Une bonne question est : qu’est-ce qui sépare réellement les sciences humaines des sciences ? Sciences sociales, humaines et naturelles.

Les origines de la science moderne sont généralement attribuées à l'époque La Grèce ancienne(voir article « »). De nombreux humanitaires et sciences naturelles trouvent leurs racines précisément dans les œuvres des philosophes de Hellas. Dans la science universitaire européenne, ces racines ont donné naissance à de nouvelles pousses à la Renaissance. Aux premiers stades du développement de la science, la plupart des scientifiques connaissaient presque tous les domaines de la connaissance. Cependant, cet encyclopédisme s’est perdu à mesure qu’un nombre croissant de faits, de théories, d’hypothèses et d’approches expérimentales s’accumulaient de manière incontrôlable. Les sciences se différencièrent de plus en plus et les scientifiques, dépassés par le volume croissant, devinrent des spécialistes de plus en plus restreints. Même au siècle dernier, A.K. Tolstoï, par la bouche de Kozma Prutkov, déclarait : « Un spécialiste est comme du gumboil : sa complétude est unilatérale. »

Peu à peu, les sciences ont été de plus en plus nettement divisées en sciences humaines et sciences naturelles, et même les spécialistes des sciences naturelles, par exemple les physiciens et les biologistes, ont souvent cessé de se comprendre. Les spécialistes les plus spécialisés qui savaient tout dans un domaine scientifique très spécifique étaient de plus en plus valorisés, même s'ils étaient simplement ignorants dans tous les autres. Le snobisme scientifique de ces naturalistes a même donné lieu à une plaisanterie populaire : « Les sciences sont divisées en philosophie naturelle, contre nature - humanitaire et contre nature -. » L'extrême divergence des sciences, l'incapacité et la réticence « fière » des scientifiques de différentes spécialités, à l'exception des plus instruits, à comprendre les principes fondamentaux de domaines de connaissance non seulement connexes, mais aussi plus ou moins « lointains », étaient se reflète dans la spécialisation croissante de la technologie. Jusqu'à un certain stade, cela était soutenu par l'économie, car généralement une machine ou un appareil extrêmement spécialisé offre la plus grande productivité du travail. Mais même dans les sciences naturelles traditionnelles apparues à la fin du siècle dernier, des problèmes se sont accumulés qui ont nécessité de se tourner vers d'autres domaines de connaissance. L'une après l'autre, de nouvelles sciences « limites » ont commencé à émerger : chimie physique et physique chimique, biochimie et biophysique, géophysique et biogéochimie, etc. l’importance de l’interconnexion de toutes les influences.

L’obtention d’une hydroélectricité bon marché a entraîné d’énormes pertes pour l’agriculture, la privant de la circulation. grandes surfaces les terres des plaines inondables les plus fertiles ; les méthodes de récolte du bois les plus économiques - coupes à blanc, débardage avec des tracteurs puissants - ont détruit les forêts de manière presque irréversible, le transport bon marché des forêts, en particulier le rafting contre les mites, a rendu de nombreux morts, une irrigation excessive a conduit à la salinisation et à la quasi-destruction. Les exemples de ces « victoires sur la nature » qui sont encore en cours aujourd’hui peuvent être reproduits presque à l’infini.

La vie a exigé de nouveaux encyclopédistes - des spécialistes généralistes, appelés « spécialistes du système », qui n'ont inévitablement pas une connaissance suffisamment détaillée des industries individuelles et de leurs base théorique, mais capable de comprendre l'interaction d'une variété de forces, à la fois naturelles et artificielles. La prise de conscience de la menace de la crise environnementale n’a fait qu’exacerber le besoin objectif de scientifiques encyclopédistes de ce « nouveau modèle ». Puisque le principal objet de préoccupation de la science et de la technologie a toujours été et reste l’homme, une nouvelle intégration des sciences naturelles et humaines est devenue nécessaire.

Tout ce dont dépendra en grande partie l’avenir de l’humanité est devenu par essence une science intégrative. Elle combine les approches fondamentales de la biogéochimie, de la climatologie, de la géographie, de l'histoire, de l'économie et de nombreuses autres sciences naturelles et humaines. Bien sûr, un encyclopédiste moderne doit souvent recourir à l'aide de spécialistes et non pas tant opérer avec tout l'arsenal de faits et de théories de nombreuses sciences (cela dépasse les capacités humaines), mais plutôt connaître leurs lois fondamentales et leurs généralisations empiriques. Mais sans de tels experts, il n'est plus possible de prendre une seule décision dont la mise en œuvre serait associée à un quelconque impact sur le milieu naturel.

La culture en tant qu’ensemble de normes, de connaissances et de traditions est étroitement liée à la religion, qui en constitue l’une de ses principales formes. La culture des différents groupes ethniques au cours de leur existence historique s'est formée dans une large mesure sous l'influence des interactions stables et progressives des groupes ethniques avec les paysages environnants et l'environnement naturel de la vie des gens. La civilisation moderne, formée en grande partie sous l'influence de la civilisation européenne et ayant adopté ses principales caractéristiques, considère comme ses valeurs prioritaires un développement économique et surtout matériel illimité, dont la seule source reste l'utilisation toujours croissante des ressources renouvelables et non renouvelables. ressources. ressources naturelles. Cette voie conduit évidemment à une aggravation inévitable de la crise environnementale, qui est apparue comme l’un des nombreux aspects de la crise de la civilisation de consommation moderne. Apparemment, seule la résolution de la crise civilisationnelle permettra de trouver une véritable solution à l’ensemble du complexe. problèmes mondiaux, qui, dans leur interconnexion, constituent une menace de crise environnementale.

L'histoire ethnique nous convainc de la possibilité de changer les valeurs fondamentales, et la conscience de son caractère inévitable crée la perspective d'une transition en tant que valeurs prioritaires de l'humanité vers des valeurs spirituelles et spirituelles illimitées. développement scientifique et d'amélioration, à la nécessité de préserver environnement naturel dans toute sa diversité. Dans une telle refonte des idéaux et des objectifs de la vie Le rôle principal La religion, la science et l’éducation pourront apparemment jouer un rôle.

Les scientifiques modernes voient clairement d’énormes perspectives la poursuite du développement les sciences et les changements radicaux dans les idées humaines sur le monde avec leur aide. Les lois naturelles de la nature, ainsi que les méthodes de sa transformation et de son développement, pendant qu'ils étudient l'homme et ses lois développement évolutif. Structure d'étude des sciences naturelles de manière objective monde existant et la nature de tous ses éléments, faisant appel à l'expérience comme critère de la vérité de la connaissance.

Les chercheurs considèrent la science comme un phénomène analytique plutôt jeune qui n'a pas encore compris tous les secrets et tous les univers.

Les sciences humaines, contrairement aux sciences naturelles, étudient le monde créé par l'homme du point de vue de ses valeurs culturelles et de son contenu spirituel, en s'appuyant sur le sens et la signification des choses. En plus, sciences humanitaires travailler avec les systèmes de signes et la relation de ces systèmes avec la réalité humaine.

Les fonctions

Humanitaires et diffèrent également dans leurs fonctions. Ainsi, les sciences naturelles ont tendance à décrire, expliquer et prédire des phénomènes/propriétés. monde matériel, tandis que les sciences humaines cherchent à révéler et à interpréter tel ou tel sens des choses. Il existe plusieurs interprétations de la compréhension - l'une d'entre elles, purement psychologique, soutient qu'au départ, le processus de compréhension est un acte d'adaptation aux motivations et aux objectifs de l'intention de l'auteur.

Par exemple, événements historiques compris en révélant les conditions politiques, sociales, économiques et culturelles, ainsi que les actions spécifiques.

Une autre interprétation repose sur l'idée d'un événement ou d'une œuvre dont l'objet de compréhension est le sens, généralement interprété comme un contenu textuel invariant par rapport aux options pour son récit ou sa représentation à l'aide de divers systèmes de signes. Pour le reste, les frontières entre les sciences humaines et les sciences naturelles sont tout à fait arbitraires. Sur scène moderne développement des connaissances scientifiques, ils se caractérisent par un enrichissement mutuel des méthodologies scientifiques et des critères d'évaluation des différents résultats scientifiques.

Au niveau théorique, les sciences individuelles ont une explication théorique et philosophique générale lois ouvertes et principes utilisés pour former les aspects méthodologiques et idéologiques savoir scientifique. Une composante essentielle des connaissances scientifiques générales est l’interprétation philosophique des données scientifiques, qui constitue les fondements méthodologiques et idéologiques des sciences naturelles et humaines.

Déterminer la place des sciences naturelles dans culture moderne, il convient de noter que science moderne a une organisation complexe. Toutes les nombreuses disciplines sont réunies en complexes de sciences - naturelles, humaines, techniques, etc.

Les sciences naturelles sont un système de connaissances scientifiques sur la nature. Les sciences naturelles comprennent des matières telles que : la chimie, la physique, la biologie, la physiologie, la géologie, la mécanique, l'électrotechnique, etc.

La physique (du grec ta physika - de physis - nature) est la science de la nature qui étudie le plus simple et en même temps le plus les propriétés générales monde matériel. En fonction des objets étudiés, la physique se divise en : physique particules élémentaires, noyaux atomiques, atomes, molécules, solide, plasmas, etc.

Vers les sections principales physique théorique comprennent : la mécanique, l'électrodynamique, la thermodynamique, l'optique, la physique statistique, la théorie de la relativité, mécanique quantique, théorie des quanta des champs.

La physique a commencé à se développer même en Colombie-Britannique. e. Au XVIIe siècle, la mécanique classique est créée, à laquelle I. Newton apporte sa contribution. À fin du 19ème siècle siècle, la formation de la physique classique était pratiquement achevée.

Au début du 20e siècle, une révolution a eu lieu dans la physique, elle est devenue quantique et des scientifiques tels que M. Planck, E. Rutherford, N. Bohr y ont fait leurs transformations.

Dans les années 20 La mécanique quantique a été développée - une théorie cohérente du mouvement des microparticules. Dans le même temps, une nouvelle doctrine sur l'espace et le temps est apparue - la théorie de la relativité d'A. Einstein, la physique est devenue relativiste.

Dans la seconde moitié du XXe siècle, une autre transformation importante de la physique a eu lieu, associée à la connaissance de la structure du noyau atomique, des propriétés des particules élémentaires et de la matière condensée. La physique est devenue une source d'idées nouvelles qui ont transformé technologie moderne: énergie nucléaire(N.V. Kurchatov), ​​​​l'électronique quantique (N.G. Basov, A.M. Prokhorov et C. Townes), la microélectronique, le radar et autres sont nés et se sont développés à la suite de réalisations en physique.

La physique est l'une des sciences les plus développées et les plus anciennes qui détermine le développement des sciences naturelles. La physique nous présente les lois les plus générales de la nature qui régissent le flux des processus dans le monde qui nous entoure et dans l’Univers dans son ensemble. Puis l'élargissement de l'éventail des phénomènes étudiés a conduit à sa division ; Peu à peu, de nouvelles sciences naturelles ont commencé à apparaître, par exemple l'électrotechnique, la mécanique, la physique statistique, la thermodynamique, etc. Les physiciens n’étudient pas directement la nature ; ils n’étudient pas les phénomènes naturels. Un physicien expérimental, mettant en place une expérience, examine le mouvement de certaines flèches, étudie des photographies des traces de certaines particules, etc. Un physicien théoricien écrit quelque chose sur papier, effectue des calculs et tire des conclusions sur les résultats de certaines expériences. C'est exactement ce que font les physiciens.

Avant de mener une expérience ou d'effectuer des calculs, une personne crée dans son esprit un certain modèle des phénomènes qu'elle souhaite étudier et étudier. En analysant le modèle, le physicien conclut quel devrait être le résultat de l'expérience. Il s'attend à ce que si vous assemblez tel ou tel appareil, les flèches montreront tel ou tel. Il assemble un tel appareil, réalise une expérience et s'assure que les flèches se comportent comme prévu. Il est heureux de dire que son modèle reflète assez fidèlement le phénomène étudié. De même, un théoricien, possédant une réserve de certaines lois de la nature, ou inventant nouvelle loi, - en tire des conclusions et voit si ces conclusions sont cohérentes avec ce que reçoit l'expérimentateur. C’est exactement ainsi que travaillent les physiciens. Ainsi, l'activité principale des naturalistes est l'étude du monde environnant à travers sa modélisation.

La chimie est une science qui étudie la transformation des substances, qui s'accompagne de changements dans leur composition et leur structure. La chimie moderne est un domaine si vaste des sciences naturelles que bon nombre de ses sections sont des disciplines scientifiques indépendantes, bien que étroitement liées.

La biologie est un ensemble de sciences sur la nature vivante, sur la diversité des créatures disparues et désormais vivantes habitant la Terre, leur structure et leurs fonctions, leur origine, leur répartition et leur développement, leurs connexions entre elles et avec la nature inanimée.

La géologie est une science qui étudie les spécificités de la substance planétaire de la Terre. Ainsi, on peut dire que 19ème siècle un ensemble de sciences sur la nature a émergé, qui a commencé à être appelé une science telle que les sciences naturelles modernes.

Les sciences humaines, engagées dans l'étude des phénomènes de la vie spirituelle de la société, ont toujours été étroitement liées aux sciences naturelles. Les sciences humaines sont des systèmes de connaissances dont le sujet est les valeurs spirituelles de la société. Ceux-ci peuvent inclure : Sciences sociales tels que : histoire, philosophie, droit, économie politique, philologie, etc. Les sciences qui appartiennent aux groupes naturels et humanitaires sont égales les unes aux autres, puisque chacune résout ses propres problèmes. Ces deux groupes de sciences présentent à la fois des caractéristiques initiales et des différences dans les méthodes et les objets utilisés. Différences dans les objets de recherche entre les sciences naturelles et les sciences humaines pendant longtemps a conduit au déni de l'importance de certaines méthodes des sciences naturelles pour les cultures humanitaires. Mais en dernières années les scientifiques en sciences humaines ont commencé à utiliser des méthodes de sciences naturelles dans leurs recherches. Ainsi, la confrontation est remplacée par la compréhension mutuelle et l’utilisation mutuelle des méthodes culturelles.

La spécificité de la culture des sciences naturelles est que les connaissances sur la nature s'améliorent constamment, différant haut degré objectivité. Il représente la couche la plus fiable de l’ensemble des connaissances humaines, grande importance pour l'existence de l'homme et de la société. Et en plus de cela, il s’agit d’un savoir profondément spécialisé. L’importance de la culture humanitaire réside dans le fait que la connaissance du système de dépendances de valeurs dans la société est activée sur la base de l’appartenance de l’individu à un certain groupe. groupe social. Le problème de la vérité est résolu en tenant compte de la connaissance de l'objet et de l'évaluation de l'utilité de cette connaissance par le sujet connaissant ou consommateur. La relation entre les sciences naturelles et les cultures humanitaires réside dans le fait que, d'une part, elles ont des racines communes, qui s'expriment dans la nécessité des intérêts de l'homme et de l'humanité dans la création de conditions optimales pour leur développement personnel et leur amélioration, et d'autre part, dans l'échange d'informations. se produit technologies modernes: l'utilisation d'appareils mathématiques, de technologie informatique dans l'art, puis la culture humanitaire influence la détermination des priorités dans le développement des connaissances en sciences naturelles, forme la théorie de la connaissance. Cette relation s'exprime également dans le fait que ces deux sciences se conditionnent mutuellement dans leur développement ; elles représentent également des parties différentes d'une connaissance scientifique ramifiée et expriment l'unité de la connaissance humaine de la nature et de la société.

Les sciences techniques sont un complexe de sciences qui étudient les phénomènes importants pour le développement de la technologie, ou la technologie elle-même (étudie la technosphère). Une énorme contribution au développement sciences techniques réalisés par les grands ingénieurs de l'Antiquité : Archimède, Héron, Pappus Léonard de Vinci, Vitruve. L’une des premières sciences techniques fut la mécanique, qui a longtemps existé à l’ombre de la physique et de l’architecture. Depuis le début de la révolution industrielle, les études universitaires en ingénierie et en technologie sont devenues nécessaires. L'un des premiers les établissements d'enseignement dans le domaine des sciences techniques devient l'École Polytechnique de Gaspard Monge, fondée en 1794. La scientificisation des connaissances de l'ingénieur commence. L'ingénierie électrique est apparue au 19e siècle, et l'ingénierie radio, l'astronautique, la robotique, etc., au 20e siècle.

Les sciences techniques occupent une position intermédiaire, puisque la technologie est un produit de l'esprit humain et ne se trouve pas dans la nature, mais elle est néanmoins soumise aux mêmes lois objectives que les objets naturels. Cela inclut des éléments tels que :

La mécanique est la science du mouvement et des forces qui le provoquent. Au sens étroit, il s’agit d’une science technique distincte de la physique appliquée. Les cas limites de la mécanique sont la mécanique céleste (la mécanique du mouvement des corps célestes et de la gravité) et la mécanique quantique (la mécanique des particules élémentaires et autres petits corps).

Le génie électrique est une science technique qui étudie la production, la distribution, la transformation et l'utilisation de l'énergie électrique.

L'énergie nucléaire est l'énergie obtenue par fission nucléaire et utilisée pour effectuer un travail utile.

Le développement non seulement de la science technique, mais aussi de toutes les autres, a conduit à une révolution scientifique et technologique, à la suite de laquelle la science elle-même dans son ensemble est devenue une force productive et a commencé à conquérir la nature et l'homme lui-même en tant que partie de la nature avec un grand succès.

Elle a emmené l'homme dans l'espace, lui a donné une nouvelle source d'énergie (atomique), de nouvelles substances et moyens techniques(laser), nouveaux moyens de communication et d'information de masse, etc.

Sur la base de tout ce qui précède, nous pouvons conclure que dans ce moment la science dans son ensemble est devenue non seulement un moyen de résoudre les problèmes de l’existence humaine, mais aussi une partie de la culture qui contient un certain corpus de connaissances sur le monde qui nous entoure.

Sciences de l'homme, de sa vie en société. Ils sont apparus à l'époque et dans le cadre de la scolastique. La philosophie a été la première à être définie comme la science des actions humaines. La source et le moyen de connaissance dans ces sciences étaient la parole, les pensées et leur interprétation. Maintenant à... ... Fondements de la culture spirituelle ( Dictionnaire encyclopédique professeur)

Encyclopédie de sociologie

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Sciences humanitaires- (du latin humanitas human nature, éducation) sciences sociales qui étudient l'homme et sa culture (par opposition aux sciences naturelles et techniques)... Activités de recherche. Dictionnaire

SCIENCES HUMANITAIRES- Anglais sciences humaines; Allemand Humanwissenschaften. Sciences qui étudient les phénomènes culturels dans leurs diverses manifestations et développements (par exemple, la littérature) ; G.N., axé sur le social. la nature de l'activité humaine et ses œuvres sont des sociétés, des sciences... ... Dictionnaire en sociologie

Sciences humanitaires- philosophie, histoire de l'art, critique littéraire... Sociologie : dictionnaire

division des sciences sociales en sciences sociales et humaines- DIVISION DES SCIENCES HUMANITÉS SOCIALES EN SCIENCES SOCIALES ET HUMANITÉS - une approche méthodologique fondée sur l'hétérogénéité des sciences de l'homme et de la société et problématisant le concept d'« humanités sociales ». D'une part, il y a... ... Encyclopédie d'épistémologie et de philosophie des sciences

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Avant de parler des deux types de sciences – les sciences humaines et les sciences naturelles, parlons de l’environnement dans lequel elles sont nées.

L'émergence d'un intérêt pour la structure de la société

Comme vous le savez probablement, pour tous les êtres vivants, quel que soit leur degré de développement, qui ont tendance à exister en groupe, le comportement de groupe est très important. Dans tout groupe d'animaux supérieurs, une hiérarchie s'établit très vite : le plus fort occupe la position principale, le rôle de « patron » ou de « leader », et les autres sont répartis proportionnellement. propre force ou l'attitude de ce leader envers lui-même.

Il est clair que dans une telle entreprise, personne ne se soucie de la façon dont le monde fonctionne, ni de ce qui est bien et de ce qui est mal. Chacun se défend et ne se soucie que de la nourriture et de la progéniture. Et une créature a plus d'opportunités à la fois pour le premier et pour le second, plus elle se situe haut sur l'échelle hiérarchique. Par conséquent, à mesure que la créature prend conscience, il devient très intéressant pour elle de découvrir comment est structurée la communauté de son espèce et ce qu'il faut faire pour y occuper une position qui ne soit pas la dernière.

Faire preuve de gentillesse

La seule exception à cette compagnie cruelle sont les femelles avec leurs petits : leurs programmes comportementaux innés les obligent à s'occuper si férocement des petits sans défense que ceux-ci parviennent à survivre et à devenir adultes même dans un environnement aussi terrible.

C'est peut-être la seule situation dans le monde animal où l'on peut parler d'un bon acte (d'un point de vue humain), c'est-à-dire à propos d'un acte dans lequel une créature ne se soucie pas d'elle-même, mais de ses proches. Et l'intérêt pour le fonctionnement du monde se limite à l'intérêt pour d'éventuels lieux d'alimentation, de bons abris et des tanières.

Conscience-subconscient

Ici, il faut dire que le comportement d'une personne moderne, malgré toute sa rationalité apparente, est déterminé non seulement par la conscience, mais aussi en grande partie par le subconscient. J'appelle le subconscient le travail du cerveau qui ne nécessite pas de réflexion. Par exemple, lorsqu’une personne marche, respire ou mange, elle n’a pas besoin de réfléchir à la manière de faire un pas, de respirer ou de mâcher de la nourriture. Tout cela n'est pas fait par l'esprit, mais par des programmes innés ou, comme on les appelle aussi, des instincts.

Cependant, l’esprit et les programmes innés n’existent pas pour se battre entre eux, mais pour interagir. Tous les animaux, sans parler des humains, ont leur place dans de nombreux programmes de comportement volontaire. Pendant que nous marchons le long de la route, des programmes innés, comme les automates, assurent les mouvements des jambes, des bras et du corps, laissant la conscience faire ce qu'elle veut. Mais devant une flaque profonde sur la route, les machines demandent à la conscience : que faire ? La conscience s'allume, fait un choix de comportement, la flaque d'eau est derrière. Encore une fois, les automates n’ont pas besoin de conscience.

La hiérarchie ici est très précise : le subconscient coupe et change de conscience sans ménagement dès que le besoin s'en fait sentir dans la conscience. La conscience ne peut pas demander au subconscient.

Le rôle de la conscience et du subconscient

Chez les vertébrés, le rôle de la conscience est bien défini, même s'il est pour l'essentiel petit et auxiliaire. À mesure que certaines espèces évoluaient, ce rôle – celui de la conscience – a commencé à s’étendre et à devenir plus complexe. En fin de compte, ces espèces constituent tout un monde d'animaux intelligents - mammifères et oiseaux, capables de combiner parfaitement des programmes comportementaux innés - les instincts - avec des actions intelligentes.

Beaucoup grand rôle l'intelligence est « destinée » au comportement des grands singes, et cela s'est avéré peu efficace : ils sont tous en petit nombre, occupent de petits territoires et sont en voie d'extinction. La ligne évolutive qui a conduit à l’homme moderne, qui a mis encore plus l’accent sur l’intelligence que sur les singes. Cette ligne la plupart son histoire, des millions d'années, a mené une existence encore plus misérable, et toutes ses espèces se sont éteintes les unes après les autres, malgré son cerveau toujours plus gros. Le fait est que pendant trop longtemps et trop de choses, chaque individu a dû apprendre de manière indépendante et par imitation. Dans le même temps, les expériences réussies et les réalisations exceptionnelles d’individus ou de groupes ont été rapidement perdues et oubliées, de sorte qu’il n’y a eu aucun progrès global. On peut donc dire que « doter » un être de conscience ne conduit pas à la domination d’un tel être sur les autres.

Le succès n’est venu qu’à l’espèce Homo sapiens. Quel est son avantage par rapport aux autres espèces qui l’ont précédé ? Ici, la réponse est claire : la parole l’a sauvé et sauvé. Il a permis d'apprendre rapidement, d'accumuler des connaissances et de les transmettre aux générations suivantes dans un volume toujours croissant. La transmission extragénétique de nouvelles informations est devenue plus importante que la transmission génétique.

Ce dernier fait a conduit au fait qu'une personne a commencé à quitter l'influence créatrice sélection naturelle: après tout, la sélection naturelle procède en fonction de l'information génétique, et comme elle est devenue secondaire, la sélection est impuissante à l'améliorer.

L’apparence de la parole joue un rôle très important dans l’amélioration de l’efficacité intellectuelle du cerveau. Il s'est avéré que le langage des symboles vocaux est beaucoup plus pratique pour le cerveau que la pensée non verbale, comme chez les animaux. Avec le passage à une base linguistique, les capacités du même cerveau augmentent énormément. Ainsi, l’espèce Homo sapiens a réussi à se faufiler dans la « gorge étroite » de l’évolution dans laquelle elle était coincée. singes, et les Pithécanthropes, les Australopithèques et d'autres espèces humaines ont disparu.

Lorsque l'homme moderne est apparu - l'espèce homo sapiens - les mêmes programmes innés qui guidaient le comportement de ses ancêtres animaux étaient encore très forts dans son comportement. Cependant, l'émergence l'homme moderne a grandement contribué à sa maîtrise des techniques agricoles (il y a environ 40 à 50 000 ans), ce qui a conduit à un affaiblissement très notable de l'influence de la sélection naturelle en tant que facteur de spéciation. Survivre dans des conditions agricoles est devenu beaucoup plus facile, il y avait beaucoup plus de nourriture, mais le besoin de travail collectif a sensiblement augmenté - les terres à cultiver devaient être débarrassées des fourrés par de grandes équipes.

À cet égard, les représentants de l'homo sapiens ont commencé à réfléchir davantage au monde qui les entoure. En même temps, ils s’intéressaient avant tout, bien entendu, à l’interaction avec les leurs. Le travail collectif a fait naître les prémices de l'amitié, c'est-à-dire les relations entre les individus ne sont plus seulement compétitives. La création d'une famille a fait naître de bons sentiments entre tous ses membres les uns envers les autres - la notion de soins est apparue non seulement chez les mères à l'égard de leurs enfants, mais aussi chez les pères.

Probablement, en raison du fait qu'il y avait beaucoup plus de nourriture (en raison de l'avènement de l'agriculture), les gens ont parfois commencé à observer le monde qui les entourait avec un certain intérêt abstrait. Très probablement, cela a commencé par l’observation du soleil et des étoiles. Bien entendu, l’homme primitif associait dès le début l’apparition du soleil à la chaleur et à la lumière. Il a vu et s'est rappelé qu'en hiver, le soleil se lève plus bas au-dessus de l'horizon qu'en été. Mais bien entendu, les relations de cause à effet qu’il a créées étaient loin d’être les nôtres.

Ainsi, on peut dire que dès le début de la formation de l'homme en tant que nouvelle espèce biologique, Homo sapiens, il s'est intéressé à deux classes de phénomènes : phénomène naturel, dont dépendaient les conditions de son existence (apparition de la lumière, de la chaleur, l'apparition de la nourriture, etc.), et des phénomènes sociaux - ses relations avec les membres de la communauté au sein de laquelle il existait. De ces deux domaines d’intérêt ont émergé deux types de sciences : les sciences humaines et les sciences naturelles.

Le développement de l’intérêt pour ces deux classes de phénomènes a ensuite conduit à l’émergence de deux types de sciences sensiblement différents : les sciences naturelles et les sciences sociales.

Afin de considérer ces deux types d'un certain point de vue général, considérons le concept qui les unit - le concept de culture.

La culture est tout ce qui est créé par l'homme, comme si, en plus de monde naturel, bien que basé sur ce dernier. Cette thèse peut être clairement illustrée par le célèbre argument ancien « sur la nature des choses » : si vous plantez une bouture d’olivier dans le sol, une nouvelle olive poussera. Et si vous enterrez dans le sol un banc fait d'un olivier, ce n'est pas un banc qui poussera, mais aussi un olivier. Autrement dit, seule la base naturelle de cet objet sera préservée et la base purement humaine disparaîtra.

Le monde de la culture humaine n'existe pas à côté de la nature, mais à l'intérieur de celle-ci et y est donc inextricablement lié. C'est pourquoi tout objet culturel peut être divisé en deux éléments : une base naturelle et un contenu et une conception sociaux.

C'est précisément cette dualité du monde de la culture qui est finalement à la base de l'émergence de ses deux types : les sciences naturelles et l'humanitaire. Le premier type traite des propriétés naturelles, des connexions et des relations des choses qui « fonctionnent » dans le monde de la culture humaine sous la forme de sciences naturelles, d'inventions et d'appareils techniques, de technologies de production, etc. Le deuxième type de culture - humanitaire - couvre le domaine des phénomènes dans lequel les propriétés, les connexions sont représentées et les relations des personnes elles-mêmes en tant qu'êtres sociaux, d'une part, et êtres spirituels, d'autre part. Elle comprend les « sciences humaines » (philosophie, sociologie, psychologie, histoire, etc.), ainsi que la religion, la morale, le droit, etc. La présence dans une même culture humaine de deux types hétérogènes de description de différents aspects de la nature est devenue l'objet d'une analyse philosophique dès le XIXe siècle, à l'époque de la formation des sciences sur les manifestations de l'esprit humain (théorie de l'État et droit, étude de la religion, esthétique).

En effet, les sciences naturelles étudient les choses et les processus naturels qui existent indépendamment de l'existence humaine et qui ne sont en aucun cas liés à ses activités. Contrairement aux sciences naturelles, les sciences humaines étudient les actions des personnes, leurs objectifs et leurs croyances. Les actions des gens ont un contenu de valeur, et ce contenu de valeur dépend très souvent du chercheur. Nous – Russes – savons que Gengis Khan, Napoléon et Hitler ont fait de mauvaises choses en attaquant la Russie. Peut-être que les représentants des nations auxquelles appartiennent les personnages nommés auront l'opinion exactement opposée, mais cela peut aussi s'expliquer.

Une situation similaire à celle décrite est décrite dans le merveilleux roman de Karel Capek « La maladie blanche ».

C’est précisément une situation impossible dans les sciences naturelles. Est-il mauvais qu’un atome d’hydrogène se combine de manière explosive avec un atome d’oxygène et produise de l’eau ? L’azote s’écoule-t-il mal, nous empêchant de respirer son atmosphère ? Il n’y a pas de jugement ici : la nature fonctionne de cette façon et pas autrement, et nous devons simplement nous en souvenir.

Mais il ne peut y avoir d’opinions alternatives dans les sciences naturelles. Une fois qu’une explication a été trouvée et entrée dans l’édifice de la science, aucune explication alternative qui diffère essentiellement de celle trouvée ne peut être considérée comme correcte. Dès que savoir scientifique reçu utilisation pratique(d'abord, ils s'y fient de la même manière recherche scientifique, puis, lorsque /si/ il est confirmé, il est utilisé dans les appareils en cours de construction), sa véracité est vérifiée dans chaque appareil en état de marche à chaque fois que cet appareil est allumé. Par conséquent, lorsque, par exemple, quelqu'un vous dit que la mécanique quantique est une science incorrecte et qu'elle devrait être remplacée par ce que l'orateur a proposé, rappelez-vous ces centaines de millions de lasers en activité dans le monde, qui répondent non seulement aux besoins des chercheurs, mais aussi un grand nombre de tâches appliquées comme graver et lire des CD ou couper des tissus synthétiques dans des usines de couture, et ne l'écoutent pas.

Ces deux types de cultures disparates au XXe siècle ont créé l’impression d’un fossé croissant entre les personnes représentant chacun de ces types de cultures. Il semble que les personnes appartenant à différents types de cultures aient du mal à se comprendre. Et les malentendus mutuels réduisent automatiquement l’intérêt et le respect mutuels, ce qui peut conduire à des conflits et à une hostilité ouverte.

Avant le XXe siècle, les représentants dominaient clairement type humanitaire culture. Écrivains, philosophes, hommes d'Étatétaient des personnes célèbres, et les scientifiques - mathématiciens, physiciens, chimistes, biologistes - ressemblaient à des artisans. Au cours de la seconde moitié du XIXe siècle, la situation a commencé à changer légèrement, à mesure que la vie de l'homme moyen commençait à être déterminée par les activités non seulement des humanistes, mais également des représentants des sciences naturelles. L'électricité a commencé à jouer un rôle de plus en plus important dans la vie quotidienne, les transports ont été introduits dans la vie et des moyens de communication rapides sont apparus autres que les chevaux et les voiliers - télégraphe, téléphone, radio.

Le XXe siècle a été radicalement nouveau en ce sens. Et bien que grande image L'histoire du XXe siècle dépend aussi largement des activités des humanistes - diplomates, chefs militaires, écrivains - mais la contribution des représentants des sciences naturelles s'est révélée monstrueusement impressionnante. Les méthodes de guerre ont tellement changé que pour la première fois l'humanité a craint pour le sort du monde entier : dans la seconde moitié du XXe siècle, il y avait plus qu'assez de raisons pour déclencher des guerres mondiales, mais aucune d'entre elles n'a conduit à une véritable guerre armée. conflit. Tout le monde avait en tête les paroles d'Einstein : peu après la Seconde Guerre mondiale, l'un des correspondants lui a demandé quelle serait, selon lui, l'arme dominante de la Troisième Guerre mondiale. Einstein a répondu qu'il ne pouvait rien dire à propos du troisième, mais que dans le quatrième il y aurait certainement des haches de pierre, et peut-être des arcs et des flèches.

En plus des armes, le XXe siècle a apporté beaucoup de nouveautés à une vie paisible. L'avènement des téléviseurs, des ordinateurs, des lasers, téléphones portables, des découvertes impressionnantes en cosmogonie et en biologie - tout cela a conduit à une réévaluation radicale du travail des représentants des sciences naturelles. Le poète remarquable de l'époque, Vadim Shefner, écrivait avec une certaine perplexité :

D’une manière ou d’une autre, les physiciens sont tenus en haute estime

Quelque chose de lyrique dans le paddock.

Ce n'est pas une simple question de calcul,

C'est une question de droit mondial.

Apparu dans les années 60, ce poème est devenu une sorte de symbole de cette époque, symbole de la revalorisation du rôle des représentants des activités humanitaires et des sciences naturelles.

Si l'on poursuit plus loin la classification des sciences, on peut noter que parmi les sciences naturelles il y a sciences exactes, qui permettent, en principe, d'obtenir le résultat exact du problème à résoudre. Ceux-ci incluent les mathématiques, la physique et la chimie. La biologie, la géologie, la géographie et certaines autres sciences naturelles ne sont pas exactes, bien qu'elles soient naturelles.

De plus, le développement de la physique et de la chimie a conduit à l'émergence grande quantité sciences techniques appliquées, telles que la résistance des matériaux, la mécanique des structures, l'électronique quantique et autres. Le but de ces sciences est d'assurer l'application pratique des nouveaux résultats de la physique et de la chimie. Ces sciences sont entièrement basées sur les conclusions obtenues par les sciences fondamentales et confirment l'exactitude de ces conclusions dans chaque nouvelle application pratique qui fonctionne.

C'est pourquoi je tiens à souligner une fois de plus que notre confiance dans les résultats scientifiques obtenus par nos prédécesseurs ne repose pas sur le fait que nous sommes analphabètes ou paresseux et que nous ne voulons pas réviser des dogmes soi-disant dépassés, mais sur le fait que les conclusions de ces derniers les sciences sont utilisées depuis longtemps par divers types de sciences appliquées et sont confirmées par le fonctionnement impeccable d'appareils et de systèmes basés sur certains résultats.

Bien entendu, une personne engagée dans des activités dans le domaine humanitaire n'est pas en mesure de connaître les sciences naturelles avec le degré de détail avec lequel elles sont connues des professionnels, mais les principales conclusions, les résultats qui déterminent l'image actuelle du monde devraient être connu de tous afin d'éviter des erreurs grossières dans leurs activités . Car on dit que nous avons besoin des sciences exactes pour atteindre avec succès les objectifs fixés par les représentants des sciences humaines.