Caractéristiques du statut social des jeunes. Caractéristiques des jeunes en tant que groupe social Trois caractéristiques des jeunes en tant que groupe social

Thème 12. Les jeunes comment groupe social

La jeunesseest un groupe socio-démographique identifié sur la base de l'ensemble caractéristiques d'âge(environ 16 à 25 ans), fonctionnalités statut social et certaines qualités socio-psychologiques.

La jeunesse est une période de choix d'un métier et de sa place dans la vie, de développement d'une vision du monde et valeurs de la vie, choisir un partenaire de vie, fonder une famille, atteindre l'indépendance économique et un comportement socialement responsable.

La jeunesse est une certaine phase, étape cycle de vie humaine et biologiquement universelle.

– Poste de transition.

– Haut niveau de mobilité.

– Développement de nouveaux rôles sociaux(salarié, étudiant, citoyen, père de famille) associé à un changement de statut.

– Recherche active de votre place dans la vie.

– Des perspectives favorables en termes professionnels et de carrière.

Les jeunes constituent la partie la plus active, mobile et dynamique de la population, libérée des stéréotypes et des préjugés des années précédentes et possédant les qualités socio-psychologiques suivantes : instabilité mentale ; incohérence interne ; niveau faible tolérance (du latin tolerantia - patience) ; le désir de se démarquer, d'être différent des autres ; l'existence d'une sous-culture spécifique de la jeunesse.

Il est courant que les jeunes s'unissent dans groupes informels , qui se caractérisent par les caractéristiques suivantes :

– émergence sur la base d'une communication spontanée dans des conditions spécifiques d'une situation sociale ;

– l'auto-organisation et l'indépendance par rapport aux structures officielles ;

– obligatoires pour les participants et différents des modèles de comportement typiques, acceptés dans la société, qui visent à réaliser des besoins de vie qui ne sont pas satisfaits dans les formes ordinaires (ils visent à l'affirmation de soi, en donnant statut social, gagner en sécurité et en estime de soi prestigieuse) ;

– une relative stabilité, une certaine hiérarchie entre les membres du groupe ;

– l'expression d'autres orientations de valeurs voire visions du monde, de stéréotypes comportementaux inhabituels pour la société dans son ensemble ;

- des attributs qui mettent l'accent sur l'appartenance à une communauté donnée.

Selon les caractéristiques des activités amateurs de jeunes, les groupes et mouvements de jeunes peuvent être classés.

L'accélération du rythme de développement de la société détermine le rôle croissant de la jeunesse dans vie publique. En s'impliquant dans les relations sociales, les jeunes les modifient et, sous l'influence de conditions transformées, s'améliorent.

Exemple de devoir

A1. Choisis la bonne réponse. Les affirmations suivantes sont-elles vraies ? caractéristiques psychologiques jeunesse?

A. Pour un adolescent, les événements extérieurs, les actions et les amis sont avant tout importants.

B. À l'adolescence, cela devient plus important monde intérieur personne, la découverte de son propre « je ».

1) seul A est correct

2) seul B est correct

3) les deux jugements sont corrects

4) les deux jugements sont incorrects

La crise spirituelle oblige les philosophes et les sociologues à rechercher les bases d'un développement et d'une éducation compétents de la nouvelle génération. Les jeunes ont besoin de soutien et d’attention, car sans cela il n’y aura pas de développement du pays. Cela nécessite à son tour de comprendre comment se produit la socialisation des jeunes et leur assimilation des valeurs de la société.

caractéristiques générales

Les jeunes, en tant que groupe social, se caractérisent par un statut social dépendant, une indépendance personnelle insuffisante lorsqu'ils prennent des décisions concernant leur vie ; la gravité du problème de choix parcours professionnel, partenaire de vie, autodétermination morale et spirituelle ; formation active de la subjectivité en tant qu’auto-identification, conscience de ses intérêts, croissance de son organisation et grand potentiel intellectuel.

L'entrée d'un individu dans un groupe social de jeunes se caractérise par le développement actif de la conscience de soi, de la réflexion sur soi et sur le monde. Il y a une expansion de l’espace de vie humain. Une conscience du futur s’installe, une perspective de vie apparaît et des intentions professionnelles surgissent.

Le sens des idéaux

Prise de conscience de la nécessité de déterminer des objectifs personnels dans la vie, recherche intensifiée directives de vieà travers des idéaux et des valeurs est une caractéristique de cette époque. Partant de là, le psychologue Viktor Frankl a jugé dangereux de « protéger » les jeunes des valeurs et de l'influence idéologique sous prétexte de maintenir l'indépendance de leur vision du monde et de leur paix intérieure (homéostasie avec l'environnement social), puisque le vide existentiel à cet âge se transforme en vers des formes destructrices d’activité sociale. C'est chez les jeunes que la perception de nouveaux idéaux et valeurs, leur intériorisation provoque conflit interne, mais de la satisfaction. Le stress psychologique associé à une telle internalisation contribue au développement de la personnalité, à la formation de la confiance en soi et à la capacité à surmonter les difficultés. Les conclusions de V. Frankl sont confirmées par une étude menée sous la direction de V.I. Chuprov et Yu.A. Zubok, dont les résultats ont révélé que 64,2% des jeunes en Russie considèrent qu'il est important pour eux d'avoir des idéaux, et seulement 28,6% pensent que les idéaux interfèrent avec la vie d'une personne.

Dans une étude menée par le professeur V.I. Kuznetsov en 2006, 52 % des personnes interrogées se considéraient comme faisant partie de ceux qui ont des idéaux, et seulement 13,2 % ont indiqué qu'ils n'en avaient pas. Cependant, 34,8% des personnes interrogées ont eu du mal à répondre à cette question. Seuls 28,5 % ont des idéaux qui coïncident avec ceux de leurs parents, 31 % ne coïncident pas et 40,5 % (!) n'ont pas non plus pu en décider.

En quête de stabilité

D’une part, l’accent est de plus en plus mis sur la continuité sociale, en s’appuyant sur une expérience vieille de plusieurs siècles. culture russe, d’autre part, sur l’innovation et l’évolutionnisme. Cependant, dans conditions modernes ces deux orientations ne se complètent souvent pas, mais apparaissent parallèlement et peuvent entrer en conflit. En conséquence, une discrétion du champ de valeurs de l'individu apparaît, ce qui conduit à la sape de la « sécurité ontologique », c'est-à-dire, selon E. Giddens, l'état de confiance des gens dans la constance de l'environnement social et environnemental environnant. monde matériel dans lequel ils vivent et agissent. De nouvelles opportunités s'ouvrent aux jeunes pour gérer leur espace de vie, leur temps, leur argent, leur éducation et choisir une forme activité de travail, carrière, mais il y a toujours un risque de perdre ces avantages. Cette situation renforce le relativisme des valeurs dans l'esprit des jeunes et la méfiance à l'égard des idéaux, ce qui entrave la formation du sens de la vie, la mise en œuvre d'une stratégie de vie durable, c'est-à-dire fonctionnement normal des valeurs personnelles.

Dans les conditions de vie modernes Jeune génération caractérisée par l’incertitude, l’innovation sociale se manifeste nécessairement sous forme de risque. Dès lors, la confiance en soi est remplacée par l’appréhension, la peur du changement et le désir de stabilité, que la société ne peut lui apporter.

Étant donné que les jeunes sont à la fois objet et sujet de socialisation, l'instabilité dans la manière dont ils accèdent au statut social se propage, ce qui se reflète également dans le processus d'intériorisation des valeurs, car l'éloignement des jeunes de expérience historique, les valeurs traditionnelles, les formes et méthodes de participation sociale culturellement établies. Cela mine le sentiment de « sécurité ontologique ». Une contradiction surgit alors entre le désir objectivement inhérent des jeunes d'occuper des positions appropriées dans la structure sociale, d'acquérir un certain statut social, et les obstacles à leur intégration efficace dans la société qui surviennent dans des conditions d'instabilité sociale et de crise. Cette contradiction peut être résolue en modifiant le contenu de la socialisation, au cours duquel sont établis non seulement des modèles prêts à l'emploi de participation sociale, mais aussi la capacité d'évaluer de manière discursive les changements, de séparer le situationnel du permanent et d'identifier objectivement les changements sociaux destructeurs et constructifs. processus.

Manquant de ressources suffisantes et de potentiel cognitif, la capacité d’influencer la transformation structure sociale et les normes institutionnelles se développent de manière latente et apparaissent, dans la plupart des cas, lors de la transition vers des groupes d’âge plus âgés, dans lesquels la synergie des ressources, du capital symbolique et du potentiel socioculturel de l’individu améliore considérablement sa participation au processus social en tant que sujet.

Caractéristiques d'une socialisation plus poussée

Ainsi, les caractéristiques de la formation des jeunes en tant qu'agents des relations sociales sont déterminées par un certain nombre de facteurs. Premièrement, il y a une augmentation de l’incertitude, tant chez l’individu lui-même que dans la construction des relations avec le monde extérieur ; les contradictions dans la structuration des valeurs associées à la recherche du sens de la vie, la déception face à certaines valeurs, les conflits intrapersonnels et les contradictions des étapes passées de socialisation s'intensifient.

Deuxièmement, la nécessité de planifier une stratégie de vie basée sur des liens sociaux stables, d'adhérer à de nouveaux groupes sociaux, de développer une position de vie à long terme et d'accumuler du capital social devient de plus en plus urgente.

Troisièmement, l'incomplétude de l'intériorisation des valeurs et, par conséquent, l'incohérence de la structure de valeurs de l'individu l'empêchent de construire et de développer de manière adéquate la vie sociale.

Quatrièmement, l'état de l'individu un jeune homme caractérisé par une dynamique élevée du système de valeurs et une internalisation active des valeurs. Par conséquent, les jeunes n'ont pas la possibilité (souvent le désir) de se fixer des objectifs à long terme compatibles avec l'environnement social et de planifier des moyens adéquats pour les atteindre. En conséquence, la personnalité d'un jeune homme moderne est plus encline au conformisme qu'à inculquer et atteindre des objectifs radicaux, y compris ceux liés à la destruction de l'ordre social.

Cinquièmement, un jeune, se trouvant dans de nombreuses nouvelles situations sociales, peut éprouver de l'insatisfaction, être en désaccord avec les circonstances ou protester contre les normes établies. Cependant, la cristallisation incomplète des valeurs empêche la réalisation de ces aspirations et limite la réflexion, la capacité d’estime de soi et d’auto-organisation durable. Par conséquent, un jeune s'efforce de dépasser les frontières du champ d'information dans lequel un individu et un groupe opèrent afin de construire ou d'élargir l'espace réel et symbolique du monde de la vie.

Transgressivité de la conscience des jeunes

Une caractéristique importante de la conscience qui influence l'intériorisation des valeurs chez les jeunes est la transgressivité, qui s'exprime, comme l'écrivent Chuprov et Zubok mentionnés ci-dessus, dans « système d'attitudes des jeunes pour transférer ces modèles dans leur vie, en raison du manque d'impératifs stables dans la société, de la dévaluation des modèles normatifs de valeurs proclamés et de l'expérience sociale» .

Ainsi, les idées transgressives sur ce qui est propre et significatif dans le futur, y compris celles fondées sur l'intuition, constituent la base de la formation des valeurs terminales et des identités sociales des jeunes.

Par conséquent, la formation du poids et de l'importance des valeurs chez les jeunes repose non seulement sur la corrélation de la valeur avec les possibilités de son actualisation dans le présent, mais aussi sur la prévision des possibilités d'inclure des valeurs dans la vie à long terme. stratégies, prédisant la dynamique de l’importance de leurs conditions de vie, de leurs liens sociaux et de leurs propriétés personnelles. " Les stratégies comportementales des jeunes ne se concentrent pas tant sur les exigences du monde d’aujourd’hui, déjà insaisissable, mais plutôt sur les exigences de demain – pas encore claires et exprimées, mais prévisibles.» .

Une étude du Centre de sociologie de la jeunesse de l'Institut de recherche socio-politique de l'Académie des sciences de Russie a été menée en 2006 dans 12 régions de la Fédération de Russie, auprès de 2 000 personnes. (réalisateur Yu.A. Zubok).

Kouznetsov V.I. La jeunesse au tournant du siècle // Recherches sociologiques. - Rostov-n/D : RSU, 2008. P.46.

Zubok Yu.A., Chuprov V.I. Régulation sociale dans des conditions d'incertitude. Problèmes théoriques et appliqués dans la recherche sur la jeunesse. - M. : Academia, 2008.P. 62.

Juste là. P. 65.

Alexandre Ogorodnikov

La jeunesse- il s'agit d'un groupe socio-démographique, identifié sur la base d'une combinaison de caractéristiques d'âge (environ de 16 à 25 ans), de caractéristiques de statut social et de certaines qualités socio-psychologiques.

La jeunesse est une période où l’on choisit une profession et sa place dans la vie, où l’on développe une vision du monde et des valeurs de vie, où l’on choisit un partenaire de vie, où l’on fonde une famille, où l’on parvient à l’indépendance économique et à un comportement socialement responsable.

La jeunesse est une phase spécifique, une étape du cycle de la vie humaine et est biologiquement universelle.

Caractéristiques du statut social des jeunes

Transitivité de position.

Haut niveau de mobilité.

Maîtriser les nouveaux rôles sociaux (salarié, étudiant, citoyen, père de famille) liés aux changements de statut.

En recherche active de votre place dans la vie.

Perspectives favorables en termes professionnels et de carrière.

La jeunesse est la partie la plus active, mobile et dynamique de la population, libre des stéréotypes et préjugés des années précédentes et possédant les qualités socio-psychologiques suivantes : instabilité mentale ; incohérence interne ; faible niveau de tolérance (du latin tolerantia - patience) ; le désir de se démarquer, d'être différent des autres ; l'existence d'une sous-culture spécifique de la jeunesse.

Il est courant que les jeunes s'unissent dans groupes informels, qui se caractérisent par les caractéristiques suivantes :

Émergence sur la base d'une communication spontanée dans des conditions spécifiques d'une situation sociale ;

Auto-organisation et indépendance par rapport aux structures officielles ;

Des modèles de comportement obligatoires pour les participants et différents de ceux typiques acceptés dans la société, qui visent à réaliser des besoins de vie qui ne sont pas satisfaits dans les formes ordinaires (ils visent à l'affirmation de soi, à l'octroi d'un statut social, à l'obtention de sécurité et de prestige estime);

Une relative stabilité, une certaine hiérarchie entre les membres du groupe ;

Expression d'orientations de valeurs différentes ou même de visions du monde, de stéréotypes comportementaux inhabituels pour la société dans son ensemble ;

Attributs qui mettent l'accent sur l'appartenance à une communauté donnée.

Selon les caractéristiques des performances amateurs des jeunes, il est possible classer les groupes et mouvements de jeunesse.

Initiative agressive. Elle repose sur les idées les plus primitives sur la hiérarchie des valeurs, fondées sur le culte de la personne. Primitivisme, visibilité de l'affirmation de soi. Populaire auprès des adolescents et des jeunes ayant un niveau minimum de développement intellectuel et culturel.

Choquant(Français epater - étonner, surprendre) performance amateur. Il est basé sur une remise en question des normes, des canons, des règles, des opinions à la fois dans les formes de vie quotidiennes et matérielles - vêtements, coiffure, et dans les formes spirituelles - art, science. « Défier » l’agressivité des autres envers soi-même afin de se faire « remarquer » (style punk, etc.)

Activité amateur alternative. Basé sur le développement de modèles de comportement alternatifs, systémiquement contradictoires, qui deviennent une fin en soi (hippies, Hare Krishnas, etc.)

Activités sociales. Destiné à résoudre des problèmes sociaux spécifiques (mouvements environnementaux, mouvements pour la renaissance et la préservation du patrimoine culturel et historique, etc.)

Initiative politique. Destiné au changement système politique et la situation politique conformément aux idées d'un groupe particulier

L'accélération du rythme de développement de la société détermine le rôle croissant de la jeunesse dans la vie publique. En s'impliquant dans les relations sociales, les jeunes les modifient et, sous l'influence de conditions transformées, s'améliorent.

2. Typologie des régimes politiques.

Régime politique– un ensemble de méthodes pour exercer le pouvoir et atteindre des objectifs politiques.

Caractéristiques du régime politique :

· étendue des droits et libertés humaines,

· les modalités d'exercice du pouvoir d'État,

la nature des relations entre l'État et la société,

· la présence ou l'absence d'opportunités pour la société d'influencer l'adoption décisions politiques,

· les moyens de former des institutions politiques,

· méthodes d'élaboration des décisions politiques.

2. Classification des régimes politiques

Poste de transition

· haut niveau mobilité

· maîtriser de nouveaux rôles sociaux (salarié, étudiant, citoyen, père de famille) liés aux changements de statut

· recherche active de votre place dans la vie

· des perspectives professionnelles et de carrière favorables

B. La jeunesse est la partie la plus active, la plus mobile et la plus dynamique de la population, libre des stéréotypes et des préjugés des années précédentes et possédant les caractéristiques suivantes : qualités socio-psychologiques :

instabilité mentale

· incohérence interne

· faible niveau de tolérance (du latin tolerantia - patience)

· désir de se démarquer, d'être différent des autres

· l'existence d'une sous-culture spécifique de la jeunesse

Il est courant que les jeunes s'unissent dans groupes informels, qui se caractérisent par les caractéristiques suivantes :

2. Signes de groupes de jeunes informels

· émergence sur la base d'une communication spontanée dans des conditions spécifiques d'une situation sociale

· des modèles de comportement obligatoires pour les participants et différents de ceux typiques acceptés dans la société, qui visent à réaliser des besoins de vie qui ne sont pas satisfaits dans les formes ordinaires (ils visent à l'affirmation de soi, à l'octroi d'un statut social, à l'obtention de sécurité et d'une auto-affirmation prestigieuse estime)

· expression d'autres orientations de valeurs ou même visions du monde, stéréotypes comportementaux qui ne sont pas typiques de la société dans son ensemble

auto-organisation et indépendance par rapport aux structures officielles

· une relative stabilité, une certaine hiérarchie entre les membres du groupe

· attributs mettant l'accent sur l'appartenance à une communauté donnée

Selon les caractéristiques des activités amateurs de jeunes, les groupes et mouvements de jeunes peuvent être classés.

Types d'activités pour les jeunes

L'accélération du rythme de développement de la société détermine le rôle croissant de la jeunesse dans la vie publique. En s'impliquant dans les relations sociales, les jeunes les modifient et, sous l'influence de conditions transformées, s'améliorent.

Communautés ethniques

1. L’humanité moderne est une structure ethnique complexe, comprenant plusieurs milliers de communautés ethniques (nations, nationalités, tribus, groupes ethniques, etc.), différant tant par leur taille que par leur niveau de développement. Toutes les communautés ethniques de la Terre font partie de plus de deux cents États. Donc la majorité États modernes Multi-éthnique. Par exemple, l’Inde abrite plusieurs centaines de communautés ethniques, tandis que le Nigeria abrite 200 personnes. Dans le cadre de la modernité Fédération Russe plus de 100 groupes ethniques, comprenant environ 30 nations.

2. Communauté ethnique - est un ensemble stable historiquement établi de personnes (tribu, nationalité, nation, peuple) sur un certain territoire, possédant caractéristiques générales et des caractéristiques stables de la culture, de la langue, de la constitution mentale, de la conscience de soi et mémoire historique, ainsi que la conscience de leurs intérêts et de leurs objectifs, de leur unité et de leurs différences par rapport aux autres entités détaillées.

2. Le concept de « minorités ethniques » est largement utilisé en sociologie, qui ne comprend pas seulement des données quantitatives :

ses représentants sont désavantagés par rapport aux autres groupes ethniques en raison de discrimination(dépréciation, dépréciation, atteinte) de la part d'autres groupes ethniques

ses membres éprouvent un certain sentiment de solidarité de groupe, « appartenant à un tout unique »

· il est généralement, dans une certaine mesure, physiquement et socialement isolé du reste de la société

3. Conditions préalables à la formation du groupe ethnique

· La condition préalable naturelle à la formation de l'un ou l'autre groupe ethnique était communauté de territoire parce qu'elle a créé les conditions nécessaires Pour activités conjointes de personnes. Cependant, plus tard, lorsque le groupe ethnique s'est formé, cette caractéristique perd son sens principal et peut être complètement absente. Ainsi, certains groupes ethniques et dans des conditions diaspora(de la diaspora grecque - dispersion) ont conservé leur identité sans avoir un seul territoire.

· Autre condition importante formation d'un groupe ethnique - communauté de langue. Mais cet attribut ne peut pas être considéré comme universel, puisque dans un certain nombre de cas (par exemple aux États-Unis), l'ethnicité prend forme au cours du développement de liens économiques, politiques et autres, et langues communes sont le résultat de ce processus.

· Un signe plus stable d'une communauté ethnique est l'unité de composantes de la culture spirituelle telles que valeurs, normes Et modèles de comportement, ainsi que les connexes caractéristiques socio-psychologiques de la conscience Et le comportement des gens.

· Un indicateur intégrateur de la communauté socio-ethnique établie est identité ethnique - le sentiment d’appartenance à un groupe ethnique particulier, la conscience de son unité et de sa différence par rapport aux autres groupes ethniques. Un rôle important dans le développement de la conscience de soi ethnique est joué par les idées sur l'origine commune, l'histoire, les destins historiques, ainsi que les traditions, les coutumes, les rituels, le folklore, c'est-à-dire ces éléments de la culture qui se transmettent de génération en génération et forment un culture ethnique.

Intérêts nationaux. Grâce à la conscience ethnique, une personne ressent profondément les intérêts de son peuple et les compare avec les intérêts des autres peuples et de la communauté mondiale. La conscience des intérêts ethniques encourage une personne à s'engager dans des activités au cours desquelles ils se réalisent.

Marquons deux côtés intérêts nationaux:

5. Communautés ethnonationales se développer à partir du clan, de la tribu, de la nation, pour atteindre le niveau de l'État-nation.

Dérivé du concept de « nation » est le terme « nationalité», qui est utilisé en russe pour désigner l’appartenance d’une personne à un groupe ethnique.

De nombreux chercheurs modernes considèrent une nation interethnique classique, dans laquelle les qualités civiques générales sont mises en avant et en même temps les caractéristiques des groupes ethniques qui la composent sont préservées - langue, leur propre culture, traditions, coutumes.

Nation interethnique et civique est la totalité (communauté) des citoyens d'un État particulier. Certains scientifiques estiment que la formation d’une telle nation signifie la « fin de la nation » dans la dimension ethnique. D’autres, reconnaissant l’État-nation, estiment que nous devrions parler non pas de la « fin de la nation », mais de son nouvel état qualitatif.

Relations interethniques, conflits ethnosociaux, moyens de les résoudre

1. Les relations interethniques, de par leur nature multidimensionnelle, constituent un phénomène complexe.

R. Ils comprennent deux variétés :

B. Les méthodes de coopération pacifique sont très diverses.

La jeunesse est un groupe socio-démographique, identifié sur la base d'une combinaison de caractéristiques d'âge (environ de 16 à 25 ans 7), de caractéristiques de statut social et de certaines qualités socio-psychologiques.

La jeunesse est une période où l’on choisit une profession et sa place dans la vie, où l’on développe une vision du monde et des valeurs de vie, où l’on choisit un partenaire de vie, où l’on fonde une famille, où l’on parvient à l’indépendance économique et à un comportement socialement responsable.

La jeunesse est une phase spécifique, une étape du cycle de la vie humaine et est biologiquement universelle.

Caractéristiques du statut social des jeunes

– Poste de transition.

– Haut niveau de mobilité.

– Maîtriser les nouveaux rôles sociaux (salarié, étudiant, citoyen, père de famille) liés aux changements de statut.

– Recherche active de votre place dans la vie.

– Des perspectives favorables en termes professionnels et de carrière.

Les jeunes constituent la partie la plus active, mobile et dynamique de la population, libérée des stéréotypes et des préjugés des années précédentes et possédant les qualités socio-psychologiques suivantes : instabilité mentale ; incohérence interne ; faible niveau de tolérance (du latin tolerantia - patience) ; le désir de se démarquer, d'être différent des autres ; l'existence d'une sous-culture spécifique de la jeunesse.

Il est courant que les jeunes s'unissent dans groupes informels, qui se caractérisent par les caractéristiques suivantes :

– émergence sur la base d'une communication spontanée dans des conditions spécifiques d'une situation sociale ;

– l'auto-organisation et l'indépendance par rapport aux structures officielles ;

– obligatoires pour les participants et différents des comportements typiques acceptés dans la société, qui visent à réaliser des besoins de vie qui ne sont pas satisfaits dans les formes ordinaires (ils visent à l'affirmation de soi, à l'octroi d'un statut social, à l'acquisition de sécurité et d'une estime de soi prestigieuse) ;

– une relative stabilité, une certaine hiérarchie entre les membres du groupe ;

– l'expression d'autres orientations de valeurs voire visions du monde, de stéréotypes comportementaux inhabituels pour la société dans son ensemble ;

- des attributs qui mettent l'accent sur l'appartenance à une communauté donnée.

Selon les caractéristiques des activités amateurs de jeunes, les groupes et mouvements de jeunes peuvent être classés.

L'accélération du rythme de développement de la société détermine le rôle croissant de la jeunesse dans la vie publique. En s'impliquant dans les relations sociales, les jeunes les modifient et, sous l'influence de conditions transformées, s'améliorent.

Exemple de devoir

A1. Choisis la bonne réponse. Les jugements suivants sur les caractéristiques psychologiques des jeunes sont-ils vrais ?

A. Pour un adolescent, les événements extérieurs, les actions et les amis sont avant tout importants.

B. À l'adolescence, le monde intérieur d'une personne, la découverte de son propre « je » devient plus important.

1) seul A est correct

2) seul B est correct

3) les deux jugements sont corrects

4) les deux jugements sont incorrects

Répondre: 3.

Thème 13. Communautés ethniques

L’humanité moderne est une structure ethnique complexe, comprenant plusieurs milliers de communautés ethniques (nations, nationalités, tribus, groupes ethniques, etc.), différant tant par leur taille que par leur niveau de développement. Toutes les communautés ethniques du monde font partie de deux cents pays supplémentaires. La plupart des États modernes sont donc multiethniques. Par exemple, l’Inde abrite plusieurs centaines de communautés ethniques, tandis que le Nigeria abrite 200 personnes. La Fédération de Russie comprend actuellement plus d’une centaine de groupes ethniques, dont une trentaine de nations.

Communauté ethnique - est un ensemble stable historiquement établi de personnes (tribu, nationalité, nation, peuple) sur un certain territoire, possédant des traits communs et des caractéristiques stables de culture, de langue, de constitution mentale, de conscience de soi et de mémoire historique, ainsi que la conscience de leur intérêts et objectifs, leur unité, différence par rapport à d'autres entités similaires.

Il existe différentes approches pour comprendre l’essence des groupes ethniques.

Types de communautés ethniques

Le clan est un groupe de parents par le sang descendant d'une même lignée (maternelle ou paternelle) 9 .

Tribu - un ensemble de clans interconnectés par des traits culturels communs, la conscience d'une origine commune, ainsi qu'un dialecte commun, l'unité d'idées religieuses et de rituels.

Nationalité - une communauté de personnes historiquement établie, unies par un territoire, une langue, une constitution mentale et une culture communes.

Nation - une communauté de personnes historiquement établie, caractérisée par des liens économiques développés, un territoire commun et une langue, une culture et une identité ethnique communes.

Le concept est largement utilisé en sociologie minorités ethniques , qui comprend plus que de simples données quantitatives.

Les caractéristiques d'une minorité ethnique sont les suivantes :

– ses représentants sont désavantagés par rapport aux autres groupes ethniques en raison de discrimination(dépréciation, dépréciation, atteinte) de la part d'autres groupes ethniques ;

– ses membres éprouvent un certain sentiment de solidarité de groupe, « d'appartenance à un tout » ;

– il est généralement, dans une certaine mesure, isolé physiquement et socialement du reste de la société.

La condition naturelle à la formation de l'un ou l'autre groupe ethnique était communauté de territoire, puisqu'il a créé les conditions nécessaires aux activités conjointes des personnes. Cependant, plus tard, lorsque le groupe ethnique s'est formé, cette caractéristique perd son sens principal et peut être complètement absente. Ainsi, certains groupes ethniques et dans des conditions diaspora(du gr. diaspora - dispersion) ont conservé leur identité sans avoir un seul territoire.

Une autre condition importante pour la formation d'un groupe ethnique est communauté de langue. Mais cette caractéristique ne peut être considérée comme universelle, puisque dans certains cas (par exemple aux États-Unis), un groupe ethnique se forme au cours du développement de liens économiques, politiques et autres, et les langues communes sont le résultat de ce processus. .

Un signe plus stable d'une communauté ethnique est l'unité de composantes de la culture spirituelle telles que les valeurs. , normes et modèles de comportement, ainsi que les connexes caractéristiques socio-psychologiques de la conscience et du comportement des gens.

Un indicateur intégrateur d’une communauté socio-ethnique établie est identité ethnique – le sentiment d’appartenance à un groupe ethnique particulier, la conscience de son unité et de sa différence par rapport aux autres groupes ethniques.

Un rôle important dans le développement de la conscience de soi ethnique est joué par les idées sur une origine commune, une histoire, des destins historiques, ainsi que des traditions, des coutumes, des rituels, du folklore, c'est-à-dire des éléments de culture transmis de génération en génération. et forment une culture ethnique spécifique.

Grâce à la conscience ethnique, une personne ressent profondément les intérêts de son peuple et les compare avec les intérêts des autres peuples et de la communauté mondiale. La conscience des intérêts ethniques encourage une personne à s'engager dans des activités au cours desquelles ils se réalisent.

Marquons deux côtés intérêts nationaux :

– il est nécessaire de préserver son caractère unique, son caractère unique dans le flux de l’histoire humaine, le caractère unique de sa culture et de sa langue, de lutter pour la croissance démographique, en garantissant un niveau suffisant de développement économique;

– il est nécessaire psychologiquement de ne pas s'isoler des autres nations et peuples, de ne pas transformer les frontières des États en un « rideau de fer », il faut enrichir sa culture de contacts et d'emprunts à d'autres cultures.

Les communautés ethnonationales se développent à partir du clan, de la tribu, de la nation, pour atteindre le niveau de l'État-nation.

Un dérivé du concept de « nation » est le terme nationalité, qui est utilisé en russe pour désigner l’appartenance d’une personne à un groupe ethnique.

De nombreux chercheurs modernes considèrent une nation interethnique classique, dans laquelle les qualités civiques générales sont mises en avant et en même temps les caractéristiques des groupes ethniques qui la composent sont préservées - langue, leur propre culture, traditions, coutumes.

Nation interethnique et civique est une totalité (communauté) de citoyens d'un État particulier. Certains scientifiques estiment que la formation d’une telle nation signifie la « fin de la nation » dans la dimension ethnique. D’autres, reconnaissant l’État-nation, estiment que nous devrions parler non pas de la « fin de la nation », mais de son nouvel état qualitatif.

Exemple de devoir

B6. Lisez le texte ci-dessous, dans lequel il manque un certain nombre de mots. Sélectionnez dans la liste fournie les mots qui doivent être insérés à la place des espaces. « Les concepts de « __________ » (1) et d’« ethnicité » sont similaires, donc leurs définitions sont similaires. Dernièrement Le terme « ethnos » (plus précis) est de plus en plus utilisé en ethnographie, en sociologie et en sciences politiques. Il existe trois types d'ethnie. Pour __________(2), la base principale pour unir les gens en un seul __________(3) sont les liens de sang et les ___________(4) communs. Avec l'émergence des États, apparaissent des __________(5), composés de personnes liées les unes aux autres non par le sang, mais par des relations économiques et culturelles de type territorial-quartier. Durant la période des relations socio-économiques bourgeoises se forme __________ (6) - un organisme ethnosocial, uni par des liens d'ordre culturel, linguistique, historique, territorial et politique et ayant, selon les mots de l'historien anglais D. Hosking, "un seul sens du destin."

Les mots de la liste sont donnés au nominatif, singulier. Sélectionnez un mot après l'autre, en remplissant mentalement chaque vide avec des mots. Veuillez noter qu'il y a plus de mots dans la liste que vous n'en aurez besoin pour remplir les espaces vides.

A) origine

B) communauté

E) nationalité

G) nationalité

I) diaspora

Le tableau ci-dessous indique les numéros de pass. Sous chaque chiffre, notez la lettre correspondant au mot que vous avez choisi.

Transférez la séquence de lettres résultante sur le formulaire de réponse.

Répondre: DBWAEG.