Journal en direct de Kuraev. À PROPOS

Andrey Kuraev - protodiacre de l'Église orthodoxe russe, missionnaire, écrivain, professeur de théologie, philosophe. Connu pour ses déclarations controversées sur des questions religieuses, morales et politiques. A des admirateurs dévoués et d’ardents opposants. Une chose est sûre : ce rebelle laisse peu de gens indifférents.

L'enfance d'Andreï

DANS enfance Andrey vivait à Prague avec ses parents, qui avaient été envoyés en Tchécoslovaquie pour travailler. Sinon, l'enfance du garçon était la même que celle de nombreux enfants soviétiques.

Origine et naissance

Le futur religieux est né le 15 février 1963 à Moscou. Le père, Viatcheslav Ivanovitch, était philosophe et occupait le poste de secrétaire scientifique de la section Sciences sociales Présidium de l'Académie des sciences de l'URSS. Sa mère, Vera Trofimovna, travaillait comme enseignante à l'Institut de philosophie.

Famille

La famille Kuraev n'était pas croyante - à cette époque, cela était considéré comme la norme. Les parents n'ont pas parlé d'âme et de foi avec le garçon. Mais ils n'étaient pas non plus fascinés par l'idéologie communiste : ils écoutaient Vysotsky, Galich et lisaient Alexandre Soljenitsyne. Les parents rêvaient de la carrière de leur fils, ne sachant pas quelle vocation il choisirait.

Scolarité

Andreï a grandi un enfant ordinaire, bien étudié. Il n'avait aucun intérêt pour l'Orthodoxie. Lorsqu'il était lycéen, il a créé plusieurs numéros du journal mural « Athée ». Il aimait la philosophie, écoutait souvent les conversations et les raisonnements de son père et de ses amis qui venaient chez lui.

Adolescentes et début de la vie

La jeunesse d'Andrei est devenue un tournant dans sa vie : une réévaluation des valeurs s'est produite. Les années de la jeunesse sont un temps de quête spirituelle, de découverte de la foi et de sa vocation.

Horaires étudiants

Des questions sur la faculté à intégrer après l'école, un jeune homme ne s'est pas posé - philosophique. Des difficultés sont survenues lors du choix d'un département. Il était plus attiré par la logique et la philosophie étrangère, où le père du jeune homme était connu. Andrei ne voulait pas étudier sous la protection de son père. Il entre au département d'histoire et de théorie de l'athéisme scientifique de l'Université de Moscou Université d'État(MSU).

Le jeune homme, étudiant à l'Université d'État de Moscou, était responsable d'un travail athée : il voulait faire preuve d'indépendance. Le seul événement qu'il a organisé était une représentation du groupe de rock « Resurrection » pour l'école parrainée.

Éducation spirituelle

Le tournant pour Kuraev fut les funérailles de Vladimir Vysotsky (1980). Lorsque le jeune homme et son père ont dit au revoir au personnage légendaire, de nombreux camarades de classe se sont mis en cordon. Des bandages rouges étaient visibles sur ses bras. C'était comme si une barrière les séparait. Le futur rebelle a alors voulu aller au-delà des signaux d’alarme.

Andrei était irrité par l'idéologie soviétique. L'aversion pour le pouvoir est devenue le premier pas vers la foi.

En 3e année à l’Université d’État de Moscou, après avoir lu le livre de Fiodor Dostoïevski « Les frères Karamazov », le jeune homme en vient à croire au Christ comme Sauveur. Un an plus tard, Andrei se faisait baptiser.

Les parents l'ont découvert par hasard : leur fils, se préparant pour service de l'Église, n'a pas caché le livre de prières et les icônes. Mère et père étaient inquiets et essayaient de le persuader de reprendre ses esprits. Ses parents s'inquiétaient de son avenir et de sa carrière. Quelques jours plus tard, ils ont accepté l’action de leur fils et n’ont pas interdit la visite à l’église.

Après avoir obtenu son diplôme de l'Université d'État de Moscou, le jeune homme entre au Séminaire théologique de Moscou (1984). Cela a coûté sa carrière à son père. Séminariste, le jeune homme écrit ses premiers articles. Puis il commence à prêcher parmi les étudiants. Ses activités actives alarment les dirigeants du parti.

Après avoir obtenu son diplôme du séminaire (1988), le futur missionnaire est envoyé étudier à l'Institut théologique de Bucarest. Deux ans plus tard, il revient comme diacre – prêtre vicaire. Ayant réalisé son rêve, le père Andrei est diplômé (1992) de l'Académie théologique de Moscou (MDA).

Cette vidéo montre l'une des premières représentations du futur ecclésiastique : diffusée en janvier 1990 à la télévision par câble dans le quartier de Saburovo à Moscou.

Vie privée

La vie personnelle d'Andrei Vyacheslavovich est consacrée à l'église, au missionnaire et activité d'écriture. Certains s'intéressent à sa biographie Situation familiale. Kuraev n'a ni famille ni enfants. Le religieux vit seul dans un petit appartement à l’ouest de Moscou. Les livres lui tiennent compagnie le soir - le publiciste lit beaucoup. Il se déplace souvent en ville en scooter.

Âge mûr

Après ses études, Kuraev était à la croisée des chemins : devenir prêtre ou rester diacre. Il choisit la seconde, malgré le jour fixé pour l'ordination sacerdotale. Cette décision donne au clerc plus de liberté pour ses activités missionnaires et d'écriture et détermine sa vie future.

L'archidiacre évoque l'une des raisons de sa réticence à accepter le sacerdoce.

Travailler dans l'Église orthodoxe russe

De retour de Bucarest, le diacre a été nommé référent du patriarche Alexis II à la demande de ce dernier. Il a travaillé comme secrétaire pendant 3 ans. Selon le théologien, le patriarche l'a traité favorablement.

Plus tard, le protodiacre a occupé les postes suivants :

• jusqu'en 1996, il a travaillé comme doyen de la faculté de philosophie et de théologie de l'Université orthodoxe russe de Saint-Pétersbourg. Jean l'évangéliste ;
• jusqu'en 2014, il était professeur à l'Institut théologique orthodoxe Saint-Tikhvine ;
• Depuis 2004, l'Académie théologique de Moscou est devenue le lieu de travail.

Le patriarche Cyrille a ordonné le missionnaire au rang de protodiacre - le diacre en chef du diocèse de la cathédrale (2009).

Activités missionnaires

Le père Andrey est largement connu comme prédicateur de l'orthodoxie.

Les principales activités du protodiacre dans l'œuvre missionnaire :

1. Gère un blog.
2. Donne des conférences.
3. Il parcourt le pays pour prêcher les principes fondamentaux de la foi orthodoxe aux lycéens, aux jeunes, aux militaires, aux personnes d'âge moyen et aux personnes âgées.
4. Il apparaît souvent à la radio et à la télévision.
5. Il gère son propre site Web et son forum.
6. Écrit des articles et des livres.

Pour soutenir le travail des quelques prédicateurs orthodoxes, le Fonds missionnaire Kuraev a été créé. Les dons sont nécessaires pour garantir que le fardeau financier des voyages dans des régions éloignées ne pèse pas sur les diocèses les plus pauvres.

Licenciement de l'académie

Le 30 décembre 2013, le Conseil académique a décidé de révoquer le protodiacre de l'Académie théologique de Moscou. La raison, selon la direction du MDA, était les déclarations choquantes du théologien.

Andrei Vyacheslavovich n'était pas présent au Conseil, car il assistait aux funérailles d'un être cher.

Il considère ses publications sur l'affaire Kazan comme la raison de son licenciement. Fin décembre 2013, une inspection dirigée par l'archiprêtre Maxim Kozlov s'est rendue à Kazan. La raison était les plaintes des séminaristes concernant les harcèlement sexuel manuels établissement d'enseignement. La métropole locale n'a pas réagi à la terrible situation.

La commission de Moscou a confirmé l'exactitude des propos des étudiants du Séminaire théologique de Kazan. Le vice-recteur accusé a été licencié. Ni la police ni tribunal de l'église. L'ancien vice-recteur a alors trouvé sa place dans le diocèse de Tver.

Kuraev l'a annoncé sur sa page après que la presse locale a publié des informations sur le scandale. Andrei Vyacheslavovich n'a pas protesté contre la décision de l'expulser du MDA, bien qu'il y ait eu une violation du protocole. Les partisans du théologien n'ont pas été autorisés à défendre le professeur. Contrairement aux rumeurs, le protodiacre n'est pas interdit de ministère.

Déclarations scandaleuses

Les discours et les publications du religieux suscitent souvent de nombreuses controverses.

Les déclarations du protodiacre, qui ont reçu des critiques mitigées dans la société :

1. Dans l'article « Est-il possible de ne pas célébrer le 8 mars ? », publié dans la « Gazeta orthodoxe » d'Ekaterinbourg, il associe les 23 février et le 8 mars à la fête juive « Pourim » (1999).
2. Avec une publication écrite pour le journal Izvestia, il entame une série de déclarations selon lesquelles l'Islam est responsable de la croissance du terrorisme (2004).
3. Interprète les paroles du patriarche Théophile III de Jérusalem comme le doute de ce dernier sur l’origine divine du Feu sacré (2008).
4. Appelle les Russes croyants à ignorer les concerts de la chanteuse Madonna à cause de son nom de scène, de sa performance sur une croix en miroir et de la protection des homosexuels. Elle demande au ministère des Affaires étrangères de lui retirer son visa d'entrée.
5. Militant pour l'excommunication du chanteur Philip Kirkorov après la naissance et le baptême d'enfants nés d'une mère porteuse (2012).
6. Se porte à la défense des membres du groupe » Émeute des chattes», proposant au lieu de punition de le traiter avec des crêpes et de l'inviter à la Cérémonie du Pardon (2012).
7. Énumère les conséquences négatives pour la Russie après l'annexion de la Crimée (29 mars 2014).
8. Les propos les plus scandaleux sont ceux concernant le « lobby bleu » au sein de l’Église orthodoxe russe (2013-2014). Kuraev rapporte qu'une partie de l'épiscopat est constituée d'homosexuels : au cours de son existence Union soviétique ils ont été promus par le KGB.

Participation au film

En 2009, Valery Otstavnykh a tourné un film de trente minutes « 48 heures dans la vie du diacre Andrei Kuraev ». Les voyages du clerc et ses interactions avec les gens après les conférences sont présentés. La base de la création du film était une interview enregistrée sous la forme d'un monologue.

En 2016, le réalisateur Viktor Tikhomirov a tourné le film « Andrey Kuraev. Direct Speech », auquel ont participé les musiciens Boris Grebenshchikov et Yuri Shevchuk. Les téléspectateurs verront des fragments de performances et Vie courante Le père d'Andreï.

Cette vidéo présente bande-annonce du film de Viktor Tikhomirov.

Activités modernes

Compte tenu de la personnalité extraordinaire du père Andrei, beaucoup se demandent où travaille actuellement le protodiacre. Le missionnaire donne toujours des conférences et continue de bloguer. Il sert dans l'église de l'Archange Michel, située dans le quartier Troparevo de Moscou, non loin de la station de métro Yugo-Zapadnaya.

Activité d'écriture

Protodiacon s'est pleinement réalisé en tant qu'écrivain et publiciste. Il écrit des livres et des articles scientifiques et travaille pour un large éventail de lecteurs.

Livres

L'un des livres sensationnels est "Comment devenir un antisémite", dans lequel le théologien réfléchit sur l'attitude des Juifs envers les Russes et aborde le sujet du journalisme juif. "Est-ce que la façon dont vous croyez est importante" - l'ouvrage contient des critiques du darwinisme. Le livre « Dispute avec un athée » est intéressant, compte tenu de l'enfance de l'auteur et en partie de sa jeunesse.

Articles et publications

Les articles scientifiques du diacre sont publiés dans les pages du Dictionnaire encyclopédique philosophique, ainsi que dans les publications « Questions de philosophie », « Science » et autres.

Le magazine « Alpha et Omega » a publié de nombreuses publications. Les noms de certains d'entre eux : « Les Commandements de l'Éden », « Le Sacrement de la Rédemption ».

Souvent, les articles du philosophe contiennent des sujets « brûlants » :

• « Comment combattre le terrorisme sans forces spéciales » (journal Izvestia, 2002) ;
• « Division ukrainienne - qui en a besoin » (« journal russe", 2006);
• « Le nœud abkhaze de la politique ecclésiale » (magazine Profile, 2008).
• « Les otages de la pensée clip » (2004) ;
• « Comment bien célébrer Pâques » (2005) ;
• "Séduit par la fin du monde" (2007).

La conversation avec le théologien « Sur les miracles imaginaires et réels » est instructive. Dans ce document, le clerc partageait que le principal miracle de sa vie s'était produit le jour de son baptême. Il met également en garde contre les conséquences négatives pour une personne impliquée dans la perception extrasensorielle et la magie (édition "Comment vivre").

Lors d'une conversation avec des jeunes sur le Carême à la radio Grad Petrov, des questions ont été soulevées sur la manière de jeûner pour les écoliers et les étudiants qui étudient à les établissements d'enseignement. L'archidiacre a expliqué comment préparer et passer correctement ce moment important pour un chrétien.

Depuis dernières interviews La conversation de Kuraev avec un journaliste de Radio Liberty (2018) est intéressante. Le théologien aborde les thèmes de son acquisition de la foi, de son travail dans l'Église orthodoxe russe et de son renvoi du MDA.

Vidéo

Le protodiacre dans son sermon parle du caractère pécheur et insensé de certaines façons de gagner de l'argent.

(J'ai supprimé tous les noms car la photo n'est pas du tout privée : c'est la « norme »)

Réflexions d'un curé de campagne

Le centenaire de la 17e année approche. Quelles conclusions les ecclésiastiques en ont-ils tiré ? Probablement aucun.
Schmemann, Kuraev, Adelgeim et d'autres gens sobres de l'Église ont mille fois raison de dire que le clergé a joué avec l'opinion selon laquelle « tout leur est permis » et qu'ils sont « particulièrement importants ». À bien des égards, ces bacchanales sont attribuées aux évêques. Où sont passés ces temps bénis, où les évêques dirigeant d’immenses diocèses étaient beaucoup plus modestes et religieux que ceux d’aujourd’hui ? quand les garçons de cette époque qui venaient au temple et servaient aux autels voulaient être comme eux et les prêtres de l'ancienne génération ; quand ces garçons, voulant être utiles à l'Église, allèrent entrer au séminaire.
Aujourd'hui, il y a d'autres évêques et d'autres « garçons ». Certains sont des narcissiques présomptueux et insatiables, d’autres sont des perdants qui n’ont nulle part où aller que la bourse (bien sûr, cela ne concerne pas tout le monde).
Nous aimons expérimenter, et peu importe la façon dont cette expérience se termine. L'essentiel est de le mettre dedans ! Dans l’Église aussi, le temps est venu des expériences, et elles sont réalisées sur des personnes vivantes : prêtres et laïcs. Et on sent que cette expérience aboutira à une conclusion désastreuse. Une expérience particulièrement dure se déroule actuellement dans le diocèse de *** avec l'arrivée du Métropolite (M).
Lorsque nous lisions sur Internet le « burn-out » interne des prêtres, nous étions toujours sceptiques à ce sujet. Le temps a passé, et quand c'est devenu complètement insupportable, tout le monde s'est dit : « Seigneur, pas moi !

Il est clair que lorsqu'un jeune diocèse commence à s'installer, il faut des fonds : il faut remettre de l'ordre dans l'Administration diocésaine, organiser le travail des départements, en général, vivre de zéro. En servant dans les petites villes et villages de province, ils l’ont compris et se sont montrés à la hauteur. C'est nécessaire - cela veut dire nécessaire ! Mais nous ne savions pas encore qu’il fallait payer de magnifiques réceptions pour les soi-disant « patrons », nommés par le Synode pour « être plus proches du peuple ».
Aujourd’hui, les prêtres (seulement pour eux-mêmes) se demandent s’il restera quelque chose après le règne du métropolite ou si ce sera un désert brûlé. Lorsqu'il est arrivé à ***, tout le monde a été grandement trompé. Les pères pensaient que le même hiérarque décrit dans le livre du hiéromoine Tikhon «L'évêque» était venu vers eux. Mais peu importe comment c'est ! Nous pensons que cette image lumineuse de l'évêque du livre du hiéromoine Tikhon deviendra bientôt un mythe tombé dans l'oubli.
Au fil du temps, en observant nos frères prêtres enthousiastes, nous avons commencé à remarquer qu’ils développaient une anxiété et des doutes internes. Aujourd'hui, le malheur pèse sur le diocèse ***. Après un certain temps, le métropolite commença à se transformer en un seigneur féodal impérieux, cruel et insatiable, immergé dans son propre monde, inconnu de tous. Être dans une serre vide, être clôturé par la cabale la plus proche de vrai vie prêtre ordinaire et laïc ordinaire, il ne connaît pas toute la complexité et tous les problèmes de la vraie vie paroissiale dans la situation économique russe d'aujourd'hui. Commençons par ce qui a déjà été brièvement évoqué ci-dessus : son arrivée dans les diocèses métropolitains voisins est perçue comme un désastre. Menaces constantes contre les évêques, crises de colère et mécontentement sans raison (ils n'ont pas assez traîné les jambes, ont prêté peu d'attention à sa personne, ont dit un mauvais mot, ont posé les mauvais tapis, etc.), promet d'écrire des plaintes au patriarche en cas de désobéissance.
Le faste excessif des visites du métropolite peut être comparé aux visites des empereurs byzantins. Et bien qu'il souligne partout qu'il se souvient qu'il était lui-même prêtre, nous pensons qu'il est hypocrite, puisqu'il l'a complètement oublié. S'il s'en souvenait, ses visites aux paroisses, en particulier aux églises rurales, n'auraient pas été si nombreuses de la part du cortège qui l'accompagnait et si coûteuses.
Je voudrais particulièrement mentionner sa piscine. Ce sont de nombreux sous-diacres arrogants ; un service de presse qui enregistre absurdement chacun de ses mouvements, qui se comporte comme un patron, ne reculant devant rien pour obtenir des informations sur son Eminence Abba.
Premièrement, il a déclaré publiquement qu'il serait aussi accessible que possible pour communiquer et que les portes de sa résidence seraient ouvertes à tous les ecclésiastiques. En conséquence, il n’est pas possible pour un ecclésiastique ordinaire d’accéder à la maison ou à l’administration diocésaine. Une serrure électronique et un interphone sont installés à l'entrée du bureau, le Métropolitain n'a ni jours ni heures d'accueil ! Les prêtres n'ont pas accès à leur "corps" père spirituel. Tous les problèmes doivent être résolus grâce à un système complexe de pétitions et de rapports. De plus, le recteur du temple doit coordonner par écrit tout recours à l'évêque avec le doyen. Ainsi, il est impossible de transmettre le sens du vrai problème et d’en discuter, car Le doyen peut facilement ne pas rater un document qui lui est défavorable. Donc TOUT VA BIEN avec le Chef de la Métropole du diocèse !
Si un document parvient à « s'infiltrer » dans le diocèse d'une manière incroyable, alors le secrétaire fidèle et absolument cruel du diocèse garde l'ordre établi. Ce hiéromoine mérite également une attention particulière. Celui qui est arrivé avec M. avec le statut de sous-diacre, est devenu peu de temps après un berger « honoré et expérimenté » de notre diocèse. N'ayant aucune expérience sacerdotale, rectorale ou quotidienne, il instruit toujours et partout des prêtres qui ont derrière eux des décennies de service à l'Église. En même temps, donner des conseils nés d’une imagination fébrile et n’ayant rien à voir avec la réalité actuelle de la vie de l’Église. Les instructions de ce « vénérable » hiéromoine se transmettent de bouche en bouche aux jeunes prêtres. Il convient particulièrement de noter l'absurdité du phénomène lorsqu'une personne qui a servi pendant trois ans se confesse et prête serment à ses protégés avant d'être ordonnée. Bien qu'auparavant, cela soit toujours fait par le prêtre le plus âgé - le confesseur du diocèse.
Un autre problème est le clan des ***. Le métropolite s'entourait de ces gens sans scrupules et analphabètes, capables de bien faire une seule chose : se reproduire. Ici, nous pouvons voir une fierté dirigée par le secrétaire arrogant et fanfaron du métropolitain, qui, sans hésitation, parle à tout le monde de sa position particulière dans le diocèse, de son influence sur l'évêque et de ses liens avec le crime. Son frère et ses fils occupent des postes clés. Le fils aîné du doyen est un ancien prêtre qui a quitté le sacerdoce et en est déjà à son quatrième ou cinquième mariage ; l'autre a été reconnu coupable à plusieurs reprises de vol et d'escroquerie. C’est simple à vérifier : il suffit de taper votre nom et prénom sur Internet. Tout cela ne l'empêche pas de servir son père à l'autel lors des offices, ainsi que de parler lui-même au chef de famille à chaque occasion de sa famille prospère, amicale et très pieuse.

Les prêtres entendent constamment de la bouche du métropolite : « Il n'y a pas d'argent, il faut se faufiler ! » Et pour que les paroles ne s'écartent pas des actes, des redevances diocésaines et des prélèvements de toutes sortes sont levés plusieurs fois par an. Mais voici ce qui est intéressant. L’appel à « rétrécir » ne s’applique pas à l’évêque lui-même. Sa sacristie est réapprovisionnée mensuellement avec plusieurs vêtements luxueux et des ensembles de panagias, croix et autres « joies » épiscopales. Et apparemment, l'heure n'est pas loin où il deviendra l'égal de Sa Sainteté le Patriarche dans la splendeur de ses vêtements et la splendeur de ses bijoux. « Il faut rétrécir » ne s'adresse pas aux religieuses qui sont arrivées avec lui et vivent dans sa résidence. Comme le disent de nombreux habitants de la ville cathédrale, y compris des députés et des hommes d'affaires, ils voient périodiquement l'image suivante à l'aéroport : une voiture de fonction avec un chauffeur personnel amène à l'aéroport « les femmes qui souhaitaient vivre une vie monastique ». Ils portent des vêtements de marque laïques et coûteux et vont en classe affaires, et traversent parfois la salle parlementaire. Eh bien, ils volent, bien sûr, en affaires, à la surprise des entrepreneurs assis à côté d'eux, vers qui, d'ailleurs, le métropolite se tourne constamment pour demander un don à la cathédrale.
L’apparence d’une « symphonie » du pouvoir de l’État et de l’Église dans la région a été créée. Mais en réalité, les relations avec les représentants des autorités à tous les niveaux sont endommagées, car le Métropolite leur parle en position de force et d'autorité.
Un grand nombre d'églises s'ouvrent, qui doivent être construites par une innombrable armée de prêtres ordonnés âgés de 20 à 25 ans, dont beaucoup sont désespérés car il y a une crise dans la cour. Mais vous devez construire, ou vous êtes un prêtre inefficace, et ils peuvent être envoyés aux confins de la région.
Ainsi, dans une entreprise, un prêtre a demandé un jour : « Avez-vous déjà observé un prédateur jouer avec sa proie ? Lorsqu'il n'a pas faim, il peut permettre à la victime de « jouer » avec lui. Et en même temps, il commence à lui sembler que rien de terrible ne se produira, la vigilance est perdue. C’est exactement ce que nous ressentons avec lui, sans nous fier un seul instant à des sentiments trompeurs.
Il y a aussi des sommes d’argent absolument inimaginables qui sont tout simplement gaspillées avec sa bénédiction. Pour les événements, tout est acheté en grande quantité : tapis, tapis à poser une seule fois au sol ; Des centaines de milliers de fleuristes décorent de fleurs les rues, les temples et les entrées. Tout cela n’est nécessaire que pour quelques heures de l’événement ! Et puis seul le vent possède cette richesse. Pour toute occasion, des repas sont organisés avec des gourmandises, des tables dressées, des vins européens et beaucoup de personnel. Mais c'est l'argent des gens qui donnent aux églises pour la restauration, la charité, les écoles paroissiales du dimanche... On ne sait jamais, car dans la paroisse il y a toujours de quoi dépenser de l'argent ! Mais il faut souvent les donner pour le bien d’une seule personne.
Une commission d'audit a été créée pour intimider et « contrôler » le clergé, dont l'arrivée est presque toujours une « marque noire » pour le recteur. Ces légats toujours avec passion et rigueur essaient de plaire à « celui qui les a envoyés » et de trouver le plus possible plus d'inconvénients dans la conduite des affaires paroissiales. On ne tient même pas compte du fait que l’église est rurale et que la paroisse est très pauvre. De tels contrôles sont toujours une grande épreuve dans la vie de la communauté paroissiale.
Un événement marquant dans la vie du diocèse a été la dernière assemblée annuelle, au cours de laquelle le métropolite a prononcé un discours de 4 heures, plein de menaces et d'intimidations. L'écrasante majorité du clergé après un tel concile « spirituel » était déprimée et complètement déçue. Il ne faut pas oublier que tout cela s'exprime sous des formes verbales raffinées.
Pourquoi avons-nous décidé d’écrire tout cela ? Parce que nous nous soucions de ce qui arrive à notre Église. Pour une raison quelconque, nous, qui avons décidé de mettre notre vie sur l'autel du service de Dieu et des hommes, nous sentons gênés pour des prêtres comme Chaplin ou Smirnov, ou pour la personne sur laquelle nous avons osé écrire.
Avec le recul, nous nous souvenons du diocèse avec les prédécesseurs du métropolitain, quand il y avait une vie paroissiale dans les églises, quand en concélébrant avec l'évêque on pouvait prier sans avoir peur, et de qui on ne pouvait pas entendre que « la paroisse n'est pas le vôtre, et vous n’y êtes pour rien, préparez-vous à déménager à tout moment. Aujourd'hui, nous avons un évêque qui sert solennellement, qui parle magnifiquement et avec éloquence, avec un sens de l'humour sain, qui est charmant et ponctuel. Mais avec tout cela, j'ai envie de lui dire selon Stanislavski : « SEIGNEUR, NOUS NE TE CROYONS PAS !

Prêtre rural

Les questions des jeunes sont dures et exigeantes. Ils attendent des réponses honnêtes. Ils n'aiment pas les phrases courantes. Et ils demandent ce qui les intéresse et ce qui n'intéresse pas toujours les paroissiens plus âgés. Dans ce livre, ces questions pas tout à fait ordinaires rencontrent des réponses pas tout à fait ordinaires...

La seconde venue des apocryphes

La seconde venue des apocryphes. Sermon sur la « corruption » au lieu de prêcher sur le Christ.

« L'une des tâches de la pensée ecclésiale, c'est-à-dire de la théologie, est de restreindre la créativité mythologique du peuple. Oui, la théologie orthodoxe n’est pas seulement nécessaire pour combattre les hérésies et les doctrines extra-ecclésiales. Il est également nécessaire de combattre la mythologie populaire « orthodoxe » intra-ecclésiale, c'est-à-dire contre les croyances qui sont créées par l'instinct mythificateur des gens dans les cas où ils ne sont pas éclairés par la grâce et ne sont pas retenus par le pouvoir. bride de la loi, de la raison et de l’obéissance à l’Église.

Harry Potter à l'église – entre anathème et sourire

Avec un mauvais œil, je lis des livres sur Harry Potter. Après tout, c'est un livre sur un garçon qui étudie à école de magie, et les sorciers l'enseignent.

J'étais prêt à y discerner « les profondeurs de Satan », des attaques antichrétiennes à moitié cachées, de la propagande d'immoralité... Et j'ai frémi lorsque dans le premier volume j'ai trouvé la mention d'un certain sorcier - « M. Nicolas Flamel , qui a fêté son six cent soixante-cinquième anniversaire l’année dernière.

Eh bien, ai-je pensé, il n’en manque qu’un dans le nombre satanique. Et maintenant, probablement, dans le prochain tome, qui décrira la vie d'Harry un an plus tard, ce même Flamel, jusqu'alors uniquement évoqué par d'autres personnages, apparaîtra sur scène...

Cadeaux et anathèmes

Le christianisme révèle sa nouveauté par comparaison avec le monde qu'il est venu renouveler. On ne peut pas dire que le monde entier ait accepté cette mise à jour. Le monde païen n’est donc pas resté dans le passé : aujourd’hui encore, il s’oppose au christianisme.

Il est par exemple considéré comme de bon ton de ridiculiser « les absurdités des mythes bibliques ». Qu'as-tu fait en situation similaire d'anciens apologistes chrétiens ? - Ils ont combiné la défense Saintes Écritures et des éclaircissements la foi chrétienne avec la révélation des absurdités, des contradictions et de l'immoralité dans les mythes des païens eux-mêmes.

La tentation qui vient de la droite

Le livre du diacre Andrei Kuraev, professeur à l'Académie théologique de Moscou, parle des problèmes internes de l'Église. À l’aube du 21e siècle, la technologie de la « révolution exportatrice » a été relancée. Révolutions en Serbie, Géorgie, Ukraine...

Ce livre explique comment une atmosphère de rassemblement est cultivée au sein de l’Église orthodoxe russe. Sur la façon de distinguer un sermon religieux traditionnel d'un faux moderniste.

Comment faire un antisémite

Y a-t-il quelque chose dans les techniques polémiques adoptées par certains prédicateurs et journalistes juifs qui contribue à la naissance de l’antisémitisme ?

L'auteur de ce livre estime que l'antisémitisme est une maladie. Mais pour soigner une maladie, il faut connaître son origine. Après tout, parfois un état douloureux du corps n'est qu'une réaction normale à des aliments empoisonnés.

Comment traiter l’Islam après Beslan ?

mot arabe« Islam » signifie « paix ». Et pourtant, au nom d’une religion qui porte si bien son nom, les meurtres les plus ignobles sont commis. DANS la société moderne Il n'est pas d'usage d'interroger les voisins sur leur nationalité et leurs opinions religieuses.

Mais la tragédie de Beslan nous a fait réfléchir à l'ampleur de nos différences. La tragédie du monde islamique est qu’il n’a pas encore développé une immunité stable pour ses propres radicaux. Mais sa maladie nous fait mal, ses voisins non seulement sur la planète, mais aussi dans la rue...

Certaines personnes sont capturées et enchaînées dans une grotte de montagne. Ils sont enchaînés de manière à ce qu'ils soient assis dos à la sortie. Ce n'est que parfois que les gens voient le jeu des rayons et des ombres du soleil ou des lampes sur le mur devant eux.

Ils sont assis dans cette grotte depuis leur enfance. Ils ont oublié qu’il existe un monde extérieur immense et pensent que ce jeu d’ombres est la seule réalité. En fait, c'est un jeu d'ombres.

Le Maître et Marguerite - pour ou contre le Christ ?

Je le dis tout de suite : les soi-disant « chapitres de Pilate » du « Maître et Marguerite » sont blasphématoires. Ce n'est même pas intéressant d'en discuter.

Il suffit de dire que le Yeshoua du roman de Boulgakov meurt avec le nom de Ponce Pilate sur les lèvres, tandis que le Jésus de l’Évangile meurt avec le nom du Père. Tout chrétien (et un chrétien - avec la définition la plus douce et la plus large de ce mot - est une personne qui prie le Christ) de n'importe quelle confession sera d'accord avec cette évaluation.

La question est différente : cette appréciation (« blasphème ») peut-elle être transférée des « chapitres de Pilate » à l'ensemble du roman et à Boulgakov lui-même ?

Crise missionnaire de l'Orthodoxie

Dans le livre « La crise missionnaire de l'orthodoxie », le protodiacre Andrei Kuraev, professeur à l'Académie théologique de Moscou, réfléchit sur la tradition séculaire du travail missionnaire, reliant son étude aux problèmes d'aujourd'hui et de demain - des problèmes importants. non seulement pour l’Église orthodoxe, mais pour toute la Russie.

Parlant avec amertume des « questions douloureuses » démographiques, morales et autres de notre temps, le célèbre théologien propose la seule solution correcte, à son avis, « sauver le peuple », directement dépendant de l'Église, qui est obligée « d'aller au-delà du rideau de l’encensoir » et faire tout son possible pour convertir les jeunes à l’Orthodoxie, avec ses valeurs durables et éternelles.

Un chrétien orthodoxe peut-il être évolutionniste ?

Un professeur orthodoxe travaillant dans une école ordinaire devrait-il être en inimitié avec un professeur de biologie ? Ou est-il possible d’expliquer sereinement les choses à un collègue dans la salle du professeur sans introduire la différence de positions dans la classe ?

Les articles proposés sur le thème de la relation entre la théorie évolutionniste et la pensée orthodoxe seront l'occasion peuple orthodoxe: a) éviter la discussion en expliquant que la théorie de l'évolution et la Bible donnent des réponses différentes - mais aussi des questions différentes, et qu'il n'est donc pas nécessaire de parler d'incompatibilité b) ils fourniront des arguments si la discussion commence ; c) contribuera à éviter une impatience excessive dans le débat.

Reconstruction en église

Le livre « La perestroïka dans l'Église » est une histoire détaillée de l'auteur sur lui-même, sur son arrivée à Foi orthodoxe, sur la construction consciente de sa foi par une personne, sur la manière dont la distance entre le « non » et le « oui » peut être parcourue.

La foi se présente sous différentes formes. Il peut s'agir simplement d'obéissance, en suivant l'exemple. Ou cela peut être un choix personnel et difficile. L'incrédulité peut également être différente - allant du cynisme au tourment consciencieux.

Le livre est écrit dans une langue vivante, se lit d'une seule traite et s'adresse non seulement aux croyants, mais aussi à ceux qui n'ont pas encore fait leur propre choix religieux.

Pourquoi les orthodoxes sont-ils ainsi ?

Polémique de l'Orthodoxie Une conversation sur le conservatisme (Des changements sont-ils possibles dans l'Église ? Un terme païen dans le Credo Pour la défense de l'Église Langue slave L'orthodoxie comme choix quotidien (à propos de G. K. Chesterton) Comment traiter les catholiques ? À propos des sorciers qui veulent être dans la loi (Pourquoi la foi dans la perception extrasensorielle vit et gagne ?...) Sur les miracles et les superstitions, sur les péchés et les fêtes Les eaux usées « plantées » nuisent-elles au chrétien ? Pourquoi les chrétiens n'ont-ils pas peur des dommages ?

Les protestants à propos de l'orthodoxie

Le problème du « protestantisme et de l’orthodoxie » n’est en aucun cas un simple problème de relation entre deux groupes de citoyens russes. Ce n'est pas un problème entre les deux confessions chrétiennes. L’orthodoxie est un problème interne au protestantisme russe. C’est la douleur interne (parfois consciente, parfois seulement sourde) de presque tous les protestants russes.

Le fait même de sa vie en Russie l'oblige à revenir constamment à la justification de son rejet de l'Orthodoxie. Pour ce faire, il doit renouveler dans son esprit une image de l’Orthodoxie, suffisamment négative pour lui inspirer de la répulsion.

Le satanisme pour l'intelligentsia

Le livre du professeur MDA et l'un des missionnaires les plus actifs de l'Église orthodoxe russe, le diacre Andrei Kuraev, parlera non seulement des Roerich, mais aussi de la différence entre le christianisme et le paganisme.

Parmi les nombreux occultistes russes, l'école Roerich est peut-être la plus grande et la plus célèbre. Par conséquent, en comparant les enseignements des Roerich avec l'Orthodoxie, on peut tirer des conclusions sur la majorité des groupes occultes-ésotériques modernes.

Tradition, dogme, rituel

Une présentation positive de la vision orthodoxe du monde aujourd’hui est impossible sans la comparer avec d’autres versions de solutions chrétiennes et non chrétiennes aux questions religieuses. Nous identifierons donc immédiatement trois idéologies par rapport auxquelles le récit se déroulera.

1. Le premier adversaire constant de mon raisonnement sera le protestantisme.

2. Le deuxième adversaire est l’interprétation occulte-ésotérique de la Tradition de l’Église.

3. Et enfin, la troisième idéologie, dans les polémiques constantes avec lesquelles le récit se déroulera, est un mépris athée-laïc pour le « ritualisme » et la « dogmatique » de l'Église, qui croit que « l'essentiel est d'avoir une sorte de foi ». dans le coeur."

Cours d’études sectaires. Partie 1

Il faut apprendre à vivre en liberté. L'État ne vous garantit ni la qualité des informations qui vous sont fournies par quelqu'un, ni la qualité des biens. Il se trouve que les gens se trouvaient parmi les gens. Mais les gens sont différents. Il y a des instruits et des peu instruits, des honnêtes et des rusés, des égoïstes, des obsédés...

Et pour qu'il y ait moins de blessures par contact mutuel, il vaut mieux savoir à l'avance qu'il existe des personnes qui sont elles-mêmes infirmes à certains égards, et donc capables de causer à d'autres des blessures semblables aux leurs.

Je ne parlerai plus de ses sympathies pour le rassemblement de Bolotnaya et l'opposition, je ne veux pas répéter sa perception « de conte de fées » de la représentation d'un groupe punk scandaleux dans la cathédrale du Christ-Sauveur, et je ne rappellera même pas la façon dont le Père Kuraev a retourné la vérité, lorsque la culpabilité des blasphémateurs s'est soudainement transformée en une sorte de frayeur, accusant les chrétiens.

Je dirai autre chose qui, auparavant, n'attirait que vaguement et négligemment mon attention, mais j'espérais (et j'en étais même sûr) qu'il ne s'agissait que de mes soupçons personnels.

Je lis le blog du Père Kuraev depuis son ouverture et je me souviens bien que toute remarque impudente et offensante adressée à l'Église et Sa Sainteté le Patriarche ont été enlevés plus tôt par le Père Andreï instantanément.
Mais cela fait environ un an que j’ai commencé à prêter attention au fait que réprimander le patriarche Kirill, l’appeler « Gundyaey » et quelque chose de similaire dans le LiveJournal du Père Andrey est considéré comme acceptable.
Il n'y a eu aucun commentaire, par exemple, concernant l'insulte de Dmitri Bykov envers Sa Sainteté le Patriarche dans son article « Fronts propres », bien que je lui ai posé cette question à la fois dans un message personnel et sur le blog.
Lorsque le père Andrei a republié le feuilleton grossier sur « La dent de l'ours des Séraphins de Sarov », il m'a également semblé que l'ironie s'adressait non seulement aux personnes qui se tenaient à la ceinture de la Vierge Marie à cette époque, mais aussi chez Sa Sainteté le Patriarche.
La phrase de Kuraev sur le manque de tact, adressée au discours du patriarche Kirill lors de la rencontre avec Poutine, m'a privé de l'espoir que j'avais tort dans mes suppositions.
Et les instructions de Kuraev sur « L'Écho de Moscou » sur le moment et la manière dont le patriarche devrait parler de la farce hooligane d'un groupe punk, n'est-ce pas de l'impudence ?

Et l’autre jour, le point final a été soulevé, tous les doutes ont été levés. Je ne pense pas qu'une personne qui se dit missionnaire, qui sait bien lire les conférences sur l'Orthodoxie et l'Église, qui porte le rang de protodiacre de l'Église orthodoxe russe, ait le droit de parler si grossièrement de la Patriarche, et même sur Internet, et non dans sa propre cuisine à Moscou.

De quoi je parle ?
Voici de quoi il s'agit.

Beaucoup de gens savent (ou supposent) que le père Andrey a des sosies (clones) sur LiveJournal - des comptes qu'il a créés, qu'il utilise souvent pour des commentaires à la fois sur son blog et sur d'autres.
Je connais exactement deux des nombreux clones de Kuraev.
De qui parlent-ils le plus souvent dans leurs commentaires ? Bien sûr, à propos de votre moi bien-aimé.
En soi, ce n’est ni mauvais ni bon. N’importe qui a probablement le droit de créer ses propres blogs clones. Et je n'en parlerais pas maintenant, mais le père Kuraev a dépassé les limites.

DANS derniers jours l'un de ses clones a répandu l'information selon laquelle Kuraev serait discuté lors d'un conseil académique à l'Académie théologique de Moscou le lundi 12 mars. Je remarque qu'un homme vraiment honnête ne ricanerait pas à ce sujet comme un coq effrayé. Ou plutôt je dirais, mais honnêtement et ouvertement sur mon blog principal. Mais le père Andrey a l'habitude d'agir différemment (en rond et dans les champs avec des marécages), provoquant l'excitation et la psychose du public, puis observant la même chose.

Mais ce n’est que la moitié du problème. Ce même clone du Père Andrey a produit un tel joyau le 8 mars, ce que je suis personnellement extrêmement indigné. Et je ne veux pas rester silencieux là-dessus.
Dans le sujet de l'article de V.R. Legoyda, Kuraev commente, se cachant derrière le dos de son double, ce qui suit :

"Les paroles de Legoïda sont trompeuses. C'est l'Église qui exige des représailles, et c'est son très saint patron qui exige des représailles contre les filles et même contre Kuraev."

QU'EST-CE QUE C'EST, PÈRE ANDRÉ ?
Donc, votre Legoyda est mauvais, l'Église exige des représailles (attention, ce sont des représailles, et non une décision de justice !), Sa Sainteté le Patriarche s'appelle Kuraev - « le très saint chef », et Kuraev lui-même met l'accent sur l'analyse du paroles et actions du crêpier Kuraev avec le mot « MÊME » !
Oh, mon Dieu, comment osent-ils à l'Académie théologique de Moscou, comment Sa Sainteté le Patriarche ose-t-il toucher à cela vache sacrée?! Où avez-vous obtenu l'information selon laquelle Sa Sainteté exige des représailles contre vous ? UN? Je ne sais pas, est-ce qu'il a fait un rapport depuis la lune ou Judas a-t-il trouvé autre chose ?

Père Andreï,
Vous avez franchi la ligne et vos vilaines et viles astuces dans le dos de vos clones sont dégoûtantes.
Peu importe ce que vous dites, en essayant (à votre avis) de correspondre à l'Évangile, un tel comportement de votre part ne provoque que mépris et hostilité à votre égard, en tant que personne malhonnête et trompeuse.
Vous devez être capable de répondre de vos paroles et de vos actes, si vous vous excusez vraiment de longues années jamais appris.

Que Dieu bénisse Sa Sainteté le Patriarche Cyrille !

Alors que les vacances du Nouvel An sont en cours, une tragédie aux proportions shakespeariennes se déroule dans la vie d'une figure célèbre de LiveJournal - le diacre A. Kuraev. Je ne doute pas qu'il y aura quelqu'un qui posera la question : « Qui est ce diacre Andreï Kuraev ?

Il est né en 1963. Son père a été secrétaire pendant une très personne intéressante - Peter Fedoseev, directeur de l'InstitutMarxisme-léninisme sous le Comité central du PCUS(1967-1973), Institut de philosophie de l'Académie des sciences de l'URSS (1955-1962), Vice-président de l'Académie des sciences de l'URSS, en charge du bloc humanitaire(1962-1967, 1971-1988). Bref, le père d'Andrei Kuraev était le secrétaire d'un homme longue durée définition de l'idéologie en URSS. Certainement pasDevons-nous la Perestroïka à Fedoseev ? Dis-moi pour qui tu travailles en tant que secrétaire et je te dirai qui tu es.

Il passa les premières années de sa vie à Prague. Ses parents ont ensuite travaillé à l'Institut du Mouvement Communiste de Prague et ont travaillé pour le Printemps de Prague. Après quoi ils furent contraints de retourner en URSS.

Andryusha Kuraev est diplômé de la 9e année journal de l'école"Athée" et 16 ans est entré à la Faculté de philosophie de l'Université d'État de Moscou. Qui se souvient alors cuisine, il comprendra tout de suite qu'il s'agit de très gros liens et de réticences à servir dans l'armée. Apparemment, maman a pressé papa de tout faire pourle garçon n'est pas devenu soldat, l'enfant a dû commencer à publier un journal athée, ce qui a probablement compté pour son admission : il a dûexpliquer en quelque sorte pourquoi ils ont donné la priorité à un garçon de 16 ans à la faculté, où ils ont recruté principalement ceux qui avaient déjà servi dans l'armée et étaient d'anciens membresPCUS.

Il s'est fait baptiser à l'automne 1982 (troisième année) et a continué à étudier avec succès l'athéisme scientifique.

En 1984, il est diplômé de l'Université d'État de Moscou et entre aux études supérieures.
En 1985, il commence par travailler comme secrétaire de l'Académie théologique de Moscou, puis est admis au Séminaire théologique de Moscou pour y étudier. Avant d'entrer au séminaire, j'y avais déjà travaillé pendant un an comme gardien - http://kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=7&Itemid=1&limit=1&limitstart=10

Kuraev s'est spécialisé dans le département d'athéisme scientifique. Mais même alors, il montra l'incohérence de son caractère : au cours de sa troisième année, il se fit baptiser. N'est pasl’a empêché d’obtenir son diplôme universitaire et même de s’inscrire à des études supérieures : apparemment, les anciennes relations de son père ont continué à fonctionner. Non pas que ceux qui ont été baptisés à l'époqueont été réprimés, mais néanmoins, lors de l'admission aux études supérieures de la faculté de philosophie (principalement ancienne idéologique), l'adhésion au PCUS était presque obligatoire.

Il n'a pas terminé ses études supérieures, mais a soutenu sa thèse en 1994 : « Interprétation philosophique et anthropologique du concept orthodoxela chute." En 1985, il entre au Séminaire théologique de Moscou, dont il est diplômé en 1988. En 1995, il a soutenu sa thèse « Tradition. Dogme.Rite" pour le degré de candidat en théologie. Pendant tout ce temps, il a travaillé au sein du personnel de l'Académie théologique de Moscou, notamment, comme son père, en tant que secrétaire.

Voici ce passage de Wikipédia : « Dans le même 1988, j'ai été invité à un débat à Kolomenskoïe institut pédagogique. Sur la base des résultats du différend, Moscou Le comité régional du PCUS a publié une résolution spéciale « Sur l'organisation insatisfaisante de l'éducation athée à l'Institut pédagogique de Kolomna » eta fait pression pour qu'Andrei soit envoyé étudier dans l'Église orthodoxe roumaine. Pourquoi le comité régional du PCUS a-t-il fait pression en faveur des études de Kuraev en église orthodoxe, JE Je ne comprends pas. Kuraev n'est pas diplômé de l'institut de Bucarest, mais c'est là qu'il a été ordonné diacre.

De retour de Roumanie, de 1990 à 1993, a travaillé comme assistant du patriarche Alexis. Puis il a enseigné dans diverses universités théologiques. En 1996Le patriarche Alexis II, sur recommandation du conseil académique de la RPU, a été nommé professeur de théologie. A la gratitude du patriarche Alexis II pour sonactivité missionnaire. Le 15 février 2003, le patriarche Alexis a décerné l'ordre Saint Serge Radonezhsky 3ème degré.

Du semestre d'automne 2004 à décembre 2013, le principal lieu de travail était l'Académie et séminaire théologique de Moscou (MDAiS). Lors des élections de 2009, il a activement soutenu le futur patriarche Cyrille.
Andrey Kuraev tient un blog sur LiveJournal, écrit beaucoup pour divers médias, participe à des émissions de télévision, etc. Je pense que beaucoup de gens le connaissent.

De LiveJournal, je me souviens de lui lors de deux scandales. D'abordétait associé à la mort du patriarche Alexis II. C'est Kuraev qui a écrit qu'il était mort dans les toilettes. Il semble qu'icispécial? Mais les sédiments sont restés. Une autre fois, Kuraev a défendu les Pussy Riot. Même au tout début de l'hystérie associée à leur performance, il a parlé avecun message de réconciliation, disant que rien de terrible ne s'était produit, mais s'il avait été recteur du KhHS, il les aurait invités à boire du thé et leur aurait pincé les fesses.

Il y avait aussi scandale avec les Juifs à l'occasion de la fête de Pourim. Malgré cela, Kuraev se sentait bien. Plus récemment, il a publié sur son blog un scan avec le résultat d'une enquête, selon lequel il s'est avéré êtreà la 12ème place parmi les plus grands intellectuels de Russie, et le patriarche Kirill n'est qu'à la 13ème place (Navalny est à la première place, Poutine est quelque part loin à la fin). MonKuraev exprime sa joie comme suit :

"Je ne voulais pas - Je ne savais tout simplement pas - Je n'ai pas voté - je ne le ferai plus -Désolé, Votre Sainteté,Je ne suis pas d'accord avec eux"

Ainsi, le 19 décembre 2013, Kuraev a commencé à publier sur l'histoire du séminaire de Kazan. Les étudiants de cet établissement d'enseignement ont écrit une lettre de plainte contre le vice-chancelier, qui, selon eux, les aurait harcelés avec des propositions indécentes. Une inspection du Comité éducatif de l'Église orthodoxe russe, dirigée par l'archiprêtre Maxim Kozlov, s'est rendue à Kazan. Sur la base des résultats des travaux de la commission, le vice-recteur du séminaire et attaché de presse de la métropole du Tatarstan, Hegumen Kirill (Ilyukhin), a été licencié.

Voici comment Kuraev décrit la situation actuelle :

"En décembre 2013, j'ai commis une erreur... Eh bien, me voici, ayant pris connaissance de l'inspection du P. Maxim Kozlov au Séminaire de Kazan et que le P. Maxim accepta les plaintes des séminaristes, les crut et insista sur le renvoi du vice-recteur lubrique, et décida que « cela avait commencé dans tout le pays ».

Connaissant le P. Maxim, en tant que prêtre exclusivement de carrière, qui ne ferait pas un seul pas sans la volonté des dirigeants, j'ai senti que la détermination s'était enfin réveillée dans le patriarcat pour perturber au moins un marais bleu. De plus, il était clair qu'il y avait un lobby, que le métropolite de Kazan avait mis tous « les siens » sous les armes, et sur le P. Maxime et les destinataires de son rapport (y compris le patriarche) seront soumis à la plus grande pression possible afin de tout faire taire à nouveau.J'ai donc décidé d'aider et le P. Les séminaristes Maxim et Kazan avec ses publications. Et au début, je publiais simplement des articles dans la presse de Kazan et sur d’autres blogs.

Il semblerait que Kuraev n'ait rien fait de mal. De plus, il comptait sur la gratitude :

« Il est intéressant qu'une semaine avant le Conseil Académique de l'Académie, lors d'une réunion de la Commission Théologique Synodale, nous ayons eu une conversation assez amicale avec le Père. Maxim Kozlov et plus particulièrement au sujet de son inspection à Kazan. Puis il a confirmé la culpabilité du vice-recteur et que l'inspection elle-même avait été provoquée par un flot de plaintes de séminaristes. Réclamations contre moi pour avoir soutenu les conclusions de l'inspection. Maxim, cela n'a pas été exprimé. Nous avons également discuté en présence du recteur de l'Académie, Mgr Eugène. À la proposition comique du P. Lorsque Maxim m'a nommé au poste vacant de vice-recteur du séminaire de Kazan, Mgr Evgeniy a réagi très sérieusement : l'idée lui plaisait... »

Mais le 30 décembre, au conseil académique de l'Académie théologique de Moscou, dans son rapport, le chef de la commission d'inspection, le Révérend. Maxim Kozlov a confirmé la culpabilité du vice-recteur du KazDS, l'abbé Kirill Ilyukhin, puis a proposé de passer à des conclusions organisationnelles - en limogeant le diacre Kuraev du MDA.

Voici comment Kuraev lui-même explique la décision du conseil académique :

« Et tout à coup, la principale raison de mon renvoi de l'Académie était le rapport du Père. Maxim avance précisément mon soutien à sa propre position. En même temps, ce n’est pas moi qui ai rendu publique l’inspection de Kazan.

Il faut reconnaître que mes collègues ont été, pour le moins, étonnés par une telle pirouette, mais finalement la question de ma révocation a été adoptée sans vote et simplement inscrite au procès-verbal. De plus, lors du dîner, Kozlov a persuadé ceux qui n'étaient pas d'accord avec l'argument selon lequel l'Académie devait se débarrasser de moi le plus rapidement possible, avant que le Patriarcat ne prenne des mesures plus drastiques à mon encontre.

Au Concile, on m'a accusé d'avoir tout signé en tant que professeur à l'Académie.

Même au conseil, j'ai été accusé de défendre le « pusek ». Eh bien, j'ai expliqué à plusieurs reprises que je ne défends pas leur hooliganisme, mais notre Évangile.

Mais le comble de l'irréflexion passionnée et vengeresse était le lien le plus stupide entre mon licenciement et l'homoscandale de Kazan. De plus, cet homo-sous-texte a été souligné même par le grand combattant pour la pureté de la ligne générale, Kirill Frolov : "Oui, Kuraev a été expulsé de la Commission théologique. Il a terminé son jeu. Quelle a été la goutte d'eau qui a fait déborder le vase ? Je pense que la publication sur un blog sur la calomnie de quelqu'un contre le père spirituel de Sa Sainteté le patriarche Cyrille, le métropolite Nikodim (Rotova)".

Je voulais regarder les postes pour lesquels Kuraev a été licencié.

Voici un extrait du premier, daté du 19 décembre :

« Dans un siècle à venir, un homosexuel deviendra un patriarche. Cet homme est un chrétien par conviction, un ascète qui a remarqué en lui une vile passion, l'a reconnue précisément comme une abomination et a su la surmonter, du moins dans le sens où il a empêché ses mauvaises pensées de se transformer en actes. Et il veut sincèrement et avec repentance purifier au moins l'élite de l'Église des homosexuels.

C’est exactement ce qu’il serait capable de faire : pour résoudre ce problème, il n’aurait pas besoin de mégaoctets d’archives de tournages secrets et de volumes de dénonciations. Ils disent que les homosexuels ont un « radar gay » - « la capacité d'une personne gay à déterminer qui est gay en se basant sur un certain nombre de données ». signes extérieurs ou des sensations internes. De tels jugements sont généralement spontanés, basés sur la première impression, la voix intérieure. »

Des fantasmes curieux, non ? De quel genre de patriarche s’agit-il, qui est un homosexuel latent et qui peut donc facilement distinguer les gays des autres ?

En outre. Kuraev publie lettre ouverte une personne anonyme pour lui: http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html

« …A Leningrad, en 1976, je me suis fait baptiser chez moi….

Mon parrain avant le service en tant que lecteur de psaume (pas le plus meilleure carrière?) était gardien de cellule du métropolite Nikodim, dont vous en savez mieux que moi sur l'influence sur l'Église orthodoxe russe moderne.

Je dirai que j'ai vu plus d'une fois l'évêque de Vyborg : il était, pourrait-on dire, un ami de mon parrain. Le secrétaire de l’évêque à cette époque était le hiéromoine Simon, l’actuel archevêque de Belgique.
... la mère de Rostislav, mon parrain, était en phase terminale et j'exerçais les fonctions d'infirmière, de cuisinière, etc. Et puis une fois, elle m'a raconté cette chose - Rostislav a été « exilé » en tant que lecteur de psaumes des gardiens de la cellule de Vladyka parce qu'il n'a pas cédé à son harcèlement, à celui de Vladyka... Je sais avec certitude que le métropolite Nikodim Rotov, décédé lors d'une réception avec le Pape en présence du Père Léon Tserpitski, la plus grande figure de l'Église orthodoxe russe des 50 dernières années, était définitivement un homosexuel...

Pourquoi ne dites-vous rien de la persécution idiote des homosexuels, qui n'existait pas en URSS, alors qu'il y avait un article presque inactif?

Pourquoi le patriarche reste-t-il silencieux ? qui fut autrefois ordonné par un métropolite homosexuel (ce n'est pas un reproche, mais Kirill savait tout) la plus grande figure de l'Église orthodoxe russe, et maintenant regarder sans passion son clergé prêcher la haine ? ...»

Comme ça! Une lettre anonyme est en train d'être concoctée, dans laquelle un ultimatum est adressé à l'Église et à son patriarche. Ultimatum de la part d'un anonyme, Kuraev lui-même est ici celui qui souffre pour son autorité. Considére-t-il vraiment tout le monde autour de lui comme des moutons stupides et des sainias uniquement préoccupés par leur ventre ?!

Je n'ai aucun doute sur le fait que M. Kuraev a en stock des volumes d'homoérotiques similaires. Ceux qui sont particulièrement curieux n’ont plus besoin d’Internet, c’est à cause des fesses galeuses ! Publie de plus en plus d'horreurs sur les séminaires et le clergé et, comme je le soupçonne, images drôles Et vidéo divertissante. En préparation de l'attaque contre le patriarche et l'Église, toutes les ressources ont été mobilisées.
Si quelqu'un aime le porno, alors cet endroit est fait pour vous. Kuraev justifie ses messages par « les larmes d'un enfant », c'est-à-dire séminaristes « séduits ». En outre, il constate que les abominations du sacerdoce conduisent le peuple russe à se convertir à l'islam et à devenir wahhabite.

Voici son article sur Pavel Pechenkin (Pechenkin était suspect dans l'explosion de la gare de Volgograd, mais les soupçons n'étaient pas justifiés)

« …Pour qu'un Russe accepte l'Islam, l'énergie de haine et de rejet de l'Orthodoxie doit s'accumuler en lui. ... à savoir la haine. ... des rumeurs sur le boue sale tout en haut de l'Église. La rumeur sur la sodomie du métropolitain local... convient au lobby wahhabite local" - http://diak-kuraev.livejournal.com/576799.html
VOICI UN PROGRAMME DIRECT POUR DÉTRUIRE L'AUTORITÉ DE L'ÉGLISE ORTHODOXE DANS L'INTÉRÊT DES TERRORISTES. KURAEV A ÉGALEMENT EXPLIQUE LES EXPLOSIONS À VOLGOGRAD PAR LA COLÈRE JUSTIFIÉE DES MUSULMANS CONTRE LES « INDEMANDES ORTHODOXES ».

« Tout le monde parlera de moi avec un cœur pur et sans arrogance

Ou alors je ne suis pas assez beau à votre échelle..." - m peut-être à cause de ça ?

Mais aujourd'hui, il a posté quelque chose d'absolu : il s'agit de la confession d'une autre personne séduite anonyme : http://diak-kuraev.livejournal.com/577878.html

«Pour la première fois, j'ai été initié à «leur» et non à Tver. Intérieurement, j'étais prêt. Malheureusement oui. Je m'y suis habitué, il n'y a pas d'autre moyen. On m’a dit cent fois que « c’est ainsi que tout le monde vit ». Et le patriarche Alexy en premier. Ils m'ont montré le calendrier Sofrin avec des photographies d'évêques et m'ont dit : ce *** a vécu avec le patriarche pendant de nombreuses années - et est maintenant un grand saint. Ils ont montré des photos de cette merde à Kalinin. Et il me ressemblait. Celui-ci parlait à un autre et vit, etc.

Ceux. Kuraev déclare directement que le patriarche Alexis était homosexuel. Mais ils ont même proposé de le canoniser, mais pour l'instant ils ont décidé d'attendre 50 ans. Rappelons qu'Alexy a fait beaucoup de bien à Kuraev, et qu'il était son référent. Alors d’où vient cette hostilité ?