Comment se confesser dans l'Église orthodoxe. La confession est importante dans la vie d’une personne

La confession est l'un des sacrements les plus importants de l'Église, au cours duquel les chrétiens se repentent de leurs péchés. La confession a lieu en présence d'un prêtre, cependant, tous les péchés sont résolus par Dieu lui-même.

La confession est d'une grande importance pour quiconque Chrétien Orthodoxe, puisque la repentance et l'expiation des péchés sont l'œuvre de toute sa vie. Sans cela, les laïcs ne sont pas autorisés à accéder au sacrement de l'Eucharistie (communion) et ne peuvent pas participer aux saints dons.

Qu’est-ce que la confession et pourquoi est-elle nécessaire ?

Les Saints Pères enseignent que le péché est la principale barrière entre l'homme et Dieu. Et cet obstacle est si énorme que les gens ne sont pas capables de le surmonter par eux-mêmes. Vous ne pouvez y faire face qu’avec l’aide de Dieu, mais pour cela, une personne doit d’abord admettre son péché et s’en repentir.

C'est pour la délivrance du péché et il y a le sacrement de la confession. Lorsque notre corps est infecté par un virus dangereux, nous allons généralement à l’hôpital pour obtenir des médicaments. Cependant, le péché est le même virus mortel, sauf qu'il n'affecte pas le corps, mais l'âme. Et pour s'en remettre, une personne a besoin de l'aide de l'Église.

Le sacrement de repentance est souvent comparé au baptême. Lors du baptême des nouveaux convertis, un chrétien se débarrasse du péché originel hérité de nos premiers parents – Adam et Ève. La confession aide à résoudre les péchés commis après le baptême et par la personne elle-même personnellement.

Généralement, pour un chrétien, la repentance se compose de trois étapes :

Repentez-vous immédiatement après un péché.
Demandez pardon à Dieu le soir, avant de vous coucher.
Allez à la confession, au cours de laquelle le Seigneur résoudra enfin ce péché.

Vous pouvez également avouer si votre âme est lourde ou si votre conscience vous tourmente. Et ici, le sacrement de repentance joue le rôle d'une ambulance, puisqu'il aide à se débarrasser des souffrances causées par le péché et à restaurer la santé mentale perdue.

Il est très important d’apprendre à demander pardon à ceux que nous avons offensés. Mais la repentance devant Dieu est encore plus importante, puisque nous avons beaucoup plus de péchés devant Lui que devant n’importe quel autre peuple.

Beaucoup de gens se demandent pourquoi il est nécessaire d'aller à l'église et de se confesser en présence d'un prêtre. Ne suffit-il pas de demander pardon à Dieu, que notre conscience nous tourmente et que nous nous repentions de ce que nous avons fait ?

Non, pas assez. Habituellement, les prêtres donnent l'explication suivante : si une personne, par exemple, se salit, elle ne deviendra pas pure uniquement parce qu'elle est consciente de sa saleté et qu'elle en a honte. Pour se purifier, il a besoin d’une source d’eau externe dans laquelle il peut se laver. La Sainte Église joue le rôle d'une telle source pour un chrétien.

Cependant, il est important de se rappeler que la confession n’est pas seulement la repentance et la libération du péché. C’est aussi une ferme détermination à ne pas répéter les actes pécheurs et à mettre sa vie en conformité réelle avec l’enseignement chrétien.

Comment fonctionne la Sainte-Cène ?

Contrairement aux autres sacrements, la confession ne nécessite pas l'observance d'un grand nombre de rituels. Pour le réaliser, ni jeûnes longs ni aucun conditions spéciales, ni certains jours. Le sacrement de repentance peut être accompli toujours et partout : il nécessite seulement un repentir complet et la présence d'un prêtre. Tout membre de l’Église orthodoxe âgé de 7 ans et plus peut se confesser.

Dans le temple lui-même, ce sacrement peut être célébré à différents moments :

Après le service du soir.
Le matin, juste avant la liturgie.
Pendant la liturgie elle-même, avant la communion.

S'il y a trop de monde dans l'église, vous pouvez convenir avec le curé d'une autre date. La confession commence par une prière sacerdotale et un appel au pénitent (« Voici, mon enfant, le Christ... »). Ensuite, le prêtre couvre la tête du pénitent avec un épitrachélion (facultatif), demande quel est son nom et ce qu'il veut confesser.

Lors de la confession, le prêtre peut poser des questions de clarification, donner des instructions ou des conseils. Dans certains cas, il impose une pénitence, c'est-à-dire qu'il ordonne de faire certaines actions visant à l'expiation du péché. Par exemple, si un pénitent a volé quelque chose, on peut lui demander de restituer ce qui a été volé ou de réparer les dommages. Cependant, la pénitence est assez rarement prescrite.

Une fois la confession terminée, le prêtre place le bord de l’étole sur la tête de la personne et récite une prière de permission. Après cela, le paroissien embrasse l'Évangile et la croix, qui reposent sur l'analogue, et demande la bénédiction au prêtre.

Vous devez vous confesser au moins avant chaque communion. Un chrétien qui va à l’église devrait recevoir la communion d’une fois par jour à une fois toutes les trois semaines. Il n’y a pas de nombre maximum d’aveux.

Comment se préparer au sacrement de pénitence

Se préparer à la confession se résume à une analyse approfondie de toutes vos actions, paroles et pensées. Cependant, ils doivent être considérés non pas du point de vue de l’homme, mais du point de vue des commandements de Dieu.

Une telle introspection exige qu’une personne soit extrêmement honnête avec elle-même. En évaluant honnêtement ses actes, un chrétien doit mettre de côté l’orgueil et la fausse honte, car ces défauts nous amènent à garder le silence sur nos péchés et même à les justifier.

Se préparer au repentir nécessite la bonne attitude. Vous devez non seulement vous souvenir mécaniquement des péchés quotidiens, mais vous efforcer de toute votre âme de vous assurer qu'ils sont laissés pour compte. Il est également conseillé de faire d’abord la paix avec ceux contre qui nous avons péché et de leur demander pardon.

Afin de ne pas oublier vos péchés, vous pouvez les écrire sur un morceau de papier. Il n’est pas nécessaire de créer un rapport bureaucratique détaillé : une simple « aide-mémoire » suffira. Cela vous aidera à vous rafraîchir rapidement la mémoire avant la confession et à ne rien oublier.

Si vous avez peur de manquer quelque chose d'important, utilisez des listes spéciales de péchés pour vous confesser. Dans l'Orthodoxie, ils jouent le rôle d'une sorte de « liste de contrôle » et nous permettent de remarquer ce à quoi, pour une raison quelconque, nous n'avons pas prêté attention. Il s'agit de la Feuille Pochaev, qui aide à se souvenir des péchés lors de la confession, des listes pour femmes, hommes, enfants et adolescents.

Cependant, pendant la confession elle-même, vous ne devez utiliser aucune liste ou texte. Il vaut mieux parler avec vos propres mots et avec le cœur , et lire sur un morceau de papier peut se transformer en sacrement dans une formalité vide de sens.

Une autre façon de se souvenir des péchés oubliés est Il s'agit de les regarder par type :

Péchés contre Dieu : incrédulité, manque de foi, orgueil, violation des commandements, mention du Seigneur en vain, recours aux médiums, ne pas aller à l'église, etc.
Péchés contre le prochain : vol, calomnie, commérages, insultes et trahison.
Péchés contre soi-même : gourmandise, ivresse, péché prodigue, tabagisme, découragement et autres actes qui détruisent le corps et l'âme.

Les chrétiens ne se souviennent souvent que de ce qui s'est passé après dernier aveu. Mais à cela, il faut absolument ajouter ces actions sur lesquelles nous avons gardé le silence la dernière fois par honte ou par oubli. De plus, pendant la confession, vous pouvez parler de ces péchés que nous avons confessés la dernière fois sans repentance appropriée.

Certains demandent : est-il permis de confesser le même péché à plusieurs reprises ? En principe, cela est permis, car le souvenir des péchés passés renforce l'humilité d'une personne. Cependant, il n'est pas nécessaire de le faire, si le repentir était vraiment sincère.

Il est préférable de se renseigner à l'avance sur l'heure du sacrement de repentance. S'il y a beaucoup de personnes souhaitant se confesser ce jour-là, il est préférable d'organiser une rencontre séparée avec le prêtre.

Comment préparer votre toute première confession

La toute première confession dans la vie d'un chrétien est dite générale. Nous devons nous y préparer avec un soin particulier, car c'est précisément cela qui élimine la saleté la plus ancienne et la plus incrustée de notre âme. Il est de coutume de se souvenir de tous ses péchés, et non seulement des adultes, mais aussi des enfants (à partir de six ans).

Avant une telle confession, il convient de se familiariser avec la littérature chrétienne sur ce sujet. Mais avant d'acheter des livres ou de les télécharger sur Internet, vous devez absolument consulter votre confesseur. Le fait est que certains livres sur la repentance peuvent être trop complexes pour un profane, et certains sont d’origine douteuse et écrits par des sectaires.

Si votre église est grande et que beaucoup de gens se rassemblent pour les offices du dimanche, une confession générale peut y avoir lieu. Dans ce cas, le prêtre énumère simplement les principaux péchés, et les paroissiens répètent après lui. Mais tel forme abrégée la confession ne convient pas pour la première fois, il est donc préférable de visiter le temple en semaine, lorsqu'il y a généralement peu de monde.

Immédiatement avant la Sainte-Cène, vous devez dire au prêtre que c'est votre première confession. Dans ce cas, il vous incitera et orientera vos aveux dans la « bonne direction », puis vous dira quoi faire ensuite.

Comment avouer correctement

La règle principale de la confession est la suivante : toutes les actions doivent être aussi sincères que possible. Lors de la Sainte-Cène, il faut éviter à tout prix le formalisme pour ne pas en faire un rituel « pour le spectacle ». Ici, la sincérité est plus importante que de suivre des instructions extérieures.

Vous devez vous habiller pour vous confesser de la même manière que pour une visite régulière à l'église. Les hommes doivent porter des pantalons longs et une chemise qui couvre leurs coudes. Pour une femme - une jupe longue et des vêtements qui couvrent les épaules et le décolleté. Lorsque vous allez à l'église, vous ne devez pas porter de produits cosmétiques, notamment de rouge à lèvres. Une femme doit avoir un foulard sur la tête.

En arrivant au temple, vous devez faire la queue pour vous confesser. En même temps, il faut garder une certaine distance avec les autres pour ne déranger personne et ne pas entendre les paroles de repentir des autres.

Après avoir attendu votre tour, vous devez vous rendre au pupitre (la table où reposent la croix et l'Évangile) et incliner la tête. Vous pouvez également vous agenouiller, mais ce n'est pas du tout nécessaire. N'oubliez pas que la prière à genoux est annulée le dimanche, les grandes fêtes et pendant la période de Pâques à la Trinité.

Lors de la confession, il est d'usage de parler non seulement des actes pécheurs individuels, mais également des passions destructrices inhérentes à une personne. Par exemple, si un pénitent se caractérise par l’amour de l’argent, alors ses péchés seront des manifestations spécifiques d’avidité ou d’avarice.

Si vous n'êtes pas familier avec les noms d'église des péchés et des passions, racontez simplement tout dans vos propres mots. Il vous suffit de nommer le péché lui-même, brièvement et sans détails inutiles. Si nécessaire, le prêtre lui-même clarifiera tout.

Si le Seigneur voit un repentir sincère, il pardonnera tous les péchés, même ceux que nous avons nous-mêmes oubliés. Cependant, il est impossible de dissimuler délibérément les péchés, car dans ce cas, il n'y aura pas de pardon.

Comment parler exactement de ses péchés ? Voici quelques recommandations que les prêtres donnent habituellement :

N’abordez pas la confession de manière formelle. Il ne s'agit pas d'un rituel de « liste des péchés » : le repentir sincère est ici plus important.
Évitez les « blancs », c’est-à-dire les phrases et expressions pré-mémorisées. Les meilleurs mots sont ceux qui viennent du cœur.
Ne vous excusez pas et ne transférez pas vos péchés sur les autres, car dans ce cas, le sens du repentir lui-même disparaît.
Ne parlez pas seulement de votre vie. Le but de la confession n’est pas de déverser l’âme, mais de se débarrasser du fardeau du péché.
Il est normal de pleurer pendant la confession, mais vous n’avez pas besoin de le faire exprès ou pour le spectacle.

Et le plus important : il faut se rappeler qu’en fait tous les péchés sont confessés à Dieu. Le prêtre ne remplit que le devoir de témoin et d'intercesseur devant Lui.

Lors de la confession, le prêtre peut parfois demander ou clarifier quelque chose. Dans ce cas, il vous suffit de répondre calmement à toutes les questions. Et vice versa, si quelque chose dans les instructions du prêtre reste flou, demandez-lui de s’expliquer.

Après que le prêtre a écouté la confession et s’est assuré de la sincérité de la personne, il se couvre la tête avec le bord de l’étole et lit une prière de permission. Après cela, vous devez vous signer et embrasser la croix et l'Évangile.

Immédiatement après la confession, une bénédiction est retirée du prêtre. Pour ce faire, croisez vos mains avec vos paumes vers le haut et paume droite mettre à gauche. Ensuite, vous devez baisser la tête et dire : « Bénis, père. Le prêtre fera un signe de bénédiction et placera sa paume sur ses mains jointes. Le prêtre doit toucher sa main avec ses lèvres comme une image de la main droite bénissante du Seigneur.

Si vous envisagez de communier, vous devriez également recevoir une bénédiction pour cela. Vous pouvez simplement demander : « Père, me bénis-tu pour que je communie ? Dans ce cas, le prêtre peut préciser l'observance du jeûne et des prières nécessaires au sacrement de l'Eucharistie.

Que faire après la confession

La toute première chose à faire est de remercier le Seigneur pour le pardon des péchés. Malheureusement, certains l’oublient. Mais c'est son grand don, grâce auquel l'âme humaine est purifiée de la saleté.

Vous devez également prendre la décision ferme de changer de vie. Il ne suffit pas de simplement confesser un péché à Dieu : vous devez essayer de ne plus jamais répéter une telle chose à l’avenir. Il est important de se rappeler que pour un chrétien, la repentance et la lutte contre le péché sont l’œuvre d’une vie qui ne finit jamais.

Avec un repentir sincère en confession, tous les péchés sont pardonnés. Mais cela ne signifie pas que vous pouvez les oublier immédiatement. Non, nous devons toujours nous souvenir des péchés commis plus tôt, car nous en avons besoin pour l'humilité et pour nous protéger d'éventuelles chutes à l'avenir.

Si vous vous confessez assez régulièrement, avec le temps, il devient difficile de vous souvenir de vos péchés. Mais cela ne veut pas dire qu’ils n’existent pas : ils commencent simplement à nous « cacher ». Dans ce cas, nous pouvons demander au Seigneur de nous accorder une vision de nos propres péchés.

La vie de l'Église est remplie de règles et de rituels différents. Mais il y en a un plus important : c’est le sacrement de communion. Cependant, il faut savoir exactement comment communier à l’église. Sinon, les ordres stricts de l'église peuvent être violés. On pense que c'est une insulte à Dieu, un tel péché ne devrait pas être autorisé. Cette question doit donc être prise au sérieux.

Qu'est-ce que la communion

Avant de communier à l'église, il faut consacrer plusieurs jours à la préparation. C’est le sacrement le plus important des sept qui existent dans l’Orthodoxie. Les catholiques ont des sacrements similaires. Les Églises protestantes ont des points de vue différents sur cette question.

Lors de la Dernière Cène, le Christ a pour la première fois donné la communion à ses disciples et leur a offert du pain et du vin. Jusqu’au moment de la mort du Sauveur sur la croix, les gens sacrifiaient des animaux comme prototype des épreuves futures du Fils de Dieu. Après sa résurrection, il n’y avait plus besoin d’autres offrandes. Par conséquent, les prières sont désormais lues avec du pain et du vin. Ils administrent également la communion.

Pourquoi les églises exigent-elles que les paroissiens communient et se confessent ? Comment faire les choses correctement ? C'est un symbole de l'unité de Dieu avec l'homme. Le Christ lui-même a ordonné aux gens de faire cela. Le sacrement transforme le pain et le vin en Corps et Sang de Jésus. En les acceptant, le croyant accepte le Seigneur en lui-même. Il maintient sa force spirituelle au bon niveau.

La communion donne une grande « charge » de spiritualité. Il est particulièrement important que ce sacrement soit célébré sur les malades et les mourants. Les vivants devraient le démarrer régulièrement. Au moins une fois pendant le Carême, de préférence lors de chaque grande fête.

Comment se préparer à la communion

Dans l’Église orthodoxe, tout le monde n’est pas autorisé à participer à la Sainte-Cène. Un certain nombre de conditions doivent être remplies :

être un chrétien orthodoxe ;

maintenir un jeûne strict (au moins 3 jours) ;

lisez toutes les prières nécessaires;

se confesser après la veillée nocturne ;

venez à la liturgie le matin.

Ce n'est que si toutes ces conditions sont remplies qu'un paroissien pourra communier correctement dans l'Église. Dans certaines églises, la confession n'est pas acceptée la veille, mais le matin pendant le service. Mais ensuite, il s'avère que pendant le service divin, les gens sont distraits par les files d'attente. Il est encore préférable d'avouer quand il n'y a pas besoin de se précipiter et qu'il n'y a pas de foule autour.

Sont autorisés à la Sainte-Cène sans confession :

les nourrissons (enfants de moins de 6 ans) - cependant, il est déconseillé de les nourrir avant le service ;

ceux qui ont reçu le baptême la veille - mais ils doivent aussi jeûner et lire des prières.

Le jeûne doit être strict - vous devez renoncer à toute nourriture animale (viande, poisson, produits laitiers, œufs). Cela vous aidera à vous repérer calendrier de l'église. Il indique quels produits sont autorisés. Certains jours et huile végétale peut être interdite. Pour les personnes malades et âgées, le prêtre peut faire une exception, mais en général il n'est pas d'usage d'assouplir le jeûne. Vous ne devez pas non plus boire après minuit jusqu'au moment même de la communion.

Beaucoup s'inquiètent également de la question de savoir comment se confesser correctement à l'église - l'embarras et l'inexpérience font obstacle. Mais pour prouver à Dieu votre ferme désir de vous améliorer, vous devrez surmonter vos peurs. Le prêtre n'est qu'un témoin, il a vu et entendu beaucoup de choses, il est donc peu probable qu'il soit très surpris. Mais avant d’approcher votre confesseur, vous devez vous préparer.

Étant donné que de nombreuses personnes se sentent nerveuses lors de la confession, il existe une tradition consistant à écrire leurs péchés sur un morceau de papier. A la fin de la confession, le prêtre prend cette « liste » et la déchire, signe que le Seigneur pardonne tout. Pour rédiger une confession, vous pouvez utiliser une brochure spéciale, ou simplement prendre les 10 commandements et réfléchir à la façon dont vous avez péché contre chacun.

Lors de la confession, vous ne devez pas blâmer les autres, justifiant ainsi votre comportement négatif. Exemple : une femme a crié après son mari et lui a dit que c'était « lui-même à blâmer » parce qu'il était ivre. Qu'il en soit ainsi, mais dans toute situation il faut se retenir, agir avec amour, sans insultes. Tout comme pour se confesser à l’église, il faut parler uniquement de soi, et non des autres.

Il n’est pas non plus nécessaire de se vanter qu’il n’y a pas de péché contre certains commandements. Et est-ce vrai ? L'adultère est considéré non seulement comme une trahison physique, mais aussi comme une pensée à ce sujet. Fumer est une forme lente de suicide, et c’est le péché le plus grave. De plus, le fumeur nuit à son entourage, aggravant sa culpabilité. Il est nécessaire de se repentir de ce péché, car un chrétien doit maintenir l'ordre non seulement dans l'âme, mais aussi surveiller la santé du corps.

Il n'est pas nécessaire de discuter avec le prêtre. C'est un péché grave, pour lequel on peut être complètement excommunié de la communion. Très probablement, il y a des choses qui ne sont pas encore claires pour vous. Vous devriez réfléchir à ce qui a été dit.

Il n'y en a pas règles strictes réglementer ce qu'il faut dire à l'église pendant la confession. Il est important de montrer une volonté sincère de s’améliorer. Les confesseurs aident généralement ceux qui rencontrent des difficultés en posant des questions. Il n’est pas nécessaire d’énumérer tous les péchés dont le nom figure dans les livres. Beaucoup ont une racine commune : la fierté, la cupidité, le refus de travailler sur soi-même, l'aversion pour les voisins.

Prières et culte

Une fois les péchés nommés, le prêtre se couvrira la tête d'un épitrachélion (une partie du vêtement, une longue bande brodée) et lira une prière spéciale. Pendant ce temps, vous devrez prononcer votre nom. Après cela, prenez la bénédiction du prêtre, écoutez les instructions, le cas échéant. Ensuite, vous devez rentrer chez vous pour vous préparer davantage.

Avant de communier, vous devriez lire la règle de prière quotidienne et les canons sacramentels spéciaux. Ils sont publiés dans tous les livres de prières. Le canon est un type de poésie ecclésiale qui accorde l’âme de la bonne manière. Vous pouvez les lire à l'église avant de vous confesser.

Les canons sont suivis de prières, ils peuvent être lus le matin, s'il y a du temps, mais pas pendant la liturgie, mais avant celle-ci. La règle du participe est parfois divisée en plusieurs parties à lire sur trois jours. Mais alors l’ambiance nécessaire n’est pas atteinte. En cas de doute, vous devez demander conseil au prêtre, il vous dira ce qu'il y a de mieux à faire.

Nous devons essayer de maintenir la tranquillité d’esprit pendant les jours de jeûne et ne nous disputer avec personne, sinon toute préparation sera perdue. De nombreux saints pères enseignent que s’abstenir de certains aliments n’est pas aussi important que s’abstenir de colère et de mauvaises actions.

Vous devez venir à la liturgie sans tarder.

Les petits enfants sont généralement amenés à la communion plus tard - le prêtre vous dira à quelle heure venir.

Les femmes ne doivent pas se parfumer ni se maquiller beaucoup : l'Église n'est pas un lieu de rencontre laïque, mais le Temple de Dieu.

Si quelqu'un fait une remarque à l'église, il vaut mieux ne pas être offensé, mais remercier et se retirer.

Si après la confession vous avez commis un péché, vous devez essayer de trouver votre confesseur et lui en parler. Habituellement, avant la communion, un membre du clergé quitte l'autel pour maintenir l'ordre.

Avant d'aller au Calice, vous devez croiser vos mains sur votre poitrine pour que celle de droite soit au dessus. Faites des prosternations à l'avance !

Si une personne vient de recevoir le baptême, elle est obligée de venir à la liturgie suivante. Il lui sera permis de communier sans confession. Sinon, le « chrétien » fait preuve d’un mépris total pour tout ce sur quoi est construite la vie spirituelle. Le baptême en tant que rituel ne garantit pas le salut, pour cela il faut s'améliorer constamment.

Vous savez maintenant comment bien communier et vous confesser à l'église. Au fil du temps, la plupart des questions disparaissent d'elles-mêmes, le débutant d'hier devient un paroissien expérimenté. Qu'il y ait acceptation des Saints Mystères du Christ pour le salut de l'âme et du corps !

Comment se confesser correctement pour la première fois

La confession (repentir) est l'un des sept sacrements chrétiens, dans lesquels le pénitent, confessant ses péchés au prêtre, avec le pardon visible des péchés (en lisant une prière d'absolution), en est invisiblement absous. Par le Seigneur Jésus-Christ lui-même. Ce sacrement a été institué par le Sauveur, qui a dit à ses disciples : « En vérité, je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié au ciel ; et tout ce que vous délierez (dénouez) sur la terre sera délié dans le ciel » (Évangile de Matthieu, chapitre 18, verset 18). Et ailleurs : « Recevez le Saint-Esprit : à qui vous pardonnez les péchés, leurs péchés sont pardonnés ; sur celui à qui vous le laisserez, cela restera sur lui » (Évangile de Jean, chapitre 20, versets 22-23). Les apôtres ont transféré le pouvoir de « lier et délier » à leurs successeurs - les évêques, qui à leur tour, lorsqu'ils accomplissent le sacrement d'ordination (sacerdoce), transfèrent ce pouvoir aux prêtres.

Les Saints Pères appellent la repentance le deuxième baptême : si au baptême une personne est purifiée du pouvoir du péché originel, qui lui a été transmis à la naissance par nos premiers parents Adam et Ève, alors la repentance la lave de la saleté de ses propres péchés, commis par lui après le sacrement du baptême.

Pour que le sacrement de repentance soit accompli, les éléments suivants sont nécessaires de la part du pénitent : la conscience de son état de péché, une repentance sincère et sincère pour ses péchés, le désir d'abandonner le péché et de ne pas le répéter, la foi en Jésus-Christ et l'espérance en sa miséricorde, la foi que le sacrement de la confession a le pouvoir de purifier et d'effacer, par la prière du prêtre, les péchés sincèrement confessés.

L'apôtre Jean dit : « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous » (1ère Épître de Jean, chapitre 1, verset 7). En même temps, beaucoup entendent dire : « Je ne tue pas, je ne vole pas, je ne vole pas.

Je commets un adultère, alors de quoi dois-je me repentir ? » Mais si nous étudions attentivement les commandements de Dieu, nous découvrirons que nous péchons contre beaucoup d’entre eux. Classiquement, tous les péchés commis par une personne peuvent être divisés en trois groupes : les péchés contre Dieu, les péchés contre les voisins et les péchés contre soi-même.

Ingratitude envers Dieu.

Incrédulité. Doute dans la foi. Justifier son incrédulité par une éducation athée.

Apostasie, lâche silence quand on blasphème la foi en Christ, ne portant pas de croix, visitant diverses sectes.

Prendre le nom de Dieu en vain (lorsque le nom de Dieu n'est pas mentionné dans la prière ou dans une conversation pieuse à son sujet).

Serment au nom du Seigneur.

La bonne aventure, le traitement avec des grands-mères chuchotantes, le recours à des médiums, la lecture de livres sur la magie noire, blanche et autre, la lecture et la distribution de littérature occulte et divers faux enseignements.

Pensées suicidaires.

Cartes à jouer et autres jeux de hasard.

Non-respect des règles de prière du matin et du soir.

Défaut de visiter le temple de Dieu les dimanches et jours fériés.

Non-respect des jeûnes du mercredi et du vendredi, violation des autres jeûnes établis par l'Église.

Lecture négligente (non quotidienne) des Saintes Écritures et de la littérature qui aide l'âme.

Rompre les vœux faits à Dieu.

Désespoir dans les situations difficiles et incrédulité en la Providence de Dieu, peur de la vieillesse, de la pauvreté, de la maladie.

Distraction pendant la prière, pensées sur les choses quotidiennes pendant le culte.

Condamnation de l'Église et de ses ministres.

Dépendance à diverses choses et plaisirs terrestres.

Poursuite d’une vie pécheresse dans le seul espoir de la miséricorde de Dieu, c’est-à-dire une confiance excessive en Dieu.

C’est une perte de temps à regarder des émissions de télévision et à lire des livres divertissants au détriment du temps consacré à la prière, à la lecture de l’Évangile et de la littérature spirituelle.

Dissimulation des péchés lors de la confession et communion indigne des Saints Mystères.

Arrogance, philanthropie, c'est-à-dire espoir excessif de propre force et sur l’aide de quelqu’un, sans croire que tout est entre les mains de Dieu.

Élever des enfants en dehors de la foi chrétienne.

Colère, colère, irritabilité.

Arrogance.

Parjure.

Moquerie.

Avarice.

Non-remboursement des dettes.

Non-paiement de l'argent gagné pour le travail.

Défaut de fournir de l'aide à ceux qui en ont besoin.

Manque de respect envers les parents, irritation face à leur vieillesse.

Manque de respect envers les aînés.

Manque de diligence dans votre travail.

Condamnation.

L'appropriation du bien d'autrui est un vol.

Querelles avec voisins et voisins.

Tuer votre enfant dans l'utérus (avortement), inciter d'autres à commettre un meurtre (avortement).

Meurtre avec des mots, c'est amener une personne, par la calomnie ou la condamnation, à un état douloureux et même à la mort.

Boire de l'alcool lors des funérailles des morts au lieu de prier intensement pour eux.

Verbosité, potins, bavardages. ,

Rire sans raison.

Langage grossier.

L'amour de soi.

Faire de bonnes actions pour le spectacle.

Vanité.

Le désir de devenir riche.

L'amour de l'argent.

Envie.

Ivresse, consommation de drogues.

Gourmandise.

Fornication - incitation à des pensées lubriques, à des désirs impurs, à des attouchements lubriques, à regarder des films érotiques et à lire de tels livres.

La fornication est l'intimité physique de personnes non liées par le mariage.

L'adultère est une violation de la fidélité conjugale.

Fornication contre nature - intimité physique entre personnes du même sexe, masturbation.

L'inceste est une intimité physique avec des proches ou du népotisme.

Bien que les péchés ci-dessus soient conditionnellement divisés en trois parties, ils sont en fin de compte tous des péchés à la fois contre Dieu (puisqu'ils violent ses commandements et l'offensent ainsi) et contre leurs voisins (puisqu'ils ne permettent pas de révéler les véritables relations chrétiennes et l'amour), et contre eux-mêmes (parce qu'ils interfèrent avec la dispensation salvifique de l'âme).

Quiconque veut se repentir devant Dieu de ses péchés doit se préparer au sacrement de confession. Il faut préparer la confession à l'avance : il est conseillé de lire de la littérature sur les sacrements de confession et de communion, souvenez-vous de tous vos péchés, vous pouvez les écrire sur

une feuille de papier séparée à examiner avant la confession. Parfois, un morceau de papier avec les péchés énumérés est donné au confesseur pour qu'il le lise, mais les péchés qui pèsent particulièrement sur l'âme doivent être racontés à haute voix. Pas besoin de le dire à ton confesseur de longues histoires, il suffit de constater le péché lui-même. Par exemple, si vous êtes en inimitié avec des parents ou des voisins, vous n'avez pas besoin de dire ce qui a causé cette inimitié - vous devez vous repentir du péché même de juger vos proches ou vos voisins. Ce qui est important pour Dieu et pour le confesseur, ce n'est pas la liste des péchés, mais le sentiment de repentance de la personne confessée, non pas des histoires détaillées, mais un cœur contrit. Nous devons nous rappeler que la confession n’est pas seulement une prise de conscience de ses propres défauts, mais surtout une soif de s’en débarrasser. En aucun cas il n'est acceptable de se justifier - ce n'est plus du repentir ! L'ancien Silouan d'Athos explique ce qu'est la véritable repentance : « C'est un signe du pardon des péchés : si vous détestiez le péché, alors le Seigneur vous a pardonné vos péchés. »

Il est bon de prendre l'habitude d'analyser la journée passée chaque soir et d'apporter quotidiennement la repentance devant Dieu, en écrivant les péchés graves pour une future confession avec votre confesseur. Il est nécessaire de se réconcilier avec ses voisins et de demander pardon à tous ceux qui ont été offensés. Lors de la préparation de la confession, il est conseillé de renforcer votre règle de prière du soir en lisant le Canon du repentir, qui se trouve dans le livre de prières orthodoxe.

Pour vous confesser, vous devez savoir quand le sacrement de confession a lieu dans l'église. Dans les églises où les offices sont célébrés quotidiennement, le sacrement de la confession est également célébré chaque jour. Dans les églises où il n'y a pas de services quotidiens, vous devez d'abord vous familiariser avec l'horaire des services.

Les enfants de moins de sept ans (dans l'Église, on les appelle bébés) commencent le sacrement de communion sans confession préalable, mais il est nécessaire dès la petite enfance de développer chez les enfants un sentiment de respect pour ce grand

Sacrement. Une communion fréquente sans préparation appropriée peut développer chez les enfants un sentiment indésirable de banalité de ce qui se passe. Il est conseillé de préparer les nourrissons 2 à 3 jours à l'avance pour la prochaine communion : lire avec eux l'Évangile, la vie des saints et d'autres livres d'aide à l'âme, réduire, ou mieux encore éliminer complètement, l'écoute de la télévision (mais cela doit être fait avec beaucoup de tact, sans développer chez l'enfant des associations négatives avec la préparation à la communion ), suivez leur prière le matin et avant de se coucher, parlez avec l'enfant des jours passés et amenez-le à un sentiment de honte pour ses propres méfaits. La principale chose à retenir est qu’il n’y a rien de plus efficace pour un enfant que l’exemple personnel des parents.

À partir de sept ans, les enfants (adolescents) ne commencent le sacrement de communion, comme les adultes, qu'après avoir d'abord accompli le sacrement de confession. À bien des égards, les péchés énumérés dans les sections précédentes sont également inhérents aux enfants, mais la confession des enfants a néanmoins ses propres caractéristiques. Pour motiver les enfants à un repentir sincère, vous pouvez prier pour qu'ils lisent la liste suivante de péchés possibles :

Vous êtes-vous couché le matin et avez-vous donc sauté la règle de la prière du matin ?

Ne vous êtes-vous pas assis à table sans prier et ne vous êtes-vous pas couché sans prier ?

Connaissez-vous les plus importants par cœur ? prières orthodoxes: « Notre Père », « Prière de Jésus », « Vierge Mère de Dieu, réjouissez-vous », une prière à votre patron céleste, dont vous portez le nom ?

Alliez-vous à l’église tous les dimanches ?

Avez-vous été intéressé par divers divertissements dans jours fériés au lieu de visiter le temple de Dieu ?

Vous êtes-vous comporté correctement ? service de l'Église, n'a-t-il pas couru autour du temple, n'a-t-il pas eu des conversations creuses avec ses pairs, les induisant ainsi à la tentation ?

Avez-vous prononcé le nom de Dieu inutilement ?

Effectuez-vous correctement le signe de croix, n'êtes-vous pas pressé, ne le déformez-vous pas ? signe de la croix?

Avez-vous été distrait par des pensées étrangères pendant que vous priiez ?

Lisez-vous l’Évangile et d’autres livres spirituels ?

Vous portez une croix pectorale et cela ne vous gêne pas ?

N'utilisez-vous pas une croix comme décoration, ce qui est un péché ?

Portez-vous diverses amulettes, par exemple des signes du zodiaque ?

N'avez-vous pas prédit la bonne aventure, n'avez-vous pas prédit la bonne aventure ?

N'avez-vous pas caché vos péchés devant le prêtre en vous confessant par fausse honte, pour ensuite communier indignement ?

N'étiez-vous pas fier de vous-même et des autres de vos réussites et de vos capacités ?

Avez-vous déjà discuté avec quelqu'un juste pour prendre le dessus dans la dispute ?

Avez-vous trompé vos parents par peur d'être puni ?

Pendant le Carême, avez-vous mangé quelque chose comme de la glace sans la permission de vos parents ?

Avez-vous écouté vos parents, ne vous êtes-vous pas disputé avec eux, ne leur avez-vous pas exigé un achat coûteux ?

Avez-vous déjà battu quelqu'un ? A-t-il incité les autres à faire cela ?

Avez-vous offensé les plus jeunes ?

Avez-vous torturé des animaux ?

Avez-vous bavardé sur quelqu'un, avez-vous dénoncé quelqu'un ?

Avez-vous déjà ri des personnes ayant un handicap physique ?

Avez-vous essayé de fumer, de boire, de renifler de la colle ou de consommer de la drogue ?

N'avez-vous pas utilisé un langage grossier ?

Tu n'as pas joué aux cartes ?

Avez-vous déjà fait des branlettes ?

Vous êtes-vous approprié la propriété de quelqu'un d'autre pour vous-même ?

Avez-vous déjà eu l'habitude de prendre sans demander ce qui ne vous appartient pas ?

N'étais-tu pas trop paresseux pour aider tes parents à la maison ?

Faisait-il semblant d'être malade pour échapper à ses responsabilités ?

Étiez-vous jaloux des autres ?

La liste ci-dessus n’est qu’un aperçu général des péchés possibles. Chaque enfant peut avoir ses propres expériences individuelles associées à des cas spécifiques. La tâche des parents est de préparer l'enfant aux sentiments de repentir devant le sacrement de confession. Vous pouvez lui conseiller de se souvenir de ses méfaits commis après la dernière confession, d'écrire ses péchés sur un morceau de papier, mais vous ne devriez pas le faire à sa place. L'essentiel : l'enfant doit comprendre que le sacrement de la confession est un sacrement qui nettoie l'âme des péchés, sous réserve d'un repentir sincère et sincère et du désir de ne plus les répéter.

La confession s'effectue dans les églises soit le soir après l'office du soir, soit le matin avant le début de la liturgie. Vous ne devez en aucun cas être en retard pour le début de la confession, puisque le sacrement commence par la lecture du rite, à laquelle tous ceux qui souhaitent se confesser doivent participer dans la prière. Lors de la lecture du rite, le prêtre se tourne vers les pénitents pour qu'ils prononcent leurs noms - chacun répond à voix basse. Ceux qui sont en retard pour le début de la confession ne sont pas autorisés à accéder au sacrement ; le prêtre, s'il y a une telle opportunité, à la fin de la confession, relit pour eux le rite et accepte la confession, ou la programme pour un autre jour. Les femmes ne peuvent pas commencer le sacrement de repentance pendant la période de purification mensuelle.

La confession a généralement lieu dans une église avec une foule de gens, vous devez donc respecter le secret de la confession, ne pas vous rassembler à côté du prêtre qui se confesse et ne pas embarrasser la personne qui se confesse, révélant ses péchés au prêtre. La confession doit être complète. Vous ne pouvez pas confesser certains péchés d’abord et en laisser d’autres pour la prochaine fois. Ces péchés que le pénitent a confessés avant

les aveux antérieurs et ceux qui lui ont déjà été communiqués ne sont plus mentionnés. Si possible, vous devriez vous confesser au même confesseur. Vous ne devez pas, ayant un confesseur permanent, en chercher un autre pour confesser vos péchés, qu'un sentiment de fausse honte empêche votre confesseur familier de révéler. Ceux qui font cela par leurs actions tentent de tromper Dieu lui-même : dans la confession, nous confessons nos péchés non pas à notre confesseur, mais avec lui au Sauveur lui-même.

Dans les grandes églises, en raison du grand nombre de pénitents et de l'incapacité du prêtre à accepter la confession de tous, une « confession générale » est généralement pratiquée, lorsque le prêtre énumère à haute voix les péchés les plus courants et les confesseurs qui se tiennent devant lui. repentez-vous d'eux, après quoi chacun monte à tour de rôle pour une prière d'absolution . Ceux qui ne se sont jamais confessés ou ne se sont pas confessés depuis plusieurs années devraient éviter la confession générale. Ces personnes doivent se confesser en privé - pour lesquelles elles doivent choisir soit un jour de semaine, où il n'y a pas beaucoup de gens qui se confessent dans l'église, soit trouver une paroisse où seule la confession privée est pratiquée. Si cela n'est pas possible, vous devez vous rendre chez le prêtre lors d'une confession générale pour une prière de permission, parmi les dernières, afin de ne retenir personne, et, après avoir expliqué la situation, lui parler de vos péchés. Ceux qui ont de graves péchés devraient faire de même.

De nombreux dévots avertissent qu'un péché grave, sur lequel le confesseur a gardé le silence lors de la confession générale, reste impénitent et donc non pardonné.

Après avoir confessé ses péchés et lu la prière d'absolution du prêtre, le pénitent embrasse la Croix et l'Évangile posés sur le pupitre et, s'il se préparait à la communion, reçoit la bénédiction du confesseur pour la communion aux Saints Mystères du Christ.

Dans certains cas, le prêtre peut imposer une pénitence au pénitent – des exercices spirituels destinés à approfondir la repentance et à éradiquer les habitudes pécheresses. La pénitence doit être traitée comme la volonté de Dieu, exprimée à travers le prêtre, exigeant un accomplissement obligatoire pour la guérison de l'âme du pénitent. S'il est impossible de raisons diverses Pour accomplir la pénitence, vous devez contacter le prêtre qui l'a imposée pour résoudre les difficultés survenues.

Ceux qui souhaitent non seulement se confesser, mais aussi communier, doivent se préparer dignement et conformément aux exigences de l'Église au sacrement de communion. Cette préparation s’appelle le jeûne.

Les jours de jeûne durent généralement une semaine, dans les cas extrêmes, trois jours. Le jeûne est prescrit ces jours-là. Les repas sont exclus du régime alimentaire - viande, produits laitiers, œufs et les jours de jeûne strict - poisson. Les conjoints s’abstiennent de toute intimité physique. La famille refuse de se divertir et de regarder la télévision. Si les circonstances le permettent, vous devriez assister aux services religieux ces jours-là. Les règles de prière du matin et du soir sont suivies avec plus de diligence, avec l'ajout de la lecture du Canon pénitentiel.

Quel que soit le moment où le sacrement de confession est célébré dans l'église - le soir ou le matin, il est nécessaire d'assister au service du soir la veille de la communion. Le soir, avant de lire les prières pour le coucher, trois canons sont lus : Repentir à notre Seigneur Jésus Christ, Mère de Dieu, Ange Gardien. Vous pouvez lire chaque canon séparément ou utiliser des livres de prières où ces trois canons sont combinés. Ensuite, le canon de la Sainte Communion est lu avant les prières pour la Sainte Communion, qui sont lues le matin. Pour ceux qui ont du mal à accomplir une telle règle de prière dans

un jour, prenez la bénédiction du prêtre pour lire à l'avance trois canons pendant les jours de jeûne.

Il est assez difficile pour les enfants de suivre toutes les règles de prière pour se préparer à la communion. Les parents, avec leur confesseur, doivent choisir le nombre optimal de prières que l'enfant peut réaliser, puis augmenter progressivement le nombre de prières nécessaires à la préparation à la communion, jusqu'à la règle de prière complète pour la Sainte Communion.

Pour certains, il est très difficile de lire les canons et les prières nécessaires. Pour cette raison, d’autres ne se confessent pas ou ne communient pas pendant des années. Beaucoup de gens confondent préparation à la confession (qui ne nécessite pas un si grand volume de prières lues) et préparation à la communion. Il peut être recommandé à ces personnes de commencer les sacrements de confession et de communion par étapes. Tout d'abord, vous devez bien vous préparer à la confession et, lorsque vous confessez vos péchés, demander conseil à votre confesseur. Nous devons prier le Seigneur de nous aider à surmonter les difficultés et de nous donner la force de nous préparer adéquatement au sacrement de communion.

Puisqu'il est d'usage de commencer le sacrement de communion l'estomac vide, à partir de midi, ils ne mangent ni ne boivent plus (les fumeurs ne fument pas). L'exception concerne les nourrissons (enfants de moins de sept ans). Mais les enfants à partir d'un certain âge (à partir de 5-6 ans, et si possible plus tôt) doivent s'habituer à la règle en vigueur.

Le matin, ils ne mangent ni ne boivent rien et, bien sûr, ne fument pas, vous ne pouvez que vous brosser les dents. Après avoir lu prières du matin les prières pour la Sainte Communion sont lues. S'il est difficile de lire les prières pour la Sainte Communion le matin, vous devez alors obtenir la bénédiction du prêtre pour les lire la veille. Si la confession a lieu à l'église le matin, vous devez arriver à l'heure, avant le début de la confession. Si la confession a été faite la veille, la personne qui se confesse vient au début du service et prie avec tout le monde.

La communion des Saints Mystères du Christ est un sacrement institué par le Sauveur lui-même lors de la Dernière Cène : « Jésus prit du pain et, le bénissant, le rompit et, le donnant aux disciples, dit : Prenez, mangez : ceci est mon Corps. Et prenant la coupe et rendant grâces, il la leur donna et dit : « Buvez-en tous, car ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est répandu pour beaucoup pour la rémission des péchés » (Évangile de Matthieu , chapitre 26, versets 26-28).

Pendant la Divine Liturgie, le sacrement de la Sainte Eucharistie est célébré - pain et vin mystérieusement se transforment en Corps et Sang du Christ et les participants, les recevant pendant la communion, mystérieusement, incompréhensibles pour l'esprit humain, sont unis au Christ lui-même, puisque tout Lui est contenu dans chaque Particule du Sacrement.

La communion aux Saints Mystères du Christ est nécessaire pour entrer dans la vie éternelle. Le Sauveur lui-même en parle : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour… » (Evangile de Jean, chapitre 6, versets 53-54).

Le sacrement de communion est d'une grandeur incompréhensible et nécessite donc une purification préalable par le sacrement de repentance ; la seule exception concerne les enfants de moins de sept ans, qui communient sans la préparation requise pour les laïcs. Les femmes doivent essuyer le rouge à lèvres de leurs lèvres. Les femmes ne doivent pas communier pendant la période de purification mensuelle. Les femmes après l'accouchement ne sont autorisées à communier qu'après avoir lu sur elles la prière purificatrice du quarantième jour.

Lorsque le prêtre sort avec les Saints Dons, les communiants font une prosternation (si c'est un jour de semaine) ou une révérence (si c'est un dimanche ou un jour férié) et écoutent attentivement les paroles des prières lues par le prêtre, en les répétant. à eux-mêmes. Après avoir lu les prières

les commerçants privés, croisant les mains sur la poitrine en croix (de droite à gauche), convenablement, sans se presser, dans une profonde humilité, s'approchent du Saint Calice. Une pieuse coutume s'est développée selon laquelle les enfants vont d'abord au Calice, puis les hommes montent, puis les femmes. Il ne faut pas se faire baptiser au Calice, afin de ne pas le toucher accidentellement. Après avoir prononcé son nom à haute voix, le communiant, les lèvres ouvertes, accepte les Saints Dons - le Corps et le Sang du Christ. Après la communion, le diacre ou sacristain essuie la bouche du communiant avec un chiffon spécial, après quoi il embrasse le bord du Saint Calice et se dirige vers une table spéciale, où il prend la boisson (chaleur) et mange un morceau de prosphore. Ceci est fait pour qu'aucune particule du Corps du Christ ne reste dans la bouche. Sans accepter la chaleur, on ne peut vénérer ni les icônes, ni la Croix, ni l'Évangile.

Après avoir reçu la chaleur, les communiants ne quittent pas l'église et prient avec tout le monde jusqu'à la fin du service. Après le vide (dernières paroles du service), les communiants s'approchent de la Croix et écoutent attentivement. prières de remerciement après la Sainte Communion. Après avoir écouté les prières, les communiants se dispersent cérémonieusement, essayant de préserver le plus longtemps possible la pureté de leur âme, purifiée des péchés, sans perdre de temps en discours vides et en actes qui ne sont pas bons pour l'âme. Le lendemain de la communion, les Saints Mystères ne sont pas célébrés prosternations, en bénissant le prêtre, ils ne touchent pas la main. On ne peut vénérer que les icônes, la Croix et l'Évangile. Le reste de la journée doit être passé pieusement : éviter la verbosité (il vaut mieux se taire en général), regarder la télévision, exclure l'intimité conjugale, il est conseillé aux fumeurs de s'abstenir de fumer. Il est conseillé de lire les prières d'action de grâce à la maison après la Sainte Communion. C'est un préjugé que l'on ne puisse pas se serrer la main le jour de la communion. En aucun cas vous ne devez communier plusieurs fois dans une même journée.

En cas de maladie et d'infirmité, vous pouvez communier à domicile. A cet effet, un prêtre est invité dans la maison. En fonction, dépendemment

En fonction de son état, le malade est adéquatement préparé à la confession et à la communion. Dans tous les cas, il ne peut communier qu'à jeun (à l'exception des mourants). Les enfants de moins de sept ans ne communient pas à la maison, car contrairement aux adultes, ils ne peuvent communier qu'avec le Sang du Christ, et les Dons de réserve avec lesquels le prêtre administre la communion à la maison ne contiennent que des particules du Corps du Christ, saturé de Son Sang. Pour la même raison, les enfants ne communient pas à la liturgie des dons présanctifiés, célébrée à jours de la semaine pendant le Grand Carême.

Chaque chrétien soit détermine lui-même le moment où il doit se confesser et communier, soit le fait avec la bénédiction de son père spirituel. Il existe une pieuse coutume de communier au moins cinq fois par an - à chacun des quatre jeûnes de plusieurs jours et le jour de votre Ange (le jour du souvenir du saint dont vous portez le nom).

La fréquence à laquelle il est nécessaire de communier est donnée par le pieux conseil du moine Nicodème la Montagne Sainte : « Les vrais communiants sont toujours, après la communion, dans un état de grâce tactile. Le cœur goûte alors spirituellement le Seigneur.

Mais tout comme nous sommes contraints physiquement et entourés d'affaires et de relations extérieures auxquelles nous devons participer pendant longtemps, le goût spirituel du Seigneur, en raison du fractionnement de notre attention et de nos sentiments, s'affaiblit de jour en jour, s'obscurcit. et caché....

C'est pourquoi les fanatiques, sentant son appauvrissement, s'empressent de le restaurer en force, et lorsqu'ils le rétablissent, ils sentent qu'ils goûtent à nouveau le Seigneur.

Publié Paroisse orthodoxe au nom de Saint Séraphin de Sarov, Novossibirsk.

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Date : 22/03/2017 19:01:58

Par quels mots devriez-vous commencer et terminer votre confession ?

Réponses du protodiacre Dmitri Polovnikov

Bonne journée. Écrivez par quels mots dois-je commencer (j'ai péché en paroles, en actes, en pensées - c'est embarrassant de ne pas me souvenir de tout), et comment terminer (dois-je demander au prêtre la permission de pécher) la confession ? Merci.

Il n’y a pas de formulation spéciale pour le début et la fin de la confession, et ce n’est pas nécessaire. Chaque repentant choisit des paroles de repentance dans son propre cœur. Mais des exemples approximatifs de construction d'une confession existent et sont présentés dans de nombreuses brochures « Pour aider les repentants », vendues dans les magasins paroissiaux. La confession doit se concentrer sur les commandements donnés dans la Bible ; chaque phrase peut commencer par les mots : « J'ai péché en cela... ».

Vous pouvez terminer la confession de différentes manières, vous pouvez dire soit « J'ai péché en paroles, en actes ou en pensées », ou « Seigneur, pardonne-moi les péchés que je n'ai pas confessés en raison d'un oubli ou d'un malentendu ». Nous ne pouvons pas nous souvenir et confesser tous nos péchés, mais nous pouvons demander pardon au Seigneur pour notre négligence et notre oubli.

La confession doit être sincère et complète, et les formules verbales peuvent être différentes.

Hiéromoine Evstafiy (Khalimankov)

Cette question se pose à de nombreuses personnes qui souhaitent changer leur vie avec l'aide de l'Église et du sacrement de Repentance. Cependant, pas toujours recherche indépendante conduit à la bonne réponse. Essayons de donner une réponse basée sur l'expérience réelle du clergé du monastère Zhirovitsky.

Lorsque vous vous confessez, vous devez toujours vous poser une question claire et précise : pourquoi je fais cela ? Vais-je changer de vie, comme l'implique réellement le mot « repentir » (du grec « lancer » - un changement d'avis, une vision du monde, une approche intelligente de tout) ?

Dans le sacrement de repentance, nous pouvons distinguer trois points principaux ou une sorte d'étape de repentance. Ce n’est qu’en passant constamment par toutes ces étapes qu’une personne peut espérer vaincre le péché en elle-même. Rappelons-nous la parabole du fils prodigue. Après fils cadet a reçu sa part de son père et l'a dilapidée, « vivre la fornication », le « moment de vérité » arrive. Il devient clair que personne n'a besoin de lui. Et puis le plus jeune fils se souvient de son père : « Lorsqu'il reprit ses esprits, il dit : Combien de mercenaires de mon père ont du pain en abondance, mais moi, je meurs de faim ! ().

Donc, Premier pas le repentir signifie « reprendre ses esprits », penser à sa vie : réaliser que je vis toujours dans le mal et... me rappeler qu'il y a toujours une issue à toute situation. Et c’est la seule issue : le Seigneur. Nous commençons tous à nous souvenir de Dieu uniquement dans les chagrins, les maladies, etc. Y compris les gens d'église : ceux qui visitent plus ou moins régulièrement l'église, se confessent et communient ; Même eux, ils se souviennent de Dieu – que tous les problèmes sont résolus en Lui – pas immédiatement.

Seconde phase– détermination à se séparer du péché et confession immédiate du péché. Fils prodigue prend cette seule bonne décision : « Je vais me lever, aller voir mon père et lui dire : Père ! J'ai péché contre le ciel et devant toi, et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils ; accepte-moi comme l'un de tes mercenaires. Il se leva et alla chez son père. Et tandis qu'il était encore loin, son père le vit et eut compassion ; et, courant, il tomba à son cou et l'embrassa. Le fils lui dit : Père ! J'ai péché contre le ciel et devant toi et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. Et le père dit à ses serviteurs : apportez meilleurs vêtements et habille-le, et mets-lui un anneau à la main et des sandales à ses pieds ; et amène le veau gras, et tue-le ; Mangeons et amusons-nous ! Car mon fils était mort et il est revenu à la vie, il était perdu et il est retrouvé. Et ils ont commencé à s'amuser" (). La personne a déjà réalisé qu'il est impossible de vivre comme elle vit actuellement, alors elle prend des mesures concrètes pour changer la situation.

Le Seigneur, comme le père de la parabole évangélique, attend chacun de nous. Le Seigneur, pour ainsi dire, aspire à notre repentir. Aucun de nous ne se soucie autant de son propre salut que Dieu. Chacun de nous, je crois, a éprouvé cette joie, ce soulagement, monde profondâmes après une confession vraiment sérieuse ? Le Seigneur attend de nous cette profondeur, ce sérieux envers Lui-même. Nous faisons un pas vers Dieu, et Il fait quelques pas vers nous. Si seulement nous pouvions nous décider et faire ce pas salvateur... Et c'est précisément ce qui se manifeste d'abord dans la confession.

Que disons-nous en confession à Dieu ? C’est d’ailleurs le sujet principal de cet article. Commençons par le fait que parfois une personne ne comprend même pas de quoi elle doit se repentir : « Je n'ai tué personne, je n'ai pas volé », etc. Et si nous nous orientons d'une manière ou d'une autre dans le système de coordonnées de l'Ancien Testament, au niveau des dix commandements mosaïques (dont sont proches les soi-disant « valeurs humaines universelles »), alors l'Évangile reste pour nous une sorte de réalité lointaine et transcendantale. , en aucun cas lié à la vie. Mais ce sont précisément les commandements de l’Évangile qui, pour les chrétiens, constituent la loi qui doit régir toute leur vie. Par conséquent, nous devons d’abord faire l’effort de connaître au moins ces commandements. Il est préférable de lire l'Évangile avec l'interprétation des saints pères. Vous vous demandez peut-être : quoi, nous ne pouvons pas comprendre nous-mêmes ? Nouveau Testament? Eh bien, commencez à lire et je pense que vous aurez beaucoup de questions. Pour y trouver des réponses, vous pouvez lire le livre de l’archevêque « Les Quatre Évangiles ». Vous pouvez également recommander le merveilleux livre « Interprétation de l’Évangile », qui synthétise avec beaucoup de succès l’expérience patristique. Un ouvrage similaire appartient à : « Les Quatre Évangiles. Guide d'étude Saintes Écritures" Tous ces textes peuvent désormais être trouvés sans problème dans les magasins paroissiaux, dans les magasins ou, en tout cas, sur Internet.

Lorsqu'une personne a la perspective de la vie évangélique qui s'offre à elle, elle réalise enfin à quel point elle propre vie loin des fondements les plus élémentaires de l’Évangile. Ensuite, il deviendra naturellement clair de quoi vous devez vous repentir et comment continuer à vivre.

Il faut maintenant dire quelques mots sur la manière de se confesser. Il s'avère que vous devez également apprendre cela, et parfois tout au long de votre vie. Combien de fois entendez-vous en confession une liste sèche et formelle de péchés lue dans une brochure d’église (ou proche de l’église). Un jour, pendant une confession, un jeune homme a lu sur un morceau de papier, entre autres péchés, « les carrosses aimantes ». Je lui ai demandé s'il avait une idée de ce que c'était ? Il a honnêtement répondu : « Environ » et a souri. Lorsque vous écoutez ces traités en confession, au fil du temps, vous commencez à identifier les sources primaires : « Oui, cela vient du livre « Helping the Repentant » et cela vient de « A Cure for Sin… ».

Bien sûr, il y a vraiment bons avantages, qui peut être recommandé aux confesseurs débutants. Par exemple, « L'expérience de construire une confession » de l'archimandrite ou le livre dont nous avons déjà parlé « Pour aider les repentants », compilé à partir des œuvres de . Bien entendu, ils peuvent être utilisés, mais seulement avec une certaine réserve. Vous ne pouvez pas rester coincé dessus. Un chrétien doit aussi progresser dans la confession. Par exemple, une personne peut se confesser pendant des années et, comme une leçon bien apprise, répéter la même chose : « J'ai péché en actes, en paroles, en pensées, en condamnations, en bavardages, en négligence, en distraction dans la prière... » - suit ensuite un certain ensemble de péchés dits communs, dits gens d'église. Quel est le problème ici ? Oui, le fait est qu'une personne ne s'habitue pas au travail spirituel sur son âme et s'habitue progressivement à ce « gentleman's set » pécheur, à tel point qu'elle ne ressent presque rien pendant la confession. Très souvent, derrière ces mots généraux, une personne cache la véritable douleur et la véritable honte du péché. Après tout, c'est une chose de marmonner rapidement, entre autres, « des jugements, des bavardages, de regarder de mauvaises images », et une autre de dénoncer courageusement un péché spécifique dans toute sa laideur : dénigrer un collègue dans son dos, faire des reproches à son ami. pour ne pas m'avoir prêté d'argent, j'ai regardé un film porno...

On peut bien sûr aller à l’autre extrême, lorsqu’une personne se lance dans une introspection mesquine et douloureuse. Vous pouvez arriver au point où le confesseur éprouvera même du plaisir du péché, comme s'il le revivait, ou il commencera à être fier : regardez, disent-ils, quelle personne profonde je suis avec une vie intérieure complexe et riche... L'essentiel doit être dit sur le péché, son essence, et non, excusez-moi, mouillez-le...

Il est également utile de se rappeler que lorsque nous confessons des péchés, nous assumons ainsi l'obligation de ne pas les commettre, ou du moins de lutter contre eux. Parler simplement des péchés en confession est une grande irresponsabilité. En même temps, certains commencent aussi à théologiser : je n'ai pas d'humilité, parce qu'il n'y a pas d'obéissance, et il n'y a pas d'obéissance, parce qu'il n'y a pas de confesseur, et maintenant il n'y a pas de bons confesseurs, parce que « derniers temps» et « notre époque ne nous a pas donné d'anciens »... D'autres commencent même à confesser les péchés de leurs parents et connaissances... mais pas les leurs. Notre nature rusée essaie ainsi, même dans la confession, de se justifier devant Dieu et de « rejeter » la faute sur quelqu’un d’autre. Par conséquent, le péché doit vraiment... être pleuré dans la confession, exposé sans dissimulation, toutes ses abominations - exposées. Si une personne a honte de se confesser, alors ceci bon signe. Cela signifie que la grâce de Dieu a déjà touché l'âme.

Parfois, une personne se repent (même les larmes aux yeux) d'avoir mangé un pain d'épices hors carême un jour de carême ou d'avoir été tentée par une soupe à l'huile de tournesol... En même temps, il ne s'aperçoit pas du tout qu'il a vécu pendant de nombreuses années en inimitié avec sa belle-fille ou son mari, et passe indifféremment le malheur de quelqu'un d'autre ; méprise complètement ses responsabilités familiales ou officielles... Des aveugles qui ne peuvent pas voir au-delà de leur propre nez, « essorant un moustique et avalant un chameau » () ! ) au temple de Dieu et... vivent en même temps dans certains une sorte de monde inventé par eux - il n'y a pas de Dieu là-bas, car il n'y a pas d'essentiel : l'amour pour les gens. Comment le Seigneur Jésus-Christ nous a convaincus de cet aveuglement moral et s'est affligé du « levain des pharisiens et des sadducéens », dont nous sommes tous plus ou moins émerveillés... Nous voyons immédiatement une fille qui entre en pantalon ou un gars ivre. et, comme des cerfs-volants, on se jette sur eux : sortons de notre temple !..

« Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, car vous ressemblez à des tombeaux blanchis à la chaux, qui paraissent beaux au dehors, mais qui au dedans sont pleins d'ossements de morts et de toutes impuretés ; Ainsi, extérieurement, vous semblez juste aux yeux des gens, mais à l’intérieur vous êtes rempli d’hypocrisie et d’anarchie” ().

Il faut donc se confesser spécifiquement, laconiquement, sans pitié envers soi-même (votre « vieux »), sans rien cacher, sans embellir, sans minimiser le péché. Vous devez d'abord confesser les péchés les plus grossiers, les plus honteux et les plus dégoûtants - jeter de manière décisive ces sales pierres moussues hors de la maison de l'âme. Ramassez ensuite le reste des cailloux, balayez-les, grattez-les au fond...

Vous devez vous préparer à la confession à l'avance, et pas à la hâte, d'une manière ou d'une autre, alors que vous êtes déjà à l'église. Vous pouvez vous préparer plusieurs jours à l'avance (ce processus est langue de l'église appelé jeûne). La préparation aux sacrements de confession et de communion n’est pas seulement un régime alimentaire (bien que cela soit également important), mais aussi une étude approfondie de son âme et une invocation priante. L'aide de Dieu. D'ailleurs, pour ces derniers, est destinée la soi-disant Règle de communion, qui peut être différente selon le niveau d'Église d'un chrétien. Je suis convaincu qu'obliger une personne qui fait ses premiers pas dans l'Église à tout lire grande règle sur quelque chose d'incompréhensible pour lui Langue slave de l'Église- c'est « imposer des fardeaux insupportables » (). La mesure des règles de jeûne et de prière doit être convenue avec le prêtre.

Considérons maintenant troisième étape le repentir est probablement le plus difficile. Une fois le péché reconnu et confessé, le chrétien doit prouver sa repentance à travers sa vie. Cela signifie une chose très simple : ne commettez plus le péché avoué. Et c'est là que commence la chose la plus difficile, la plus douloureuse... L'homme pensait qu'après s'être confessé, après avoir fait l'expérience d'une consolation pleine de grâce de la confession, il avait tout accompli et que maintenant, enfin, il pouvait profiter de la vie. en Dieu. Mais il s’avère que tout ne fait que commencer ! Une lutte acharnée contre le péché commence. Ou plutôt, cela devrait commencer. En fait, une personne cède souvent à cette lutte et retombe dans le péché.

Je voudrais attirer votre attention sur un modèle étrange (à première vue). Voici un homme confessant un péché. Par exemple, en cas d'irritation. Et pour une raison quelconque, immédiatement - soit ce jour-là, soit dans un avenir proche - il y a à nouveau un motif d'irritation. La tentation est là. Même parfois sous une forme encore plus grave qu’avant la confession. C’est pourquoi certains chrétiens ont même peur de se confesser et de communier fréquemment – ils ont peur des « tentations croissantes ». Mais le fait est que le Seigneur, acceptant notre repentir, nous donne l’opportunité de prouver le sérieux de notre confession et de mettre réellement en œuvre ce repentir. Le Seigneur propose une sorte de « travail sur les erreurs » pour qu'une personne ne succombe pas cette fois au péché, mais fasse ce qui est juste : dans l'Évangile. Et surtout, une personne est déjà armée pour combattre le péché avec la grâce de Dieu reçue dans le sacrement de la confession. Dans la mesure de notre sincérité, de notre sérieux et de notre profondeur manifestés dans la confession, le Seigneur nous donne sa gracieuse puissance pour combattre le péché. Vous ne pouvez pas manquer cette chance divine ! Il ne faut pas avoir peur des nouvelles tentations, il faut s'y préparer pour y faire face avec courage et... sans pécher. Ce n’est qu’alors que notre épopée de repentir prendra fin et que la victoire sera remportée sur un péché individuel. Ce point est très important - il faut d'abord se concentrer sur la lutte contre un péché spécifique. En règle générale, nous commençons à éradiquer les péchés les plus évidents et les plus grossiers en nous-mêmes - tels que la fornication, l'ivresse, la drogue, le tabac... Ce n'est qu'en éradiquant ces péchés grossiers de notre âme qu'une personne commencera à en voir d'autres, plus subtils (mais non moins dangereux) péchés en lui-même : vanité, condamnation, envie, irritabilité...

Le moine aîné d'Optina a dit ceci à ce sujet : « Vous devez savoir quelle passion vous inquiète le plus, et vous devez surtout la combattre. Pour ce faire, vous devez faire un examen de conscience chaque jour… » Il n'est pas seulement nécessaire de se repentir de ses péchés lors de la confession, mais il est bon qu'un chrétien le soir, avant de se coucher, par exemple, se souvienne du jour qu'il a vécu et se repente devant le Seigneur de ses pensées, sentiments, intentions pécheresses. ou aspirations... « Purifie-moi de mes secrets » (), - a prié le psalmiste David.

Il est donc nécessaire de se concentrer sur un péché spécifique qui interfère réellement avec la vie, ralentit toute notre vie spirituelle et de prendre les armes contre ce péché. Avouez-le constamment, combattez-le avec tous les moyens dont nous disposons ; lisez les ouvrages des saints pères sur les moyens de combattre ce péché, consultez votre confesseur. C'est bien si un chrétien finit par trouver un confesseur - c'est d'une grande aide dans la vie spirituelle. Nous devons prier le Seigneur pour qu'il nous accorde un tel don : un vrai confesseur. Il n’est pas nécessaire que ce soit un ancien (et où pouvez-vous les trouver, anciens, à notre époque ?). Il suffit de trouver un prêtre sobre, familier avec la tradition patristique et possédant au moins une expérience spirituelle minimale.

La confession doit être régulière (tout comme la communion aux Saints Mystères du Christ). La fréquence de confession et de communion est individuelle pour chaque personne. Ce problème est résolu avec le confesseur. Cependant, dans tous les cas, un chrétien doit se confesser et communier au moins une fois par mois. Ceci est important précisément parce que l’âme est régulièrement encombrée de toutes sortes de déchets pécheurs. Personne ne se demande pourquoi nous devons régulièrement nous laver le visage, nous brosser les dents, consulter un médecin... De la même manière, notre âme a besoin de soins attentifs. L'homme est un être intégral, composé d'une âme et d'un corps. Et si on prend soin du corps, alors hélas ! - on oublie souvent complètement... C'est précisément à cause de l'intégrité d'une personne mentionnée ci-dessus que la négligence envers l'âme affecte alors la santé physique, voire la vie entière d'une personne. Vous pouvez (et devez !) vous confesser plus souvent (sans communier), selon vos besoins. Si vous tombez malade, nous courons immédiatement chez le médecin. Par conséquent, nous devons nous rappeler que le Docteur nous attend toujours dans le temple.

Oui, l’inertie du péché est grande. L'habitude du péché, qui s'est développée au fil des années, ne peut que entraîner une personne au fond. La peur de cette compétence entrave notre volonté et remplit l'âme de découragement : non, je ne peux pas vaincre le péché... Ainsi, la foi que le Seigneur peut aider est perdue. Une personne se confesse pendant des mois, puis des années, et se repent des mêmes péchés stéréotypés. Et... rien, aucun changement positif.

Et ici, il est très important de se rappeler les paroles du Seigneur selon lesquelles « le Royaume des Cieux est pris par la force, et ceux qui recourent à la force le prennent par la force » (). Faire des efforts dans la vie chrétienne signifie combattre le péché en soi. Si un chrétien lutte vraiment avec lui-même, il sentira bientôt comment, de confession en confession, la pieuvre du péché commence à affaiblir ses tentacules et l'âme commence à respirer de plus en plus librement. C'est nécessaire - nécessaire, comme l'air ! – de ressentir ce goût de victoire. C'est la lutte cruelle et irréconciliable contre le péché qui renforce notre foi - « et c'est la victoire qui a conquis le monde, notre foi » ().