjoitti tästä, mustalaisten väitetystä "jumalattomuudesta" puhuessaan mustalaiset sekoittavat kaksi eri käsitettä. Kunnioittamatta olemassa olevia uskonnollisia järjestelmiä ja luomatta omaa, mustalaiset uskovat kuitenkin Jumalaan, paholaiseen ja tuonpuoleiseen, minkä todistavat ainakin heidän hautajais- ja muistorituaalinsa. Lisäksi opittiin kristillisten kirkkorituaalien rekvisiitta (kirkon rakentaminen, "pyhä" vesi, ristiinnaulitseminen, pyhien kasvot), joita käytetään erityisesti mustalaisten rituaalien yhteydessä.

Lexa Manush totesi myös tämän sitten mustalaisten esi-isät, jotka olivat arjalaistettuja alkuperäiskansat Luoteis-Intia, sijoittuu kastijärjestelmään muinainen Intia varnalle, sudra tai dasa, epäilemättä ennen niiden muuttoa 1. vuosituhannen toisen puoliskon alussa länteen, oli olemassa agamic-kulttien ja Shivan kultin ohella. Termi dasa (dasa), joka oli yksi ei-arjalaisten heimojen etnonyymeistä, joita arjalaiset tapasivat saapuessaan Intiaan, sai myöhemmin sanskritin kielellä merkitykset "demoni", "paha henki", "villi", "barbaari". ' ja lopuksi 'orja'. Balkanin ja joidenkin vlachilaisten mustalaisten murteissa tämä sana on säilynyt turkkilaisten kerran valloittamien eteläslaavilaisten kansojen - serbien, kroaattien ja bulgarialaisten - merkityksessä. Omanimekseen mustalaiset omaksuivat laulajien ja muusikoiden kastin jäsenen sanskritinkielisen nimen doma ~ domba, joka myöhemmin antoi domin Aasian mustalaisten murteisiin, armenialaisten mustalaisten murteisiin ja rom Euroopan mustalaisten murteisiin. , ja Balkanin mustalaisten murteissa se on edelleen säilynyt aivokonsonantilla - rom. Voidaan olettaa, että se, että mustalaisten esi-isät omaksuivat tämän termin omaksi nimekseen, liittyi heidän käytäntöihinsä palvella Shivaa, joka tunnetaan myös Natarajana eli tanssin kuninkaana.

Mustalaiset ovat yksi ehkä käsittämättömimmistä ja mytologisoiduimmista ihmisistä planeetallamme, ja näin on ollut vuosisatojen ajan. Maailmalla liikkuu huhuja, että kun mustalaiset saapuvat kaupunkiin, he viettelevät miehiä ja naisia ​​ja varastavat sitten kaiken näkemänsä, myös lapset.

On myös monia myyttejä ovelista ja salaperäisistä mustalaisten ennustajista ja mustalaisleireistä. Joka tapauksessa, vaikka jättäisimme kaikki myytit ja väärinkäsitykset syrjään, mustalaiset ovat edelleen yksi historian mielenkiintoisimmista etnisistä ryhmistä.

MISTÄ NE TULEE

Mustalaisten alkuperää peittää mysteeri. Joskus näytti siltä, ​​että jotkut ovat ilmestyneet planeetalle mystisesti. Tämä on saattanut herättää eurooppalaisissa pelkoa ja edistää mysteerien ilmapiiriä romanien ympärillä. Nykyajan tutkijat ehdottavat, että mustalaiset muuttivat alun perin massat Intiasta 500-luvulla.

Tämä teoria viittaa siihen, että heidän pakonsa johtui islamin leviämisestä, jota romanit halusivat epätoivoisesti välttää suojellakseen uskonnonvapauttaan. Tämä teoria väittää, että mustalaiset muuttivat Intiasta Anatoliaan ja edelleen Eurooppaan, missä he jakautuivat kolmeen eri haaraan: Domari, Lomavren ja mustalaiset itse. Toinen teoria viittaa siihen, että useiden vuosisatojen aikana tapahtui jopa kolme erillistä muuttoliikettä.

MUSTANIEN NOMAADINEN ELÄMÄTAPA

Mustalaisten ympärille on muodostunut monia stereotypioita jo pitkään. Kukapa ei tunne ilmaisua "mustansielu" (jota sovelletaan vapautta rakastaviin ihmisiin). Näiden stereotypioiden mukaan mustalaiset elävät mieluummin, kuten he sanovat, eivät "valtavirrassa" ja karttavat sosiaaliset normit voidakseen elää paimentolaiselämää täynnä hauskaa ja tanssia. Totuus on paljon synkempi.

Useiden vuosisatojen ajan romanit karkotettiin usein väkisin maista, joissa he asuivat. Tällaiset pakkohäädöt jatkuvat tähän päivään asti. Monet historioitsijat ovat ehdottaneet sitä oikea syy Mustalaisten nomadinen elämäntapa on hyvin yksinkertainen: selviytyminen.

Mustalaisilla ei ole kotimaata

Mustalaiset ovat ihmisiä, joilla ei ole erityistä kansalaisuutta. Useimmat maat kieltäytyvät myöntämästä heille kansalaisuutta, vaikka he olisivat syntyneet kyseisessä maassa. Vuosisatoja jatkunut vaino ja heidän suljettu yhteisönsä ovat jättäneet mustalaiset ilman kotimaata. Vuonna 2000 romanit julistettiin virallisesti ei-alueelliseksi kansakunnaksi. Tämä kansalaisuuden puute tekee romaneista laillisesti "näkymättömiä".

Vaikka he eivät ole minkään maan lakien alaisia, he eivät voi päästä koulutukseen, terveydenhuoltoon tai muihin sosiaalipalveluihin. Lisäksi romanit eivät voi saada edes passia, mikä tekee heidän matkustamisestaan ​​erittäin vaikeaa tai mahdotonta.

Mustalaisten vaino

Kannattaa aloittaa siitä tosiasiasta, että mustalaiset olivat itse asiassa orjuutettuja ihmisiä Euroopassa, varsinkin 1300-1800-luvuilla. Niillä käytiin kauppaa ja niitä myytiin kuin tavaraa, ja niitä pidettiin "ali-ihmisinä". Itävalta-Unkarin keisarinna Maria Theresa hyväksyi 1700-luvulla lain, joka kielsi mustalaiset. Tämä tehtiin romanien pakottamiseksi integroitumaan yhteiskuntaan.

Vastaavia lakeja on hyväksytty Espanjassa, ja monet Euroopan maat ovat kieltäneet romanien pääsyn alueelleen. Natsihallinto myös vainosi ja tuhosi romaneja kymmenien tuhansien toimesta. Nykyäänkin mustalaisia ​​vainotaan.

KUKAAN EI TIEDÄ KUINKA MAAILMASSA ON MUSTANIA

Kukaan ei tiedä, kuinka monta mustalaista elää nykyään ympäri maailmaa. Romanien usein kohtaaman syrjinnän vuoksi monet heistä eivät rekisteröidy julkisesti tai tunnistaudu romaniksi. Lisäksi monet romanit on listattu kadonneiksi, koska heidän "laillinen näkymättömyytensä", ilman asiakirjoja syntyneet lapset ja usein muuttavat.

Ongelmallista on myös se, että romaneille ei anneta sosiaalipalveluja, mikä auttaisi luomaan selkeämmän kuvan heidän lukumäärästään. The New York Times arvioi kuitenkin romanien lukumääräksi maailmanlaajuisesti 11 miljoonaa, mikä luku usein kiistetään.

Mustalaiset - loukkaava sana

Monille ihmisille termi "mustalainen" tarkoittaa paimentolaista, eikä sitä pidetä rodullisena solvauksena. Mutta "romaille" itselleen (tai "romaaleille" - mustalaisten omalle nimelle) tällä sanalla on pahaenteisiä sävyjä. Esimerkiksi Oxford Dictionaryn mukaan Englanninkielinen sana"gypped" (johdettu sanasta "gypsie" - mustalaiset) tarkoittaa rikosoikeudellisesti rangaistavaa tekoa.

Romaneja, joita usein kutsutaan mustalaisiksi, pidettiin häviäjinä ja varkaina, sana paloi heidän ihoonsa natsihallinnon aikana. Kuten monet muutkin rodulliset herjaukset, sanaa "mustalaisuus" on käytetty vuosisatojen ajan romanien sortamiseen.

TULEVAISUUS, EDULLISET…

Mustalaisia ​​ympäröi monia myyttejä. Yksi näistä myyteistä sanoo, että mustalaisilla on oma taikuutensa, joka on siirretty vuosisatojen ajan sukupolvelta toiselle. Myytti liittyy tarot-kortteihin, kristallipalloja ja ennustajatelttoja sekä muita stereotypioita. Kirjallisuus on täynnä viittauksia mustalaisten kieleen ja tämän kansan taikoihin.

Lisäksi on monia elokuvia, jotka näyttävät mustalaisten kirouksia. Jopa taiteessa on monia maalauksia, joissa romaneja kuvataan mystisiksi ja maagisiksi ihmisiksi. Monet tiedemiehet uskovat kuitenkin, että kaikki tämä taika on fiktiota, joka johtuu siitä, että ihmiset eivät yksinkertaisesti tienneet mustalaisista ollenkaan.

EI MUODOLISTA USKONTOA

Eurooppalainen kansanperinne väittää usein, että romanit tekivät temppelin tuorejuustosta. Oletettavasti he söivät sen ankaran nälänhädän alkaessa, joten he jäivät ilman virallista uskontoa. Mustalaiset liittyvät pääsääntöisesti siihen kirkkoon, joka on yleisin maassa, jossa he asuvat. Perinteisiä mustalaisia ​​uskomuksia on kuitenkin monia. Jotkut tutkijat uskovat, että romanien uskomusten ja hindulaisuuden välillä on monia yhteyksiä.

VAATIMATTOMUUS

Vaikka mustalaishäihin liittyy usein joukkojuhlia ja ylellistä pukeutumista, yksi niistä on tärkein elämän periaatteet- vaatimattomuus. Mustatanssit yhdistetään useimmiten naisten vatsatanssiin. Monet mustalaisnaiset eivät kuitenkaan koskaan esittäneet sitä, mitä nykyään yleisesti pidetään vatsatanssina.

Sen sijaan he esittävät perinteisiä tansseja, joissa käytetään liikkumiseen vain vatsaansa, ei lantiota, koska lantion liikkeitä pidetään säädyttöminä. Lisäksi mustalaisten yleisesti käyttämät pitkät, lentävät hameet peittävät heidän jalkojaan, sillä jalkojen paljastamista pidetään myös säädyttömänä.

MUSTANIEN OSUS MAAILMAN KULTTUURIIN ON SUURI

Mustalaiset ovat olleet olemassaolon alusta lähtien läheisessä yhteydessä laulamiseen, tanssimiseen ja näyttelemiseen. He kantoivat tätä perinnettä vuosisatojen ajan, ja he vaikuttivat merkittävästi maailman taiteeseen. Monet mustalaiset sulautuivat eri kulttuureihin ja vaikuttivat niihin. Monilla laulajilla, näyttelijöillä, taiteilijoilla jne. oli mustalaisjuuret.

Mikä on mustalaisten uskonto? Heidän asunsa eivät ole vain värikkäitä. Heidän uskonnolliset näkemyksensä ovat myös hyvin erilaisia. Ne riippuvat pääasiassa siitä, missä he asuvat. Vaikka tietysti jokaiseen sääntöön on poikkeuksia.

Missä ortodoksisuutta tunnustavat mustalaiset asuvat?

Esimerkiksi Venäjällä asuvien keskuudessa vallitseva uskonto on ortodoksisuus, kuten suurin osa venäläisistä. Kuten suurimmassa osassa IVY-maita. Myös romanialaiset ovat ortodokseja.

Missä maissa muslimimustat asuvat?

Lyulit (Tadžikistanissa asuvat mustalaiset) noudattavat pääasiassa islamilaista uskoa. Kuten monet, jotka asuvat Keski-Aasia ja Pohjois-Afrikassa.

Ja missä mustalaiset-katoliset ja protestantit asuvat?

Puolassa ja muissa Euroopan maissa asuvien romanien pääuskonto on katolilaisuus. Sama pätee protestantismiin. Maissa, joissa tämä uskonto on laajalle levinnyt, he noudattavat sitä.

Taiteessa

Elokuvassa "Gypsy Aza" aurinko mainittiin usein ja jopa jumalana. Kuka tietää, ehkä he palvoivat aurinkoa ja seurasivat häntä? Joka tapauksessa yksi näistä ihmisistä voisi hyvin.

Legenda, joka on yleinen mustalaisten keskuudessa

Kaunis legenda on myös laajalle levinnyt tämän kansan keskuudessa. Kun roomalaiset päättivät ristiinnaulita Kristuksen, he käskivät sepän (joka tietysti oli mustalainen) tekemään viisi suurta naulaa, eli takomaan, niitä tarvittiin teloitusta varten. Neljä on tarkoitettu käsille ja jaloille ja viides sydämelle. Hän tietysti yritti kieltäytyä, mutta hänet pakotettiin ruoskien avulla tekemään tämä työ.

Kun teloitus alkoi, mustalainen nieli hiljaa viidennen sydämelle tarkoitetun kynnen. Tästä syystä Herra rakasti kaikkia mustalaisia ​​ja suojelee heitä tähän päivään asti.

Toinen versio on vähemmän runollinen: mustalainen varasti yksinkertaisesti viidennen naulan, ja tätä varten Jumala salli mustalaisten varastaa.

Kuten kaikkien kansakuntien kanssa, myös mustalaisten joukossa on ateisteja. Tämä on erityisen tyypillistä meidän aikanamme. Ja periaatteessa tämä on uskovaisin ihminen. He käyvät säännöllisesti kirkossa ja suorittavat kaikki sille maalleen tyypilliset rituaalit, jossa he asuvat. Tämä koskee erityisesti vanhempia sukupolvia.

Mitä voidaan sanoa johtopäätökseksi?

Mustalaisten elämä ja tavat ovat monella tapaa samanlaisia ​​kuin niiden maiden tavat, joissa he elävät. Eli näillä ihmisillä on kyky sopeutua kaikkeen. Mukaan lukien sen osavaltion uskonto, jossa he elävät Tämä hetki. Heillä ei ole virallista uskontoa, jota nämä ihmiset noudattavat kaikissa asuinmaissa.

Aloitetaan kirjallisesta perinteestä. Alla olevista lainauksista voi päätellä, mitä mustalaisten uskonnollisuudesta on kirjoitettu viimeisen kahdensadan vuoden aikana:

He eivät tunnusta mitään uskontoa, vaan noudattavat fetisismiä, eli he palvovat elämäänsä hyödyllisiä esineitä: telttoja, kärryjä ja takoja; he uskovat kuin turkkilaiset ennaltamääräämiseen. Kristillisissä maissa he teeskentelevät olevansa kristittyjä, Turkissa he ovat muhammedaaneja ja juutalaisten kanssa he ovat juutalaisia. yksi
Mihail Kogalniceanu. 1837

Mustalaisilla ei ole jälkeäkään uskonnosta, ja jos eräs itämainen kirjailija väittää, että "maailmassa on seitsemänkymmentäkaksi uskoa ja puoli", mikä tarkoittaa "puolet" mustalaisten uskosta, niin tämä ei ole totta, koska heillä ei ole uskoa ollenkaan. 2
"Valoa kuvissa". 1880

Ymmärtämättä mitään kristinuskosta, mustalaiset yleensä hyväksyvät sen mielellään, mutta vain ulkoisesti. Samaan aikaan hän ei edes erota, minkä uskon hän hyväksyy - hänelle kaikki uskot ovat yhtä käsittämättömiä; hän katsoo vain sitä mikä on hänelle kannattavampaa. 3
A. Schiele. 1878

... Mustalaiset eivät yleensä erotu uskonnollisuudesta, ja he ovat todennäköisemmin taikauskoisia kuin hurskaita. Kuten monet mustalaiselämän tutkijat huomauttavat, kysymykseen: "Mitä uskoa olet?" mustalaiset vastasivat: "Ja kumpaa sinä tarvitset?". neljä
Toivottavasti Demeter. 1995

Mielenkiintoista, sanotaanpa, että Venäjän takamailla he voivat hyvinkin olla ortodokseja: he käyvät kirkossa, kastavat itsensä hartaasti. Jos he muuttavat Tatariaan huomenna, he ovat esimerkillisiä muslimeja. He tavallaan "pelkäävät saavansa potkut. 5
Nikolai Klimontovich. 1997

Suurimmaksi osaksi kirjallisuus aiheesta Uskonnolliset näkökulmat Mustalaiset voidaan jakaa kahteen virtaan. Niitä ei ole kehystetty tiukoissa koulukunnissa, koska usein sama kirjoittaja ensimmäisessä kappaleessa pyrkii yhteen näkemysjärjestelmään ja puolustaa sitten silmää räpäyttämättä toista. Tällainen hämmennys on tyypillistä mustalaistutkimukselle. Mutta tehdään silti ero. On olemassa kaksi teoriaa:
1. Mustalaiset ovat pakanoita. Mutta he piilottelevat sen ja saavat ulkonäön erilaiselta uskolta.
2. Mustalaiset ovat konformisteja, jotka vaihtavat uskontoa poikkeuksellisen helposti, vain voiton ohjaamana.
Samaa mieltä, se ei ole sama asia. Ensimmäisessä tapauksessa mustalaisilla on oma uskontonsa. Anna heidän piilottaa se turvallisuussyistä - mutta silti se on siellä.
Pakanallinen uskonto? AT moderni maailma se ei ole rikos. Pelkästään Intiassa kahdeksansataa miljoonaa ihmistä palvoo pakanajumalia - mikä ei suinkaan estä hallituksia tekemästä diplomaattisia sopimuksia tämän valtion kanssa, mutta tavalliset ihmiset rakastaa intialaista elokuvaa... Joten jos kuvittelemme, että mustalaiset (intialaista alkuperää olevat ihmiset) uskoisivat hitaudesta Ramaan ja Krishnaan, ei olisi mitään hätää.
Toinen teoria on paljon vaarallisempi. Hänen mukaansa romaneille ei ole paikkaa laittaa brändiä. He ovat jumalattomia, tekopyhiä. He eivät usko mihinkään, mutta teeskentelevät uskovansa.
Puhun nyt molemmista uskomusjärjestelmistä järjestyksessä.

Aloitan mustalais-"pakanallisuudella".
Ei ole epäilystäkään siitä, että mustalaiset olivat alun perin pakanoita. Heidän esi-isänsä, jotka vaelsivat ympäri Intiaa, tunnustivat samaa uskoa kuin koko tämän kuuman väestö itäinen maa… Jos katsomme maailmaa kokonaisuutena, käy ilmi, että monet kansat tuona kaukaisena aikana palvoivat epäjumalia, esi-isien henkiä ja vastaavia. Nykyruotsalaisten, norjalaisten, liettualaisten, virolaisten, latvialaisten, puolalaisten ja irlantilaisten esi-isät olivat tuolloin pakanoita. En puhu omista esivanhemmistamme. Jopa niissä länsimaissa, jotka omaksuivat virallisesti kristinuskon suhteellisen nopeasti, pakanayhteisöt säilyivät edelleen, mikä aiheutti suurta huolta hallitsevassa kirkossa.
Mutta Euroopan alkuperäiskansat uskoivat Kristukseen, eikö niin?
He uskoivat. Joku aikaisemmin kuin mustalaiset, joku samaan aikaan ja joku vielä myöhemmin... Ja toinen suuri kysymys on, kenen "kristillinen kokemus" on pidempi!
Kun leirit saavuttivat Bysantin, ne eivät enää pitäneet kiinni pakanallisista kulteista. Simon Simeonis ja Hugo Valaistunut kirjasivat heidän kääntymyksensä ortodoksisuuteen kirjallisesti jo vuonna 1322. Mustalaiset eivät kuitenkaan hyväksyneet kristinuskoa Bysantissa, vaan paljon aikaisemmin - Armeniassa. Joka tapauksessa armenian kielestä jotkin kirkon käytön sanat tulivat mustalaisten kieleen. Joten sana" patridi"(armenian sanasta "patarag" - palvonta) - löytyy monista eurooppalaisten mustalaisten murteista, joissa se tarkoittaa pääsiäistä. Balkanilla mustalaiset käyttävät armenialaista sanaa" ripustettu"(suitsuke). Intian sana" trishula "(Shivan kolmihammas) muutettiin ristiksi Armenian alueella (" trushul"- eurooppalaisten mustalaisten ja armenialaisten keskuudessa" tresul"). Joten meidän venäläisten ei pidä unohtaa, että mustalaiset omaksuivat kristinuskon kaksisataa vuotta aikaisemmin kuin me. Olen varma, että tämä tiedemiesten hyvin tiedossa oleva tosiasia näyttää hämmästyttävältä yhteiskunnassamme.

Bysantista poistumisen jälkeen mikään ei viittaa siihen, että ainakin osa leireistä olisi palvonut Intian jumalia. Tietenkin, kun paimentolaiset ilmestyivät sisään Länsi-Eurooppa, kaikki eivät uskoneet versiotaan syntien sovituksen pyhiinvaelluksesta. Ja tavalliset kaupunkilaiset, aateliset ja kirkkomiehet juoruivat, että kutsumattomat vieraat ovat itse asiassa: ateisteja, pakanoita, epäjumalanpalvelijoita, muhamedialaisia... 6 Aivan oikein, pilkulla kaikki tämä sanottiin, vaikka ateismi, pakanuus ja islam ovat ristiriitaisia ​​maailmankatsomuksia. .
Kuka voitti: juorut vai järkevät eurooppalaiset? Viimeisenä mutta ei vähäisimpänä, se riippui mustalaisista itsestään. Heidän päivittäinen käytöksensä sai kirkon ja seurakuntalaiset noudattamaan jotakin politiikkaa. Uskallan väittää, että mustalaiset kunnialla "läpäisivät uskonnollisen uskollisuuden kokeen". Joka tapauksessa inkvisitio ei koskenut heihin (lisätietoja tästä).
Analysoidaan tilannetta yhden tietyn maan esimerkillä.
Ruotsissa mustalaisia ​​otettiin vastaan ​​varovasti. Aluksi heitä erehdyttiin erehtymään mongoli-tatarilauman fragmentiksi, jonka edessä koko länsi vapisi tuolloin. Ottaen huomioon, että he olivat tekemisissä pakanoiden kanssa, ruotsalaiset kutsuivat tulokkaita jopa "tataareiksi" - kesti sata vuotta, ennen kuin tämä virheellinen termi korvattiin sanalla "mustalaiset". Niinpä kirkko jakoi aluksi alitajuisen pakanallisen idän pelon. Vuonna 1560, puoli vuosisataa paimentolaisten ilmestymisen jälkeen, annettiin asetus, joka tiukasti kielsi papistoa käsittelemästä heitä ... Samaan aikaan aika kului. Ruotsin maalliset viranomaiset naapureidensa esimerkin mukaisesti hyväksyivät romanivastaisia ​​lakeja, jotka muuten toteutettiin huolimattomasti. Kuningatar Christina keskusteli hovineuvostonsa kanssa siitä, lähettääkö mustalaiset Amerikkaan, mutta se oli vain keskustelua. Käytännössä mustalaiset rinnastettiin "kulkuriin ja köyhiin", jolloin keittiöihin lähetettiin vain ne, jotka jäivät kiinni varkauksista ja vastaavista. Sanalla sanoen, paimentoleirit ja yhteiskunta katsoivat tarkasti toisiaan. Jo vuonna 1686 kirkko ymmärsi virheensä. Kun uutta kirkkolakia hyväksyttiin, sen kolmanteen jaksoon lisättiin kohta, jonka mukaan saa kastaa mustalaislapsia ja itse mustalaisia, jos he halusivat asettua tarkka sijainti, päästettiin laumaan. Kirkon aseman pehmeneminen vaikutti koko yhteiskuntaan.7
Joten vähitellen tilanne palautui normaaliksi. Swarthyt äidit, kuten kristityille kuuluu, toivat lapsensa kirkkoon suorittaakseen kasteen sakramentin. Papit suorittivat seremonian. Tämä tilanne sopi kaikille... paitsi länsimaisen koulun mustalaistutkijoille. Onko mahdollista antaa ihmisten luottaa nomadeihin? Ja nyt Charles Lelan pelottelee herkkäuskoista yleisöä yksityiskohdilla, jotka ovat tiedossa vain hänelle. Hänen mukaansa Skandinavian mustalaiset kokoontuvat kerran vuodessa yöpimeyden varjossa "kastamaan" kaikki lapset, joiden vanhemmat viime aikoina kastettiin houkutellakseen lahjoja tuntemattomilta. Tänä aikana järjestetään villejä orgioita. Paimentolaiset palvovat pientä epäjumalia, jota heimonsa johtaja pitää suurimmassa salaisuudessa.8 Tämä on kirjoitettu 1800-luvulla, mutta vielä nykyäänkin löytyy varsin kunnioitettavasta julkaisusta luolaa ajatuksia mustalaisten uskonnollisista näkemyksistä. Rosemary Helen Guili kirjoittaa:
"Mustalaisten maailmaa asuttavat erilaiset henget ja jumaluudet. Del on sekä jumala että "kaikki ylhäällä" - taivas, taivas ja taivaankappaleet. Farauni on jumala, jonka sanotaan olleen kerran suuri faarao kauan kadoksissa ollut mustalaisten maa "Pikku Egypti". Beng on paholainen, kaiken pahan syy. Kuten kristityt, mustalaiset edustivat paholaista friikkinä, jolla on matelijamainen häntä ja kyky muuttaa ulkonäköä. On legendoja salaliitosta paholaisen kanssa Kuun ja tulen palvonta on mustalaisten keskuudessa vahvaa, he eivät ilmeisesti koskaan palvoneet aurinkoa, ainakaan vakavasti.Kuu tunnistetaan jumalaan Alakoon, mustalaisten suojelijaan, joka vie heidän sielunsa kuoleman jälkeen.Aluksi Alako oli Dundra, jumalan poika, joka lähetettiin maan päälle opettamaan ihmisille lakia: hän nousi kuuhun suoritettuaan tehtävänsä, ja hänestä tuli jumala.Tulta pidetään pyhänä, parantuvana, suojella, ylläpitää terveyttä ja rankaista pahasta.
Bibin kultti on kreikkalaisen Lamian kaltaisen jumalattaren palvonta, joka kuristaa gorgioita - ei-mustalaisia ​​lapsia tartuttaen heidät koleraan, tuberkuloosiin ja lavantautiin.
Mustalaiset harjoittavat myös falloksen ja elottomien esineiden, kuten alasin, palvontaa. Hevosta ja karhua pidetään jumalan kaltaisina olentoina."9
Älä kysy, mistä tutkija on saanut tällaisen, lievästi sanoen vahvistamattoman tiedon. Keskustelut mustalaisten uskomuksista on aina käyty periaatteen mukaan: "Yksi nainen sanoi." Tässä on lainaus ulkomaisen mustalaistutkijan työstä, joka ei kuitenkaan jakanut teoriaa "jumalan kaltaisesta" hevosesta ja kirjoitti jotain suoraan päinvastaista:
"Tämä hevosuhraus nähtiin myös Venäjän valtakunnan mustalaisten keskuudessa. Vuonna 1830 venäläinen maanomistaja kertoi minulle, että Moskovan lähistöllä ja Donilla asuvat mustalaiset järjestävät hevosuhreja ja syövät osan lihastaan, mikä tekee eniten. muinainen epäjumalanpalvelusriitti.”10
Nimetön maanomistaja kertoi - mustalaistutkija kirjoitti muistiin. Teoria on todistettu!... Tietysti venäläiset mustalaiset yllättyvät kuullessaan, että heillä oli sellainen tapa. Mutta ketä kiinnostaa heidän yllätys ja suuttumus? Paperi kestää kaiken.

Mustalaistutkimukset kärsivät suuresti maanmiehensä Elisejevin keksinnöistä. Kuten tiedät, hän julkaisi kirjasen, jonka mukaan intialaisten jumalien Brahman ja Lakshmin nimet säilytettiin mustalaisten kansanperinteessä. Jälleen kerran, en viitsi tässä paljastaa tätä väärennöstä. Kiinnostuneet voivat viitata erilliseen ARTIKKELIin tästä aiheesta.
Kuolevan teorian puolustajat ovat löytäneet tien ulos. Lähes tieteellisessä journalismissa on ollut jo useita vuosikymmeniä teesi, että mustalaisilla on oma pakanajumala - Deval... Lukija, ymmärtämättä, voi uskoa. Loppujen lopuksi mustalais-venäläisessä sanakirjassa on sanasta vokatiivimuoto asioihin, kuulostaa devla.11 Mutta en voi olla tekemättä huonoa kommenttia. "Miksi", kysyn vastustajiltani, "pysähdyittekö tähän? Samalla perustelulla voitaisiin väittää, että italialaisilla on oma henkilökohtainen jumalansa -" Dio ". Ja briteillä on erillinen pakanajumala - he kutsuvat häntä" Vuosi ". Ja ranskalaiset myös - "Dieu". Ja espanjalaiset - "Diaz". Voit luetella pitkään, mutta onko tällainen lähestymistapa objektiivinen?"
Valitettavasti jopa nyt jotkut venäläiset kirjailijat puolustavat jatkuvasti täysin väärää näkemystä, jonka mukaan maamme mustalaisilla on kokonainen pakanajumalien panteoni. Samaan aikaan he eivät voi esitellä meille yhtä elävää pakanaa, yleensä viitaten siihen, että he itse tapasivat heidät, mutta pitkään ja syrjäisessä maakunnassa ... ja yleensä, mustalaiset, tämä on erittäin salainen heimo. He paljastavat salaisuutensa vain niille, joihin he luottavat epäsuorasti.
Tarpeetonta sanoa, tämä on hölynpölyä. Usko Jumalaan ei ole mikään häpeällinen asia. Koko ihmiskunnan historia osoittaa, että he ovat ylpeitä uskostaan, he kertovat mielellään muukalaisille sen postulaateista. Etnografinen tiede ei tunne kansoja, jotka ilman uskonnollista vainoa piilottaisivat todellisen uskomuksensa. Tämä koskee erityisesti maatamme. Tsaari-Venäjää, jossa kristinusko, islam, buddhalaisuus, lamaismi ja shamaanikultit elivät laillisesti rinnakkain, tuskin voi kutsua suvaitsemattomaksi. Joten mitä järkeä mustalaisilla oli piilottaa pakanallisuutensa (jos se oli olemassa todellisuudessa)? Täsmälleen samaa voidaan sanoa tämän päivän Venäjästä. Valtio ja yhteiskunta suhtautuvat melko suvaitsevaisesti perinteisten uskontojen elpymiseen ja jopa monien eksoottisten lahkojen syntymiseen. Mitä mustalaiset pelkäävät? Satanistit - ja he kävelevät ympäriinsä melko avoimesti!
Joten: yksikään mustalainen ei vahvista palvovansa Dundraa tai Pharaunia, yksikään etniseen avioliittoon solminut venäläinen nainen ei ole kohdannut jotain epätavallista uskonnollisella alalla. Millaisia ​​ihmisiä nämä ovat? Kaikki yhtenä salaliittolaisina ovat pahempia kuin tiedusteluupseerit tai ammattivallankumoukselliset! ..
(Älkää vain siirtäkö pakanallisuutena uskoa meidän brownien, peikkojen, merenneitoiden kaltaisiin olentoihin. Sellaisia ​​hahmoja lainattiin venäläisiltä tavallisilta ihmisiltä kahden vuosisadan etnokulttuuristen yhteyksien aikana. Jos kirjoitetaan peikko pakanalliseen panteoniin, niin katsotaanpa ensin kieltää alkuperäiskansoilta oikeuden tulla kutsutuksi kristityiksi.)

Joten, ensimmäisen teorian avulla, näytämme ymmärtäneen sen. Mutta ennen kuin eroan siitä, lainaan mielenkiintoisimman kohdan. Se on kuin silta. Liitoslanka. Sujuva siirtyminen teoriaan numero kaksi. 1980-luvun lopulla Venäjällä vieraileva länsimainen mustalaistutkija Charles Lelan joutui kiristelemään hampaitaan ja myöntämään, että mustalaiset ovat ortodokseja. Katsokaa kuitenkin, missä muodossa tämä tunnustus tehdään:
"Huomasin tutkittuani tätä aihetta, että venäläiset mustalaiset tunnustivat kristinuskoa. Mutta kreikkalaisen riitin kirkko, sikäli kuin näin, oli käytännössä vähän parempi kuin epäjumalanpalvelus. Siksi en voi pitää heitä evankelisen uskonnollisuuden mallina." 12
Kuten näette, rakkaat venäläiset lukijani, länsimaisen tutkijan näkökulmasta ortodoksiamme on itse asiassa samaa pakanuutta. Oletko loukkaantunut? Yritä nyt asettua mustalaisten tilalle. Siellä missä venäläinen uskova kuuntelee yhtä painettua panettelua, he kuuntelevat tuhansia. Ymmärtääksemme romaneja paremmin, tehdään pieni psykologinen kokeilu. Kuvittele, että länsimainen toimittaja kirjoittaa Moskovassa seuraavaa:
"Venäläinen näyttää ulkopuolelta ortodoksilta (tämä ilmentyy ikoneissa, rukouksissa ja temppeleissä). Mutta barbaarisielujen syvyyksissä istuu äidinmaidosta imeytynyt kultti, joka on huolellisesti piilotettu tietämättömiltä. Venäläiset palvovat napaa valasta, joka oksensi koko elämän."
Tietysti venäläisille tällainen artikkeli on vain huonosti kirjoitettua fiktiota. Ja mustalaisten pitäisi olla myötätuntoisia. Heistä on kirjoitettu tällä tavalla useiden vuosisatojen ajan. Ja he eivät lopu...

Nyt toisesta teoriasta, joka sanoo: "Mustalaiset ovat tekopyhiä."
Valitettavasti sisään tieteellistä kirjallisuutta on olemassa ennakkokäsitys, että paimentolaiset vaihtoivat uskontoa oman edun vaikutuksesta. Etnografit perustivat itsensä siihen tosiasiaan, että jokaisessa maassa mustalaiset "sopeutuvat" hallitsevaan kirkkoon. Heidän perusteluistaan ​​käy ilmi, että ajettuaan tuntemattomiin paikkoihin perheen pää kokosi kaikki tulen ympärille ja piti puheen: "Lopeta rukoileminen vanhalla tavalla. Tässä on erilaisia ​​käskyjä. Huomisesta lähtien teeskentelemme uskovamme toiseen Jumala!"
Sano hölynpölyä? Eikö tiedemies voi ajatella niin primitiivisesti? Voi olla. Kaikki juontaa juurensa mustalaistutkimuksen perustaja Grelmaniin, joka sanoi näin: "Mustanit yksinkertaisesti omaksuvat sen maan uskonnon, jossa he asuvat. Minne mustalaiset valitsevat parkkipaikka, he vievät uskonnon sinne. Yksikään mustalainen ei tiedä mitään uskonnon perusteista, hänen on yhtä helppo muuttaa uskoaan jokaisessa uudessa paikassa kuin muiden ihmisten vaihtaa vaatteita." 13
Grelmanin jälkeen hänen lukuisat seuraajansa toistivat samaa postulaattia melkein sanasta sanaan. 1800-luvun puolivälistä lähtien tuli hyvä muoto lisätä täydellisyyden vuoksi vertaus nomadista, jolta kysyttiin, mitä uskoa hän on. Vastaukset vaihtelevat sen maan mukaan, jossa tapaus tapahtuu. Esimerkiksi ukrainalainen mustalainen väitti vastanneen: "Ja minkälaisen tobyn, isä, tarvitset sitä?".14
Olet jo lukenut venäläisen version Nadezhda Demeterin (joka ilmaisi painettuna hämmästyksensä siitä, että melkein kaikki mustalaiset kastavat lapsensa) esittämistä epigrafeista.15
Serbiassa paikallisen etnografin Tihomir Djordjevicin mukaan mustalainen puhui rauhallisesti keskustelukumppanille uskostaan: "Mitä haluatte, herra."16
Joten Đorđević oli samaa mieltä muiden tutkijoiden kanssa romanien välinpitämättömyydestä uskontoa kohtaan. Ja sitten - en tiedä kuinka mustalaistutkijat tekevät sen! - lainasi kirjassaan yksityiskohtia, jotka horjuttavat ennakkokäsitystä. Eikä ihme. Perustaja-isät kirjoittivat paimentolaiskansasta yleensä, kun taas Djordjevic joutui puhumaan kotimaastaan. Lyhyesti sanottuna tilanne Serbiassa näytti tältä. Ottomaanien ikeen aikakaudella mustalaisilla oli hengellinen vaikutus ortodoksinen kirkko ja moskeija. Etelästä tulleet nomadit käyttivät turkkilaisia ​​nimiä ja tottelivat muhamedilaisia ​​rituaaleja, ja Valakian uudet tulokkaat kastettiin ja he kantoivat vlachi- ja serbialaisia ​​nimiä. Osa mustalaisista asui vuosisatoja kaupungin lähiöissä ja kommunikoi pääasiassa turkkilaisten kanssa. On vain luonnollista, että nämä ihmiset uskoivat vilpittömästi Allahiin.
Samaan aikaan Porten voima horjui. Vuodesta 1830 alkaen etniset turkkilaiset alkoivat vähitellen poistua Serbiasta, ja itsenäisyyden julistamisen jälkeen vuonna 1878 Ottomaanien valtakunta, Turkin väestö on käytännössä kadonnut. Tästä seuraa ainakin kaksi seurausta. Ensinnäkin moskeijat ja mullahit ovat kadonneet. Toinen - kadotettuaan ulkoisen islamilaisen vaikutuksen, joutuessaan puhtaasti ortodoksiseen ympäristöön, muslimimustien oli kaikkien mustalaistutkimuksen postulaattien mukaan muutettava välittömästi uskonsa "kuin puku".
Onko se tapahtunut? Djordjevic (miten mennä totuutta vastaan?) myöntää, ettei ole. Sen sijaan, että massa kääntyi ortodoksisuuteen, tapahtui selittämätön tapaus. Monilla alueilla muslimimustat menettivät vähitellen islamilaiset rituaalinsa. Vapaapäiviä, lapsen syntymää tai hautajaisia ​​ei enää seurannut asianmukaisia ​​seremonioita. Ja kaikesta huolimatta kuvattuista yhteisöistä tulevat ihmiset pitivät edelleen itseään muslimeina, ja kun heille huomautettiin rituaalien puuttumisesta, he selittivät itsensä, että tämä oli heidän "faaraon" uskonsa.
Vuonna 1892 piispa Melentiuksen sielu ei kestänyt sitä, ja hän alkoi vaatia "ateistien" siirtämistä ortodoksisuuteen. Mustalaisia ​​alettiin kastaa massalla. Jälleen, tämän kansan uskonasioiden piittaamattomuuden myytin mukaan kaiken olisi pitänyt mennä sujuvasti. Mutta jotkut mustalaisista jostain syystä kielsivät sen, ja jotkut, vaikka heidät oli kastettu, halusivat mennä pois - vain, ettei heitä kutsuttaisi uudeksi kristinimeksi. Paikoissa, joissa kukaan ei tuntenut heitä, he piilottelivat, että he olivat käyneet läpi kasteen.17 Sanalla sanoen, kun rehellinen etnografi puhuu Djordjevicin kielellä, hän tunnistaa juuri uskonnollisten vakaumusten lujuuden. Esseissään hän omistaa paljon tilaa Serbiassa asuville muslimiryhmille. Ne tunnettiin alla eri nimiä: Koraani Roma turkkilaista alkuperää ja "beli mustalaisia" (jotka tulivat Bosniasta). Kaikki nämä ihmiset, huolimatta ortodoksisesta ympäristöstä, pitivät lujasti kiinni isiensä uskosta, juhlivat Bairamia ja Ramadania (vaikka heidän naisensa eivät peittäneet kasvojaan verholla, kuten koko islamilaisessa maailmassa).18
Vastataanpa rehellisesti yhteen kysymykseen itsellemme. Uskooko ihminen vilpittömästi, jos hän uhraa aineellisia asioita vain henkisen pakotuksen vuoksi? Ne, jotka piispa Melentius väkisin käännytti ortodoksiseksi, jättivät kotinsa, erosivat sukulaisista, ystävistä ja naapureista, keskeyttivät vuosikymmeniä perustetun liiketoiminnan. Minkä vuoksi? Kysymys on puhtaasti retorinen, koska vastaus on selvä etukäteen.

Mustalainen temppelissä. Kuva: Yves Leres.

Totuuden kriteeri on käytäntö. Koska kirjallisuudessa on laajalle levinnyt postulaatti, että mustalaiset muuttavat uskoaan voiton perusteella, sinun on vain katsottava, mitä todellisuudessa tapahtui. Kuvittele, että Ottomaanien valtakunnassa tehtiin vastaava koe. Välittömästi kristittyjen maiden valloituksen jälkeen ottomaanien turkkilaiset ottivat käyttöön eriytetyn veroasteikon. Jo vuonna 1530 ilmoitettiin, että ortodoksisten mustalaisten vero on 25 kirvestä. Mutta ne, jotka kääntyvät islamiin, maksavat kolme pistettä vähemmän.20 Tämä ei ollut tyhjä järkytys. Tehokas veronkeräysmekanismi (ns. "mustansanjak") korjattiin. Tulosten arvioimiseksi oikein yritetään ajatella lukuja kädessä. Tätä varten tarvitsemme aikahypyn 1600-luvun loppuun. Ottomaanien politiikan olemus ei ole muuttunut puoleentoista vuosisataan. Aivan kuten Suleiman Suuren aikana, Allahia palvovilta mustalaisilta veloitettiin pienempi vero. Kristitty mustalainen maksoi kuusi penniä ja muslimi viisi. Mikä on lopputulos? Kävi ilmi, että vuoden 1695 rekisterissä vain 10 000 mustalaista 45 000:sta 21 oli muslimeja, alle neljännes! Kuten näette, veropaineet eivät juurikaan vaikuttaneet juuri niihin ihmisiin, jotka näyttävät ohjaavan vain voittoa. Balkanilla myytti mustalaisten välinpitämättömyydestä uskontoa kohtaan sai murskaavan iskun. Vuosisatojen ajan kymmenet tuhannet ihmiset pysyivät uskollisina ortodoksialle ollessaan muslimien vallan alaisia. Ja verohelpotukset eivät houkutelleet heitä.

Tilanne maassamme on erittäin mielenkiintoinen. Sen avulla voit voittaa viimeisen merkityn kortin väärentäjien pakasta.
Kuten tiedämme, 1800-luvulla venäläiset mustalaiset pitivät ehdottomasti kuvakkeita teltan "punaisessa nurkassa", tarkkailivat paastoa ja niin edelleen.
- Tietysti he teeskentelivät... He halusivat miellyttää venäläisiä. - kirjoitusveljeskunta hymyilee.
Onko näin? Historia itse huolehti siitä, että mustalaiset pystyivät riittävästi vastustamaan yleisiä syytöksiä. Voiton jälkeen Lokakuun vallankumous puolue alkoi sinnikkäästi juurruttaa materialistista maailmankuvaa. Pappeja vangittiin ja ammuttiin, temppeleitä räjäytettiin tai sinne perustettiin perunavarasto. Keskitysleireihin tai vankiloihin mukautetut luostarit. Kommunistit kohtelivat uskovia kaikin mahdollisin tavoin, ja koulun ohjelma oli pohjimmiltaan ateistinen. Tätä politiikkaa ei voida sanoa tehottomana. Kaikki Neuvostoliiton kansat, tavalla tai toisella, kokivat sen vaikutuksen. Joillakin heistä ateistien osuus oli tietyllä ajanjaksolla 50-60 % (ei virallisten raporttien mukaan, mutta todellisuudessa). Vain mustalaiset eivät alistuneet tähän muotiin. Näyttää siltä, ​​että juuri nyt, kun sekä hallitsijat että suurin osa väestöstä ovat yksimielisiä jumalattomuudessaan, mustalaiset ymmärtävät hyötynsä.
- Mitä uskoa olet, mustalainen?
- Mitä tarvitset?
Ei, kukaan ei ole kuullut tällaisia ​​sanoja tältä ihmiseltä. Suorasta vaarasta huolimatta paimentolaiset pitivät edelleen ikoneja kunniassa, huomautti kirkon vapaapäiviä, meni naimisiin, kastoi lapset ja hautasi kuolleet hautajaisissa. Asetetut mustalaiset, mukaan lukien kommunistit ja komsomolilaiset, käyttäytyivät samalla tavalla... Kyllä, he eivät mainostaneet uskoaan. Mutta he pitivät paastoa, rukoilivat, ja kun heiltä suoraan kysyttiin, he eivät piilottaneet ortodoksisuuttaan.
Ei voida sanoa, että puolue olisi unohtanut mustalaiset. Uskonnonvastaisia ​​lehtisiä julkaistiin heidän äidinkielellään, joiden ydin rajoittui lauseeseen " uskonto juusto tukahduttava kaasu"22 (toivottavasti käännöstä ei vaadita?). Tulos oli nolla. Jo tämä osoittaa, minkä arvoisia ovat väitteet mustalaisten välinpitämättömyydestä uskoa, heidän "yhtenäisyydestään", "voiton tavoittelusta".
Julmalla kommunistisella kokeella oli sivuvaikutus - yksi mustalaistutkimuksen sitkeimmistä myyteistä kumottiin. Lisäksi ei vain kristityt mustalaiset, vaan myös muslimimustat osoittivat vakaumuksensa lujuutta. Krim ja mugat (he ovat myös "lyuli") eivät antaneet puolueen vääristää henkistä maailmaansa. Heille ei ollut mahdollista pakottaa ateismia.
Muuten sisään viime vuodet voit löytää todisteita uskon lujuudesta. Monien etnisten ryhmien edustajat muuttavat kauas perinteisistä elinympäristöistään. Joten Keski-Aasian mustalaiset ovat usein tulleet Venäjälle viimeisen 10 vuoden aikana. Puhuin heidän kanssaan paljon, mutta he eivät koskaan yrittäneet pitää itseään ortodokseina. Päinvastoin, he puhuivat vilpittömästi uskostaan ​​Allahiin. Merkittävä osa etnistä ryhmää kyrymitika Roma muutti 1930-luvun alussa Krimin niemimaalta Venäjälle. Toistaiseksi islamista ortodoksisuuteen kääntymisen tapauksia on kuitenkin ollut vain vähän.
Ja päinvastoin. monia perheitä servot päätyi Uzbekistaniin ja jotkut ponit Azerbaidžanissa. Koska he olivat ortodokseja, he jäivät. Vaikka he asuivat muslimiympäristössä useita vuosikymmeniä. Tämä on kysymys uskonnon vaihtamisesta "kuin vaatteita"...
Vielä muutama sana mustalaisten "epärehellisyydestä" uskon asioissa.
Tämän kansallisen vähemmistön arvostetuimmat juhlapäivät ovat uskonnollisia. Oletetaan hetkeksi, että mustalaiset, kuten toimittajat sanovat, ovat naamioituneita ja teeskentelevät. Miksi sitten ei käytännössä ole venäläisiä näillä lomilla? Jos on kyse herkkäuskoisille suunnatusta esityksestä, niin pääsiäistä ja joulua tulisi juhlia näytteilleasettavasti kutsuen kaikki naapurit!
On toinenkin todiste uskonnollisen perustan vahvuudesta. Mustalaisoikeudenkäynnin aikana kantaansa pitävän henkilön on palvottava ikonia. Jos hän vannoi Jumalan edessä, niin silloin, riippumatta siitä, kuinka vahvat todisteet hänen syyllisyydestään olisivat, vanhurskauden sanoja oletetaan uskovan. Mutta ei vain rahakysymykset riipu mustalaistuomioistuimen päätöksestä, vaan myös mustalaisen koko tuleva elämä, lasten maine ja niin edelleen.

Tässä ollaan keskustelun lopussa. Kuten näette, kaikki on niin selvää, että ei ole mitään kiistelyä. Ei tarvitse kuin ihmetellä teoriaa, joka on onnistunut kehittymään kaksisataa vuotta täysin ristiriidassa tosiasioiden kanssa.

1. Kogalnichan. Essee romanien historiasta, tavoista ja kielestä. Pohjoinen mehiläinen. SPb., 1838. nro 82. s. 327.
2. Valoa kuvissa. 1880. Nro 8. S. 140.
3. Shile A. Mustalaiset. Luonto ja ihmiset. SPb., 1878. Nro 11. S. 34-35.
4. Demeter N. Mustalaiset: myytti ja todellisuus. M., 1995. S.74.
5. Klimontovich N. Gypsy-essee. Venäjän lennätin. 29.10.1997.
6. Weideck H.E. Mustalaisten elämän ja tarinan sanakirja. NY., 1973. s. 376.
7. Etzler Allan. Mustalaiset Ruotsissa. JGLS(3). XXV. Osat 3-4. R.82, 83.
8. Weideck H.E. Mustalaisten elämän ja tarinan sanakirja. NY., 1973. s. 428.
9. Guili R. E. Encyclopedia of Witches and Witchcraft. M., 1998. S. 616, 617.
10. Weideck H.E. Mustalaisten elämän ja tarinan sanakirja. NY., 1973. s. 104.
11. Mustalais-venäläinen ja venäjä-mustalainen sanakirja (Kelderarin murre). M., 1990. P.63.
12. Weideck H.E. Mustalaisten elämän ja tarinan sanakirja. NY., 1973. s. 65
13 Grellmann H.M.G. Historischer Versuch uber die Zigeuner. Gottingen, 1787. P.102.
14. Shile A. Mustalaiset. Luonto ja ihmiset. SPb., 1878. Nro 11. S. 34-35.
15. Demeter N. Mustalaiset: myytti ja todellisuus. M., 1995. S.74
16. Gorgeviћ Tikhomir R. Kansamme vatsa. Kirja 7. Belgrad, 1933. S. 53.
17. Ibid. s. 52-57.
18. Gorgeviћ Tikhomir R. Kansamme vatsa. Kirja 6. Belgrad, 1932. S. 90-97.
19. Marushiakova E.; Popov V. Tsiganite Bulgariassa. Sofia, 1993. S. 76-7.
20. Ibid., s. 79-80.
21. Sostyr eme achyam bidevlytka. M., 1934. S. 38.

Yksi minulle usein kysytyistä kysymyksistä on, mikä on mustalaisten TODELLINEN usko?
Ihmiset, jotka kysyvät sitä, on yleensä ennalta määritetty kuulemaan jokin seuraavista vaihtoehdoista: "Hinduismi/pakanuus", "Tulenpalvonta/Auringonpalvonta" tai yksinkertaisesti "Mustalaiset eivät usko mihinkään".

Ja minun, rehellisenä naisena, täytyy tuhota heidän maailmansa selittämällä, että muslimimustalaisilla on muslimi usko ja kristityillä mustalaisilla on kristillinen usko, ja molemmissa tapauksissa oikea. Ja jos kristityt mustalaiset ovat melko liikkuvia suhteessa kristillisiin uskontokuntiin (katoliset unkarilaiset eivät näe suurta ongelmaa muuttaa evankeliselle leirille, koska siellä on esim. ristiä), niin he harvoin ja vastahakoisesti siirtyvät kristinuskosta. Islam ja päinvastoin, useimmiten naiset siirtyvät miehensä uskoon. On totta, että uskontojen väliset avioliitot romanien kesken ovat harvinaisia.

Esi-isien uskon pitäminen mustalaisten keskuudessa on yllättävän vakaata, vaikka olen nähnyt monta kertaa tyrnetikissä väitteitä, että mustalaiset noudattavat aina sen alueen uskonnollisia tapoja, joissa he ovat....

Materiaali Wikipediasta

Kokonaisväestö: 8-10 miljoonaa

Asuinpaikka: Albania:
1300 - 120 000
Argentiina:
300 000
Valko-Venäjä:
17 000
Bosnia ja Hertsegovina:
60,000
Brasilia:
678 000
Kanada:
80 000
Venäjä:
183 000 (2002 väestönlaskenta)
Romania:
535 140 (katso Romanian väkiluku)
Slovakia:
65 000 (virallinen)
USA:
1 miljoonan Texasin käsikirja
Ukraina:
48 000 (2001 väestönlaskenta)
Kroatia:
9 463–14 000 (väestö 2001)

Kieli: romani, domari, lomavren

Uskonto: kristinusko, islam

Gypsy ei ole kollektiivinen nimi noin 80 etniselle ryhmälle, joita yhdistää yhteinen alkuperä ja "mustalain" tunnustaminen. Yksittäistä omanimeä ei ole, vaikka viime aikoina on ehdotettu termiä romanit sellaisena, eli "rommimaista".

Britit perinteisesti...

Mustalaiset ovat yksi hämmästyttävimmistä kansoista, joita vain maailmassa voi löytää. Monet kadehtivat heidän sisäistä vapautumistaan ​​ja elinikäistä optimismiaan. Mustalaisilla ei koskaan ollut omaa valtiota, mutta silti he kantoivat perinteitään ja kulttuuriaan vuosisatojen ajan. Maapallolla läsnäolonsa asteen mukaan he voivat kilpailla toisen kansan kanssa, joka on hajallaan ympäri maailmaa viime aikoihin asti - juutalaisten kanssa. Ei ole sattumaa, että juutalaiset ja mustalaiset olivat niiden ihmiskunnan edustajien luettelon kärjessä, jotka Hitlerin rotulakien mukaan joutuivat täydelliseen tuhoon. Mutta jos juutalaisten kansanmurhasta - holokaustista - on kirjoitettu monia kirjoja ja kuvattu monia elokuvia, kymmeniä museoita eri maissa on omistettu tälle aiheelle, niin harvat ihmiset tietävät Kali Trashista - mustalaisten kansanmurhasta. Yksinkertaisesti siksi, että ei ollut ketään, joka puolustaisi mustalaisia.

Kuva 1. Mustalaistyttö. Itä-Eurooppa
Lähde tuntematon

Sekä juutalaisia ​​että mustalaisia ​​yhdistää usko omaan erityiseen kohtaloonsa, ...

Mustalaisten historia Mustalaisten uudelleensijoittaminen Miten mustalaiset elävät? Mistä mustalaiset tulivat Venäjältä? Mustalaisten musiikkikulttuuri

Yhteensä maailmassa on yli 12 miljoonaa mustalaista. Niiden tarkkaa lukumäärää on käytännössä mahdotonta laskea, koska suurinta osaa heistä ei ole rekisteröity yleisissä väestölaskennassa. Suurin osa Mustalaiset eivät halua tunnustaa todellista kansallista alkuperäänsä. Syyt tähän voivat olla sekä taloudellisia että sosiaalisia.

Mustalaiset ovat selkeä etninen vähemmistö, jonka tärkein ero on heidän mustalaisveressään ja mustalaisten kielessä. Tähän asti tiedemiehet ympäri maailmaa ihmettelevät, mistä mustalaiset tulivat maan päälle.

Mustalaisten historia

Rotterdamin yliopiston tutkijat onnistuivat paljastamaan mustalaisten sukututkimuksen salaisuuden. Suurin osa tästä kansasta asuu Euroopassa, mutta suurin osa romaneista asuu Unkarissa ja Romaniassa. Koska mustalaisilla ei ole kirjoitetun historian muistomerkkejä, heidän historiallinen kotimaansa on tällä hetkellä ...

Kristinusko.

Islam on edelleen hyvin laajalle levinnyt.

joten heillä ei ole yhtä uskontoa? Mihin heidän kansallinen identiteettinsä perustuu? Onko heillä kieli vai onko se myös erilaista kaikkialla?

1. On olemassa tällainen legenda:
Miksi Jumala rakastaa mustalaisia?
Koska kun hänet ristiinnaulittiin, mustalainen varasti viidennen naulan.
Jotain tällaista.

ja missä on viides naula, jos niitä on vain 3?

Ah tämä varkaat myös keskenään niin. kuin rosvo lähellä varasti naulan Jeesuksen ristiltä. niin Jumala antaa varkaille anteeksi.

heillä ei ole kansallista uskontoa.
riippuu elinympäristöstä

vakavasti?
Sitä ei tapahdu. Yleensä kansakunta liittyy hyvin läheisesti uskontoon.

Katolisessa lännessä pian mustalaisten ilmaantumisen jälkeen otettiin kaikkialla vastaan ​​lakeja heidän karkottamisestaan, ja 1700-luvulta lähtien mustalaisia ​​on syytetty rikollisista taipumuksista, mikä vahvistaa tämän monilla siihen mennessä kertyneillä faktoilla.
Ulkomaailma ja sen asukkaat, ts. jotka eivät ole mustalaisia, mustalaiset kutsuvat termiä gaje (gadzhe). Mustalaisille gajet ovat "epäpuhtaita" olentoja, minkä tahansa sukupuolen ja ikäiset gajet ovat täysin epäpuhtaita, ilman poikkeuksia. Gajen pettämistä ei pidetä paheena, vaan hyveenä.
Yhteydenpito gajen kanssa on sallittu välttämättömyydestä: taloudellisesta tai pakollisesta. Gaje for Roma on ehdoton antipode. Rakkaussuhde gajella ja avioliitolla rangaistaan ​​marimella (marime) - tilapäisellä tai elinikäisellä ekskommunikaatiolla.
Mustalaisten uskonto on mukautettu kristinuskoon, mutta mustalaistemppuilla - eräänlainen katolinen juutalaisilla kelloilla ja pillillä. Mustalaiset väittävät niin heille on hyödyllistä, että heidän esi-isänsä asuivat Israelissa ikimuistoisista ajoista lähtien. Seksuaalielämää säätelevät juutalaiset ortodoksiset…

Historiallista tietoa mustalaisista, kietoutunut myytteihin ja vaeltaa heidän kanssaan vuosisadasta toiseen ja maasta toiseen. Nykyään on hyvin tunnettua, että mustalaiset ovat kotoisin Pohjois-Intiasta. Ei kuitenkaan tiedetä, mikä sai heidät poistumaan tältä alueelta ja milloin se alkoi. Heidän oletettavasti karkotettiin kreikkalaisten, persialaisten, skyytien, kushilaisten, hunnien ja arabien hyökkäyksen seurauksena. Syystä tai toisesta, noin 800-1000-luvuilla suuria ryhmiä ihmiset jättivät kotimaansa ja muuttivat länteen...

Mustalaiset ovat suurin niistä kansoista, joilla ei vielä ole omaa valtiota ja he asuvat kirjaimellisesti koko planeetalla. Kaikki ovat kuulleet mustalaisista, kaikki ovat nähneet heidät, mutta he eivät näytä yksinkertaiselta maallikolta, joten kotitalouden tasolla tästä kansasta liikkuu lukuisia myyttejä ja stereotypioita. Enimmäkseen negatiivinen. Ja ne syntyivät, kuten usein tapahtuu, tietämättömyydestä ja samasta epätavallisuudesta.

Alla on 10 tärkeintä mustalaisia ​​koskevaa myyttiä ja stereotypiaa. Mikä on uteliasta - nämä myytit ovat olemassa kaikissa maailman maissa, ...