Kuuluisten henkilöiden sanontoja tšetšeenistä eri aikoina. Janissaarien platon: venäläiset ja tšetšeenit: kansojen lukumäärä Venäjän valtakunnassa, Neuvostoliitossa ja Venäjän federaatiossa

Tšetšenian kansan alkuperä on edelleen kiistanalainen. Yhden version mukaan tšetšeenit ovat Kaukasuksen autoktonisia ihmisiä, eksoottisempi versio yhdistää tšetšeenien etnisen ryhmän ulkonäön kasaareihin.

Etymologian vaikeudet

Etnonyymin "tšetšeenit" syntymiselle on monia selityksiä. Jotkut tutkijat ehdottavat, että tämä sana on translitteroitu Tšetšenian kansan nimestä kabardilaisten keskuudessa - "shashan", joka on saattanut tulla Big Chechenin kylän nimestä. Oletettavasti siellä 1600-luvulla venäläiset tapasivat ensimmäisen kerran tšetšeenit. Toisen hypoteesin mukaan sanalla "tšetšeeni" on nogai-juuret ja se käännetään "ryöstäjäksi, hyökkääväksi, varastavaksi henkilöksi".

Tšetšeenit itse kutsuvat itseään "Nokhchiksi". Tällä sanalla ei ole yhtä monimutkainen etymologinen luonne. XIX lopun - XX vuosisadan alun valkoihoinen tutkija Bashir Dalgat kirjoitti, että nimeä "Nokhchi" voidaan käyttää yleisenä heimonimenä sekä ingushien että tšetšeenien kohdalla. Nykyaikaisissa kaukasialaisissa tutkimuksissa on kuitenkin tapana käyttää termiä "Vainakhs" ("kansamme") ingusien ja tšetšeenien nimityksessä.

AT viime aikoina tutkijat kiinnittävät huomiota toiseen etnonyymin "Nokhchi" varianttiin - "Nakhchmatians". Termi tavataan ensimmäisen kerran 700-luvun "Armenian maantiedossa". Armenialaisen orientalistin Kerope Patkanovin mukaan etnonyymiä "nakhchmatians" verrataan tšetšeenien keskiaikaisiin esi-isiisi.

etninen monimuotoisuus

Vainakhin suullinen perinne kertoo, että heidän esi-isänsä tulivat vuorten takaa. Monet tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että kaukasialaisten kansojen esi-isät muodostuivat Länsi-Aasiassa noin 5 tuhatta vuotta eKr. ja useiden seuraavien tuhansien vuosien aikana muuttivat aktiivisesti Kaukasian kannakselle asettuen Mustan ja Kaspianmeren rannoille. Osa uudisasukkaista muutti ulos Kaukasian harju Argunin rotkon varrella ja asettui modernin Tšetšenian vuoristoiseen osaan.

Useimpien nykyaikaisten kaukasialaisten tutkijoiden mukaan koko myöhemmän ajan tapahtui vainakh-etnoksen etninen lujittumisprosessi, johon naapurikansat puuttuivat ajoittain. Filologian tohtori Katy Chokaev huomauttaa, että väitteet tšetšeenien ja ingusilaisten etnisestä "puhtaudesta" ovat virheellisiä. Tutkijan mukaan molemmat kansat ovat tehneet kehityksessään pitkän matkan, minkä seurauksena he molemmat omaksuivat muiden etnisten ryhmien piirteet ja menettivät osan piirteistään.

Nykyaikaisten tšetšeenien ja ingushien kokoonpanosta etnografit löytävät merkittävän osan turkkilaisten, dagestanilaisten, ossetian, georgialaisten, mongolien ja venäläisten kansojen edustajia. Tästä todistavat erityisesti tšetšeeni- ja ingushikielet, joissa on huomattava prosenttiosuus lainattuja sanoja ja kieliopillisia muotoja. Mutta voimme turvallisesti puhua myös vainakh-etnisen ryhmän vaikutuksesta naapurikansoihin. Esimerkiksi orientalisti Nikolai Marr kirjoitti: "En piilota sitä tosiasiaa, että Georgian ylämaan asukkaissa, yhdessä heidän kanssaan khevsureissa, pshavissa, näen tšetšeeniheimoja, jotka ovat Georgianisoituneet."

Muinaiset kaukasialaiset

Lääkäri historialliset tieteet Professori Georgi Anchabadze on varma, että tšetšeenit ovat Kaukasuksen alkuperäiskansoista vanhimpia. Hän noudattaa Georgian historiografista perinnettä, jonka mukaan veljekset Kavkaz ja Lek loivat perustan kahdelle kansalle: ensimmäinen on tšetšeeni-ingushi, toinen Dagestan. Myöhemmin veljien jälkeläiset asettuivat Pohjois-Kaukasuksen autioille alueille vuorilta Volgan suulle. Tämä mielipide on suurelta osin yhdenmukainen saksalaisen tiedemiehen Friedrich Blubenbachin lausunnon kanssa, joka kirjoitti, että tšetšeeneillä on kaukasialainen antropologinen tyyppi, joka heijastaa ensimmäisten kromangnonilaisten kaukasialaisten ulkonäköä. Arkeologiset tiedot osoittavat myös, että muinaiset heimot asuivat Pohjois-Kaukasuksen vuoristossa jo pronssikaudella.

Brittiläinen historioitsija Charles Rekherton poikkeaa yhdessä teoksessaan tšetšeenien alkuperäisestä luonteesta ja esittää rohkeasti, että tšetšeenikulttuurin alkuperä ovat hurrian ja urartin sivilisaatiot. Hurrian ja nykyajan vainakh-kielten väliset läheiset, vaikkakin etäiset yhteydet on osoittanut erityisesti venäläinen kielitieteilijä Sergei Starostin.

Etnografi Konstantin Tumanov kirjassaan "Transkaukasian esihistoriallisesta kielestä" ehdotti, että kuuluisat "Van-kirjoitukset" - Urartin nuolenpäätekstit - olivat vainakhien esivanhempien tekemiä. Todisteena tšetšenian kansan antiikista, Tumanov mainitsi suuri määrä toponyymit. Erityisesti etnografi totesi, että urartun kielessä suojeltua linnoitusaluetta tai linnoitusta kutsuttiin "khoiksi". Samassa merkityksessä tämä sana löytyy Tšetšenian-Ingushin toponyymista: khoy on kylä Cheberloissa, jolla oli todella strateginen merkitys, ja se sulki tien Cheberloev-altaaseen Dagestanista.

Nooan ihmiset

Palataanpa tšetšeenien omaan nimeen "Nokhchi". Jotkut tutkijat näkevät siinä suoran viitteen Vanhan testamentin patriarkan Nooan nimestä (Koraanissa - Nuh, Raamatussa - Nooa). He jakavat sanan "nokhchi" kahteen osaan: jos ensimmäinen - "nokh" - tarkoittaa Nooaa, niin toinen - "chi" - tulisi kääntää "ihmisiksi" tai "ihmisiksi". Erityisesti tämän huomautti saksalainen kielitieteilijä Adolf Dyrr, joka sanoi, että elementti "chi" tarkoittaa missä tahansa sanassa "mies". Esimerkkejä ei tarvitse etsiä kaukaa. Kaupungin asukkaiden nimeämiseksi venäjäksi monissa tapauksissa riittää, että lisäämme päätteen "chi" - moskovilaiset, Omsk.

Ovatko tšetšeenit kasaarien jälkeläisiä?

Versiolla, jonka mukaan tšetšeenit ovat raamatullisen Nooan jälkeläisiä, on jatkoa. Useat tutkijat väittävät, että Khazar Khaganatein juutalaiset, joita monet kutsuvat Israelin 13. heimoksi, eivät kadonneet jäljettömästi. Voitettu Kiovan prinssi Svjatoslav Igorevitš vuonna 964 he menivät Kaukasuksen vuorille ja loivat siellä perustan tšetšeenien etniselle. Erityisesti arabimatkustaja Ibn Khaukal tapasi osan Svjatoslavin voittoisan kampanjan jälkeisistä pakolaisista Georgiassa.

Neuvostoliiton arkistoon on säilynyt kopio NKVD:n omituisesta ohjeesta vuodelta 1936. Asiakirjassa selitettiin, että jopa 30 % tšetšeeneistä tunnustaa salaa esi-isiensä juutalaisuuden uskontoa ja pitää muita tšetšeenejä vähäsyntyisinä vieraina.

On huomionarvoista, että Khazarialla on käännös tšetšenian kielellä - "Kaunis maa". Pomo Arkiston hallinta presidentin ja hallituksen alaisuudessa Tšetšenian tasavalta Magomed Muzaev huomauttaa tässä yhteydessä: "On täysin mahdollista, että Khazarian pääkaupunki oli alueellamme. Meidän täytyy tietää, että Khazaria, joka oli olemassa kartalla 600 vuotta, oli Itä-Euroopan tehokkain valtio.

"Monet muinaiset lähteet osoittavat, että Terekin laaksossa asuivat kasaarit. V-VI-luvuilla. tätä maata kutsuttiin Barsiliaksi, ja Bysantin kronikkojen Theophanesin ja Nicephoruksen mukaan kasaarien kotimaa sijaitsi täällä ”, kirjoitti kuuluisa orientalisti Lev Gumilyov.

Jotkut tšetšeenit ovat edelleen vakuuttuneita siitä, että he ovat Khazar-juutalaisten jälkeläisiä. Joten silminnäkijät sanovat, että Tšetšenian sodan aikana yksi militanttien johtajista, Shamil Basajev, sanoi: "Tämä sota on kosto Khazarien tappiosta."

Moderni venäläinen kirjailija- Tšetšeeni kansallisuuden perusteella - German Sadulaev uskoo myös, että jotkut tšetšeeniteipit ovat kasaarien jälkeläisiä.

Toinen utelias tosiasia: vanhimmassa tšetšenian soturin kuvassa, joka on säilynyt tähän päivään, Israelin kuninkaan Daavidin kaksi kuusisakaraista tähteä ovat selvästi näkyvissä.

Tšetšeenit itse kutsuvat itseään Nokhchiksi. Jotkut kääntävät sen Nooan kansaksi. Tämän kansan edustajat eivät asu vain Tšetšeniassa, vaan myös joillakin Dagestanin, Ingušian ja Georgian alueilla. Yhteensä maailmassa on yli puolitoista miljoonaa tšetšeeniä.

Nimi "tšetšeeni" ilmestyi kauan ennen vallankumousta. Mutta vallankumousta edeltäneellä aikakaudella ja Neuvostovallan ensimmäisinä vuosikymmeninä myös joitain muita pieniä kaukasialaisia ​​kansoja kutsuttiin usein tšetšeeneiksi - esimerkiksi ingusiksi, batsbiksi, georgialaisiksi kisteiksi. On olemassa mielipide, että kyseessä on pohjimmiltaan yksi ja sama kansa, joiden erilliset ryhmät historiallisten olosuhteiden vuoksi eristyivät toisistaan.

Kuinka sana "tšetšeeni" syntyi?

Sanan "tšetšeeni" alkuperästä on useita versioita. Yhden heistä mukaan se on venäjänkielinen translitterointi sanasta "shashan", jota kabardialaiset naapurit käyttivät kuvaamaan tätä kansaa. Ensimmäistä kertaa se mainitaan "sassani-kansana" 1200-1300-luvun persialaisessa kronikassa, jonka on kirjoittanut Rashid ad-Din ja joka viittaa sotaan tatari-mongoleja vastaan.

Toisen version mukaan tämä nimitys tulee Big Chechenin kylän nimestä, jossa venäläiset kohtasivat 1600-luvun lopulla ensimmäisen kerran tšetšeenit. Mitä tulee kylän nimeen, se juontaa juurensa XIII vuosisadalla kun mongolikaani Sechenin päämaja oli täällä.

1700-luvulta lähtien etnonyymi "tšetšeenit" ilmestyi vuonna virallisista lähteistä venäjäksi ja georgiaksi, ja myöhemmin muut kansat lainasivat sen. Tšetšeniasta tuli osa Venäjää 21.1.1781.

Sillä välin useat tutkijat, erityisesti A. Vagapov, uskovat, että tšetšeenien naapurit käyttivät tätä etnonyymiä kauan ennen venäläisten ilmestymistä Kaukasiaan.

Mistä Tšetšenian kansa tuli?

Tšetšenian kansan muodostumishistorian alkuvaihe jää meiltä historian pimeyden piiloon. On mahdollista, että vainakhien esi-isät (näin kutsutaan nakh-kielten äidinkielenään puhuvia, esimerkiksi tšetšeenejä ja ingusilaisia) muuttivat Transkaukasiasta Kaukasian pohjoisosaan, mutta tämä on vain hypoteesi.

Tässä on historiatieteiden tohtori Georgy Anchabadze esittämä versio:

"Tšetšeenit ovat Kaukasuksen vanhimpia alkuperäiskansoja, heidän hallitsijansa kantoi nimeä "Kavkaz", josta alueen nimi on peräisin. Georgian historiografisessa perinteessä uskotaan myös, että Kaukasus ja hänen veljensä Lek, dagestanilaisten esi-isä, asettivat Pohjois-Kaukasuksen silloiset autiot alueet vuorilta Volga-joen suulle.

On myös vaihtoehtoisia versioita. Yksi heistä sanoo, että vainakhit ovat hurrilaisten heimojen jälkeläisiä, jotka menivät pohjoiseen, asettivat Georgiaan ja Pohjois-Kaukasia. Tämän vahvistaa kielten ja kulttuurin samankaltaisuus.

On myös mahdollista, että vainakhien esi-isät olivat tigridejä - ihmisiä, jotka asuivat Mesopotamiassa (Tigris-joen alueella). Jos uskot vanhoja Tšetšenian kronikoita - Teptareita, vainakh-heimojen lähtökohta oli Shemaarissa (Shemar), josta he asettuivat Georgian pohjois- ja koillisosaan sekä Pohjois-Kaukasiaan. Mutta todennäköisimmin tämä koskee vain osaa tukhkumeista (tšetšeeniyhteisöistä), koska on todisteita asutuksesta muiden reittien varrella.

Useimmat nykyajan kaukasialaiset tutkijat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että Tšetšenian kansakunta muodostui 1500-1700-luvuilla vainakh-kansojen yhdistymisen seurauksena, hallitsemalla Kaukasuksen juuret. Heille tärkein yhdistävä tekijä oli islamisaatio, joka tapahtui samanaikaisesti Kaukasian maiden asuttamisen kanssa. Tavalla tai toisella ei voida kiistää, että tšetšeenietnisen ryhmän ydin ovat itäiset vainakh-etniset ryhmät.

Kaspianmereltä Länsi-Eurooppaan

Tšetšeenit eivät aina asuneet yhdessä paikassa. Siten heidän varhaisimmat heimonsa asuivat alueella, joka ulottui Enderin lähellä sijaitsevista vuorista itse Kaspianmerelle. Mutta koska he varastivat usein karjaa ja hevosia Grebensky- ja Don-kasakoilta, vuonna 1718 he hyökkäsivät heidän kimppuunsa, pilkkoivat monia ja ajoivat loput pois.

Kaukasian sodan päätyttyä vuonna 1865 noin 5000 Tšetšenian perheet muutti alueelle Ottomaanien valtakunta. Heitä alettiin kutsua muhajireiksi. Nykyään heidän jälkeläisensä edustavat suurinta osaa tšetšeenien diasporoista Turkissa, Syyriassa ja Jordaniassa.

Helmikuussa 1944 yli puoli miljoonaa tšetšeeniä karkotettiin Stalinin käskystä alueille. Keski-Aasia. 9. tammikuuta 1957 he saivat luvan palata entinen paikka asuinpaikka, mutta tietty määrä maahanmuuttajia jäi uuteen kotimaahansa - Kirgisiaan ja Kazakstaniin.

Ensimmäinen ja toinen Tšetšenian sodat johti siihen, että huomattava määrä tšetšeenejä muutti maihin Länsi-Eurooppa, Turkki ja arabimaat. Tšetšenian diaspora on kasvanut myös Venäjällä.

TŠETŠENIT, Nokhchi(omanimi), ihmisiä sisään Venäjän federaatio, Tšetšenian suurin väestö.

Vuoden 2002 väestölaskennan mukaan Venäjällä asuu 1 361 000 tšetšeeniä. Vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan 1 miljoonaa 431 tuhatta asuu myös Ingušiassa, Dagestanissa, Stavropolin alue, Volgogradin alue, Kalmykia, Astrakhan, Saratov, Tjumenin alue, Pohjois-Ossetia, Moskovassa sekä Kazakstanissa, Kirgisiassa, Ukrainassa jne.

Etnonyymi

7. vuosisadan armenialaisissa lähteissä tšetšeenit mainitaan nimellä "nakhcha matyan" ("nokhchi-kaiuttimet"). 1500-1600-luvun asiakirjoissa on tšetšeenien heimonimiä ( Ichkerinians, okoks, shubuts jne..). Nimi tšetšeenit oli venäjänkielinen translitterointi kabardista "sheshei" ja tuli Big Chechenin kylän nimestä.

Kieli

Tšetšeenit puhuvat Pohjois-Kaukasian kieliperheen Nakh-Dagestanin haaran Nakh-ryhmän tšetšeenien kieltä. Murteet: Planar, Akkin, Cheberloev, Melkhinsky, Itumkalin, Galanchozh, Kist. Venäjän kieli on myös laajalle levinnyt. Kirjoitettu vuoden 1917 jälkeen, ensin arabian, sitten latinalaisen grafiikan pohjalta ja vuodesta 1938 lähtien - venäläisten aakkosten perusteella.

Uskonto

Uskovat tšetšeenit ovat sunnimuslimeja. Sufi-opetukset ovat kahdenlaisia ​​- Nakshbandi ja Nadiri. Esimuslimin panteonin pääjumalat olivat auringon ja taivaan jumala Dela, ukkonen ja salaman jumala Sela, karjankasvatuksen suojelija Gal-Erdy, metsästys - Elta, hedelmällisyyden jumalatar Tusholi, ukkosen jumala. alamaailma Eshtr. Islam tunkeutui Tšetšeniaan 1200-luvulla Kultahorden ja Dagestanin kautta. Täysin tšetšeenit kääntyivät islamiin 1700-luvulla. Tärkeä elementti Tšetšenian yhteiskunta on sufiyhteisöjä-virdejä heimoklaanien (teipien) ohella, vaikka etusijalla sosiaalinen rooli pelaa tällä hetkellä tavallisissa kansalaisinstituutioissa.

Perinteisiä aktiviteetteja

Maatalous ja karjankasvatus. Tšetšeenit kasvattivat lampaita, suuria karjaa sekä täysiverisiä hevosia ratsastukseen. Tšetšenian vuoristo- ja alankoalueiden välillä oli taloudellinen erikoistuminen: tasangoilta leipää saaneet vuoristotšetšeenit myivät vastineeksi ylijäämäkarjaa. Myös koruja ja seppätyötä, kaivostoimintaa, silkin tuotantoa, luun ja sarvien käsittelyä kehitettiin.

vaatetus

Tšetšenian perinteiset miesten vaatteet - paita, housut, beshmet, cherkeska. Miesten hatut ovat korkeat, levenevät hatut arvokkaasta turkista. Hattua pidettiin miehuuden persoonallisuutena, ja sen kaataminen aiheutti verisää.

Pääelementit Naisten vaatteet Tšetšenia - paita ja housut. Paidassa oli tunikaleikkaus, joskus polvien alapuolelle, joskus maahan asti. Vaatteiden väri määräytyi naisen aseman mukaan, se erosi naimisissa, naimattomissa ja leskeissä.

Kaikista IVY:ssä elävistä kansoista tšetšeenit, jotka "erottivat itsensä" enemmän kuin muut auttaessaan Yhdysvaltoja ja Natoa, valitsi pirullinen maailmanhallitus salakavalaksi, teräväksi kaksiteräiseksi miekkaksi joukkotuhoa varten. slaaveista kansainvälisen mafian suunnitelman mukaan nykyisellä sotaa edeltävällä kaudella ja tulevaisuudessa koko kolmannen maailmansodan ajan.
Kysyn usein kysymyksiä:
- Miksi salaisen hallituksen entinen päällikkö Peres ja kolmannen maailmansodan sotilaallisen ja terroristisen osan toteuttamisesta vastaava sotilaspäästrategi ja mafian johtaja Rasmussen keskittyivät Tšetšenian kansaan?

Mitkä ovat Tšetšenian kansan juuret ja kuka on tämän kansan esi-isä?

Ja miksi tšetšeenit osoittautuivat niin julmiksi, kaksinaamaisiksi ja korruptoituneiksi #NotPeopleksi, jotka pettivät ja myivät koko Venäjän ja Kansainyhteisön salaisen hallituksen pirullisille palvelijoille altistaen heidät murskaavalle iskulle. 300 miljoonaa ihmistä?!

Monet venäläiset, valkovenäläiset, ukrainalaiset ja muut sotilaat ja tavalliset paikalliset he yksinkertaisesti vihaavat tšetšeenejä heidän julmuudestaan, väkivallastaan ​​ja ylimielisyydestään. Kyllä, ja kuinka voidaan kunnioittaa niitä, jotka niin kavalasti korvaavat omiaan saadakseen nopeita voittoja ja henkilökohtaisia ​​etuoikeuksia? Vai eivätkö tšetšeenit pidä venäläisiä ollenkaan ihmisinä?

En tiedä teistä, mutta kun ajattelen tšetšeenikansaa ja kuinka he käyttäytyvät alueemme asukkaita kohtaan, sukeltaen heidän historiaansa, ymmärrän selvästi, että tšetšenian kansan juurissa on jotain hyvin synkkää, pirullista. , ikään kuin joku erittäin kauhea henkilö olisi vaikuttanut vakavasti tämän kansan luomiseen ja muodostumiseen, mikä nykyään ilmaistaan ​​​​tšetšeenien kauheassa asenteessa elämään, heidän maailmankuvassaan, joissakin perinteissä ja kulttuurissa sekä heidän suhteensa muihin kansoihin !

No, oletetaan, että tšetšeeneillä on pitkä konflikti venäläisten kanssa, eivätkä he jakaneet mitään keskenään, he kantoivat kaunaa toisiaan vastaan ​​ja yrittävät kostaa yksitellen (vaikka minulla on tästä oma mielipiteeni), mutta valkovenäläiset eivät tee mitään tšetšeeneille, joita he ovat tehneet, ja he valmistavat kansaani vastaan ​​kauheaa veristä sotaa, useita terroritekoja kaikkialla maassa, sotilas- ja siviiliväestömme massiivista tuhoa levottomuuksien aikana ja sota, sekä suuret ryöstöt, ryöstelyt, kansalaistemme henkilökohtaisen omaisuuden takavarikointi, kiinteistö ja jopa kokonaiset alueet Valko-Venäjän pääkaupungissa!

Monet tšetšeenit ovat ilmeisesti ylpeitä siitä, että se on ns. muinainen sivilisaatio Ariev on Tšetšenian kansan esi-isä, kuten monet Internet-lähteet sanovat, joista osan annan alla. Kristinuskon näkökulmasta nämä arjalaiset, joita kuvataan Raamatussa "Anakovin pojiksi" tai "Jumalan pojiksi", ovat demonisten henkien edustajia, langenneita enkeleitä ja paholaisen sanansaattajia maan päällä, vaikka jotkut "filosofit" "Yritä esittää heidät positiivisina puolijumalina. Nämä ovat lihassa olevia demoneja, jotka risteytyivät kauniiden naaraskorsujen kanssa, jotka synnyttivät heistä vahvemman demi-paholaisten / demi-ihmisten sukupolven, vahvemman, kestävämmän ja pitemmän kuin tavalliset ihmiset, salakavalampi ja vahvempi sotilasasioissa!

Tämä selittää minulle paljon esimerkiksi sen, miksi tšetšeenien joukossa on erityisen paljon meidän sukupolvessamme syntyneitä lihallisia demoneita, jotka pelkäävät melko vahvojakin sotilaita ympäri maailmaa, vaikka ihmismuodossa olevia demoneja on joka paikassa. kansakunta, mutta ei niin paljon. Ja myös miksi susi on tšetšeenien kuva, vaikka erittäin hengellinen Jumalan kansa yhdistää suden aina ihmissusidemoneihin, ja tšetšeenit ovat ylpeitä kuvastaan ​​ja jopa näyttävät esimerkkiä muille kansoille. Miksi juuri tästä kansasta tuli terrorismin pesä ja maailman saatanallinen hallitus valitsi hänet erityisesti tähän rooliin alueellamme ja miksi tšetšeenit yrittävät kaapata vallan koko terroristimaailmassa maapallo, jossa tšetšeenit ovat erityisen tunnustettuja ja arvostettuja muiden maiden militanttien keskuudessa ja alistavat hänet itse Kadyrov-Avvadnonin hallitsemana jne.

Tiedän, että Stalin (vaikka minulla ei olekaan positiivista asennetta häneen), joka oli kotoisin samalta alueelta tšetšeenien kanssa, jotenkin vihasi tätä kansaa erityisen voimakkaasti ja siksi tarpeeksi. suurin osa hänet karkotettiin kerran muille planeettamme alueille. Ja joskus huomaan itseni ajattelevan, että hän ymmärsi jotain erittäin hyvin ja tiesi tšetšeeneistä, mutta mitä tarkalleen?

Valitettavasti en löytänyt vastausta tähän kysymykseen...

Miksi Stalin karkotti tšetšeenit ja ingušit?
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408

Artikkeli: "Tšetšeenit"

Teoriat tšetšeenien alkuperästä

Tšetšeenien alkuperän ja historian varhaisimman vaiheen ongelma ei ole vielä täysin selvitetty ja kiistanalainen, vaikka heidän syvä autoktoninen luonne Koillis-Kaukasiassa ja suurempi asutusalue antiikin aikana vaikuttavat melko ilmeisiltä. On mahdollista, että Proto-Vainakh-heimojen massaliikkuminen Transkaukasiasta Kaukasian pohjoisosaan, mutta tämän muuttoliikkeen aika, syyt ja olosuhteet, jotka useat tutkijat ovat tunnustaneet, pysyvät oletusten ja hypoteesien tasolla.

Versio historiatieteiden tohtorista, professori George Anchabadze tšetšeenien ja ingushin alkuperästä:

• Tšetšeenit ovat Kaukasuksen vanhin alkuperäiskansa, heidän hallitsijansa kantoi nimeä "Kaukasus", josta alueen nimi on peräisin. Georgian historiografisessa perinteessä uskotaan myös, että Kaukasus ja hänen veljensä Lek, dagestanien esi-isä, asettivat tuolloin asumattomat Pohjois-Kaukasuksen alueet vuorilta Volga-joen suulle.

On olemassa useita muita versioita:

• Hurrilaisten heimojen jälkeläisiä (vrt. jakautuminen teipeihin), jotka menivät pohjoiseen (Georgia, Pohjois-Kaukasus). Tämän vahvistavat sekä tšetšeenien ja hurrian kielten samankaltaisuus että samanlaiset legendat ja lähes täysin identtinen jumalien panteoni.


• Sumerin alueella asuneen alkuperäiskansan tigridiväestön jälkeläisiä (R. Tigris). Tšetšenian teptarit kutsuvat Shemaaria (Shemara), sitten Nakhchuvania, Kagyzmania, Georgian pohjois- ja koillisosaa ja lopuksi Pohjois-Kaukasiaa, tšetšeeniheimojen lähtökohtana. Todennäköisimmin tämä koskee kuitenkin vain osaa tšetšenian tukhumeista, koska muiden heimojen, esimerkiksi sharoi-heimojen, asutusreitti on hieman erilainen. kulttuurihenkilöitä viittaa Leninakanin (Sharoi) alueelle, sama voidaan sanoa joistakin Cheberloi-klaaneista, kuten Khoi ("khoi" - vartijat, partio) (Khoi Iranissa)

Osa 7. Ketkä ovat tšetšeenien esi-isät ja mistä he tulevat.

Paljon vettä on valunut sillan alle suuren tulvan jälkeen, ja roomalainen (käänteinen) laki ja hallitsijat ovat asettaneet asemansa tähän maailmaan, jotka kaikki tukahduttivat kaikki maininnatArjalainen sivilisaatio ja heidän erityinen kansanhallitus, jonka tilalle perustettiin aggressiivisen mentaliteetin, alemman kulttuurin ja ruman vähemmistövallan muodon omaavien tulokkaiden ylivalta, jossa oli koko sorto- ja alistamisarsenaali.

Vain vainakit pystyivät ilmeisesti sotilaallisen elämäntavan ja esi-isiensä lakien tiukan noudattamisen vuoksi säilyttämään 1800-luvulle asti.arjalaisten moraalinormit ja uskomukset sekä heidän esivanhemmiltaan kansanvallan kautta peritty yhteiskuntarakenteen muoto .

Aiemmissa teoksissaan kirjailija on ensimmäisenä korostanut, että Tšetšenian konfliktin ydin on kahden erilaisen julkishallinnon ideologian törmäyksessä ja tšetšeenien erityisessä piileväisyydessä, jotka eivät täysin alistu mihinkään tappioon.

Tässä epätasa-arvoisessa ja julmassa taistelussa, jonka tšetšeenit kävivät, tšetšeenit itse ovat muuttuneet ja menettäneet paljon viimeisten kolmen vuosisadan aikana siitä, mitä heidän esi-isänsä olivat suojelleet tuhansia vuosia.

Sasenit ovat jättäneet jälkensäei vain Pohjois-Kaukasiassa . Iranin Sasinid-dynastia poistaessaan "uudet muukalaiset" vallasta palautti arjalaiset moraalinormit ja zoroastrian uskonnon (nolla - nolla, lähtökohta, aster - tähti, ts. tähtien alku). Suur-Armeniassa Sasunin Daavidin jälkeläiset taistelivat rohkeasti kalifaatin joukkoja vastaan ​​700-800-luvuilla ja Turkin säännöllistä armeijaa ja kurdijoukkoja vastaan ​​1800- ja 1900-luvuilla. Osana venäläistä joukkoa Taimievin (1829) ja Chermoevin (1877 ja 1914) tšetšeenijoukot hyökkäsivät Armenian Erzrumin kaupunkiin kolme kertaa vapauttaen sen turkkilaisista.

Yksi tšetšeenien muunnetuista nimistä on Shashen,armenian kielen Karabahin murteella kuulostaa "erityiseltä hulluuteen asti ja rohkealta hulluuteen asti". Ja nimi Tsatsane osoittaa jo selvästi tšetšeenien erikoisuuden.

Nokhchi-tšetšeenit harkitsevat (ilmeisesti veren kutsusta)Nakhchevanesi-isänsä ovat nimenneet sen Nokhchin asutukseksi, vaikka armenialaiset ymmärtävät tämän nimen kauniina kylänä. Sirot, valkoiset, sinisilmäiset soturit hevosen selässä tummien ja alakokoisten talonpoikien joukossa olivat todella kauniita.

Kaakkois-Armeniassa on jälkiä Nokhchista Khoyn alueella (Iranissa) ja Akkasta Länsi-Armeniassa Suuren ja Pienen Zabin jyrkänteessä Erzrumin eteläpuolella. On huomattava, että tšetšeenit ja sen muodostavat vainakh-yhteisöt ovat heterogeenisiä ja sisältävät kymmenkunta erillistä haaraa, joilla on erilaisia ​​murteita.

Opiskellessaan Tšetšenian yhteiskunta näyttää siltä, ​​että olet tekemisissä linnoituksen viimeisten puolustajien jälkeläisten kanssa, jotka ovat kokoontuneet linnoitukseen eri paikkoja. Liikkuu voimalla eri syistä, tšetšeenien esi-isät eivät menneet kauemmaksi kuin tuhat kilometriä Ararat-vuorelta, ts. ne pysyivät käytännössä alueen sisällä.

Ja vainakkien esi-isät tulivat eri paikoista - jotkut nopeasti ja suurilla tappioilla, kun taas toiset vähitellen ja turvallisemmin, kuten esimerkiksi NokhchiMitanni. Olkoot ne ajat (yli kolme tuhatta vuotta sitten) pitkiä ja venykööt kymmeniä ja satoja vuosia. Matkan varrella he lähtivät perustamistaan ​​siirtokunnista, ja osa heistä lähti pidemmälle, siirtyen pohjoiseen meille nyt käsittämättömästä syystä, ja loput sulautuivat paikalliseen väestöön.

Tšetšeenien esi-isimpien jälkien löytäminen on vaikeaa, koska he eivät todellakaan ole peräisin yhdestä paikasta. Aikaisemmin ei ollut hakuja,Tšetšeenit itse olivat tyytyväisiä esi-isiensä polun suulliseen uudelleenkertomiseen , mutta islamisaation myötä ei myöskään jäänyt vainakh-tarinoiden kertojia.

Nykyään vainakhien esi-isien jälkien etsiminen ja arkeologiset kaivaukset on suoritettava jopa 8 osavaltion alueella toisen vuosituhannen lopulla eKr..

Entisten arjalaisten vartijoiden saapuminen erilliset osastot perheiden ja kotitalouksien kanssa Galanchozhin alueella loi perustanTšetšenian tukhumit ja taipsit (tai - jaa). Tärkeimmät taipat erottavat edelleen tonttinsa (osuutensa) Galanchozhin maalla, koska esi-isät jakoivat sen ensimmäisen kerran tuhansia vuosia sitten.

Gaala monien kansojen keskuudessa tarkoittaa tulemista, ts. Galanchozh voi tarkoittaa saapumis- tai asutuspaikkaa siitä, mikä on totta kummallakin tavalla.

Sekä tšetšeenien esi-isien nimi (Sasen) että heidän jälkeläistensä nykyinen nimi (tšetšeenit) ja koko heidän historiansa ovat erityisiä.Tšetšenian yhteiskunnan kehitys erosi monilta ominaisuuksiltaan, eikä sillä ole monessa suhteessa analogia.

Tšetšeenit osoittautuivat hyvin tulenkestäväksi ja vaikeasti muutettaviksi esi-isistään, ja he säilyttivät kielensä ja elämäntapansa vuosisatojen ajan. sosiaalinen järjestys heidänneuvostojen hallitsemia vapaita yhteisöjä ilman perinnöllisen vallan hyväksymistä . Legendaarinen Turpal Nokhcho, joka selviytyi härän kanssa, valjasti sen ja opetti nokhchit kyntämään, voitti pahuuden ja testamentaa pitää järven, josta Nokhchi asettui, puhtaana, ts. pitää puhtaana esivanhemmilta saadut perusteet, kieli, lait ja uskomukset (saastuttamatta niitä vierailla tavoilla). Niin kauan kuin Turpalin käskyjä kunnioitettiin, tšetšeenit olivat onnekkaita historiassa.

Kaikesta sorrosta puhumisesta huolimatta tšetšeenien ja ingushien määrä Neuvostoliitossa kasvoi erittäin nopeasti. Neuvostoliiton auktoriteetti loivat lähes ihanteelliset olosuhteet heidän elämälleen. Venäläisten määrä ei kasvanut niin nopeasti, mutta kasvoi silti vuoteen 1989 asti. Sitten alkoi demografinen romahdus.

Venäjän valtakunnassa myös tšetšeenit ja ingušit sekä muut Kaukasuksen kansat lisääntyivät. Mutta näiden kansojen määrä ei lisääntynyt tsaarien aikana nopeammin, vaan hitaammin kuin ortodoksisten slaavien määrä. Eli Imperiumissa slaavit tunsivat olonsa paljon paremmaksi kuin myöhemmin Neuvostoliitossa.

Tšetšeenien ja ingushien "ongelmallisimmat" vuodet olivat Kaukasian sodan vuodet (1830-, 40-, 50- ja 60-luvut), jolloin he eivät vain kuolleet vihollisuuksien ja nälänhädän aikana, vaan heidät häädettiin irtotavarana Turkkiin "valtojen vallasta". uskottomat. Ja kaksi vuosikymmentä toisen maailmansodan jälkeen, kun jotkut heistä häädettiin Kazakstaniin.

Venäläiset ja tšetšeenit symboloivat ikään kuin vastakkaisia ​​kehityssuuntauksia.

Vuonna 1861 Venäjällä oli 140 000 tšetšeeniä. Vuonna 1867 - 116 tuhatta, vuonna 1875 - 139,2 tuhatta, vuonna 1889 - 186 618 tuhatta, vuonna 1897 - 226,5 tuhatta ja lopuksi vuonna 1913 - 245,5 tuhatta ihmistä.

1960-luvulla tšetšeenit olivat syntyvyyden suhteen edellä jopa Keski-Aasian kansoja. Vuodesta 1959 vuoteen 1970 heidän lukumääränsä kasvoi 46,3 prosenttia ja oli 612,7 tuhatta ihmistä.

Vuoden 1979 väestönlaskennan mukaan tšetšeenien määrä kasvoi 756 000:een. Edelliseen väestönlaskentaan verrattuna niiden kasvu oli 23,4 prosenttia. Seuraavalla vuosikymmenellä tšetšeenien määrä kasvoi 26,8 prosenttia ja saavutti vuonna 1989 958 309 ihmistä.

Aikana viime vuosikymmeninä Tšetšenian väestö kasvoi tasaisesti Sunzhan alueella ja Groznyn kaupungissa. Vuonna 1970 Sunzhan alueella asui 9 452 tšetšeeniä (15,5 prosenttia tämän alueen väestöstä), vuonna 1979 - 11 240 (18,8 prosenttia) ja vuonna 1989 - 13 047 (21,4 prosenttia). Muiden lähteiden mukaan Sunzhan alueella on noin 17 000 tšetšeeniä.
Jos vuonna 1970 Groznyissa asui vain 59 279 tšetšeeniä ja heidän osuutensa kaupungin väestöstä ei ylittänyt 17,4 prosenttia, niin vuonna 1989 heitä oli jo 121 350. Toisin sanoen joka kolmas Groznyn asukas oli tšetšeeni.

Vuoden 1989 liittovaltion väestölaskennan mukaan Tšetšenian-Ingushin autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan alueella asui 1 270 429 ihmistä, joista 734 501 oli tšetšeeniä, 293 771 venäläistä, 163 762 ingushia, 14 270 424 taarmenia ja armenia. Samaan aikaan Tšetšenian alueella asui noin 1 100 tuhatta ihmistä.
Vuonna 2010 Tšetšeniassa oli 24 382 venäläistä (1,9 %). Vertailun vuoksi: vuonna 1989 pelkästään Groznyissa oli 210 000 venäläistä.

Tšetšenian tasavallan pysyvä väkiluku 1.12.2013 oli 1 344 900 henkilöä ja se kasvoi vuoden 2012 vastaavaan ajanjaksoon verrattuna 21,7 tuhannella henkilöllä eli 1,6 prosenttia. Tämä on Venäjän suurin väestönkasvu.

Viimeisten 25 vuoden aikana ei vain venäläiset, vaan myös koko venäjänkielinen väestö (ukrainalaiset, valkovenäläiset, armenialaiset ja juutalaiset) ovat kärsineet Tšetšenian kansanmurhapolitiikasta viimeisen 25 vuoden aikana. Vuonna 1989 heitä oli 326,5 tuhatta Tšetšeniassa ja Ingušiassa. Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan jäljellä oli vain 48 tuhatta - 278,5 tuhatta vähemmän.
puolet venäjänkielisestä väestöstä (24,6 tuhatta ihmistä) Tšetšeniassa ja Ingušiassa oli venäläisiä sotilaita.

Tšetšenian yhteiskunta koostui 1800-luvun puolivälissä 135 teipistä. Tällä hetkellä ne on jaettu vuoristoalueisiin (noin 100 teippiä) ja tasangoihin (noin 70 teippiä). Teipit itsessään on jaettu "garsiin" (oksat) ja "nekyi" - sukunimiin. Tšetšenian teipit yhdistyvät yhdeksään tukhumiin, eräänlaisiin alueliittoihin.

1900-luvulla tšetšeenien ja ingushien määrä kasvoi nopeasti. Väestönlaskennan mukaan se oli tuhansia ihmisiä: vuonna 1926 - 393, vuonna 1939 - 500, vuonna 1959 - 525, vuonna 1970 - 770, vuonna 1979 - 942, vuonna 1989 - 1,114 tuhatta.
Tšetšeenien ja ingusien määrä vuosina 1926-1959 kasvoi 33,6%, paljon voimakkaammin kuin muiden Neuvostoliiton kansojen (esimerkiksi kazakstien keskuudessa samana ajanjaksona se laski 9%, kalmykien keskuudessa - 20%. Abhaasiassa se kasvoi 15 prosenttia

Arvioiden mukaan tšetšeenien ja ingushien määrä Venäjällä vuonna 2002 oli 1232 tuhatta ihmistä (maiden rajojen sisällä). entinen Neuvostoliitto noin 1300 tuhatta).
Vuonna 2010 ingušit (Galga, Galgai, Kalgai, Karabulak, Melkhi (ingushin kielellä), Orstkhoi, Orstkhoi, Ortskhoi, Ortskho, Ershkhoi) Venäjällä olivat
444 833 ihmistä.
tšetšeenit (benois, vainakhit, gehiinit, ichkerit, melkit, nakhchot, nokhchit, nokhchot, orstkhoit (tšetšeenien kielellä), orsthoyit, orsthoit (tšetšeenien kielellä), tšetšeenit-akkinit, akinit, akkiy, akkit, hy, akkoy, akk Aukhovtsy, Chechens-Akins, Ekins) - 1 431 360 henkilöä.

Ja tässä ovat tilastot Venäjän väestön määrän kasvusta ja (tai) vähenemisestä Venäjällä:

1898 - 55.667.469
1926 - 74.072.096
1939 - 90.306.276 +21,92%
1959 - 97.863.579 +8,37%
1970 - 107.747.630 +10,10%
1979 - 113.521.881 +5,36%
1989 - 119.865.946 +5,59%
2002 - 115.889.107 -3,32%
2010 - 111.016.896 -4,20%

Tämä tilasto puhuu puolestaan. Se on sitäkin surullisempaa, koska vuoden 1991 jälkeen Venäjän federaation venäläinen väestö on kasvanut jatkuvasti venäläisten uudelleensijoittamisen vuoksi entisen Neuvostoliiton irtautuneilta alueilta Venäjälle. Tästä huolimatta, kokonaisvoimaa Venäläisten määrä on viimeisten 25 vuoden aikana laskenut jatkuvasti.

Lukijoiden kommentit (2)

Eikö sinulla ole myöskään tietoja vuoden 2010 jälkeen? voisi myös lisätä, että on outoa, että syntyvyys- ja kuolleisuusluvut luokiteltiin vuoden 2010 jälkeen.

Nämä ovat tilastoja venäläisistä Venäjällä
Teen varauksen uudelleen: VENÄJÄ -
ei valkoihoisia, ei turkmeenia, ei koskaan olemassa olevia "venäläisiä"
(vuosi - numero - dynamiikka) :

1896 = 55.667469
1926 = 74.072096
1939 = 90.306276 +21,92%
1959 = 97.863579 +8,37%
1970 = 107.747630 +10,10%
1979 = 113.521881 +5,36%
1989 = 119.865946 +5,59%
2002 = 115.889107 -3,32%
2010 = 111.016896 -4,20%

"Eteläisten muslimien" - Kaukasuksen ja Keski-Aasialaisten - kanssa -
dynamiikka on päinvastainen!

tšetšeenien määrä:

100 vuoden ajan - vuodesta 1889 vuoteen 1989 - kasvoi VIISI kertaa
186 618 - 958 309

20 vuoden aikana - vuodesta 1989 vuoteen 2010 - kasvoi 66 prosenttia
958.309 - 1.431.360

"VAINAKH" - tšetšeenit ja ingušit -

yli 80 vuotta - vuodesta 1897 vuoteen 1979 - kasvoi lähes kolme ja puoli kertaa
272 tuhannesta (226 500 + 45 500) – 942 000 (756 000 + 186 000)

vuodesta 1979 vuoteen 2010 - noin TAKSI
942 000 (756 000 + 186 000) – 1 876 200 (1 431 360 + 444 833)
(kaksinkertaistuminen 30 vuodessa on kahdeksan kertaa 100 vuodessa)

Vuodesta 1861 vuoteen 1913 kasvua 105,5 tuhatta ihmistä eli 75,4 prosenttia
(140 - 245,5)
vuodesta 1913 vuoteen 1926 kasvua 73 tuhatta ihmistä eli 29,9 prosenttia
(245,5 - 318,5)

1861 - 140 tuhatta ihmistä.
1867 - 116 tuhatta
1875 - 139,2 tuhatta
1889 - 186 618 ihmistä
1897 - 226,5 tuhatta (ja muiden raporttien mukaan - 187 635 henkilöä)
Tšetšeenit ja ingušit - 272 tuhatta ihmistä.
1913 - 245,5 tuhatta ihmistä.

1926 - 318,5 tuhatta ihmistä.
Tšetšeenit ja ingušit - 393 tuhatta ihmistä.
1939 - 408,5 tuhatta ihmistä.
Sodan aattona - noin 433 tuhatta ihmistä
Tšetšeenit ja ingušit - noin 500 tuhatta ihmistä.

1959 - 418,8 tuhatta ihmistä.
Vuodesta 1939 vuoteen 1959 kasvoi 2,6 prosenttia
Tšetšeenit ja ingušit - 525 tuhatta ihmistä.

1970 - 612,7 tuhatta ihmistä
Vuodesta 1959 vuoteen 1970 kasvua oli 46,3 prosenttia
Tšetšeenit ja ingušit - 770 tuhatta ihmistä.

1979 - 756 tuhatta ihmistä
kasvoi 23,4 prosenttia
Tšetšeenit ja ingušit - 942 tuhatta ihmistä.

1989 - 958 309 henkilöä
kasvoi 26,8 prosenttia
Tšetšeenit ja ingušit - 1114 tuhatta ihmistä.

tšetšeenien ja ingusilaisten määrä kasvoi 33,6 % vuosina 1926-1959
(kazakstien kohdalla se laski samana aikana 9 %, kalmykeillä - 20 %.
Abhaasiat, vaikka se on kasvanut, mutta vain 15 prosenttia

Groznyssa
1970 - 59 279 tšetšeeniä - 17,4 prosenttia
1989 - 121 350 ihmistä - melkein kolmannes

Groznyissa asui ennen sotaa 397 tuhatta ihmistä
Venäläiset - 210 tuhatta ihmistä.

Vuonna 1989 Tšetšenian-Ingushin ASSR:n alueella asui 1 270 429 ihmistä,
heistä tšetšeenit - 734 501, venäläiset - 293 771, ingušit - 163 762, armenialaiset - 14 824, tataarit - 14 824, nogait - 12 637 jne.
Tšetšenian alueella asui noin 1 100 tuhatta ihmistä

Venäjänkielinen väestö
Vuonna 1989 - 326,5 tuhatta ihmistä

Tšetšenian-Ingushin ASSR:ssä
vuonna 1989 - 269 130 venäläistä (24,8 % väestöstä)

Tšetšenian tasavallassa
vuonna 2002 - 48 tuhatta - 278,5 tuhatta vähemmän.
(joista 24,6 tuhatta ihmistä on venäläisiä sotilaita)

vuonna 2010 - 24382 venäläistä (1,9 %)

Tšetšenian tasavallan pysyvä väestö
2013 - 1344,9 tuhatta ihmistä

2002 väestönlaskenta - koko "Rossiania"
Tšetšeenit ja ingušit
1773 tuhatta ihmistä,
asiantuntija-arvio -
1232 tuhatta ihmistä,

vuonna 2010 - kaikissa "Rossiyaniassa"
Tšetšeenit ja ingušit
1.876.200
Ingušit - 444,833
Tšetšeenit - 1 431 360
Vuodesta 1979 - noin TAKSI
(kaksinkertaistuu 30 vuodessa - 100 vuodessa se antaa kahdeksan kertaa -
viimeisten 90 vuoden aikana - vuodesta 1889 vuoteen 1979 - NELJÄ kertaa)

Tšetšenian yhteiskunta koostui 1800-luvun puolivälissä 135 teipistä. Tällä hetkellä ne on jaettu vuoristoalueisiin (noin 100 teippiä) ja tasangoihin (noin 70 teippiä).
Teipit itsessään on jaettu "garsiin" (oksat) ja "nekyi" - sukunimiin. Tšetšenian teipit yhdistyvät yhdeksään tukhumiin, eräänlaisiin alueliittoihin.